000-《奥修传》的翻译
《奥修传》的翻译
《奥修传》共有十一章。第一章讲关于奥修的前世，由于内容不多，没有分出小节；第二章，讲述1931年到1939年，奥修9岁以前，在库瓦达的童年生活，本章分为7小节；第三章，讲述1939到1951年，奥修进大学（20岁）以前在嘎达瓦热的生活，本章分为19小节；第四章，讲述1951到1957年，奥修的大学生活，本章分为19小节；第五章，讲叙1957到1970年，奥修在学校教书以及在全世界旅行和演讲的生活，本章分为50小节；第六章，1970－1974年，奥西在孟买的生活本章分为32小节；第七章，1974－1981年，奥修在普那，本章分为93小节；第八章，1981到1985年，奥修在美国，本章分为38小节；第九章，1985－1986年，奥修的环球旅程，本章分为21小节；第十章，1987－1990年，奥修回到普那，本章分为71小节；第十一章，尾声，分为4小节。
综上所述，本书共有十一章，分为355小节。
《奥修传》中英文目录对照表（供参考）
目录(CONTENTS )
简介（Introductiong）
第一章 01-01 奥修的前世（PART I Osho’s Past Lives）………………………………11
第二章 1931－1933年 在库瓦达（PART II 1931-1939 在Kuchwada）
02－01 奥修父母的婚姻（Osho’s parents’ marriage） ……………………………14
02－02 奥修出生前所发生的奇异现象（Unusual events while Osho is in his mother’s womb…………………………15
02－03 1931年奥修在库瓦达出生（1931 Osho is born in the village of Kuchwad………………………17
02－04 奥修的外婆外公，那尼和那那 （Osho’s grandparents， Nani and Nana）…21
02－05 奥修家的佣人，步忽亚 （The family servant， Bhoora）……………………28
02－06 奥修与外公那那的导师的辩论 （Osho argues with Nana’s guru） ………31
02－07 1939年，奥修的外公去世 （1939 Death of Osho’s grandfather， Nana）
第三章 1939－1951年，在嘎达瓦热（PART III 1939-1951 Gadarwara）
03－01 1939年在嘎达瓦热，奥修与祖母那尼以及父亲一起生活（1939 Osho settles in Gadarwara with Nani， and his parents）
03－02 奥修的祖父，巴巴（Osho’s paternal grandfather， Baba）
03－03 奥修和他的父亲（Osho and his father）
03－04 在河里游泳，以及早年的灵性经验（Swimming in the river， and early spiritual experiences）
03－05 奥修在学校的第一天，和山姆忽.度贝（Osho’s first day at school， and Shambhu Dube）
03－06 奥修对书籍的早期热爱（Osho’s early love of Books）
03－07 奥修对于传统宗教的早期经验（Osho’s early experiences with orthodox religions）
03－08 乡村的娱乐（Village entertainment）
03－09 其他的村民（Other villagers）
03－10 奥修与圣雄甘地的会面（Osho meets Mahatma Gandhi）
03－11 神秘家马格.巴巴的影响(Influence of the mystic， Magga Baba)
03－12 神秘家们的影响，帕高.巴巴与马斯特（Influence of mystics， Pagal Baba and Masto）
03－13 奥修对死亡的兴趣（Osho’s interest in death）
03－14 1947年印度独立（ 1947 Indian Independence）
03－15 1948年圣雄甘地被暗杀（1948 Assassination of Mahatma Gandhi）
03－16 奥修作为故事讲述者和公众演说者的早期经历（Osho’s early experiences as story-teller and public speaker）
03－17 奥修成长的书库（Osho’s growing library）
03－18 1948年，中学（1948 High School）
03－19 1951年，奥修离开学校，决定学习哲学（1951 Osho leaves school， and decides to study philosophy）
第四章 1951到1957年，大学生活（PART IV 1951-1957 University Student ）
04－01 1951年奥修达到贾巴尔普那（1951 Osho moves to Jabalpur）
04－02 奥修与他的教授的对抗（Osho confronts his professors）
04－03 奥修作为记者的经历（Osho’s experiences as a Journalist）
04－04 奥修接触诗歌和音乐（Osho meets Poets and Musicians）
04－05 继续受神秘家马斯特的影响（Influence of the mystic， Masto， continues）
04－06 奥修关于开悟的经验（ osho’s Experiences Leading to Enlightenment）
04－07 1953年，奥修开悟（1953 Osho’s enlightenment）
04－08 奥修描述开悟（Osho describes Enlightenment）
04－09 奥修开悟以后（Osho after his enlightenment）
04－10 奥修的书库的成长（Osho’s library grows）
04－11 奥修偶遇耆那教（Osho bluffs his way into D.N. Jain College）
04－12 奥修被邀请到萨格大学完成他的学位，受到副教授粹帕斯的帮助（Osho is invited to Sagar University for his MA， and is aided by vice chancellor， Dr Tripathi）
04－13 奥修在公开演讲中胜出（Osho excels in Public speaking）
04－14 哈瑞胜格.戈尔博士 ，萨格大学的奠基人（Dr. Harisingh Gaur， the founder of Sagar University）
04－15 奥修的教授，若依博士（Osho’s professor， Dr. S.S. Roy）
04－16 奥修的教授，萨克那教授（Osho’s professor， Dr. S.K. Saxena）
04－17 其他的教授（Other professors）
04－18 同学（Fellow Students）
04－19 1957年奥修最后一次考试，和金质奖章（1957 Osho’s final examinations， and the gold medal）
第五章 1957－1970年，教学和旅行（PART V 1957-1970 Teaching and Travelling）
05－01 奥修被聘请为梵语学院的教授（Osho is appointed Professor at Sanskrit College， Raipur）
05－02 奥修回家探亲，父亲希望他结婚（Osho visits his Family， his father wants him to marry）
05－03 奥修对儿童的观察（Osho’s observations on children）
05－04 奥修在瑞普的经历（Osho’s experiences in Raipur）
05－05 奥修作为哲学教授，在贾巴尔普那大学（Osho as Professor of Philosophy， at Jabalpur University）
05－06 在学校的同事（Colleagues and academics）
05－07 奥修在印度旅行的经历（Osho’s experiences travelling in India）
05－08 奥修的花园（Osho’s Garden）
05－09 奥修给朋友的信件（Osho writes many letters to friends）
05－10 奥修写的几封信（Examples of letters Osho wrote）
05－11 给帕若克夫人的信（Letters to Mrs Parekh）
05－12 帕若克（Rekhchand Parekh）
05－13 奥修关于医学和催眠的经历（ Osho’s experiences with： Medicine and ‘Miracles’Hypnosis）
05－14 记起前世（Remembering Past Lives）
05－15 自杀（Suicide）
05－16 疯狂（Madness）
05－17 奥修解释静心（Osho explains Meditation）
05－18 奥修教导朋友静心（Osho teaches friends meditation）
05－19 1962年奥修开始他的第一个静心中心（1962 Osho opens his first Meditation Centres）
05－20 奥修维持静心营（Osho holds Meditation Camps）
05－21 1964年，热那克普静心营（1964 Ranakpur Meditation Camp）
05－22 奥修的教导的发展（Development of Osho’s Teaching）
05－23 奥修与加依那的交流（Osho’s interaction with： Jainas）
05－24 印度教徒与宗师（Hindus and gurus）
05－25 锡克教徒与punjab语（Sikhs and Punjabis）
05－26 佛教徒（Buddhists）
05－27 伊斯兰教徒（Mohammedans）
05－28 基督教徒（Christians）
05－29 无神论者（Atheists）
05－30 神秘家和门徒（mystics and Disciples）
05－31 土着居民（Aboriginals）
05－32 甘地主义者和政客（Gandhians and Politicians）
05－33 富人和王族成员（The Rich and The Royal）
05－34 穷人和法律（The Poor and The Law）
05－35 1966年奥修从学校辞职（1966 Osho Resigns from the University）
05－36 奥修关于爱情和婚姻的印象（Osho’s impressions on Love and marriage）
05－37 1968年奥修有争议的系列演讲：从性到超意识(1968 Osho’s controversial discourse series： From Sex to Superconsciousness)
05－38 对性的传统态度（Traditional attitude to sex）
05－39 精神上的性和静心（Spiritual Sex and Meditation）
05－40 道德（Morality）
05－41 关于性的争论（Controversy about Sex）
05－42 畅销书（Best-selling Book）
05－43 奥修对于嬉皮士的印象（Osho’impressions on Hippies）
05－44 1969年第一次用英语对西方人演讲（1969 First Talk in English to Westerners）
05－45 死亡（Death）
05－46 在得瓦卡静心营，奥修关于死亡的教导（Dwarka Meditation Camp Osho’s Teachings on Death）
05－47 1970年 奥修的有争议的系列演讲：小心社会主义（1970 Osho’s controversial discourse series： Beware of Socialism）
05－48 奥修新的动态静心技巧（Osho’s New Chaotic Meditation Technique）
05－49 奥修引起争议（Osho attracts Controversy）
05－50 奥修停止旅行（Osho stops travelling）
第六章 1970－1974年，在孟买（PART VI 1970-1974 Bombay）
06－01 1970年奥修到达CCI，孟买（1970 Osho moves to CCI Chambers， Bombay）
06－02 奥修开始收桑雅生（ Osho begins Sannyas Initiations）
06－03 奥修的新桑雅生国际运动（Osho’s Neo-Sannyas International Movement）
06－04 外婆那尼之死（Death of Nani， Osho’s grandmother）
06－05 奥修的系列演讲：关于《吉它经》（Osho’s discourse series： Geeta Darshan）
06－06 奥修到森林公寓（Osho moves to Woodlands Apartment）
06－07 奥修传授维维克，他长期的助手（Osho initiates Vivek， his long time attendant）
06－08 旧朋新友（Old and new friends）
06－09 奥修的写作和那斯若丁（Osho’s writing and Mulla Nasruddin）
06－10 奥修的图书馆（Osho’s Library）
06－11 1971年，奥修获得有争议的名字”巴关”（1971 Osho takes the controversial name Bhagwan）
06－12 克瑞特.马达利（Kirtan Mandali）
06－13 为建一个新社区的早期努力（Early search for a New Commune）
06－14 奥修继续领导静心营（Osho continues to lead Meditation Camps）
06－15 动态静心（Dynamic Meditation）
06－16 克瑞特：献身舞蹈与歌唱（Kirtan： devotional dance and song）
06－17 笑的静心（Laughing Meditation）
06－18 察塔克静心（Tratak Meditation）
06－19 乱语静心（Gibberish Meditation）
06－20 对静心的反应（Response to Meditations）
06－21 奥修的演讲（ Osho’s Discourses）
06－22 奥修对于萨克提帕特的试验（Osho’s Shaktipat Experiments）
06－23 1972年，奥修的系列演讲，Vigyan Bhairava Tantra（1972 Osho’s discourse series： Vigyan Bhairava Tantra）
06－24 1973年瑜珈，开始和结束（1973 Yoga： The Alpha and the Omega）
06－25 奥修答疑（Osho answers Questions：）
06－26 关于静心和娱乐的问题（Questions about Meditation and Enlightenment）
06－27 关于宗教的问题（Questions about Religion）
06－28 关于灵性的问题（Questions about Esoterica）
06－29 人们的问题（People’s problems）
06－30 西方人（Westerners）
06－31 奥修的预言（Osho makes Predictions）
06－32 1974年奥修离开孟买，前往普那（1974 Osho Leaves Bombay for Poona）
第七章 1974－1981，在普那（PART VII 1974-1981 Poona ）
07－01 奥修被隔离（Osho goes into seclusion ）
07－02 奥修的花园（Osho’s garden ）感谢若存，已完成
07－03 奥修的演讲：白云之道（ Osho’s Discourses： My Way： The Way of the White Clouds ）
07－04 旋转静心（Whirling Meditation ）感谢若存，正在进行中……
07－05 奥修工作的新阶段（The New Phase of Osho’s Work ）
07－06 系列演讲，关于…(Discourse Series on Many Masters )
07－07 奥修创造了新的静心（Osho creates New Meditations： ）
07－08 空达里尼静心（Kundalini Meditation）
07－09 那塔让静心（Nataraj Meditation）
07－10 那达让玛静心（Nadabrahma Meditation）
07－11 构日萨卡静心（Gourishankar Meditation）
07－12 维帕萨那静心（Vipassana Meditation）
07－13 德瓦瓦尼静兴(Devavani Meditation)
07－14 曼陀罗静心(Mandala Meditation)
07－15 静心的音乐(Music for Meditation)
07－16 达显：奥修和门徒之间的亲密交谈(Darshans： intimate talks between Osho and his disciples)
07－17 关于桑雅生(About Sannyas)
07－18 个人的静心(Personal Meditations)
07－19 关于静心(About Meditation)
07－20 关于星型发射(About Astral Projection)
07－21 关于问题(About Problems)
07－22 关系和性(Relationship and Sex)
07－23 关于婴儿(About Babies) 感谢至尊宝，正在进行中……
07－24 关于儿童(About Children)感谢至尊宝，正在进行中……
07－25 与家庭的冲突(Conflict with Family)
07－26 奥修检查能量(Osho checks energy)
07－27 离开达显(Leaving Darshans)
07－28 分享奥修的见解(sharing Osho’s Vision)
07－29 聚会所的发展(Development of the Ashram)
07－30 演讲：关于……(Discourses： Hsin Hsin Ming， Nasruddin， Heraclitus， Tilopa)
07－31 1975年，治疗和佛陀的心理学(1975 Therapy and the Psychology of the Buddhas)
07－32 奥修指导团体领导人(Osho guides group leaders)
07－33 奥修给团体成员的建议(Osho advises group participants)
07－34 在治疗中关于性和暴力的辩论(Controversy about Sex & Violence in Therapy)
07－35 奥修传授他的父亲成为桑雅生(Osho initiates His Father into Sannyas)
07－36 奥修的阅读(Osho’s Reading)
07－37 哈希德教徒与犹太教徒(Hassids and Jews)
07－38 在聚会所的团体活动(Group Activities in the ashram)
07－39 音乐团体(Music Group)
07－40 舞蹈(Dance)
07－41 庆祝(Celebrations)
07－42 1976年，新的死亡庆典(1976 New Death Celebration)
07－43 演讲：禅(Discourses： Zen)
07－44 奥修私人生活一瞥(Glimpses of Osho’s Personal Life)
07－45 维维克，奥修的助手（Vivek， Osho’s attendant）
07－46 旧朋新友（Old and New Friends）
07－47 1976年，聚会所的扩展（1976 Ashram Expansion）
07－48 关于奥修以及他的聚会所的反响（Reactions to Osho and his ashram）
07－49 演讲，关于……(Discourses bauls， Ashtevakra， Kabir， Saraha)
07－50 1977年，奥修工作的新阶段（ 1977 Osho develops the New Phase of His Work）
07－51 演讲：苏菲（Discourses： Sufis）
07－52 在卡曲的新社区（The New Commune in Kutch， Gujarat）
07－53 新社区的教育（Education in the New Commune）
07－54 佛的预言和佛域（Gautam Buddha’s Prophesy and the Buddhafield0
07－55 1978年，左巴，佛（1978 Zorba the Buddha）
07－56 新人类（The New Man）
07－57 演讲：金花的秘密（Discourses： The Secret of the Golden Flower）
07－58 被莫让级.德萨的迫害（Persecution by Morarji Desai）
07－59 奥修在世界的压迫之下（Osho in the World Press）
07－60 富人导师的谴责（Rich Man’s Guru Accusation）
07－61 奥修关于久那斯大屠杀的评论（Osho comments on the Jonestown Massacre）
07－62 演讲：关于萨那，比达哥拉斯（ Discourses： Hakim Sanai， Pythagoras）
07－63 1979年奥修工作的新阶段：能量达显（1979 New Phase in Osho’s work： Energy Darshans）
07－64 静默和达马帕达（Silence and the Dhammapada）
07－65 新阶段：奥修批评教师（New Phase： Osho Criticizes the Masters）
07－66 公众关系（Public Relations）
07－67 奥修工作的新阶段：神秘学校（ New Phase of Osho’s work： Mystery School）
07－68 桑雅生是朋友而不是追随者（Sannyasins are Friends not Followers）
07－69 奥修父亲去世（Death of Osho’s Father， and his Mahaparanirvana）
07－70 演讲：菩提达摩（Discourses： Bodhidharma）
07－71 奥修的第一辆劳斯莱斯(Osho’s First Rolls Royce)
07－72 奥修祝福甘地（ Osho blesses Indira Gandhi）
07－73 奥修讲笑话（Osho’s Jokes）
07－74 种族笑话（Ethnic Jokes）
07－75 人们被奥修的笑话所震憾（People are shocked at Osho’s Jokes）
07－76 1980年，狂热的印度教徒企图暗杀奥修（1980 Attempted Assassination of Osho by Hindu fanatic）
07－77 聚会所的安全加强（ Ashram Security Increases）
07－78 针对桑雅生的地方暴力（ Local Violence against Sannyasins）
07－79 对奥修的迫害（Persecution of Osho）
07－80 演讲：绝对的纯洁：关于开悟（Discourses： The Classic of Purity， About Enlightenment， Desiderata）
07－81 新阶段：奥修讲述自己的真理（New Phase： Osho Speaks His Own Truth）
07－82 奥修揭露特里萨修女（Osho exposes Mother Teresa）
07－83 来自宗教的敌视（ Religious Hostility）
07－84 奥修对桑雅生的建议：关于对否定的反应（Osho advises sannyasins on responding to negativity ）
07－85 奥修的书（ Osho’s Books）
07－86 1981年，维迈克瑞特（维尔弗王子）去世（1981年，1981 Death of Vimalkirti (Prince Welf)， and his Mahaparanirvana）
07－87 奥修工作的世界性扩展（World Expansion of Osho’s work）
07－88 奥修将要进入静默（Osho will go into Silence）
07－89 在进入静默之前，奥修最后的工作（Osho’s Last Words before going into Silence）
07－90 最后的阶段：静默（The Ultimate Stage： Silence）
07－91 奥修的静默布道（Silent Satsangs with Osho）
07－92 奥修赴美国接受医学治疗（Osho flies to America for Medical Treatment）
07－93 关于奥修的谣传（Rumours about Osho）
第八章 1981到1985年，在美国（PART VIII 1981-1985 United States of America ）
08－01 1981年奥修参观新泽西以及俄勒冈的社区（1981 Osho visits New Jersey and the Commune in Oregon ）
08－02 奥修再次享受驾驶（Osho enjoys Driving again）
08－03 牙齿会议和三本新书（Dental Sessions and three new books）
08－04 奥修私人生活的一天（ Osho’s personal daily life）
08－05 1982年，在第四庆祝日，奥修的达显（1982 Osho gives darshan on the four Celebration Days）
08－06 奥修会见移民组织（Osho is interviewed by INS (Immigration and Naturalization Service)）
08－07 Rajneeshism（Rajneeshism）
08－08 1984年，奥修建议预防艾滋病（1984 Osho advises AIDS precautions）
08－09 奥修宣称21人开悟（Osho declares twenty-one people enlightened）
08－10 武装护卫（Armed Guards）
08－11 奥修被地方法院免职（ Osho’s deposition for a local court case）
08－12 在三年的静默以后，奥修再度开始演讲（Osho gives Discourses again after three years’silence）
08－13 奥修说：（How Osho speaks：）
08－14 奥修所演讲的主题（Topics on which Osho speaks）
08－15 奥修邀请科学家们建立一个世界学院（Osho invites scientists to set up a World Academy）
08－16 奥修给出对叛逆者的定义（Osho gives his definition of a rebel
08－17 奥修给出日常的媒体接见（Osho gives daily Press Interviews）
08－18 奥修与记者的交流（Osho’s interaction with reporters）
08－19 奥修的私人生活（ Osho’s Personal Life）
08－20 奥修的劳斯莱斯（Osho’s Rolls Royces）
08－21 关于世界各地的社区（About the Communes around the world）
08－22 破坏……的阴谋（Conspiracy to destroy Rajneeshpuram）
08－23 农场的安全得到加强（Security at the ranch increases）
08－24 奥修和他社区的国际反响（International reaction to Osho and the Communes）
08－25 奥修的秘书希拉离开，以及关于犯罪的消息（Osho’s secretary， Sheela leaves， and information about crimes）
08－26 关于犯罪的进一步消息（Further information about crimes）
08－27 奥修揭露FBI和警察局调查的荒谬之处（Osho exposes travesty of FBI and police agencies’ investigation）
08－28 社区内的反应以及…的结束（Reaction in the Commune and the end of Rajneeshism， orange and malas）
08－29 政府的阴谋升级（Government and State conspiracies escalate）
08－30 奥修给予桑雅生指导方针（Osho gives Guidelines for sannyasins）
08－31 奥修被美国政府绑架，折磨和敲诈（Osho is kidnapped， tortured and ransomed by the US Government）
08－32 第一次保释听证（First Bail Hearing）
08－33 奥修被转送到俄克拉何马州监狱（Osho is transported to Oklahoma Country Jail）
08－34 来自媒体的帮助（Help from the media）
08－35 奥修被折磨，他在监狱的经历（Osho tortured， his experiences in jails）
08－36 经过六次辗转，奥修被转送到波特兰（sho is transported to Portland via six airports）
08－37 波特兰的保释听证以及炸弹恐吓（Bail Hearing in Portland and bomb threat）
08－38 波特兰法院，阿尔弗特辩解，交赎金以及离开美国（Portland court， Alford Plea. Ransom and order to leave the USA）
第九章 1985－1986年，环球旅程（PART IX 1985-1986 World Tour ）
09－01 塞浦路斯前夜（Cyprus overnight）
09－02 克鲁 曼纳丽，印度（Kulu Manali， India）
09－03 对奥修的起诉（Litigation against Osho）
09－04 奥修赴加德满都，尼泊尔（Osho flies to Kathmandu， Nepal）
09－05 奥修宣告他的环球旅行（Osho announces his World Tour）
09－06 奥修与罗马教皇（Osho and the Pope）
09－07 拘留奥修的威胁，离开尼泊尔（Threats to arrest Osho， who leaves Nepal）
09－08 奥修参观克里特岛（希腊）（Osho visits Crete）
09－09 神秘家克瑞纳姆提去世，奥修的礼物（Death of the mystic J. Krishnamurti， Osho’s tribute）
09－10 奥修工作的发展（Development of Osho’s work）
09－11 奥修被拘留和驱逐（Osho is arrested and deported）
09－12 奥修被迫离开，在日内瓦，瑞典，伦敦，爱尔兰，西班牙（Osho is forced to leave， in Geneva， Sweden， London， Ireland， Spain）
09－13 美国和德国政府迫使西班牙拒绝奥修的签证（American and German governments pressure Spain to refuse Osho’s visa）
09－14 奥修到达乌拉圭，建造了一个神秘学校（Osho visits Uruguay， and creates a Mystery School）
09－15 用催眠进行静心的试验（Experiments in meditation with Hypnosis）
09－16 一些医学家背叛奥修（A few therapists betray Osho）
09－17 奥修被拘留和驱逐（Osho is arrested and deported）
09－18 奥修回到孟买，回答关于桑雅生运动的问题（Osho returns to Bombay， and answers questions about his Sannyas Movement）
09－19 奥修宣讲他的《奥义书》（Osho announces his Upanishad）
09－20 奥修与桑雅生的交流（Osho’s Interaction with sannyasins）
09－21 迫害在继续：奥修离开孟买（Persecution continues； Osho leaves Bombay）
第十章 1987－1990年普那－Two（ PART X 1987-1990 Poona-Two ）
10－01 警察发出离开的命令（Policemen serve an Order to Leave）
10－02 警察委员会的条件（The Police Commissioner’s conditions）
10－03 普那市长的支持（Support from the Mayor of Poona）
10－04 美国和印度政府对于奥修和桑雅生的迫害（American and Indian government persecution against Osho and sannyasins）
10－05 奥修的花园（sho’s Garden）
10－06 奥修演讲的奇迹（The miracle of Osho’s discourses）
10－07 演讲：静默（Discourses： The silences）
10－08 演讲：亲密的和私人的（Discourses： intimate and personal）
10－09 奥修生病（Osho is ill）
10－10 奥修新社区的成长（Growth of Osho’s new commune）
10－11 奥修对于桑雅生入世的建议（Osho advises sannyasins on living in the world）
10－12 俄国桑雅生，以及奥修关于…的预言（Russian Sannyasins， and Osho’s prediction on Gorbachov）
10－13 奥修的书，坏的以及好的公开（Osho’s Books； bad and good publicity）
10－14 难忘的演讲（Memorable discourses）
10－15 麦崔雅去世（Death of Swami Maitreya， and his Mahaparanirvana）
10－16 奥修再度生病，濒临死亡（Osho is ill again， and nearly dies）
10－17 奥修曾被美国政府投毒？（Was Osho poisoned by the US government?）
10－18 关于美国迫害的调查（Investigation of American persecution）
10－19 演讲：Mantra系列（Discourses： the Mantra Series）
10－20 佛堂之顶和蚊帐（Buddha Hall roof and mosquito net）
10－21 奥修的私人生活和朋友（Osho’s personal life， and friends）
10－22 奥修生病，他接受和评论bodywork治疗（Osho is ill； he receives and comments on therapeutic bodywork）
10－23 奥修经历牙齿工作（Osho undergoes extensive dental work）
10－24 1988年，世界创造科学学院（1988 World Academy of Science for Creativity）
10－25 进入聚会所必须出示艾滋病阴性证书（AIDS-Negative certificates required to enter the ashram）
10－26 奥修谈论音乐（osho talks about Music）
10－27 神秘玫瑰（The Mystic Rose）
10－28 奥修和希特勒举手礼（Osho and a Hitler salute）
10－29 演讲结束后的Let-go静心和雅呼真言（Let-go Meditation at the end of discourse and the Yaa-Hoo! Mantra salute）
10－30 骚乱使得奥修离开演讲（Disturbances cause Osho to leave discourse）
10－31 革命性的新神秘玫瑰静心（The revolutionary new Mystic Rose Meditation）
10－32 生活禅和鼓（Live Zen and drumbeat）
10－33 演讲末尾的乱语和静心（Gibberish and Meditation at the end of discourse）
10－34 关于禅的演讲（Discourses on Zen）
10－35 奥修取笑尼斯克瑞亚.斯通黑德（Osho teases Niskriya stonehead）
10－36 这个，这个，一千次这个（This. This. A Thousand Times This）
10－37 静默，竹子和布谷鸟（Silence， bamboos， and cuckoos）
10－38 菲句（Haikus）
10－39 演讲结束时的静心（Meditation at end of discourse）
10－40 太阳镜和美国总统选举（Sunglasses and the US presidential elections）
10－41 奥修的取笑：萨达几（Osho’s teases： Sardarji）
10－42 Vimal
10－43 Avirbhava
10－44 奥修为神的玩具博物馆剪彩（Osho inaugurates a Museum of Toy Gods）
10－45 马祖，以及阿兰度和麻尼撒的嫉妒（Ma Tzu， and the great matter about Anando and Maneesha’s jealousy）
10－46 奥修的礼物：禅杖，佛雕以及天鹅（Osho brings gifts： Zen sticks， Buddha statues， and swans）
10－47 戈尔曼和苏菲（Coleman Barks and sufism）
10－48 关于300位神秘家的书（The Book of 300 Mystics）
10－49 奥修生病（Osho is ill）
10－50 奥修被认作佛教菩萨，并且改名（Osho is recognised as Maitreya Buddha， and changes his name）
10－51 长篇演讲：奥修强调他的时日无多（Long discourses： Osho emphasises urgency；he has not long to live
10－52 奥修谈论他的私人生活（Osho mentions his private life）
10－53 与佛教徒的辩论（Controversy with： Buddhists）
10－54 印度教徒（Hindus）
10－55 Jainas
10－56 基督教徒（Christians）
10－57 共产主义（Communism）
10－58 伊斯兰教徒（Mohammedans）
10－59 世界各地关于奥修的积极反响（Positive response to Osho around the world）
10－60 奥修的艺术品（Osho’s Artwork）
10－61 1889年，奥修的演讲：上帝死了，现在禅是唯一的真理（1989 Osho’s discourses： God is Dead： Now Zen is the Only Living Truth）
10－62 我庆祝自己：上帝不在了，生命在当下（I Celebrate myself： God is No where， Life is Now Here）
10－63 禅的宣言：自我的自由（The Zen Manifesto： Freedom from Oneself）
10－64 改名为Osho Rajneesh(Name change to Osho Rajneesh)
10－65 奥修最后的系列演讲：禅的宣言（Osho’s last discourse series： The Zen Manifesto）
10－66 关于再生（About reincarnation）
10－67 奥修关于社区的建议（Osho gives advice about the Commune）
10－68 奥修强调禅和静心（Osho emphasizes Zen and meditation）
10－69 最后的演讲（Last discourse）
10－70 在演讲结束时最后的静心（Last meditation at the end of discourse）
10－71 在1990年1月19日以前，关于奥修的短信（Notes about Osho until he leaves his body 19 Jan 1990）
第十一章 尾声（PART XI Epilogue）
11－01 奥修谈论他离开身体以后（Osho talks about when he leaves the body）
11－02 奥修谈论关于他工作的继续（Osho talks about the continuation of his work）
11－03 奥修谈论他的影象和书籍（Osho talks about his vision and books
11－04 对于想念他的人的建议（Advice to sannyasins who will miss him）
附录 （END PIECES）
附录-1 更进一步的阅读（Further Reading）
附录-2 术语表（Glossary）
附录-3 本书出处（Sources of Text-extracts） 感谢lloyd，附录已完成
01-01 奥修的前世
当小孩出生的时候，你认为，这是他生命的开始。
那不是真的。
当一个老人死亡的时候，你认为，这是他生命的结束。
它不是。
生命是比出生和死亡更大的东西。
出生和死亡不是生命的两端；生命之中有许多出生和死亡。生命本身没有开始、没有结束：生命和永恒是相等的……。
生命开始于你前世死亡的那个点。当你死亡，你生命中的一章，那些人们认为是他们整个生命，已经结束了。它只是那本有无限多章节的书中的其中一章。一章结束了，但是书本尚未结束。只要翻过一页另一章就开始了。
一个人死的时候会开始看到他的下一生。这是已知的事实，因为它发生在这一章节束之前……。
佛陀称它叫坦哈tanha。字面上的意义是欲望，但它的隐喻是一生的欲望。所有发生的这些事：挫折、达成、失望、成功、失败……但所有这些都发生在你们所称的欲望的特定区域。
垂死的人在他更进一步之前必须看到它的全部，只是为了回忆它，因为身体正在离开：头脑不准备和它一起离开。但是从头脑发出的欲望会附在他的灵魂上，而这个欲望会决定他的来生。带着那些尚未完成的事，他会向那个目标移动。
你的生命开始远在你出生之前、远在你母亲怀孕之前、远于你前世结束之前。现在，新的一生会如何，百分之九十九决定于你死亡前的最后一刻。那些你收集的，那些你象一个种子携带着的–那个种子会变成大树、开花结果或一切可能变成的。
无法从种子里读出它，但是这个种子有所有的蓝图……。
如果一个人死时完全警觉，看着他所有走过的地带以及其中所有的愚蠢，他会自动地带着一种敏锐、一种聪明才智、一种勇气出生。那不是某种他做出来的东西。
From Misery To Enlightenment 09
世界上有六大宗教。它们可以被分为两大类：一类包括了犹太教、基督教和回教。他们相信只有一生。你只是在生与死之间，没有超越生与死的东西──生命就是这样了。虽然他们相信天堂和地狱和上帝，但是它们是从这一世、也只有一世当中挣来的。另一类包括了印度教、耆那教和佛教。他们相信轮回的理论。一个人会被一次又一次地出生，永恒地──除非一个人变得成道，然后这个轮子才会停止。Glimpses Of A Golden Childhood 16
我曾经冥思；我曾经来到一个我可以看到我前世的点，而那就足够证明了。这是我的知晓、我的经验；它和印度的传统、信仰或任何事情无关。我是以我自己的权威来说的。The Last Testament 112
我是以一个智性的人开始──不只是在这一世而是在很多世。在许多世我的整个工作都是关注于聪明才智──提炼聪明才智、磨利聪明才智。Walking In Zen， Sitting In Zen 08
我曾熟知许多奥秘集团──在这一世以及之前。我曾经和许多奥秘集团接触，但是我不能告诉你们在哪里。我不能说他们的名字，因为那是不被允许的。事实上这也是没有用的。但是我可以告诉你们他们仍然存在，他们仍然试着去帮助人们……。I Am The Gate 08
我个人是认识菩提达摩的。我和这个人在一起旅行至少有三个月。他喜爱我就象我喜爱他一样。你会好奇为什么他会喜爱我。他喜爱我是因为我从来不问他任何问题。他说：”你是我第一个遇到不会问问题的人──我只是厌烦于所有的问题。你是唯一不会来烦我的人。”
我说：”那是有原因的。”
他说：”是什么原因？”
我说：”我只回答。我从不问。如果你有问题你可以问我。如果你没有问题那就闭上你的嘴。”
我们都笑了，因为我们都是同一类的疯子。他要我继续和他一起旅行，但是我说：”很抱歉，我必须走自己的路，从这里开始我的路会远离你的路。”
他不能相信。他以前从来没有邀请过别人。他是曾经拒绝过梁武帝──当时最伟大的皇帝，就好象他是一个乞丐──的人。菩提达摩不能相信他的眼睛，不相信我能拒绝他。
我说：”现在你知道被拒绝的滋味了。我要让你尝尝它。再见了。”但那是十四世纪以前的事了。(菩提达摩是将佛教从印度带到中国的神秘家)Glimpses Of A Golden Childhood 06
几天前噶玛巴(Lama Karmapa西藏大宝法王)提到我……噶玛巴说我某个前世的身体被保存在西藏的洞穴中。那里有九十九个身体，其中一个是我的，这是噶玛巴说的。
在西藏几千年来他们试着去保存那些有不寻常的事发生在其中的身体。他们将这种事当成实验。因为这种事不会一再发生，也不会如此容易地发生。几千年之后这种事才会偶然发生一次。例如，某人的第三眼打开了，而随之在他打开第三眼的地方的骨头穿了一个孔。这种事情几千年之中隔几百年才会发生一次。打开第三眼的人很多，但是这个开孔不会出现在每个人身上。这个孔发生背后的原因是因为第三眼是被巨大的力量打开的。这种头骨或这种身体如此一来就会被他们保存下来。
例如，某人的性能量，这个基本的能量，以如此大的力量升起以致于在头顶开孔并且溶入了宇宙中。诸如此类的事很少发生。很多人溶入了宇宙性的真实，但是能量过滤得如此慢，而且是以间隔的方式，能量只以小量漏出，而开孔不会被创造出来。偶然地，全然的能量会以突然而来的强度打破头骨，溶入宇宙之中。所以他们保存那种身体。以这种方法，直到现在他们做了人类历史上最伟大的实验。他们保存了九十九个身体。葛玛巴说在那九十九个身体之中我的身体也被保存着……。
那是第九十七号身体，但是如果你从另一边来算，那也可以是第三号。Vedanta： The 7 Steps To Samadhi 12
注：史瓦米，奥修门徒之一，报告说在1972年六月六日葛玛巴告诉他：”在印度奥修是佛陀以来最伟大的肉体化身，他是一个活的佛！”且”这一世，奥修特别生下来是为了在灵性上帮助人们──只为了这个目的。他带着完全觉知出生。”
葛玛巴非常高兴并且指出前世与奥修亲密的关系。奥修的上一世发生在约七百年以前。葛玛巴指出”在那世之前的一世”。奥修在两世之前是他们之中最伟大的化身之一。”假如你要看奥修过去的化身的其中之一，你可以到西藏去看保存在化身堂之中他的金身。”当问到谁是奥修的化身，他回答：”那是个秘密。除非某人是我们僧院的首脑之一，否则我们不会揭露他的化身是谁。”
“我的祝福一直都会在，而我知道对于帮助他人那些我们西藏人没办法做的事，奥修可以做得到。奥修是唯一可以做到的人，他特地出生在印度。你们非常非常幸运拥有他。他是将会成为世界导师唯一活在现代的神圣化身。”而”这个世界会知道他，但是只有少部份的人可以真的了解他。他会是唯一可以正确引导别人的人，他可以在现代成为世界导师，而他只是为了这个目的而出生。”
你们说：请谈一谈你的前世，并告诉我们你这一世是否是出于完全的了解而出生。
我的上一世发生在大约七百年前……。
可以说我是出生于将近完全的知识。我说接近只是因为某些步骤慎重地被留下来，而那些是可以被完成的。
在这种关连方面，耆那教的想法是非常科学的。他们将知识分为十四个步骤。前十三个是在世界中，而第十四个是超越的……。
在一定程度的发展之后，例如，在达到第十二步后，要达成剩下步骤所需的时间可以被延伸。他们可以在一世、二世或三世中被达成。延后可以造成很大的用处。
在达成完全的了解之后，就只有再出生一次的可能性。这样的一个成道者不会再合作或帮助另一次的出生。但是在达成第十二步后，如果剩下两步可以放在一边，那么这个人可以出生好几次而变得有用。而这个将它放在一边的可能性是存在的。
在达到第十二步时，旅程已经将近尾声了。我说将近是意味着所有的墙都倒下了；只有一张透明的布幕留着，透过它所有的东西都可以看到了。然而布幕在那里。在揭开它之后，就没有超越的困难了。在超越了这张布幕后，你在那一边看到的也可以从这一边看到。完全相同。
所以这就是我说的将近：再踏出一步，一个人就可以超越这张布幕。但那时就只有再出生一次的可能性，而如果一个人停留在布幕的这一边，他可以如他所想要的出生许多次。而在超越之后，只能再回来布幕这一边一次。
七百年前，在我上一世，我死前要完成一项二十一天的修炼。做这项修炼有一些原因，但是我无法完成那二十一天。有三天剩下来。那三天我必须在这一世完成。这一世是从那里继续的。这个插入的周期就这方面来说并无意义。当那一世剩下三天，我被杀死了。因为我在三天前被杀了，所以那二十一天不能完成，那三天被略过了……。
杀我的人并不是和我敌对的，虽然他被当成敌人。那个刺杀变得有价值……。
现在我可以再出生一次。我有再一次出生的可能性。但是这要视我觉得是否会有用而定。在这一世我将挣扎着去看是否再一次的出生会有用。然后才是有价值的出生；否则整件事就结束了，而不必再做任何的努力。所以那个刺杀是有价值且有用的……。
在我前世的最后一刻，因为时间紧迫，剩下的工作本来可以在三天内完成。我那时一百零六岁。时间过得很快。那三天的故事从我这一世的童年继续下去。在我的前世那已经走到尽头了，但是这一世的现在要完成那项工作花了我二十一年的时间。
许多时刻，如果机会丧失了，也许要为了每一天去花上七年的时间。所以在这一世我并不是以完全的了解来的，但我是以将近完全的了解来的。
Dimensions Beyond The Known 02
注：known02和known03中有耆那教和佛教对成道师父与前世的关系有祥细的解释。但是太复杂而无法在包含在此。
我所告诉你们的一点关于我前世的事，不是因为它有任何价值或可以让你们了解我的事。我告诉你们这个只是因为可以让你们反映自己而寻找你们自己的前世。当你知道你前世的那一刻，会有灵性的革命与进化。然后你会从你前世被留下的地方开始前进；否则你会在无尽的许多世中迷失而达不到任何地方。只会有重复。
在这一世和前一世之间，一定有一个连结、一个沟通。你在前一世被达成的事应该被知道，然后你才会有能力去踏出下一步……。
现今的问题是：去想起你的前世并不是非常困难，但是所谓的勇气已经消失了。只有当你在这一世非常难过的记忆中仍然保持不被打扰，才有可能让你自己记得上一世。否则是不可能的……。
只有当这一世没有回忆可以造成你的焦虑，才能将你导入前世的回忆。否则那些回忆会对你造成极大的心理创伤，除非你有面对它们的能力和价值，否则通往这样的创伤的门不能被打开。
Dimensions Beyond The Known 02
你听到我了吗？你看到我了吗？我站在门口敲门，我敲门是因为在另一世和另一个时代的承诺。
A Cup Of Tea 06
这是我在前一世给许多朋友的保证：当真理达成时，我将会通知他们。
4 Letters To Ma Dharm Jyoti 03
02-01 奥修父母的婚姻
巴基斯坦的哈吉巴巴(Hajji Baba)，他现在(1985)已经快一百一十岁了，曾经出席我父亲的婚礼，他跟着娶亲的队伍到我母亲那里。这件事对整个耆那教社区造成了大骚动，因为依照传统当新郎到亲娘家时他们必须在镇上的边界被迎接，而新郎的族长必须被献上花圈。他的头上要被放上一个贵重的头巾、他的脚上要让他穿上一双美丽的丝绒鞋然后再穿上袍子，这些是特别为他做的。
我的祖父说：”哈吉巴巴是我们家的族长。”现在，一个回教徒竟然是耆那教家族的族长……我的外公不知所措──要怎么办？哈吉巴巴说：”别这样做。”但是我的祖父从来不听别人的话。他说：”没关系。即使我们必须回去，我们就回去，但你是我们家族的族长，我总是象你的弟弟一样，当你在此我怎么可以被接待呢？”
于是没有办法；我的外公必须接受哈吉巴巴为我们家的族长。
From Misery To Enlightenment 05
在过去有小孩子在十岁前就结婚。有时候甚至小孩在母亲子宫就结婚了。只是两个朋友就决定了：”我们的妻子都怀孕了，如果一个生男的一个生女的，那么亲事就说定了。”要问那个男孩和女孩的问题一点也没被提到。他们甚至还没出生。他们甚至还不确定是否都是女孩、都是男孩。但是如果一个是男孩而一个是女孩，那么亲事就决定了。然后人们就屦行他们的话、他们的承诺。
我的母亲在她七岁时就结婚了。当迎娶队伍来临而外面在放烟火时，她的父母却必须把她绑在房子里的柱子上(注：因为在结婚仪式前新人不能看到彼此的习俗，所以奥修的母亲被囚禁)。在欢迎时有音乐和舞蹈。每个人都走到屋外，我的母亲说：“我不能理解为什么只有我被绑在屋子里！他们不让我出去。”她象个小孩子，想去看外面发生的美好事物──全村的人聚在一起，而她在哭。
我的父亲也不超过十岁，他不知道发生了什么事。我曾问他：“你在婚礼上最享受的事是什么？”
他说：”骑在马上。”很自然地，这是他第一次被打扮得象个国王一样，身旁带着一把刀、坐在马上，每个人围在他身旁走着。他非常享受它。那是他在婚礼上享受的最重要的事情。
蜜月当然也不是问题。你会将一个十岁男孩和七岁女孩送到那里渡蜜月呢？所以在印度蜜月从来不存在，而在过去也不曾在世界上存在过。
当我父亲十岁、我母亲七岁时，我的祖母死了。在结婚后，也许过了一或两年，所有的责任都落到我母亲头上，她只有九岁。我的祖母留下了两个小男孩、两个小女孩。所以四个小孩和责任都落在九岁的女孩和十二岁的儿子身上。
我的祖父从来不喜欢住在他开店的城市。他喜欢乡间。他有自己的美丽的马匹。而当他的妻子死后他是完全地自由了。你不会相信的，但是在他的时代──而那是不久以前──政府习惯免费送地给人。因为太多地了，而没有那么多人去开垦它。
所以我的祖父免费从政府得到五十英亩的地。他喜欢住在离城市十六英哩的地方，他把城里的店交给他的小孩──我的父母──他们只有十二岁和九岁。而他享受于种花、种菜，他喜欢住在那里的开放天空之下。他讨厌城市。
现在你认为可能会有代沟存在吗？我的父亲从未经历过今日年轻人的自由。以那种方式他从来没有年轻过。在他可以变年轻之前，他已经老了，要照顾他的弟弟和妹妹和那间店。当他二十岁时他必须安排妹妹嫁人，安排弟弟的婚姻和学业。
我从未叫过我母亲“妈妈”，因为在我出生以前她已经在照顾四个习惯于叫她“芭比(Bhabhi)”的小孩了。芭比的意思是“兄弟的妻子”。因为四个小孩已经叫我的母亲芭比，我也开始叫她芭比。他们试着要我改变，但是对我来说叫她芭比是很自然的。我的兄弟姐妹都叫她妈妈。只有我够疯狂敢去叫她芭比。但是我是从最开始就这样学的，当其他四个小孩都这样做……。
然后我与我的叔叔和阿姨有了一种亲密的关系。他们只比我大一点，但是没有大很多岁。我从未想到尊敬。他们也没想过要得到尊敬。他们爱我，我也爱他们。
现在和七十年以前已经完全不同了。世代交替，而以前习惯于没有年轻人。现在年轻人已经出现并且会变多，因为机器已经从工厂、办公室带走了越来越多的工作，你要如何来处理人们呢？他们不能被留下来不做事，否则他们会去做荒谬、不合理、疯狂的事。他们会发疯。所以你必须去延长他们受教育的时段。
Sat-Chit-Anand 15
我的糖尿病是遗传的。我的祖母得过它，我的祖父得过它，我的父亲得过它，我得过它，我所有的叔叔得过它，我所有的兄弟得过它。它似乎是某种本质的东西，所以它无法被治愈；它只能被控制。
The Last Testament 317
02-02 奥修出生前所发生的奇异现象
我的母亲在昨天刚刚告诉我……当我五个月大时，一件奇迹发生了。
她那时正要从我父亲家到她父亲家去；而当时是雨季。在印度的习俗是第一个小孩要在母系的父亲家中出生，虽然是雨季而且非常困难──没有路、而且她必须骑马──她越快去越好；如果她等更久那么会更困难，所以她和她的一个表兄一起去。
在途中有一条大河，那玛达。正在涨潮。当他们到船边，船夫看到我母亲怀孕，他问我母亲的表兄：”你们是什么关系？”
她的表兄不知道将陷入麻烦，所以他只简单的说：”我们是兄妹。”
船夫拒绝了；他说：”我不能载你们因为你的妹妹怀孕了──那表示你们不是二个人、是三个人。”
在印度有一个老习俗──也许从克里虚纳的时代就开始了──一个人不能带着他姐妹的儿子一起走水路、特别是搭船。因为会有沉船的危险。
船夫说：”你能保证你妹妹怀的是女孩而不是男孩吗？如果他是个男孩我就不能冒这个险──因为不只是我的生命问题，还有其他六十个人在船上。你或你妹妹其中之一可以上来；两个人一起我就不载。”
在河的两边是高山和森林，这艘船一天只走一趟。在早上它出发──而这条河非常大──然后在晚上回来。第二天早上再开，同样的船。所以不论我母亲必须停留在这一岸，或是到另一岸，都是一样危险的。所以三天以来他们一直请求他，说她怀孕了他应该好心一点帮忙。
他说：”我没办法──不能这样做。如果你可以向我保证小孩不是男孩，那么我就可以载你们；但是你们要怎么给我保证呢？”
所以他们在当地的庙里停留了三天。在那座庙里住了一个圣者，他在当地非常有名。现在在那座庙的旁边盖了一个纪念他的城市，赛克达。赛克达的意思是：”圣者的村落”。”赛”的意思是圣者；他以赛巴巴为人所知。不过不是那个世界闻名的赛巴巴──但是他们是同时代的人……。
最后我母亲必须请教赛巴巴：”你能想办法吗？我们在这里三天了。我怀孕了，而我表兄已经告诉船夫他是我的兄弟了，然后船夫就不愿意载我们了。现在，除非你向船夫做点事、说点话，我们正在困境中。要怎么办呢？我的表兄不能丢下我；我不能一个人到对岸。两岸都是森林，所以我至少要一个人等上二十四个小时。”
我从来没有见过赛巴巴：但是在某方面来说我见过他；在我五个月大的时候。他触碰了我母亲的腹部。我母亲说：”你在做什么？”
他说：”我在触碰你的小孩的脚。”
船夫看到了，于是他说：”你在做什么？巴巴？你从来没有碰过任何的人脚。”
而巴巴说：”这个不是随便的人；你是个傻瓜──你应该载他们到另一岸。别担心。在子宫里的那个灵魂能够救数以千计的人，所以别担心你的六十个人──载她吧。”
我母亲说：”从那时候开始我知道我怀的是特别的人。”
我说：”就我所了解，赛巴巴是个有智慧的人：他真的是愚弄了这个船夫！其中并没有奇迹，什么也没有。船不会只因为某人和他的姐妹的儿子在一起就沉船。这个想法没有任何的合理性，它是荒谬的。也许有时候它会发生，然后就变成了例行的想法。”
我自己的了解是，因为克里虚纳母亲的兄弟被占星师告知：”你姐妹的某个儿子会杀你。”所以他和他的姐妹以及表姐妹保持距离。她生了七个孩子、七个都是男孩，所以他把他们都杀了。第八个是克里虚纳，而当然当神本身出生的时候，监牢的锁就开了，守卫也睡着了，克里虚纳的父亲就把他带走。
这条亚木那河是坎沙王朝的边界。坎沙就是那个怕被姐妹的儿子所杀，而杀姐妹儿子的人。亚木那河在涨潮──它是印度最大的河流之一。克里虚纳的父亲很害怕，但是这个小孩一定要被带到河的另一边去，他到一个生女儿的朋友家去把孩子换过来。明天早上他就可以带着那个女孩回去，因为坎沙会问：”孩子呢？”然后准备杀他。是女孩就不会被杀──必须是男孩。
但是要怎么通过河流呢？晚上没有船，但是一定要过河。但是当神可以没有钥匙而打开锁、可以让守卫睡着──神一定会想办法。
所以，他将小孩放在他头上的桶子中然后过河──象这样的事情会发生在摩西把海分开的时候。这次它是以印度的方式发生的。它不可能发生在印度，因为那个海不是印度的，但是这条河流是。
当他进入河流中，河流开始往上升。他非常害怕：怎么了？他希望河水会下降，但是它开始上升。它上升到碰到克里虚纳的脚，然后就退下了。这是印度的方式，它不可能发生在别处。这条河怎么能错过这一刻？当神出生并且通过它，只是让路是不够的，是不礼貌的。
从那时候开始，人们就产生了一个人和他姐妹的儿子之间有某种敌对关系的想法，因为克里虚纳杀了坎沙。这条河被通过了、它退下了；它帮助了小孩。从那时候开始河流就对叔叔们发怒了──所有印度的河都是。甚至到今天那个迷信还被带着。
我告诉我母亲：”有一件事是确定的──赛巴巴一定是一个有智慧和幽默感的人。”但是她不听。而这件事在村子里被传开，为了支持它，在一个月之后又发生了另一件事……。在生命中有许多的巧合，而从其中可以造出奇迹。一旦你被要求制造奇迹那么任何的巧合都可以变成奇迹。
一个月之后发生了大洪水，雨季时，在我母亲房间前面几乎是象个河流一般。那里有个湖，在湖和房子之间有条小路，但是在雨季那条路变得完全象条河一样，而湖和路变得融合在一起。象海洋一般；你所能看到的都是水。也许在那一年印度发生了有史以来最大的洪水。
洪水在印度通常每年都会发生，但是那一年有一件奇怪的事，洪水开始反转河水的流向。雨太大使得水无法很快地流入海洋，所以水在海边堵住了；它开始往回流。当小河流入大河，大河拒绝接受河水，因为大河甚至不能容纳它自己的水。小河就开始往回流了。
我从来没有看过它──那一次我也错过了──但是我母亲说看着水退回是一个很奇怪的现象。水开始进入房子；进入我母亲的房间。那是两层楼的房子，一楼已经都是水。然后开始进入二楼。没有地方可以走，所以他们都坐在床上，那是那里最高之处。但是我母亲那时说：”如果赛巴巴是对的，那么会有事发生。”而那一定是巧合，当水淹到我母亲的腹部时，水开始退了。
这两件奇迹发生在我出生之前，所以我并没有对它们做什么。但是它们为人所知；而我出生时我几乎是村落中的圣者！每个人都那么尊敬我；人们触碰我的脚，甚至连老人都是。后来别人告诉我：”整个村子已经把你当成圣者了。”
From Misery To Enlightenment 14
02-03 1931年奥修生于库其瓦达的村落
在东方从来不烦恼生日的事。东方只是嘲笑它的整个荒谬性。克里希那的出生年代是何时？我们没有任何记录。或者相对的来说，我们有许多记录，这些记录互相冲突，互相抵触。
但是，你看，我生在十二月十一日。如果可以证明我不是生在十二月十一日，那足以证明我从来没有被生下来过吗？
Yoga： The Alpha And The Omega 907
我那一天投胎在这个身体。那一天我第一次看到树的翠绿和天空的蔚蓝。那天我第一次睁开眼睛看到围绕在我身边的神。当然这个”神”字在那一刻是不存在的，但是我看到的就是神。
This Very Body The Buddha 01
你可以问我的母亲……在我出生后，有三天我没有喝牛奶，而他们都很担心。医生也很担心，因为如果这个小孩一直拒绝喝牛奶，那么他怎么能活下去呢？但是他们不晓得我的麻烦，他们不知道他们为我带来了多大的麻烦。他们试了各种可能的方法来强迫我。而我没办法向他们解释，他们也无法自己发现。
在我上一世死前，我正在绝食。我想完成一个二十一天的断食，但是在我完成断食之前我被杀了，剩下三天。甚至在这次出生那三天仍然保留在我的觉知里；我必须完成我的断食。我真的很固执！否则，人们不会带着事情从一世到另一世；一旦一章结束了，它就结束了。
但是有三天的时间，他们没办法放任何东西到我嘴里；我就是拒绝它。但是三天后我完全没问题，而他们都很惊讶：”为什么他拒绝食物三天？没有生病、没有问题──然后三天后他就完全正常了。”这对他们来说是件神秘的事。
但是我不想谈这些事情，因为对你们而言这些都是假设性的事情，而没有办法在科学上证明它。我不想要给你们任何信仰，所以我继续切断那些会在你们脑中创造出的信仰系统。
你们爱我、信任我，所以任何我说的你们都会信任。但是我一再的坚持，任何不是基于你的经验的事情，只要假设性的接受它。不要让它成为你的信仰。如果有时候我给你们一个例子，那只是出于需要──因为人们问我：”你如何在孩提时期就能够如此的勇敢与尖锐呢？”
我没做什么，我只是继续我上一世所做的事。那就是为什么我小时候被认为是疯狂、古怪的人的原因──因为我不会解释为什么我要去做某事。我就只是说：”我要做。为什么我要做对我来说是有理由的事，但是我不能给你一个理由，因为你没办法了解……。”
From Misery To Enlightenment 09
我想起我出生的那个小村子。为什么存在一开始就选了那个村子，是无法令人理解的。它就象它该有的样子。那个村子很美。我旅行过很远的地方，但是我从来没有遇过相同的美景。一个人永远不会遇到相同的。事情来了又去，但是从来不会一样。
我可以看到那个安静的小村子。有几间茅屋在池塘边，以及一些我曾在那里玩耍的树木。在村子中没有学校。那是很重要的，因为几乎有九年的时间，我保持在未受教育的壮态，而那是最有塑造力的几年。在那之后，你再怎么试也无法被施以教育了。所以在某方面来说我仍然是未受教育的，虽然我也修了许多学分。任何未受过教育的人都可以做到那种事。不只是任何学位，还有一流大学的硕士学位──而那也是任何傻瓜都可以做到的。有许多的傻瓜每年都在做那种没有意义的事。有意义的事情是我未受教育的那几年。那里没有学校、没有道路、没有铁路、没有邮局。多么幸福！那个村子自成一个世界。甚至有很多次我离开那个村子，但是我的心仍然留在那个未受教育的世界。
我读过鲁斯金著名的书：Unto This Last，当我读这本书我就想到那个村子。Unto This Last……那个村子仍然没有改变。没有道路连接、没有铁路经过，甚至是在五十年后的今天都一样；没有邮局、没有警察、没有医生──事实上在那个村子没有人生病，它是如此纯净、如此未受污染。我知道在村子里有人没有看过火车，他们想知道火车长什么样子，他们甚至没看过公车或汽车。他们从来没有离开过村子。他们生活得如此喜悦与安静。
我的出生地，库其瓦达，是一个没有铁路、没有邮局的村子。它有小山丘、一个美丽的湖、和一些茅屋。唯一的砖房就是我出生的那个房子，那也算不上是什么砖房。那只是个小房子。
我现在可以看到它，并且描述它的每一个细节……但是比起房屋或村子，我更记得那里的人。我遇过几百万的人，但是那个村子的人是最纯真的，因为他们非常原始。他们对世界一无所知。连一张报纸都从来没有进入过那个村子。你可以了解为什么那里没有学校，连小学都没有……多么幸福！没有一个现代的小孩可以享受得到。
那几年我保持在未受教育的壮态，而那是最美的几年……。
库其瓦达被小山丘围绕，那里还有一个小池塘。除了诗人芭蕉没有人可以描述那个池塘。甚至他并不是描述池塘，他只是说：
古老的池塘
青蛙跳入
噗通！
这是个描述吗？池塘只是被提到而已，青蛙也是。没有关于池塘或青蛙的描述……还有噗通！
那村子有一个古老的池塘，它非常古老，还有非常老的树围绕着它──那些树也许几百岁了──四周还有美丽的石头……当然还有青蛙跳进去。你可以日复一日、一遍又一遍的听到”噗通”。青蛙跳的声音更突显出了寂静。那声音使得寂静更加丰富、更加有意义。
这就是诗人芭蕉的美：他可以描述东西而不必真的描述它。他可以提到某样东西，而甚至不必提到那个字眼。”噗通！”这是一个字吗？没有一个字可以对青蛙入水的声音做出不偏不倚的描述，但是诗人芭蕉做到了那种公平性。
我不是诗人芭蕉，然而那个村子需要一个芭蕉。也许他将可以做出美丽的素描、油画和俳句……我没有做过关于那个村子的事情──你会想知道为什么──我甚至没有再回去过那里。一次就足够了。我从来不到一个地方两次。对我来说，第二次永远不存在。我曾经离开过许多村子、许多城镇，然后永远不再回去。一旦我走了，我就永远的走了，那是我的方式；所以我没有回去过那个村子。村长曾经送过讯息给我要我至少回去一次。我透过传讯者告诉他们：”我已经到过那里一次了，去二次不是我的方式。”
但是那个古老池塘的宁静仍然一直伴随着我。
Glimpses Of A Golden Childhood 01
我以前是个寂寞的小孩，因为我是被我的外公和外婆带大的；我没有跟着我的父母。这两个老人很孤单，而他们需要一个小孩当他们余生的玩具。所以我的父母同意了：我是他们最大的、第一个出生的孩子；所以他们把我送过去。
在我童年的前几年我不记得有任何和我父亲家人的关系。和这两个老人──我的外公和他的老佣人、他是个很美的人──和我的外婆……这三个人。而代沟是如此之大……我是完全的单独。他们不是我的同伴，他们也不可能是我的同伴。他们尽了最大的努力要对我友善，但是还是不可能。
我被单独留下来。很多事我不能对他们讲。我没有别人可以讲，因为在那个小村子中我家是最富有的；而那是一个如此小的村子──总共不超过两百人──而且是如此的贫穷，使得我的外公不准我和村子里的小朋友混在一起。他们很脏，当然他们几乎象乞丐一样了。所以我没办法交朋友。这件事造成了很大的冲击。我的一生中，我从来没有当过别人的朋友，我从来没有把任何人当朋友。对，我是有认识许多人。
在开始的这几年我是如此的寂寞，以致于我开始享受它；而它真的是一种喜悦。所以它对我来说不是一个诅咒，它被证明是一种幸福。我开始享受它，我开始感到自足；我不依靠任何人。
我对玩游戏从来没有兴趣，只是因为我从小就没办法玩游戏，也没人可以一起玩。我仍然可以看到我自己在最早的那几年的样子，只是坐着而已。
我们家的房子正好在一个美丽的地方，就在湖的前面。湖延伸几英哩远……它是如此的美、如此的安静。偶尔你可以看到白鹤在飞，或发出求偶的声音，才会打扰到那份平静；不然那里几乎是静心最好的地方了。而当他们打扰了平静──鸟的求偶声……在这声音后平静会加深，它会变得更深。
湖中长满了莲花，而我会坐几个小时，我是如此的自我满足，好象世界已经不重要了：莲花、白鹤、寂静……。
我的外祖父母非常了解一件事，那就是我在享受我的单独。他们一直看着我，以致于我没有到村子见任何人或和任何人谈话的欲望。甚至如果他们想要谈话，我的回答会是”是”或”不”；我也对谈话没有兴趣。所以他们清楚一件事情，就是我享受我的单独，而他们的神圣任务就是不要打扰我。
所以连续七年以来，没有人会来腐蚀我的纯真；没有人在。住在房子里的三个老人，仆人和我的外祖父母，以各种可能的方式保护我，使得没有人可以打扰我。事实上随着我长大，我开始觉得有一点不好意思，因为我的关系他们不能讲话，他们不能象一般人一样过正常的生活。反而变成了相反的情形……。
你会告诉小孩：”要安静，因为你爸爸正在想事情，你的祖父正在休息。要安静，坐着别出声。”在我的童年是以相反的方式发生的。我无法回答为什么，以及它是如何发生的；它就是发生了。那就是为什么我说它就是发生了──不是我造成的。
这三个老人一直互相作手势：”别打扰他──他是如此的享受。”然后他们开始爱上了我的寂静。
寂静有它自己的震动；它是有感染性的，特别是一个小孩的寂静不是被强迫而来的，它不是因为你说：”如果你吵闹，我会打你。”不，那不是寂静。那不会创造出我说的那种喜悦的震动，当小孩是自发性的安静，是没有理由的享受的时候；他的快乐是没有原因的。那在他身边创造出很大的波动。
在一个更好的世界里，每个家庭将会向小孩学习。你们是那么的急着要教导他们。似乎没有人要向他们学习，而小孩有很多可以教你们。而你们却没有东西可以教他们。
只是因为你比较老和有权力，你就开始要他们象你一样，而没有想到你是什么、你达到了什么、你在内在的世界的地位是什么？你只是个穷人；而你要你的小孩也一样吗？
但是没有人会去想；否则人们会向他们的小孩子学习。小孩子从另外一个世界带来如此多的东西，因为他们是如此新鲜的到来。他们仍然带着子宫里的寂静，那个存在的寂静。
所以只是很巧合的，我那七年一直保持不被打扰──没有人对我唠叼，没有人要我准备世界上的事务、政治、外交。我的外祖父母更有兴趣于让我尽可能地自然──特别是我的外婆。他是原因之一──这些小事影响了我所有的生活模式──她是我对女性的尊敬的原因之一。
她是个未受教育的单纯女性，但是她非常的敏感。她很清楚地对我外公和仆人讲：”我们都活在一种无法把带我们到任何地方的生活。我们象以前一样地空虚，而现在死亡正在接近中。”她坚持：”让这个孩子不要受我们影响。我们能有什么影响呢……？我们只能让他象我们一样，而我们什么都不是。给他一个机会去成为他自己。”
我的外公──我听到他们在晚上讨论，他们以为我睡了──他总是如此的对我外婆说：”你要我们这样做，而我照办了；但是他是别人的儿子，迟早他必须到他的父母那里。他们会说什么？──’你们没有教他任何礼貌、任何礼节，他完全是个野孩子。'”
她说：”别担心。这世界上每个人都是文明的、有礼貌的、有礼节的，但是又得到了什么？你是很文明的──你从文明中获得了什么？顶多他的父母会对我们生气。那又怎样？──让他们气好了。他们无法伤害我们，到那时候这孩子会够强壮，而没有人可以改变他的人生之路。”
我非常地感谢那位老女人。我的外公一直担心迟早他要负责：”他们会说：’我们把小孩放你们那边而你们什么都没有教他。'”
我的外婆甚至不允许……因为村子中有一个人，他至少可以教我基本的语文、数学、地理。他读到四年级–最低的四级；那是我们在印度所称的基础教育。但是他是镇上受过最多教育的人。
我的外公试着说：”他可以来教他。至少他可以知道字母、一些数学，当他到父母身边他们不会说我们只是完全地浪费了七年。”
但是我外婆说：”七年以后他们想怎么做都可以。这七年他必须只是他自然的自己，我们不准备干涉他。”她总是这么争辩：”你知道字母，那又怎样？你知道数学，那又怎样？你赚了一点钱；你要他也赚一点钱然后象你一样的生活吗？”
那就足以让那个老人静下来了。要怎么办？因为他无法争辩，所以他陷入了困难，而他知道他必须负责而不是她，因为我的父亲会问：”你们做了什么？”事实上，那曾经是一件重要的事，但是很幸运的，他死在我父亲可以问他这件事之前。
但是我父亲一直说：”那个老头要负责，他宠坏了这个小孩。”但是我现在已经够强壮了，我很清楚地告诉他：”在我前面，绝对不要说反对我外公的话。他从我会被你宠坏之中解救出来──那是你真正生气的。但是你有其他的小孩──你去宠他们。到最后你会发现是谁被宠坏了。”
他有其他的小孩，而且有更多的小孩一直出生。我习惯取笑他：”请再生一个小孩，让它成为一打。十一个小孩？人们会问：’几个小孩？十一个看起来不对；一打会更让人印象深刻。'”
几年后我一直告诉他：”你继续在宠坏你的孩子；我是野孩子，而我仍然会很野。”
你视为天真的事情只是野性而已。你视为纯洁的东西只是野性而已。我以某种方法逃出了文明的掌握。
而一旦我够强壮时……那就是为什么人们坚持：“尽快掌控你的小孩，别浪费时间，因为你越早掌控你的小孩，它就越容易。一旦小孩变得够强壮，那么要他们符合你的欲望就会很困难。”
生命有七年的周期。在七岁时小孩就变得完全强壮；而你无法做任何事情。现在他知道要去哪里、要做什么。他能够辩论。他能够看到什么是对的和什么是错的。他的纯洁在七岁时将会达到最高潮。如果你不打扰他的前几年，那么在他七岁时对于每件事他都会象水晶一般地透明，以致于他一辈子可以没有任何后悔的活着。
我已经没有后悔的活着了。我已经试着去发现：”我曾经做错任何事吗？”不是人们所想的：”我所做的事都是对的。”那不是重点。我从未想过我做的任何事是错的。全世界也许会认为它是错的，但是对我来说我完全确定那是对的；那是正确的事情。
所以没有对过去后悔的问题。当你不必对过去感到后悔，那么你就从过去中解放出来了。过去象个八爪鱼般地缠住你，因为你一直觉得：”我不该做那件事。”或”那件事我应该去做而没做……”诸如此类的事情会继续将你向后拉。
我不看任何在我后方的东西，我没有过去。
如果我谈到我过去的任何事情，那只是一种实际上的记忆，它没有心理上的牵连。我就好象在讲别人的事一样的告诉你我的故事。它只是实际上的事情；它和我个人没有关系。它也许是发生在别人身上的事情。
所以要记住，实际上的记忆不会奴役你。心理上的记忆却会，心理上的记忆制造出你所想的事或是你被制约去想的事，那是错误的而你却去做它。那么就会有一个伤痕、心理上的伤痕。
From Darkness To Light 02
02－04 奥修的外婆外公，那尼和那那
我童年的大部分时间与我的母亲的父母生活在一起，那些日子是令人难忘的.即使在我到达了但丁的天堂之后，我依然怀念那些日子。一个小小的村庄，贫穷的人们，但是我的外公–我母亲的爸爸–是一个慷慨的人。他很穷，但是很慷慨。他给与每一个人任何他有的。从他那里，我学到了给予的艺术；我不得不接受它。我从来没见过他拒绝任何乞讨者或任何其他人。
我叫我的外公”那那”，在印度，母亲的爸爸通常被这样称呼。我的外婆称为”那尼”。我曾经问过我的外公，”那那，你是从哪里娶到一个如此美丽的妻子?”
我的外婆那尼，看起来更象希腊人……
也许她身上有某种希腊人的血统。没有任何一个种族可以宣称自己是纯净的。印度人更加无法宣称自己有纯正的血统—胡那人（Hunas），蒙古人，希腊人以及其他很多人种曾经攻击，征服并且统治印度。他们已经把他们自己混合进了印度的血统，这在我的外婆身上体现的很明显。她的面貌不是印度的，她看起来象希腊人，而且她是一个强壮的女人，非常强壮。我的外公那那去世的时候还不到50岁，而我的外祖母直到80高龄仍然非常健康。即使在那时，也没有任何人认为她将会死去。我答应过她一件事情，如果她死了，我将会来，而那将是我最后一次回到家庭。她在1970年去世，我不得不兑现我的诺言。
在我生命的最初几年中，我把那尼看作母亲一样；那时，正是一个人成长的年龄。那个阶段是那尼陪伴着我，我的母亲在那之后才出现；那时我已经成长了，已经有了自己的风格，而那尼给了我巨大的帮助。我的外公爱我，但是他无法给我很多帮助。他很爱我，但是要帮助，需要更多的东西－－种力量。他很怕我的外婆。在某种意义上，他是一个惧内的人。这是事实，他爱我，他帮助我……如果他是一个惧内的人，我能怎样呢? 99。9%的丈夫都是惧内的，所以那很好。
这同样也不意味着什么：90年前，在印度，那尼拥有陷入爱河的勇气。她只到24岁才结婚。那是很少见的事情。有一次，我问她为什么那么晚才结婚。她是一个如此美丽的女人……我开玩笑说，即使次哈特普(Chhatarpur)之王，也会对她一见钟情。
她说，”你提到这一点我很惊讶，因为他确实这样做了，我拒绝了他，不仅是他，还有很多其他人。”在那时的印度，女孩们通常在7岁时就结婚，最晚一般以也不超过9岁。因为对爱的恐惧……如果她们长大了，她们可能会陷入爱河。但是那尼的父亲是一个诗人，他的诗歌至今仍在克哈若胡以及邻近的村庄传唱。他坚持，除非那尼同意，他不会把她嫁给任何人。有了这样的机会，她与我的外公恋爱了。
我问她：”那仍然很奇怪：你拒绝了克哈特普之王，却和一个这样的穷人恋爱，为什么?他绝对不是一个英俊的男人呢，在任何一方面也不杰出；为什么你与他恋爱?”
她说：”你在问一个错误的问题。陷入爱河没有’为什么’。我看到了他，就是了。我看见他的眼睛，一种信任升起，那从来也没有动摇过。”
我也问过我的外公：”那尼说她与你相爱，她那方面没有问题，但是你为什么会允许事情发生呢?”
他说，”我不是诗人，也不是思想家，但是我知道什么是美的”
我从来没有见过比我外婆更美的女人。我很爱她，在我的生命中一直如此……
在很多方面，我很幸运，但是最幸运的莫过于有我的外公外婆……以及那金色的童年。
我出生在耆那教的一个家庭……它跟随着一个疯子，那个疯子仅仅比我好一点，我认为不可能会有人比我更疯。
我准备谈论他的两本书，它们没有被译成英文，甚至没有译成印度文，因为它们是不可翻译的。我想他不可能有任何国际上的听众。那是不可能的，他相信无言，没有语法，没有任何东西。他说话象一个疯子，他的书是Shunya Svabhava—“空之本性”（The Natuire of Emptiness）
书只有几页，但是有着巨大的意义。每一个句子都包含着经文，那非常难懂。你会很自然的问我怎么能够理解他。首先，马丁。布伯出生在一个哈希德教的家庭，我也同样出生在这个疯子的传统中。他的名字叫做特让。特让（Taran Taran）那不是他的真名，但是没有人知道他的真名。特让。特让意味着”救世主”，那成了他的名字。
在我很小的时候，我就受他影响。听他的歌，猜测那意味着什么。但是一个小孩从不关心意义……。那歌很美，那韵律很美，那舞蹈很美。足够了。
只有当一个人长大了，他才需要理解这样的人。否则，就是从很小的时候起，他们就被这样的环境包围，他们将不需要去理解，而实际上，在内心深处，他们是理解的。
我理解特让。特让，不是智力性的，而是存在性的。甚至我还知道他说的是什么。即使我不是出生在他的追随者的家庭中，我也能够理解他。我了解非常多的传统，而我并没有出生在它们当中……我理解非常多的疯子，以至于任何人只要试图去理解他们都会同样发疯。但是，看看我，他们对我根本没有影响……他们还停留在比我低一些的地方，我已经超越了他们。
同样的，我也理解特让。特让。我没有接触过他，那是可能的，因为他的追随者很少，只有几千人，并且仅仅集中在印度中部。因为人少，他们很害怕，所以他们并不自称是特让。特让的追随者，他们自称为耆那教徒，秘密的信仰，不是信仰马哈维亚，而是信仰特让。特让，他们宗派的创始人。
耆那教本身是一个很小的宗教，只有300万教徒。有两个主要的宗派：Digambaras和Svetambaras。前者信仰马哈维亚，裸体生活。digambara这个词意味着”以天空为衣服”，metaphorically意味着”裸露的”，这是最古老的宗派。
Svetambara意味着”白色的衣服”，这个宗派相信即使裸露的马哈维亚也披着上帝给与的不可见的白色衣服……这是为了取悦印度人的一种妥协。
特让。特让的追随者们属于Digambara宗派，它们是耆那教中最革命的一部分。他们甚至不崇拜马哈维亚的雕象，他们的庙是空的，象征着内在的空。
如果我不是出生在一个信仰特让。特让的家庭，那么知道他几乎是不可能的。但是我感谢上帝，出生在那样的家庭，即使遇到一些麻烦也是值得的。跟他们让我知道的巨大的神秘相比，所有的麻烦都是那么微不足道。
他的书，Shunya Svabhava 不断的重复着一件事情，就象一个疯子。你知道我，你可以理解。25年来，我不断地说着同样的事情……，我一次又一次的说：”醒来！”，那正是他在Shunya Svabhava 中所说的。
那那习惯每个清晨去庙里，但是他从来没有说过，”跟我一起来”，他从来不向我灌输什么。那是很了不起的……不灌输。强迫一个无助的小孩追随你的信仰，这是非常普遍的，但是他没有这样－－－不错，我称它为伟大的诱惑，当你看到有人以任何方式依靠你，你开始灌输。他甚至从来没有对我说过，”你是一个耆那教徒”
我清楚的记得－－－当人口调查进行时，一个官员来到我们家。他问了很多问题，他们问到我外公的宗教，他说，”耆那教”，然后，他们问到我外婆的宗教，我的那那说，”你可以问她自己。宗教是一个私人的事情。我从来没有问过她”
我的外婆回答说，”我不信仰任何宗教，对我来说，所有的宗教都很幼稚”，那个官员被震撼了。甚至我被带回去的时候，她也不信仰任何宗教！在印度，要找到一个不信仰任何宗教的女人，几乎是不可能的。但是她出生在可哈吉热乎，可能是一个谭崔的家庭，他们不信仰任何宗教。他们静心，但是不信仰任何宗教。
对于一个西方的头脑，这似乎是不合逻辑的：静心，而不是宗教？不错……事实上，如果你信仰任何宗教，你不可能静心。对于你的静心来说，宗教是一个打扰。静心不需要上帝，天堂，地狱，不需要对惩罚的恐惧，也不需要快乐的诱惑。静心对头脑不做任何事情，静心超越了它。相反，宗教是头脑的，它在头脑里面。
我知道那尼从来不去庙里，但是她教我一个mantra，我将会首次展示，那是一个耆那教的 mantra，但是它和耆那教无关，纯粹是一个偶然使得它和耆那教连在一起。
那 mantra 是非常美的，翻译它非常困难，但是我会尽力……首先倾听它那原始的美：
Namo arihantanam namo namo
Namo siddhanam namo namo
Namo uvajjhayanam namo namo
Namo loye savva sahunam namo namo
Aeso panch nammukaro
Savva pavappanasano
Mangalam cha savvesam padhamam havai mangalam
Arihante saranam pavajjhami
Siddhe saranam pavajjhami
Sahu saranam pavajjhami
Namo arihantanam namo namo
Namo siddhanam namo namo
Namo uvajjhayanam namo namo
Om， shantih， shantih， shantih……。
现在我努力来翻译它：”我来到他的脚边，我向他鞠躬，阿瑞汉特……”阿瑞汉特是耆那教中的一个名字，就象佛教中的阿罗汉，指那些达到了最终的成果，同时不关心任何其它人的人，他回到家，背对着整个世界。他不创造一个宗教，他不鼓吹，不宣扬。当然首先他不得不被记住。第一个纪念是为那些知道并且保持沉默的人。首先的尊敬不是给语言，而是给沉默。不是为其他人服务，而是为一个人自身全然的成就。是否为别人服务并不重要，那是次要的。首要的是一个人达到自己，而在这个世界中，达到自己是如此困难……
耆那教称那些达到并且沉醉的人为阿瑞汉特，他们如此沉醉于自己的成就中，以至于忘了整个世界。”arihanta”这个词意味着”已经杀死了敌人的人”–那敌人就是自我。这个 mantra 的第一部分意味着，”我触摸一个已经达到了自己的人的脚”
第二部分是：Namo siddhanam namo namo，这个mantra使用古印度语，而不是梵语写成的。古印度语是耆那教的语言，它比梵语更加古老。”梵语”这个词意味着精炼的。你理解”精炼”这个词，那么肯定在它之前有什么东西存在，否则你怎么精炼呢？”古印度语”意味着不精练的，原始的，但耆那教说他们的语言是世界上最古老的，他们是对的，同样，他们的宗教也是最古老的。
印度教的经文提到了耆那教的第一代领袖，阿迪纳萨。这意味着它比 Rigveda 要古老得多。Rigveda 是世界上最古老的书。
它谈论耆那教的特萨卡热，阿迪纳萨，带着这样的尊敬，他不是与Rigveda的作者同时代的人。
Mantra是用古印度语写成的，原始，未经精炼。第二行是： Namo siddhanam namo namo–，”我触摸一个已经变成了他的存在的人的脚”，那么，第一行和第二行的区别在哪里？
阿瑞汉特从来不向后看，从不为任何服务操心，基督教徒或其他的。萨达哈偶尔伸出手来拯救人类，但是只是偶尔，那不是必需的，不是义务，他可能做，也可能不做。
因此第三行：Namo uvajjhayanam namo namo……”我触摸师傅的脚，犹瓦汉亚”，他们达到了同样的，但是他们面向世界，服务世界。他们在世界上，又不属于它……但是仍在其中。
第四行： Namo loye savva sahunam namo namo……”我触摸老师的脚”你知道师傅和老师之间的细微差别。一个师傅知道，并且传授他所知道的。一个老师从一个知道的人那里接受，并把它完整的传递给世界，但是他自己并不知道。
这个mantra的作者是非常美的；他们甚至触摸那些并不知道他们自己的人的脚，但是至少他们把信息从师傅传递给群众。
第五行是我一生中遇到的最有意义的语句之一。很奇怪，在我很小的时候，我外婆就把它教给了我。当我向你解释它，你同样也会看到它的美。只有她有能力将它教给我。我不知道其他任何人有勇气去宣扬它，即使所有的耆那教徒在他们的庙里不断的念诵它。但是念诵是一回事，把它传授给一个你爱的人，则是完全不同的另一回事。
“我触摸所有那些知道他们自己的人的脚”……没有任何区分，无论他们是印度教徒，耆那教徒，佛教徒，基督徒，还是伊斯兰教徒。这mantra说，”我触摸所有那些知道他们自己的人的脚”这是我所知道的唯一的，无宗派的mantra。
其他的四行并不与第五行不同，它们全被包含在里面了，但是它有一种巨大是其他所没有的。这第五行应该被刻在所有庙宇的墙上，所有的教堂。无论它们属于谁，因为它说，”我触摸所有那些知道它的人的脚”，而并没有说，”那些知道上帝的人”，甚至”它”也可以不要，我只是在翻译的时候才把”它”加进来。原始的意义是：”我触摸那些知道的人的脚”，没有”它”，仅仅是为了你们语言的需要，我才把”它”加进来，否则有人肯定会问：”知道？知道什么？知道的是什么？”没有知道的，没有什么被知道，只有知者。
这mantra 是唯一的宗教性的东西，如果你可以称它为宗教性的，我从我的外婆那里得到它，不是外公，而是外婆……因为一天夜里我问她，她说，”你看起来很清醒，你不能入睡吗？你又在为明天的淘气做准备？”
我说，”不是，但是我有一个问题，每一个人都有宗教信仰，但人们问我，你属于什么宗教？我只是耸耸肩，当然，耸肩并不是一个宗教，所以我想问你，我该怎么回答？”
她说 ，”我不属于任何宗教，但是我爱这个mantra，这是我所有能够给你的――不是因为它是传统的耆那教，而是因为我知道它的美。我已经重复它好几百万遍了，我总是得到巨大的平和…就象你触摸那些知道的人的脚的那种感觉一样。我可以给你这个mantra，这是我所能给的最多的了。
现在我可以说那个女人是真正的伟大，因为将象宗教所关心的，每一个人都在说谎：基督徒，西萨摩耶，伊斯兰教徒―――每一个人都在说谎。他们都谈论上帝，天堂和地狱，天使和各种废话，其实根本不知道任何东西。她是伟大的，不是因为她知道，而是因为她不对一个小孩子撒谎。任何人都不应该撒谎，对一个小孩子撒谎是不可原谅的。
孩子们被剥削了很多世纪，因为他们乐意于信任。你可以轻易地对他们说谎，他们会相信你。如果你是一个父亲，母亲，他们会认为你必定是可以信任的。整个人类就是这样生活在堕落中，在厚厚的泥沼中，无比光滑，因为，很多个世纪以来，他们对孩子们说了太多的谎言。
如果你能做一件简单的事：不对孩子们说谎，向他们承认我们的无知，那么我们将会是宗教性的，我们将会把他们置于通向宗教的路上。孩子们仅仅是天真，让他们不被你所谓的知识所污染。但是你自己必须首先是天真的，诚实的，真实的，即使它粉碎了你的自我—那是必然的。
我的外公从来不让我跟着他去庙里，有几次我曾经跟着他，但是他说，”走开，如果你想要去庙里，一个人去，不要跟着我。”
他不是一个固执的人，但是在这一点上，他是绝对的固执。我一次又一次地问他，”能不能给我一些你的经验?”他总是回避了。
“Namo arihantanam namo namo
Namo siddhanam namo namo
Namo uvajjhayanam namo namo
Namo loye savva sahunam namo namo
Om， shantih， shantih， shantih……。”
这意味着什么?这意味着”Om”―――最终的无声之声。它就象清晨第一缕阳光下的露珠一样消失。
这是唯一的平和……，现在我进入了
Namo arihantanam namo namo……。
去到那些知道的人的脚边
我去到那些达到的人的脚边
我去到那些所有的师父的脚边
我去到那些老师的脚边
我去到那些所有的曾经知道的人的脚边
无条件的
Om， shantih， shantih， shantih。 glimps05
我的外公想要全印度最好的占星家来做我的出生图，即使他不是很富有―――事实上甚至不富，为什么说不是非常富呢，因为在那个村子里，他是最富有的人―――为了生日图，他愿意付出任何代价。他远赴瓦腊纳西去见那个著名的人，看着我外公带去的日期，那伟大的占星家说，”对不起，只有在7年以后，我才能做这个出生图，如果那孩子仍活着，我会免费为他做这个图，但是我不认为他会活下来，如果他活下来了，那将是一个奇迹，因为他将可能成为一个佛。
我的外公哭着回到家，我从来没有看到过他流泪，我问，”出什么事啦？”
他说，”我不得不等到你7岁，谁知道我能否活到那时？谁知道那个占星家他自己能不能活到那时，他已经很老了，我有点担心你。”我说，”担心什么呢？”
他说，”不是担心你可能会死，而是担心你可能成为一个佛。”
我笑了，他带着泪也笑了，然后他说，”真奇怪，我居然会担心，你成为一个佛有什么不好呢？”
当我7岁时，一个占星家来到我外公的村子来找我，当一匹漂亮的马停在我家门口，我们冲了出来。那马看起来那样高贵，而马上的正是那著名的占星家……，他对我说，”你还活着？我已经为你作了出生图，我很担心，因为象你这样的人不会活很长。”
我外公变卖了家里所有的物品，来款待附近村子的人们，庆祝我将成为一个佛，而我认为他甚至不懂得什么是佛。
他是一个耆那教徒，可能以前从来没有听说这件事。但是他很高兴，非常高兴……舞蹈，因为我将会成为一个佛，那时，我无法相信仅仅因为”佛”这个词，他会如此高兴。当所有的人离开，我问他，”佛是什么意思？”
他说，”我不知道，那听起来很好，而且我是一个耆那教徒，我们将找到某个佛”
在那个小村里没有佛，但是他说，”某一天，当一个佛出现，我们会知道那是什么意思。”
但是他是如此快乐，仅仅因为那个占星家说我将会成为一个佛。他对我说，”我猜，佛意味着一个很聪明的人。”在印度，buddhi 意味着聪明，所以他认为 Buddha（佛）也是同样的意思。
他已经接近了，他几乎猜对了。可惜他已经不在了，否则他将会看到成为一个佛意味着什么―――不是字典上的意义，而是遇到一个活生生的，觉醒的人。我可以看见他舞蹈，看着他孙子成为一个佛。那已经足够让他开悟了！但是他死了，他的死是我最有意义的经验之一。那件事情，稍后再提。
对我来说，他不仅仅是外公。
对我来说，要定义他对我的意义是困难的。他习惯叫我 Rajah－――rajah意味着王――在那7年中，他让我生活的象一个国王。在我生日时，他会从邻近的城镇带来一头象…。那时侯，大象在印度，只有国王和圣人能够拥有它。―――因为那很昂贵，大象所需要的生活费用，食物，和服务。
两种人常常拥有他们，圣人拥有大象，因为他们有非常多的追随者。就象寻求圣人一样，他们寻求着大象。附近有一个圣人，他有一头大象，所以在我生日时，我的外公去带来那头大象。他把我放在大象的背上，每边都放着一个包，里面装满了银币。
在我童年时，印度，纸币还没有出现，银子被作为货币流通，我的外公会装满两大袋银币，放在我的两边，而我会围绕着村庄来抛撒这些银币。那就是他庆祝我生日的方式，当我出发，他会坐上他的牛车，带着更多的银币跟在我后面，他会对我说，”不要吝啬，我带了足够的。你不会把我的钱扔光的，继续吧。”
自然的，整个村庄的村民都跟着大象。那不是一个大的村庄，所有的人加起来最多有二，三百个。所以我可以沿着村里唯一的路，绕村庄一圈。他用尽各种方法来使我认为我属于一个高贵的家庭。
在我那尼的村庄，我总是不断的去湖里或是河中。那条河有点远，也许有两英里路，所以我不得不经常去湖中。但是偶尔我会去河里，因为河与湖是完全不同的。一个湖，是死的，封闭的，不流动的，不去任何地方，完全静止。那正是死亡的含义：不动的。
而河水总是在流，冲向某种未知的目标，也许根本不知道目标是什么，但是它达到了，知道或不知道—-它到达了目标。一个湖从不流动，它停留在原地，静止，毫无生机。没有复苏。但是一条河，无论多小，都与海洋一样大，因为迟早它会变成海洋。
我永远热爱流动的感觉：只是去，流动，不停的运动……活泼的。所以，即使那河有两英里远，我偶尔也会去尝试一下。
我习惯在湖里游泳，当然我的外公会害怕。他让一个强壮的人来保护我，在一艘小船上。在那个原始的村落，你很难想象一艘小船意味着什么。它被称为dongi，只不过是一根中空的树干。那不是平常的船。它是圆的，那正是危险所在：除非你是一个专家，否则你无法划它。它会不停的转圈。只要有一点不平衡，你将永远离去，非常危险。
通过划一个dongi ，我学会了平衡。没有什么比那更有帮助了。我学会了”中道”因为你必须正好在中间：这边，你会掉下去，那边，你也会掉下去。你甚至要屏住呼吸，绝对的安静，只有那样，你才可能划dongi。
在那些我与外公一起生活的日子里，我从来没有受到过惩罚。他从来不说；”做这个”或是”不要做那个”相反，他让他忠心的仆人，步忽亚，来照顾我，保护我。步忽亚总是带着一把原始的枪，在远处跟着我，但是那已经足够让其他的村民害怕，那已经足够让我做我想做的。
一个人可以想到的任何事情……好象骑在牛的背上，步忽亚远远的跟着……
在我的村子里，乃至整个印度，没有人骑在牛背上。中国人是奇怪的人，而老子是他们中间最奇怪的。但是上帝知道，也只有上帝知道，我是怎么发现了那个念头―――甚至我也不知道―――倒骑在一头牛的背上，我想这是因为我总是喜欢做一些看起来可笑的事情…。。
在那些年―――如果能够再来一次，我乐意再度出生一次。但是你知道，我也知道，没有任何事情会重来。这正是为什么我会说我愿意再度出生一次，否则谁会愿意，即使那些日子充满了美丽。
我是如此淘气，我不能不淘气而生活，那是我的食物。我可以理解那个老人，我的外公，以及我的淘气为他带来的麻烦。整天，他必须坐在他的王座上—在印度，富人的椅子被成为王座—接待很少的顾客和很多的告状者。但是他常常说，”我愿意赔偿他所造成的任何破坏，但是记住，我不准备惩罚他。”
也许他对我有无比的耐心，一个淘气的孩子……甚至我都无法忍受他。如果给我一个那样的孩子，并且好几年……，我的天！即使只有几分钟，我也会把那个孩子永远的扔出门外。也许那些年，在我外公身上发生的是奇迹。那些巨大的耐心。他变得越来越安静。我看见他的安静与日俱增。偶尔我会说，”那那，你可以处罚我，你不需要如此忍耐。”但是，你能相信吗？他会哭！他会流泪，并且说，”处罚你？我不能那样做，我可以处罚我自己，但不是你。”
从来没有，一刻也没有，在他的眼睛里发现对我的愤怒――相信我，我做了一千个小孩会做的每一件事情。在早上，甚至在早餐以前，我就开始了我的捣蛋，直到深夜。有时我会在半夜三点才回家。但是他是一个什么样的人！他从来没有说，”你回来太迟了，这不是一个小孩子回家的时间。”不，他从来没有说过一次，事实上，在我面前，他不会去看墙上的钟。
02-05 奥修家的仆人，步忽亚
那个保护我的人，我称他为怪人。为什么?因为他的名字是步忽亚，步忽亚的意思是”白人”，他是我们村里唯一的白人。他不是欧洲人，他看起来不象一个印度人，那仅仅是一个偶然。他看起来更象欧洲人，但他不是。他的母亲可能曾经在一个英国的军营里生活并且怀孕。因此没有人知道他的名字，每一个人都叫他”步忽亚”，步忽亚的意思是”白人”，那不是一个名字，但是那成了他的名字。他是一个给人印象深刻的人。在很小的时候，他就为我的外公工作。即使他是一个仆人，我们看待他就象家庭中的一员。
我称他为奇怪的，还因为我认识世界上的很多人，但是象他这样的人很少。他是一个你可以信任的人。你可以告诉他任何事情，他为永远为你保守秘密。这个事实被我的家庭知道，是在我的外公死后……
他是怎样的一个人!但是这样的人曾经在地球上存在过。不久以后，他们消失，各种各样狡猾的人们取代了他们。这些人是世界上的盐。我称步忽亚是一个怪人，因为在这个充满狡诈的世界上，简单是奇怪的。他就象一个陌生人，不属于这个世界。
步忽亚对我的外公来说，也许是一个忠心的仆人，但是对我来说，他是一个朋友。大部分时间，我们都在一起—在田野里，森林里，湖边，任何地方。步忽亚就象一个影子一样跟着我，不打扰，但时刻准备这着帮助，带着这样一颗伟大的心……如此贫穷又如此富有，混合在一起。
他从来没有邀请我去他的房间，一次我问他，”步忽亚，为什么你从来不请我去你的房间？”
他说，”我很穷，即使我想请你，我的贫穷阻止了我，我不想你看到肮脏而丑陋的房子。在这一生中，我想我不会看到有一天，我能够邀请你，我完全放弃了这个念头。”
他非常穷，在那个村子，分为两个部分：一部分给贵族，另一部分给穷人，在湖的另一边。步忽亚就住在那里。虽然我试过很多次，想去他的房子。但是总是无法如愿，因为他总是象一个影子一样的跟着我，甚至我朝向那个方向，他也会阻止我。
甚至我的马也听他的，每当我朝向他的房子，步忽亚说，”不，不要去”当然那马是他从小养大的。他们懂得彼此，于是那马会停下来，想要马去步忽亚的房子，或是去村子里的穷人区，都是不可能的。我只是从湖的另一边来看它，我所在的这一边是富人们，婆罗门和耆那教徒居住的地方，以及所有那些出生纯净的人。步忽亚是一个首陀罗(印度种姓等级中最低等级)，”首陀罗”这个词意味着”出生不纯净的人”，”首陀罗”想要纯净自己，是不可能的。
这是摩奴(印度神话中的人类祖先)所做的，那正是我谴责他和痛恨他的原因，我公开指责他，想要整个世界知道这个人，摩奴，因为除非我们认识这样的人，我们将永远不可能免于他们。他们会不断地用这样或那样的形式来影响我们，不分种族—即使在美国，如果你是一个黑人，那么你是一个”首陀罗”，是一个”黑鬼”，贱民，无论你是一个黑人或是白人，都需要知道摩奴的愚蠢的哲学。正是摩奴用一种很微妙的方式引起了两次世界大战。可能他还会引起第三次……一个有着巨大影响力的人。
我认为没有人对人类的影响有摩奴那样大，甚至今天，无论你是否知道他的名字，他都影响着你。如果你认为你是优越的，仅仅因为你是白人，或是黑人，或因为你是一个男人，或是女人，那么是摩奴正在拉着你的绳子，摩奴必须被彻底的抛弃。
注解＊：在”Manu Samhita”和”Manu Smrati”两本书中，摩奴制造了古老的阶级体系，尼采和希特勒都受到他的巨大影响。
我正在看戴安娜王妃的婚礼队伍的一些照片，奇怪的是，在一大堆废话当中，唯一打动我的是那些漂亮的马，它们快乐的舞蹈。看着那些马，我想起了自己的马。我从来没有向任何人提起过它……但是现在我不会保留任何秘密，即使这一点也可以说。
事实上，我拥有不是一匹马，而是四匹马。一匹是我自己的–你知道我是多么的挑剔，即使今天也没有人可以开我的劳斯莱斯。那仅仅是挑剔。那时我也同样如此。没有人，甚至我的外公，都不可以骑我的马。当然，我可以骑每一个人的马。我的外公和外婆各有一匹，在印度的村子里，一个女人骑马是很奇怪的–但是她是一个奇怪的女人，能怎样呢！第四匹马是步忽亚的，那个总是在远处，带着一把枪，跟着我的仆人。
命运是奇怪的，在我的生命中，我从来没有伤害过任何人，甚至在梦里也没有，我是绝对的素食者。但是命运安排了，在我很小的时候，有一个保镖跟着我。不知道为什么，但是自从步忽亚以后，我身边总是跟着保镖。即使今天，我的保镖们也总是在我的前后，总是在那里。步忽亚开始了整个游戏。
我已经告诉过你们，他长得象一个欧洲人，因此，他的名字叫”步忽亚”，那不是他的真名。步忽亚的意思是”白人”，甚至我也不知道他的真名。他看起来象一个欧洲人，非常象，那看起来很奇怪。尤其是在那个村子里，我认为不会有任何欧洲人来过，而且还是保镖……
即使当我还是一个孩子，我能够看见步忽亚骑着马远远地跟着我，因为曾经有两次绑架的威胁，我不知为什么他们会对我有兴趣。现在我至少明白了，我的外公，虽然按照西方的标准不是很富裕，但是在那个村子里却算得上非常富裕。Dakaits……那不是一个英语单词，它从北印度语中的daku……。演变而来。Dakait是Daku的音译，它的意思是”贼”–不仅仅是普通的贼，而是一群人，有武器，有组织，有计划的去偷窃。那就是dakaitry。
即使当我年轻的时候，在印度，绑架富人的孩子也是常见的事情，然后他们会去威胁他的父母，如果他们没有付钱，那么小孩的手会被砍下来，如果他们付了，他们会留下小孩的手。有些威胁是弄瞎孩子的眼睛。或者如果父母非常有钱，那么威胁会是直接的–那个小孩将会被杀。为了救他，可怜的父母会做任何事情。
有两次，他们试图绑架我。两件事情救了我：一是我的马，一匹强壮的阿拉伯马，第二是步忽亚，那个仆人。他被我的外公授权向空中鸣枪–不是对那些试图绑架我的人–因为那是违背耆那教的，但是他被允许向空中鸣枪来吓唬他们。当然我的外婆曾经悄悄地告诉步忽亚，”不要担心我的丈夫所说的，首先你可以向空中鸣枪，但是如果那不起作用，记住：如果你不向那些强盗开枪，我将会向你开枪。”而她是一个神枪手。我曾经看到过她射击，她总是能够精确的命中细小的目标–很少错过。
那尼是非常严格的，以至于细节都被考虑到了。她总是直截了当，从不兜圈。有些人不断的兜圈：你不得不冥思苦想他们到底要什么。那不是她的方式，她是严格的，算术性的严格。她告诉步忽亚：”记住，如果你一个人回来告诉我奥修被绑架了，我会立即给你一枪。”我知道，步忽亚知道，我的外公也知道，因为虽然她是悄悄地对步忽亚说的，但并不是耳语，那已经大到足够让整个村子的人都听到，她正是这个意思。
我的外公看着其他的地方，我忍不住大声的笑并且说，”为什么你看着别的地方？你听到了，如果你是一个真正的耆那教徒，告诉步忽亚不要向任何人开枪。”
但是在我的外公说出任何话之前，我的那尼说，”我已经告诉步忽亚要为你着想，所以不要说话。”她是这样一个女人，她甚至可以向我的外公”开枪”。我知道她–我不是说字面上的，而是比喻性的，那比字面上意思危险多了，所以他保持沉默。
有两次我差点被绑架，一次我的马把我带回了家，一次步忽亚向空鸣枪，也许如果需要，他会向那些匪徒开枪，但是那一次并不需要，于是他救了我，也救了我外公的宗教。
自从那以后，很奇怪……这对我来说很奇怪，我一直都对每一个人绝对的无害，但是很多次我都处在危险中，有很多人对我有不良的企图。我总是疑惑，既然生命迟早都会结束，为什么会有人要在中间结束它，那有什么用？如果能让我确信那个目的，我可以在这一刻就停止呼吸……
但是当她对步忽亚说，”如果任何人碰我的孩子，你不仅仅对空鸣枪，因为我们信仰耆那教……。。那个信仰是好的，但是仅仅在庙里而已。在市场中我们必须以这个世界的方式来行动，而这个世界不是耆那教的，我们怎么能够依照我们的哲学行事呢？
我能够理解她水晶般清晰的逻辑。如果你对一个不懂英语的人说话，你不会对他讲英语。如果你用他的语言来说话，交流会可行得多。哲学是语言，这一点必须说明。哲学不意味着任何东西，它们仅仅是语言，那一刻，我听到外婆对步忽亚说，”当一个强盗试图绑架我的孩子，用他能懂得语言说话，忘记所有的耆那教”–在那一刻，我懂了。尽管那时对我来说还不如后来清晰，但是步忽亚已经很明白了。我的外公当然明白整个情形，因为他闭起眼睛，开始念诵他的 mantra： “Namo arihantanam namo……namo siddhanam namo……。”
我笑了，我的外婆也笑了，步忽亚，当然只是微笑，但是每一个人都明白那个情形–她总是对的。
我的外婆有着同样的品质，她总是正确的，她对步忽亚说，”你认为这些强盗信仰耆那教？以及那个老傻瓜……。。”她指我那正在念诵 mantra 的外公，她说，”那个老傻瓜只告诉你对空鸣枪，因为我们不能杀生，让他念诵他的mantra，谁告诉他要杀生？你不是一个耆那教徒，是吗？”
我本能的知道，那一刻如果步忽亚是一个耆那教徒，他将丢失他的工作。此前，我从来不担心步忽亚是否是一个耆那教徒，第一次我变得关心那个可怜的人，并且开始祈祷。我不知道向谁，因为耆那教不相信任何上帝。我没有被灌输任何信仰，但是我仍然开始在心里说：”上帝，如果你在这里，救救这个可怜人的工作。”你看到那个要点了吗？即使在那时，我说，”如果你在这里……。。”甚至在那样一个情形下，我也不能撒谎。
幸运的是，步忽亚不是一个耆那教徒，他说，”我不是一个耆那教徒，所以我无所谓。”
我的那尼说，”那么记住我对你说的话，而不是那个老傻瓜说的。”
事实上，她经常对我的外公用那个词：”那个老傻瓜”，但是那个老傻瓜死了，我的母亲……我的外婆也死了。对不起，我又一次说：”我的母亲”，我真的难以相信她不是我的母亲，而只是我的外婆……。。
当她对步忽亚说话，我明白她的意思。步忽亚也明白她的意思。当我的外公开始念诵 mantra，我知道他同样也懂得她的意思。
两次我被攻击–对我来说，那是一个喜悦，一次冒险。事实上，内心深处我很想知道被绑架意味着什么。那总是我的特性，你可以称它为我的性格。那是一种我对任何发生在自己身上的事情感到喜悦的品质。我习惯骑着马去属于我们的森林，我的外公答应，所有他的东西同时也是我的。他是一个很重承诺的人，同样的话再也没有对其他任何人说过。
他有数千英亩的土地，当然，在那个时候那并不值多少钱。但是价钱不是我所关心的–它是如此的美：那些高大的树，美丽的湖，夏天，当芒果熟了，是如此的芳香。我习惯常常去那里，以至于连马儿也习惯了我的路。
我习惯于骑在马上，看着戴安娜王妃婚礼时的照片，我不能相信英国也有那么漂亮的马匹……
所有的那些人，但是我只是爱那些马儿！它们才是真正的人。那是怎样的喜悦！怎样的步伐！怎样的舞蹈！纯粹的庆祝，我马上想起我自己的马，以及那些时光……。。它们的芳香仍在。我可以看见那湖，我骑着马儿在森林里，那是奇怪的–我可以闻到芒果的芳香，neem树，松树，以及我可以闻到我自己的马。
在那些日子里，我并不对气味过敏，那很好，或者，谁知道，我也许过敏但是却没有意识到它。那是一个奇怪的巧合，我开悟的那年，也正是我开始对气味过敏的那年。
02-06 奥修与外祖父那那的导师的辩论
耆那教是世界上最崇尚禁欲的宗教，换句话说它是最具虐待狂和受虐狂性质的宗教。耆那教僧侣虐待自己的那些行为让人怀疑是否他们都是些疯子。与其说他们是疯子不如说他们是生意人，所有那些追随耆那教僧侣的人也都是生意人。很奇怪，整个的耆那教社会都是由生意人组成的。但这也没什么可奇怪的，因为从宗教本质上来说它就是一个在另一个世界获得利益的欲望。耆那教徒折磨自己是为了获取在另一个世界的某些东西，而这些东西在这个世界他无法得到。
那一定是在我四，五岁的时候，我第一次看到一个赤身裸体的耆那教僧侣被邀请到我外公家里来。当时，我忍不住笑起来，我的外公对我说：”安静！我知道你是个讨厌鬼，我可以原谅你搔扰我们的邻居，但我决不会原谅你对我古鲁（耆那教的师傅）的恶作剧，他是我的师父，他将传授我宗教内在的秘密”。
我说：”我对内在的秘密根本不感兴趣，我只对他显示的如此清楚的外在秘密感兴趣，为什么他要赤裸着身体？难道他不能至少穿个短裤？”
甚至我的祖父也笑了起来，他说：”你根本不明白” 。我说：”那好，我自己来问问他。”
然后我请求我的外婆：”我可以向这个在女士和先生面前裸露身体的愚蠢男人问几个问题吗？”
我的外婆笑着说：”尽管问，不要在意你的外公，如果他反对的话指指我，我会说服他。”她真是个美丽的女人，勇敢，给你毫无限制的自由，她甚至没有问我，我倒底要问什么问题，她只是简单说了一句：”尽管问……”
当时所有的村民都聚集到一起来瞻仰这个耆那僧侣，那是四十年前的事了，从那时起，我就一直没有中断过与这些白痴的斗争。从那天起，这场战争开始，直到我死它才会结束。也许，到那时也不会结束。我的追随者将继续这场斗争。
我问了很简单的问题，但他却回答不出来，我的外公当时很尴尬。而我的祖母却拍着我的背说：”太好了！你做到了，我知道你能做到。”
我问了些什么呢？只是一些很简单的问题，我问他：”为什么你不希望转世？”在耆那教这是一个很简单的问题。因为耆那教不是别的，它就是一种避免再次出生的努力，它整个就是避免轮回的科学。因此，我问他这个最基本的问题：”难道你从未想过要再次被生下来？”
他说：”不，我从未这么想。”
接着我说：”那么你为什么不自杀？为什么你仍然在这呼吸？为什么还要吃饭？为什么还要喝水？消失吧，去自杀，为什么还要在这儿喋喋不休，事情很简单。”他差不多四十多岁，我对他说：”如果你还是以现在这种方式生活的话你会再活四十年甚至更长，这是一个科学规律，一个人吃的越少，他活的越长。”
我对那个耆那僧侣说–那时我还不知道这些理论：”如果你不想再次转世的话，为什么你继续活着？去死好了，为什么不自杀呢？” 我想没人曾经问过他这种问题，要知道在文明的社会，没人会去问一个真正的问题，自杀的问题是所有问题中最真实的。
马塞尔（法国哲学家，文学评论家）说过：”自杀是唯一真实的哲学问题” 。那时我还不知道马塞尔，也许那时还没有马塞尔，他还没有写那本书，但这就是我问那个僧侣的问题：”如果你不想被再次生下来，你说这是你所想要的，那么为什么仍然活着？为什么？自杀吧！我可以教你一种方法，虽然我对这个世界所知不多，但是自杀我倒可以给你一些建议，你可以从村子边上的小山上跳下去，或者你可以跳到河里去” 。
那条河离村子有三英里，它又深又宽，游过它对我来说是一个很大的乐趣，很多次当我游过它时我都会产生这个念头：”完了，我没有力气再游到对岸了” 。它太宽了，特别是在雨季，会有几英里宽，看起来就象海，在雨季你甚至看不到对岸。当河里发大水时，我总会跳到河里去，要么淹死，要么游到对岸，而再也不能到达对岸的可能性很大。
我对那个耆那教和尚说：”在雨季你可以和我一起跳到那条河里，我们可以同行一段时间，然后你会被淹死，而我会到达对岸，我的游泳技术更好一些。”
他显得很生气的看着我，充满了怒火，我对他说：”注意，这样你会再次轮回的，因为你仍然在生气，这不是摆脱烦恼世界的方式，为什么你看起来这么生气，请心平气和的回答我的问题，快乐一点！如果你不能回答就说”我不知道”但不要生气” 。
那人说：”自杀行为是罪恶的，我是不会去自杀的，但我希望不要再次轮回，我会通过渐渐离弃我所拥有的一切来到达彼岸。”
我说：”那么请让我看一下你拥有些什么，我只看到你赤身裸体，你什么也没有，你到底拥有什么呢？”
这时我的外公试图阻止我，我指着我的外婆然后说：”记住，我已经得到那尼（nani）的同意，现在没人可以阻止我，甚至你也不行，我已经跟她说过了，因为我担心如果我打断你古鲁垃圾般的所谓的布道，你会生我的气。她说：”只要指着我就行了，不要担心，只要看到我他就会安静下来。”很奇怪，事情果然这样，他安静下来甚至都没有看外婆一眼。事后外婆和我大笑着谈到这件事，我对她说：”他甚至都没有看你一眼。”
她说：”他不敢，他一定是怕我说”闭嘴！不要去打搅那个孩子！”因此他躲开我，躲开我的唯一方式就是不要打搅你。”
实际上，当时他闭上了眼睛开始假装正在静心，我对他说：”外公，很好！你生气了，怒火在你里面沸腾，但你仍然闭着眼睛假装你在静心。你的古鲁生气是因为我的问题惹恼了他，你生气是因为你的古鲁无法回答我的问题。但我要告诉你，这个在这说教的人只是一个低能儿” 。
我只不过是一个四五岁的孩子，从那时起我开始了这方面的言论。我可以立即识别出那些白痴，无论他是谁，无论他在哪儿，没人可以逃过我那双象X光一样的眼睛。我可以立即看出那些愚蠢或者无论什么其他任何背后的东西。Glimps07
我之所以谈论这件事是为了让你们更好的理解我的生命和它的使命，这件事仍然活生生的保留在我的心中。我说我可以记起，但”记起”这个词不是很准确，我仍然可以很清晰的看到整个事情的发生。
当然，那时我只是一个小孩子，但这并不表明我所说的不是严肃的，事实上，这是我曾谈论过的最严肃的事情：自杀。
“为什么你不自杀？”对一个西方人来说，问一个耆那僧侣这样的问题，显得有点粗鲁。
但请对我宽容一点，在你作出结论之前让我解释一下，或者你也可以选择停止继续听我演讲。
耆那教是世界上唯一赞同自杀的宗教，现在轮到你感到惊讶了，当然他们不称它为自杀，他们起了一个美丽的哲学上的名字”santhara”我反对它特别是反对它使用的方式，它是非常暴力和残酷的。很奇怪，一个崇尚非暴力的宗教会鼓吹”santhara”――自杀，毕竟自杀就是自杀，名称无关紧要，重点是那个人不再活着了。
为什么我反对它？我不是反对人自杀的权利，不，这是最基本的人权之一。如果我不想继续活下去，谁有权强迫我活下去呢？如果我自己想要走的话，别人做的就是让它尽可能的舒服一点，记住！某一天我会走的，我不会永远活着。我不是反对耆那教关于自杀本身的态度，而是自杀的方法。他们的方法是不吃任何东西，那个可怜人的自杀过程可能会持续九十天，这是一种折磨，你还不可以改进它．．．．．
这些保持着受虐狂行为的耆那教僧侣认为他们的行为是庄严的，他们从来不剪头发，而是用他们的双手拔掉它，看呀，真是个好主意！
每年耆那僧侣都会拔掉他的头发，胡须和身上所有的毛发，仅仅只用手，他们反对任何工具，他们称这是符合理教的，你知道吗？如果你使用一把剃刀，那就是一种人为的工艺性的东西，你曾认为一把剃刀是工艺性的违反自然的东西吗？甚至所谓的生态主义者，都不会介意用一把剃刀剃他的胡子，他们还不知道犯了一个违背自然的罪行。
耆那僧侣并不是私下来拔掉他们的头发，因为他们根本没有隐私，这是他们的自虐行为之一–没有任何隐私，他们的一切完全公开。他们赤身裸体的站在市场里拔他们的头发。围观的人们会欢呼喝彩，而那些耆那教徒们虽然对此很同情，但在无意识中他们也很亨受这件事，这甚至都不需要买票就可以观看。
我对此非常厌恶，我反对所有这些行为。
通过不吃不喝来进行santhara这种行为不是别的只是一个很长的自我折磨的过程。
我不能够赞同它，但我绝对赞同选择死亡的自由，我认为它是人与生俱来的权利，迟早每个国家的宪法都会规定选择死亡的自由是一个人与生俱来的基本人权而不是犯罪。但是折磨任何一个人，包括你自己的确是一个罪行。这个观点将使你不再认为我是粗鲁的了。我问了一个非常关键的问题。
从那天起我就开始了一场毕生与各种各样的愚昧，胡说八道和迷信的斗争。简而言之就是宗教性的胡说八道，”胡说”（bullshit）是个很美的词，这个简短的词表达了很多内容。
从那天我开始了作为一个叛逆者的生活，我将继续作为一个叛逆者直到我生命中最后一口气，也许甚至在这之后，谁知道……。
那一天非常有意义，它是具有历史意义的，就象耶苏在神庙与犹太拉比辩论的那一天一样。他比我还年长几岁，也许有八九岁，他的辩论决定了他一生的轨迹。
我已经不记得那个耆那僧侣的名字了，也许他的名字叫shanti sagar意思是：”祝福的海洋 ” 与他的人品相比，这个名字太不合适了，这就是为什么我连他的名字都记不起来的原因。他只是一堆污泥，除此之外他什么也不是，即不是什么祝福的海洋也一点都不平和安静。他变得非常生气，大喊着让我坐下。我对他说：”没人可以在我自己的家里命令我坐下，我可以让你出去，而你无权让我坐下。但我不准备让你出去，因为我还有几个问题。请不要生气，请记住你的名字，shanti sagar象大海一样的平和安静，你至少要做到一个小水池子的水平，不要被一个小孩子所打扰。
不再管他是不是安静下来，我转身问我的祖母，她正在开怀大笑：”那妮，你说说看，我该继续问他问题还是让他离开我们家？”
当然我不会去问我的外公，因为这个人是他的古鲁。我的外婆说：”你可以问任何问题，如果他不能回答，门是开着的，他可以走。 ”
这就是那个我所爱的女人，这就是那个把我造就成一个叛逆者的女人，甚至我的外公对她以那种方式支持我都感到非常吃惊，当那个所谓的”祝福的海洋”看到我的外婆完全是支持我的，他立即安静下来，不仅是她而且所有的村民都站到了我的一边，那个耆那僧侣一下子变得孤伶伶的。
我又问了他几个问题，我说：”你说过不要相信任何东西，除非你自己亲身体验过，我认为这是对的，因为这个问题是关于……。
耆那教徒相信有七层地狱，上面六层你都有可能出来但第七层地狱一旦你进去，你就会永远待在那儿。也许第七层是基督教地狱，因为他们也是说一旦你进了地狱将永世不得翻身。
我继续问他：”你提到过七层地狱，那么问题就出来了，难道你曾经去过第七层地狱？如果你去过，那么你就不可能在这儿，如果你没去过，那么你有什么资格说第七层地狱是存在的？或者如果你坚持第七层的存在，那么请证明给我至少有一个人曾经从第七层地狱回来过” 。
他一下子愣住了，他没想到一个孩子会问这样的问题，我能够提出这个问题，是因为我没受过教育，绝对没有被灌输过任何知识，知识会使你变得狡诈，但我一点都不狡诈，我提出的这个问题是任何一个没有受到过教育污染的孩子都能够提出来的。教育是人类对可怜的孩子们犯的最大的罪行，也许在这个世界上最终的解放将是对孩子们的解放。
我是纯洁的，绝对的无知，我不能读或者写，甚至数目如果超出了我的手指头，我就不会算术了，甚至在今天，如果我开始数什么东西，我就开始用我的指头，如果有一天，我少了一根手指头的话，那将是一个混乱。
他回答不出这个问题，我的外婆站了起来，说：”你一定要回答这个问题，不要认为这只是一个孩子的问题，我也同样问这些问题，今天我是你的供养者。
现在我要再次说明一下耆那教的习俗。当一个耆那教僧侣，来到一个家庭并接受他们膳食的供养后，作为一种回报，他会开始布道，布道就是对供养者的演说，我的外婆说：”今天我是你的供养者，我也同样问你这些问题，你是否曾去过第七层地狱？如果没有，请诚实的说出来，但你以后就不能再说有第七层地狱 ” 。
那个和尚很变的很窘，慌乱起来，现在他面对的是一个美丽的夫人，他起身想走，我的那尼喊到：”停下，不要离开，谁来回答这个孩子的问题？他还有些问题没问完，你到底是什么样的人，会在一个孩子的问题面前逃跑。”
那个人停下来，我对他说：”暂时先不管第二个问题，因为他回答不了，他也没有回答第一个问题，那么我再问第三个问题，也许你能够回答他。”
他紧盯着我，我说：”如果你想看着我，就请看着我的眼睛” 。他低下了视线。这时人们安静下来，然后我说：”我不想再问了，我的头两个问题都没有得到回答，我不想再问第三个问题因为我不想让我家的客人蒙受羞辱。我结束我的提问。”然后我真的从人群中退了出来，这时我的外婆也跟着我走了出来，我感到非常高兴。
那个耆那僧侣向我的外公告辞离开了，但他一离开，我的外公就急匆匆的赶回家，质问我的祖母：”你疯了吗？首先你怂踊这个天生的捣蛋鬼，其次，你甚至没跟我的师父打个招呼就跟这个孩子离开了” 。
我的外婆说：”他不是我的师父，对他我一点都不关心，而这个天生的捣蛋鬼是一颗种子，没人知道将来从这里面会结出什么果实来” 。
现在我知道从这颗种子里结出了什么，除非一个人是天生的麻烦制造者，否则他就不可能成为一个佛，而我不仅是一个佛，乔达摩佛有点太传统，我是一个左巴佛，我是东方与西方的交汇，实际上我不分裂为东方和西方，高和低，男人和女人，好和坏，上帝和魔鬼，不！一千次重复。不！我不去分裂，到目前为止我的工作就是把所有的分裂统一起来。
那一天有着巨大的象征意义来理解我的一生中所发生的事。因为除非你懂得了种子，你才不会错过成长为一棵大树，才不会错过开花，也许还有透过树枝洒下的月光。
从那个特别的日子之后，我一直反对任何虐待行为，当然我很久以后才知道这个词，但叫什么并不重要，我反对的是各种形式的禁欲，甚至那时候连这个词我也不知道，但我能够嗅出那个腐臭气。我对各种各样的自虐行为很敏感，我希望每个人都能够全然的去活，压抑不是我的道路。尽可能全然的生活，如果你能够超越极限，那么你甚至可以开始幻想，去吧！不要再浪废时间等待戈多。（小说名）
我并不反对结束生命的想法，如果一个人想这么做，这是他的权利。但我反对把它搞成一个漫长的折磨。这个shanti sagar是在一百一十天的绝食之后死去的。一个普通的健康人大多能做到九十天不吃东西，如果他特别健壮的话，这个时间可能会更长一些。
因此，记住，我并不是要粗鲁的对待他，在那个时间那种情况下我的问题绝对是正确的，也许不只如此，因为他无法回答我的问题。很奇怪，今天我告诉你的这些不仅是我的问题的开始，而且也是别人不回答我的问题的开始，在后来的四十年中，没有任何一个人，曾回答过我任何一个问题，我曾遇到过很多精神领域的人，但没人曾回答我过任何一个问题，从某种种度上来说，那一天决定了我的风格，和我的一生。
Shanti sagar 非常恼火的离开了，但我觉得非常高兴，而且，在我外公面前我也不隐瞒这种喜悦，我对他说：”外公，他也许很生气的走了，但我是绝对正确的，你的师父很平庸，你应该选择一个更有水平的人作师父。”
他笑起来，说：”也许你是对的，但是就我现在这个年龄来说，换一个师父是不现实的。”他问我的外婆：”你是怎么想的。”
外婆的思想总是那么睿智，她说：”改变从来不会晚，如果你觉着你选错了，那么就改变它，实际上，你需要快一点，因为你正在变老，不要说：”我老了，所以我不能改变了” ，也许青年人承受的起不改变，但一个老人不行，你的时间不多了。”
几年以后我的外公就去世了，但他始终没有鼓起勇气更换他的师父，他仍然继续着老的一套，我的外婆经常揶揄他：”你什么时候才能更换师父和他那老一套呢？”而他总是说：”我会的，我会的。”
有一天，我的祖母说：”别胡说了！除非一个人能现在就改变否则他将永远不可能改变，不要说什么，我会的，我会的，改变或者不改变，起码要态度明确。”
这个女人是一个非常有力量的人，她不仅仅是一个生活在偏僻小山村的家庭主妇，她应该被整个世界都知道，也许我只是她的载体，她把她自己倾注进了我的里面，她深深的爱着我，我从来不认为我的母亲是我真正意义上的母亲，我总是把她作为我真正的母亲。
如果有某个时刻我需要因我的过错向什么人忏悔的话，那个人只能是她，她就是我的信仰。我可以向她倾诉任何事情，我明白她完全可以理解它们。
我向那个耆那僧侣问了古怪而令人恼火的问题，在我生命中的那个时刻，我并不认为我做错了什么，应该说我还帮助了他，也许有一天他会理解这一点，如果他有足够勇气的话，他在那一天就可以明白这一点。但他是个懦夫，他逃跑了。从那时起，我得到一个经验，所谓的圣人和大师们都是些懦夫，我从未遇到过有一个印度教徒，穆斯林教徒，基督教教徒或佛教徒的身上表现出某种反叛精神，除非一个人具有反叛精神，否则他不可能具备宗教性。反叛是宗教最重要的基础。
我和那个耆那教僧侣的故事并没有到此结束，因为第二天他又来到我外公家乞食。也许你很难理解，他那么生气的离开后为什么又回来了呢？我要解释一下，一个耆那教僧侣只可以在一个信奉耆那教的家庭那儿得到食物。很不幸，在那个村子里只有我们一家信奉耆那教，他也想在别的人家乞到食物，但这样的话他就犯了戒，因此他不得不再次来到我外公家。
我和我的外婆都在楼下等着，我们望着窗外，因为我们知道，他一定会来，我的外婆对我说：”看，他来了，今天你要问他什么问题？” 我说：”还不知道，先让他吃饭，饭后他会有一个例行的布道，那时我总会发现一些问题去问他，先让他讲” 。
这次他讲的非常谨慎，非常简洁，这很少见。但是无论你说不说话，一个人如果想问你问题的话他总是有办法的，即使你沉默他仍可以提问你。
那个僧侣讲的题目是存在的美丽，表面上看来，这个题目不会有什么漏洞，但它确实有” 。
我一站起来，我的祖母就开始笑，虽然她在房子的后面，但我仍能听见，我问他：”谁创造了这个美丽的宇宙。”
耆那教徒是不信神的，这对信仰基督教的西方人来说很难理解，一种不信仰神的宗教。耆那教要比基督教好一些，起码，它不信仰神和圣灵，这些都是纯粹的胡说，不管你相不相信，耆那教是一个无神论宗教，而无神论和宗教看起来是互相予盾的。耆那教是纯粹的规范和纯粹的道德，但不信神。因此当我问他：”是谁创造了这个美丽的宇宙？”显然他会回答：”没有人去创造。”
这正是我所期待的，然后我说：”这个美丽的宇宙是”没人”创造的吗？”
他说：”不要误解我的话……”这次他变得很小心，显得很沉着：”请不要误解我。”他说：”我并没有说没人是某个人。”
我对那个和尚说：”我知道没有人就是没有人，但你说得那么漂亮，那么多对存在的赞誉，这深深的打动了我。一个耆那教徒不应该这么做，你看起来从昨天的事情中吸取了教训，你可以改变你的策略但我不会改变，我仍然要问，如果没人创造宇宙的话，那么它们是怎么形成的？”
他左顾右盼，所有的人都安静不语，只有我的外婆在大笑，那个和尚问我：”那你知道它们是怎么形成的吗？”我说：”存在本来如此，根本就没必要讨论它是如何形成的。”
在四十五年之后，在经历了教育然后完全摆脱教育之后，在读了那么多然后又把它们抛到九宵云外之后，在我有能力认识这些词还可以用大写字母来写出它之后，我要说的仍然与当年的那个小孩一样：存在本来就是如此，没有必要去讨论谁创造了它或它是怎么形成的，存在就是存在。
那个耆那教和尚第三天没有再来，他去了另一个村子，那个村子也有一个信奉耆那教的家庭，但我仍要感谢他，也许他不知道，是他促使一个孩子开始了他的真理之路。
自从那时开始，我又对许多人问了同样的问题，但无论是著名的博学者，还是被万人景仰的圣人，都不能回答这个由孩子提出的问题。
实际上一个真正的问题是没有答案的，我预言你是不可能回答一个真正的问题的，因为当你面对一个真正问题时，唯一正确的答案是沉默，这不是什么学者，僧侣和圣人的沉默，而是你自己内在的沉默，除此之外没有答案。那个沉默会给你的内在一个答案，而问题会在那个爱的沉默中溶化，这个答案不是给任何其它人的，只是为你准备的。
在那个耆那僧侣走后的几天里，我们都笑着谈起这件事，当然只有我和我的外婆。真是令人难以置信，她就象个孩子一般。那时她已经快五十岁了，但她的灵魂还象是个孩子，她笑着对我说，：”你做的真棒！”
甚至到现在那个耆那僧侣逃跑的背影还仍然历历在目，他并不是一个美丽的人，他不可能是，他的方式和道路就是丑陋的，而且只有丑陋。甚至他的背也是丑陋的。我爱美的东西，你可以从一颗星星，一个人的身体，一朵花，或一只小鸟的飞翔中发现美。我全身心的崇拜美，因为我看不出一个不热爱美的人，怎么能知道真理，美就是达到真理的路。道路和目标没有任何不同，道路总会导致目标，第一步就是最后一步。
那场论战—是的用这个词很合适，那场和耆那教神秘家的论战只是一个开始。接下来我与耆那教徒，印度教徒，穆斯林教徒，基督教徒进行了无数的论战，我随时都准备好去投入到一场精彩的辩论中。这次辩论导致了一长串的我与另外一些所谓宗教人士或其它满口胡言的人的辩论，他们都被他们的知识所害。我天生就俱备打败他们的能力，但要让他们开始觉知是不可能的，也许他们这么做是因为恐惧，也许知识和麻木非常适合于他们。人们把他们作为圣人来尊敬，但对我来说他们只是一堆牛粪，牛粪有一样好处就是它不臭，我之所以把他们比做牛粪，因为我对气味很敏感，牛粪有这个好处，它不会让我过敏。
03-01 嘎达瓦热，奥修与外祖母那尼以及父亲一起生活
我的那那（外祖父）死后，我那尼（外祖母）再也没有回到库瓦达，她的心碎了。我周游了整个印度，在许许多多的家庭住过，看到过上千对亲密的夫妻，但是我从没有发现任何夫妻能和这两位老人相比：他们彼此真诚相爱。
当我那那去世后，我那尼–我的外祖母–打算和他一起死。阻止她是一件困难的事情。她打算坐在葬礼的火堆上陪伴她的丈夫。她说：”我的生命已经离开了–现在活着还有什么意思呢？”每个人都尝试阻止她……这是印度的一个古老的传统，叫做sati。
Sati的意思是指女人坐在葬礼的火堆上，活生生的，陪伴她们的丈夫。Sati的意思是指忠贞。Sat表示”真实”，Sati意味着”这是一个真实的人–她的存在是真实的。”她如此深爱那人以致于把他的生命看成自己的生命，除此而外，她的生命没有其它指向。但是在英国人统治以后，Sati被禁止了。
在西方人看来，这几乎就是认同自杀；照字面理解是这样的。的确，那些进行Sati的妇女中，几乎百分之九十九除了自杀其它什么也不是。但是百分之一，我不能说那是自杀。这百分之一，她们完全地爱着某个人，从未想过会有片刻的分离，一旦生活中没有了那个人，生存就是自杀。
但是法律是盲目的，不可能做出完美的区分。英国人看见了丑陋便禁止了它。但百分之一的人进入葬礼的火堆，是因为自己的原因。这变得如此令人生敬，很少有妇女愿意去做它……这真是非常危险，痛苦的死亡方式–活生生的进入葬礼的火堆！
百分之九十九不愿意去做它，但是她们的家庭，她们的亲戚会感到难堪，因为这意味着这个女人从未完全地爱过那个男人。这会成为整个家庭的羞辱：家庭的荣誉处于危机之中。所以这些人会强迫那个女人，某种气氛会被制造出来，使你不会觉察那个妇女是被强迫的。当然，她处于可怕的状态之中，剧烈地颤抖。
她被带到葬礼的柴堆上，大量的酥油，精制的黄油被倾倒在柴堆上，那儿到处都是烟雾，你根本看不请到底是怎么回事。然后在烟雾的周围，数百个婆罗门大声地念颂梵文经文，在婆罗门的身后，一个大乐队带着各式各样的仪器制造尽可能大的噪声–那样就不可能听见妇女试图从火堆上发出的尖叫和哭喊声了。围绕葬礼的火堆，婆罗门手持燃烧的火把，将妇女推回去
当英国人看到这一切–这显然不仅仅是自杀而是谋杀了。实际上，这是谋杀，妇女没有这个意愿：整个环境被制造出来以至于你无法听见惨叫声，无法看见她想要逃跑–所有人都在婆罗门圈子的外边。
当英国人发现这是犯罪，是丑陋的，他们将之定义为非法。如果有任何妇女尝试它，一旦被发现并被活捉，她会被审判，判为无期。那些任何从踊她的人–家庭，僧侣，邻居–他们也是犯罪的参与者，将依据他们在行动中参于的程度接受惩罚。
于是这种现象逐渐地消失了，它不得不消失。但是那百分之一的妇女仍旧在那儿，对她们而言这没有什么，因为现在生活已经变成了一个直到死亡的审判。为何不借这个机会和你爱的人一起结束生命呢。
所以所有的人都尝试劝说我那尼不要那么做，但是她说：”我没有什么好活的了。我不能再回到我的村庄，因为在同样的房子里我们共同生活了六十年，我无法单独生活。那儿有太多他的身影。他死后我没有吃过一顿饭，我也不可能再吃东西了。首先，不可能再煮东西吃，因为我习惯为他做饭，他喜欢精美的食物，我喜欢为他做。仅仅看见他开心就是我的开心。现在我又能为谁去做饭呢？
“我从未在他之前吃饭。即使他去其它村子，或者是很远的城镇里办事，很晚才回来我也是这样–我不得不整天的等待，但是等待他回来是一种快乐。在六十年的婚姻生活里我从未在他之前吃过一餐饭。”
这在印度是一个传统：除非你为你爱的那个人准备了饭，他吃过之后，否则你怎么能够吃饭呢？……
大约有十到十二天我外祖母什么也不吃。开始是很困难地阻止她打算去葬礼火堆。最后他们所有的人，我整个家庭，对我说：”只有你能阻止她，你和她在一起呆了七年。”我成功了。我所做的–我对她说：”你不断地说：’我还为什么活着呢？’难道你不为我吗？只是告诉我你不想为我而活。那么我将要告诉整个家庭我们将准备葬礼的火堆。”
她说：”什么！”
我说：”那么我为什么要到这来？为什么？最好我们一起走。”
她说：”不要胡说。谁曾经听过一个男孩这么说过，才七岁…？这跟你无关，这只是因为一个女人死了丈夫。”
我说：”你丈夫死了，我那那死了，我那尼也准备死了–这些理由对我而言足够了。任何方式，任何日子我都打算去死，那么为什么等那么久呢？快点结束它吧。”
她说：”我知道你很淘气，即使你那那死的时候你还在哄骗我。”
我说：”那么停止烦扰整个家庭吧，否则我打算跟你一起去。”她同意她不再打算去葬礼，她会为我而活。
她留在我父亲的城镇里，但是她是一个非常独立的女人：她不喜欢大的集合家庭；我父亲的兄弟们，他们的妻子们，他们的孩子–简直是一个巨大的队伍。她说：”这不是我呆的地方。曾经我整个生活都是和我丈夫在一起，在宁静之中。你在那儿仅仅七年，否则那儿也不会有许多的话语，因为没有什么需要说的。我们从前已经谈论了所有的事情，所以再没有什么需要说的–我们只是静静地坐着。”
他们生活在一个美丽的地方，面对着一个很大的湖，于是他们坐着，看着湖，看着某个季节里出现的，成千上万飞翔的水鸟。
她说：”我喜欢单独生活。”于是为她找了一个河边的房子，那儿她可以发现一些相似的景物。在这个镇里没有湖，但是有一条美丽的河。
白天我要不呆在学校，要不在整个镇里漫游，或者做一千零一件事情，在晚上我总是和我那尼在一起。许多次她说：”你父母会感觉不舒服的。我们把你从他们那带走了七年，为这个他们就不能原谅我们了。我们想我们应该将你象我们要你一样干净地送回去，不打算强加任何东西给你。但是他们很生气，他们没有说什么，但是我能感觉到它，我也听其他人说我们惯坏了你。现在你不回去和你的父母你的家庭一起睡觉，你每天晚上都来这儿。他们会想娇惯还在继续–那个老头已经走了，但是老太婆还在那儿。”
我对她说：”但是如果我不来，你真的会睡觉吗？你每天晚上在我来之前准备的第二张床是为了谁？–因为我并没有告诉你我明天会来。也许从明天一开始我来不来就是不确定的，谁知道明天会发生什么事情呢？但是你为什么要准备第二张床？而且不仅仅是第二张床……”
我有一个长期的习惯，我的医生打算停止它。这花了他几乎两年或者三年的时间。从我非常小的时候开始，和我的记忆一样早，我在睡觉前需要吃糖，否则我无法睡觉。于是她会把糖放在我的床上，那样我可以吃它，甚至在半夜里我想吃的时候也能吃。她会放足够的糖，你吃一整夜都没有问题。
我问她，”你这些糖是为谁准备的？–你也不吃，自从那那死后你就没有尝过糖的滋味。”我那那喜欢吃糖。实际上是他给了我吃糖的爱好，他也习惯在睡觉前吃糖。任何耆那教家庭都不会这样做。耆那教徒在晚上不吃东西，他们甚至不喝水，不喝牛奶和其它任何东西。但是他生活在一个只有他是耆那教徒的村子里，所以那么做没有麻烦。也许是从他那儿我继承了这个习惯。我甚至不记得我是怎样开始的：一定是他吃的时候也喊我跟他一起吃。我一定加入了进去，渐渐这变成了固定的事情。他锻炼了我七年！
我因为两个原因不愿去我父母家。一个理由是那些糖–在我母亲那儿这是不可能的：那么多的孩子，如果你允许一个孩子吃糖，那么所有的孩子都会要糖吃。而且这种行为也是反宗教的–你甚至不能提问。但是我的困难在于，我不能不吃糖而睡觉。
第二，我觉得，”我那尼一定会感到非常孤单，在家庭那儿孤单是困难的–那么多的人，历来都是一个市场。如果我不在那儿不会有人想到我。”没有人曾经想到过我。他们只是确定我在和我那尼一起睡，那样就没有问题了。
于是在这之后的七年时间里我没有受到我父母的影响。从一开始只是偶然我才会自己去做事。做的对还是错–那是没有问题的。重要的是，自己去做。渐渐地，这成了我生活的方式，做任何事情–例如，洗衣服。
我想回到库瓦达，但是没有人打算支持我。我不能想象要是没有我的外祖父和外祖母，还有步忽亚，我如何能单独生活。不，那是没有可能的，于是我犹豫不决地说：”好吧，我会呆在我父亲的村子里。”但是我母亲自然希望我去和她在一起，而不是和我外祖母，一开始我外祖母就很明确地表示她会住在相同的村子里，但分开住。于是在河边漂亮的地方为她找了一个小房子。
我母亲坚持要我和她在一起。有七年的时间我没有和我家庭在一起生活。但是我的家庭真不小，整个是一个大喷气飞机–那么多的人，各种各样的人：我叔伯们，我的姑姑们，他们的孩子和我叔伯们的亲戚，这样那样的亲戚。
印度的家庭跟西方的不一样。在西方家庭是单一的：丈夫，妻子，一个或两个孩子。至多会有五个人。在印度人们会笑–五个？只有五个？在印度家庭里人的数目是数不清的，有上百人。客人来拜访后不再离开，没有人会对他说，”请，是你该离开的时间了，”因为没有人会知道他们是谁的客人。
父亲想，”这也许是我妻子的亲戚，所以最好不要吭声。”母亲想，”这些人也许是我丈夫的亲戚……”在印度进入一个跟你没有任何联系的家庭是可能的，只要你闭紧嘴巴，你可以在那儿永远住下去。没有人会让你走，所有人都会想是其它人邀请了你。你要做的只是保持沉默和保持微笑……
我不想进入这个家庭，于是我对我母亲说，”要不我想一个人回到村子里–牛车已经准备好了，我知道路，我可以回去。我也了解那个村子：他们会帮助一个孩子。这只是几年时间的问题，我会尽我的可能回报他们。但是我不能在这个家庭里生活。这不是个家庭，这是个集市。”
它确实是一个集市，那么多人不停地嗡嗡做响，没有一点空间，没有宁静。甚至一头大象跳进古老的池塘，也没有人会听见’扑通’的声音，太多的事情在进行中。我仅仅是不能接受这些，”如果要我留在这儿，我就要和我那尼住在一起。”
我母亲当然，受到了伤害。我很难过，因为从那以后我一次又一次地伤害她。我对此无能为力。实际上我是不负责任的，情况是我完全自由、宁静、拥有空间地生活了这些年之后，无法在那个家庭之中生活。实际上，在我那那的房子里，我是唯一听得见的音源。我那那大多数时候非常沉默地默颂他的经文，当然我外祖母也没有什么人好说话的。
我是唯一一个听得见声音的人，否则那儿只有宁静。这样美丽地生活了几年之后，然后生活在这所谓的家庭里，完全是陌生的面孔，叔伯，姑姑，他们的岳父岳母，堂兄弟–一大堆！甚至分不出谁是谁！后来我曾经有过一个想法，一些人应该出版一个小册子，关于谁是谁……
我想回到那个村子里，但是无法回去。我只有妥协了，仅仅是为了安慰我母亲。但是我知道我已经伤害了她，真真切切地让她受了伤。无论如何她也不希望我会那样做，实际上，正好相反。自然地，慢慢她接受了将我当成她丢失的孩子……
我不想照他们的打算生活在家庭里。所有的人都在生育，所有的妇女几乎总是在怀孕。无论什么时候，只要我一想起我的家庭我就会忽然想到吸毒产生的幻觉–尽管我不会产生幻觉，我只是喜欢产生幻觉的主意。所有的女人总是挺着大肚子。一个怀孕了，另一个接着来–那么多的小孩……
“不，”我对我母亲说，”我知道这伤害了你，我很难过，但是我要和我外祖母住在一起。她是唯一一个能理解我，不仅仅给予我爱而且还给予我自由的人。”
每个人都来自于家庭。我从一个家庭里出生。在印度到处都是联合家庭，大家族。我的家庭有五十到六十人–所有的堂兄弟，叔伯，姑姨，都在一起生活。我看清了其中的整个混乱，这些六十个人使我不会去创建自己的家庭。这些经验已经够了。
如果你足够聪明，你甚至能从其它人的错误中学习。如果你不够聪明，你甚至无法从你自己的错误中学习。我从我父亲的错误中学习，从我母亲、我叔伯、我姑姑，从他们的错误中学习。这是一个大家族，我看到了整个马戏团，持续的冲突，为小事情的争斗，毫无意义。从我非常小的时候，一件事情对我就具有了决定性意义，那就是我不会去创建我自己的家庭。
我很奇怪既然每个人都来自于家庭……为何此后他仍旧会创造一个家庭？看看整个情景吧，他又再次重复它。
03－02 奥修的祖父，巴巴
我的祖父对生活充满了热爱。他非常非常的老，但他充满活力，直到生命的最后一刻。他非常的热爱自然，生活在一个遥远的农场里。有时候他也会到城市来，但是他从来不喜欢城市。他总是喜欢野的世界，他在其中生活。
有一段时间我经常去他那儿，他喜欢有人按摩他的脚。他已经如此老了，工作如此艰辛，所以我会为他按摩。但是我对他说：”记住，我并不是在履行什么义务。我对世界上所有的人都没有义务。我爱你，但只有在这不会让我厌烦的情况下我才会为你按摩。所以我停止按摩了，不要要求我再继续按摩。我不会的。我这么做只是出于喜欢，并不因为你是我的祖父。我会为任何乞丐、陌生人这样做，仅仅是因为爱的缘故。”
他理解这一点。他说：”我从未认为责任和爱是两件事情。但是你是对的。当我在地里干活的时候，我总是感到我在为我的孩子们，为我孩子的孩子们干活，把它当成一个责任。这成了我心中的负担。但是我打算去改变这种关于责任的态度。也许我对于改变来说太老了–我的心理已经固定了–但是我会尝试改变。
我对他说，”这没有必要。如果你感到这是你的一个负担，这就足够了。你就放松了。没有必要再继续工作，除非你喜欢开阔的天空，绿色的田野，爱这些树木和鸟儿。如果你只是出自于享受而工作，同时你爱你的孩子和你打算为他们做些什么，那就继续下去。要不就停下来。”
尽管他已经很老了，但是在我们之间有某种同步。我和其他家庭成员从没有这种情况。我们是了不起的朋友。我是家里面最小的，他是最老的，是两个极端。家里所有人多笑话说，”这是哪一种友谊？你们一起笑，一起互相打趣，一起游戏，一个跟着另一个跑。他那么老了，你又那么年轻。你从不跟其他人以相同的方式交流，他也不以相同的方式与其他人交流。”
我说，”我们之间发生了一些事情。他爱我我也爱他。现在对于任何友谊来说都没有什么问题了，我既不是他的孙子，他也不是我的祖父。我们只是两个朋友：一个老，一个年轻。”
我祖父不是一个宗教信徒，完全不是。他更接近希腊的卓巴：吃，喝，欢乐，并没有另一个世界，完全是胡说八道。我父亲是一个非常虔诚的信徒，也许这是因为我的祖父–反作用力，代沟。但是这导致了家庭的混乱：我祖父是一个无神论者，也许就是因为他的无神论，我父亲成为一个有神论者。无论什么时候我父亲去寺庙，我祖父会笑，他会说，”又一次！去吧，在这些愚蠢的雕象前面浪费了你的生命。”
因为很多原因我爱卓巴，原因之一是因为从卓巴那儿我再次发现了我的祖父。他非常喜欢吃，以至于他不相信别人，他会自己做吃的。在我这一生我曾经成为印度上千个家庭的客人，但是我从来没有尝到过能象我祖父烹调的一样美味的食物。他如此喜欢它，以致于每个星期都有一次为他所有朋友们准备的盛宴–他会整天的做准备。
我母亲、我姑妈、仆人和厨师–所有人都被赶出厨房。当我祖父煮东西的时候，任何人不许去打扰他。但是他对我非常友好，他允许我去看，他说，”学习，不要依靠任何人。只有你知道自己的口味。其他人怎么会知道呢？”
我说，”这超出我的能力了，我太懒了，但是我会看。整天做吃的？–我做不到。”所以我什么也没学，但是只是看也是一种快乐–他做的方式，简直就象一个雕刻家，一个音乐家，或是画家。厨艺不仅仅是做吃的，对他来说还是艺术。只要有一点什么东西低于他的要求，他会立刻把它仍掉。他会重新做，我说，”这做的棒极了。”
他会说：”你知道这不是棒极了，只是不错而已，但是我是完美主义者。除非它达到我的标准，我不打算把它给其他人吃。我热爱我的食物。”
他还习惯于制造各种酒…不管他做什么整个家庭都会反对他：他们说他是一个麻烦。他不允许任何人进厨房，在晚上他和镇里所有的无神论者一起聚会。仅仅为了反对耆那教，他会一直等到日落才开始。他不会在日落之前吃，因为耆那教说：在日落之前进食，在日落之后吃东西是不允许的。他总是一次次地让我去看看是否太阳已经落山了。
他干扰了整个家族。但是他们无法对他发怒–他是家族的头–但是他们迁怒于我。这是容易的。他们说，”为何你一次次地去看太阳落山没有？那老头让你也迷误了，完全地迷误了。”
当我刚看完（注：原文为only came across 含义不确定）希腊的卓巴这本书时候他正在死去，这让我很伤心。我想在他的葬礼上他喜欢的唯一事情是我将这本书翻译给他，读给他听。我曾经为他读了很多本书。他没有受过教育。只会写自己的名字。他不能读也不能写–但是他对此非常自豪。
他说，”我父亲没有强迫我去上学，否则他会搞坏我的，书这些东西搞坏了很多人。”他对我说，”记住，你父亲被搞坏了，你叔父被搞坏了，他们不停地读宗教书、经文，这些都是垃圾。当他们读书的时候，我在生活，通过生活去了解才是好的。”
他曾经对我说，”他们会把你送进大学–他们不会听我的。因为你父母坚持，我无法有太多帮助，他们会将你送去大学。但是要小心：不在书中迷失了。”
他喜欢小事情。我问他，”每个人都相信神，为何你不相信，巴巴？”我叫他巴巴，这是印度对祖父的称呼。
他说，”因为我不害怕。”
一个非常简单的回答：”为何我要害怕？害怕是没有必要的，我没有做任何错事，我没有伤害任何人。我只是快乐的过自己的生活。如果在某处有神的话，我会在某个时候见到他，他不会对我发火。我会对他发火：’为何你创造这个世界？–这样类型的世界？’我不害怕。”（注：奥修的祖父在奥修成为教授后去世）
看看东方：在村庄里，一个商人不仅仅是一个谋利者，顾客也不仅仅是为了购买东西。他们享受它。我记得我老祖父。他是一个衣服批发商，我和我的整个家庭都对他从中如此享受感到迷惑。整整几个小时，是一个和顾客之间的游戏。如果某件东西值十卢比，他会要五十卢比–他知道这是荒唐的，他的顾客也知道。他们知道货物就值十个卢比，顾客们就会从两个卢比开始出价。然后是长时间的讨价还价–几个小时。我父亲和我叔伯们会很生气。”在干什么啊？为何你不简单的说出价格？”但是他有他自己的顾客。当他们来了，他们会问，”达达（Dada）在哪，祖父在哪？和他在一起是一个游戏，一个娱乐。无论我们损失了一个或两个卢比，无论是赚了还是赔，这都不重要。”
他们喜欢这个游戏。它其中有着某种活力，这是值得的花钱的。两个人通过它进行交流。两个人玩一个游戏，大家都知道这是个游戏–因为显然有可能定有固定的价格。
现在在西方他们有固定的价格，因为人们更精于计算，更为利益驱动。他们不能想象浪费时间。为何要浪费时间？事情能在几分钟解决。浪费时间没有必要。你可以仅仅写出确切的价格。为何要几个小时的争论？但是那样游戏就消失了，整个事情变成一个规则。甚至机器也能做它。商人是不需要的，顾客是不需要的……
甚至现在在印度的村子里，讨价还价还在继续。这是一个值得享受的游戏。你在玩。这是一个两个人智力之间的竞赛，两个人的深入接触。但是这不会节省时间。游戏从来不会节省时间。在游戏里你不会对时间感到焦虑。你是无忧无虑的，无论什么在继续，你立刻在当时就享受了它。
03-03 奥修和他的父亲
生命里头一个七年是最重要的，之后你不会再有那么多的机会。这七年决定你的七十年，所有的基石座落在这七年之上。我从我父母那被拯救了，这是一个奇怪的巧合–在我回到他们身边的时候，我几乎是按自己的方式生活的，我已经能够飞翔了。我知道我有了翅膀。我知道我不需要其它人帮助我飞翔。我知道整个天空都是我的。
我从不要求他们的教导，如果有任何教导加在我身上我总是反抗，”这是侮辱性的。你认为我自己不能自己去做它吗？我知道给予教导的行为并不是出自于坏的动机–对此我很感谢–但是你不知道另一件事情，那就是我能够自己去做它。仅仅给我一个机会去证明我的勇气就行了。不要打扰我。”
在那七年时间里我真正成长为一个坚强的个人主义者。现在已经没有可能让我跌倒了。
我经常经过我父亲的商店，因为商店就在前面–后面是家。这就是印度的情况，房子和商店在一块，以便于管理。我经常闭着眼睛经过我父亲的商店。
他问我，”这真奇怪。无论什么时候你从商店进入或是离开屋子–仅仅要走十二米–你总是闭着眼睛。你在练习什么仪式？”
我说，”我只是进行简单的练习，让商店不能摧毁我就象摧毁你一样。我根本不想看它，我完全没有兴趣，完全完全没有兴趣。”这是一个在那个城市里最漂亮的服装店–那儿可以得到最好的材料–但是我从不往里面看，我只是闭着眼睛走过去！
他说，”但是睁开眼睛也不会受到伤害。”
我说，”人们从来不知道–人们会被打扰。我不想被任何事情打扰。”
当我很小的时候我留着长头发，象个女孩。在印度男孩不会有那么长的头发–至少在那时这是不允许的。我通常留着长头发，无论什么时候我走进去，入口在商店那儿……房子在商店的后面，所以要进去我必须穿过商店。我父亲在那，他的顾客在那，他们会说，”这是谁家的女孩子？”
我父亲看着我说，”有什么办法？他从不听话。”他感到被冒犯了。
我说，”你不必感到不高兴。我觉得没有问题。如果人们称呼我为女孩或者男孩，这是他的事情，这能有让我变的有什么不同呢？”
但是他的男孩被称做女孩还是让他很不高兴。仅仅是一个关于男孩和女孩的念头……在印度当一个男孩出生时，铜锣、乐队、歌曲都在演奏，糖果分发给所有的邻居。当女孩出生的时候，没有什么事情发生–什么也没有。你立刻知道是女孩出生了，这时候没有歌曲，没有闹铃，没有歌唱–什么也不会发生，没有糖果的分发–这说明是一个女孩出生了。没有人会问，因为你会觉得被冒犯：你不得不回答生的是一个女孩。父亲坐着，埋下他的脸…生了一个女孩。
所以他说，”这真奇怪。我有一个男孩，但是我却遭到有一个女孩的待遇。”所以有一天他发火了，因为问这件事情的人是一个非常重要的人物，他是那片区域的收税人。当时他正坐在商店里，他问，”这是谁的女孩？真奇怪，衣服看上去却象个男孩–都是口袋，里面装满了石头。
我父亲说，”这有什么办法？他是男孩，不是女孩。今天我要剪掉他的头发，这太过分了！”于是他拿着剪刀来剪我的头发。我什么也没说。我跑到理发店去，理发店就在我们家的前面，我去对他说……他是一个吸鸦片的瘾君子，是一个很美的人，但是有时候他会刮掉你一半的胡子而忘了另一半。你可以坐在他的椅子上，他的布绕在你的脖子上但是他却走了，于是你不得不找–他去哪了？这很困难，没有人知道他去哪了。刮着一半得胡子，你能去哪里找他？但是他是我喜欢的一个人，因为这个过程要花几个小时。
这时候他会告诉你一千零一件事情，跟世界上任何事情无关的事情。我喜欢它。它从那个男人那儿产生，那图-那图，这是他的名字–我从他那学到什么是人类的意识。我对人类意识的第一次认识来自于他，因为他不是一个伪君子。他会说任何出现在他头脑里的事情，实际上在他的头脑和嘴之间没有什么不同！–他只是简单说出他说想的。如果他在头脑里和某人吵架，他会大声地开始吵–即使没有人在那里。我是唯一一个会问他地人，”你在和谁吵架呢？”所以他非常高兴和我在一起，那么喜欢以致于他从不要求我剪指甲和任何其它什么。
那天我到那儿对他说–我们总是叫他”卡卡”，卡卡是叔叔的意思–“卡卡，如果你头脑清醒，刮光我地脑袋。”
他说，”好的。”他头脑不清醒。如果他是的，他会拒绝，因为在印度只有在你父亲死了才会刮光你的脑袋，否则这是不允许的。他一定服用了大剂量的鸦片，于是他刮光了我整个脑袋。
我说，”真不错。”
我回去了。我父亲看着我说，”怎么了？”
我说，”关键之处在哪？你用剪刀剪掉我的头发，它还会再长。我将它停止了。卡卡愿意这么做，我问过他了。他说他愿意：’无论什么时候没有客人了，你可以过来，我会刮光你整个脑袋，不用钱。’所以你不用着急。我是他自由的客人，因为没有人会听他说话，我是他唯一的听众。”
我父亲说：”但是你很清楚现在这会制造更多的麻烦。”
很快，一个人进来了，他问道：”发生什么事了？这个男孩的父亲死了吗？”没有这么做，没有人会……
我父亲说：”看！你还不如是个女孩呢。现在我死了！你快将你的头发尽可能快地长出来。去你卡卡那里，那个瘾君子，问他是否能有所帮助，否则这会给我造成更多的麻烦。整个镇子将要都会来。你会在整个城里漫游，每个人都认为你父亲死了。他们都会过来。”
他们确实开始过来。这是最后一次他对我做某些事情。从此以后他说：”我不打算再做任何事情了，因为这会导致更多的麻烦。”
我说：”我没有要求–我只是做我自己的事情。你的打扰是毫不必要的。”
一天我正在玩–我也许是五岁或者六岁…一个男人经常去看我的父亲，一个非常令人厌烦的人。我父亲开始对他感到厌倦。所以他喊我，对我说：”我看到那个人来了，他将会毫无必要地浪费我的时间，要摆脱他很困难。我总是不得不出去，对他说：’现在我有事情要办’–我没必要出去，仅仅为了摆脱他。有时候他会说：’我可以和你一起去，那么在路上我们可以畅谈一番。’其实跟本没有畅谈，只是一个独脚戏。他说，同时折磨别人。”
所以我父亲说：”我进到屋里。你仍然在外边玩。当他来的时候，你简单地告诉他你父亲出去了。”
我父亲经常不停地教我：”从不要说谎。”所以我震惊了。这是矛盾的。
所以当那个人来了并问我：”你父亲在哪儿？”我说：”他在里面，但是他说他出去了。”
我父亲在里面听到这句话，那个人和我进了屋，所以他不能在他面前说什么。当那个人走了，过了两或三个小时，我父亲开始对我发火，而不是对那个人。
他说：”我让你去对他说：’我父亲出去了。'”
我说：”的确，我重复了同样的事情。我告诉他相同的事情：’我父亲教我告诉你他出去了。但是他在屋里，实际上他在里面。’你曾经教我不管结果是什么，要保持真实的。所以我准备好了结果。任何惩罚，如果你打算给我，那就给我吧。但是记住，如果真理受到惩罚，真理就被摧毁了。真理应该得当回报。给我一些奖励，所以我在无论发生了什么的情况下能继续说真话。”
他看着我说：”你真机灵。”
我说：”你已经知道了，那给我些奖励吧，我说出了真话。”
他不得不给我些奖励，他给我一卢比的硬币。在那时候一卢比跟现在的二十五卢比相当。你可以用一卢比过半个月。他说：”去买任何你喜欢的东西。”
我说：”你已经记住了。如果你告诉我去说谎，我会告诉那个人是你让我这么做的。我不会撒谎。每次你跟你自己矛盾了，你就不得不奖励我。所以停止撒谎。如果你不希望那个男人来，你可以直接告诉他，因为他一次一次地说同一件事情，你没有有任何时间，不喜欢他令人厌倦的谈论。你有什么好怕的呢？为何你一定要说谎呢？”
他说：”困难在于，他是我最好的顾客。”
我父亲有一个非常漂亮的服装店，这个人很富裕。他经常为他家里、亲戚、朋友买上一大批衣服。他是一个很慷慨的人–只有令人厌烦是他的问题。
所以我父亲说：”我不得不忍受任何厌烦，因为他是我最好的顾客，我不能失去他。”
我说：”这是你的问题，不是我的问题。所以你因为他是你最好的顾客而说谎，我现在就告诉去他。”
他说：”等等！”
我说：”我不能等，因为他必须立刻被告知因为他是个好顾客，你不得不忍受所有他令人厌倦的谈话，–然后你将会给我奖励。”
他说：”你真是个麻烦。你在赶走我最好的顾客。我打算给你一个奖励。但是只有你不要这么做。”
但是我做了。我得到了两份奖励，一个来自于那个烦人的人，因为我对他说：”真理应该得到奖励，所以应该给我一些奖励，因为我赶走了我父亲最好的顾客。”
他拥抱我，给了我两卢比。我说：”记住，不要停止从我父亲那买东西，但是不要同时打扰他。如果你想说话，可以对着墙壁说，对着树木说。整个世界都可以说。你可以只是关上房子，对你自己说。然后你自己都会厌倦的。”
我又对我父亲说：”不要着急。看，我从你那得到了一卢比，从你客人那得到了两卢比。现在应该再给我一卢比，你不得不给，因为我说了真话。但是不要着急。我不仅使他成为了一个更好的顾客，而且他也不会再次烦扰你。他答应我了。”
我父亲说：”你做了个奇迹。”从那以后那个男人没有再来过，即使他来他也仅仅呆上一或两分钟，打个招呼，然后就走了。他仍旧从我父亲的店里买东西。
他对我父亲说：”我继续买东西是因为你的儿子。否则我会感到受伤的，但是这个男孩安排了整个事情。他阻止了我烦扰你，他问我，要求我：’不要停止从我父亲的店里买东西。他依靠你。’他从我这得到了两卢比，他告诉我这么让人震惊的事情。没有人敢告诉我我是一个令人厌烦的人。”
他是村子里最富有的人。每个人都以某种方式跟他有关联。人们从他那儿借钱，从他那儿租地去工作。他是那个村子里最富有的人和最大的地主。每个人在某种程度上不得不依赖他，没有人能够对他说他是令人烦的。
所以他说：”这让我大吃一惊，但是这是真的。我知道我令人烦。我被我自己的想法烦。这是我去其他人那烦他们的原因，只是为了摆脱我自己的思想。如果我会对自己的思想厌烦，我很清楚其他人也会感到烦的，但是每个人都有债务于我。只有这个男孩跟我没有债务，只有他不怕事情的结果。他是勇敢的。他要求了奖励。他对我说：’如果你不奖励真理，你就会奖励谎言。'”
这就是这个社会为何如此发疯的原因。每个人都告诉你要真实，但是没有人会因为真实而受到回报，所以他们创造了精神分裂。
离我家两到三个街区远的地方住着一个婆罗门家庭，非常正统的婆罗门家庭。婆罗门们剪去所有的头发，只留下头上第七个chakra的部分不剪，所以那个部分会不停地长。他们不停地给它打结放在帽子里或裹在头巾里。我所做的是，我剪断了当父亲的那个婆罗门的头发。在印度的夏天，人们在屋子外面，在街道上睡觉。他们带着他们的床，帆布床，在街道上睡。整个镇子在晚上都睡在街道上，在屋里太热了。
当时那个婆罗门正在睡觉，这不是我的错…他有一个那么长的choti，这一束头发叫做choti。我从未见到过它因为它总是藏在他的头巾里。当他正在睡觉，头发悬挂下来，触着了地面。在他的帆布床那儿他的头发显得那么地长，我被吸引了。我无法抑制，我冲回房子，带来了剪刀，把它完全地剪下来，将它放在我的房子里。
在早上他一定发现它不见了。他无法相信，因为他的整个纯洁都在于此，他的整个信仰都在它里面–他的整个精神被摧毁了。但是我邻居每一个人都知道，如果有什么不对劲的事情发生了…他们首先会冲向我。所以他很快就来了。我在外面坐着，知道他早上会来。他看着我，我看着他。他对我说：”你在看什么呢：”
我说：”那你在看什么呢？”
他说：”你父亲在哪？我不想和你说什么。”
他进去了。他带了我父亲出来，我父亲说：”你对他做了什么？”
我说：”我什么也没做，但是我剪了一条并不属于这个人的choti，因为当我剪它的时候，他在做什么？他应该能够阻止它发生的。”
那个人说：”我在睡觉。”
我说：”如果我在你睡觉的时候剪掉你的手指，你还会睡得着吗？”
他说：”如果有人剪掉我的手指我怎么还会睡得着呢？”
我说：”所以说头发是死的。你可以剪掉它而不使人受伤，不会出血。那么有什么大惊小怪的呢？一个死的东西在那摇晃…我想你没有必要一辈子带着这个死东西，放在你的头巾里–为何不解放你自己呢？它在我屋子里。和我父亲我有一个讲真话的契约。”
于是我把他的choti拿出来说：”如果你对它感兴趣，你可以把它拿回去。如果这是你的精神，你们的婆罗门教，你可以继续打结，把它放在你的头巾里。无论如何这是死的，当它附属于你的时候是死的，当我剪掉它的时候它也是死的。你可以将他放回你的头巾里。”
然后我问我父亲：”我的奖励呢？”–在这个人面前。
那个人说：”他要求什么奖励？”
我父亲说：”这是一个麻烦。昨天他提议了一个约定，如果他说真话，诚实地…他不仅仅说实话，他还给出证明。他说了整个故事–甚至还给出了事情背后的逻辑，这确实是一个死东西，所以为何要被死的东西烦恼呢？他没有隐藏任何东西。”
他奖给我五卢比。在那时候，在那个小地方，五卢比是一个相当大的奖励。那个人对我父亲大发脾气。他说：”你会惯坏这个孩子的。你应该打他，而不是给他五卢比。现在他会去剪掉其他人的choti。如果他每条choti能得到五卢比，镇子里所有婆罗门的choti都完了，因为他们晚上都在外面睡觉。当你睡觉的时候你无法继续将你的choti拿在手里。你到底在做什么？–这会成为一个先例。”
我父亲说：”但是这是我的契约。如果你打算惩罚他，那是你的事情。我不会这么做。我不是在奖励他的恶做剧，我是在奖励他的真实–这辈子我会一直为他的诚实给予奖励。淘气也是重要的事情，你有对他做你想做的事情的自由。”
我父亲只是惩罚过我一次，因为我去了一个在离城市几里远的地方，那里每年都举行数次的集市。那儿有一条在印度被当成神圣的河流经过，名叫Narmada河，在Narmada河的岸边，通常每月都有一次大的集市。我只是去了那儿而没有告诉他。
集市上有那么多有趣的事情……我只打算去一天，我想我能够在晚上回来，但是那有那么多的东西：变戏法的，马戏团，唱戏。所以不可能在一天之内回来，所以成了三天…整个家庭都慌了：我去哪里了？
这种事从未发生过。最多我回家很晚，但是从不会一直三天不在家…而且没有消息。他们去每个朋友家里询问。没有人知道我的情况，当我第四天回来的时候我父亲真的发怒了。没有问我任何话，他打了我一巴掌。我没有说什么。
我说：”你打算继续打我吗？你可以这么做，但是我在三天里完全的享受了。你无法打我打得比我享受的快乐要多，所以你可以多打几巴掌。这会让你冷静下来，这对我说不过是个平衡。我已经自己让自己开心了。”
他说：”你真是让人难以置信。打你是没用的。你不会因为被打而痛心，你会要求更多。难道你不能区别奖励和惩罚吗？”
我说：”不，对我来说，每件事情都是某种意义的奖励。有各种不同的奖励，但是每件事情都是不同方式的奖励。”
他问我：”这三天你跑到哪里去了？”
我说：”这是你在打我之前应该问的。但是现在你失去了问的恰当时机。我甚至还没有被问就被打了。这是一个愚蠢的结束方式–关闭了话题。如果你打算知道，你应该先问，但是你没有任何耐心。仅仅一分钟就足够了。但是我不想让你一直担心我去了哪儿，所以我会告诉你，那就是我去了集市。”
他问：”你为什么不问我呢？”
我说：”因为我想去。说真的：如果我问你，你会允许我去吗？说真话。”
他说：”不。”
我说：”这就是全部的解释，为什么不问你–因为我想去，问你对你来说这会变得更困难。为了让你没那么难为，我没有问，然后我得到了这么做的回报。我也准备好接受你给我的任何奖励。但是我是那么喜欢那个集市，我打算每年都去。所以你可以…无论什么时候我不见了，你知道我去哪了。不要着急。”
他说：”这是最后一次我惩罚你，第一次也是最后一次。也许你是对的：如果你真的想去这是唯一的方法，但是我不打算允许你。在那个集市上每种事情都会发生：那儿有妓女，毒品，麻醉剂”–那个时候在印度毒品不是非法的，每种毒品都可以自由地得到。在集市里各种各样的僧侣聚集在一起，印度僧侣都使用毒品”–所以我不会让你去的。如果你真想去也许不问我是对的。”
我对他说：”但是我不会被妓女、僧侣和毒品困扰。你了解我：如果我对毒品有兴趣，那么在任何城市…”在我家旁边就有一家商店，那儿什么毒品都能得到：”那个人对我很友好，如果我要任何毒品他不会收我一点钱。所以这没有问题。镇子里也有妓女，如果我对她们的舞蹈感兴趣我也可以去那儿。谁能阻止我呢？僧侣不断地来到城市里。但是我对魔术师感兴趣。”…
于是我对我父亲说：”我只对魔术感兴趣，因为在集市里所有的魔术师都聚集在一起，我真的看到了一些很棒的事情。我的兴趣在于发现魔术的秘密。魔术只是诡计–没有任何精神因素在里面–但是如果你不了解这个诡计，那么当然它看上去象一个奇迹。”
我虽然被惩罚了，但是我从每次淘气中都享受了那么多，以至于我根本不在乎惩罚。惩罚算不了什么。
我对女性很友好，也许这就是为何淘气（mischief）的缘故–如果是先生长官（Mister Chief）或者是师父长官（Master Chief），也许我可以避免淘气–但是小姐长官（Miss Chief）–诱惑那么大以至于我无法避免它。（注：小姐长官（Miss Chief）与淘气（mischief）读音相同）无论有什么惩罚，我仍然淘气。我一直在淘气！
我的童年我一直是个麻烦制造者。其它人年纪更大，一个远房亲戚–在印度你不会认识所有的亲戚–我父亲会对我说：”触摸他的脚，他是一个远房亲戚。”
我会说：”除非我发现他有什么让人尊敬的地方，否则我不会触摸他的脚。”
所以无论什么时候什么亲戚来了，他们会劝我出去：”因为这会很尴尬。我们对你说，’尊敬这个老人，’你会说，’我们等等。让我看到一些值得尊敬的东西。我会触摸他的脚–但是在不知道的情况下，你怎么能够希望我诚实正直呢。'”
但是这不是社会尊敬的品质。微笑、荣誉、服从–这是正确的还是错误的并不重要。你会有值得尊敬的状态。
在我的童年…我家里有很多孩子。我有十个兄弟和一个妹妹，还有某个叔叔的孩子，另一个叔叔的孩子…我看着这些事情发生：无论谁是顺从的谁就是受尊敬的。于是我整个生命从中做出一个断定–不仅仅是指在我的家庭的日子里或是我的童年，–就是如果我符合别人的期望，得到尊敬，成为受人尊敬的人，那么我就无法做为个人而开花。从我小时候起我就扔掉了关于尊敬的观点。
我对我父亲说：”我要对你申明一些事情。”
无论什么时候我到他那，他总会感到焦虑，因为他知道又有一些麻烦来了。他说：”这不是一个孩子对父亲说话的口气–‘我要对你申明一些事情。'”
我说：”这是一个通过你传达给整个世界的申明。现在对我来说整个世界都是无用的，对我而言你代表了整个世界。这不仅仅是儿子和父亲之间的一个问题，这是一个个人和集体，一大群人的问题。我的陈述是我要断绝关于尊敬状态的概念，所以不要以尊敬的名义要求我做任何事情，否则我只会反对。
“我不会成为顺从的。这不是说我要总是不顺从的，这只是简单地表示这是我对顺从或是不顺从的选择。你可以要求，但是决定权在于我。如果我感到我的智慧支持它，我会做它，但是不是服从你，只是服从于我自己的智慧。如果我觉得这是不对的，我会拒绝它。我很抱歉，但是你不得不清晰地明白：除非我能够说’不’，否则我的’是’毫无意义。”
这就是服从所做的事：它使你成为跛子–你不能说不，你不得不说是。但是当一个人不能说不，他的是毫无意义的，他的功能就象个机器。你把一个人变成了一个机器人。所以我对他说：”这就是我的申明。无论你是否同意，这已经传达给你了，我已经决定了，无论结果是什么，我会遵循它。”
这是一个这样的世界…在这个世界里保持自由，想你所想，决定你自己的意识，根据你自己的良心行动被弄得几乎不可能。无论在哪–在教堂，在寺庙，在学校，在大学，在家庭–无论哪里你都被希望成为服从的。
信任是非常纯净的爱。没有性的爱，这是信任。他们爱我。我是他们最大的孩子，在印度传统上最大的孩子要继承整个家庭的财产、金钱、所有东西。所以最大的孩子会被训练，为他或早或迟在各方面成为受尊敬的人而准备。他会成为家族的头一个集合家庭，他将要掌管它。
他们自然地爱我。他们尽他们最大的努力使我能干，聪明。我爱他们不仅仅因为来自他们的爱，而且还有尊重–尊重我的个体性。很快他们就了解到不可能强加什么东西给我。这让他们花了些时间去了解，他们有一个与众不同的孩子，他们无法强加任何东西给我。最多他们能劝说，他们能争论，如果他们能够让我确信某事，我会做它。但是他们无法仅仅只是命令说：”做它，因为我是你父亲。”
我向他们清晰地表明我不会接受任何人的命令。”你是我的父亲，但是这不意味着你也是我的智力，我的个性，我的生命。你将我生下来，但是这不意味着你拥有我。我不是一件物体。所以你想让我做某事，要准备好。做好你的家庭作业。我会一直争论到最后，直到我确信要这么做。”
所以他们很快在每件小事上认识到，最好是向他建议一件事情，让他自己决定做还是不做。不要浪费不必要的时间，不用不必要地烦恼他和被他烦恼。因为他们给了我自由，我的爱成了信任。
当爱不占有，就变成了信任。它不会把你变成一件东西。它接受你的整个个人，你的自由，即使你只是个孩子它也会尊重你。他们对我的尊重成为我对他们的信任。我知道他们是可以信任的人，在任何事情上不会欺骗我的人。
因为我是如此地信任–这只是一个循环–因为我那么信任，他们不会做任何事情，说任何事情干扰我的信任。他们从不带我去寺庙，他们从不向我灌输任何宗教。我自己成长，他们允许它发生。他们尽可能地保护我。他们尽可能地帮助我，但是他们从不干涉我。这正是每个父亲应该做的。
如果这三件事作为指导方针，我们会有一个完全崭新的世界和崭新的人。我们会有个人，而不是一群人，不是乌合之众。每个个人都是如此独一无二，强迫他成为人群的一部分就是在摧毁他，摧毁他的唯一性。他会对世界做出巨大的贡献，但是这只有在他被单独–保护、帮助、但是不加以命令的情况下培养长大才成为可能。
到处都存在巨大的代沟。父母对此负有责任，因为他们打算强加他们的意识形态，政治的，社会的，宗教的，哲学的–所有类型的事情，他们都试图强加在他们孩子身上。
我的父亲…是的，他是一个简单的人，就象其他的人。佛陀、马哈维亚、耶稣也一样–简单的人，天真的人。他没有任何非凡之处，这就是他的非凡。从我很小的时候我就了解他–那么简单，那么天真，每个人可以欺骗他。
他总是相信任何人。我看到过很多人欺骗他，但是他的信任是巨大的，即使他被欺骗了很多次，他也从不怀疑别人。甚至我只是个小孩，我也能很简单就看出人们在欺骗他， 我经常对他说：”你在干什么啊？这个人在欺骗你！”
一次他建造一个房子，承包人欺骗他。我告诉他：”这个房子没有承受力，它会倒的，因为水泥数量不成正确的比例，所用的木头太重了。”但是他不听，他说：”他是个好人，他不会欺骗我。”
这真的发生了，房子无法承受第一场雨。他不在那儿，他在孟买。我给他发了个电报：”我所对你说的已经发生了：房子倒了。”他甚至没有回复。七天之后，他在他原定的日子回来了，他说：”你为何要毫无必要的在电报上浪费钱呢？房子塌了，那就是塌了！现在我能做什么？那个承包人毫无必要地浪费了一万卢比，你毫无必要地浪费了几乎十卢比–这些原本都可以节省的。”
然后他做的第一件事情是庆祝我们没有般进去–因为我们打算两或三个星期般进去。他庆祝说：神是仁慈的，他救了我们。他让房子在我们搬进去之前塌了。”于是他请了整个村子。每个人都难以置信：这是庆祝的时候？”甚至那个承包人也被邀请了，因为他做了一件好事：在我们搬进去之前，房子塌了。
他是一个简单的人。如果你深入地看，每个人都是简单的。社会使你复杂，但是你是生而简单而且天真的。每个人都生来就是佛，社会腐坏了你。
03-04 在河里游泳，以及早年的灵性经验
我父亲教我的第一件事–也是他唯一教我的事情–对流过我们镇旁的小河流的爱。他只是教了我这个–在河里游泳。这是所有他教我的，但是我对此怀有巨大的感激，因为这给我生活带来了巨大的改变。完全就象悉达多（佛陀本名），我爱上了河流。无论什么时候我想到我的出身地，除了河之外我不记得其它什么。
我父亲去世那天，我只是回忆起在第一天，他带我去到岸边教我游泳的情景。我的整个童年在与河的亲密关系中度过。我每天都去和河流在一起呆上五到八个小时，这是我的惯例。从早上三点钟我就和河在一起，天空布满了星星，星星倒影在河里。那是一条美丽的河，它的水那么甜，所以人们称呼它为Shakkar–Shakkar意思是糖。这是一个美丽的现象。
我见过深夜里河流陪伴着星辰，沿着它的路线跳着舞奔向海洋。我见过早上，升起的太阳和它在一起。我见过它承满了月光。我见过它撒满了落日的余辉。我见过它在岸边坐着，单独或者和朋友们在一起，朋友们吹奏长笛，在岸边舞蹈，静心，在河心划一叶小舟，或是游泳度过它。在雨季，在冬天，在夏天…
我能够理解赫尔曼赫斯的悉达多(佛陀)和他对河的经验。这也在我身上发生了：那么多的发生，因为慢慢慢慢地，整个存在变成了河，身体失去了固体性，它变成了液体，在流动。
我对我父亲怀有巨大的感激。他从不教我数学、语言、语法、地理、历史。他对我的教育从不关心。他有十个孩子…我见这发生过很多次：人们会问：”你儿子读几年级？”–他会问其他人，因为他不知道。他对其它任何教育都毫不在意。他给我的唯一教育是和河流的交流。他自己也深深地爱河。
无论什么时候你爱上一个流动的事物，移动的事物，你对生活会有一个不同的眼光。现代人生活在沥青道路、水泥混凝土之中。这些是名词，记住，这些不是动词。摩天大楼不会继续生长，无论在夜晚和白天公路都是一样的，无论是满月的夜晚或是一个完全黑暗的夜晚。这对沥青路面没有影响，对水泥混凝土没有影响。
人们创造了一个名词的世界，他符合他自己的世界。他忘记了树木的世界，河流的世界，山川的世界，还有星辰。那儿他们不知道任何名词，他们没有听说过名词，他们只知道动词。每件事物都是一个过程。
神不是一个物而是一个过程。
在我的童年，我经常在早上很早的时候去河那儿。那是一个小村庄。早上很早的时侯河非常非常懒，就象根本不流动，它是那么懒和宁静。在早上没有人的时候，洗浴的人还没有来，那里是巨大的宁静。甚至鸟都没有开始歌唱–很早，没有声音，只有无声在弥漫。芒果树的味道环绕着河流。
我经常去，去到河最深的中心，只是呆着，只是在那儿。没有必要做任何事，在那儿就足够了，在那儿有那么美丽的体验。我会洗澡，会游泳，当太阳升起的时候我会去到另一个岸边，到非常宽阔的沙滩上，在太阳下晒干我自己，躺在那儿，有时甚至睡一觉。
当我回来我母亲通常会问：”你整个早上都在做什么。”我会说：”没做什么。”因为实际上，我的确什么也没做。她会说：”这怎么可能呢？四个小时你不在这儿，怎么可能你什么也没做：你一定是做了某些事情。”她是对的，但我也并不错。
我什么也没有做。我只是和河在一起，什么也不做，让事情自己发生。如果它想游泳，记住是它想游泳，我就游，但是这不是我这方面的事情，我没有强迫任何事情。如果我想睡觉，我就睡。事情自己发生，但是没有做的人。我初次开悟的体验就近似河：不做任何事情，只是在那儿，数百万的事情发生了。
但是她会坚持：”你一定做了什么事情。”于是我会说：”是的，我洗了个澡，然后在太阳下晒干。”于是她就满意了。但是我不这样，因为在河里发生的是不能用语言来表达的：”我洗了个澡”–这看上去那么贫乏和苍白。和河流一起游戏，在河流中漂浮，在河流中游泳，是那么深的经验。简单地说：”我洗了个澡，”根本没有表达出它的含义，或者仅仅说，”我去了那里，在岸边走了走，坐在那儿，”什么也没有说到。
甚至在日常生活中你也会感到语言的乏力。如果你没有感到语言的没用，这表明你完全没有活过，这表明你生活的很肤浅。如果无论什么你生活的能被语言所复盖，这意味着你完全没有生活过。
当第一次某事情发生，这是超越语言的，生命发生在你身上，生命在敲你的门。当终极在敲你的门，你只是简单地超越了语言–你变哑了，你无法说，甚至一个词都没有出现。无论你说什么都是那么苍白，那么僵死，那么没有意义，没有含义，这看上去你在对发生在你身上的这个经验做不公平的事情。记住这点，因为Mahamudra是最后的，最终的经验。（Mahamudra 表示和宇宙的整个高潮在一起）
我自己在童年的经验是…我们镇子里泛滥的河流–没有人在它泛滥的时候曾经游泳度过它。它是一条巨大的河。一般情况下，它是一条小河，但是在雨季他至少有一英里宽。水流巨大，你无法在里面站着。水很深，没有方法坚持。
我爱它。我等待着雨季，因为它总是有所帮助…会有那么一会我觉得自己就要死了，因为我很累，无法看见对岸，波浪那么高，水流那么急…没有道路回去，因为现在岸已经很远了。也许我正在中间，两头都是一样远。我感到筋疲力尽，水会带着强力将我沉没，也许这会发生在当我还能看见某一刻：”现在不可能再活下去了。”这时我会忽然看见自己在水面上，我的身体在水里。当它第一次发生，这是让人非常震惊的经验。我想我一定死了。我听说当你死了，灵魂会从身体中出来：”所以我从身体里出来，所以我死了。”但是我能够看见身体仍旧在奋力到达对岸，于是我跟随着身体。
这是第一次我了解到本质存在和身体的关联。它仅仅在肚脐之下联系–肚脐以下两英寸–大致就象一条银色的绳子，一条银色的带子。这不是物质的，但是它象银子一样发光。每次我到达对岸，在我到达岸边的那个时刻我的存在会进入我的身体。第一次是很让人震惊的，然后这成了我很棒的娱乐。
当我告诉我父母，他们说：”有一天你会在河里淹死的。这是一个明显的信号。当河水泛滥的时候不许再到河里去。”
但是我说：”我很喜欢它…自由、没有重力的压迫，完全离开地看着自己的身体”…
同样的经验在河里发生了很多次，所以不再会害怕…
这通常会在身体到达岸边的时候自动地发生，我的存在进入身体里。我没有进入身体的意识，它总是按照它自己的方式发生。
童年的时候我经常带着我的朋友去河那儿。河边有一条小路。在那条小路上走是很危险的，只要有一步不留意就会掉进河里，那是河最深的地方。没有人经常从那走，但是那是我最喜欢的地点。我会带着我所有的朋友跟我一起沿着那条狭窄的小路走过去。很少有人准备好和我一起走，但是这些少数人都会有一个美丽的体验。他们都会说：”真奇怪，思想停止了！”
我会带我的朋友们到通火车的桥上，从桥上跳到河里。这是危险的，当然危险，这是被禁止的。总有一个警察站在桥上，因为这个地方人们常用来自杀。我们不得不贿赂警察，说”我们不是自杀，我们只不过是喜欢跳水！”渐渐地他知道这些是同一些人–他们不是来自杀或干其它什么事情，他们老来，他们老来并且对自杀没有兴趣。实际上，他开始爱上了我们，停止了接受贿赂。他说：”你能跳–我不看守这边。无论什么时候你想来时候就来。”
这是危险的。桥非常高，从那儿跳下去…在你到达河之前那儿有一个时间–在桥和河流之间的间隙–思想忽然停止了。
这些是我对静心的初次瞥见，这是我越来越对静心感兴趣的原因。我开始探寻这些时间间断在没有去高山、去河流、去桥上的时候，也是可以得到的；为何人们可以没有去其它地方，仅仅通过闭上眼睛，而使自己进入这些空间。一旦你品尝了滋味，这就不困难的。
你问我：尽管你是生而几乎开悟的，当我听你关于你早期生活的故事，我从未得到你审视自己如同一个精神探求者的印象。你在哪里寻求开悟，或者开悟只是因为完全地决心对你感到正确的东西永不妥协，从而产生的负产品？
有一些东西无法通过直接寻找得到。越有价值的东西，你越不得不曲折地进入。实际上你不得不做一些其他事情，只是简单地准备环绕着你得情形–在这种情况下事情，例如开悟，真理，才能够发生。
你不能寻找真理。你要去哪里找？喀布尔？Kulu-Manali？加德慢都？Goa？…然后再回家。所有寻找真理的人走过这条路，然后回家，但看上去比以前更傻了。他们没有找到任何东西。
你打算去哪寻找真理？你不知道道路，并没有地图，没有方向可以得到。没有人知道如何，哪里，何时能够认识真理。
真正的真理寻求者从不寻求真理。相反，他尝试清除自己所有的不真实、不可靠以及虚伪–当他的准备好了，纯洁了，客人自然到来。你不会发现有一个客人，你无法跟着他。他会来到你这里，你仅仅需要准备。你必须有一个正确的态度。
我的灵性从未象你所理解的语言感觉上那样。我从未去过寺庙和教堂，或是阅读经文，或是跟随某种练习去发现真理，或是崇拜神，向神祈祷。这些完全不是我的方式。所以你当然会说我没有做任何灵性的事情。但是对我而言，灵性有完全不同的内涵。它需要一个诚实的个体性。它不允许任何方式的依赖。无论代价是什么，它创造了它自己的自由。它从不在人群之中，而是单独的，因为人群从未找到过任何真理。真理只是在人们单独的时候被找到。
所以我的灵性跟你的灵性有不同的含义。我童年的故事–如果你能理解它们–会以某种方式指向所有的这些品质。没有人能称之为灵性。我称之为灵性，因为对我来说，它们给予了使人产生渴望的所有源泉。
当听着我童年的故事，你会尝试发现它里面的一些品质–不仅仅是故事，而且还有一些本质，象一条细线贯穿在我的记忆之中。这条细线就是灵性。
灵性，对我来说非常简单，就是发现自己。我从不答应其他人为了我去做这个工作–因为没有人能为你做这个工作，你不得不自己做它。你也不能直接做它，你不得不创造一些它发生的环境。它是一个发生，开悟、解放、觉醒、实现–所有这些词都绝对指向一件事情，它是一个发生。
这在许多人心里产生一种恐惧：”如果这是一个发生，我们能够做什么？无论什么时候它会发生，它就发生了。”不是这样的。它是一个发生，但是你可以为它发生的环境做很多的准备。
对那些不理解的人来说，准备环境看上去不是灵性的。但是它必定是灵性的，因为开悟发生了。
结果证明无论使用了什么方法都是完全正确的。通过目标证明了遵循的道路是正确的。
我从很小的时候就爱上了宁静。只要有可能我总是静静地坐着。自然地我家庭认为我将来会一事无成–他们是对的。我的确证明了我什么也不是，但是我并不反对它。
有时会达到这么一个点，我坐着，我母亲来到我这，并说：”看上去整个房子都没有人。我需要人去市场带一些蔬菜回来。”我就坐在她面前，我会说：”如果我看见什么人，我会告诉他…”
我在的时候就象不在一样，这被接受了，无论我在不在，没有关系。一次两次他们尝试，然后他们发现：”最好还是让他去吧，不需要对他有一点注意”–因为早上他们会派我去买菜，在晚上我会来问：”我忘了你派我干什么了，现在市场关门了…”在村子里蔬菜市场在晚上关门，卖菜的村民们回他们的村子里去。
我母亲说：”这不是你的错，这是我们的错。整天我们都在等，但是首先我们就不该喊你。你去哪了？”
我说：”当我出了屋子，就在附近有一棵美丽的菩提树”–佛陀就是在这样的树下觉醒的。树名字叫做菩提–或者英语里bo 树–这是因为佛陀。人们不知道在佛陀之前它叫什么名字，它一定有什么名字，但是在佛陀之后它跟他的名字联系在一起了。
那儿有一棵美丽的菩提树，这如此吸引了我。那儿通常有某种宁静，在它下面那么凉爽，没有人打扰我，我无法走过它而不在它下面坐一会。在那段时间的安宁里，我认为的一会儿变成了一整天。
在经过一些失望后，他们想：”最好不要再去打扰他。”他们接受了视我为几乎不存在的事实，这个情况让我非常非常的高兴。这给了我巨大的自由。没有人希望我做任何事。当没有人希望你做任何事，你进入了一个宁静…世界接受了你，现在你没有背负希望。
当有的时候我回家晚了，他们通常在两个地方找我。一个是菩提树–因为他们开始在菩提树下找我的时候，我开始爬到树顶坐着。他们会到处看，说：”他似乎不在这里。”
我自己会点头：”是啊，这是真的。我不在这里。”
但是我很快就被发现了，因为某个看见我爬树的人告诉他们：”他在骗你们。他一直在哪里，大多数时间坐在树上”–所以我不得不走更远一点。
03-05 奥修在学校的第一天，和山姆忽.度贝
那时候在印度，教育构造首先是四年的小学教育–这是一个独立的情况，在地方当局的管理下–如果你打算继续学下去，接着是三年的学习。总共七年，然后你会获得一个证书…
但是还有其它的道路，这是确切发生的。在四年的学习后你既可以在同一个方向上继续，也可以改变：你可以去中学。如果你在同一个方向上继续，你永远不会学英语。小学教育在七年之后结束，你被完全地教授当地语–在印度有三十种公认的语言。在4年的学习后，可以自由选择，改变调整。你可以去英语学校，你可以进入中学。
然后再是四年的课程，如果你继续，那么三年之后你成为一个大学新生。我的天！生命被多么的损耗啊！所有这些美丽的日子被残忍地浪费了，压得粉碎！那个时候你是一个大学录取者，于是你可以上大学。然后这又是六年的过程！总的算来，我在小学浪费了四年时间，在初中浪费了四年，高中浪费了三年，大学浪费了六年–我生命中的十七年！
我想，如果我能从中得出什么意义，唯一我想到的词，不管魔鬼和他的弟子们（指教育制度）正在做那么多的工作，我的意思是–唯一我想到的词是’毫无意义’。十七年！当我八岁或九岁的时候我开始了这整个毫无意义的过程，所以我离开大学的时候我已经二十六岁了，离开大学是那么快乐–不是因为我获得金质奖章，而是因为我终于自由了。再次自由了。
我呆在父亲的村子里大约十一年，我几乎是被暴力强迫去上学的。这不是一天的事情，这是每天的例程。每天早上我被强迫去上学。我的一个叔叔，或无论谁，会带我去那儿，会在外边等待，直到老师接管我–就象我是一份从一只手传给另一只手的所有物，或是一个进行交接的囚犯。但是这就是教育：一个暴力和强迫的现象。
每一代都努力腐蚀下一代。这的确是某种类型的强奸，一个精神的强奸–自然更强有力的，个子更大的父亲和母亲可以强迫小孩子。从第一天我被带到学校开始，我就是一个反叛者。当我看到门的时候我说：”这是监狱还是学校？”
我父亲说：”你在问什么！这是学校。不要害怕。”
我说：”我不是害怕，我只是想知道我会受到什么样的对待。这个大门有什么用？”
大门是关上的，所有的孩子，囚犯们，关在里面。只有在晚上孩子们被释放的时候门才会打开。我仍旧能看见那扇门。我仍旧能看见父亲陪着我站在那所丑陋的学校那，等待注册。
学校是丑陋的，但是门更加丑陋。这是一扇大门，称做”象门” Hathi Dwar。一头大象可以从那穿过，特别大。也许对马戏团的大象更合适–它也是个马戏团–但是对小孩子来说它太大了。
我要对你说这九年的许多事情…
我站在小学校的大象门前…从那扇门开始了我生活中的许多事情。当然我不是一个人站着，我父亲和我站在一起。他来帮我注册报名。我看着大门对他说：”不。”
我仍旧能够听见这个字。一个小孩子失去了一切…我可以看见在孩子的脸上停留着一个问号，他在疑惑会发生什么。
我站着看着门，我父亲只是问我：”你感到被这扇门压迫吗？”
现在我将故事叙述出来：
我对我父亲说：”不。”这是我进小学之前说的第一个字，你会感到奇怪，这也是我离开大学说的最后一个字。在开始，我父亲和我站在一起。他并不老，但是对我一个小孩子来说，他是老的。在第二次的情况下，一个真正的老人站在我身边，我们再次站在一个更大的门前…
第一扇门是大象门，我和父亲站着，我不想进去。最后一扇门也是一个大象门，我和我的老教授站在一起，再次不想进去。一次已经足够了，两次就太多了。
在第一扇门开始的争论一直持续到第二扇门。我对我父亲说’不’，跟我和我的老师说’不’一样，他对我来说也是一个父亲…
‘不’成为我的口气，成为我整个存在的原料。我对我父亲说：”不，我不想进入这扇门。这不是学校，这是监狱。”那样的门，那些建筑的颜色…特别是在印度，监狱和学校刷上同样的颜色，这真奇怪，它们都是用红砖建造的。很难区分一栋楼是学校的楼还是监狱的楼。也许曾经有一个开玩笑的人试图开个玩笑，但是他做的太好了。
我说：”看这个学校–你叫它学校？看看这扇门！你在强迫我进去至少四年的时间。”这是持续了许多年的对话的开始，你会看见这个对话很多次，因为它贯穿了整个故事。
我父亲说：”我总是害怕…”我们站在门口，还在外面，因为我仍旧不允许他把我带进去。他继续说”…我总是害怕你外祖父，特别是这个女人，你外祖母，惯坏了你。”
我说：”你的怀疑害怕是对的，但是事情已经发生了，没有人能够再挽回它，所以让我们回家吧。”
他说：”什么！你必须受教育。”
我说：”这是怎样的一个开始？我甚至没有说是或否的自由。你称它为教育？但是如果你想这样，请不要问我：这是我的手，拖我进去。我从没有自己进入这个丑陋的机构，至少我自己会对这感到满意。请，至少对我做这样的好事。”
当然，我父亲非常心烦，于是他把我拖进去了。虽然他是一个很简单的人，他也立刻意识到这样不妥。他对我说：”尽管我是你父亲，但是我也不为拖你进去感到好受。”
我说：”完全不要感到不安。你所做的是完全正确的，因为除非有谁拖我进去，我决不会自己进去的。我的决定是’不’。你可以强加你的决定在我身上，因为我不得不依靠你，吃饭，穿衣服，住所还有所有的东西。自然你处在特权的位置。”
这是怎样的进入啊！–被拖进学校。我父亲为此从不原谅他自己。他成为桑雅生的那天，你知道他对我说的第一件事是什么吗：”原谅我，因为我对你做了那么多的错事。有那么多，我都数不清，一定还有更多我不知道的。只是原谅我。”…
一个和我父亲的激烈对话在那天开始了，它持续着，一直到他成为桑雅生那天才结束。从那以后再没有争论的问题了，他投降了。他成为桑雅生那天，他哭着抱着我的脚。我站着，你能相信它吗…象一个影片剪辑，老学校，大象门，小孩子的反抗，不想进去，我父亲拖着他–这些都闪现而过。我微笑了。
我父亲问：”你在笑什么？”
我说：”我只是对一场冲突最终结束而高兴。”
但是这就是所发生的。我父亲拖着我，我从来没有自愿地去上学…
我很高兴自己是被拖进去的，我从没有自己进去，自愿地进去。学校真的丑陋–实际上所有的学校都丑陋。为孩子们创造一个学习的情境是好的，但是训练他们是不好的。训练跟丑陋联系在一起。
我在学校里看见的第一件事是什么？第一件事情是遇到我第一个班级的老师。我看到过长的漂亮的人和长的丑的人，但是我从没有再次看见象这样的某种东西！–要强调的是：某种东西，我不能把这某种东西称为某人。他看上去不象一个人。我看着我父亲说：”这就是因为这个东西你把我拖进来？
我父亲说：”闭嘴！”声音非常轻，所以那个”东西”没有听见。他是老师，他将要教我。我甚至不能看那个人。上帝在造他的脸的时候一定太匆忙了。也许他急着上厕所，急着完成这个人然后冲向厕所。他创造了一个什么样的人啊！他只有一只眼，和一个扭曲的鼻子。一只眼已经够了！但是扭曲的鼻子真的给脸上增添了巨大的丑陋。他是巨大的！–七英尺高–他至少有四百磅重，不会比这更少。
这些人是怎样挑衅医学研究的？四百磅，他总是健康的。他没有一天感到不舒服，从不看医生。镇子里所有的人都说这个人是钢做成的。也许他是的，但不是好钢–更象带刺的铁丝网！他是那么丑以至于我不愿意再说关于他的什么，尽管我将会说一些事情，但是至少跟他没有直接关系。
他是我的第一个师父，我是指老师。因为在印度老师被称做”师父”，这是为何我称他为第一个师父。甚至现在，如果我看见那个人我还会开始战栗。他根本不是一个人，他是一匹马！
我对父亲说：”在你签字之前先看看这个人。”
他说：”他有什么不对头吗？他教过我，他教过我父亲–他在这儿教了好几代人。”
是的，这是真的。这是为何没有人可以抱怨这个人的缘故。如果你抱怨你的父亲会说：”我什么也不能做，他也是我的老师。如果我去他那抱怨，他甚至可以惩罚我。”
所以我父亲说：”他没有一点不对头，他很好。”于是他在纸上签了字。
于是我对我父亲说：”你在签上你自己的麻烦，所以不要责怪我。”
他说：”你是个奇怪的男孩。”
我说：”当然我们彼此都是奇怪的人。我很多年不和你在一起生活，我和芒果树、松树、山川、海洋、河流是朋友。我不是一个商人，你是。对你来说，钱意味着一切，我甚至不知道怎么数钱。”…
我对我父亲说：”你理解钱，但是我不同。我们的语言是不同的，记住，你阻止了我回村子，所以现在如果这里有冲突，不要责怪我。我理解一些你不理解的东西，你理解一些我既不理解也不想理解的东西。我们是不协调的。爸爸，我们不是为彼此而生的。”
他花了几乎整个生命去消除我们之间的距离，但是当然，这是他的旅行。这就是为何我说我是顽固的的原因。我甚至无法移动一英寸，所有的事情开始于大象门。
第一个老师–我不知道他真正的名字，在学校里也没有人知道，更不用说学生了。他们仅称呼他为Kantar师父。Kantar的意思是”独眼”，这对孩子来说就足够了，但这也是对那个人的一个非难。在印度Kantar不仅仅意味着”独眼”，它还被用来诅咒。它无法被按意思翻译，因为翻译的时候一些细微意义就消失了。所以我们在他在的时候都喊他Kantar老师，当他不在的时候我们就喊他Kantar–那个独眼的家伙。
他不仅长的丑，他所做的每一件事情都是丑的。从我来一开始，一些事情就注定要发生。他经常毫不怜悯地惩罚孩子。我从没有看到过，听到过任何其他人这样对待孩子。我知道有许多人因为这类人离开学校，他们仍旧是未受教育的。他特别过分。你无法相信他通常做的事情，或者有人会这么做。我向你述说在第一天发生在我身上的事情–然后有更多的事情跟着。
他教数学。我对数学知道一点，因为我外祖母在家里经常教我一些–特别是一些语言和数学。所以我看着窗外的菩提树在太阳下闪光。在太阳下没有其它树闪烁的那么美丽，因为每片叶子都在微风下舞蹈，整个树几乎成了一个合唱队–成千上万闪光的舞蹈家和歌唱家一起，同时互不依赖。
菩提树是一种非常奇怪的树，因为其它树白天的时候吸收二氧化碳，排放氧气…不管怎样你能比我更确定，因为你知道我不是一棵树，也不是化学家和科学家。但是菩提书一天二十四个小时都在排出二氧化碳。你可以睡在菩提树下，而不是其它树下，因为那对健康是有害的。我看着树叶在微风下跳舞，阳光闪烁在每片叶子上，上百的鸟儿从一根树枝上跳到另一枝上，欢乐，没有理由。唉，它们不用上学。
我正在看着窗外，Kantar师父向我扑过来。
他说：”最好是一开始就将事情做好。”
我说：”我完全同意。我也希望一开始就让每件事情都符合它应该的样子。”
他说：”为什么当我教数学的时候你看着窗子外面？”
我说：”数学是听的，不是看的。我不必看你长的不好看的脸。我看着窗外去避免它。只要关心数学就可以了，你可以问我，我听了，我知道。”
他问我，这是长时间麻烦的开始–不是我的麻烦，而是他的。麻烦是我回答正确。他无法相信，他说：”无论你对还是错我都要惩罚你，因为老师讲课的时候看窗子外面是不对的。”
我被叫到他面前。我听说过他的惩罚技术–他就象萨德侯爵（法国作家，其着作多描写性变态）笔下的人物。他从桌子里拿出一盒铅笔。我听说过这些著名的铅笔。他通常在你的每个指缝之间放一根铅笔，然后紧紧挤压你的手，同时问道：”你还想要多一些吗？你还要更多吗？”–对一个小孩子！他显然是一个法西斯主义者。我做这些申明，这至少是一个记录：选择当教师的人有一些不对头。也许是渴望统治，也许是对权力的贪求，也许他们都有一点法西斯。
我看着铅笔说：”我听说过这些铅笔，但是在你把他们放在我手指头之前，记住，我要让你负出昂贵的代价，也许甚至是你的工作。”
他笑了。我能够告诉你，这就象一个恶梦里的怪物在对着你笑。他说：”谁能够阻止我？”我说：”这不是关键。我想问：当教数学的时候看窗外是不合法的吗？如果我能够回答正在学的知识的问题，可以每字每句的复述，那么看窗外有什么错误呢？教室里的窗子造来有什么用呢？为了什么目的？–因为整天总有人在教课，在晚上的时候没有人在这儿看边，那时候也不需要窗子。”他说：”你是个麻烦制造者。”
我说：”这是对的，我打算去校长那里，询问当我正确回答了问题，你惩罚我是否合法。”
他变得柔和了一些。我很惊奇，因为我听说他是一个无论怎样都不会屈服的人。
于是我说：”然后我再去管理这个学校的地方委员会。明天我会和一个警察专员一起来，他能够亲眼看见这里在发生什么样的练习。”
他发抖了。别人是看不出来的，但是我能看出这类其他人不觉察的事情。我也许会看不见墙壁，但是我不会忽略小事物，几乎就象显微镜那么精细。我对他说：”你在发抖，尽管你不肯承认这一点。但是我们会看见。首先让我到校长那去。”
我去到校长那，校长说：”我知道这个人折磨孩子。这是不合法的，但是我对此无法说什么，因为他是镇子里最老的学校老师，几乎所有人的父亲和祖父都曾是他的学生。所以没有人可以伸手指指他。”
我说：”我不在乎。我父亲曾经是他的学生，我祖父也是。我不在乎我父亲和我祖父曾是他学生，实际上我并不真正属于这个家庭。我曾经住得离他们很远。在这儿我是一个外地人。”
校长说：”我立刻就看出你是个怪人了，但是，我的孩子，不要惹不必要的麻烦。他会给你苦头吃。”
我说：”这不容易。让这成为我反对虐待，斗争的开始。我会战斗。”
于是我用拳头敲打–当然是一个小孩子的拳头–在他的桌子上，对他说：”我不关心教育和其它事情，但是我关心我的自由。没有人可以毫无道理地干扰我。你必须向我出示教育守则。我不能读，你必须向我出示是否我往窗外看，甚至我能够正确回答所有的问题是非法的。”
他说：”如果你回答正确，那么你往哪看都没有问题。”
我说：”跟我来。”
他拿来教育守则，一本他老是带着的老旧的书。我不认为有谁读过它。校长对Kantar师父说：”最好不要打扰这个孩子，因为看上去似乎你对他做的会反弹给你。他不会轻易地放弃。”
但是Kantar师父不是那类人。越害怕，他就变得越有侵略性，越暴力。他说：”我会出示给这小孩看–你不用着急。谁在乎这些守则？我在这当了一辈子的老师，是不是这个孩子要教我守则？”
我说：”明天，要不是我，要不是你留在这栋楼里，但是我们不能都在这里。只要等到明天。”
我冲回家对我父亲说。他说：”我将你送进学校，只是给其他人和自己带来麻烦，然后把我也拖进去，我对这个感到焦虑。”
我说：”不，我只是向你汇报事情，免得以后你说我根本不让你知道有这么回事。”
我去了警察委员会。他是一个可爱的人。我从来没有想到一个警察会那么好。他说：”我听说过这个人。实际上我自己的儿子也被他折磨过。但是没有人投诉。折磨人是违法的，但是除非你投诉，什么也不能做，我不能向自己投诉，因为我担心他会给我孩子不及格。所以只好让他继续折磨孩子。这只是几个月的问题，然后我的孩子会去另一个班级。”
我说：”我现在投诉，我对去其他班级不关心。我一辈子都准备好呆在这个班级。”
他看着我，轻拍我的背说：”我欣赏你做的事情。我明天会去。”
然后我跑市政委员会主席那，他证明他是个牛粪。是的，就是牛粪，甚至是湿的–那么丑陋！他对我说：”我知道。对此什么也不能做。你不得不与之一起生活，你必须学会容忍它。”
我对他说，我非常清楚地记得我对他说的话：”我不打算忍受任何对不起我良心的事情。”
他说：”如果是这样，我无法管它。去副主席那里，也许他会有更多的帮助。”
因为这我必须感谢那个牛粪，因为那个村子里的副主席，山姆忽。度贝，在我的经验里，证明是整个村子里唯一值得骄傲的人。当我敲他的门–我只有八九岁大，他是副主席–他说：”进来。”他以为会看见一位绅士，看到是我他看上去有一些困窘。
我说：”我很遗憾我不更大一些–请原谅。此外我也完全没有受过教育，但是我要投诉一个人，Kantar师父。”
他听我的故事–那个人折磨一年级的小孩子，将铅笔放在他们的手指逢里挤压，还有大头针钉住进行强迫，他是一个七英尺高的人，四百磅重–他对此难以置信。
他说：”我听说过传闻，但是为何没有人投诉？”
我说：”因为人们害怕他们的孩子被更加折磨。”
他说：”你不害怕吗？”
我说：”不，因为我准备好不及格。这是所有他能做的。”我说我准备好不及格，我对不执着于成功，但是我会战斗到最后：”这个人或我–我们不能呆在同一栋楼里。”
山姆忽。度贝让我离他近一些。握着我的手，他说：”我总是爱反叛的人，但是我从没有想到一个象你这样年纪的孩子会是反叛的。我祝贺你。”
我们成为了朋友，这份友谊一直持续到他去世。那个村子有两万人，但是在印度它仍旧是个村子。在印度，除非一个镇子有十万人，否则不算个镇子。当人口超过十五万才算是个城市。在我整个生命中我从未在这个村子里遇到过其他人，具有象山姆忽。度贝那样的才干、品质和天才。如果你问我，说这象是夸张，但是实际上，在整个印度我都没有发现另一个山姆忽。度贝。他真的是希有的…
他只是爱我，这份爱开始于那次会面，开始于那天我去他那抗议Kantar师父。
山姆忽。度贝是市政委员会的副主席，他对我说：”不要着急。这家伙会被惩罚。实际上，他的工作结束了。他申请了一个延期，但是我们不会给他。明天你不会看到他再呆在学校。”
我说：”这是一个诺言？”
我们看着彼此的眼睛。他笑了，说：”是的，这是一个诺言。”
第二天Kantar师父走了。他再也没能看见我。我想跟他联系，多次敲他的门，向他说再见，但是他真是一个懦夫，披着狼皮的羊。在学校的第一天变成了许多许多事情的开始。
Kantar师父再也没有出现在学校里。他立刻被打发了，因为那是他退休前的一个月，他延期的申请被取消了。这导致了村子里热烈的庆祝。Kantar师父是村子里的一个重要人物，我在一天时间里将他扔了出去。这是一件了不起的事情。人们开始尊敬我。我说：”这是多么没有意义啊？我什么都没做–我只是把那个人的坏事暴了光。”
我对他一生都在不停地折磨小孩子感到奇怪。但是这被认为是教育。它被这么认为，很多印度人仍旧这么认为，除非你折磨一个孩子，否则他不能被教育–尽管他们不会明确地这么说。
第二天是我真正正式地上学，因为Kantar师父被开除了，每个人都很高兴。几乎所有的孩子都欢呼跳跃。我无法相信，但是他们对我说：”你不了解Kantar师父。如果他死了整个镇子都会分发糖果，在我们的房子里点上上千的蜡烛。”我被认为完成了一件伟大的事…
第二天在学校里，就象做了一件伟大的事。无法相信人们被Kantar师父压迫的那么深。并不是因为他们很欢迎我，甚至我自己也能清楚地看到不同。今天，我仍旧非常清晰地记得他们高兴的样子，因为Kantar师父不再压在他们的背上了。
他们对我什么也没做，尽管他们表现出他们对我很高兴的样子。但是昨天我到学校的时候甚至没有人说：”你好。”现在整个学校都聚集到象门接待我。我在学校的第二天就几乎成了个英雄。
但是我对他们说：”请散开吧。如果你想庆贺到Kantar师父那去。在他的房子前跳舞，在那庆贺。或者到山姆忽。度贝那儿，他是Kantar师父离开的真正原因。我什么也不算。我从来没有任何期望，但是生命的事情常在你不期望的情况下发生，不是决对的。这只是这些事情中的一件，所以请忘记它。”
但是在我整个学校生活中它从未被忘记。我从未跟其他孩子一样被接受。当然，我完全不关心学校。百分之九十的时间我是逃课的。我会因为自己的原因出现一会儿，但不是上学。
那个我谈论的人，他的全名叫旁迪。山姆忽。度贝。我们通常叫他山姆忽。度贝。他是个诗人，少有的是他不想出版他的诗。这在诗人中是很少的。我去过上百的部族（？），他们都想出版，而诗变成了第二位。我把任何有野心的人称为政客，山姆忽。度贝是没有野心的。
他也不是选举产生的副主席，因为要竞选你至少要支持选举。他是被主席提名的，我说过主席只是一堆神圣的牛粪，他希望一个有智力的人去做他的工作，主席是一堆绝对的牛粪，他在行政单位干了很多年。一次又一次被其他牛粪选中。
在印度，成为一堆神圣的牛粪是一件了不起的事情–你成了一个圣人。这个主席几乎是一个圣人，和所有圣人一样虚伪，否则他们不会在第一位置成为圣人。一个有创造力，有智力的人怎么会选择成为一堆牛粪呢？对被崇拜怎么会有完全的兴趣呢？我甚至不愿提起这头牛粪的名字，它是污秽的。他提名山姆忽。度贝成为他的副主席，我想这是他这一生做的唯一好事。也许他不知道他做了什么–牛粪对人们是没有意识的。
当山姆忽。度贝和我互相看着的时候，某些事情发生了：就是Carl Gustav Jung所说的”同时发生”。我只是一个孩子，不仅如此，我还是野性的。我从丛林里新鲜地出来，未开化的，没有修养的。我们没有共同点。他是一个强有力的人，人们非常尊敬他，不是因为他是牛粪，而是因为他是这样一个强的人，就好象如果你不尊敬他，某天你会为此遭殃。他的记忆非常非常好。每个人真的很怕他，于是他们都对他很尊敬，我仅仅只是一个孩子。
显然我们之间没有共同点。他是整个村子的副主席，律师协会的主席，”扶轮国际”社分社的主席，或是有这样那样的头衔。他同时还是很多团体的主席和副主席。他哪都在，他也是一个受过很好教育的人。他有法律的最高学位，但是他并不在那个村子里从事法律工作…
在他活着的时候他从未出版过他的诗。他也是一个伟大的写故事的作者，有一次一个著名的电影导演知道了他和他的故事。现在山姆忽。度贝已经死了，但是一部伟大的电影是用他的一个故事拍摄的，Jhansi ki rani–“Jhansi的女王”。它赢了很多奖，有国内的也有国际上的。（原句Alas he is no more 问：如何翻译？他已不在了）。他是我在那个地方唯一的朋友。
他是一个伟大的诗人。他从不操心出版他的诗，这也是伟大的。他也不费心读任何诗人的诗集。这看上去很奇怪，他会读他的诗给我听，读给一个九岁大的孩子听，然后他问我：”这有什么价值吗，或者只是毫无价值？”
现在他的诗集出版了，但是他已经不在了。出版是表达对他的追忆。诗集没有包括他最好的诗，因为选诗的人，没有一个是诗人，需要一个神秘家去从山姆忽。度贝的诗中选择。我知道他写的每一件事情。不很多–一些论文，很少的一些诗，一些故事，但是它们都很奇怪地联系一个单一的主题。
这个主题就是生活，不象一个哲学的章节，而象是一个片段到一个片段的活过。生活和一个小写”l”将会怎样，因为如果用大写字母’L’写生活（注：生活的单词是life，开头字母l大写形式是L）他是不会原谅我的。他反对大写字母。他写任何单词的时候从来不用大写。甚至一句话的开始也总是用小写。他甚至用小写写他自己的名字。我问他：”大写字母有什么错？为何你那么反对它们，山姆忽。度贝？”
他说：”我不是反对它们，但是我爱当下，而不是远方。我爱小的事物：一杯茶，在河里的一次游泳，一次日光浴…我爱小事情，它们无法被大写。”
当友谊开始的时候，山姆忽。度贝受过良好的教育，我是未受教育的。他有一个光辉的过去，我什么都没有。整个镇子都对我们的友谊感到吃惊，但是他一点也不尴尬。我尊重这种品质。我们经常手拉手一起走。他年纪可以当我的父亲，他的孩子比我还大。他比我父亲早去世十年。我想他那时有五十岁。这也许是我们成为朋友的合适时间。但是他是唯一认可我的人。他是村子里权威人士，他的认可给我以巨大的帮助…
我父亲经常问山姆忽。度贝：”为何你对这个小麻烦那么友好？”
山姆忽。度贝会笑，说：”有一天你会理解为什么。我现在不能告诉你。”我经常对这个人的美丽感到惊奇。有时他会这么回答：”我不知道。有一天你会理解。”这也是他美丽的一部分。
一天他对我父亲说：”也许我不是友好地对他，而是尊敬。”
这让我也很吃惊。当我们单独在一起时，我对他说：”山姆忽。度贝，你在对我父亲胡说什么啊？你说你尊敬我是什么意思？”
他说：”我的确尊敬你，因为我可以看，但不是很清晰，就象隐藏在烟雾屏障后面，有一天你会成为什么。”
我不得不耸耸肩。我说：”你说的是垃圾。我能成为什么？我已经是了。”
他说：”那儿！那是我对你感到惊奇的。你是个孩子，整个村子嘲笑我们的友谊，他们奇怪我们在一起会谈论什么，但是他们不知道他们都错失了。我知道”–他强调说–“我知道我在错失。我只能感觉到一点，但是我能够看得清楚。也许有一天当你真正成长起来，我可以看见你。”
我在和你说关于我和山姆忽。度贝的奇特友谊。它在很多方面都是奇特的。首先，他比我父亲还老，也许是同岁–但是我的记忆中，他看上去更老–而我只有九岁大。现在，哪一种类型的友谊成了可能？他是一个成功的法律专家，不仅仅在那个小地方，而且他还在高等法院和最高法院工作。他是最高的法律权威之一。同时他是一个野性的、难以驾驭的、没有教养的、自由的孩子的朋友。在第一次见面的时候，当他说：”请坐。”的时候，我感到惊奇。
我没有想到副主席会站着接待我，说：”请坐。”
我对他说：”首先，你也坐，在你面前做下我感到有一些尴尬。你年纪大，也许比我父亲还大。”
他说：”不用担心。我是你父亲的朋友。只是放松，告诉我你有什么事情。”
我说：”等一会我再告诉你我来干什么。首先…”他看着我，我看着他，在我第一个问题开始之前，那个时刻散发着一种微妙的芬芳。我问他：”首先，告诉我现在发生了什么，在我和你的眼睛之间。”
他闭上他的眼睛。我想也许过了十分钟，他才再次睁开他的眼睛。他说：”原谅我，我不能描述它–但是某些事情发生了。”
我们成了朋友，这是1940年发生的。只是在后来，许多年之后，在他死之前一年–他死于1960年，在二十年的友谊之后，奇特的友谊–在那时我才能告诉他他寻找的那个词，被Carl Gustav Jung发明了。那个词是’synchronicity’（同时发生），这是我们之间发生的。他知道它，我知道它，但是不知道那个词。
Synchronicity可以表示许多的事情，它是多维的。它能够表达某种韵律的感觉，它能表达人们常说的爱，它能表达友谊，它能简单的表示没有节奏和原因，两颗心的一起跳动，这是神秘的。只有一次，忽然一个人发现另一个人，和他在一起事情变得和谐，锯齿消失了。所有不协调的部分忽然按照它们自己的方式调和了。
我在告诉你某种发生在一个九岁的孩子和一个几乎五十岁老人之间的友谊。年龄的不同是巨大的，但是爱能够超越所有的障碍。如果它只能超越男人和女人的界限，那么其它的障碍是更大些吗？不是这样的，它也不能只被描述为爱。他能爱我象爱他的儿子，或者是孙子，但那不是它。
所发生的是friendliness（友谊、亲密）–让它被记录下来：我认为friendliness（友谊、亲密）比爱有更大的价值。没有什么比friendliness（友谊、亲密）更高。我知道你一定注意到我没有使用’friendship’（友谊、友好）这个词。我在用它，但是现在是告诉你比friendship（友谊、友好）更高的说法的时候了–friendliness（友谊、亲密）。
friendship（友谊、友好）也可以是束缚的，以它自己的方式，就象爱。它也能够变成嫉妒、占有，害怕失去，因为这种害怕，有那么多的苦恼和斗争。实际上，人们不停地向他们爱的人斗争–奇怪，只是奇怪的…无法理解地奇怪。
friendliness（友谊、亲密）升得更高，到人们知晓和感觉的高度。它是更芳香的在，或者你能说花在开放。在两个灵魂之间的芳香，忽然那儿有两个身体，但是一个存在–这是为何我说开花。friendliness（友谊、亲密）是从所有的平凡和普通中产生的自由，从我们所知道的–实际上，非常熟悉的地方产生的自由。
03-06 奥修早期对书籍的热爱
我实际上没怎么上小学，因为那条河是如此吸引人而它的召唤是不可抗拒的。所以我总是在河边–当然不是一个人，而是与其它许多的同学。在河的较远的那一面是森林。在那儿有太多实际的地理可以探险–谁会在乎学校里他们有的那张肮脏的地图？我不关心那些现成有迹可循的地方，我独自探险：丛林，河–在那里有如此多的事可做。
而后，当我祖母已经慢慢地教我阅读时，我开始看书。我想不论在之前或以后，在那个城镇的图书馆中没有任何人比我更棘手了。现在他们展示给每个人看我习惯坐的位置，以及我通常读和写的位置。但实际上，他们应该展示给大家看他们想把我扔出去的地方。他们一次又一次地恐吓我。
但一旦我开始读书，一个新的维度就被打开了。我吞下了整个的图书馆，但一开始我最爱读的那本书是和我的祖母一起，在晚上。你不会相信，我为她念的第一本书是《Mirdad》，那是一个很长的系列的开始。
当然有时候，她会一再地问书中一个整句，或是一段，或者整章的意思是什么–仅仅是要点。我问她：”奶奶，我不是已经读给你听了吗，难道你没听到？”她说：”你知道，当你开始读时，我是那么地陶醉在你的声音中，我完全不记得你读的内容。对于我，你就是我的Mirdad。除非你解释给我听，否则我对于我所关心的Mirdad绝对还是保持一无所知。”
如此一来，我不得不解释给她听，但是这成了对我的一个重要的训练。通过解释，通过帮助另一个愿意更深入的人，直到他能自己进行，牵着他的手，慢慢地慢慢地，这改变了我整个的人生。我别无选择……
我是一个没有计划性的人，那就是为什么我始终保持野性的原因。有时我对我在这里的所作所为感到吃惊–教导人们变文明。一旦他们变文明了，我又立即开始教他们怎样成为不文明的。我在做什么？
我爱过许多的书籍，成千上万的书籍，但是没有一本比得上Turgrnev写的《父与子》。我经常强迫我可怜的父亲去读它。他已经死了，否则我必须请他原谅我。为什么我要强迫他去读这本书呢？因为这是唯一能够使他了解他自己与我之间的隔阂的方法。但他真的是一个极好的人，他经常一遍又一遍地读这本书，只是因为我这样说。他读它不止一遍，而是很多次。这本书不仅仅让他去阅读，而且至少沟通了他与我之间的缝隙。我们不再只是父亲与儿子的关系了。那种丑陋的父子关系，母女关系，和其它种种……至少我父亲对我降低了身份，我们成为了朋友。成为朋友对于你们自己的父亲来说是非常困难的，或者对于你们的儿子也是如此。这种全然的信任关系应归功于他，而不是我。
列夫.托尔斯泰的《复活》：在他整个的一生中，列夫.托尔斯泰很关心，非常地关心有关耶酥的事，因此才有这个标题：复活。而且列夫.托尔斯泰真的创造了如此伟大的艺术品。它是我的圣经。当我年轻的时候，我一直把托尔斯泰的《复活》带在身边，并不停地读它。以至于我的父亲很担心。”读一本书本身没什么。”有一天他对我说，”但为什么你整天携带着它？你已经读过它了。”
我说：”是的，我已经读过它了，不是一遍而是许多遍。但我将携带着它。”我们整个村的人都知道这件事，就是我不断地带着某本叫《复活》的书。他们都认为我是疯子，而一个疯子可能做出任何事。但为什么我要整天带着《复活》呢？–不仅是白天，而且整夜也如此。那本书和我一起在床上。我爱它……列夫.托尔斯泰的道路体现了耶酥全部的讯息。他远在十二个使徒之上，除了多马……
我不喜欢高尔基。他是共产主义者，而我憎恶共产主义者。当我憎恶时我只不过是憎恶而已，但那本叫《母亲》的书，即使它是马克西姆.高尔基写的，我仍爱它。我已经爱了它一辈子了。我有那么多册以至于我父亲常说：”你疯了吗？一本副本就足够了，而你一直订购了那么多！一次又一次我发现邮局的包裹里没有别的什么，只有又一本的马克西姆写的《母亲》。你是疯了还是怎么？”
我告诉他：”是的，只要与高尔基的《母亲》有关，我就是疯的，完全地疯的。”
当我看见我自己的妈妈，我记起了高尔基。
03-07 奥修早期对于传统宗教的经验
在我的童年时期这同样是一个问题。我的全家都要去寺庙而我很抵触。我可以是合作的–如果他们能解释这整件事情的意义。他们没有解释，只是说：”这一直是如此的，而且跟从你的长辈是好的，跟从你的老一代，跟从那些古老的传统……这是好的。”这不是一个解释。
我告诉他们：”我不是问是否它是好或坏的；我是问它是什么。我看不到任何神，我只看到被雕刻和装饰的一块石头。而你完全知道它是一块被雕刻的石头。–你比我更明白这一点，因为是你从市场上把它买回来的。那么看来神是从市场上买来的罗？–因为在雕像店里它并不被崇拜。人们为了它的价格争论不休，没有人对着它祈祷！没有人认为这些是神，因为那儿有太多的雕像。以至于你能按你的爱好去挑选一个。
“你们讨价还价，你们买下了这个雕像，而我从头到尾都是一个观察者，等着看在哪一瞬间这石头会变成神，在哪一瞬间它不再是一个被买卖的日用品，而成为一个可以被崇拜的神。”
他们没有解释，没有任何解释，因为实际上它从来不是神；它始终是一块石头。它不会在店里呆很久，它会在庙里。什么是庙？–另一个房子罢了。
我当时问他们：”我想在你们礼拜时和你们一起祈祷；我不希望做一个旁观者。但我不能违心地去做它。首先我必须得到满意的答复，而你们没给任何满意的答复。你们祈祷时说了些什么？
“‘给我们这个’，’给我们那个’–而你们没看见这整个可笑的闹剧吗？你们买了一个石头雕像，把它安放在屋子里，然后现在你们开始乞求这个雕像，这个被你们购买回来的，’给我们这个”给我们那个”给我们那个……合家兴旺，全家健康。’你们的举动真是奇怪，不可思议，我无法参与进来。
“我不是因为悖逆而违抗你们。而且这并不是一个违抗；我准备服从你们的要求，但你们并没有准备好来要求我。你们没有被你们自己的父母这样问过。他们生活在无知中，你们生活在无知中，而你们要我也生活在无知中。”
他们认为我将渐渐冷静下来。他们常常强拉我去寺庙里。他们都弯腰鞠躬，而我在边上站着。我的父亲对我说：”看在我们的份上……这不好。当每个人都那么虔诚地弯下腰而你站在一边时，这看起来太显眼了。”
我说：”我没看到任何的虔诚；我仅仅看到一种确定的锻炼。如果这些人对锻炼如此感兴趣，他们可以去体育馆，那能真正地让他们健康。
“在这儿他们说，’给我们健康，’和’给我们财富。’到健身房你们将得到健康，你们将有真正的体育锻炼。这样不够！你是对的，这看起来太突兀了–不是我的站立而是你们都在做的这些个愚蠢的仪式。你们是古怪的，我可能是少数的，但我不是古怪的。
“你们说我应该认同你们的兴趣。为什么你们不愿认同我的兴趣？你们都该在角落站成一排–那将显出你们真正认同了。”
最终他告诉我：”你还是不要来寺庙的好，因为其它来的人都看到你了，而你一直在做一些让人厌恶的事。”
我说：”什么？”……因为我一直背朝神坐着，这是不被允许的–那就是”令人厌恶”的意思。
我说：”如果神是全能的，他能改变他的位置。为什么我要操心我的位置？但他总坐在同一个方位。如果他不想看到我的背；他可以朝别的方向看嘛。为什么你叫我改变位置，说明我比你的神更有活力；你不可以叫你的神。你知道他是死的。”
他们说：”别这么说！”
我说：”我能做什么？他无法呼吸，他无法说话，而且我不认为他听得到，一个人不能呼吸，不能看，不能动，不能听–所有这些事都发生在一个有机体中，这个有机体才会活着。所以你们在向谁祈祷？”
这样慢慢、慢慢地我使我家人脱离了寺庙。这在我家发生了，而且他们影响了整个社区；他们不再去那里。我告诉他们：”直到你们解释给我听，否则你们去那儿只是显出你们在做不聪明的事。”
在印度，如果某人得了天花，这并不意味着是一件身体的疾病。天花在印度被叫作：mata；mata意味着母亲之神。在每一个村镇都有一座供奉母亲女神的庙，或是许多座……母亲女神发怒了，那就是为什么可怜的小孩因天花受苦的原因。
众人爱戴的圣雄甘地反对种牛痘，因为它是非自然的。天花是自然的。它毁坏了太多儿童美丽的面庞、他们的眼睛、杀死了许多人。而那个非暴力的先知反对种牛痘，因为他反对任何科学的东西–除此之外这种疾病并不看作是一个生理疾病，它是一个愤怒的精神现象。
我的姐妹中的一个死于天花，我很悲愤，因为我爱这个妹妹胜过其它的兄弟姐妹。我对他们说：”你们已经杀了她。我曾经告诉你们她需要种牛痘。
“我曾得过天花，但那时我不能告诉你们任何事；我甚至不能回忆它，它仅仅发生在我一岁时。每一个孩子都经历过。当这女孩出生时我强调她一定要种牛痘。但你们都是圣雄甘地的追随者：种牛痘是反自然的。如果去预防……母亲女神的怒火会变危险。它将以其它形式表现出来。”
当那个女孩因天花而不舒服时，他们做两件事：他们从医生那儿拿药，另外他们持续不断地在母亲女神的庙里祷告。
我说：”现在请至少做一件事；去拿药，或者去向你们的母亲礼拜。但你们是如此狡猾；你们甚至欺骗母亲女神。我是诚实的，我每天向你们的母亲女神吐唾沫。”因为我常去河里而那个庙正好在那条路上，所以这并不困难；来回我都可以吐唾沫。
我说：”无论你们做什么……它都是很奇怪的–我吐唾沫，我被传染。她是因为什么呢？我不能明白那个母亲神变愤怒而这小孩子就得遭罪–她从没犯过任何的小错，她刚刚被生下来，她没有足够的时间做什么事，她也没有能力做任何事。其它人应该遭罪，但他们没有遭罪。
“而你们叫她母亲神！你们该叫她一个女巫，因为哪一种母亲会象她这样让一个小孩子遭受这种折磨？你们是狡猾的。你们同样不确定；否则不要去拿药。扔掉所有的药；完全依赖你们的母亲神。你们是如此的害怕。你们竭力想骑两匹马。这是纯粹的愚蠢。或者信任那个母亲而让女孩死掉，或者信任医药，忘掉那个母亲。”
他们说：”我们能明白这里有一个矛盾，但请不要使我们关注它，因为它会使我们难过。”
我说：”难道你们认为仅仅只有你们难受，这不会使我难受，当我看见我的父母亲是如此的愚蠢和麻木？这不会使我痛心？它伤害我更多。还有时间，你们能改变；但相反的，你们竭力改变我，而你们认为这是一个帮助。你们认为如果没有你们的帮助我将被抛弃。请让我被抛弃。但至少我会有件满意的事，没有其它人会对我被抛弃负责；这是我自己主动做的。我将为此自豪。”
直到七岁为止，一个小孩能停留在天真中，没有被其它人的观念所腐败，把他从他的成长潜能中移开是不可能的。第一次，那个七岁小孩变得最易受攻击了。他们现在在父母的手中，教师的手中，牧师的手中……
宗教能吸引人是因为一个简单的理由：当有问题而没办法去回答时，人们从内心深处感到一种不安。问题在那里–人们伴随问题出生，一个大疑问烙印在他的心中–那是美的。
一个人带着问号出生是幸运的，否则他将只是另一种的动物而已……
我所想起的我自己童年的许多往事将有助于你们明白问号的美。除非你们明白问号对于你们的人性、你们的尊严的内在价值，否则你们将不会了解神秘主义是什么。
困惑不是神秘主义的。
困惑就是牧师们所做的。
他们已经拿走了你们的问号……
这是我要告诉你们的。在我的童年他们开始给我答案……因为在耆那教的庙宇中有一个特别的课程，每个小孩都得参加，每晚一个小时。我拒绝了。
我告诉我的父亲：”首先我没有他们所提供答案的那些问题。这很蠢。当我有问题时我将去那并学习他们的答案，无论他们对或错都努力去寻找。但立刻的我甚至对问题也不感兴趣了。谁创造了世界？我不信–我不感兴趣。我确切的知道一件事；我没有创造这个问题。
我父亲说：”你是一个奇怪的孩子。家里所有小孩都去了，邻居的每一个也去了。”
耆那教徒趋向于居住在一起，一个封闭和严密的邻居组织。对大多数人的害怕使得少数人对他人保持封闭；它是如此的提防。因此邻居所有的小孩都去位于他们中间的寺庙。那是非常提防的，如果寺庙在一个印度教的社区或一个伊斯兰教的社区它一定随时会被烧掉。
而这意味着困难：如果那儿有一个骚乱而使你们不能去你们的寺庙。如果不能去寺庙那些人就将不被允许吃饭。首先他们必须去寺庙里礼拜，然后只有这之后才能吃东西。所以耆那教徒住在城镇、城市、村庄的一个小角落里，他们的寺庙在中央，围绕它的是他们整个的社区。
“每个人都去，”我父亲说。
我说：”他们可能有些问题，或者他们是群白痴。我不是一个白痴，并且我没有那些问题，所以我完全拒绝去。我知道那个教师一直在教那些孩子的绝对只是垃圾罢了。”
我父亲说：”你怎么证明？你一直要求我验证事情；现在我问你，你怎么证明他说的是垃圾？”
我说：”跟我来。”
他已经去过很多次，去过很多地方的；辩论已经有结论了。当我们到学校时，老师会教导，马哈维亚具备三个特性：全能的，所有的能力；全知的，所有的知识；无所不在的，所有显现的地方都在。我说：”你听过了，现在和我到庙里去。”那课程正在寺庙里的一侧进行着，一间寺庙的偏房里。我说：”现在进庙里去。”
他说：”为什么？”
我说：”来，我将给你证据。”
我在马哈维亚塑像上做了什么，我放了一块”拉杜”–那是一块印度糖果，一种圆形的糖果，象一个球–我放了一块”拉杜”在马哈维亚的头上，所以自然地两只老鼠就坐在马哈维来的头上开始吃”拉杜”。我说，这是你们的全能的马哈维亚。但我看到这些耗子在他头上小便。
我父亲说：”你真让人难以忍受，这就是你全部的证明！”
我说：”其它还要做什么？其它还能怎样证明？因为我找不到马哈维亚在哪里。这只是一尊雕像。这是我知道、你们知道和教师知道的唯一的马哈维亚。他是无所不在的所以他很可能在这儿看着耗子们和它们对他的所作所为。他可以把那些耗子赶跑，把我的”拉杜”扔远。我那时不在这儿，否则我早让你清醒了–我还有很多安排要做。现在证明给我这人是无所不在的。我根本不担心这个–他大概才担心。为什么我要在意？”
但当一个孩子无论何时问一个问题，你都用一个答案去塞满他的脑袋。
这是所有宗教基本的和主要的罪过。
设计和训练的就是这个。
我父亲的一个朋友–他是一个很优秀的ayurvedic医师–想给我一味很古老的从一种很稀罕的根中提炼出来的药。它仅仅在喜马拉雅山才找得到，甚至仅仅在很罕至的地段才有。它叫brahmaboti。这个非凡的名字意味着你要从盛大的仪式中才能获得这味药……它不是仅仅指你可以吞服的药丸，它还是那整个的仪式。他们用那种根的汁在你的舌头上写”OM”。它是那么的苦以至于一个人确定会感到想呕吐，但你不得不站在河或湖中，水从你的脖子淋下来。三个梵文学者围绕你神圣地唱颂着曼陀罗，写着这个单词”OM”。
他爱我而且他是诚挚的。如果任何一个十二岁之前的小孩使用这个brahmaboti，那意味着他将确切无疑地认识到他生命中的神。梵天意味着那最终的，意味着神。所以他想为我做那个仪式。
我说：”我很惊讶，你有三个儿子但你不想尝试为他们举行这个仪式。为什么你不想让他们认识神呢？我知道那三个将围绕我唱歌的学者也有他们自己的小孩。没人愿意为他们做这个。为什么你想为我？”
他说：”因为我爱你，而且我感到你可以了解神。”
我说：”如果你那样感觉，那么我将不用你的brahmaboti也能了解。如果brahmaboti使人了解到神，你一定已经把它给了你的孩子。我仅仅是过份好奇而想经历一下这个仪式，但我绝对怀疑它的价值。
（未完待续）
03-08 乡村的娱乐
印度跟巴基斯坦分裂是政治家们想到的最后一件事情。分裂发生后，一件很棒的事情在印度消失了。
在我童年的时候，我几乎每天都能碰见这些事，因为村镇的街道上到处都是魔术师。
我亲眼看见的这些事情，直到今天我也弄不知道他们是怎么做的。当然这后面有什么手腕，这些不是奇迹，也没有人声称自己是在表演什么奇迹。他们是一些简单的人，贫穷的人，不骄傲自大，但是他们所做的几乎是一个奇迹。
在我小时候，我看到过一个魔术师拿出一小株芒果树，最多有六英寸高…他们在观众面前挖洞，把芒果树种进去，然后把把它盖起来，再冲着它一阵胡言乱语，让你听不懂他们在说什么。假装在他们和被盖起来的树之间有某种交流。
当他们掀开遮盖的时候，六英寸高的芒果树结着成熟的芒果。他们会邀请人们去看–你可以靠进一些，你可以看见这些芒果不是系上去的。人们可以靠近去看，看这些果子是长在上面的，而不是系上去的。
魔术师会把芒果分给一些观众，让他们品尝这些果子并不是假的，或者是幻觉–尝果子的人会说：”我们从来没有吃过那么好吃的芒果！”没有人说这是奇迹。
我还看过魔术师们从他们的肚子里取出大钢球。钢球那么大，以至于从嘴里取出来都很困难–人们必须从他们嘴里取出来–这些钢球那么重，扔到地上也会砸个坑。
魔术师不停地取出更大的球…这是一个魔术–但是他们怎么做的呢？他们把这些球扔起来，几乎有足球那么大–他们把球扔到空中，当球落到地上的时候，在地面砸了一个大坑。他们对观众说：”你们可以试一试”–人们会试，但是这些球那么重，几乎不能抬起来。这些球全部来自于–一打或者更多的球，到处都是–来自于魔术师的肚子里。
魔术师是半裸的，他光着上身–显示球在往上运动。你可以看见球往上升，然后卡在喉咙那儿，你可以过去看，触摸感觉里面的球。然后，他把球非常困难地弄到嘴里，之后他哭了起来，眼泪直流，要求人们帮他弄出来，因为他自己无法做到。他们会敲碎他的牙齿来帮他–奇迹在于他们帮他弄出球的时候，球变得一个比一个大。在最后完成的时候，球变的那么大，以至于人们的肚子甚至放不下一个球，更不用说一打的球了。
否则这几乎会是每天的事情–在这个集市，在那些街道，接近学校的地方，无论他们在哪里哪里就会聚集一大群人。
对于我在某时亲眼看到过一些事情，是否我真的看到过还是做过这样梦，我感到疑惑不已。我有三十五年没有做梦了…但是这样的事情真的发生过真是难以置信的。
一个魔术师来到我们学校。这是一个很大的学校，有接近一千名学生和五十名教师。甚至学校的校长，一个科学硕士，一开始也拒绝这个人：”我们不想听任何无稽之谈。”
但是我看到过这个人做过些不可能的事情，于是我对他说：”你等会儿。”我进了校长的办公室，说：”你在错过一个巨大的机会。你是一个科学家…我知道这个人，我看过他的表演。我可以要求他尽他的能力表演最好的魔术，这有什么损害呢？在放学以后，想看的人可以留下来。”
这些魔术师很穷，如果你给他们五卢比，那就非常多了。我告诉魔术师我说服了校长，校长允许放学后可以表演–“但是你必须表演你最好的魔术。我为你做了保证–他是一个有科学头脑的人，所以要小心。会有五十个大学毕业生、硕士毕业生，所以你必须非常警惕。因为这也是一个关于我的声誉的问题。”
他说：”我的孩子，不要担心。”
他表演了一个这样的魔术，以至于我的校长叫我去，对我说：”你不要和这样的人有来往，这是危险的。”
我说：”你对他做的事有什么想法吗？”
他说：”我没有任何想法，我只是无法相信发生的事情。”
那个魔术师把一根绳子扔出去，绳子象一根柱子一样立在空中–一根没有骨头的绳子，什么也没有，它只是卷在他的胳膊上–普通的绳子。他把它从胳膊上解开，然后扔出去，很快我们就看到了绳子的另一头。另一头发生了什么？
所有的魔术师经常都会有一个帮助他们的孩子。他唤那个孩子：”你准备好爬绳子了吗？”
那个男孩说：”是的，师父”–他开始爬绳子。然后在绳子消失的那头，孩子也消失了。然后魔术师对人们说：”我会把孩子一块块地切下来。”
我坐在校长的旁边。他说：”你打算给我制造麻烦吗？如果警察来了，看到这个孩子被切成块…”
我说：”不要着急，他只是在表演一个神奇的魔术。没有什么糟糕事会发生。我看过他的表演很多次–但是这个是我从没有看到过的。”
魔术师扔一把小刀上去，一个孩子的腿掉了下来，每个人都屏住了呼吸。他不停地扔刀…另外一条腿…一只手…另一只手…都落在我们面前的地上，完全不流血，就象那个孩子是用塑料或者其它什么东西做的。但是他能够说话…他能够做魔术师说的任何事情。最后下来的是他的身子，只有头留着。
我们校长喊：”不要砍他的头！”
我说：”不要着急。如果他砍了他…这是什么意思？如果警察来了，你会被抓。”
他说：”我一开始就说过了，这多么荒唐，现在你在说警察。我一直就怀疑你，也许在演这一幕之前，你就在这个恰当时刻事先通知了警察。”
我说：”不要着急。”
魔术师对着天空大喊：”孩子，只有你的头在那儿，让它掉下来吧。”头就滚了下来，然后他开始拼装孩子。他把小孩安装的非常好，那个男孩开始收集他的东西，并且说：”绳子呢？我要不要把他收回来？”魔术师说：”是的。”–于是孩子开始收绳子，把它卷起来。
我听说过关于绳子的魔术，这是世界闻名的。Akbar在他的Akbar Nama上，他的传记上提及过。自从Akbar之后谣传着在空中也有魔术师在操纵它，但是没有权威着作可以得到证实。一个英国总督，Curzon，在他的回忆录记述说，他看到过在New Delhi的他的整个庭院前表演的关于绳子的魔术。
我非常努力地去寻找魔术师–非常多的魔术师经过我们的村子，我会问他们：”你可以表演绳子魔术吗？”
他们说：”这是顶峰，只有非常少有的魔术师傅才能够做它。”
但是这个人–我从没有特别地问他关于绳子魔术的事情。直到今天我还是难以相信。我可以看到整个过程，我可以看到校长（freaking out）–每个魔术师得到五个卢比。
魔术简单的含义就是难以置信，如此荒唐，如此不合理性，以至于你无法发现一个方法去描述它。
称它为静心、称它为觉知、称它为警觉–这些都是一回事：你变的更为警觉，关于你的意识，进入你的意识…这些是美丽的经验。这是一个真正的庆祝，一个伟大的全景。
在我童年的时候，镇子里没有电影。没有电影院。现在有了，但是我童年的时候没有。唯一的可以得到的是一旦一个流浪者带着一个大箱子来了。我不知道它被称做什么。在上面有一个小窗子。他打开窗子，你把你的眼睛对准它，然后流浪汉摇动一个柄，在里面放电影。同时他不停地讲述在发生什么事情。
其它的事情我已经忘了，但是有一件事情，因为某种原因我无法忘记。原因是那些经过我们村子的所有那些大箱子。我每个都看过 ，因为价格只收一佩司（paise）。放映时间也不长，只有五分钟。在每个箱子里都有不同的电影，但是总有一张图片在那儿：孟买的一个裸体洗衣妇女。为何总要有那么一张图片？–一个非常胖的裸体女人，裸体的孟买女人。总是在那儿…也许这是一个大的诱惑，或者人们对裸体洗衣妇感到着迷，她真丑。那么为什么非要是孟买的呢？
当你开始看的时候…无论什么时候你有时间，只是静静地坐着，看什么在经过你的头脑。没有必要去判断，你一旦判断，思想会立刻根据你转变它的景象。头脑是非常敏感的，容易受影响的。如果它感到你在判断，它立刻显示好的事情。它不会向你显示裸体的孟买洗衣妇，这个图片就错过了。所以不要判断，图片会跳出来。
当第一次在小村子放映电影的时候，人们开始扔钱，就象村子的习俗一样。如果那儿是一个戏剧公司或其它什么，某些人的舞蹈，他们扔钱。小村子的人们开始扔钱。我看到过小村子的人们扔钱–在屏幕前–一个舞女在跳舞，他们开始扔钱。当一个舞女跳舞，她的裙子在舞蹈中扬起来的时候，他们弯下身去从下面看。那儿什么也没有，只有光线和影子。但是人们，人们只是象其他人一样。这就是他们整个生活的情况。
你曾经去看过一场戏剧吗，不是在观众席上，而是幕后，那儿男演员和女演员为自己打扮准备？那么你会感到吃惊。
这是我童年时候的一个爱好，到幕后去。在我们村子每年他们会上演Ramleela，关于Rama的伟大故事。如果你从背面看发生了什么，那是很美的。我见过Sita，Rama的妻子…在印度她被当成曾经出生过的最伟大的女性，绝对善良，纯洁。想象有一个更完美的女人或是更完美的爱是不可能的。想象有一个更更宗教，更虔诚，更神圣的女人是不可能的。但是在舞台后面我看到Sita在上舞台之前…抽着小烟卷…
只是为了准备自己，只是为了给自己抽点烟，Sita在抽小烟卷。这是那么荒唐。我感到非常的有趣。
Ravana，在Rama的生命这个戏剧中扮演罪犯的那个，偷走了Sita，在印度被当成是邪恶的化身，他对Rama说：”你听着！昨天晚上你在观众席上一直盯着我的妻子看，如果我看到你在这么做我会给你个教训！”
现在，Rama是神的人形化身，但是在舞台上他只是一个学校男孩–学校男孩就是学校男孩。Ravana教训他，邪恶的化身教训神…”不要盯着我的妻子看–这不好！”
我在幕后享受了那么多乐趣，以至于在舞台上发生的事情变的非常普通。
当你成为一个目击者，你就进入了生命的幕后–在那儿事情真的荒唐–你开始看见事情的真实面目。每件事情都是不合逻辑的，没有什么有理性。但是这就是生命的美丽：没有什么有理性。如果每件事都有理性，生活会变成厌倦。因为没有什么是有理性的，生活总是一个不断的欢庆，一个持续的惊奇。
在我的村子，就象整个东方发生的，每年Ramleela都被上演–关于Rama的生活。
那个演Ramana的，Rama的敌人，偷Rama的妻子的，是一个了不起的摔跤手。他是整个区域的冠军，下一年他将要去夺取全省的冠军。我们经常在早上相同的时间在河里洗澡，所以我们成了朋友。我对他说：”每年你演Ramana，每年你都被欺骗。就在你打算折断Shiva的弓，这样你可以和Sita结婚的那个时候，Janaka的女儿，一个信使跑来通知你，说你的首都斯里兰卡的Lanka发生了大火。所以你不得不去，冲回你的国家。在这个时候，Rama试图折断弓箭去和那个女孩结婚。你每年都演同样的事情，你不感到厌倦吗？”
他说：”但是这是故事的情节。”
我说：”如果你听我的建议的话，故事掌握在我们的手中。你一定看到因为一年又一年上演同样的事情，大多数的观众都在打瞌睡，一代又一代–让它有点意思吧。”
他说：”你是什么意思？”
我说：”这次你按我说的做。”
他真的做了！
当信使带着消息跑来：”你的首都，黄金的斯里兰卡的Lanka，在燃烧着大火，你必须马上回去。”他说：”你闭嘴，蠢才”–他用英语说的！
这就是我对他说的！所有打盹的人的醒了：”谁在关于Ramleela的戏剧上说英语？”
Ramana接着说：”你滚开。我不在乎。你每年都骗我，这次我一定要和Sita结婚。”
然后他走上前把Shiva的弓折断，把它扔到山谷里–弓是竹子做的。他问Janaka，”带来…你的女儿在哪？我巨大的喷气飞机在等着呢！”
观众都沸腾了。甚至四十年后，无论什么时候我遇到我们村子的人，他们都记得那次Ramleela。他们说：”从来没有那样的事情发生过。”
经理不得不降下幕帘。那个人是个很棒的摔跤手，至少有十二个人才把他弄出去。
那一天Ramleela不能继续演下去了。第二天他们不得不换人，他们找了另一个人。
在河边，Ramana遇到我。他说：”我的整个事情都是被你搞糟了。”
我说：”但是你看到人们的鼓掌，开心，欢笑了吗？那么多年来你一直演这个角色，没有人鼓掌，没有人笑。所以这很值得！”
宗教需要有一个宗教性的品质。一些品质消失了。其中最重要之一就是幽默。
他们开始阻止我见他们的演员。他们清楚地对演员们说，如果谁跟我见面，听我说话，就不许他演出。但是他们忘了和一个不是演员的人说…
他是个大工。他曾经在我家干过一些活。所以我对他说：”今年我无法接近演员。去年已经足够了！尽管我没有伤害任何人–每个人都喜爱它，整个城市都欣赏它。但是现在他们把演员守护起来，不允我接近他们。但是你不是演员。你的责任是一些其它工作。但是你可以帮助我。”
他说：”只要我能够做的，我就会做，因为去年真棒。我能有什么帮助吗？”
我说：”当然。”
然后他就做了！
在打仗的时候，Rama的弟弟Lakshmana被一支毒箭射中，受了伤。伤是致命的。医生说除非能得到Arunachal山上的草药，否则没有办法救活他，在早上的时候他将要死去。他失去了知觉，躺在舞台上。Rama哭了起来。
Hanuman，他最忠诚的随从，说：”不要着急。我立刻去Arunachal，找到草药在早上之前带回来。我只需要一些医生给的描述，让我知道怎么找到这种草药，草药长什么样。Arunachal有那么多种草药，时间紧迫，马上就天黑了。”
医生说：”这没有什么困难。特别的草药有独一无二的特征。在晚上它会发光，你可以看见它。所以只要你看见发光的草药你就带回来。”
Hanuman去斯里兰卡的Arunachal山，但是他发现整个Arunachal都是发光的草药。不仅仅那种草药有特殊的特征。许多其它的草药也有在晚上发光的特征。
现在可怜的Hanuman–他只是一只猴子–不知道怎么办才好。所以他打算搬来整座山，把山带到医生面前，让他去找。
大工在房顶上。他控制着一根绳子，那样Hanuman能够背着纸板和发光蜡烛做成的山。我对他说过：”在中途的时候忽然停下来。让他悬挂在那儿，和山还有其它东西一起挂在那儿！”
然后他这么做了！
经理冲了出来。整个人群都对所发生的事情兴奋不已。Hanuman流汗了，因为他抱着山悬挂在绳子上。绕绳子的机器的轮子被卡住了。经理爬了上去，他问大工…大工说：”我不知道什么地方出了问题。绳子在某处被卡住了。”
什么都没查出来，很快经理剪断了绳子，Hanuman和他的山摔到舞台上。自然他很恼火。但是上千的人都开心无比。这让他更生气了。
Rama继续按剧情说道：”Hanuman，我忠诚的朋友…”
Hanuman说：”和你的朋友见鬼去吧！我的骨头都要断了。”
Rama继续说：”我弟弟正在死去。”
Hanuman说：”他什么时候死都行。这关我什么事。谁剪了绳子？我要杀了他。”
幕帘不得不再次降下来，Ramleela延期上演了。经理和剧团的所有人都到我父亲那去，说：”你儿子搞糟了所有的事情。他在嘲笑我们的宗教。”
我说：”我不是在嘲笑你们的宗教。我只是给它加一点幽默感。
我喜欢人们欢笑。每年都重复一个古老的故事有什么意义呢？每个人都了解这个故事，都在打瞌睡，他们知道其中的每一句话。这绝对是毫无意义的。
但是很难让传统主义者，正统的人接受欢笑的人。你无法在一个教堂欢笑。
我在学习，但不是从学校里学习，我从未对此后悔。我从各种各样陌生人学习。你无法发现他们在学校里象个老师一样工作，这是不可能的。我跟着伽南和尚，印度教的苦行僧，佛教的bhikkhus，还有各种各样人们都不愿来往的人。
我知道我并不固定地非要和某类人来往时，这对我和这些人来往就是足够的理由了，因为他必定是个局外人。因为他是个局外人，是禁区–我爱局外人。
我恨局内人。他们造成了那么多伤害，现在是游戏该结束的时候了。我总是发现局外人有一点疯狂，但是美丽–疯狂而且充满智慧。现在圣雄甘地的智慧–他是一个完全的局内人–这所谓的智慧并不是智慧，比如：圣约翰·保罗，伯特兰·拉塞尔，卡尔·马克思，Hugh Bach…名单是没有尽头的。
03-09 其他的村民
Narendara就住在我家附近。他父亲得了一种怪病：在六个月的时间里他是个疯子，另六个月他神智清明–能同时享受两个世界的平衡，这真了不起。当他神智清楚的时候，他总是在生病，总是脾气恶劣。他的体重会减轻，总是被各种传染病感染，他的免疫力也丧失了。但是当他发疯的那六个月，他会成为你所见过的最健康的人–没有疾病，不会被疾病传染–而且他总是心情愉快。
这给家里造成很大的麻烦。只要他一变得高兴家庭就处于麻烦之中，因为他一开心就意味着他又发疯了。如果他不再去医院，如果他从健康中享受快乐–他就是疯了。
当他发疯的时候，他会在早上很早起床，4点钟，他吵醒所有的邻居，说：”你们在干什么啊？快起来，在早上散散步，去河边，享受游泳的快乐。你在床上赖着有什么意思？”
所有的邻居都被打扰了…但是他喜欢这么做。他会买水果和糖，说：”你可以到我店里来拿回你们的钱。”自然–Narendra非常小，他的其他兄弟更小–甚至最小的孩子也在监视他，让他不能去偷钱。但是不管他们是否监视他，他会把糖和水果分发给众人：”庆祝吧！你们为何那么悲伤地坐着？”当然，他家不得不把钱还给各种各样的人。
这是非常奇怪的情况。孩子偷钱，父亲，祖父阻止他们。在Narendra家里，情况正好相反：父亲总是偷钱，小孩子们对母亲说：”他又偷钱了！”
这个时候母亲虽然在，他已经走了–去市场买糖和水果，或其它任何东西，成批地买！他不关心只买一点点–只关心成批地买成批地分发。每个人都喜欢他这么做，但每个人同时也被折磨着。
有一次当他神智不清的时候他逃跑了。他去了车站，火车在那儿停着，所以他就上了车。一件事情总是导致另一件事情…他就这样来到了Agra。
在印度有一种糖，糖的名字足以造成麻烦，这名字确实也给他造成了麻烦。他感到饿了，所以他进了商店问这是什么，店员回答说：”Khaja。”Khaja在印度表示两种意思：一种是糖的名字，另一种是：”吃掉它”…所以他就把糖给吃了。
店员觉得难以置信。他说：”你在干什么？”
他说：”你说什么。”
他被拖到了法院，因为：”这个人看上去很奇怪。开始他问糖的名字，当我说’khaja’之后，他就开始吃它！”
甚至连地方官都笑了。他说：”这个词有两种意思。但这个人看上去是个疯子–因为他看上去那么快乐，那么健康。”在法庭上他甚至也在对任何事物发生兴趣–没有恐惧，没有害怕。于是他被送到了疯人院，在那呆上六个月，他开心地问：”只呆六个月吗？”
他被送到了拉哈尔（巴基斯坦的城市）–在那时候拉哈尔是印度的一部分–只是一个巧合…那儿有干净的洗浴室原料，在四个月呆在拉哈尔的疯人院后，他喝了很多清洁原料，这使他呕吐和运动。有十五天他无法吃任何东西…但这清洁了他的整个系统–于是他又变得清醒过来！
于是一段漫长的痛苦时期开始了。他到负责人那说：”因为喝了那玩意儿，十五天我不能吃任何东西，我的整个系统都干净了。我清醒了。”
负责人说：”不要打扰我，每个疯子都认为他们是清醒的。”
他告诉我，那两个月真是非常难受。开始的四个月真的很美：”一些人拉我的腿，一些人剪我的头发–这些都很好。谁在乎这些？–一些人坐在我胸口上…这算啥？
“但是当我变得正常，同样的事情持续着–现在我无法忍受了，如果一个人坐在我胸口上，一些人剪我的头发，一些人刮掉我一半的胡子…”
他们全都是疯子。在这些疯子中间他是唯一清醒的人。没有一个疯子承认自己是疯子。当他开始承认自己疯的时候，清醒才会开始。
但是迷信…。
当你早晨散步的时候你遇到一个独眼人–完了，你一天都完了。现在没有一件事情能干好。奇怪…这个可怜的家伙能对你一整天做什么呢？但是一种迷信，已经有几个世纪那么古老了…
有一个独眼的小男孩是我的邻居。无论我想捉弄谁…早上我会带着那个男孩，给他一些巧克力，让他做准备，我在远处看着。”你只要站在那个门口。让那个傻子打开门…”当他打开门会看见那个独眼男孩，他会说：”天啊！又来了？你早上来这干什么？”
有一天他变得如此生气，他打算揍孩子。我从躲藏的地方出来，对他说：”你不许打他。这是公共街道，他有权利每天早上都站在这里。我们只是偶尔来，现在我们要每天都来。你开不开你的门是你自己的事情。”
他说：”但是如果我不开门，我怎么上我店里去？”
我说；”这是你的问题，不是我们的问题。但是这个男孩还会站在这儿。”
他说：”这真奇怪。但是为何这个男孩…？你能把他带到其他人那去吗？只是…我邻居是我商业的竞争对手，我会因为这个孩子一直站在这而被击败的。”
我说：”这是你的事情。小费！–如果你给这孩子一卢布，他会站到另一门口去。”
他说：”一卢比？”在那时候一卢比非常值钱，但是他说：”我打算给。”
我说：”记住，如果另外那个人给两卢比，那么这个男孩还会站在这里。这纯粹是一个商业问题。”
他说：”我打算叫警察。我可以…”
我说：”你可以去叫警察。甚至警察局的检查官也怕这个男孩。你可以让他写报告，但是他不会喊这个孩子去他的办公室。每个人都害怕–甚至老师也害怕。这个孩子那么珍贵…所以无论谁在城里制造麻烦，我带着这个孩子。没有什么可以做的–他只不过是站在门前面。”
问题环绕着你。所以即使你完成了一件事情，另一件事情又升起来。你无法阻止问题的产生。问题不断地产生，直到你深入地通过亲眼目击而了解，问题才会停止。这就是金钥匙，东方几千年内在探寻的发现：没有必要解决任何问题。你只要观察它，只要观察就足够了，问题自动蒸发了。
我们的村子里有一个人，名叫Sunderlal。我曾经感到惊奇…sunder是美丽的意思，sunderlal意思是美丽的宝石；但他除了美丽什么都是。他甚至也不具备普通意义上的美。我好多次对把那样的名字给了一个总是与之相反的人而感到惊奇…
这个叫Sunderlal真的很丑。跟他说话，你不得不看看其它地方，看着他会让人感到有一点不舒服–会感到胃抽搐。他前面的两个牙齿突出来，他有一双斗鸡眼，只看着他一会儿就感到头痛–他竟然叫美丽的宝石！他是一个富翁的孩子，他的性格有一点痴狂。
我经常称呼他为Sunderlal博士，尽管他从未通过大学入学考试。他考试老是不及格，以致于学校负责人要求他父亲把他带走，因为他每年都拉低整个平均分–他从不打算考试过关。
他们是怎样让他进大学的呢，这是个奇迹。但是这是可以理解的，因为要通过本地的大学入学考试，所有的试题是地方性的，所以你可以贿赂老师。通过大学入学考试是困难的，因为它不是地方性的，而是全国性的。所以非常难知道是谁出考题，谁判卷子。这几乎是不可能的，除非你碰巧是教育部长，或是教育部长的亲戚，不然非常难知道这些情况。
但是我开始叫他Sunderlal博士。他说：”博士？但是我不是个博士。”
我说：”没有一个普通的博士象这些专家一样：你是一个荣誉博士。”
但是他说：”但是没有人曾经授予我荣誉博士的头衔啊。”
我说：”我给你一个荣誉博士头衔。谁给你并不重要–你得到了荣誉博士头衔，这才是要点。”
他说：”这倒是真的。”渐渐地我使他相信他是一个荣誉博士。他开始向其它人介绍自己，说自己是Sunderlal博士。当我听到这，他介绍自己为Sunderlal博士…他是我们一个桑雅生的亲戚，Narendra的亲戚。
一天我看一个信封上印着”Sunderlal荣誉博士，D。Litt，”用金色的字母印着，凸出信封表面。我说：”真棒！”随着时间的推移，人们完全忘记了：他现在被当成Sunderlal荣誉博士。没有人对此怀疑，没有人问过是谁给他的博士头衔，头衔从那所学校获得的？但是整个镇子都认识他。因为他是一个荣誉博士，他在学校里，在学院里就任公职–现在镇子里有了一所学院–他是其中最有学问的一个。
我母亲不久前说，Sunderlal成了一个议员。新的政府…在Indira遇刺之后，拉吉夫。甘地选择了他。他非常富有，当然在镇子里也倍受尊敬，因为他是镇子里唯一的博士–而且还是荣誉博士！人们得到…也许他相信它。现在你再不能对他说他不是真的博士。他会把你拖到法院去。
现在，他已经当了三十年的博士了，这够充分了。没有人曾经反对，没有人曾经有过疑问。在他的竞选活动中，他的称谓是Sunderlal荣誉博士–“请投Sunderlal荣誉博士的票”也许–他是有一点呆狂的–他相信他是真的。我知道甚至我也不能劝他说”这个头衔是我给你的。”他会嘲笑，并且会说：”你说什么？我已经当了三十年博士了。当我成为一个博士的时候，你还是个小毛头。”
他不会允许轻易地放弃这个头衔。但是就算你从一所大学里得到了博士头衔，这又算得了什么呢？这并没有多大的不同。
一个在他那个时代是最富有的人之一的人…那时我还是个孩子，我父亲病了，我陪我父亲呆在医院里。那个富翁，Seth Hukumchand 先生，在Indore创建了一所相当大的医院。他经常去医院，偶然的机会我们成了朋友。他是一位老人，但他经常每天都上医院来，我经常在门口等他。我问他：”你有那么多财产…”几乎Indore四分之三的房产都属于他。而Indore是仅次于孟买最漂亮和富裕的地方。
他说：”你在问一个奇怪的问题。没有人曾经这么问过我。”
我是这么问他的：”为何你还要建新的产业，建新的住所？你已经老了。这些对死亡有什么帮助呢？”
他说：”我知道，当我走了，每样东西都会留下。但是只是一个成为最成功人的渴望，我们国家里的那些富翁们驱使着我。没有其它原因，只是因为每件事情我都要成为最好的。”
他拥有世界上唯一一部用黄金制造的劳斯莱斯。车从来没有开过，只是用来显示，在他漂亮的住所前放着。他有你想象所能及的世界上最好的马。我从来没有看见过那么漂亮的马。他有一整个宫殿的奇异珍玩。理由是他想要成为某些东西的唯一拥有者。他绝对的信条是：无论什么时候他购买一件物品，那件东西不许再生产，这样他就成了唯一的拥有者。为此再多的钱他也愿意支付。
他唯一的渴望是–因为Indore在那时候是一个邦–购买邦里所有的房产，甚至国王的宫殿也不例外。他几乎成功了–Indore百分之七十五的房产都属于他。甚至国王都向他借钱，他很慷慨地给了很多钱，因为他要彻底地在整个Indore实现他的想法…”他虽然是个国王，但财产是我的。”
我问他：”这对你有什么用吗？它会带来什么样的平和？你总是在焦虑，紧张，到医院来，向医生咨询关于你的困绕。这些房子无法解决你的困绕，这些钱对你的麻烦无能为力。”
最后，一个时刻来临了，他摄取了印度所有的黄金，他成了印度的黄金之王。只要一有可能他就收购所有的黄金。一旦你在手里拥有了所有的黄金，整个国家也掌握在你手里了。如果你开始出售它，物价会跌下去。他使整个市场都依赖他，因为他掌握了黄金。
我问他：”你做这一切有什么快乐吗？”
他说：”我不知道，我只有一个成为最富有的人的巨大愿望，我想成为最有力量的。”
当你理解外在的东西无法给予你真正的满足，内在的旅行才会开始。
我曾经有过一个朋友，他被整个城市所谴责–他是个小偷，你也可以说他是一个惯盗。一年之中他有六个月在监狱里，六个月在外面。城市里没有人愿意和他说话。
一从监狱里出来，他通常是直接到我家里。他是一个很可爱的男人。当然无论什么时候他从监狱里出来，到我的房子里，家里面所有的人都会感到不舒服。我父亲一再向我强调这份友谊不好。我说：”为何你相信他而不相信我呢？我是你的儿子，还是他是你的儿子。”
他说：”你在和我争论什么？”
我说：”我很清楚地说了正确的事情。你不相信我，你相信他。你害怕我会被他影响–你甚至没有一个念头想到我可以影响他。为何你把我想的那么软弱？”
他说：”我从没有从这个角度想过–也许你是对的。”
渐渐地，这个人被我家庭所接受了。这花了一些时间，他们有太多的理由拒绝他。第一个理由是他是一个伊斯兰教徒；第二，他是个贼。
我不得不坐在饭厅之外，因为他们不允许他进饭厅。在一个耆那教的家庭，没有一个伊斯兰教徒被允许进入饭厅。甚至对客人或者顾客也一样，另外的碟子，杯子，盘子，茶杯–每样东西都保留着，但是是分开来放的；这是专门为他们准备的。我坚持说当我邀请他吃饭，我要和他在一起吃–我不能侮辱他。他虽然是个小偷，他虽然是个伊斯兰教徒，这没有什么，我尊敬他的人性。所以唯一的方式是我和他一起坐在客厅外面。我的朋友常说：”为何你不停地，毫无必要地和你的家庭战斗呢？”
慢慢地，我对他的尊敬改变了他。他对我很生气，他说：”你的尊敬阻止我再成为一个小偷，而我什么也不会。我没有受过教育。”
他是一个孤儿，对他来说，除了乞讨或者偷窃，没有其他方法，当然偷窃比乞讨要好。乞讨使你严重堕落，偷窃，至少你在运用你的智力，你的勇气。
他很生气，说：”现在我的生活真的成了一个问题，你是造成这一切的原因。我不能继续偷东西，因为我不能背叛你的信任，你的爱和尊敬。但是没有人会雇佣我。”
于是我把他带到我父亲那，对他说：”现在我的朋友想要找个工作。你反对他偷东西，现在给他个工作，否则你要为他偷东西负责。穷人愿意做任何工作，但是整个城市没有人打算给他工作，因为他是个小偷。人们对他说：’带你原来从事工作的证书来。谁曾经雇佣过你？’但是他没有证书。”
我对我父亲说：”听我说，某个人必须给他第一次工作，否则，他怎么能够得到证书？你给他工作，那么你可以给他一份证书。我保证他将不再偷东西，他也不会做任何坏事。”
凭着我的保证我父亲雇佣了他。我父亲的所有朋友都说：”你在做什么啊，把工作给一个小偷？他会欺骗你的。”但我父亲说：”我儿子向我保证过了，我打算给那个人一次机会，因为我儿子是对的：如果没有人给他一个机会，那每个人都是在把他推进监狱。整个社会要对把他推进监狱负责。他想要工作，但是如果没有人给他工作…你想要怎么样–要他去自杀还是干别的什么呢？”
一旦一个人进了监狱，那么这就成了他唯一的地方，他的家。一些天之后他又回来了，因为外面没有人给他一点保护，一点尊严，一点尊敬，一点爱。还是呆在监狱里更好。
他证实了自己是非常值得信任的，最后我父亲接受了他。他对我说：”你是对的。我曾想我是在进行一个毫无意义的冒险。我没有想到你的理由会起作用。他是一个高明的扒手–他的整个生活都是从监狱里进进出出。但是你是对的。”
我父亲是非常诚实和充满信任的人，他总是打算承认自己的错误，甚至在他儿子面前。他说：”你是对的，我的确更相信他–我想他会带坏你。我不相信你会改变他的生活。”
03-10 奥修与圣雄甘地的会面
我曾多次谈到过圣雄甘地和他的哲学，并且我总是反对他。对此人们有一些迷惑，为什么我对这个唯一见过两次面的人这么反对呢?在小的时候我曾见过他两次，我要对你们讲一下我与他的第二次见面……。。
我现在仍可以在我脑海中清晰的看到甘地乘坐的那辆火车。当然他坐的是三等车厢，但那个所谓的 “三等车厢”要比任何头等车厢都要好的多，在一个能够容纳六十人的车厢里只有他，他的秘书和他的妻子，我想车厢里肯定只有他们三个人，整个车厢都被包下来了。它甚至不是一个普通的头等车厢，因为自那以后我再也没见到有人享有这种待遇，它不仅是一个头等车厢，而且是一个特殊的头等车厢，车厢的铭牌被更换为 “三等”，这个小小的改变拯救了甘地的哲学。
那时我十岁，我的妈妈—-我是指我的外婆， 给了我三个卢布，她说火车站太远了，我会赶不上午饭的，没人知道火车什么时候到达，可能会要等十小时或十二小时。三个卢布在印度的那个时代几乎是一笔小小的财富，一个人可以用它很舒适的过上三个月。
她还为我做了一件非常漂亮的长袍，她知道我不喜欢长裤，平时我总是穿短裤和kurta(印度人穿的一种无领长袖衬衫)。 Kurta是一种长袍，我非常喜欢穿，慢慢的甚至那个宽松的裤子也不见了，我开始穿一身的长袍。人们把身体分成了上身和下身，并且为它们设计了不同的衣服。当然上身比较高级而下身仅仅需要被遮掩，人们的观念就是这样的。
她给我做了一件非常漂亮的 kurta，当时正是盛夏，印度中部在这个季节真是难熬，吸进鼻子的空气好象火一样，人们只在午夜的时候才能稍微的好过一点。印度中部实在太热了，人们总是会想要一点冷水。如果能够搞到冰的话，那真将是个天堂。在那个地方，冰是最有价值的东西，因为只有在一百英里外才有一个制冰的工厂，冰块从那儿运到当地几乎会化光，所以必须想尽办法，尽量快的把冰运输到当地。
我的那尼对我说如果我愿意的话，我该去见一见圣雄甘地，她还给我准备了一件用非常薄的 muslin做的长袍， muslin 是一种非常雅致也是非常古老的纺织品，它的历史和服装一样悠久。她使用了最好的musalin它太薄了，所以几乎是透明的。那时金币已经被银币所取代，对于用薄薄的musalin做成的口袋来说，三个银币太重了。为什么我要讲这些呢？因为如果不介绍这些，你就不会更好的理解我接下来要说的。
火车象往常一样在十三个小时之后到达了，除了我，车站上几乎没人了，你们了解我，我这人很固执，甚至车站站长都对我说：”孩子，你真行，人们都走了，可你看起来准备等一晚上，谁也不知道火车什么时候会到，但从早上你就等在这儿了。”为了在四点钟赶到火车站，我不得不午夜就从家里出发。
但我的三个卢布并没有花，到火车站的每个人都带了很多东西，他们对一个远道而来的孩子很慷慨。他们送给我水果，糖，蛋糕和另外很多东西，根本不用担心会挨饿。当火车终于到达时，我是唯一一个留下来的人，那个唯一留下来的人是一个十岁的孩子，只有我和站长站在一起。
他向圣雄甘地介绍我说：”不要认为他只是个孩子，一整天我都在观察他，我和他谈论了很多事情，他是唯一一个留下来的人，许多人都来了，但很早以前他们都离开了，我很饮佩他，他等了整整一天，如果车不来的话，他肯定还不会走，他会住在这儿的”。
圣雄甘地已经是一个老人了，他叫我走近点，然后看着我，他看我的同时，他的视线落在了我的口袋上，这个细节使我对他的尊敬永远消失了，然后他说：”那是什么？”
我说：”三个卢布。”
他说：”捐献它。”
过去他经常随身携带一个有投币孔的小箱子。所谓 “捐献”就是你把卢布塞进那小箱子里，然后它们就消失了，当然，他有钥匙，这些钱会被再次拿出来，但对你来讲它们消失了。
我说：”如果你有勇气的话，你可以拿走它们，钱就在口袋里，但我可以问一下你收集这些钱的目的吗？”
他说：”是为了那些穷人。”
我说：”这好极了，”然后我自己把三个卢布放进了箱子里，但让他吃惊的是，我抱起了箱子转身就走。
他说：”上帝啊！你在干什么？这些钱是给穷人的！”
我说：”我已经听到了，你没必要再重复一遍，我正是要把这些钱给穷人，在我们村子里有很多穷人，请把钥匙给我，否则我就需要找一个贼来开这把锁，只有贼有这个手艺。
他说：”这太奇怪了……”他转身看着他的秘书，但秘书也正茫然不知所措，，就象一个秘书平常表现的那样，否则他们就不成其为秘书了。
他又看了看，凯丝特发他的妻子，她这时说： “你遇到对手了，你欺骗每一个人，现在可好，他把整个箱子都拿走了，这很好，我受够了你总是把这个箱子放在身边好象它才是你的妻子。”
我对这个人感到非常的失望。我把箱子还给他说：”看起来，你是最可怜的人，你的秘书一点头脑都没有，而你的妻子也一点都不爱你，我不要这个箱子了，你留着吧，但请记住我来是为了见一位圣雄但我只看到了一个商人。”
在印度，一个商人的社会地位就类似于犹太人，印度有它自己的犹太人，他们不是犹太人，他们是商人。
对我来说，在那个年龄，圣雄甘地看起来仅仅是一个商人，我曾上千次的说过反对他的话是因为我不同意他关于生命哲学的任何理论。
有一次比哈尔省发生了一场地震，圣雄甘地说那场地震是为了惩罚罪人，当时我很年轻，我给他写了一封信，信中说： “很奇怪，上帝为什么只惩罚比哈尔省的罪人，世界上其他地方呢?难道你认为只有比哈尔省是由罪人组成的。其他的地方都是由圣人组成的吗?”
他即没勇气也没有一点绅士风度，他一直没有给我任何答复，我又给他的儿子ramdas写信， ramdas是我的朋友，我问他，是否他的父亲收到了我的信，他说： “他已经收到了，但他并没有去答复，他保持沉默。” Last202。
在印度人们认为即使是一片树叶从树上飘落，这也是神的意愿。因此甚至杀人犯也不是最终的责任者，是神让他这么做的，这就是克里虚那<<吉踏经>>所教导的理论。<<吉踏经>>是印度教徒所信奉的经典甚至非印度教徒对它也很尊崇。
人们很难相信，象圣雄甘地这样的人，一个伪善的非暴力主义者，会称<<吉踏经>>是他的母亲，甘地过去常说，印度教徒和穆斯林教徒是一体的。
在我不到十七岁时我给他写过一封信，我问他： “如果印教徒和穆斯林是一体的，如果<<吉踏经>>是你母亲的话，那么<<可兰经>>是什么?是不是<<可兰经>>就是你的父亲?”他看到信后，气极了，把那封信扔出了窗外。他的儿子是我的朋友，是他的儿子告诉我这些的，他的儿子说： “他说的对，如果你称<<吉踏经>>是你的母亲……。。如果你又不能接受<<可兰经>>是你的父亲的话，你至少可以称它为你的继父，或叔叔。它一定要有个名份，否则你怎么能说，印度教徒和穆斯林教徒是一体的呢?”我一直没有收到回信，ramdas告诉我： “你将永远收不到回信。”
我还给甘地写过另外一封信，我说： “一方面，你高喊非暴力，另一方面你推崇<<吉踏经>>。而<<吉踏经>>除了教导暴力之外没有其它。整本书都在教导暴力，克里虚纳劝他的弟子阿朱那说：”去吧，投入到战争当中去，战斗!因为这是神的意志，没有它的意志什么也不会发生，大战正在发生，这正是神的意志的体现。”克里虚那以各种方式来说服阿朱那，阿朱那的分辩无及于事，他不是一个优秀的理论家，否则事情不会这么简单。
如果我是他的话，我会立即走出战车，走进森林，然后告诉他，这就是神的意志，我能怎么办?我只能服从它的意志，没人可以违背它的意志，因此如果我走进森林，并且开始静心，对此它要负责。根本就不需要任何争论，<<吉踏经>>整个就是一场争论，阿朱那试图采取非暴力的立场而克里虚那极力强调使用暴力，因为这是神的意志，他的中心观点就是：”向神的意志投降。”我会在一开始就接受克里虚那的建议，而不需要整整一部<<吉踏经>>，我会说： “你是对的，我顺从你，我将要做唯一神希望我做的。”，然后我会走进森林。
03-11 神秘家马格.巴巴的影响
我和很多奥秘的组织保持联系。我认识很多仍然活着的，属于某些组织的人。我知道那些可信赖的教师们所传递的很多要点。但是旧的传统中的任何要点，都还是不够的…..。
在这一生以及前世中，我知道很多的奥秘组织。我和它们中的很多有联系，但是我不能够告诉你它们的行踪。我不能告诉你它们的名字，因为那不被允许，而且那没有用。但是我可以告诉你它们依然存在，并且仍然在试图帮助。
在这种朝圣中，我遇到了很多比戈得几夫在他的《与非凡人相遇》中所描述的要非凡得多的人。不久以后，当它发生，我会谈论他们，今天我可以谈论他们中的一个，非凡的人。
他的真名和真实的年纪没有人知道，但是他被叫做”马格。巴巴”，马格的意思是”大杯子”，他总是习惯在手里拿着他的大杯子。他用它装任何东西–他的茶叶，牛奶，食物，人们给他的钱，或者无论什么需要的。他所有的财产就是他的大杯子，这正是他被称为马格。巴巴的原因。巴巴是一个尊敬的词。它的意思是祖父，你的父亲的父亲。在北印度，你的母亲的父亲是那那，你的父亲的父亲是巴巴。
马格。巴巴是这个星球上所存在过的最非凡的人之一，他绝对是。你可以把他与耶稣，佛陀，老子相提并论。我不知道他的童年和父母，没有人知道他从哪里来–突然有一天，他出现在镇上。
他不说话，人们问各种各样的问题，他保持沉默，或者当他们问得太多，他开始乱语，发出无意义的声音。那些可怜的人们以为他是在说一种他们听不懂的语言，他根本不是在运用语言。他只是发出声音。例如，”Higgalal hoo hoo hoo guloo higga hee hee”，然后他会等，再问，”Hee hee hee?”，那好象是他在问，”懂了吗？”
那些可怜的人们会说，”是的，我懂了，巴巴”
然后他会拿出他的大杯子，做一个手势。那个手势在印度意味着钱。它从古老的金币和
银币演变而来，那时人们为了检验金币的真伪，通常把它扔到地上，听它发出的声音。真正的金子有它自己的声音，没有人可以伪造。所以马格。巴巴会一只手拿出他的杯子，另一只手做出钱的手势，意思是，”如果你懂了，那么给点东西给我，”然后，人们会给。
我会笑得眼泪都出来，因为他没有说任何东西。但是他不是贪婪钱财。他会从一个人这里拿了，然后给另一个人。他的大杯子总是空的。偶尔里面有什么东西，但是那很少见。那是一个通道：钱会进去，然后出来；食物会进去，然后出来；它总是保持着空。他经常清洗它。我曾看见早上，晚上和下午，他总是在清洗它。
我想要向你坦白–“你”的意思是整个世界–我是他曾经说过话的唯一的人，但是仅仅是私人的，当没有任何其他人在场的时侯。我会在深夜去他那里，也许是凌晨两点，因为那是他最有可能独自的时间。他会包着他的破毯子，在一个冬夜，在一堆火旁。我会在他的旁边坐一会儿。我不会打扰他，这是他爱我的一个原因。偶尔他会转过身来，张开眼睛，看见我坐在那里，开始讲。
他不是用北印度语讲话，所以人们认为与他交流是很困难的，那不正确。他的确不是一个北印度的人，但是他懂得不仅北印度语，而且还有很多其他语言，当然他最懂得沉默的语言；终其一生，他保持沉默。在白天，他不会跟任何人讲话，但是夜里，他会跟我讲话，当我一个人在的时侯，能听到他的罕有的话，那真是莫大的祝福。
马格。巴巴从来不谈关于他自己的任何事情，但是他讲很多关于生命的事情。他第一个告诉我，”生命远比它表面上看起来要多，不要根据它的表面上判断，深入到生命的根。”它会突然讲，然后突然变得沉默，那是他的方式。没有办法劝说他说话，无论他说话或是不说，他不会回答任何问题，而我们之间的交谈是一个绝对的秘密。没有人知道，这是我第一次讲出来。
我听说过很多伟大的演说家，而他仅仅是一个穷人，但是他的语言是纯的蜜，如此甜蜜和营养，并且寓意深刻。”但是，”他告诉我，”在我死之前，你不要告诉任何人我曾经对你说过话，因为很多人以为我聋了，这对我很好，很多人认为我疯了–那更好。很多聪明人想要理解我所说的，而那仅仅是乱语而已。我很奇怪，当我听到他们从那些乱语中得到的解释之后，我对自己说，我的上帝，如果这些人是知识分子，教授，学者，那么那些可怜的群众会是什么？我没有说过任何东西，即使这样他们也从虚无中虚构了这么多东西，就象肥皂泡一样。”
因为一些原因，或者没有原因，他爱我。
我很幸运，被一些奇怪的人所爱，马格。巴巴是我生命中的第一个。
整天，他被人们包围着，他是一个真正自由的人，然而他却甚至无法自由的移动一英寸，因为人们不断地去他那里，他们把他带进人力车，带到他们想要的地方。当然他不能说不，因为他假装是一个聋子，哑巴或是疯子。他从来没有发出一个他们可以在字典里找到的声音。很显然他不能说是，或者不，他只是简单的去。
有一次或者两次，他被偷了。他消失了几个月，因为另外一个城镇里的人把他偷走了。当警察找到他问他想不想回去，他又开始乱语，”Yuddle fuddle shuddle……。”
警察说，”这个人疯了，我们怎么在报告中写呢：’Yuddle fuddle shuddle’? ，那是什么意思？有人懂吗？”所以他会留在那里，直到他被原来城镇上的人再度偷回去，那是我在我祖父死后所住的城镇。
几乎每天夜里，我都去找他，在他的树下，那是他睡觉和生活的地方。甚至当我生病，我的祖母不让我出去，即使在那时，在夜里当她睡着，我会逃出来。我必须去，马格。巴巴每天至少应该被见一次，他是某种灵性的食物。
他给了我很大的帮助，尽管除开他的存在以外他从来不给出任何指示。仅仅是他的在，引发了我内部未知的力量。我非常感激马格。巴巴，最大的祝福是，我，一个小孩，是唯一一个他曾经讲过话的人。那些秘密的时刻，他唯一和我讲过的话，是非常有力和给人激励的。
如果有时我到他那里，有其他人在，他会做一些很可怕的事情，那些人会跑开。例如他会扔东西，或者跳，或者象一个疯子一样跳舞，在半夜。任何人都会感到害怕–毕竟，你有妻子，孩子和工作，而这个人看起来只是一个疯子；他会做任何事情。然后，当人们离开，我们会一齐笑。
与其他人在一齐，我从来没有那样笑过，我认为在这一生中，那不会再次发生……，而我不会再有来生。那个轮子已经停止了。是的，它仍在转动一点，但那仅仅是由于过去的动力，现在，没有新的能量注入进来。
马格。巴巴如此美，我从来没有遇见过可以与他并列的人。他就象一尊罗马雕塑，完美–甚至比任何雕塑都要完美，因为他是活生生的，充满了生命。我不知道是否还有可能再遇到一个象马格。巴巴的人。不过我并不想要另外一个，因为一个马格。巴巴就足够了，比足够还够。他如此令人满足－－谁关心重复？我清楚地知道，没有人会比那更高。
对我来说，马格。巴巴是重要的，但是如果我不得不在我的那尼(印度对外婆的呢称)和他之间选择一个，我会选择那尼。虽然她那时仍然没有开悟，而马格。巴巴已经开悟了。有时，一个没有开悟的人如此的美，以至于你会选择她，即使当一个开悟的人也是选择的之一。
毫无疑问，如果我可以选择全部，我会。或者，如果我能够在全世界成千上万的人中间选择两个，我会选择他们两个。马格。巴巴在外面……，他不会进入我外婆的家，他会待在外面，在他的neem树下。而当然我的那尼也不会坐在马格。巴巴的旁边。”那个家伙”，她总是这样称呼他，”那个家伙！忘记他，不要靠近他。即使当你经过他旁边，也要好好洗一个澡。”她总是害怕他的虱子，因为没有人曾经见过他洗澡。
也许她是对的：自从我认识他，他从来没有洗过澡，他们不可能待在一起，在这里，共存不可能–但是我们可以安排。马格。巴巴在庭院中的neem树下，而那尼是房子里的皇后。而我会爱他们两个，如果不要选择这个或那个，我讨厌二选一。
03-15 圣雄甘地被刺
1948年，圣雄甘地被刺：
对我来说，那时候甘地就是一个商人。我曾经讲过好几千次反对他的话，因为我完全不同意他的生活哲学。但是他被射杀的那天–我十七岁–我父亲发现我正在哭。
他说：”你也会为圣雄甘地而哭？你曾经总是主张反对他。”我们家整个都是甘地主义家庭，他们都曾经为了追随他的政策而进过班房。我是唯一的败家子，而他们，当然都是根儿正苗红的。自然他会问：”为什么你要哭？”
我说：”我不只是哭，我还想参加葬礼。不要浪费我的时间，因为我必须去赶火车，这是最后一班能够及时赶去的火车了。”
他更惊讶了，说：”我简直没法相信！你疯了么？”
我说：”我们回头再讨论，不用担心，我会回来的。” 而你知道么？当我到达德里的时候，Masto正在月台上等我。他说：”我想，不管你多反对甘地，你还是非常敬重这个人的。只是我的感觉而已……”他又说：”我的感觉也许是对的，也许不对，但我相信我的感觉。而这是路过你们村儿惟一的一趟火车，如果你要来，我知道你肯定会在这趟车上；不然你就不会来了。所以我来接你，我的感觉是对的。”
我对他说：”如果你以前谈过我对甘地的感觉，我就不会和你争论。但你总是想说服我，那就不是一个感觉的问题了，那是纯粹的争论。要么是你赢，要么是另一个家伙赢。如果你哪怕有一次说那是感觉的问题，我甚至根本都不会碰那个话题。因为那样就不会有争论。”
尤其是因为这些争论是有记录的，所以我想对你们说很多关于我对圣雄甘地的爱和喜欢的话。但他的整个生活哲学是我完全不同意的。有那么多我欣赏他的东西都被忽视了。让我们来修改记录。
我爱他的坦率。他从来不撒谎，甚至在各种各样的谎言中，他坚定地保持着他的真理。我可能不同意他的真理，但我不能说他是不诚实的。无论如何他充满了真理。
这完全是另外一回事。我不认为他的真理有任何价值，但那是我的问题，不是他的。他从来不撒谎。我尊敬他的坦率，虽然他对真理一无所知–那个我不断地逼着你去往里跳的真理。
但关于他，有一点要说的是，我尊敬而且喜爱他的纯洁。现在你会说：”就尊敬这么一点小东西？”不，不小，特别是在印度，在这个地方，圣人们、所谓的圣人们都渴望生活在各种各样的污秽中。甘地力求纯洁。他是世界上最纯洁无知的人。我爱他的纯洁。
我也爱他对所有宗教的尊重。当然，我和他的理由是不同的。但至少他尊重所有的宗教–当然是基于错误的理由。因为他不知道什么是真理，所以他怎么能判断出一个东西是否正确呢？或者一个宗教是否正确呢？是否所有的都对，或者都曾经是对的？没办法。另外，他是个商人，所以为什么要刺激任何人呢？为什么要烦他们呢？
我不同意他，但我仍然知道他有一点点价值连城的小特点。
他的简洁……没有人能如此简洁地写作，没有人能写出他这么简洁的作品来。他会用好几个小时来让一个句子更简洁，更像电报。他会尽量缩减它。而无论他认为什么是真实的，他就试图真诚地活过它。而那些东西并不真实，这又是另一个问题了，但他能怎么办呢？他认为那是真实的。我尊敬他的真诚。无论结果如何，他都活在真诚中。为了那份真诚，他失去了他的生命。
随着圣雄甘地的逝去，印度丧失了它的整个过去。因为以前在印度，从来没有任何人被射杀或者被钉死在十字架上。那曾经不是这个国家的方式。不仅仅因为他们是非常宽容的人，也因为他们很势利，他们不认为任何人值得被钉死……他们要高雅得多。
随着圣雄甘地的逝去，印度结束了一段历史，也翻开了新的一页。我哭了，不只是因为他被杀了–因为每个人都会死，没甚么大不了的。像他那样死去，要比死在医院的床上好多了–尤其是在印度。那是一种纯洁而美丽的死法。我不是在庇护那个凶手Nathuram Godse。他是个杀人犯，关于他，我不能说：”原谅他，因为他不知道自己做了什么。”他很清楚地知道他做了什么。他不能被原谅。不是我对他太刻薄，只是事实如此。
我回家之后，不得不把这些都解释给我父亲听。这花了我好几天。因为我和圣雄甘地之间的关系真是太复杂了。这不是普通意义上的欣不欣赏一个人的问题，对我来说不只是这样–对圣雄甘地来说也不只是这样。
我真是个怪人。我每时每刻都能感觉到。我可以爱一个人身上的某一样东西，但同时他的另一面又有些东西是我所恨的，而我不得不作决定，因为我不能把一个人劈成两半。
我决定反对圣雄甘地，不是因为他里面没有东西可爱–有很多，但更多的是深远地关系到整个世界的东西。我不得不决定反对一个我本来可以爱的人，要是–这个”要是”也是不可逾越的–要是他不曾反对进步、反对繁荣、反对科学、反对技术就好了。事实上，他反对我所坚持的几乎每一样东西：更多的技术、更多的科学、更富裕和富足。
我不追求贫穷，他要。我不追求原始，他要。但只要我看到甚至一点点美的成分，我仍然会欣赏。那个人里面有少许东西是值得去理解的。
他有着非常好的才能来把握以百万计人的脉膊。没有哪个医生能做得到，甚至给一个人把脉都很困难，特别是一个像我这样的人。你可以试试给我把脉，你甚至将会失去你的脉博，或者不是脉博至少是钱包，那更好！
甘地有了给人们把脉的能力。当然，我对那些人不感兴趣，但那是另外一回事。我对数以千计的东西不感兴趣，但并不意味着我不欣赏那些真诚工作的人们，那些智慧地达到了某种深度的人们。甘地有那样的能力，而我欣赏它。我现在已经乐意遇到他了，因为当我只是个十岁的青年的时候，他能从我这里得到的所有东西就是那三个卢比。现在我能给他整个天堂–但是那没有发生，至少在这一世。
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03-18 高中生涯
你问我：为什么你在童年这么恶作剧？
你觉得我与众不同吗？一点也不。我仍然没变。我不允许任何人腐化我的童年。你认为什么是恶作剧？我从不那样认同。甚至今天我仍不认为我所做的任何事是恶作剧，我有我的理由，并且是十分充份的理由。
例如：我从初中进入高中的第一天。在高中一天的开始他们通常会祈祷歌颂。这是伊克巴尔著名的诗歌，他是这个年代最伟大的乌尔都诗人之一。在语言范畴内，这首诗歌当然是一种不错的艺术，但隐藏其后的哲学是丑陋的。歌词写道：”我的国家，我的民族，是所有民族中最优秀的。我的国家是美丽的花园而我们是花园内的夜莺。”事情就是这样。
我对站在约两千名学生和五十名教师面前的校长说：”我不会参与这样的祈祷因为对我而言它纯粹是垃圾。每个国家都这样认同它自己而每个国家都有它的自尊。”
“你去问中国人，去问日本人，去问德国人，去问英国人，你问的任何人都会有雷同的想法。所以在哲学的背景下伊克巴尔写的只不过是垃圾。而我反对极端的民族主义。世界是一个整体；我不能说我的国家就是所有国家中最好的。”
“我甚至不明白歌颂的理由。我不仅仅是反对民族主义，这首诗歌也是不真实的，因为你们有什么呢？贫穷，奴役，饥荒，恶心，不断增长的人口和难题。而你说这是我们的花园，我们是它的夜莺！我在任何地方没看到一只夜莺！有五十名教师在这里；可否有任何人举起他的手说：’我是一只夜莺’ ？让他歌颂，我们来观看！有两千多名学生在这里；是否有人能这样说？瞧瞧这些可怜的学生。”
“他们从遥远的村镇来，每天从离城市至少二十哩的范围外赶路来学校，因为在此处只有这间高中了。他们步行来校完全精疲力竭了，还要忍饥挨饿。并且我已经看到他们随身所带的：仅仅是干面包，连奶油也没有，加上一点盐。而那是他们每天所带的，每天所吃的。”
“这些就是你的绿树，你的花园？我才不在乎伊克巴尔是不是诺贝尔奖得主。我不在乎。它不会让我喜欢上这样的歌颂；任何方面来说它完全是胡扯。”
校长被惹恼了，气得连话也说不出；整张脸涨得通红。然后他抖动着进了办公室，拿出那很少用到但出了名的教鞭。他叫我把双手都伸到他面前，并且说：”这是我的答案，给我记住它。”
我说：”这是我的双手。你可以打我的手甚至你可以打我全身，如果你想的话。但在你开始之前，记住从这里我会直接去警察局，因为这是法律禁止的。你将和你的教鞭一起被闩在铁窗之后。”
体罚学生是不合法的，但没人在乎。直至今天，在印度，学生仍然挨打。而不允许体罚学生的法令已经存在至少五十年了。于是我说：”你决定吧。这里是我的手，这里是你的教鞭；还有记住，这里的两千多名学生和五十名教师都是见证人，你将在我的双手上留下签名。留下你的签名吧！如果你有勇气，打我。”
至今我仍可以记得他呆立得几乎像一尊石雕。教鞭从他手里滑落。他只是回到他的办公室。我告诉所有的学生：”现在你们不用担心了；歌颂已经完毕。除非他们有充足的依据，我们才会在这里静默十分钟。”
现在你说那是恶作剧吗？它可以被称为恶作剧，在我的校长眼里它是恶作剧。
以后的三年里他象见了瘟神一般躲避着我。但我不会说这是恶作剧虽然它看似如此。我找不到任何理由证明这是恶作剧。
在这三年里，当我在高中时，我们继续这样的静默。这十分钟的静默代替了颂歌而持续着。因为他们提不出更好的建意了。不论他们提出什么我总能找到其中的错误。而且没有我的认同，我就不会允许它发生。于是他们最后决定：”让这男孩离开这里。”而我在离开高中的这天进了大学。
放假的时候我会回来看看发生了什么：学生仍旧重复着同样颂歌。我去见了校长然后说：”我只是来验证一下。看来你一点也没想通。你又重复同一件事。”
然而他说：”现在请你离开我们。我真害怕你会不及格，然后再呆在这里一年。我一直祈祷希望你通过大学测试。我已经叫所有教师来支持你，帮助你通过测试。无论如何你不能失败，否则又是一年……但现在请你离开我们吧。”
我说：”我不会一趟又一趟地回来。我只是来验证一下你是否有思想上的转变，看来你还很不明智。在自然科学和数学上，你是大学毕业了，但那只是逻辑的延续。你甚至不能理解一个简单的东西。我不会再回来，因为现在我已经忙碌于大学之中。那里有太多的问题，我不能照顾到你的学校了。”
弊病不仅是危险，它和人类一样历史悠久。而弊病产生于比较的思想。
我们总在比较；从童年开始我们被教会比较。其他人的孩子更可爱，更漂亮，更聪明；其他人的孩子更孝顺，但你则不。
所有教育体系都基于比较：某人在班上第一名，某人最后一名；有人合格，有人不合格。老师欣赏听话的学生；他们在任何方面讨厌并惩罚不听话的学生。
整个社会的结构持续着比较，而比较的思想是绝对错误的。
每个人都是决无仅有的因为没有其他人能象他一般。如果所有个体全是相似的，那么比较或许是对的。但事实不是这样。甚至双胞胎也不是绝对雷同的；你不可能找到一个与你一模一样的人。而我们在比较独一无二的人们并制造整个麻烦。
当我进入高中时，我在班上是第一名。有个人是第三十名，他在哭泣。我走到他旁边说：”你不需要哭，如果你再哭我也会坐在你旁边开始哭。”
他说：”但为什么你要哭？你是第一名。”
我说：”这很荒唐。它只是你看事物角度的问题：这方面我是第一；另一方面你是第一，没人能赶得上你。我可以失败，但你不会。”
他开始笑了，从相反的顺序看他也是第一名；而事实上我是第三十名。
从我的观点来看，学校里不应该有考试，这样没有人是第一，没有人是第二，没有人及格也没有人不及格。在学校的每一天，不同科目的每一个教师应该肯定每一个学生的价值。 并且在这些价值的基础上决定何时学生准备好升至其它班级。有些学生或许两个月就准备好了；没有必要等一年。也有学生须等八个月，十二个月，十五个月。但是没有学生是高人一等的，每个人根据他的进程和他的兴趣升级。
每个人都有他的特点。
教育应该以发挥特长为基础组织起来，变成一种实用主义。
这个世界不应该有独裁者。
当我进入高中时，我有一个老师对于一些事有点怪僻。其中之一便是任何时候他点名，他都不允许任何人说：’是的，先生。’ 他叫名字时坚持让学生说：’我在，先生。’ 我喜欢这样，因为我开始静心。我经常做的是：在他点到我名字时我会说：’我在，先生。’ 我会真的存在。我会忘记每件事然后停留于存在，纯粹的存在。
他渐渐察觉到我正在做其它事。有一天他课后把我叫去说：”你在做什么？你看起来很神秘。当你说：’我在，先生。’ 你到底在做什么？—-因为你的脸突然变了，眼睛也变了，你的行动突然停止，然后我感到有种能量流向我。你在做什么？我觉得被吸引了，” 他说：”现在我会时时记起你。有时在家里我突然听到你在叫’我在，先生。’ 而且我发生了一些事。但你到底在做什么？”
如果你只是突然变得存在，整个能量流变了。流动的持续性会在思维停止时继续。
在我所有的记忆中，我只喜欢一种游戏—-争论……争论每件事。很少成年人能忍受我。理解变得不可能了……
我对上学从不感兴趣。那是最糟糕的地方。最终我被迫去了，但我尽可能地反抗，因为所有小孩兴趣的事情我都不感兴趣，而我感兴趣的事所有小孩都不感兴趣。于是我成了一个外来者。
我的兴趣始终如一：去了解什么是终极，什么是生命的意义，为什么我不是其他人而是我自己。我决定除非我得到答案，否则我不会休息，而且我也不会让周围的人休息。
自我想让你不可避免地存在，离开了你的努力，存在将不会完美。
同样的教育也来自我的父母，我的老师：”在你的生命中你必须努力；否则你的生命只是流浪者的生命。” 我说：”或许这就是我要努力的，成为一个流浪者！无论如何，很少人需要成为流浪者……”
教我要努力的老师说：”和你讨论实在很困难。” 我告诉他：”用助长自我的方式来奴役人们去努力是一种心理陷阱，它告诉人们达成你的努力你将达成你的命运。”
我对这老师说：”我不要任何命运，因为我不能设想存在有任何命运。存在能有什么命运？当存在的努力已经达成，那将意味着一个绝对的死亡，因为没有多余的事物需要被完成。每件事都已经达成，所以放弃这层帷幕。” 我说：”我看不出花朵有任何目的，树木有任何目的，大海有任何目的，星星有任何目的……”
存在不是努力，它是一个欢庆–一种纯粹能量的舞蹈将以不同的形式继续着，但不会消失。能量是永恒的。
并且我对这老师说，”别再对我提起努力。欢庆是可以的，但努力？它正摧毁整个生命的美好。我与存在的旋律是一至的，但不是和你一至。你可以继续努力。你在努力什么呢？只是成为地理教师。我不能接受为什么存在需要一个地理教师。整个地理是存在的；为什么需要一个教师？”
建立一个工作狂的社会是病态的，它总报怨没有参与其中的人们。
我总是对我的老师，我的教授，我的校长坚持着：”我不要一个书面化的答案。我可以从图书馆里找到，我不需要你那样回答。我要你的个人经历。你曾经经历过任何你可以持续教授的东西吗？”
我已经看到他们尴尬的面孔，他们空洞的眼神，他们空洞的灵魂。是的，他们充塞着垃圾，各种教条，信念，仪式。如果你想让他们给你说教那么他们可以给你一个说教，一个美丽的说教，对于生命的终级目的。
然而事实是，生命是活在当下的，不存在任何终极。
你孤单地出生，也将孤单地死去。介于两个孤单中你可以欺骗自己你不是孤单的，你有一个妻子，一个丈夫，孩子，金钱，权力。但介于两个孤单中你是孤单的。每件事物只是保持你被它吸引，这样你就不会察觉到孤单。
从我的童年起我就没有和人们组织在一起。所有的家人都非常好奇：我不和其他小孩一其玩，我从不和他们玩耍。
我的老师也好奇：”所有小朋友在玩耍的时候你在做什么呢？你独自一人坐在树下。” 他们认为我出了什么问题。
我告诉他们：”你不用担心。事实是你出了问题，所有的小孩都出了问题。我独自一人感觉很好。”
渐渐的，他们接受了我的状态；对它无可奈何。他们想尽办法把我和同龄的小孩融合在一起。但我是这样喜欢孤单，仿佛连踢足球都是神经过敏的。
并且我告诉我的老师：”我看不出任何理由。为什么不必要地把球踢来踢去？没有道理。就算你进了球，那又怎样？通过它能达成什么？还有这些人这么喜欢射门，为什么不给出十八个球而不是一个。人手一个，如此他们可以随心所欲，没人防守他们。让他们进球直到心满意足为止。这种方式太麻烦了，为什么要制造不必要的麻烦？”
我的老师说：”你一点也不了解，那样的话就不算是游戏了，如果十八个足球全给了他们，每个人想进球就能进球。那没有任何帮助。”
我说：”我是不了解，关于那些制造障碍，防守对方……他们摔倒，不是骨折就是各种伤痛。不仅如此：当他们是竞赛选手时，几千人聚集着观看他们。看来人们不知道生命是如此短暂—-他们只是盯着一场足球比赛！他们这么兴奋—-跳跃，叫嚷。对我而言，这是绝对的神经过敏。我宁可坐在我的树下。”
我拥有我的树，一棵很美的树，就在学校建筑物的背后。它因成为我的树而为人所知，于是没有人会去那里。每当有游戏或各种神经质的活动(课外活动)时， 我常常会坐在那里。
我在那棵树下有很多新发现，不论何时我回到我的村子里，我都不会顺便访问不远处的校长办公室—-那棵树就在办公室的后面—-但我去拜访那棵树只是为了表达我的感激。
校长跑出来并且说：”这太奇怪了。你来到这个村子–从不来看我，从不去看看学校，但你总是来看这棵树。”
我说：”我在这棵树下所得到的经历远比你的那些教师和你的教导要多。他们没给过我任何东西—-事实上，我不得不摆脱所有他们给我的。而这棵树所给予我的却仍与我同在。”
你肯定会很吃惊–有件事发生了两次，所以它应该不是意外……从1970年起我就没有回到那个村子里，因为我向我的爷爷保证：”你还在的时候我会来的。当你去逝时，我已经没有理由来这里了。”
我被告知当我不再回来时，那棵树死了。我想这一定只是巧合；它和我没关系。可是这发生了两次……
我理解一些存在的共通性。如果你宁静地和一棵树坐在一起……树是宁静的，你是宁静的……两个宁静间不可能有隔阂，没有任何方法能分割它们。
你在这里。如果你抱有各种想法，你就被分割了。但如果你绝对宁静，那么突然之间有些象通灵的事会发生。
也许是这两棵树怀念我。没有人再接近它们，它们再也没有人可以交流。它们死亡因为它们不能从任何人那里得到温暖。我给予这些树的是强烈的爱与尊敬。
*注释：另一棵树是奥修在Jabalpur大学担任教授时的事，详见第五章。
在我的高中生涯里，我几乎总是迟到因为我对路上的那么多东西感兴趣。从家里出发到学校我有足够的时间，但我没有准时到校过因为沿途有很多事物–一些魔术师在变魔术，而这是不可抗拒的。仅仅是离开这些魔术去学习……听那些愚蠢的老师谈论地理……
于是我不断受到惩罚，但很快老师们就意识到惩罚对我没有意义。第一次他们罚我绕学校建筑物走七圈。我会说：”如果我绕着走十一圈呢？”
他们说：”你疯了吗？这是惩罚。”
我说：”我知道这是惩罚，但我想念我的晨运。所以如果我把它当作早晨的锻炼，你不会失去任何东西。你的惩罚实行了，我的晨运也完成了；没有人失去任何东西，这是双赢。”
于是他们停止了，因为这没有用。他们会告诉我站在课堂之外。我说：”这挺不错的，因为我喜欢新鲜空气。教室里又黑又脏，而外面这么美。其实我坐在里面时总是向外看。谁在乎你教了些什么？–小鸟在歌唱，树木在开花……外面如此美丽。”
校长会在周围巡察，而每天他都发现我站在外面。于是他说：”怎么回事。”
我说：”没事。我喜欢站在外面；这里又卫生又健康。你看这里多漂亮。”
可是他说：”我会去见你的老师。他怎么可以允许你站在外面？”
我说：”我不知道，但他自己告诉我 ‘每天，站到外面去。’ 于是现在我甚至不问他。这已经成为惯例，所以我就简简单单地走出来站在这里。”
他问了这老师。老师说：”这已经发生了三十天了！我只告诉他站在外面一次—-从那时起他就没有进过教室。我想这算是惩罚，而他却很喜欢这样。不仅如此，他还在同学间散播谣言说那样又卫生又健康。然后他们就来问我，’先生，我们是否也能站到外面？’ 然后我还在这里做什么？我也必须走出去站在外面。”
这只是你待物处事的问题。
我的一个老师倾向于完美主义，是个严守纪律的人，一个出色的人。每年他授课之前都会有一段同样的自我介绍，因为学生是新来的；他这样介绍他自己：”我最好让你们清楚我是哪种人，这样你们不会因为不了解我的脾气而弄得一团糟。首先：我不相信什么头痛，胃痛。绝不。任何你不能证明或我自己不能验证的理由都只是逃学的借口。当然你可以发烧，我会察觉到。所以记住—-我就是不信头痛和胃痛因为那没有根据。就算内科医生也不得不依赖病人的口述，说他头痛–他或许在撒谎，或许他有幻觉。这能保证什么？你怎么知道你是对的？”
我说：”这很奇怪；它会让学生为难。”–因为这是逃课最简单的理由，只要说：”我的头很痛，我想回家。”
他通常每晚去散步。在学校旁边有一条很美的小道，两旁载种着高大的芒果树。
我常说：”事情必须在开始时就处理妥当。”
于是我爬上一棵树的高处等待这个老师—-他是伊斯兰教徒，名字叫罗新马顿(Rahimuddin) 。他来得刚好准时……他对任何事都是很严谨的；每天绝对会在同一时间路过这颗树。
我对着他的头扔了一个大芒果。他叫了起来：”阿–！” 然后他抬头看见了我。
我说：”怎么回事？发生了什么吗？”
那一刻很安静。他说：”下来。”
我爬了下去。
他说：”你已经证明了头痛确实存在，但别告诉任何人。如果你头痛就伸一根手指，我会放你的假。如果你胃痛，你根本不需要向我证明什么–你就伸两根手指，因为你看起来是个危险人物！”
他是一个单身的老人；从没结过婚。他活得很好，拥有一幢小别墅，一块园地。
他因怪僻而众所周知–因为他有足够的钱，未婚，没有小孩，没有妻室……他拥有三百六十五件套装，每天换一件；一年之中没有一件套装被穿过两次。很自然的，所有的丈夫都羡慕他。
他说：”我单独一人地生活，就睡在我的花园里，但我不要任何胃痛的凭据！–一次就够了。你已经证明了你可以证明的，所以当你胃痛时伸出两根手指，我会理解的。但这只是我们之间的协议：你不能告诉其他任何人胃痛或头痛存在。”
我说：”我并不担心其他人。我的问题已经解决了因为我想让事情一开始就清晰明了，和你的做法一样。”
他说：”你已经让它非常明了—-我仍然很痛！我已经教书三十年了而从来没人那样想过。我会一辈子记住你的。”
这只是一段小插曲，应该已经被遗忘了–可是多年以后当人们开始访问我时他告诉所有人：”我早就知道这男孩会成为不同寻常的人物。”
人们问：”你怎么知道的？–你以前从来没提过他。”
他说：”我差点忘了；只是现在，他变得闻名于世并且人们从世界各地来拜访他，我就记起来了。 而现在，那次事件有了完全不同的意义。因为我的一生都在对每个班级做同样的介绍而没有人尝试去做任何事。但他是唯一的一个–一个非凡的例证—他向我证明了头痛是应该被接受的。这是我在那特别的一天知道的。”
在1970年是我最后一次去那个村子。他已经非常衰老了。听说我在那里，他来看我。我说：”我正要去看你。你已经很老了，不应该赶两英里的路来看我。”
他说：”我真感到高兴。看到你我的头仍然很痛，但如今我为你是我的学生而感到骄傲。”
现在整件事被镀上一层不同的颜色，它变成了骄傲。否则，如果我成为一个小偷或是罪犯，同样的事件也会变成一个根据：”我早就知道这男孩会成为一个罪犯，迟早他会谋杀某个人。”
回顾一下，如果生活没有不同方向，那么你看问题的角度总是一层不变的。而相同的事物不会给你相同的指示。
在童年我有一个伙伴，他的父亲是个魔术师。他的买卖经营得很好–就在于一些蛇。由于总待在他家里，我了解到百分之九十七的蛇是没有毒的。只有百分之三的蛇有毒，而占百分之一的眼镜蛇非常危险。一旦你被眼镜蛇咬了就很难挽救。死亡几乎是确定的。但所有的蛇都很相似。
这位父亲持有一些无毒的蛇，并且他会分给他的儿子—-我的朋友，而我与他形影不离地去别人家。在那里我们会留下两三条蛇，然后他父亲就带着招引蛇类的乐器赶来。他会宣称：”任何人家里有蛇我都可以抓住它们。” 当他开始吹奏他的乐器时，我们留下的蛇会被招来，而房屋的主人就要付费。他说：”你太好了–有时你应该到后面看看，因为我们没察觉出后园也有蛇。”
了解一些蛇无毒之后，我把蛇放在口袋里然后进入课堂。我会把它留在老师的讲台上，然后他就站在椅子上尖叫：”救我！” 其他的学生急忙跑出去……除了我以外谁能救他呢？于是我会说：”我来救你，但记住我挽救了你的生命。你不应该对我发脾气。能保证吗？” 看到有一条蛇在你桌面，你会做出任何承诺。
终于校长被告知有件很奇怪的事正在发生。但校长和其他任何人都一样。他叫我时，我带着两条蛇去了。并且我把它们放在他桌面，然后他就跳到椅子上，而学校里的每个人都透过窗户盯着看—发生了什么？我说：”现在，你有什么话要和我说吗？”
他说：”没有。只是别把这两个家伙带进我的办公室！”
我说：”我不想来这里，是你叫我来的。现在除非你保证不会对我发脾气，否则我不会离开。”
他说：”简直荒唐透顶……但我保证，我不会对你发脾气。”
我说：”很好；那么我可以说服我的蛇了。”
人们活在恐惧之中。恐惧似乎包围着他们–任何东西都能制造恐惧。如果人们有一点自发性，他们可以看到如果我能玩弄这些蛇，其中肯定有把戏并且没有必要害怕。可仅仅”蛇” 这个词就足够触发所有的恐惧，经历了几个世纪的人性演化，恐惧已经根植于你的心。
我的父亲被告知：”现在你儿子越来越危险了。” 我父亲说：”我已经答应过他，就象你答应过的一样，不可以干涉。否则他会把那些蛇带进房子里。”
我可以告诉你一件我从没忘记也永远不会忘记的事。
在印度，每年有一天是用来赞美蛇王的。在那一天，全印度都在举行角力竞赛。我的学校在整个区域已经蝉联冠军好几年了。这全部归功于一个每年大学测试不及格的学生。校方很高兴，因为他是个角力好手。
校长和老师都对他说：”不用担心。你要留级多少次都没关系，但每年你必须把冠军金牌带回学校。虽然你连大学都没毕业，但别担心你的饭碗。我们会做一些安排，我们可以给你一个散工：你不必是大学毕业生。”
他很开心，因为工作有了保障而且他每年都成为英雄。但不幸的是我进入大学的这一年他通过了测试。整个学校非常难过。校长把我叫去说：”现在就去找人来，我们一定要赢。”
我说：”很难找到象他这样高素质的角力手。” 他从早到晚除了练习以外没做任何事。学校提供他需要的所有牛奶，因为他每年都带回金牌……”很难找到这样的人，但我会尽力。”
在我班上有个年轻人，不是很强壮并且任何方面来说都算不上一个角力手，但他是个很出色而且很有幽默感的人。我让他参加这项运动。
他说：”我没有搏斗过，没有竞赛过。我从没接受过训练，而其他学校的选手全都训练有素。”
我说：”别担心。至少参与其中。你最多只能失败。”
他说：”这样就行了吗？那么我准备好了。” 而他所做的震憾了每个人。
他被选入了准决赛……因为我的学校总是蝉联冠军其他学校都很害怕。他们仍旧认为我们的选手最后会赢。所以他们聘了一个专业的角力士代替学生。他们找不到任何方法来击败我们夺冠十年的选手。
很自然的，他们不得不想办法。于是他们找来一个角力士并把他包装得象个学生一样。但他训练有素，而我们的选手根本不是个角力士。他问我：”我该怎么办？”
我说：”轻松一点。不用担心。” 我已经看过那个角力手……我住的村子因角力运动而享有盛名。小小的村镇里有那么多健身馆，外来的角力手会来健身馆与当地角力手竞赛。
在一开始观察他时我就对他十分友好。他的风格很新鲜。首先他会绕着场外舞蹈。其他的选手站在场内，看起来非常尴尬，他却在舞蹈。而且他拥有健美的体魄。他会在每个地方跳舞。他的舞蹈让其他人难看并且有点害怕：”这个人如此兴高采烈地舞蹈，那么他一定有对策来击败我。” 然后他突然跳至擂台里。他并不是体壮如牛，但身材非常健美，比例均匀。
然而他已经让对手感到恐惧，他的舞蹈很不平凡–没有人在这时候跳舞。其实这没有必要因为大多数时候他会赢。我很喜欢这个人。他常常会在附近的教堂里，于是我去拜访他并且说：”这很好。事情就该这样。你的心机很深。”
于是我告诉那个男孩：”你也做同样的事。首先你绕场跳舞。让其他对手处于绝对的尴尬。我们会在场，因为竞赛在我们学校里举行。所有老师学生都会在那里。当你舞蹈时我们会鼓掌。我们会为你欢呼庆祝。所以你去跳舞，别担心那个人。让他站在场中去担心：’这是怎么回事，发生了什么？’ ”
于是他开始舞蹈而我们鼓掌欢呼，那个人看起来几乎被打倒了。没什么事发生。我挑选的那个男孩没有和对手竞赛。他是个职业选手可这男孩一点也不知道。舞蹈之后他就跳进场地中平躺下来。根据印度的角力运动，一个人背后倒地而他的对手坐在他的胸口，这个人就算输了。坐在对手胸口的人则是胜利者。于是那个男孩没有搏斗就在他面前躺下，我们所有人都为他欢呼而那个人不知如何是好。
这个男孩说：”坐在我的胸口上。坐下，战胜我！” 那个角力士没法坐在一个自己躺在面前的对手。他环顾西周而这男孩在笑。
这时裁判员走来说：”你希望怎么处理你的对手？”
他说：”我只是困惑。这算什么角力赛？–因为坐在这可怜的男孩身上看起来很可恶。我还没有搏斗，我怎么能赢呢？而他在叫我坐下。他几乎在命令我。”
他们被判平手。然后我们把这男孩扛在肩上绕场欢呼雀跃。校长把我叫去说：”你安排得……至少平局了。我从不敢冀望这样的事，当我看到你选的那个男孩我想奖杯已经没有了。但你把他训练得很好。”
我说：”我只训练他跳舞。那是他完全自愿的。”看到这样的情况他说：”我会失败的。为什么没有必要地搏斗然后再被打倒？只要躺下休息就行了。”
他是个很谦逊但富有幽默感的人。
我在这间高中的校长操心下待了三年。甚至毕业照……他很担心我是否会出现在毕业照里，我是否会来。而我不仅来了，还带来了一个摄象师。
他问：”为什么你把这个摄象师带来？”
我说：”他是这村子里贫穷的摄象师。你总是从大城市里叫来摄象师；没有必要。这穷人需要工作，因为我已经看到他在雨季里卖伞，在夏天里卖冰块，汽水之类的冷饮。但一有机会他就会拍照–一些类似结婚照的东西。他确实是个穷人，而从今天起我想授权他来拍照。学校应该尊重他。”
校长说：”现在你已经把他带来了……”
这可怜的摄象师非常害怕因为他从没有被叫来。我已经向他解释了每件事—-应该怎么做，应该怎么安排……他穿戴着最好的衣服来了。校长站在所有老师和每个人中间。然后他说：”准备好了吗？” 我早已替他安排好了。
他说：”我必须胜任这项工作，担任这间高中的摄象师。”–而这间高中是村子里最大的公共机构。于是他问：”可以了吗？” 然后按了摄象机快门并说：”谢谢” 每个人都散开了以后，他说：”等等–因为我忘记放底片了！都是你的错，” 他和我说：”你从没告诉我：’你要把底片放进去。’ 其它的你都说了。”
我说：”做为一名摄象师你应该知道要放底片进去的；否则相片怎么会……？现在所有的’谢谢’ 和’准备’ 都变成了浪费。但没关系。”
于是我说：”再准备一次！” 校长非常生气因为学校监督员在那里，赞助人在那里，整件事变得很儿戏，摄象师说：”我忘了放底片，现在该怎么办！”
校长把我叫了过去。他说：”这是最后一天。你就要离开了，可你不是安安份份地离开。谁让你把这摄象师叫来？那个白痴！这就是为什么这些年我们要躲避他。现在你们都看到了……”
我说：”这是非常漂亮有趣的一幕！今天参加的每个人都会一辈子记住它。你应该付给他更多的钱！还有记住他现在已经授权为这间学校的摄象师了。”
他说：”你是要离开学校还是继续待在这里？这是我们的事……是否授权于谁。”
我说：”那不仅是你的事。我已经发动这个班级支持我和这个循规蹈距的人，并且每年都带这个摄象师来，如果有必要他们可以到大学里通知我。不是很远，就八十哩而已。所以每年拍照的这天我会来看看这个摄象师是不是在这里。”
他说：”好吧，他被授权了。”
我说：”我要写一份契约，因为我一点也不信任你。” 然后他不得不给出一份授权书。我把它交给了这个摄象师。
他对我说：”我很紧张，但你做得很出色—-你让我成为永久授权的摄象师。我可以让其他团体看看，我不是人们所想的草包。我是这村子里学校的授权摄象师。”
然后他问我：”我干得怎么样？”
我说：”你做得非常好。”
他说：”只是一个失误。”
我说：”那不是失误；这才是真实的，你忘了放底片。没有这件事就不会有什么乐趣。相片人人可以照，但你是个真正的天才！”
他说：”我想每个人都会很生气。”
我说：”只要我在这里就没人能生气。”
现在他仍然是授权摄象师！不论何时我回到村镇里他都会追问我……他告诉我：”现在它已经被证实了。有很多校长被换了但我仍旧保留授权摄象。而你是对的：那样的快乐自从第一次后就没有再发生；我再也不会忘记放底片了。”
这些在任何方面拥有强权的人们，出于某种原因我从不觉得他们拥有权力；我认为他们只是假装得很强大；深入内在他们只是懦夫，如果你能正确地打击他们的权力就会消失。而我仍然沉醉于我的童年—-在学校里，在大学里—-这些日常生活。我享受所有的片刻。
我有时常想也许我与众不同是因为没有人象我一般陷入这样的麻烦。但这些麻烦给予我力量和奇异的经历而表面强大的人们只是折磨于低俗的琐事。
与我相关的人每天都提心吊胆的，我会做些什么事—-但我从来没有策划任何事。事情简简单单地发生了。
只要存在就足够了，一些事会自然触发。
我喜欢每个人都那样生活。将会有形势、个体的不同—-但我喜欢每个小孩都那样生活，如此他们就会记住自己经历的每一刻金色的时光。
我记不起任何我可以以不同方式说的应该发生或没有发生的事。我全然地享受它发生的方式并热衷于它，而每个与我相关的人都担心我把事情弄糟。
03－19 1951年，奥修离开学校，决定学习哲学
当我通过大学入学测试时，所有的家人都在一片骚动中，因为他们都希望我……有人希望我作一名科学家，有人想让我作一名工程师–因为在印度这些都是受人尊重而又薪水优厚的职业。你将变得很富有，成为知名人士，倍受尊敬。但是我说：”我要去学哲学。”
他们都说：”这太荒唐了！没有人荒唐到要去学哲学。毕业后你会做什么？六年的时间都浪费在大学里学一些没有用的东西。这一点价值也没有，你将来甚至找不到一份小工。”
然而他们是对的。在印度，如果你申请一份最微不足道的工作，譬如呆在邮局里作售货员只须大学入学资格，而你拥有的是哲学硕士学位，大学最优良的成绩，金质奖章–你将被拒绝。只是因为这些荣誉！这些不合要求，一个售货员不应该是哲学家；否则肯定会有麻烦。
于是他们说：”你的一生将会活在痛苦之中。仔细考虑一下吧。”
我说：”我从来不考虑，你是知道的。我只是明白。这不是关于选择的问题，我清楚我将去学什么。这也不是关于衡量优薪的问题。就算我变成一个乞丐，我仍然会去学哲学。”
他们很失望。他们全跑来问我，”但是，你想学哲学的原因是什么？”
我说：”原因就是我的一生都将花费在与哲学家的斗争中。我有必要清楚他们的一切。”
他们说：”我的天哪！这就是你的想法？我们从来不敢想象，一个人学哲学是因为他这辈子要去和哲学家作对。” 但是他们知道我是疯狂的。 “这样的事是意料之中的。”, 他们仍然坚持：”你还有时间考虑一下。”
我说：”一个月，一年，一世都会是一样的结果，因为我不作任何选择。这是我毫无选择性的责任。”
我的一个叔父，和我是同一个大学毕业的，他说：”完全不可能和他对话–他的话似乎没有任何意义。毫无选择性……责任……警觉–对于生活来说这些东西有什么意义？你将需要金钱，你将需要一个房子，你将需要养活你的家庭……”
我说：”我将不会有一个家庭。我将不会有一个房子而且我将不会去养活任何人！” 何况我还没养活过任何人，也没赚过一个房子。我是这世界上最穷的人！”
他们没法勉强我成为一名医生，工程师，科学家，他们都只能生气。
我的另一个叔父是一个诗人，然而全家人都反对他；他们毁了他，不准他……他们把他从大学里撤了回来，因为他们清楚如果我的叔父大学毕业所有他能做的都只是写诗。但如果他没有执照，他就无法逃脱，他不得不呆在家里的商店中。
然而我已经看到–在我小时候，我看到他坐在商店里。假如旁边没有人，只有我在……他知道我从不妨碍任何人的工作。你只须注意不必被我的事妨碍；然后协议就订下了。我与他之间的协议是他绝对不可打扰我，不论是什么事。
他说：”可以，但是你没有把我的事说出去吧。”
我说：”我对这些事丝毫不理会。”
他经常做的事–一个客户来光顾而他只挥挥手打发了，好象这客户是乞丐：”走吧！” 。 他不会用说的因为怕有人听见，于是他就做手势：”让开！” 我的父亲，我的爷爷，他们都很困惑：”任何时候你坐在这里，都不会有客户来。”
他说，”我能怎么样呢？我可以坐在这里但没人来光顾，这可不是我的错。”
他对买卖一点也不感兴趣；坐在商店里的时候他在写诗。但很快家里人安排他结婚。而我不断地告诉他：”你要掉进圈套了。首先，你为什么从大学回来？你就没有一点勇气吗？你可以做任何事–起码在火车站里拉拉黄包车，打打小工。你可以做任何事的。”
我还告诉他：”你的诗真是多而无用。他们停止发学费所以你就回来了；现在他们安排你的婚姻而你还不知道这是你写诗生涯的结束。至少现在你能赶走这些客人再继续写一点诗。当你妻子在这里时你就不能这么做了。”
他说：”但我妻子会呆在家里，而我将呆在商店里。”
我说：”等着瞧吧……因为我知道我父亲是怎么一回事。我母亲还只是看我父亲吃午餐或晚饭。父亲低着眼皮不停地吃，而她就不停地对他唠叨着各种琐事……
所以我告诉我叔父：”你不明白你父亲，但他是我的朋友并且我清楚整个圈套，将会发生什么事–全是阴谋。然而我是同伙之一，我不可以揭穿这房子里的谣言。可这件事很严重；他们会让你落入圈套。他们刚为你找来一个非常漂亮的女人，毫无疑问。” ……因为我爷爷带着我去选了她。他说： “我已经老了，但你的眼光还很敏锐。看看这女孩子是成还是不成。”然后他真的找到一个漂亮的女孩子。
所以我说：”他已经找了一个漂亮的女孩，而他这样做的原因是为了让你遗忘所有的诗。” 这就是所发生的。他一开始和那女孩结婚，他在大部份时间会和他妻子呆在一块或呆在商店里–并且慢慢的，慢慢的，他的诗开始销声匿迹了。而且他妻子为一个简单的理由管制他。她觉得心里不平衡，因为家里的每个人，包括小孩，全部知道：”你的丈夫无所事事，没用，只是个窝囊废。”
于是她总是对我叔父唠叨：”你忘了那些诗吧。” 她烧了那些诗歌的册子，他整年的工作成果，并且告诉他：”再也不会有你的诗了–因为我真感到惭愧，每个人都在嘲笑我。” 他们就这样毁了他的诗。
我问过父亲：”为什么你们全都反对我可怜的叔父？他没伤害任何人。诗歌不会有伤害性，它不是暴力的。他又没有写战歌之类的东西。他写的是美丽的情诗，为什么你们反对他？”
他们说：”我们不是反对他；我们只要他脚踏实地就行了。” 现在他结婚了，明天他将有一堆孩子；谁来不断地养活他们？” 事情就是这样。现在他拥有一家店铺并且他不再把客人赶走。他的孩子们也结婚了，还生了小孩。当我最后一次回去时，在1970年，我问他：”这些顾客该怎么办？”
他说：”这和顾客完全没关系–我所有的诗都没了。而你是对的，我的妻子是个真正的麻烦。没有人是这么麻烦–既不是我爷爷，也不是你父亲，更不是其它兄弟。但我妻子不停地唠叨……最后我不得不决定。也许我不得不向世界宣布出家为僧–但这还是很困难：耆那教的僧侣不可以写诗，因为诗歌是属于俗人的。而且诗歌是一种与爱相连的事物，那么僧侣能写些什么呢？”
我说：”你可以写一些经典，祈祷颂歌奉献给造物主–颂歌，虔诚的颂歌。”
他说：”但我对任何造物主，任何奉献都不感兴趣。我想写我心灵的感受。”
我说：”那已经结束了–你的心已结了婚！” 而且在当时的印度，离婚是不合法的。即使现在它合法了也很少发生，只限制在孟买，加尔各答，马得拉斯，新德里–其它地方一律不行。他们毁了他的诗，把他拴在最肤浅的生命层次中。所有的画家，所有的诗人，所有的音乐家都面临着一个反对他们的世界。为什么？–因为他们在做些与这整个世界整个生活不相关的事。他们所说的爱不是凡夫俗子生活中的爱。
我的父母想让我成为一名工程师或医生。我简简当当地拒绝了。我说：”我会去学哲学，因为我的一生将不得不和哲学家争论到底。”
他们说：”荒唐。如果你只想和哲学家作对，为什么要浪费六年的时间去学哲学？”
我说：”没有学习的话我不可能正确地争论。我不得不学哲学。我喜欢哲学争论的方式，还有我要切入哲学所产生的最深刻的论题。但我将会反对它，因为我的经验是，没有一个哲学家曾经成道觉悟。他们不过在玩弄词藻，逻辑训练；他们从来没有超越他们的思想。他们在思考上确实杰出，但他们只停留于思考。”
我的父母威胁我：”如果你选择哲学，那么记住，我们将不会给你经济上的供应。”
我说：”这不用你们说。反正我也不会接受，因为在我选择科目时会找到我的出路的。我不选择你们的科目；你们自然不会有这样的问题。为什么我要向你们要求经济支持？即使你们肯供应，我也会拒绝它。”
他们很吃惊。他们不能相信我是如何打理的–但我安排妥当了。晚上我在编辑报纸，而早晨我去上大学。介于中间时段，只要我找到时间，我就会去睡觉。
最后他们开始感到愧疚。我的父亲不断地写信给我：”原谅我们，接受吧。”
我也不断地退回他们的汇单，有一天他自己跑来说：”你就不能忘记吗？你就不能原谅吗？”
我说： “我可以原谅但我不能忘记，因为你们为了金钱强迫我做一些事情，只是为了钱。”–钱对他们来说更重要。” 你们把钱看得比我还重，而且你们威胁我。我并没有要钱。你们可以保存你们的钱。我自己打理得很好。”
当我成为一名教师流浪于这个国家时，运用所学过的逻辑与哲学来工作因为我想让我的敌人彻底地认识我，很快就没有一个人准备接受我的挑战。然后我的家人感到内疚，觉得幸亏他们没能让我当一名医生，工程师或科学家。我已经证明他们是错误的。
他们开始请求我： “原谅我们。”
我说： “这没问题，因为我从来没有认真地考虑过你们的建意。我根本没被打扰！不论我做什么，我都将面对所有恶意的反对继续做下去！所以不要觉得愧疚。我从来没有认真考虑过你们的建意；我是在听，但没有听进去。我有我的决定，就是果断。”
过程非常间单。
静心，变得更警觉然后你将看到：选择消失了，一个无选择出现了。
拥有一个无选择性的自然发生是极大的欢乐。它是这样的一种自由。而选择是一种累赘。
04－02 奥修与教授的对抗
在我的学校里，这是一个永恒的问题。我曾经被很多的学院和大学开除。
理由很简单，我比教授懂得更多。我读了那么多的书，而我的教授早在30年前获得哲学博士学位成为一个教授时，就已经停止阅读了，他到此为止了。但是在这30年中，有太多的东西在成长。在这30年中，知识的每一个方向都在成长，比他在300年中能够成长的还要多。
所以但我进入哲学课堂，我的教授不知道 Jean-Paul Sartre，不知道 Jaspers，不知道 Martin Heidegger，不知道 Soren Kierkegaard。因为当他读书时，这些人还不存在，他们不是课程的一部分。他所记得的是 Bosanquet， Kant， Hegel， Feuerbach，现在他们全部已经过时了，他们已经被更聪明的头脑所取代。我知道所有关于Bosanquet， Kant， Hegel， Feuerbach的事，但是我知道更多关于 Wittgenstein， Bertrand Russell， Sartre， Marcel，他们不知道这些人。
那是一个奇怪的情景，因为在任何一点上，他们都感觉失败。我被开除，因为教授们在不停的说我的坏话。我制造混乱，我使得他们不争论的话，难以移动哪怕是一英寸。”那么什么时候才能结束课程？这个男孩似乎对课程没有兴趣，他带来我们从来没有听说过的名字。现在，我们老了，不再读他所阅读的那些，而在其他的学生面前感觉我们不知道哲学的最新发展，这是很难堪的。”
我的校长会叫我，并且说，”我们完全知道你没有错，你被开除不是因为做了任何错事。我很抱歉，我希望你能原谅我，但是我们不能够失去那个教授，他是我们资深的，享有盛誉的教授，他威胁说，要么你留在学校，要么他在，他已经递交了辞职信。”他们给我看他的辞职信，那上面写着：”要么你赶走那个男孩，要么接受我的辞职。”
我说，”你开除我更好一些，因为我在这里所做的，我同样也会在别的地方做；但是你的学院，你的大学会失去一个享有盛誉的教授。我并不想要他在如此大的年龄再去找另外一份工作，不，那不是我想做的，那是丑陋的。你要教授收回他的辞职信，告诉他我将被开除。
我在校长的眼睛里看到眼泪，在我副校长的眼睛里也同样如此，他们正在开除一个没有做错任何事的人。我对他们说，”你们不用对我感到抱歉，我没有做错任何事，但是我做了一些非常危险的事，那使那个教授每天都感到很难堪。”
现在这些教授应该已经弥补了那个差距，他们会说，”也许你是对的，我们错了，但是原因在于我们在30年以前学习，我们不知道在这些年中发生了什么，Wittgenstein－－我第一次从你这里听到他的名字，所以很自然我们无法辩论。”
哪怕仅仅是这样也需要很多，他们会因此赢得我的尊敬，因为他们甚至可以接受无知。他们是谦卑的，可以清楚地说，”我不知道，所以你不要把这30年带进来，我所知道的，我可以充满信心的和你讨论，但是你带来的那些人的名字，理论，观念，我们都不知道。如果假装知道去和你辩论，我们自然会输，因为我们并不是真正知道你所说的，也不明白它的含义。”
他们知道亚里士多德和他的逻辑，但是他们不知道现代的物理学已经超越了亚里士多德，他的整个逻辑都被证明是错的。现在我在读爱因斯坦，他的一生的实验，哲学，都驳倒了亚里士多德。那个2000年来在逻辑的世界里占统治地位的家伙，从根上驳倒了。亚里士多德在西方被认为是逻辑之父。他们没有意识到爱因斯坦已经终结了他，亚里士多德不再有任何意义。他们知道欧几米得和他的几何学，但是他们没有意识到现在他的几何学已经不再 适用。现代物理学已经发展了非欧几米得几何学，已经发明了。他们被震撼了，因为他们从来没有想到过欧几米得会是错的。
在我进的第一所学校，我想要学习逻辑，那个有着很多荣誉学位，着作等身的老教授，开始讲西方的逻辑之父，亚里士多德。
我说，”等一下，你知道亚里士多德在他的书里写道，女人的牙齿比男人少吗？”
他说，”我的上帝，这是什么问题？这和逻辑有什么关系？”
我说，”这和逻辑的整个程序有非常基本的关系，你知道亚里士多德有两个妻子吗？”
他说，”我不知道……。你从哪里知道这些？”
但是在希腊，很多个世纪以来，这被作为一种传统：女人必定每一样东西都比男人少。自然的，他们不能与男人有同样数目的牙齿。
我说，”你称亚里士多德为西方逻辑之父？他至少应该数一下–他有两个妻子，但是他没有数。他的声明是不合逻辑的，他只是简单的抄袭传统。他有两个妻子，却说女人的牙齿比男人少，我无法相信这样的一个人。这是一个大男子主义的态度，而一个逻辑学家应该是超越偏见的。”
看到这种情况，那个教授威胁校长，要么我被开除，要么他辞职。他不再到学校来，他说，”我会等三天。”
校长不能失去一个有经验的教授，他把我叫到他的办公室，说，”那个人并没有毛病，他是一个好人，才第一天……，你究竟做了什么？”
我告诉他整件事情，我说，”你认为这值得从学校开除？我在问一个绝对相关的问题，如果一个逻辑学的教授不能回答，那么谁来回答？”
校长是个好人，他说”我不会开除你，因为我不认为你做错了什么，但是我也不能承受失去一个教授。所以我会安排你去其他学校。”
但是关于我的传闻在所有的学校之间传播。我所在的城市有大约20所学院，它们合起来成为一所很有声望的大学。他写了一封推荐信，把我推荐给另外一个校长，但是他肯定打电话给他说，”不要相信那封推荐信，我不得不写它，因为我要把那个学生除名，他没有错，但是他绝对的个人主义，那会制造麻烦。”
我去看另外一个校长，他正在写作，他说，”只有在一个条件之下我才能接受你，那就是你不加入这个学院。”
我说，”那么当我要考试时，会怎样？”
他说，”我会给你必需的分数让你留在学校，但这是你我之间的秘密。”
我说，”这很好–无论如何你的教授们已经过时了，但是我可以进图书馆吗？”
他说，”图书馆没有问题，但是不要进入任何教室，因为我不想听到任何教授关于你制造麻烦的抱怨。”
我没有制造任何麻烦！我只是简单的问问题……，如果他们是真正的绅士，他们会说，”我会去找出来，现在，我不知道。”
但是这是世界上最难的事情，去说”我不知道”
在学校里，我习惯穿一件长袍，带一个头巾，就象通常的印度人那样。并且长袍上没有纽扣，所以胸膛是敞开的，我是健康的并且精力充沛，190磅。
校长告诉我，”不扣钮扣进入学校是不符合礼节的。”
我说，”那么改变这个礼节，因为我的胸膛需要新鲜空气，我决定遵从我的需要，而不是任何人关于礼节的想法。”
在我在大学的第一年，我赢得了全印度大学辩论比赛的冠军，主管的教授–英达巴哈杜。可哈瑞，现在已经去世了–是一个穿着很得体的人，关于他的所有的东西都是得体的。他把我带到学校附近的一个照相馆，因为他们想把我的照片发给报纸，杂志，特别是学校的杂志：我得到了全印度的冠军，而我只是一个一年级的学生。
但是他很紧张，当我们进入照相馆时，他说，”打扰一下，但是如果不扣纽扣，你的照片看起来会象什么？”
我说，”它看起来会正好是我的样子！你没有赢得辩论，我赢得了辩论。当我辩论时，这里并没有纽扣，所以现在有什么问题？如果我可以不要纽扣赢得辩论，那么我的照片也应该没有纽扣。”
他说，”你做一件事”－－他是一个很矮小的人，他说，”你可以穿我的衣服，会合你的身，你只要把它披在你的长袍外面，那看起来会很美。”
我说，”那么最好你站在这儿，穿着你得体的衣服，去照相吧”
他说，”不能那样做，那会引起反对的。校长会说，”这是你的照片……。。”
我说，”你应该记住，我的照片应该象我，我不能穿你的衣服。要么是没有纽扣的照片，要么我没有兴趣照相，你决定吧。”
某些事情不合礼仪，但是他不得不作出决定，他说，”我从来没有做过任何不合礼仪的事情，我也不会允许任何人做不合礼仪的事情，但是你看起来很奇怪。”
我说，”这不是不合礼仪。”
每一个孩子裸露着出生–那是合适的。每一个动物是裸露的，那也是合适的。但是有些人却沉溺在礼仪之中……
04-03 奥修当记者的经验
整个晚上我都在做报纸的编辑人员，在白天我就到大学去。有几年我没办法睡超过三或四个小时──在我白天或晚上找得到时间的时候。From Personality To Individualtiy 13
我曾经是一个编辑，而我从这个工作辞职，是因为每件事都要政府准许。真理不是衡量事情的标准。穷人是不被保护的。政府已经很有权力了，而媒体也加入了政府。那就是我辞职的理由。我说：”我会说我觉得是真理的东西，不论它会反对政府或是任何人。”
我发现的第二件事，是他们对任何好消息都没兴趣。他们只对强奸、谋杀、自杀、离婚、丑闻有兴趣。而我告诉他们这些是非常危险的。也许有几百万人，而只有一个人被强奸，然后就变成了新闻。那剩下的人怎么办呢？The Last Testament 426
影片充满了暴力、充满了性、充满了谋杀、强奸、自杀……这些都是你要求的。制造这些影片或杂志或报纸的人只是生意人。我曾经是一个记者，但是我无法上班超过几个星期。社长叫我去，他说：”你应该生在沙特雅各(satyug)。”
我说：”发生了什么事？”
他说：”你会毁了我的报纸。你已经把读者数降为一半了。”
我说：”你的报纸是否会结束不重要，那不是要点。但是正确的事情应该传送给人们。”
但是他说：”他们不想要正确的事情，我也不是在做慈善事业。我是一个生意人而我现在有麻烦了，因为我和你签了一年的合约。一年内你会让我破产！”因为我把所有的政治人物改到最后一页，我把他们的演讲浓缩为小文章，而不是在头版占一整页，我拿掉了他们的相片，没有必要让他们的照片在人们的头脑中被强调。因为还有许多美丽的人，而世界并不知道他们。
我想要一张拉维香卡演奏他的西塔琴的照片放在头版。人们应该知道他……。
我想要放某个雕刻家、某个诗人的照片……头版应该是为创造者准备的。
我把所有关于自杀和谋杀、暴力的新闻完全拿掉……我说：”它帮不了人们。它真的会创造出暴力就是人生方式的气氛，它到处都在发生，每份报纸都在谈论它，到处都有强奸。所以为什么你要落在后面，你也有一个想要强奸的女人。当每个人都在做的时候，为什么不加入呢？”
我告诉他一个故事：两个人到市场去而一个人说：”在回教徒和印度教徒之间有暴动，而印度教徒正在摧毁清真寺。身为印度教徒的我们应该去帮忙。”
另一个人说：”那似乎是不对的事。清真寺并没有伤害我们，而甚至去那边的回教徒也只是在祈祷而已。那是唯一他们会想要祈祷的地方，而却你要摧毁它！那是不合逻辑的！”
第二天那个说”我们应该摧毁清真寺”的人很惊讶。另一个人正在摧毁清真寺。他问：”发生了什么事？”
他说：”当我看到每个人都在做的时候，我想那一定是对的。”
当你每天从每个角落得知：收音机在讲同样的事、电视机在讲同样的事、报纸在讲同样的事、影片在讲同样的事……你就被一种非常微妙的气氛围绕，而在其中你将会被淹没。
我告诉我的社长：”我一直在刊出这些东西，因为世界上也有好事在发生。不是每个人都在强奸、不是每个人都在自杀，有些人正在做某件好事、在美化生命、帮助人们，而我正试着找到那些人与他们的事迹。”
就在那天我刊了一篇关于安提巴巴的文章。很少人知道这个人把他的一生奉献给麻疯病患者，在马哈拉斯特拉，他为麻疯病患者盖了一个美丽的地方。数以千计的患者与他已经证明了只是和患者接触就会感染的想法是错误的。他和他们生活在一起、他的妻子和他们生活在一起、他的小孩和他们生活在一起，并且服务他们，他已经让那几千个患者再度成为人类，因为他们都在生产东西。如果他们的手没办法做事，那么他们的脚也可以做些事情。如果他们的脚没办法做事，他们的头也可以做些事情。没有一个患者是没有生产力的。他已经给了他们尊严。否则他们会被他们的城镇丢出去，他们不被允许进入城里，甚至没有人要和他们讲话、没有人要给他们工作。现在这个人应该被提到。
也许有许多人可能会变成安提巴巴。也许有许多人在某处受着麻疯病之苦，他们也许会去他的美丽的地方。他称它为”阿南德凡”──喜悦的森林。那是一个美丽的森林，并且有某种值得一看的东西，就是那些几世纪以来被谴责的人能够找回尊严、自尊的方法；现在他们赚取他们自己的食物、衣服而不必依靠任何人。你会很惊讶地发现安提巴巴的地方还捐钱给许多慈善机构。
当我去他的地方的时候，那些人都很高兴他们可以帮助那些象他们以前一样无助的人。
“所以让你的发行量下降。我知道安提巴巴不会增加你的发行量……拉维香卡不会增加你的发行量。但是我不担心，我不会为你造成负担。我可以硬要留下来一年来结束你的公司，但是我不会造成你的负担，我可以了解你的想法。所以我会自己撤回文章。你可以提升你的发行量。”The Last Testament 508
04-05 继续受神秘家马斯脱的影响
也许马斯脱想要很快离开，他只是最后一次完成他的师父巴格巴巴交给他的任务。他为我做了太多的事，以至于无法一一列出来。他把我引见给人们，以便于任何时候当我需要钱的时候，我只要告诉他们，钱就来了。我问马斯脱：”他们怎么不问问为什么？”
他回答说：”不要操心这些，我已经回答了他们所有的问题。但这些人是懦弱的家伙，他们能给你钱，但他们不能给你他们的心，所以不要问这个。”
我说：”我从不要求任何人的心，它无法被要求。你只是简单地发现它在，或者不在。所以除了钱以外我不会要求这些人任何东西，而且也只有当我需要的时候。”
他肯定给我介绍了很多人，通常都是些默默无闻的人；但不管什么时候我需要钱，钱就来了。
我也被马斯脱介绍给英里拉(Indira)，不过是通过一种间接的方式。这基于马斯脱是英里拉的父亲，印度首任总理尼赫鲁·家瓦赫拉（Jawaharlal Nehru）的朋友。他真的很棒，是一个稀有的人，因为一个政治家要保持很棒是不容易的。
这也是我的感觉。当我被马斯脱引见的时候，我才二十岁。此后才一年多，马斯脱就离开了我，因此他急于把我介绍给他能介绍的每一个人。他带我冲进总理的屋内，这是一个美丽的相逢，我本不指望它美丽，因为那么多次我都失望了。我怎么能指望一个总理不会仅仅是一个政客呢？他不是。
只是偶然地，当我们要离开时，他到走廊里送我们，这时英里拉进来了。那时她还不是什么人物，她只是一个年轻的女孩子，被她的父亲介绍给我，马斯脱在场，自然是通过他我们才相识。但英里拉或许不认识马斯脱，谁知道呢？也许她认识。和家瓦赫拉的相遇变得很重要，它改变了我整个的态度，不仅是对他，也对他的家庭。
他和我谈论自由，谈论真理，我无法相信。我说：”你知不知道我只是一个二十岁的年轻人？”他说：”不要在乎年龄”，他继续：”因为我的体验是，一头驴子年纪再大也还是驴子。老驴不会变成马，甚至都不能变成一头骡子，更何况变成马呢。所以不要在乎年纪。”他接着说：”现在我们可以完全忘掉你多大和我多大，让我们超越年龄、地位阶级和信仰进行讨论。”然后他对马斯脱说：”巴巴，请你把门关上，这样就没有人能进来了，我连我的私人秘书都不想见。”我们谈论多么伟大的事情！轮到我吃惊了，因为他听我谈话就如你们这样专心，他的脸如此美丽，是克什米尔人独有的。（《金色的童年》38）
在我的记忆中，我总是站在马斯脱身边。自然，没有人能让我愿意站在他身边，马斯脱之后，和其它任何人在一起都显得贫穷，很少有例外。
这个人在他存在的各个方面都是真正地富有，他在和我关联的的各个领域用尽心思来慢慢敲醒我。他从来没有把我带到整体，那是不可能的。我正急于为无为，他正急于帮助我以完成他视之为对我的责任，如他所答应巴格巴巴的。我们都很急，所以不能如他所愿，使他所有的关系都能对我有帮助，这还有另外的原因。
他是传统的桑雅士，至少表面上如此，但我知道他的深处：他不是传统的，他只是假装是传统的，因为公众喜欢这种假象。直到今天我才能明白他有多受罪，我从不受这种罪，只因为我拒绝伪装。你无法相信，然而有成千上万的人曾以他们的想象来期待我一些事，我不会迎合他们。在我数千万的追随者中，印度教徒–我在谈我开始工作前的那些日子–他们相信我是克尔虚（kalki），克尔虚是印度教的最后一位神的化身，我得解释一下，这有助于你们理解很多事情。在印度，古印度教信仰上帝只有十个化身。这是自然的，那是人们用手指头来数数的年代，十就到头了。你不能超过十，你得再从一开始。这就是为什么印度教相信每一次世界的循环有十个神的化身，”化身”这个词字面上的意思是神的下凡，十是因为过此以后，一个轮回，或一个圆圈结束了，另一个循环马上开始了，然后又是第一个化身出现，故事继续直到十……克尔虚是第十个也是印度教最后一个神的化身。在他之后，这个世界结束了，当然另一个世界开始了，就好象你推倒了一座玩具卡片做的房子，然后开始建新的。（《金色的童年》40）
马斯脱是一个国王，不是一个玩游戏的国王，也不是英国的国王，但他是一个真正的国王。你会看到，这不需要别的什么来证明。很奇怪，他是第一个叫我”圣人”的人，当他这么说时，我说”马斯脱，你是不是也象巴格巴巴一样疯了，甚至比他还疯？”
他说：”请记住，从这一刻开始，我不会再叫你别的”，”让我成为第一个吧，因为成千上万的人将会如此称呼你，可怜的马斯脱至少能被允许成为第一个，至少让我有这个荣誉吧。”
我们彼此拥抱，并一起哭了。那是我们最后一次见面；就在这一天前，我获得开悟的体验。那是1953年3月22日，我们彼此拥抱，不知道这是我们最后一次相聚，也许他知道，但我当时没有意识到，他告诉我时，美丽的眼睛里闪着泪花……
但马斯脱看起来象是来到地球的上帝，我爱他–当然没有任何理由，因为爱不可能有任何理由。我依然爱他，我不知道他是否还活着，因为在1953年3月22日那一天他消失了，他只是告诉我他要去喜马拉雅山。
他说：”我答应巴格巴巴的任务已经完成了，现在你已是你所可能是的了，现在不再需要我了。”
我说：”不，马斯脱，我还需要你，因为另外一些理由。”
他说：”不，你有办法实现任何你想要的，但我不能等待。”
从那以后，我不时听到–或许时从某个来自喜马拉雅山的人，一个桑雅生，一个布克由–说马斯脱在克林邦，或在那尼陀，或这里，或那里，但他从未从喜马拉雅山回来。我请每个去喜马拉雅山的人：”如果你碰到这个人……”但这是困难的，因为他很不愿意被人捕捉到。（《金色的童年》32）
04-07 1953年奥修开悟
你问我：当你开悟后发生了什么？
我笑了，真正令人捧腹的大笑，明白了企图去开悟的完全荒谬。整个事情是可笑的，因为我们一生下来就是开悟的，而企图达到一个已经是的状态是最荒谬的事情。如果你已经拥有它，你就不能再努力去得到它；只有那些你没有的东西，那些不是你这个人的固有本质部分的东西，才能通过努力后得到。然而开悟正是你的本性。
我为它已经努力了很多世了–在许许多多世它是唯一的目标。而为了达到它我已经做了能做到的每一件事，但我却总是失败。必然如此–因为它不可能成为一个达到，它是你的本性，所以它怎么能成为你的达到呢？它无法被当作为一个抱负（即企图达到的目标）。
头脑是野心勃勃的–对金钱，对权力，对声望野心勃勃。然后有一天，当它厌倦了所有这些外向性的活动时，它变成对开悟，对解脱，对涅盘，对神充满了欲望。但是同样的野心回来了，只是目标改变了。一开始这目标是在外面的，现在这目标是在里面的。但是你的态度，你的方式没有改变；你是那个按老规矩，老一套的同一个人。
“我成为开悟的那一天”只是意味着那一天我认识到没有什么东西要达成，没有什么地方要去，没有什么事情要做。我们已经是极优秀的，而且我们已经是完美无缺的–就象我们现在这样。不需要改进，完全不需要。神从来不创造任何不完美的人。甚至如果你偶遇一个不完美的人，你将理解他的不完美是完美的。神从来不创造任何不完美的事物。
我曾听到过当一位禅宗大师伯库居（Bokuju）把这个真理告诉他的门徒们，那就是所有一切都是完美无缺的时候，一个男人站了起来 — 一个很老的驼子 — 他说：”那我呢？我是个驼子，你会说我什么？” 伯库居说：”在我的一生中我还没有见过这样一个完美的驼子。”
当我说”我达成开悟的那一天”的时候，我正在使用错误的语言 — 因为没有其他的语言，因为我们的语言是由我们创造的，它由”达成”，”获得”，”目标”，”改进”，”进步”，”进化”这些词语组成的。我们的语言不是由开悟的人创造的，而且事实上即使他们想要创造它他们也无法创造它，因为开悟发生在沉默寂静中。你如何能把那寂静变成文字？而无论你做什么，这些文字会摧毁那寂静里的某种东西。
老子说：真理被断言的那一刻，它就变成假的了。（道可道非恒道。）没有方法来传达真理。但是语言只好被使用，没有其他方法，所以我们通常只好在语言对于经验是不足的限定条件下来使用它。因此当我说”我达成开悟的那一天”，它即不是一个达成也不是我的。
[在此处有一短暂的断电：没有光，没有声音。]
是的，它就象那样发生！不知从哪里来的突然黑暗，突然光亮，而你无法做任何事情，你只能旁观（或译等待）。
那天我笑了，因为我为了达到它（所付出的）所有愚蠢可笑的努力，那天我笑自己，而且那天我笑整个人类，因为人人都在企图达成，人人都在企图得到，人人都在企图改进。
对我而言它是在一个完全放松的状态发生的–它总是在那种状态发生。我已经尝试了所有方法，而然后，看到所有努力的毫无效果，我放弃了……我放弃了整个计划，我忘记它的一切，有七天时间我尽可能平平常常地生活。
过去常和我住在一起的人们非常吃惊，因为这是他们第一次看见我过平常的生活，不然的话我的整个生活是一个完美的训练。
有两年的时间我与那个家庭住在一起，而他们知道我会在早上三点钟起床，然后我会去走或跑上四五英里，而然后我会在河里洗个澡，每一件事都是完全按程序的，即使我发烧或病了，也没有什么不同：我会完全按同样的方法去进行。
他们已经知道我会坐着冥想几个小时。直到那天之前我不吃很多东西，我不喝茶，咖啡，我对于吃什么，不吃什么有严格的自我控制。而且精确地在（晚上）九点钟我会上床，即使有某人正坐在那里，我只是说”再见”然后我会上我的床。过去常和我住在一起的家里人，他们会告诉这个人：”现在你可以走了，他已经去睡觉了。” 我甚至不会浪费一个片刻来说：”现在是我去睡觉的时间了。”
当我放松了七天，当我放弃了整个事情，并且当我第一天在早上喝茶和早上九点钟起床，家里人被搞糊涂了。他们说：”发生了什么事？你堕落了吗？” 他们过去常把我看作一个伟大的瑜伽修行者。
那些日子的一幅画面仍然在目，我过去常常只用一片布，而那就是所有了，在白天我用它遮盖我的身体，在夜晚我把它当一块毯子遮盖我自己，我睡在一张竹席上。那就是我所有的提供舒适之物–那块毯子，那张竹席。我什么都没有–没有其他的拥有物了。
当我九点钟起床时他们迷惑不解，他们说：”有什么事情不对劲了，你是不是很不舒服，生重病了？”
我说：”不，我现在没有生重病，我病了许多年了，现在我非常健康，现在只有当睡眠离开我时我才起床，只有当睡眠到来时我才去睡觉，我将不再做时钟的一个奴隶。我会吃我的身体感觉喜欢吃的任何东西，并且我会喝我感觉喜欢喝的任何东西。”
他们无法相信，他们说：”你连啤酒也能喝吗？”，我说：”把它拿来！”
那是我第一天尝啤酒，他们无法相信他们的眼睛，他们说：”你已经完全堕落了，你已经变得完全非宗教了，你在做什么？”
我说：”够了就是够了。”，在七天里我忘记了整个计划，并且我永远忘记了它。
然而第七天它发生了–不知道它从什么来源发生的。突然所有的都明亮了；而我没有在做任何事情，我正坐在一棵树下休息，享受。而当我笑的时候，园丁听到了笑声，他以前常认为我有一点疯，但他从没有看见过我那样笑，他跑过来，他说：”出什么事了？”
我说：”不用担心，你知道我是疯的–现在我已经完全疯了！我笑我自己。不要感觉被冒犯了，去睡觉吧。”（以上摘自《Theologia Mystica》 第9章）
我想起那个命中注定的日子，1953年三月二十一日。许多生以来我一直在工作，在我自己身上工作，努力，做了所有能做的一切，但什么也没有发生。
现在我明白为什么没有发生，这个非常的努力就是障碍，这个非常的阶梯就是防碍，这个非常的探寻的冲动就是阻碍。没有寻求无法达到，寻求是需要的，但是之后来到一个寻求必须被放下的点。船用来过河，但是之后，你必须走出船，忘掉它，离开它。努力是需要的，没有努力什么都不可能，但仅仅是努力，没有什么是可能的。
正好在1953年三月二十一日之前七天，我停止了在我自己身上工作，一个时刻来临，当你看到这整个努力的无用，你已经做了所有你能做的，但什么也没有发生。你已经做了所有可能的，你还能做什么呢？在一个绝对无能为力的情况下，所有的探寻都放下了。
那天探寻停止了，那天我不再寻求什么，那天我不再期望什么会发生。它开始发生了，一种新的能量显现，不知道是从哪里，它不是来自任何来源，它来自没有地方和每一个地方，它在树里，在岩石里，在天空里，在太阳和空气里，它在每一个地方，我寻求得那么努力，我想它在很远的地方，但它是那么的近，那么的接近。
正因为我的寻求，我变得没有能力去看近的地方，寻求总是看远方，寻求总是远的，但它不在远处。我变得远视，我失去了近距离的视觉，目光聚焦在远方，在地平线，而它们失去了那个品质，去看近的，环绕在你周围的。
那天努力停止了，我也停止了，因为你不能没有努力而存在，你不能没有期望而存在，你不能没有奋斗而存在。
自我的现象，对于你，并不是一个东西，它是一个过程，它并不是一个东西坐在你里面，你必须每时每刻创造它，它就象骑自行车，如果你踩它，它就继续，如果你不踩，它就会停下来，它可以因为过去的动力走一小段，但当你停止踩，事实上自行车已经开始停止了，它没有更多的能量，没有更多的力量到任何地方，它开始倒下。
自我存在因为我们继续踩愿望，因为我们继续奋斗去得到什么，因为我们继续跳到我们自己的前面，那是自我的非常独特的现象–跳到你自己的前面，跳进未来，跳进明天。跳进非存在的，这创造了自我，因为它来自非存在，它就象一个妄想，它就是由愿望组成，没别的。它就是由渴望组成，没别的。
自我不存在于现在，它在未来，如果你在未来，自我好象非常重要，如果你处于现在，自我就只是妄想，它开始消失。
那天我停止了寻求.…..说我停止了寻求并不正确，最好说那天寻求停止了。让我重复一遍，最好是说，那天寻求停止了。因为，如果我停止了它，那么我还在那里，现在停止成为我的努力，现在停止成为我的愿望，愿望以一种微妙的方式继续存在着。
你不能停止愿望，你仅仅能理解它，在一个深深的理解中它停止了。记住，没有人能停止愿望，并且真实的发生只有在愿望停止的时候。
所以这是一个困境，怎么做？愿望在那儿，佛陀们一直在说愿望必须被停止，接着他们在下刻说你无法停止愿望，那么怎么做？你使人们处于两难。他们在愿望中，一定的，你说它必须被停止–okey。然后你说它无法被停止，那么，应该怎么做？
愿望必须被理解，你能理解它，你能看到它的无用，一个直接的领悟是需要的，一个立刻的领悟是需要的，看进愿望，仅仅看它是什么，你将看到它的虚伪，你将看到它是非存在的。愿望落下了，同时什么东西在你里面也落下了。
愿望和自我是合作存在的，它们相互协调，自我不能没有愿望而存在，愿望也不能没有自我而存在，愿望是自我的投影，自我是愿望的投入，它们在一起，是同一现象的两面。
那天愿望停止了，我感到非常无望和无助，没有期望因为没有未来，没有什么要去期望，因为所有的期望都被证明是无用的，它哪儿也不会达到，你只是在转圈，它在你的前面悬着，它建立新的妄想，它继续邀请你，’来，跑快点，你将到达’但是无论如何快你都无法到达。
那就是为什么佛陀称它为妄想，它就象环绕着地表的地平线，它出现但它并不在那儿，如果你走它也跟着你走，你跑得快，它也更快，你慢下来，它也慢下来，但一件事是肯定的，你和地平线之间的距离将保持不变，甚至没有一英寸的减少。
你无法减少你和你愿望之间的距离，愿望是地平线，你试图跨越你自己，通过地平线，通过期望，通过愿望的投影。愿望是桥，梦中的桥，因为地平线不存在，所以你无法在这之间架一座桥，你仅仅只能梦想一座桥，你无法加入那个不存在的。
那天愿望停止了，那天我看着并了解了它，它仅仅是无用的。我是无助的和无望的。但就在这个时刻，某些事开始发生，我许多生以来为此工作，但什么也没有发生的那个开始发生了。
在你的无望中是唯一的希望，在你的无愿中是唯一的完成，在你的巨大的无助中，突然整个存在开始帮助你。
它正等着，当你看上去正在你自己身上工作，它不会来干预，它等着，它能无限地等待，因为对它来说没有匆忙，它是永恒的。当那一刻你不在你自己身上，当那一刻你落下了，当那一刻你消失了，整个存在冲向你，进入你，第一次事情开始发生了。
有七天的时间，我生活在非常无望和无助的状态中，但同时某些事正在发生。当我说无望，我不是指你所说的无望，我仅仅是指没有期望在我里面，期望不存在，我并不是说我是无望的和悲伤的，事实上我很快乐，我非常宁静，平静，镇静和居中。无望，但完全是新的含义，这里没有期望，所以怎么会有无望，两者都消失了。
这种无望是绝对的和全然的，期望已经消失，相对的无望也消失了，这是一个完全的新的经验–没有期望。这不是一个负面的状态。我不得不用词语，但它不是一个负面的状态。它是完全正面的，它不是不在，一个出席被感受到，某些东西流入我，满溢进我。
当我说无助，我不是指在词典中的概念，我仅仅是说我是非自我的，那正是我说的无助的意思，我已经认识了这个事实，那就是我不是，所以我不能依赖在我自己身上，所以我不能站在我自己的地面上，在下面没有地面，我在一个深渊中，无底的深渊，但并没有恐惧，因为没有什么要去防卫，没有恐惧，因为没有人去恐惧。
那七天是巨大的质变，完全的质变，在最后的那一天，一个完全新的能量的出席，新的光，新的喜悦，那变得那么强烈，几乎无法忍受，好象我正在爆发，好象我就要喜悦得疯了，西方的新一代有一个正确的用词–我被赐福了，飘然了。
不可能用任何的概念说明发生了什么，那是一个非感官的世界，很难去推断它，很难去归类，很难用词汇，语言和解释，所有的经典都是过时的，所有描绘这种经验的词都显得苍白，贫乏，这是那么地活生生，它就好象赐福的潮水。
一整天都非常奇怪，晕眩，它是一个震裂的经验，过去正在消失，好象它从来就不属于我，好象我是在别处读到过它，好象我是梦到过它，好象它是我曾听某人告诉过我的别人的故事，我正在从过去解放出来，我正在根除我的历史，我正在失去我的自传，我正在成为不存在，也就是佛陀说的anatta,界线正在消失，区别正在消失。
头脑正在消失，它在百万英里远，很难去抓住它，它冲到越来越远的地方，没有什么力量可以使它停下来。我对这一切都只是漠不关心，很好，没有动力使过去继续逗留。
那天晚上，变得很难去忍受–那在刺痛，那是痛苦的，就好象女人进入分娩，孩子正在出生，女人承受着巨大的痛苦–分娩的剧痛。
在那些日子里，我通常在晚上十二点或一点睡觉，但那天，不可能保持醒着，我的眼睛正在关上，很难去保持它们张开，某些事即将来临，某些事正在发生，很难说是什么–也许它正在进入我的死亡，但并没有恐惧，我已经准备好了，那七天是那么地美丽，我已经准备好去死，没有更多的需要，那是那么极度地充满喜悦，我如此地满足，如果死亡降临，也是受欢迎的。
但某些事正在发生–某些事象死亡，某些事非常强烈，某些事不是死亡就是再生，死于十字架或者复活–但某些巨大的进入正通过那个绝境来到周围。简直不可能使我的眼睛睁开，我沉醉了。
我八点钟就去睡了，它不象是一个睡觉，现在我能理解什么是patanjali的意思，他说熟睡和三摩地是相似的，仅仅一点不同–在三摩地中，你完全清醒，熟睡也继续着，熟睡和三摩地一起存在，整个身体是放松的，每一个细胞都完全放松，所有的功能都是放松的，但意识之光仍然在你里面燃烧……清晰的，清澈的，你仍然警觉，但仍然放松，放松但充满清醒，身体在可能的最深的熟睡中，而你的意识却在它的顶峰，意识的顶峰和身体的山谷相遇了。
我去睡觉，这是一个奇怪的睡觉，身体在熟睡，我是清醒的，这是那么奇怪–好象被分成两个方向，两个尺度，好象两极性成为完全的焦点，好象我同时是两极，正的和负的相遇了，熟睡和清醒相遇了，死亡和生命相遇了，那时你能说’创造者和创造物相遇了’
这是不可思议的，第一次它震动到你的根，它震动你的基础，在那个经验之后你不可能再是一样的，它给了你生活一个新的视觉，一个新的品质。
大约在十二点，我的眼睛突然睁开–我没有睁开它们，睡眠被什么别的东西打破，我感到屋子里一个巨大的出席围绕着我，这是一间很小的屋子，我感觉一个跳动的生命围绕着我，一个巨大的振动–几乎象风暴，一个巨大的光，喜悦，狂喜的风暴，我淹没在里面。
那是如此巨大的真实，以致所有的东西都变得不真实了，房间的墙壁变得不真实了，屋子变得不真实了，我自己的身体变得不真实了，所有的东西都是不真实的，因为现在第一次那是真实的。
这就是为什么佛陀和山卡拉说这个世界是maya，一个妄想，这对我们来说很难理解，因为我们仅仅知道这个世界，我们没有任何对照，这是我们知道的唯一的真实。那些人在说什么–这是maya，幻觉？这是唯一的真实。除非你知道真正的真实，否则他们的话无法被理解，那些话仍然只是理论，他们看上去象假说。也许这个人正在提出一个哲学–‘这个世界是不真实的’。
当berkley在西方说这个世界是不真实的，他正和他的一个朋友走着，一个非常逻辑的人，这个朋友几乎是一个无神论者，他捡起一块石头用力打在berkiey的腿上，berkley尖叫着，血流出来了，无神论者说’现在，这个世界是不真实的？ 你说这个世界是不真实的？–那么你为什么要尖叫？这个石头是不真实的？–那么你为什么要尖叫？那么为什么你要抱住你的腿，为什么你显得那么疼，你的脸上要那么痛苦，停下来？这都是不真实的。’
这种类型的人无法理解佛陀所说的这个世界是一个妄想是什么意思，他并不意味着你能够穿过墙壁，他并没有说你能吃石头，或者吃石头和吃面包没有什么不同，他不是说那个。
他是说这儿有一个真实的存在，一旦你去认识它，它之所以叫真实的仅仅是因为超出了界限，成为不真实的仅仅是在一个更高的真实视觉下，对照产生了，没别的。
在梦中，梦是真实的，你每天晚上做梦。梦是你正在做的事情中最有活力的现象之一，如果你活六十年，二十年你将在睡觉，几乎十年你将在做梦。生命中的十年–你从没有别的什么事象这样做得那么多，十年连续地做梦–仅仅想想它。每一个晚上……每天早晨你说它是不真实的，但到晚上，当你在梦中，梦成为真实的。
在梦中，很难去记住这是梦，但在早晨是那么容易，怎么回事？你是同一个人，在梦中只有一个真实，怎么去比较？怎么去说它是不真实的？对比什么呢？它是仅有的真实，每一件事和每一件其他的事都一样的不真实，所以没有对照。早晨，当你睁开眼睛，另一个真实在那里，现在你能说，它是完全不真实的。对比那个真实的，梦变成不真实的。
这是一个觉醒，对比那个觉醒的真实，这里的全部的真实变得不真实了。
那晚第一次我明白了maya的意思。之前我还不知道，之前我还没有意识到这个词的意思。当我意识到，我也意识到了它的意思–但这之前我并不理解。没有经验你怎么能理解呢？
那晚另一个真实打开了它的门，另一个层面成为可用的，突然它就在那儿，另一个真实，隔开的真实，真正的真实或无论你想叫什么–叫它上帝，叫它真理，叫它dhamma,叫它道，或无论什么。它是无名的，但它在那儿–如此不透明，如此透明，然而如此实质以致能碰触它，它简直使我窒息，它是那么多，我还没有能力吸收它。
一个深深的冲动在我里面激起，冲出屋子，到天空下–它使我窒息。它太多了！它将杀了我！如果我再多呆一会儿的话，它将窒息我–它看起来就象那样。
我冲出屋子，来到街上，巨大的冲动想到天空下，和星星，和树木，和大地……和大自然，当我出来时，立刻窒息的感觉消失了。对于如此巨大的现象，那个地方太小，甚至这个天空对于那个巨大的现象都太小，它比天空更大，甚至天空也不是它的极限，但是我感觉轻松多了。
我走向最近的花园，那是一个全新的行走，好象地心引力消失了，我在走，或者我在跑，或者我简直是在飞，这很难决定，没有地心引力，我感觉是无重量的–好象某种能量在作用，我在某种其他能量的掌握中。
第一次我不再是单独的，第一次我不再是个体的，第一次滴落发生了，并落入了大海。现在整个大海是我的，我是海洋，这里没有限制，一个巨大的力量激起，好象我能做任何事，我不在那里，只有那个力量在那里。
我来到花园，那是我每天去的，花园已经关门了，在九点钟关了。现在太晚了，几乎是晚上一点钟，园丁早就睡了，我不得不象个小偷一样进去，我不得不爬门，但某些东西把我拉向花园，这不是我的能力可以去阻止的，我只是漂浮。
那就是我一次又一次说的，’与河流一起漂浮，不要推河流’我是放松的，我只是让它去，我不在那儿，它在那儿，叫它上帝–上帝在那儿。
我更愿意叫它’它’，因为上帝是一个太人性化的词，已经被用得太脏，已经被许多人污染了，基督教，印度教，伊斯兰教，牧师和政客–他们都腐化了这个美丽的词，所以让我叫它’它’，它在那儿，我只是被推动，被潮汐的波浪推动。
我进入花园的时候，所有的东西都变得光亮，它遍及每一个地方–祝福，幸福，我第一次能够看一棵树–它的绿，它的生命，它的流动的汁液。整个花园都睡着了，树也睡着了，但我能看到整个花园的生气，甚至一片小小的草叶都是那么地美。
我看了一下四周，有棵树异常地光亮–malushree 树，它吸引了我，它把我拉向它，我没有选择它，是上帝选择了它，我走向那棵树，我坐在树下，当我坐下，事情开始沉淀下来了，整个宇宙成为一个祝福。
很难说我在那个状态里有多久，当我回家的时候，正是早晨四点，所以我至少待了三个小时–但它是无限的，它没有用任何时间，它是非时间性的。
那三小时成为整体的永恒，无尽的永恒，那儿没有时间，那儿没有时间经过，它是处女般纯粹的真实–未腐化的，不可碰触的，不可测量的。
那天发生的还在继续–不象是连续–但它仍在继续象是暗流。不象是永久的–每一时刻它都在一次又一次地发生。它是每一瞬间的奇迹。
那晚……自从那晚我已经不在身体里了，我悬停在周围，我成为巨大的有力的，同时又是非常脆的，我变得非常强壮，但那种力量并不是穆罕默德.阿里的力量，那种力量并不是石头的力量，那种力量是一朵玫瑰花的力量–在它的力量中是如此的脆……如此易碎，如此敏感，如此精致。
石头将在那儿，花会在任何时候离开，但是花仍然比石头更强，因为它更活生生。或者，一颗在草叶上闪亮的露珠的力量，在早晨的阳光下，如此美丽，如此珍贵，却会在任何时刻滑落。在它的优雅中如此无双，但一阵微风吹过，露珠会滑落并永远地消失。
佛陀们有一种不属于这个世界的力量，他们的力量是完全的爱……象一朵玫瑰或一颗露珠。他们的力量是非常易碎的，易受伤害的。他们的力量是生命而不是死亡。他们的力量不是那种杀的力量，他们的力量是那种创造的力量，他们的力量不是暴力，占有，他们的力量是同情。
但是我已经不在身体里了，我悬停在身体的周围。那就是为什么我说这是巨大的奇迹。每次我都感到惊讶我仍然在这里，我不该在，我会在任何时候离开，然而我还在，每天早晨，我睁开眼睛，我说’怎么，我还在这儿？’因为它看上去几乎不可能，奇迹持续着。
正好有一天有人问了一个问题–‘osho，你显得如此脆弱，如此精致，如此敏感于闻到头油和洗发水的味道，看上去我们将无法来看你，除非我们都剃光头’其实，光头也没什么不好–光头是美丽的，就象’黑色是美丽的’所以’光头是美丽的’但那是真的，你不得不很小心。
我是易碎的，精致的，和敏感的，那是我的力量。如果你向花投一块石头，石头不会怎么样，花将离去，但你仍然不能说石头比花更有力，花将离开，因为花是活的，但石头–没有什么会发生因为它是死的。花将离去因为它没有力量去破坏，花将仅仅消失，给石头让路，石头有力量去破坏因为石头是死的。
记住，自从那天以后，我已经真的不在身体里了，只是一根精细的线连接着我和我的身体，我不断地感到惊讶，不知怎么地一定是整体希望我留在这里，因为我并没有用我自己的力量更多地留在这儿，我自己并没有更多地在这儿，肯定是整体的意志使我留在这儿，允许我在此岸多逗留一会儿，也许整体希望通过我向你们分享些什么。
自从那天之后，这个世界是不真实的，另一个世界已经显现，当我说这个世界是不真实的，我并不是说那些树是不真实的，那些树绝对地真实–但是你看那些树的方式是不真实的，那些树对于它们自己来说不是不真实的–它们存在于上帝之中，它们存在在绝对的真实里–但你看它们的方式是从不看它们，你在看别的什么东西，一个妄想。
你创造你自己的梦围绕着你，除非你醒来，否则你将继续你的梦，世界是不真实的，因为你知道的世界是你梦中的世界，当梦落下你将仅仅遇见这个在这儿的世界，这个真实的世界。
那不是两件事，上帝和世界。如果你有眼睛，清晰的眼睛，上帝就是世界，没有梦，没有任何梦的灰尘，没有任何梦的迷雾。如果你有清晰的眼睛，清楚的，觉知的，这儿只有上帝。
在某处上帝是绿树，在某处上帝是闪烁的星星，在某处上帝是布谷鸟，在某处上帝是花，在某处上帝是孩子，在某处上帝是河流–那么只有上帝，那时你开始看，只有上帝。
但现在无论你看什么都不是真相，它是幻觉的投影，那就是妄想的意思。一旦你看了，甚至仅仅是一个单一的片刻，如果你能看，如果你允许你自己去看，你将发现无边的祝福呈现在眼前，遍及每一个地方–在云里，在太阳里，在地上。
这是一个美丽的世界，但我并不是在说你的世界，我正在说我的世界，你的世界非常丑陋，你的世界是你自己造成的，你的世界是一个投影的世界，你用真实的世界作为屏幕，把你的想象投射在上面。
当我说这个世界是真实的，这世界是巨大的美丽，这世界是无限的光亮，这世界是光和喜乐，它是庆祝，我是在说我的世界–或者你的世界，如果你放下你的梦。
当你放下你的梦，你会看到与佛陀看到的同样的世界，当你做梦，你的梦是私人的，你曾看过吗？–梦是私人的，你甚至不能参与到你所爱的人的梦里，你不能邀请你的妻子到你的梦里–或你的丈夫，你的朋友，你不能说’今晚请到我的梦里来，我喜欢和你们一起看这个梦’这是不可能的，梦是私人的东西，因此它是幻觉，它不是客观的真实。
上帝是全体的，一旦你从你私人的梦里出来，它在那儿，它一直在那儿，一旦你眼睛是清晰的，一个突然的启发–突然你被美，被伟大，被优雅所满溢，那就是目标，那就是命运。
让我重复一遍，没有努力你将无法达到，但没有人曾通过努力而达到。你需要巨大的努力，然后一个时刻来到，努力变得无用。但是它变得无用，仅仅是当你达到了它的顶峰，从不是在这之前，当你已经达到了你的努力的顶峰–你做了所有你能做的–突然没有需要再做任何事，你放下了努力。
但没有人能在中间放下它，它只能在终点的尽头被放下，所以如果你想放下它就去走到那个尽头，因此我一直坚持：尽你最大的努力，把你的整个能量和全部的心放进去，那么总有一天你会知道–现在努力不会带领你到任何地方，那时那将不是你如何去放下努力，它会自愿放下，当它自愿放下，静心发生了。
静心不是你努力的结果，静心是一个发生。当你的努力落下，突然静心就在那儿……它的祝福，它的幸福，它的壮丽，它在那儿就象一个出席……光亮围绕着你，围绕着一切，它弥漫到整个地面和整个天空。
静心无法由人为的努力产生，人为的努力太有限，幸福是如此地无限，你不能操纵它，只有当你在巨大的放弃中它才会发生，当你不在，它就会发生，当你是无我的，无愿望的，不去任何地方–仅仅在这里，不特别的做什么，只是存在，它发生了。它以一个波浪到来，接着波浪变成潮汐，它象风暴一样地来，带你进入完全的新的真实。
但首先你必须做所有你能做的，然后你必须学会无为，什么也不做是最大的做，不费力的努力是最大的努力。
你的静心是你通过念诵mantra，或安静地坐着，平静和给自己施压产生的，这是非常平庸的静心，它是你制造的，它不会比你大，它是自制的，制造者总是比制造物大，你用坐，用瑜伽的姿势，念诵’rama,rama,rama’或任何东西–‘blah,blah,blah’–任何，你在强迫头脑成为安静的。
它是强迫的安静，它不是那种当你不在时来到的宁静，它不是那种当你几乎不存在时来到的沉默，他不是那种象鸽子一样降临的beautitude。
故事说，当耶稣在约旦河由施洗约翰授予洗礼时，上帝降临在他里面，或者圣灵象鸽子一样降临到他里面，是的，那的确如此，当你不在和平降临你……象鸽子一样振动着翅膀……达到你的心，留在那里，永远地留在那里。
你就是你失败的原因，你就是障碍，静心是当思考者不在，当头脑的所有活动都停止–看到它们的无用–然后那个未知的穿透你，淹没你。
头脑必须为了上帝而停止，知识必须为了知道而停止，你必须消失，你必须让路，你必须成为空的，然后你才能被充满。
那晚我成为空的并成为满的，我成为不存在的并成为存在的。那晚我死去并再生，但那个再生并没有通过那个死做什么，它是一个不连续的事，表面上看上去是连续的，但它并不连续，那个死，是彻底地死了，没有关于他的任何残留。
相信我，没有关于他的任何残留，甚至是影子。完全地死了，绝对的。并不是说我是经过修改的RUP，改换的，修整了形式，从旧的转换过来。不，那儿没有连续。三月二十一日那天，那个已经活了许多许多世，上千年的人，仅仅是死了。另一个存在，完全新的，与旧的根本没有连续的，开始存在了。
宗教给你一个完全的死。也许那就是为什么整个那天，我都感觉某种象死一样的催促，好象我正在去死–我真的死了，我知道一些其他的死，但都无法与它相比，他们是不完全的死。
有时身体死了，有时一部分的头脑死了，有时一部分的自我死了，但是就那个人来说，它有残留，许多次修复，许多次装饰，在这里和那里改变了一点，但它有残留，延续性残留下来。
那晚死亡是彻底的，那是一个死亡和上帝同时发生的日子。
《超越的修养》第2卷,第11章。
04-08 奥修描述成道
成道就是你变成了光，你的内在存在变成了光。
也许你知道物理学家说的，如果任何事情以光速移动，它就会变成光──因为速度如此之快，以致于摩擦生出了火。那样东西烧掉了，只剩下光。物质消失了，只有非物质的光留下来。
成道就是光在你里面爆发的经验。
也许你要成道的欲望以光速移动，象支箭一样，以致于你的欲望、你的那个渴望变成了火焰、变成了光的爆发。没有人会变得成道，只有成道这件事而已。在你里面只有一个伟大的日出。The Rajneesh Upanishad 41
我曾经看过数以百计的成道者，将成道描述为好象几千个太阳，突然在你里面升起一样。在神秘家的语言中、在所有的语言中、在不同的国家中、在不同的种族中，那是一个共同的表达。The Transmission Of The Lamp 22
成道就是意味着你的意识不被思想、情感、情绪的云所掩盖的经验。当意识完全变空，就会有某种象爆炸、象一种原子爆炸的事情出现。你的整个内在会充满了光，那是没有来源并且没有理由的光。而一旦它发生了，它就留下来了。它一刻也不会离开你；即使在你睡觉时，那个光也在里面。而从那一刻之后，你就可以用一种不同的方式来看待事情。在那个经验之后，在你里面就没有任何问题了。The Last Testament 113
成道意味着成为完全有意识、完全觉知的。通常我们都不是有意识的和觉知的。我们出于习惯或生物本能在做着事情……。
就象佛洛伊德的意识头脑、潜意识头脑，以及容格说的集体潜意识头脑，我说还有一种超意识头脑和集体意识头脑存在。为了要达到集体意识头脑，他们正朝向根部走去，而我是走向花朵。
但是它们都是相关的，而且所有的装置和材料都要在你里面发现，那是就是某种观看性的东西。
例如：我可以看我的身体──当然我就不是身体。我可以看我的手：它很痛，然而我不是那个痛──我是观看者。我可以看我的思想，那么我就不是思想。我是那个观看者，而我甚至可以看那个观看者。那就是你无法超越，并且成道会来临的时刻。
成道就是你变得如此的有意识、如此充满着光，以致于它溢满出你的生命、你的存在。你可以分享它。Silent Period 02
当一个人成道的时候他是有意识的，但是他没有意识到他的意识。他是完全有意识的，但是没有目标在其中。他只是有意识，就象一道光继续照亮着它周围的空无。没有目标存在，没有什么东西可以让光照在其上。它是纯粹的意识。客体已经消失了；你的主体已经全然地开花。现在没有了客体──因此，也没有了主体。客体和主体两者都消失了。你只是有意识的。并不是对任何东西有意识，而是只是有意识的。你就是意识……。
……他并不是对成道有意识；他只是有意识的。他生活在意识当中、他睡在意识当中、他在移动在意识当中。他在意识当中活着与死去。意识变成一个他里面永恒的源头、一个不动摇的火焰、不动摇的存在壮态。它不是一个属性、它不是偶然发生的；它无法被夺走。他的整个存在是有意识的。Yoga： The Alpha And The Omega 804
什么是成道？是去了解、去知道你不是一个身体。你是内在的光；不是那个灯，而是那个火焰。你既不是身体也不是头脑。头脑属于身体；头脑没有超越身体，它是身体的一部份──最微妙的、最精致的，但是它是身体的一部份。头脑也是原子，如同身体是原子一样。你既不是身体也不是头脑──那么你会知道你是谁。而去知道你是谁就是成道……。
成道意味着你已经了解你是谁了。No Water， No Moon 05
成道只是意味着觉知到你自己。通常，一个人觉知到他周围的每一件事，但是并没有觉知到是谁在觉知，以及是谁在觉知周围的每一件事情。所以我们停留在生命的外围而中心仍然是黑暗的。将光带到那个中心，意识到那个中心就是所谓的成道。
它就是完全地将你自己归于中心，将你所有的意识焦聚于你自己，好象没有其他东西存在；只有你自己而已。The Last Testament 202
只要成为自然的，然后你就可以与存在保持和谐。然后你可以在雨中跳舞、在阳光下跳舞和树木一起跳舞，你甚至可以和石头和山谷和星星沟通。
除了如此以外，没有成道。
让我定义它：成道是和存在保持和谐。
要和自然──事物的本性──保持和谐就是成道。反对自然就只有悲伤──而悲伤是由你自己创造的。没有其他人要为它负责。Om Mani Padme Hum 11
在逻辑上要了解它会很困难。它是某种要被经验的事情。自从我发现自我从我身上蒸发的那一刻，我并没有感觉到宇宙的”一部份”，而是感觉到了宇宙的”本身”。是的，我发现有些时候我比宇宙还要大──因为我可以看到星星在我里面移动、日出在我里面发生、所有的花在我里面开花了。From The False To The Truth 21
当我在高山上漫游，我感觉到我的灵魂被升高，并且被复盖，就象积雪从来不溶化的山峰一样。当我下降到了山谷时，我觉得我象它们一样地深奥，而我的心充满了神秘的影子。同样的事发生在海边。我融入了正在起伏的波浪中；它们在我里面重击与咆哮。当我凝视着天空我变得扩张。我变成没有边界的、无限的。当我看着星星，寂静穿透了我；当我看到一朵花，这个美的狂喜淹没了我。当我听着一只鸟在唱歌，它的歌是我自己内在声音的回音，当我看着一只动物的眼睛，我看到他们的眼睛和我自己的眼睛并没有不同。逐渐的我的分离的存在已经被消除了，而只有神留下来。所以现在我要到哪里寻找神呢？我要如何寻找他呢？只有他存在；而我不存在。
我在山坡上，而他们想要告诉我的东西，是经由寂静来传达的。树木、湖泊、河流、小溪、月亮和星星都向我诉说着寂静的语言。而我了解它。神的话语对我来说是很清楚的，我只能在我变得寂静的时候听到它。在此之前是不行的。The Long The Short And The All 06
我无法成为不慈悲的；我是无助的。那和你无关，那只是我唯一可能性。
当我变得了解我自己的那一天，我失去了许多东西，我也得到了一些东西。从我得到的东西之中，最重要的事情就是慈悲。所以它和谁是接受者无关：一棵椰子树或是你，都不重要。我只能带着慈悲来看你。我的眼中没有别的东西，而我的心里面也没有别的东西。The New Dawn 03
当你了解自己的那一天，你的存在就变成了爱。它不再是一种关系，它不再是对特定一个人的事情；它只是向所有方向和所有层面流动着。而且它不是某种在我这边的东西，可以让我去做它。爱无法被做。被做出来的爱是错的；它只是伪装……。它就是我的心跳，我的爱就是我的生命；没有人会被排除在外。它是如此地有包容力，以致于它可以包含整个宇宙……也包括你。The Razor’s Edge 09
你问我：”是否成道的过程对每个人来说都是一样呢？”
成道是一种非常个人的过程。因为它的个人化，它已经创造了许多问题。首先：没有必需经过的固定阶段。每个人经历不同的阶段，因为每一个人在许多世当中已经汇集了各种制约。所以那不是成道的问题。那是制造出你行为方式的制约的问题。而每个人有不同的制约，所以没有人会走一样的路。那就是为什么我一再的坚持没有捷径；而只有小路而已。而那也不是准备好的，那也不是你发现它们已经是现成的，而且只要走上去就好的路──不。当你走的时候你会制造那些路，你的那个走路本身制造了它们。
据说成道的途径象鸟飞过天空一样：它没有留下脚印，没有人可以跟随鸟的脚印。每一只鸟必须制造它自己的脚印，但是当鸟继续飞的时备，这些脚印也立刻消失了。这个情况也是类似的，那就是为什么不可能有带领者与跟随者的缘故，那就是为什么我说这些人──象耶稣、摩西、穆罕默德、克里希那──这些说：”你只要跟随我并且相信我。”的人不知道任何关于成道的事。
如果他们知道的话，那么这种描述是不可能的，因为任何变得成道的人，都知道他并没有留下任何脚印；那么向人们说：”跟我来。”就是荒谬的。
所以发生在我身上的事，对其他人来说并不是必需要经历过的。一个正常人突然变为成道是有可能的。
它就象这里有五十个人：如果我们都去睡觉，每个人都会有他自己的梦；你们不可能有一个共同的梦。那是不可能的事。没有办法去创造一个共同的梦。你的梦会是你的，我的梦会是我的，而我们会在不同的地方、不同的梦中。而当我们醒来，我也许会在我梦中的特定阶段醒来，你也许会在你梦中的特定阶段醒来。它们怎么会一样呢？
成道就是醒来。对成道的人来说，所有我们的生命都只是梦而已。它们也许是好梦，它们也许是坏梦；它们也许是恶梦，它们也许是非常好而且美的梦，但是它们都一样是梦。
你可以在任何时刻醒来。那一直是你的潜在能力。有时候你也许要努力醒来，而你发现那是困难的。你也许在梦中试过要叫喊，但是你无法叫出来。你想要醒来并且离开床上，但是你没办法，你的身体好象麻痹了一样。
但是在早上你醒来的时候，你会只是笑着这整件事，但是在正在发生的那一刻，它不是一件好笑的事。它是很严肃的。你的整个身体几乎要死了，你不能移动你的手，你无法说话，你无法张开你的眼睛。你知道你已经完了。但是在早上，你就完全不会注意它了，你甚至不会重新去深思它，深思它到底是什么。只要了解那是一个梦，它就变得毫无意义了。而你是清醒的，那时不论这些梦是好的或坏的都不重要了。
关于成道的情况也是相同的。所有的被使用的方法只是要创造一个情况，在那情况之中你的梦已经破碎了。而你执着于你的梦的程度会是不同的，是个人的。你的睡觉的深度是不同的，是个人的。但是所有的方法只是要摇醒你以使你醒来。你在哪一个点醒来是无关紧要的。
所以我的崩溃(breakdown)与突破(breakthrough)将不会适合于每一个人。它以那种方式发生在我身上。为什么它会那样发生是有一些原因的。
我独自对我自己工作，没有朋友、没有同伴、没有社区。要独自工作，一个人注定会惹上许多麻烦，因为有一些只能被称为灵魂的夜晚的时刻，它们是如此的黑暗与危险。似乎好象你只剩下生命中的最后一口气，这就是死亡，没有其他的事了。那种经验是一个神经质的崩溃。
面对死亡，没有人支持你也没有人鼓励你，也没有人会说：”别担心，这种事会过去的。”或是：”这只是一个恶梦，早晨已经很接近了。夜越黑，日出就越接近了。别担心。”在身边没有人可以信任，也没人信任你──那就是神经质的崩溃的原因。但是，它不是有害的。它在那一刻看起来是有害的，但是很快地黑夜会过去，而日出会出现。崩溃已经变成了突破。
对每一个个人它将会不同地发生。而在成道之后也是一样：成道的表现将会不同……。
成道是一首非常个人化的歌曲──总是未知的、总是新的、总是独一无二的。它从来不会重复。所以绝对不要比较两个成道的人，否则你注定会对其中一个人不公平，或者对两个人都不公平。
而且不要有任何固定的想法。应该只要记住液体的性质。我是说液体的性质，而不是那些非常确定的资格。
例如，每个成道的人将会有一个深刻的寂静──那几乎是可触知的。在他的出现中，那些敞开的、有接受性的人，将会变得寂静。他会有一种很大的满足，不论发生什么事，他的满足都会是一样的。
他将不会有任何问题留下，所有的问题都消失了──并不是他知道所有的答案，而是所有的问题都消失了。而在那个全然寂静、没有头脑的壮态中，他能够深入的回答任何问题。那不需要准备。他自己也不知道他将会说什么，它是自动发生的；有时候连他自己都会惊讶。但是那并不表示他已经有准备好的答案。
他完全没有答案。他完全没有问题。他只有一种透彻、一种光亮，而那可以被集中于任何问题上，而所有问题的暗示、所有被回答的可能性，突然间变得清楚了……。
……但是成道的人没有答案、没有经文、不必引经据典。他只是敞开的；就象一面镜子，他回应，而且他全神贯注的回应。
所以这些就是液体的性质，不是资格。所以不要去看那些小事情，他吃什么、他穿什么、他住哪里──那些都是不相干的。只要去看他的爱、他的慈悲、他的信任。即使你占他的便宜，也不会改变他的信任。即使你滥用他的慈悲、骗取他的爱心，也不会造成任何改变。那是你的问题。他的信任、他的慈悲、他的爱仍然是一样的。
他在生命中的唯一努力，将会是如何使人们醒来。不论他做什么，这都是在他每一个行动后面唯一的目的：如何使更多的人醒来，因为经由醒来他知道了生命的终极喜乐。
04-11 奥修蒙骗过关进了奢那学院
有件事非常麻烦。所有大学都不肯收我，也给不出任何理由。出于某种原因，我不得不说服一个校长。
我仍然记得那一幕……
那个校长有点疯狂。他是卡莉女神的皈依者，并且每天凌晨四点他都会开始……
他是个身材硕壮的人，年轻时就是角力士。传闻他早期曾打败著名角力士迦马–从那以后迦马的名气就一厥不振。这个校长皮肤黝黑，拥有优秀角力士所具备的身躯，看上去有些凶狠。每天凌晨四点，周围的邻居就要开始活受罪–“胜利卡莉。” 他的嗓门真的很大，根本不需要扩音器。
当我又被一所大学拒绝后，我想这个狂人或许会被说服。于是我在凌晨五点出发了。他正呆在他的教堂里–在那洋房里，他拥有一个小型私人教堂，整天都响荡着：”胜利卡莉”
我走进教堂时他正单独一人。我也跟着喊：”胜利卡莉。”
他看着我问：”你也信仰卡莉？”
我说：”只要有点智商的人都应该信仰卡莉。而你是我遇见过最棒的人。”
他说：”但每个人都认为我是疯子。”
我说：”他们才都是疯子”
他邀请我去吃早餐，然后说：”你现在的工作是什么？”
我说：”我正在一所大学学习，但我已经被赶出去了。”
他说：”忘掉那些大学吧，来我的学院。我会给你奖学金和各种帮助，因为你是第一个了解我的人。”
我就这样进了他的学院。而我一旦入学，他就麻烦了–教授们开始投诉……他把我叫去说：”这可不好，你似乎在耍我。”
我说：”确实如此，我耍了你–因为没有其它办法了。”
他说：”那么你必须做一件事：别再进这所学院，只要来考试就行了。”
我说：”那我课程的学分怎么办？”
他说：”我会处理的。你将拿到所有课程的90分，但不要来这里上课！ 因为每个教授都在诉苦–不只一个教授的问题，你在折磨每个人。他们说：’现在我倒跟不上这个学生了。他读了最新的东西–我们落后了二十年，而我们又读不了这二十年的新理论。我们还要养活一家老小，但这家伙真让我们尴尬。他带来的学术确实没错，但我们无法忍受这样的尴尬。就因为他，现在所有学生都失去对教授的尊重。他们觉得我们一无所知，所有的教授似乎都成了白痴。'”
我说：”没错，你的教授都是一级白痴。”
他说：”听着，为了不让你来学院，我已经给你开了所有的方便之门。”
我说：”这样的安排很好，但有时我能不能来你的教堂祈祷？”
他说：”现在你没必要骗我了。我也觉得吃惊，以前从没有人说我是很棒的人物，而你居然能了解我的灵魂。你已经耍了我一次，一次就够了。”
我有两年时间没去过那个学院，但我去了大学图书馆，准备毕业考试并折磨那些教授。
04-13 奥修在公开演讲中胜出
一件事发生了……，我是一个学生，但是我常常去会议和其他地方，演讲不同的主题。在那纳克(印度锡克教的创始人)的生日那天，有一个会议，会议的主持人是 Madhya Pradesh 高院的审判长。我是演讲人。当时我只是一个学生。但是这个叫噶尼史.巴哈特的人，是一个稀有的人。我从来没有遇到过象他那样品质的人。
他是审判长，而我仅仅是一个学生。我讲完之后，他对台下多达一万左右的锡克教徒说，”现在不需要再讲任何东西，至少我不能讲出任何东西，比这个年轻人讲得更好，所以我不会发表主席的演讲，因为那会破坏他对你们所说的。我宁愿你们静静地回家，然后去冥想他所说的。”
锡克教徒们惊讶了，每一个人都很惊讶，当我从主席台走下来时，噶尼史.巴哈特触摸我的脚。我说，”你在干什么?你的年纪相当于我的父亲，你是一个博学的人，你是一个婆罗门。”
他说，”没关系–无论我是一个婆罗门，还是我的年纪，以及我的声望和审判长的职位。你所说的，来自于存在的深处。那是想不到的……，我主持过很多会议，听过很多博学的人的演讲，但是他们所说的，都是打引号的。第一次我听到一个人直接的说，没有任何引号–根据他自己说话。所以不要阻止我，我触摸你的脚，表达我的感谢。”
因为审判长是会议的主持人，所以法院的审判员们也在场，并且几乎整个高院的提倡者们都来了–他们全被震撼了!但是噶尼史.巴哈特成了我家的常客。他的车停在我的门外，几乎成了例行公事。
那些有案子正在高院审理的人们，开始来找我，我说，”我帮不了你们。”
他们说，”只要你的一个字，他不会违背你的意思。”
我说，”我不能做任何这种事情，他来这里，带着对我很大的尊敬，我不能提出这样的琐事。”
这成了一个问题。我不得不让一个仆人把这些人拒之门外，否则任何人都会进来说，”我有很大的麻烦，只要你的举手之劳就能救我于水火之中。”
当他从主审判长的位置退休以后，他成为萨格大学的副校长。那时，我已经成为贾巴尔普尔大学的一名教授，一次，我去萨格参加一个关于所有宗教的公开大会。他听说我来了，便邀请我去他担任副校长的那所大学。
我曾经是那所大学的一名学生，由于这一次是副校长召集的会议，所有的教授和学生都来了，我只担心一件事情–他会再次做同样的事情。教过我的教授在那里，数以千计的学生也在那里–他做了同样的事情。
当我经过他所站的主席台，他触摸我的脚，并且对观众说，”博学是一回事，知道你自己的体验–面对面–是另一件完全不同的事。在我漫长的一生中，我曾经位居高职，我遇到过许多博学的人，我可以绝对肯定的说，博学并没有改变他们的存在。存在的改变需要经过另外的门，而不是头脑之门。”
那是一个巨大的震撼！他们中间的许多人是我的老师，是我在校时比我低年级的同学，而他们的副校长居然触摸我的脚……在我演讲完之后，我的老教授们集合起来，说，”这是一个奇怪的现象，绝对出乎我们的意料之外……”
我说，”我曾经跟随你们学习，但是你们从来没有深入的看过我，你们从来没有看我的眼睛。你们从来不思考我所问的问题，你们只是简单的想一件事–我只是带来麻烦，因为你们没有答案，而你们没有勇气说，”我不知道”
知识份子在这一点上非常脆弱，他们不能说，”我不知道。”
只有一个开悟的人可以说，”我不知道”，他的无知和他的开悟是同义的。
我是大学里的一个学生，我赢得各种各样的辩论，获得全国的冠军。各种各样的奖品和奖杯（金的或银的）堆满了我的系主任的办公室。他开始告诉我，”如果你继续这样赢下去，我想我要换地方了，这里已经没有空间了。”
我说，”你不用搬出去，我会搬走所有的奖品和奖杯。”
他说，”不，这是我们系的荣誉。”
我说，”那么你必须决定你留在这个办公室，或是离开”，最后他搬走了，他在阳台建了另外一件小办公室，因为他的整个办公室成了一个展示厅。”
一天他问我–因为在我们的大学将要举办一次全国的大学竞赛–“为什么你不断的去远方旅行，你的目的是什么？”
我说，”我没有任何目的，我爱它–那是我玩耍的方式。那是我讲故事的方式，没有任何目的，只是纯粹的喜悦，洋溢的生命。我还没有老到要去思考目的。”
他说，”什么？”
我说，”是的，我还不够老，我还没有老到要去思考目的和意义。我对我做得任何事情感到欣喜，没有任何目的。”
我告诉我的系主任，”没有目的，我享受演讲，我喜欢心对心的谈话。”
那天，竞赛将要举行……，通常是每个学校出两个人，一个反方，一个正方。我是反方，但是我的同伴变得如此紧张……。那是他第一次走上舞台。
我从前的搭档在一次事故中不幸去世了，所以我不得不另外找一个，而那是他的第一次，我努力帮他准备……让他重复很多次，但是最后当时间到了，他消失了。
所以副校长问我怎么办，我说，”我可以应付，首先我会站在正方的立场说话–因为我的搭档不见了，而我不准备放弃那个奖品－－然后，我会站在反方的立场说话。”
他说，”我的上帝，你会做所有的事情？”
我说，”只是试一下，那会是一个很大的享受。”
所以我先当正方，再当反方，我得到了所有的奖金，第一和第二。
当我走出去，副校长把我拉到一个角落里，说，”这真是一个奇迹，当你支持那个观点，我在想你将做什么？你如此论据充分，我认为你不可能再反对它，但是当你开始反对，我想，我的上帝–－你的辩论如此清晰，那一边的论据发生了什么……？”
他说，”但是我想要问你一件事情，那正是我把你从人群中拉出来的原因。你自己相信哪一边？”
我说，”我只是热爱说话，你只是听到了两边－－事实上有很多边。如果你想要，某一天我可以从很多立场来说话。今天这里只有正反两边，但是还有很多中间的立场，对于每一个主题，至少有七个立场。”
他说，”那会让我发疯的，只是这两个立场就已经让我离开了头脑，我想我已经睡不着了，因为我想知道哪一边是对的。”
我说，”那是你的问题，我享受整个游戏，而我得到了两边的奖金，这好得多。如果你能说服其他的副校长只需要一个人，一个人能代表每一边，那对我来说会容易得多，因为我不需要再去为别人准备。那更好，也更容易。我没有任何信仰，我没有任何偏见，我完全的开放，因为我喜欢，这只是一个游戏。”
你的生命应该是一个游戏，而不是目的。
你的生命应该是一个娱乐，而不是目标指向的。
它不应该成为交易，而应该成为纯粹的爱。
04-15奥修的良师益友，若依博士
我想起我的一位教授，他是个很美的人：教授若依。他过去是阿拉哈巴德大学哲学系的主任，现在已经退休。我进入他课堂的第一天，他正在解释绝对的概念。他是布拉德利和桑克拉学术的权威。两个哲人都相信事物的绝对化–这已成为他们对神的代名词。
我问他的一个问题开始了我们的亲密关系，也使他尽其可能地对我敞开心扉。我只是问：”你的’绝对’完美吗？它已到达顶峰或仍在成长？如果它在成长，就不是绝对，也不完美–如此它才能成长。如果有更多的可能，更多的枝叶，更多的绽放–它仍拥有生命。如果它已全部完善–即绝对的定义：那么就没有成长的可能–它已经死了。”所以我质问：”说透彻一些，因为’绝对’对于布拉德利和桑克拉学术而言，是神；那是他们对神的哲学名称。你的神是死还是活的？你必须回答我这个问题。”
他真的是个很诚实的人。他说：”请给我时间想想。”关于布拉德利和桑克拉学术，他在牛津和贝那勒斯大学各有一个博士学位，并且他是这两个学术公认的权威。因为他已经证明：西方的布拉德利和东方的桑克拉发展出的哲学结论互相吻合。而现在他说需要时间考虑。
我说：”你的毕生都花费在绝对论的写作上–我看过你的书，还读过你未出版的论文。而你教了大半辈子的书–难道没有人问过你这么简单的问题吗？”
他说：”没有人问过我；不仅如此，连我自己都没想过这个问题–当然，完善的事物是死的。任何有生命的东西都不完美。我从来没有过这样的念头。所以请给我时间。”
我说：”你可以用尽可能多的时间来考虑。我每天会提同样的问题。”这件事持续了五六天。每当我走进教室他就开始发抖，我会站起来说：”我的问题呢？”
他说：”请原谅我，我决定不了。这个问题让我进退两难。我不能说神不完美；我也不能说神是死的。但你已经征服我的心。”
他把我的行囊搬到他家，并且说：”你不能再住旅馆了。你必须来我家和我一起住。我有很多东西要向你学–因为我从没想过这样的问题。你否定了我的所有学位。
在他移职去另一大学前，我和他一起住了六个月。他想让我跟他一起移去那所大学，但我的副校长不乐意了。他说：”若依教授，你可以走。教授可以来去自由，但我们再也找不到这样的学生了。所以我不会把他的学籍交给你，我也不允许他离开这所大学。我将写信给你任职的大学，不论你移到哪里，都不准把我的学生拐走。”
但他仍然很钟爱我。这是个罕见的现象：几乎每个月他都从大学赶两百哩路来看我。而他每个月都回来一趟只是为了看我，和我一起坐一坐。他说：”现在我有更高的薪水，而且那里的环境也挺不错，但是我太想你了。讲坛变得死气沉沉。没有人能象你那样提问，也没有那种让人无法回答的问题。”
我告诉他：”这是你我之间的协议，我只把无法回答的问题称作问题。如果它能被回答，那还算是问题吗？”
神，是完美的、绝对的、无所不能、无所不知、无处不在；所有宗教都用这些词来形容神。然而它是死的，没有生命，不能呼吸。不，我拒绝这样的神。因为这种躺在棺材里的神会让整个宇宙毫无生机。
神性应该是属于完全不同的层次。
神性应该包括所有一切–绿树的清翠，花朵的绽放，鸟儿的翱翔。只有这样的神才是和宇宙一体的。他是宇宙的灵魂。而宇宙则每时每刻都在呼吸、在悸动、在振荡……
我不是无神论者，也不是有神论者。我属于第三类，即”不可知论者”。苏格拉底和伯兰特–拉塞尔都属于这类人。不可知论者意味着一个敢于说不知上帝是否存在的人
若依教授不认同我的一个观点，那就是很多事物并不真实存在，只是人们的幻想而已。于是我说：”我会证明给你看。”
我非常喜欢这位教授，而他的妻子对我也钟爱有加。我跑到他妻子那儿告诉她：”明天早上教授起床时，你就装作很吃惊的样子，对他说：’你怎么啦？！昨晚你还好好的，现在你的脸色看起来这么苍白。是不是不舒服？’ ” 。
第二天早上教授完全否认。他说：”你胡说什么？我还好端端的呢。”
我又去和他的园丁说：”等他到花园时，你就说：’天哪！到底发生什么事了？你几乎不能走路。肯定有些不对劲。回去歇一会儿吧，我去把医生叫来。’ ”
并且我还跟这两人说：”不论他说什么，你们都原原本本记录下来。我要收集这些笔记。”
他对园丁说：”没错，是有点不对劲。也许我该多休息，今天就不去大学了。但我觉得没必要看医生。” 其实教授一点事都没有，而他最后决定休息至少一个半小时再去大学。
我就依样画葫芦，让所有我信任的人照着我的话去办……我说服了邮局局长：”即使你很忙，也不要错过任何机会。当教授路过时，你就对他喊：”你在干什么？疯了吗？身体这么差还到处跑！来我家休息一下吧。我去叫医生。” 而我则收集了所有笔记。教授说：”是啊，从昨晚起我就觉得不对劲。不知道哪里出了毛病，但肯定有问题。我现在心慌意乱，感觉好象时日不多了。”
他的房子和哲学系仅有一哩路，并且他总是步行–但在那一天他走了一半就拦下了另一位教授的车说：”我想我不能再走到大学去了。”
这间大学建在山上，路途上下颠簸。哲学系在山顶，而他家在山脚。
他说：”气死我了……我的身体在发抖。我想一定是发烧了，或者更严重些。” 于是他想乘电梯。
而这位开车路过他的教授是受我指使的：”当他感觉很不好时，你就停车问他：’怎么回事？’ ” 他在车里说：”你根本不该来，你应该去看医生。你的眼睛黯淡无光，整张脸又干又老，活象一幅退了色的油画。只是过了一个晚上而已！昨晚你的心脏病发了？”
他接着说：”应该是心脏病。我睡觉的时候没注意到。但现在我知道了。所有的征兆都说明我已经好景不长了。”
通常他走进哲学系时，会有一个诗人坐在门前……我对他说过：”一旦他走进来，你就跳起来扶住他。”
他说：”但这样一来他会生气的。你在叫我做什么？你已前从没有叫我做任何事。”
我说：”我们在做一个试验–这是我和教授之间的事。不要干涉了，你就照着做吧。你只要扶住他说：’你快跌倒了。’ ” 他那样做了以后，教授对他很感激。这个诗人还没说下一句话，教授就自言自语起来：”如果不是你，我真的会晕倒。”
我在哲学系里等他。一照面，我就说：”耶稣基督！你看起来跟鬼一样！发生什么大事了？” 我一边说一边扶他坐到摇椅上。
他说：”我只想交代你一件事。我的孩子还很小”– 他只有两个孩子–“我老婆还很年轻，未经世事。父母都已经不在了。我不知道我去了以后谁能照顾他们。我想你是唯一的人选。”
我说：”你不用担心，我会照顾你的妻子儿女–并且比你做得更好。但在你决定离开人世以前，我必须给你看一些笔记。”
他问：”什么……笔记？”
我说：”我不得不去收集这些笔记。”
他说：”从谁那里收集？”
我说：”从你的妻子、你的园丁、邮局局长、载你到这儿的教授，和扶你的诗人。”
他说：”你怎么知道的？”
我说：”这全是我的安排。你以前不是说了吗？人不可能被不存在的事物欺骗。”
我亲自收集了这些笔记，并一一陈列在他面前。我告诉他：”看看你是怎么上钩的。你对妻子完全否认；对园丁你说：’也许有些不对劲。’ 但只是 ‘也许 ‘ ， 你还不敢确定。但念头正在转变；对邮局局长你说：’没错，肯定有些不对劲。昨晚起我就觉得很难受。’ ”
“在车里，你接受那位教授说你有心脏病。你感觉很差。”– 而他体壮如牛—“你甚至认为你走不到哲学系。然后是那个诗人跳起来扶你，你还说：’太谢谢你了，我差点晕倒。’ ” 我告诉他：”这样的念头已经灌输到你的大脑里。”
现在你看清楚了吗？只要你继续下去，这个人会死掉。我只是证明了他否认的观点，所以这只是一场辩论。–我当然不想他死。否则我只要说：”你完了，有什么遗愿未了–快点写下来吧。这我可无法挽回，任何时候你都可能离开人世。” 我只要想个办法就会让他致命。
看到这些笔记，他很快就好了，非常健康。他走到山下大笑，并对那个诗人说：”你不该听他的，这个人很危险。他几乎杀了我！” 他对载他上山的教授说：”你太不应该了，居然说我有心脏病。” 他还对邮局局长说：”你是我的邻居，你想要我老命吗？”
对于他的妻子，他很气呼呼地叫道：”我可以想象他串通了其他人–每个人都对他印象深刻–但我想不到我自己的妻子听他的话来骗我。我们正在争论。这关系到我的声望，而你却毁了它。！” 但他妻子说：”你应该感激他。他已经给出证据，人们可以被不存在的事物欺骗。”
你觉得你是个基督教徒？这只是被灌输给你的观念。你觉得上帝存在？这也是个观念。你是否认为存在天堂和地狱？这只不过是个想法。你们被灌输得太多了。
我要对你做的就是消除这些念头。我给你看所有的笔记–一天天的累积–所有这些都让你迟钝、麻木，甚至想自杀。我的宗教是独一无二的：所有宗教都在灌输信念，而我在消除信念，然后只留下你单独一人。
04-17 其他的教授
我的一个朋友是一名教授，我也曾是他的学生，那是毕业以后的事了。然后我在同一所大学担任教授，成为他的同事。从我的学生时代起，我们的友谊已经持续了很久。他抱定一个想法：只要看到女人就是极大的罪恶。当然现在他是个资历颇丰的教授……以前他走路时常常撑着一把伞来遮住眼睛，这样一来就只能看到眼前两英尺的路。而且他还常常做百米冲刺–他的宿舍离办公室不远。通常他是用伞盖住脑袋，然后跑进房屋就把门锁上。
在他班上我是唯一的男生，另外有两个女生。所以班上只有三个人。他不可以看女人，这有违他的信仰：单身生活是宗教的基石。
于是他总是闭着眼睛上课。看到他把眼睛闭上，我觉得这是个睡觉的好机会。所以我也坐着把眼睛闭上。这两个女生想知道……她们觉得很奇怪：老师好象在睡觉–但他又闭着眼说话；而唯一的男生也闭着眼听课……
这个教授以为我也是单身一族的崇拜者。他太高兴了，因为整所大学都在嘲笑他。现在至少有两个人所见略同。有一天他把我拉到一旁说：”你做得太棒了。但走路时怎么办？–因为我没看到你带伞。”
我说：”和你说实话吧，我才没跟你一起疯。我只是在睡觉而已。我这辈子从十二点午睡到两点，从没有例外过。”
即使在校内的这两小时，我也总是消失得无影无踪。并且当我成为一名教授时我对副校长要求：”这两小时对我来说太宝贵了。你可以在这段时间前后给我授课任务，但这两小时你不能碰。”
他问：”怎么回事？”
我说：”是这么回事，这两小时是专门用来午睡的。如果你让我讲课我会睡着–而且我会叫所有学生都去睡觉，去静静地享受。”
于是他让我两点以后再开课。
我告诉这个教授–他的名字叫巴塔查尔纳–：”你想错了。我才不相信这种白痴的想法，因为你闭上眼睛的时候会看到更多的女人。闭眼的时候你看到了什么？你为什么要闭眼？你肯定是先看到女人。如果看到女人会使你的单身生活受到打扰，那就不算单身主义。在梦里你该怎么办？”
他说：”你说得没错。在梦里我确实没辙。那里没有伞……眼睛又闭不上–女人出现在里面。你有没有什么好的建议？”
我说：”就因为你闭着眼又撑着一把伞，那些女人才会在梦里找你麻烦。如果你放弃这种白痴的强制修行……女人有她们自己的事要做。谁会跑去你的梦里？”
他说：”不，我父亲是这样修行的，我爷爷也是……”– 他是孟加拉的婆罗门信徒–“我实在放不下，虽然我知道整所大学的人都认为我疯了。”
但其他人有他们的疯狂。情况也许会有所不同，不是每个人的疯狂都能被察觉到的。静心是去做一个健全的人的唯一可能性。否则，你的任何举动都会是愚蠢的，因为你是通过无意识来做。你将不会在警觉和清醒的状态下行动。
我的一个老师极其罕见，就象每个哲学家一样，他有些怪异。他是本世纪(20世纪)印度最伟大的哲学家。非常稀有，虽然他没有什么名气–一个真正的哲学家，不仅仅是哲学教授而已。他的行为很古怪。
多年以来，没有人进过他的教室，因为他会持续不停地讲演五六个小时。他总是说：”学院可以决定何时开课，但它不能决定何时下课，因为那取决于我的流动性。如果事物不完善，我就不能留下它不管。我必须使它完善。”
于是事情变得有些混乱。有时他做全天候的讲演，有时他几个星期不说话。他会说：”没事了。你回家吧。”
当我走进教室，他对我打量了一下说：”嗯，你也许合我的胃口。你看起来也有些古怪。但记住：一旦我开始讲话，任何时候它停止，它就停止了。我说话算数。有时候我会几个星期不讲话，你必须来上课然后离开。有时候我会一直讲几个小时，如果你坐不住了，如果你想去洗手间，你可以去–但别打扰我。我会继续。你可以回来静静地坐下。我会一直讲因为我不能在中间停下。”
听他讲演是一种非常宝贵的经历。他完全忘记我的存在，而我是唯一的学生。他很少看着我。有时候他会对着墙壁讲话。他的话意味深长而且完全发自内心，这使他忘记一切，他正沉醉于这样的讲演。有时他会嗤嗤地笑起来，享受自己所拥有的一切。有很多次我走到外面和其他人说话。过了几分钟，甚至几小时，他还在那里。他一直在那里讲演。
我的经济学教授是个天生的角力士，体格硕壮，但内在却很温顺。我对他很友好。事实上，他也不得不对我友好，因为那是个母语过渡交替的年代。官方语言由英语转为印度语。他已经习惯于用英语授课，现在他常常被一些词句绊住，而我是他唯一的希望–我会提供他正确的印度语用词。
基本上我都一板一眼地提示他，但有时我也会……
有一次他不知道怎么说”haggling” 这个单词，于是就看着我。当时我的心情不错，于是就说：”chikallas”。 ” chikallas “意味着互相讥笑。” haggling ” 意味着讨价还价。
然后他就开始用”chikallas ” 这个单词：”当你们走进集市的时候，你们开始互相讥笑……” 全班轰然大笑。他瞪着我问道：”这是怎么回事？”
我说：”我也不知道怎么回事。为什么他们在笑？”
他说：”有点不对劲，每次我说’chikallas ‘他们就开始笑。”
我说：”这就是’chikallas’啊– 当你说话时人们在笑你！”
他说：”我把你当朋友！我一直依赖你来帮我翻译，现在你就给我这么一个单词？”
我说：”我的心情很好！当我有此雅兴时，你不该问我任何事情。”
我的另一个教授是举世闻名的化学家，他的观点是：只有化学才是真正的科学。总有一天除化学以外的所有自然学科都会消失，因为化学能阐释任何事物。它可以解释生命，它可以解释爱，它可以解释诗歌–一切事物都可以简化为化学。存在就是化学。
有一天我去跟踪他–他当时正在走路，没有察觉到。这是个满月的夜晚。他正牵着妻子的手，而我正跟着他。当然，我不会让他发觉我在那儿。在这满月高挂的夜晚，他忘记了他是个化学教授，一个举世闻名的化学家，他亲吻了他的爱人……我突然叫道：”停！” 他吓了一跳。当看到是我时他说：”你什么意思？她是我老婆。”
“这无关紧要，” 我说：”但你在干什么？–这不过是化学反应。象你这样有悟性的人也会去吻一个女人？这只是化学物质的转换吗？这只是一些细菌从你的嘴唇转到她的嘴唇吗？你在干什么？是不是今晚的月亮让你神经错乱了？你还牵着她的手？你怎么用化学解释这一切？”
然而就是有些人试图用化学物理和电子学解释一切。他们正在摧毁生命的奥秘。
我告诉这个教授：”每当你亲你老婆时，记住我，也记住你的哲学。”
大约过了三四周，我又看到他，我说：”最近怎么样？”
他说：”我真的被你弄糊涂了–因为事情真的发生了。每次我去亲我老婆，我就会想起你……”
生命不是化学的简化，它也不是逻辑演绎法的简化。生命的意义更加深远，它的奥秘永无穷尽。只有爱能了解这一点。只有爱能和它无限地相伴。其他一切都有局限性。只有爱敢于进入更微妙的未知领域。
我自己就非常喜欢绘画。从我童年的早期时代，我就开始画画，但没有一件作品被完好地保存下来。我把它们全烧了。
我还有一个教授本身就是个画家。我常常造访他的画室，有时我会提醒他：”这里描得不对。如果稍微这么改一点，整张画就完全不同了。”
他开始问我：”你是画家吗？–因为不论你提出什么建议，我总是不情愿地改了，却收到意想不到的效果。渐渐地我就习惯你的建议了。而这是不可能的，除非你是个画家……因为很多人来过这里，包括我那些成为画师的学生，但没有人建议这样修改。只要一个微小的变动就可以制造奇迹。现在你必须跟我说实话。”
而我不知道为什么印度的裟迦大学会这样……我已经在印度旅行了三十年，却从没在其它地方见过这所大学湖面上空的明晰色调。我从没在任何地方见过这样壮美的景致，日出日落是如此神圣……虽然没有任何神眷顾着那里。
我把它画下来，又把它销毁了，只有我的少数朋友看过。我允许这个教授参观我的画。他说：”你疯了–这些远比我的作品画得好。你可以获得很多的财富，你会变得很有名气的。”
我说：”我接受你的第一个看法。你说：’你疯了’–我是疯了！这就是为什么我不让其他人跟随一个疯子的足迹前进。” 我销毁了自己的所有作品。
我热爱诗歌，也写过诗。但我不停地销毁它们。我的基本观点是：除非我已达到完美，否则我就要毁掉所建立起的一切。这是东方人的作风。
现在不幸的是我已经消失，绘画与作诗的欲望也跟着消失了。或者它们只属于已逝去的狂人。而这让我感到高兴，因为无一例外。
学者们总是很狡猾地用解说和学习来摧毁所有事物的美。他们使所有事物都变得沉重不堪，甚至诗歌也变得毫无诗意。我本人就从没去过这所大学的诗歌培训班。系里的主任一次次地叫我去，他说：”其它班级你都肯去，为什么这个班你不去？”
我说：”因为我还想让我的诗歌活着。我喜欢作诗，这就是为什么。而我太了解你的那些教授了，他们一点诗意都没有。我每天早上都和这个班的教授谈话。我从没见过他去欣赏过绿树，去倾听过鸟叫虫鸣，去看过一次美丽的日出。”
而我所在的大学里，日出日落拥有着惊人的美。这所大学建在群山环绕的小丘上。我从来没有遇到过……我已经环游了整个印度，我在任何地方都没见过这样美丽的日出日落。因为一些未知的缘由，在裟迦大学看到的朝霞与晚霞格外的绚丽多彩，即使一个盲人都能感受到某些异常的美正在周围发生。
但我从没见过这个作诗班的教授去欣赏日落，甚至驻足过一个片刻。并且每次他看到我享受着这一切时，他会问：”为什么又坐在这里？你散步一个早上了–做些运动吧！”
我告诉他：”对你而言这是晨运，但对我来说这就是爱。”
每次下雨他都不会出现，我总是去敲他的房门：”快点出来！”
他会说：”但在下雨啊！”
我说：”这才是散步的好时机，所有街道都空荡荡的。不要带伞，在雨中漫步多么美好，多么富有诗意！”
他觉得我是个疯子，然而没有在雨中欣赏过雨景的人是不会明白诗歌的。我告诉系里的主任：”这个人一点诗意都没有，他毁了每件事。他确实饱负学识，但诗歌是另外一回事，两者间没有任何共通的地方。”
大学摧毁了人们作诗的喜好，他们摧毁了你对生命的价值观，把它变得象日用品一样低廉。他们教你怎样赚钱却没教你怎样全然地生活。而只有全然地生活才能瞥见道的本质，才能从有限的门窗进入无限的存在。
我们已经被荣耀地赋予美好的存在。当秋季来临时，枯叶从树枝上脱落，你是否听到其中的歌声？当秋风扫落叶之时……即使枯叶也比人更具生命力。它们仍然可以吟唱，它们没有抱怨树木将它们抛弃，它们落叶归根。这就是真实神圣的心声：没有抱怨，毫不吝啬，只是对存在赐予你的一切感恩–这是你从没有要求过的，你也从没有挣得过。
你曾在雨中舞蹈吗？没有，你制造了雨伞。不仅是对雨水……你制造了各式各样的伞来挡住造物主给于你的一切。
当我还是个大学生时，一旦下雨，我就会冲出教室。我的教授们都意识到这一点：”每次下雨，没有人能阻止他，他非去不可。” 而且我还发现了最孤寂的街道，两旁矗立的大树直耸云天。在这静默荒废的小巷里，只有教授和院长的几间平房。这是一个寂静的死胡同。
小巷最末端的平房属于物理系主任。他们一家老小都住在那里。一旦我出现在那儿，就肯定会下雨；或者一旦下起雨，我就肯定会出现在那儿。对这个家庭而言，雨天和我的出现一定是同时发生的。
他们全家都在张望–“那个男孩子怎么这么疯狂？” 在雨中淋得湿碌碌，有风的时候还翩翩起舞……因为那是个死胡同，一整场雨我都会呆在树下。这一家当然很好奇，他们想问：”这男孩是谁？” 而出于其它原因，物理系主任对我非常感兴趣。他是个书迷，常常在图书馆里见到我。有一天，图书馆里只留下我们两人。
他开始对我越来越友好了，他说：”有点奇怪。这个时候你应该待在教室里的，但我好象总在图书馆碰见你。”
我说：”教室里的教授几乎已经落伍了。他讲的东西都是三十年前在大学里学过的。这三十年里，每件事都变了。我想和成长的智慧保持同一步调。事实上，在图书馆里我更符合新时代，接触了很多最新发现。所以每当我想找个对象辩论时我才会去听课。而每当我待在图书馆里，这些教授就会很开心。因为任何时候我去听课，都会带去一大堆麻烦。这里存在着三十年的代沟。”
他说：”总有一天我要带你去我家。我想把你介绍给我的孩子和老婆，并告诉他们大学里有一个不为学位和金质奖章学习的学生。他的学习是为了和这个知识爆炸的时代保持同一步调。有时候，虽然我是物理系主任也对物理无可奈何。你知道得比我还多。但现在填补这三十年的代沟已经晚了，我早已失去了联系。”
终于有一天他邀请我了。他认为他的家人一定会为我的到来感到开心，并且会和我互相交流。但他很吃惊–我们打开房门的时候，全家人都笑着躲了起来！
他说：”这太古怪了。他们以前从不这样。我老婆是研究生，我的所有孩子都受过良好教育。这太不礼貌了……”
我说：”你不明白，我很了解你的家人。虽然我们从没说过话，但我们已经认识两年了。”
他说：”这就奇怪了。我倒没有留意过有这种事。”
我说：”别担心，也不要为你家人的举止感到抱歉。他们做得没错。”
我们走进房屋，全家人又出来了。他问道：”你们为什么大笑？为什么要躲起来？这是待客之道吗？我告诉过你们，我会带一个你们一定喜欢的客人回家。”
他们说：”但我们已经很喜欢这个客人了。他是你那所大学里最疯狂的学生。他不仅浪费自己的时间，还浪费我们的时间。因为如果他不离开，我们就不能回到屋里。他是个很有趣的家伙。”
然后我对他解释，我喜欢对着风跑上几哩路–感觉充满活力–在雨天里不带伞地散步。即使烈日当空的天气也有它独特的美–先是大汗淋漓，然后跳进那口湖里。湖水冰凉极了，形成鲜明的对比。
一个了解生活的人永远不会落伍。
04-18 同学
那是发生在……我曾经是学校里一名同学的舍友。我们一起生活了六个月，他说话从来就没有结巴过。我也从没有这么认为……一天，他父亲来了，他立刻说话结巴起来。我感到很奇怪。当他父亲走了，我问他：”你怎么啦？”
他说：”这是我的问题。从我还是个小孩开始，他就是一个严厉的人，一个完美主义者，他一直都在制造恐惧，我从没有在他那儿体会到爱。因为我们生活在一个小村庄里，那儿没有学校，他也是我的第一位老师，这变成了我的毁灭–因为对他的恐惧，我这辈子都被毁了。在对他的惧怕下，我开始学习语文，念书，还有类似的每一件事情，但我从来没有做对过，因为每一次都不完美。”
不应该期望一个孩子成为完美的。他需要各种各样的支持。相反，我的同学得到的不仅不是支持，他还被他父亲打。说话结巴成了他身上一个固定的毛病–不仅仅是对他父亲，任何跟父亲有关的词句和事情，都会使他会结巴。在寺庙里–因为神被称为”父亲”–他就只好结结巴巴地祈祷。他是一个基督徒，所以他无法在和主教说话的时候不结巴，因为首先必须称呼主教为”父亲”。从那时候起”父亲”这个词就深入了他的头脑，跟恐惧，挨打联系在一起……
我说：”你这样，你从现在开始叫我’父亲'”。
他说：”什么？”
我说：”我在试着帮助你。我当然不是你父亲，我也不是个主教，我也不是创造世界的神–我只是你的舍友。你开始称呼我为父亲，让我们看看你的老习惯能持续多久。”
他说：”看上去把你喊做父亲很荒唐–你比我还年轻。”
我说：”这没关系。”
“但是，”他说，”这主意倒是挺吸引人的。”
我说：”你试试。”于是他开始尝试。开始他结结巴巴，但是逐渐地–因为他知道我不是他父亲，称呼我为父亲成了一个游戏–在三或四个月之后，他不再结巴了。现在，我不是他的父亲，这只是一个设计，很随意的，完全不是真的–但是这有帮助。
第二次他的父亲又来了。我同学看着我。我给他暗示：”可以了。”
他父亲感到很惊奇，他说：”你发生了什么事？你不再结巴了。”
他说：”我甚至在教堂里也不再结巴，我在向神祷告的时候也不再结巴。为何我要在你面前结巴呢？但是站在这儿的才是我真正的父亲。我的整个信任都来自于他。他持续四个月忍受我的结巴，他一直鼓励我’不要焦虑。现在已经完成了百分之九十九了，现在已经完成了百分之九十八了’慢慢地，慢慢地，结巴消失了。有一天他说，’现在不再需要什么了，你可以跟任何人说话都不会结巴。你的恐惧消失了–通过一个虚假的替代。'”
在大学的时候我和一个同学一起生活过一些天。此前我从没有和谁一起住过，但是房子紧张，付校长对我说：”过几天你们老师和我会为你另找一个住处。我能够理解你不喜欢和其他人住在一起，这对其他人来说，不和你在一个房子里也很好，因为你会使他发疯的。我会安排一切。”
但是在他安排新的住处之前，延续了有四、五个月的光景。那个和我一起住的人是一个非常好的男孩，他只有一个问题–只有一个问题，所以你不能说这是个大问题–他是一个有盗窃癖的人。仅仅是为了乐趣他会偷我的东西，我在他的箱子里发现了我的东西，我总会找到它们，但是我什么也没对他说。
他感到很迷惑。他穿我的衣服。当我不在的时候，他会拿我的任何东西。他会围着我的围巾去散步，所以我回来的时候围巾就不见了。我会说：”围巾会回来的，很快就会回来。”为了把钱保留下来，而不是被他拿走，我经常把钱交给他，说：”你保管这些钱，如果我拿着的话，你会随时把它拿走。很难知道你拿了多少钱，我该怎么问你要。这看上去很荒唐。你只需收下这些钱就可以了。这些钱：你收下它！”
他说：”你很聪明。这样我就不得不把所有的钱还给你，无论什么时候你想要。”
但是过了四、五个月后…因为无论何时何地方只要他和其他人一起生活–他的家庭和朋友，或者是在旅店里–每个人都谴责他。但是我从没有对他说什么–我要东西用的时候不是从自己的箱子里找，而是从他的那里找。这很简单！这没有什么不同，我的箱子在这个角落，他的箱子在另一个角落。
他说：”你真奇怪。我偷你的东西但你却从来不说什么。”
我说：”这是一个小问题。做为个人来说，这不能给我造成什么麻烦。麻烦在哪儿呢？我只是从你的箱子里拿东西，而不是从自己的，在你的箱子里我找到了我需要的任何东西。”
他说：”这正是我感到奇怪的…我一直偷你的东西，你什么也不说，这些东西接着又从我箱子里消失了！所以我想你可能也是一个有盗窃癖的人。”
我说：”这就完全没问题了。如果你停止从我的箱子里拿东西，我就会停止从你的箱子里拿东西。记住，在这整个游戏中你会失去一些什么。”
我说：”我拿了一些不是我自己的东西”–因为他总是从任何地方偷东西，其它房间，教授的家；只要他发现哪里的窗子开着，他就会跳进去。其中并没有什么偷窃的企图，对他而言，这只是为了好玩，只是一个挑战，一个任何人都无法阻止他的机会和挑战。
我说：”我永远不会阻止你。你可以一直拿我的东西，你可以把整个箱子搬到你的床下，这没关系。实际上我跟你在一起很开心。我担心的是很快付校长就要给我一间单独的房间。那我怎么才能找到象你这样的一个人？–因为你提供了那么多我需要的事情。我对你绝对信任！”
我记得我有一个朋友。他是一个普通人–我的意思是他是一个傻瓜。所有的同学都在谈论跟女孩谈恋爱，他们总是问他关于这个女孩和那个女孩–他非常胆怯，焦虑…你不能够想象在印度的环境。甚至在大学里，男孩和女孩也要分开坐。他们不允许自由地交谈，他们不允许自由地约会…但是他的心在跳动，他已经到了那个年纪。一天他来找我，因为他觉得我是唯一不会嘲笑他，从来不会嘲笑他的焦虑，看到女孩就会发抖的人–确实是发抖，你可以看到他的长袍在颤抖。即使在寒冷的冬天，他也会开始出汗。
他来到我这，关上门，说：”只有你能帮我。我能怎么办呢？我也想去喜欢一个女孩，但是我甚至不能对女孩说一个字。忽然，我就会失音，我会发抖和出汗。”于是我开始锻炼他。
我认识班上的一个女孩，我对她说：”你可以对一个可怜人有一些帮助。所以要亲切和富有同情心一些，当他出汗的时候，你不要留意它。反而你应该说：’人们说你看到女孩的时候会出汗，但是你没有出汗，我是个女孩–难道你忘了？–你也没有发抖…’他会开始发抖，但是你应该说：’你没有发抖。'”
我不得不为他写了情书，然后他把信发出去。然后为那个女孩做准备，仅仅因为我告诉过她，她才回应了他。她回应了那封信，他来到我面前向我出示那封信，仅仅是那封信，他就如此的开心。第二次的时候我说：”现在你自己去完成。我要为你写信写多久？你知道吗，回信也是我写的…因为那个女孩说：’我不爱他，我怎么能写呢？所以请你也帮我写吧！’她给我看你的信，你给我看她的信，但我是那个写两封信的人。
这是个假冒的交易，这是个爱情的事务…但这也就是那些在犹太教会堂，寺庙，教堂里发生的事情。
你的祈祷文是其他什么人写的，也许是几千年前的。这些不是你存在的一部分，不是从你内在升起的东西。它们没有携带着你的爱。它们没有蕴涵着你的心跳。
你不知道你在向谁说话，是否在另一面有没有什么人在听。这些都来自于同一本书，从那儿你做祈祷：关于他的存在。
这是一个循环。同一本书说神存在，同一本书给你祈祷文，同一本书说如果你祈祷你会得到他的回应。
当我在大学里上最后一门课程的时候，一个女孩对我很有兴趣。她是一个美丽的女孩，但是那时候我的兴趣不在女人那儿。我在疯狂地寻找神！
考试过后，当她离开学校…她在等待–我知道这一点–她在等啊等啊，等我走向她。这是通常的方式，男人追求女人；对女人而言，不去追求男人是很优美的。奇怪的念头…我不理解。无论谁追谁，都是优美的。实际上，无论谁主动都是勇气。
当我们离开校园的时候她说：”现在没有机会了。”她把我带到一边说：”两年来我一直在等。难道我们不能一辈子在一起吗？我爱你。”
我说：”如果你爱我，请单独地离开我。我也爱你，这是为何我单独地离开你的原因–因为我知道以爱的名义会发生什么。人们被囚禁了，捆绑在一起；他们失去了所有的欢乐，生活成了累赘。所以这是我给你的忠告，”我说：”在你这一生里不要试图去依赖别人。”
如果两个人今天愿意在一起生活，这就足够了。如果明天他们还想在一起，很好。如果不是这样，这是他们私人的问题，任何人都不应该干涉。
04-19 1957年奥修最后一次考试，和金质奖章
当我在进行研究生课程学习的时候，政府通过了一条法律，每个人都要去接受军事训练，除非你从军队得到一份证书，否则你就得不到学位。
我直接到付校长那儿，我说：”你可以不给我发研究生文凭，我不需要它。但是我不会去接受任何愚蠢的训练。”
军队的训练是建立在摧毁你智力的基础上，因为不允许你说不，如果不能说不，你的智力就开始死去。在一开始说’是’会有一些困难，但是不情愿地你只好说了。慢慢地，慢慢地说是成了你的习惯，而不再去考虑你对之说是的原因。
我说：”我不打算去参加任何军队的训练。我不在乎硕士学位，但是我无法在某个人命令我的时候欺骗自己，’向左转！’然后没有什么理由我就必须向左转。’向前走！…向后走！’这是我无法做到的。如果你想要去这么做，那么去告诉军队的官员，他必须在每件事情上给我个解释。为何我要向左转？这有什么必要？”
付校长说：”不要制造麻烦。你只要保持沉默就行了。我会去试试，我会对军方的官员说，让他算你列席过了–但是不要制造麻烦，因为一旦你制造麻烦，其他人也会效仿你。现在你是唯一一个来我这的人，其他人则会把房子挤满。”
我说：”这已经向你说了。如果我去军训，我会制造麻烦，因为我不是一个会在没有充足理由的情况下服从命令的人。”
但是社会在每一方面都教育你要服从，成为卑谦的，成为温顺的，对资历老的人要尊敬。这不是精神成长的方式，这是精神自杀的途径。
在决定我的主考官前，付校长Tripathi教授问我：”你喜欢谁当你的考官？”你对付校长这么做一定感到惊奇。
我说：”不，当你做决定的时候，我知道你会决定一位最好的。我也喜欢最好的，水平最高的人。所以不要顾虑他们是否会让我通过，给我打的分是高还是低，这与我是绝对无关的。选择全国最好的教授吧。”
他选择了一位最好的。巧合的是，这也证明是最适宜的。他选择了一位研究印度哲学的教授，这方面最棒的权威，Allahabad大学的Ranade教授。在印度哲学方面，他是最高的权威。但是通常没有人选择他做为主考官，因为他很少让人通过。他会发现那么多的错误，他是不可挑战的，他是接受最终挑战的人。在印度，几乎所有研究印度哲学的的教授都是他的学生。他是最老的人，退休了。但是Tripathi却特别喜欢他，所以选择了他，因为他已经很老了，而且那时也退休了，”你必须去。”
一件奇怪的事情发生了–如果你信任生活，奇怪的事情就会不停地发生。他给了我一百分中的九十九分。他在卷子上写了详细的评语，说他为何不给一百分，因为这看上去太过分了；这是他为何减去一分的原因，”但是卷子应该得一百分。我是一个吝啬鬼。”他在评语上这么说。
我读了评语，Tripathi把评语给我看，说：”只要看看这个评语：’我是一个吝啬鬼，在我的这辈子我还从来没有给谁给分超过五十分，我给的最好的分数就是五十。'”
但是吸引他的是我奇怪的回答，那些是他以前从来没有看到过的。那些他整个生命的努力–一个学生不应该象鹦鹉学舌一般，只是重复书本里写的东西。他会看出这些只是书本上的东西，他对这些不感兴趣。
他是一个思想者，他希望你说一些新的东西。从我这，关键是我没有从书本抄来的思想，所以我写的每件事情都不是从书本上来的–这些都是确定的。只有一个简单的理由，他喜爱我不是个书虫。我根据自己来回答。
我的口试的主考官，他任命的是Aligarh大学的一位伊斯兰教教授。他被认为是一名非常严厉的人。甚至Tripathi博士也对我说：”他是一个非常严厉的人，所以要小心。”
我说：”无论一个人是否严厉，我总是很小心的。我不关心那个人，我本身就是很小心的。那个人不是关键：即使在房子里没有一个人，我仍旧是小心的。”
他说：”我希望在考场看这个过程，因为我听说这个人真的很严厉。”于是他来了。这是非常稀罕的。我们系主任在那儿，付校长在那儿，Tripathi博士。他要求伊斯兰教授Saiyad先生的专门许可：”我能够出席吗？我只是想看看，因为传闻说你是最严格的考官，我认识这个男孩，他以他自己的方式，就象你一样厉害。所以我想看会发生什么。”
我的教授，S。K。Saxena博士，他那么爱我，就象爱自己的孩子，以各种可能的方式关心我…他甚至超出了通常的方式来关心我。例如每天早晨当考试开始的时候，他会来到学校，来到我的住处，把我带上他的汽车，带我去考试，因为他无法确定–我也许会去，也许不会去。所以那些考试进行的日子里…对他来说起那么早是很困难的。
他家离我住的旅馆有地方里地，他是一个喜欢喝酒的人，睡的很晚。他的课从来不会在下午一点钟之前开始，因为只有到那时侯他才会准备好上课。但是为了把我喊起来，早上七点钟他就准时来到了我的住处前。我问他：”为何你要浪费三十分钟？–因为从这到考场开车只需要一分钟。”
他说：”这三十分钟是这样考虑的，如果你不在，我能够找到你在哪–因为我对你无法确定。只有你进了考场，门关上了，我才会长长地松口气，现在你会做些什么事情了，我们能够看发生了什么。”
所以Tripathi博士在口试的时候，他不停地敲我的腿，提醒我那个考官真的是如何如何…所以我问Saiyad先生：”一件事：首先你先阻挡住我的老师，他一再地提醒我，告诉我不要出轨，不要淘气。他事先告诉我说：’无论什么时候我敲你的腿，这意思就是你又出轨了，这次考试将很困难。’所以请你先让他停下来。一个人在考试，而另一个人在敲他的腿，这真是奇怪的事情。这很不方便。你对此怎么想？”
他说：”的确这很不方便。”但是他笑了。
我说：”我的付校长对我说同样的话：’要很小心。’但我做不到比我是的那样更小心。让我们开始吧！”
他问了我一个简单的问题，我的教授认为我的回答是恶作剧。付校长也认为是恶作剧，因为我破坏了整个事情…他问：”什么是印度哲学？”
我对他说：”首先哲学就是哲学。他不分为印度的，中国的，德国的，日本的–哲学就是哲学。你在问什么？哲学就是哲学思考，无论是一个希腊人还是一个印度人或者是一个耶路撒冷人，这其中有什么不同呢？地理位置是不相关的，国家的边界对哲学也没有作用。所以首先请收回’印度的’这个说法，这是错的。只是简单地问我：’什么是哲学’就可以了。请你收回这句话，再问我一次。”
考官看着我的付校长，他说：”你是对的，这个学生也很厉害！他掌握着关键，现在我再问他任何问题都很困难了，因为我知道他将会嘲笑我的问题。”于是他说：”我接受！什么是哲学？–因为这个问题是你自己提出来的。”
我对他说：”你当一名哲学教授已经很多年了，很奇怪你会不知道哲学是什么。我简直难以相信。”然后考试就结束了。
他对Tripathi说：”不要让我毫无必要地被这个学生弄的筋疲力尽，他会使我疲倦的。”他对我说：”你通过了。你不用担心通不过。”
我说：”我从不担心这个，只是在这里的这两个人担心。他们都强迫我通过，我尽力不去做他们想让我做的事情，但是他们逼迫的紧。”
如果你把发生的这些事情当成淘气，你一定存着偏见。一旦你理解无论我在生命里做的什么……它们不会是常规行为的一部分，它不能够被礼节所接受，你的立场就会从固定的偏见中分离。
所有的事情–那么多事情发生在如此短暂的生命中，有时候我会很奇怪为何有那么多的事情发生。
它们发生是因为我总是准备好跳进任何情况中去，从来不对结果再考虑一次。
我在大学里取得了第一，赢得了金质奖章。但是我许诺过，所以我把奖章在所有人面前扔到了井里，整个学校的人都在，我把金质奖章给扔了。我对他们说：”随着我这么做我扔掉了我是第一名的念头，所以没有一个人是不如我的。我就是那个谁也不是的人。”
也许你不会相信我，但是我记得我之所以留在大学里，只是因为答应了Pagal巴巴要去获得硕士学位。
大学为我进行更多的学习提供奖学金，但是我回答说不，因为我只答应了达到这个程度。
他们说：”你疯了吗？即使你直接去工作，你也不能拿比这个奖学金更多的钱。奖学金可以一直持续两年到很多年，一直到你的导师推荐你为止。不要错过机会。”
我说：”巴巴也许会要求我去得到博士学位，那样我能怎么办呢？但他从没这么要求过，他在不知道有博士学位的时候就去世了。”
我的教授极力劝我读，我对他说：”忘了这个念头吧，因为我来这儿只是因为我要履行对一个疯子的承诺。”
也许如果Pagal巴巴知道博士学位或是D。Litt，我也许会掉进陷阱里。但是感谢神，他只知道硕士学位的事情。他认为这是最后的学位。我不知道他是否希望我去获得更高的学位。但现在这已经不可能了。有一件事情很确定：那就是如果他这么想，我就不得不去，再浪费读博士所必须的那么多时间。但是这不是我对自己生命的一个该履行的事情。，硕士学位也不是。
05-01 奥修被聘请为梵语学院的教授
并非所有的大师都能够进行适当的表达，即使其中的百分之一都无法做到，许多人都保持沉默，看着自己无能为力。
当我决定成为大学里的一名老师时，一些朋友知道了这件事，他们问我：”你打算怎样去做？”
我说：”当几年教师是非常不错的，这将给我巨大的帮助：这将给我带来技巧。现在我需要表达，我需要分享，但是技巧是必须的。最好的老师能够帮助最差的人听他，最笨的人去理解。当然天赋高的人能够理解，但是你也要关注那些没那么聪明的人。”
人类，大多数人类，一点也不聪明。生活在一种很愚蠢的方式下，很平庸地生活。他们的意识覆满了灰尘和垃圾，观照的品质完全丧失了。他们无法观照任何事物，无法对事物做出反应。好的技巧是需要的，只有那样百分之一的经验才能表述出来。
当我从大学里毕业后，我立刻去Madhya Pradesh的教育部长那儿。他也是Sagar大学的校长，我就是在那所大学读的哲学、宗教、心理学硕士。现在这个人是印度的副总统。
我直接去找他。我对他的秘书说：”我打算去见我们学校的校长，而不是教育部长，所以不要阻碍我和校长的会面。他认识我，他每年都到学校进行致辞演讲。在我读书期间，他在Sagar大学的哲学系做过演讲。他认识我。”
秘书通知教育部长，他把我喊了进去。他说：”有什么事吗？”
我说：”我从你的学校毕业了，我取得了学校的第一名。这是一个金质奖章。我需要一个任何大学里的教职。”
他说：”你完全具备这个资格。你曾经是重点班里的第一，最后又是学校的第一，所以你会得到一个位置。我认识你，我一直爱你，尊敬你。因为你曾经是学校里的会议主持，而我是一个被邀请的演讲人，我听说过你。”
然后他看了我的申请，他说：”还少一件事，你的品格证明呢？”
我说：”我知道这一点。但是你希望我去找一个无法给我品格证明的人去要吗？”
他抓挠他的脑袋，说：”也许你是对的。你们副校长怎么样：你们的系主任怎么样？”
我说：”你很清楚我们副校长是个酗酒者。难道你希望我从一个酗酒者那得到一张品格证明吗？我无法通过我的副校长证明我的品格。
“我们系主任从不与他的妻子生活在一起，而与其他女人在一起。他把他的妻子和孩子都留在Delhi，只是为了逃辟他，那样他可以拥有所有他想要的女人。你希望我从他那得到品格证明吗？我很了解他，也许你没有那么了解他。”
他说：”这可是个难题。”
我直接询问他：”你可以给我一个品格证明吗？你认为自己有资格吗？在这个国家没有一个政治家够资格给我一个品格证明。要不你在我没有品格证明的情况下接受我的申请，要不你拒绝我。我人在这儿而你却要求一个品格证明。看着我的眼睛！深入地看我！你没有感到一些深入性的理解吗？所以不要再问愚蠢的问题了。”
他很快将我任命到了一所学校。我从他的手里接过任命书。他说：”这不是正确的方式，应该通过邮递。”
我说：”我会直接去学校，为何还要毫无必要地浪费时间呢？”
他说：”你是个奇怪的家伙。”
我说：”这是正确的。但是一个奇怪的人并不意味着他品格不好。”
于是我自己携带着任命书，第二天我去了他任命我的那所学院。
我曾经在拉浦尔生活。政府的官僚作风的错误导致我在那生活了六个月。我应该被任命到赞浦尔，但是某个傻瓜写成了拉浦尔。我发现发生了这种事情，因为我当时就在那儿，在首都。于是我对教育部长说：”把信给我，亲手交给我，我立刻会去。为何要找麻烦，通过邮寄才行呢？–我人就在这里。”我看着那封信–拉浦尔?但是我说：”这无所谓，就让我在拉浦尔呆几个月吧。在那里我将派不上一点用处，因为那是一所梵语大学，我没有这方面的知识。那样我可以自由自在地享受我自己的样子–那儿不会有我的工作。”
于是我去了那所学院。校长说：”你的毕业证书是哲学系的，我们没有哲学系。这是一所梵语学校。有一个语言学系，但是你没有这方面的任何资质。”
我说：”我知道。但是对官僚主义能要求什么呢？他们给了我一个假期，所以不必要找麻烦了。他们派遣我来，这份委任书是教育部长亲自给我的。”
当我提到”教育部长”，校长想最好还是接收我，也许我是部长的亲戚或有其它什么关系–因为以前还没有任何人带着委任书直接来报到。固定的程序都是邮寄过来的。这是那么不同寻常，没有先例，他对我说：”你可以在大厅里等一会吗，只要几分钟，我很快就叫你。”
我说：”记住，我打算留在这儿。否则我会立刻给教育部长打电话。”我知道他要去做什么。他的办事员在他的房子里，过了五分钟他喊我进去。
校长打电话给教育部长，说：”这份委任命令不是邮寄来的。一些人可能会假冒命令过来。此外他也不适合这个学院，我们应该怎么办？”
教育部长说：”第一你们接收他，我们很快就会考虑该把他派到哪儿，因为我不知道发生了什么。我不知道出了这种事情，所以我们很快就会调查。”办事员当晚告诉了我，校长打电话给教育部长确定证书的事。
第二天我给了校长一个狠狠的敲打，我说：”我现在给部长打了电话了，对他说你不打算服从他的命令。你欺骗了我：你让我坐着，而你却给部长打电话。他是我的朋友，如果什么人要离开学院，那就是你，你不得不走。我可以立刻通过把我派来的那个部门而把你调走。我认识办这些事情的职员–你会被调走的。”
他说：”不要制造麻烦。我只不过是为了确定一下，现在我没有什么问题了。你在这儿会很快乐。”
我说：”不要再问部里面了。”
六个月的时间里，部里面没有被打扰，校长也没有被要求做什么。我也没兴趣对此大惊小怪：一些都很好。我生活在梵语学院的校园里，但是几乎我整天都在宿舍里。有时候我也会去图书馆或和教授们聊天。然后又回到宿舍。在宿舍里有其它事情要去做。
奥修给一个朋友的信
拉浦尔梵语Mahavidyalaya学院 1957年九月23日
尊敬的Deria.ji，
我前天来到了这个地方。我被政府任命到了拉浦尔梵语Mahavidyalaya学院，前天我到学校报到：当签字的时候心感到很难过，在那个时候有一种自由离开到了终点的感觉。在一所学院里教书感觉就象死了一样：无法给生命带来新鲜的汁液和冲击。从我自己的心我了解到我不是为了这些，但是一个人不得不等待那个时刻的到来，到那一天一个人可以真正从事让”我的”成为”我”的那种工作。那一天我将成为一个dwija，即第二次出生：我再次出生。’我’将被真正的出生，我会一直为那一天祈祷。
Satya怎样了？我爱所有的人。十月5号或6号我会回家。休息是最好的了。代我向可敬的Lal Saheb 和其他人问好。你在做什么呢。写信给我。
拉杰尼西 ke Pranam
05-03 奥修对儿童的观察
你问我：你从来没想过要有一个自己的孩子吗？
不，原因很简单，我不想让地球再增加负担了，它已经承受的太多了。
我曾在莱布尔住过一年，有一天我看到邻居在家打孩子，于是我冲进他家，然后告诉他：”你在干什么，我要叫警察了！”
他说：”你在说什么啊？这是我的孩子，我愿意对他做什么就做什么，你是谁啊？”
我说：”这并不是你的孩子，这是神的孩子，在这一点上我和你有同样的权利。”
他根本不相信我在胡说些什么，他说：”这是我的孩子，难道你不知道，你已经在这住了一年了。”
他不能理解是因为那个观念：”这是我的孩子，对他我可以做任何我想做的。”许多世纪以来，父母都被允许处死他们自己的孩子，如果他们想这么做的话。他们被允许这样做是因为人们有这样一个观念：”是我赋予了生命，是我让孩子出生。”你怎么可能让孩子出生呢？你只不过是工具罢了，不要强调你的权利，没有哪个孩子是属于你的，所有的孩子都属于神，他们都来自于神，你最多只是一个暂时的代管者。
也许在这个星球上，只有很少的母亲合格的履行了做母亲的职责。对于一个母亲来说这是一个艰巨的使命—在怀胎9个月的时间里正确的塑造孩子意识和性格。
在这9个月中，如果母亲总是生气的，那么她就会生一个生气的孩子，当孩子表现的很暴戾，她便骂他、责备他，还想知道谁带坏了她的孩子，他都交了一些什么坏朋友。
母亲们总是到我这里来抱怨他们的儿子或女儿交了不良的朋友，但他们不知道正是他们种下了孩子们错误行为的种子，正是他们养成了孩子们的性格，孩子们只是把它表现出来，当然埋下种子和最终表现出来是两个不同的现象，我们没有看到两者的联系，因为两者存在很大的间隔。
有一次我住在阿姆利则朋友的家里，清晨我去花园，朋友的孩子还不到八岁，也正在那儿采花，看到我他走过来，我们开始谈话，我问他：”以后你想做什么？”他说：”我妈妈希望我做医生，我爸爸希望我做工程师，我的叔叔希望我做工程师，我的小妹妹希望我做首相，就我所知从来没人问过我本人，而且我也不知道，如果有人象你这样问我的话，我不知道我想做什么？”
每个儿童都处在同样的情形之下，他们只是被人拖着走，被强迫成为这个或成为那个，当然他将会成为某人，他成为某人的同时他也错过了他的生命，因为这个成为他付出了生命中最宝贵的东西。
过去我曾住在一个地方，离那儿八九个房子的距离有一所邮局，在我的房子前面有一座花园，因此那是一个非常安静的地方，我习惯在清晨三点种散步，一天我看到在邮局附近有一个长着落腮胡子的小孩，我一时不能相信自己的眼睛，当时是深夜，但是一个满月之夜，因此我可以看到落腮胡子，他正在抽烟。
我想：”也许他是一个侏儒”，看到我那个孩子立即躲到了路旁的一棵树旁，因此我走到树后。
“请你不要告诉我爸爸”，孩子说。
我说：”我不准备告诉任何人，你是谁？我不认识你的爸爸。”
他说：”我爸爸是邮局所长，就是那个邮局。”
我说：”你在干什么？你有一个很好的落腮胡子。”
他把胡子扯下来说：”这不是真的，但我爸爸有一个真的胡子，我一直想早点长出胡子，但怎么才能长的快一点呢？我甚至趁我爸爸不在的时候学着刮脸，但什么也没长出来。但他一天刮两次，因此我从一个商店搞到一个假胡子，那个商店专门出售大学集会演出的道具。”
我说：”你还在吸烟。”他马上把烟藏到了背后。
他说：”我爸爸总是吸烟，他吸烟的样子看起来真的很成熟，因此我想尝试一下。”
从那个孩子的身上我看到了这个世界上的孩子，每一个孩子都想快快长大，因为童年意味着什么？希望比母亲更老，比父亲更老，比老师更老，挨父母揍，挨老师揍，每个男孩、每个女孩都希望尽快长大，想想你自己的童年。
一次我的一个朋友开车带者我去看另一个朋友，他的小儿子跟我们一起，还不到三岁大，朋友去另外的人家里去询问那个朋友是不是在家，我坐在车的后面，那个孩子坐在前面，小孩不知什么原因感到不舒服，开始把头向车轮上撞，我闭上眼睛假装没有看到，他看了看我，没有做声。大约十分钟后他爸爸出来了，他却开始哭起来。
我说：”这不对，这也不公平，为什么你现在才哭？”
他说：”那要怎么做？刚才哭有什么用？你甚至都不看我。”
我说：”现在不痛了，但我知道当时一定很痛。”
他明白那个政治手腕，他马上就理解了：”这个人一点都不关心，甚至大哭也没用，一切都等爸爸回来吧。”
我曾和一个父亲呆过几天，他有一个精神旺盛的儿子，根本无法和他交谈，他儿子总是又蹦又跳，扔东西，打开收音机，我的朋友说：”要怎么对付这个孩子？他的精力太旺盛了……”
我说：”不要担心。”我对那男孩说：”你去围着房子跑，能跑几圈就跑几圈，然后你可以要求任何礼物，我将满足你。”
他说：”说话算数？”
我说：”一言为定。”
他只能围着房子跑七圈，然后就累的躺在地上。
我说：”你在做什么？”
他说：”我跑完了。”
我说：”你想要什么礼物？”
他说：”这个一会再说，现在别打扰我。”
他的爸爸说：”太奇怪了，我总是对他说别打扰我，这是第一次他对别人说别打扰我。”
我说：”他已经在静心了”。
05-04 奥修在瑞普的经历
我以前总住在大学校园里。第一天，我单独一人进了宿舍。隔壁住着一位孟加拉教授。而墙壁非常单薄，只要把耳朵贴到墙上，你就能听到墙的另一边发生了什么事。
由于这两口子闹翻天了，我想这样下去会发生流血事件的。都一点钟了，他们还在争个没完。这使我无法入睡。而我又听不清他们在说什么，但情况肯定很严重，因为这个教授最后说：”我要去自杀。”–他用英语说的。
我说：”还好，至少这一句我是听明白了。” 于是我跑出房门去制止他–“等等。都半夜三更了，你要去哪里自杀？早上去也许会好一些。”– 我出去的时候，他早已跑得没影了。
我问他老婆–她甚至没出去说声再见！我说：”我该做些什么？要不要去报警？有没有一个管事的？这该怎么办？”
她说：”没有必要做任何事。看到他的伞了吗？没有伞他什么地方也去不了。很快他就会回来–只要他记起这把伞。因为在气头上，他连伞都忘带了。一个孟加拉人会没带伞？”
我说：”但自杀是很严重的事情，完全不需要带伞啊。”
她说：”你就等着瞧吧。坐下，我帮你倒杯咖啡，因为你已经……我想你一定全都听到了。”
十五分钟后，他真的回来了。
我问：”怎么了？”
他说：”怎么了？我忘记带伞了！现在至少要到凌晨两点才能自杀。”
我说：”没错。天一亮，你就带着伞找个合适的地方。” 有谁会一大早跑到街上？
早上我提醒他：”你还在这里？太阳升起来啦。你现在就该去找个地方。”
他说：”我刚想走，可当我撑开伞时，发现它还没被修好。”
我说：”但我每天都看到你带着伞去学院。”
他说：”那只是习惯。因为没下雨，所以无所谓要不要撑伞，带着它就行了。现在我试着打开它–它还没被修好。而我早就告诉我老婆，我的伞必须趁早补好以防万一。现在我要去自杀，伞却没准备好。”
我想：”你真是好样的，每个想自杀的人都该从你身上学点什么。”
一天下午，大约三点钟左右，我又听到他嚷着要自杀。但这次我没那么兴奋了，因为这已经成了家常便饭。不过我还是出去和他说再见。
他莫名其妙地看着我说：”你什么意思？”
我说：”你要去自杀，我想咱们是后会无期了，所以跑来跟你说再见。但你手上拿着什么？” 他正带着午餐。
我说：”你要去哪里用餐？”
他说：”你也知道印度的铁路交通–有时他们整整晚点十到十二小时。我会躺在铁路上等火车开过来，但我才受不了挨饿。如果火车来了倒好，否则，我就去吃午餐。”
我说：”你真是太聪明了–每个人都会以为你要去野餐而不是自杀。”
当他离开以后，他老婆才出来问：”他走了？”
我说：”他已经走了。”
“他很快还会回来的。这白痴，” 她说：”每次他想要去野餐……但是他就是这么个吝啬鬼，甚至不把我带去，还说自己要去自杀。他肯定又在火车站那儿吃得正香呢，你去看看就知道了。”
火车站并不很远，于是我就去看他了。这家伙正在大啖他的孟加拉甜点。
我说：”查特吉，火车正停在月台边上。把午餐丢掉，跑啊！只要躺在火车前面就行了！”
他说：”太晚了。今天已经错过了，我必须先吃完午餐。而火车是二十四小时到站一列。”– 由于这是个规模较小的火车站，火车只为郊外的大学停站。于是他说：”今天就算了吧。”
但我坚持：”你起先是说，’我要去等火车。’ 而现在不是晚饭时间，才三点钟而已。”
他说：”当你有美食在手，你就管不了那么多了。现在我和你一起回家吧。”
这件事发生在三十年以前。我只和他们做了几个月邻居。从那以后我再也没看到过他们。但他们让我养成了一个习惯：戴耳塞……
我已经无法离开耳塞了：没有耳塞，我就无法入睡。
有段时间我在瑞普做了几个月教授。我环游了整个印度，而瑞普是个奇怪的地方。只要路过两三间民房，你就会发现有块大招牌写着：”这里住着一个伟大的占星家。” 再隔几间房屋，就可以找到一个驱鬼的巫师。这种专职的巫师在瑞普叫做Ojha。
这段时间我每天都出去走八哩路，于是我的足迹踏遍了瑞普市的每个角落。我发现所有的墙壁都贴满广告招牌。这里的人一定都被鬼吓怕了，否则怎么可能有那么多江湖术士在这营生–而且还生意兴隆？他们看起来都象是最成功的人。
在我房间对面就住着一个很有名气的占星师。人们从四面八方涌来占卜。在印度，如果你想开张做生意，就必须去找占星师：”在哪个良晨吉日，天上的星晨运转对我有利？” 出门旅行也是一样：”什么时段该往南走？或什么时候我该等待？”占星师就会给你确定的时日。
我看着那家伙做了一整天。有时火车午夜才到站，但你必须听占星师的。于是你不得不在中午就启程，然后在火车站里等上十二小时。但你必须在正确的时候离开，也就是星晨运行有利的时候。
我的一个朋友……他也是个教授，但他属于梵语系的。他是各种谬论的虔诚信徒。每当回家前，他都会去占卜。但有时会遇到麻烦，因为占星师说：”你这个月不可以出远门。这段时间对你不利。”
他会来我这说：”真麻烦，这个月我已经被批准返家一躺。现在占星师说我不能出远门。”
我说：”你等等。我去见见这个占星师。我太了解他了，他就住在我对面。而且有很多办法可以……你只要给他一卢比，然后他就会问你：’什么时日。’ 于是我给了他一卢比并告诉他：’等这可怜的家伙来找你，你就给他这一天，这个时辰。’–然后你就可以赶上这班火车回家了。”
我安排了很多婚姻，每次只要给他一卢比就行了。有一天他问我：”你这家伙太奇怪了。你总是为他人付钱，帮他们去旅行、去开店铺、去结婚。”
我说：”我喜欢这样的游戏，我从中看到他们的愚蠢和你的狡诈。只要一卢比就可以看穿整个游戏–还算物有所值。不仅是你，这也是你的老祖宗曾经做过的勾当。你们帮他人决定婚姻，而自己的老婆却每天数落你，修理你。你的占星学跑哪去了？至少你自己可以选个合适的女人结婚。但这些蠢才却不停地跑到你这，而他们非常清楚很难再找个比你更怕老婆的丈夫。可他们还是会一直问：’我要结婚了，这场婚姻是不是可以家庭和睦呢？’ 他们问时还坐着听你老婆出来对你大吼大叫–这些蠢才还不明白吗？你对占星根本一窍不通。”
而骗局就在于，全印度的占星书籍都是一样的。如果你在瑞普询问一位占星师，他会给你一个答案；如果你去贝拿勒斯或加尔各达问占星师，他们会给你雷同的答案。于是你就对占星师深信不疑，因为不同城市的占星师不可能串通起来骗你。他们彼此都不认识，无法知道你会去问哪一个人。你可以请教全印度的占星师，而你只会得到一种说法。因为它们出自同一本书。他们都在参考同一本书，没有人在乎星晨运行，没有人了解天上的星星。
我在那儿的梵语学院任教。有个地痞向一个很漂亮的女生求婚。他是个危险人物，一个罪犯，由于屡屡犯罪而多次入狱。更要命的是，以他的年龄可以作这个女孩的父亲。但他对这个女孩太着迷了，居然用上了甘地绝食的手段……
这个人带着一张床到那个女孩的家门口，并宣称如果这个女孩不嫁给他，他就绝食自尽。这件事弄得满城风雨，摄影师和记者蜂拥而至，人群更是把她家围得水泄不通。舆论的压力使这个女孩的父亲怕极了：”谁该为这个人的死负责呢？” 但她父亲说：”太叫人恶心了。这家伙和我一样年长，还是个罪犯。我绝不会把女儿许配给他的。”
我认识这对父女–这个女孩是我的学生。她建议父亲来找我商量对策。在这之前我不认识她父亲。在他告诉我整件事之后，我说：”很简单。你去找个又老又臭的妓女。”
他说：”什么？”
我说：”听明白点：找个老妓女，然后在家门口摆放另一张床。这个妓女必须宣称：’如果这个男人不娶我，我就绝食自尽。’ 现在只有这个办法了。”
那个流氓半夜三更里溜了。他消失得无影无踪，没有再回来过！这就是甘地的策略，一种严谨的方法。
我在瑞普任教的几个月里，一间民房着火了。瑞普属于高温干燥地带，房子起火是很平常的事。由于火灾发生在我的宿舍附近，于是我赶往现场。而我发现没有人对房子着火感兴趣，人们似乎关注着另一件事。
我走进人群想看个究竟。问题就在于，一个已经瘫痪三年的妇女突然从房子里跑了出来。她忘记了她的瘫痪症！人们不禁问她：”你在做什么？你连走路都不能，怎么可能跑呢？”– 人们问她的那一刻，她马上又跌倒在地。
我挤入人群并告诉这个妇女：”只要试着明白一个简单的道理。房子被烧是件好事，起码它证明了一点–你没有瘫痪，你只是失去了求生的意志。” 我把她带进了我的宿舍。
她丈夫在她瘫痪的那天死去了。这实在是个突然的打击，因为在印度，失去丈夫就等于失去生命，你不能再结婚。而她还年轻，不到三十岁。她的下半生都要孤单地活着，没有丈夫，没有孩子。
在她丈夫还活着的时候，她不停地工作，帮人打扫房间或清理衣物，但毫无生趣可言。当她丈夫快要死去时，医生对她隐瞒真象。但你怎么能隐瞒呢？她可以看到那个人正渐渐失去生命。
然而为了糊口，她仍然工作着。当他死去的那一天，她也病倒了。从那以后她有三年没有下过床，她瘫痪了。人们尽力地帮她，好让她能继续活下去。她成了乞丐。我把她带到我的宿舍并试图对她解释：”如果这是瘫痪，那么问题就不在于房子是否着火。瘫痪症从不理会火灾。” 我问：”发生了什么？”
她说：”我也不知道。看到房子着火的那一刻，我忘记了每件事：我必须跑出去。” 无论如何，她还有几十年的生命。那一刻她抛开了一切。过去的总总，丈夫的生死–所有的挣扎，所有的痛苦，都在那一瞬间消失！她活在了当下。那场火将她的存在聚焦成短暂的片刻。
我告诉她：”不要理会那些白痴，这是必要的。如果这个地方不允许你结婚，我会安排你去其他地方。我的朋友遍布全国，我可以送你去任何地方。你很漂亮，而且还年轻–你可以结婚，再去过你的生活。”
一开始她不愿意，因为这违反传统。但我不是那种把人丢下弃之不顾的人。一旦我把这件事放在心上，那么……我会不顾一切代价。我的朋友和学生都追问：”你为什么不放过那个女人呢？如果她不愿意那就算了吧。”
我说：”这不是问题的关键。我知道她想要，但她没有勇气，我只需要说服她。这对我来说是个挑战。除非我看到她结婚后安定下来，否则我就无法安枕。”
而我在八天时间内把事情处理好了。那个为我工作的仆人看出了我的麻烦。一天早晨，他说：”先生，如果你这么担心，我也无法入睡。如果我可以帮上什么忙，那么我已经准备就绪了。”
我说：”你明白你在说什么吗？”
他说：”即使你叫我跳进井里，我也会跳的。但拜托了，我不能看着你这么忧心。我已经准备好了。” 于是我让那个女人嫁给我的仆人。为了保障她的安全，我让她搬到我家。她当然和我的仆人结婚了，所以我说：”搬进来吧。” 我住的是政府提供给教授的公寓大楼，十分宽敞。我说：”你开开心心地活着。我就单身一人–事实上，这所房屋是你的，我会住在我的房间。你可以安心地在这里生活。” 她乐得心花怒放。六个月后，我离开了那个地方，她已经完全转变成另外一个女人。她丈夫也很幸福地和她在一起。
他说：”刚开始时，我对这段婚姻是出于同情，出于担心你的健康状况。但现在她是我生命中的宝石，我爱上她了。我会一生都对你感激不尽的。因为我从来不曾设想会结婚。我只个穷人，靠一份工作勉强维生，想着哪一天去成家，生几个孩子，并争取一所房屋。可你已经帮我解决了所有难题。”
我说：”别离开这所房子，继续住下去。我会和下一任教授联系，我会向他解释你的状况。他也是单身一人，所以没有那么多麻烦。–如果有必要，我会待在这等他搬来，我会先说服他让你们住在这里，然后我再搬走。”
而在电话上他就答应了。他说：”如果是这种情况–我不需要整所房子，因为我也和你一样单身一人。”
我说：”这太好了。你至少会在这住上五六年。而我不能继续逗留，否则我会向政府申请让我一直住下去。我在这所学院已经没什么事可做，因为我的资格完全不符。而他们要的条件我又没有。”
那个被学院选中的教授到达这里后，我就要离开。他问我：”我该做些什么呢？”
我说：”享受它。直到他们自己发现，否则你不必通知任何人。你只要保持沉默，没必要做任何事。如果政府询问你–就让他们自己去发现。” 由于我的居住权不能再延长了，所以我让这个教授马上搬过来。他是个很热情的人：两年后我到那儿走了一趟，他比我更尊重我的仆人和他的妻子。而且他们都过得很开心，没有任何问题。
我问她：”瘫痪症有复发吗？”
她说：”不，没有瘫痪过，一点也没有。这两年我甚至没有感冒，也没生病过。”
05-07 奥修在印度旅行的经历
我一直在全国各地到处跑。在那10-15年里旅行过的路程之多，甚至没有人能够在两三世的时间里游完。在那10-15年里旅行过的路程之多，在普通情况下将需要10-15世来完成。
我从早到晚都在移动，旅行到每个地方。
哪怕有一会儿单独的时间都很难得。我曾住在贾巴尔普尔（Jabalpur），我不得不一次又一次回到那里，让我自己保持完全的单独。贾巴尔普尔很不幸（unfortunate）。我走遍全国，无论到哪里都会遇到人们，但不会在贾巴尔普尔遇到。那些山只属于我。当我要去孟买或者德里，或者去普那，人们就会问我为什么要一次又一次如此没必要地跑回贾巴尔普尔–每过十五到二十天我都必须回到贾巴尔普尔去呆三四天，然后我会再次出发–那是没有必要的。我可以直接从普那到孟买，从孟买到德里，从德里到阿姆利则（Amritsar），从阿姆利则到斯利那加（Srinigar）。为什么我总要先到贾巴尔普尔去呆几天呢？
贾巴尔普尔的山只属于我。在那里，我保持自己完全地单独。当人们开始去到那里，甚至在那个地方也变得无法保持单独的时候，我就不得不离开那个地方。
Isay101
我在印度旅行的时候，有很多年的时间几乎总在坐火车、坐飞机、坐汽车，只是旅行着，移动着。火车是我休息的唯一去处。每次我下了火车，根本没有机会休息–每天五六个约会，大学、院校、讨论会、朋友、记者、新闻发布会。不可能休息。用来给我休息的唯一一个地方就是火车。在20年不断地旅行之后，我无法入睡。因为所有的声音都没了–火车和铁轨的声音、人们走来走去、火车到站的声音、小贩和人们的喊声，所有那些声音都没了。你会觉得很惊讶–我不得不把这些声音录在一个录音机上，当我睡觉的时候，他们会为我打开录音机，只有听着这些声音我才能睡得很香。等我睡着了他们再把录音机拿走。不这样我就会翻来复去难以入睡。20年的时间很长，养成了这么一个习惯。
Transm43
我用三个枕头睡觉：一边一个，脑袋底下再来一个。当我在印度旅行的时候，我必须把这三个枕头都带着。我用的是非常大的枕头，也许是最大号的，所以我有一个非常大的行李箱就是为这三个枕头准备的。只要我跟某个人在一起，他随时可能打开我的箱子。在一个箱子里–能买到的箱子里面最大的那种–只有三个枕头！他会说：”什么！你扛着这个箱子就装了三个枕头……？”
我会说：”没有那两个我没法睡觉。那两个完全是我睡眠的一部分。如果有人拿走了一个枕头，睡觉对我来说就会变得很困难。我会整个晚上都想念它。
Unconc27
我曾经在全国旅行了很多年，每一次都要在月台上等着……
有一天，我生命中第一次发现火车来得及其准时。那绝对是印度唯一的一次。这简直没有发生过。我又惊讶又感动，于是我跑到司机那里去谢谢他。我告诉他：”这是我第一次遇到火车准点到达。你一定是全国最好的司机。”
他说：”别让我害臊了。”
我说：”为什么？”
他说：”这是昨天的火车。整整晚了24个小时！”
在他告诉我晚了24个小时的时候，我说：”天哪！”站长站在我旁边，我问他：”如果火车要晚点–我已经旅行了20年了–那么要列车时刻表来有什么意义呢？”
他说：”你是个怪人。没有时刻表我们怎么知道火车晚点了呢？”
我说：”这倒也是，我没有想过。”
他说：”每件事情都会搞混，公布时刻表是为了让你能知道火车会晚点多少。”
另一次在一个转乘车站……火车一次又一次地被宣布说：”晚点一小时……晚点两小时。”晚点一小时之后又晚点了两个小时，然后又晚点了四个小时，当我听到这个的时候我简直没法相信。我说：”天哪。它是在往这边开还是走到别的路上去了？如果它还有一个小时就能到，那它现在是怎么能突然晚得了四个小时的？”
我到站长那里去问他：”火车在往哪个方向开呀？”
他说：”别生气。这只是在保护我们的生命，我们不能宣布说火车晚了48个小时，人们会杀了我们。所以我们分段来宣布，让人们保持安静平和–只是多了一个小时……多两个小时也行……我们用这些分段来应付掉48个小时。”
我说：”我能理解你伟大的同情心。不这样就会发生很多心脏病和心力衰竭什么的。如果你宣布火车完全准点到达也会这样。”60个小时以后我看到火车进站了，我在月台上等了60个小时，但他们总是说：”还有两个小时……还有两个小时。”这种事情只能在这个国家发生，学会了耐心地生活，没有人会烦恼。人们接受它就好象这是命中注定的一样。你对此什么都做不了。
Golden40
我曾在这个国家持续旅行了20年，坐火车，坐飞机，我曾看到人们打开他们的旅行箱，往里看看，再关上旅行箱–好象有什么东西可看一样。他们只是不知道做什么好。他们会打开火车的窗户，再关上窗户，他们会躺下，闭上眼睛，再睁开眼睛。
我习惯在火车上告诉人们……在印度，如果你要从孟买到加尔各答，需要48个小时。我会进我的空调包厢，通常都只有我一个人。但是偶尔有另一个人在。因为包厢可以有两个人–我会在被问到之前就立刻说出我的名字、我父亲的名字、我祖父的名字、我从哪里来。他们会感到惊讶。我会说：”我已经说完了我的整个自传，这样你就不用问任何问题了。”
然后我就坐着，那个人就会非常奇怪……他会说：”什么人啊？”
我会告诉他：”现在保持安静，我已经说完了我的整个自传，没什么可说的了！”然后我就坐在那里看着他–48小时–只要他开始张开嘴我就说……于是他就开始做事情。他会将同一张报纸从第一个字重新读一遍，从报纸的名字到最后一个字、发行人、编辑–每过一会儿他就看我一眼。
好几次他把列车长叫进来说：”我要换个包厢。”
列车长说：”为什么？你有一个很好的伴。我认识他，因为他总是在旅行，他是个很美的人。你就待在这儿吧。”
他会说：”这不是个美人或是好人的问题。他太美了–但是请把我放到别的包厢里好跟别人说说话！这个人很危险。他总是不眨眼地盯着我看，我害怕。我一早上已经无缘无故洗了三次澡了。我去洗澡间只是为了避开他。那时我说：’洗个澡会好一些。至少有几分钟会过去。'”
但是48个小时……他会开始看到他的疯狂，就是他不必要地打开窗户，关上窗户，不必要地躺下，翻过来翻过去–而我在看着！然后他会坐起来，然后爬到他的上铺去。我就举着我的手，让他能看见我的手，因为我不能说：”我在这儿！你继续发你的疯！”
这是些工作狂。
注：那时候的”空调”意味着”有一个风扇”
christ05
有一次我坐火车旅行，一个女的和我在一起，她丈夫或是朋友在另一个包间。每到一站，火车一停，他就又过来了。有时候他会带来冰激凌，有时候是糖，有时候是别的什么。
我问那个女的：”这个人是谁？”
她说：”他是我丈夫。”
我说：”别骗我了！”
她说：”你怎么知道的？”
“丈夫不会在每一站都做这些事情！丈夫只要一从妻子那里逃掉，就只会在最后一站才会出现，甚至根本不出现。你很幸运：他每一站都会拿点什么过来！”
她说：”你是对的。他不是我丈夫，他只是我的男朋友。”
我问她：”你们在一起多久了？”
她说：”大约7年了。”
我说：”又不对！”
她说：”你怎么知道的？”
“7年太长了！蜜月15天就够了–整个这事儿看起来就象个蜜月。”
她说：”你真让我惊讶–我们真的是在度蜜月！我认识他只有七八天。”
每个人都是被自己打搅的。那就是为什么佛说：”安静地坐着，我达到了，极乐出现了。”我们听他说但并不相信他。也许他只是一个例外–因为当你安静地坐着的时候，除了厌倦什么都没有出现。
Unio203
出了一件怪事：一天晚上我在火车上，包厢里有四个卧铺。我不能相信的是车厢里的三个人看起来非常象。稍后，我明白了他们是三胞胎。他们的鼾声–我努力记住整个世界是幻觉、幻象。但他们的鼾声是如此没哲理，好象有什么人在帮助一样。他们打鼾打得如此和谐……先是一个打一声鼾，另外两个保持安静。然后第二个会更大声地作出回答，于是第三个会进来……循环会继续。而我被困在中间。
在午夜，当我受够了那个音乐，我不得不做点什么。我开始完全醒着打鼾。我把那三个家伙全都吵醒了。他们下来看着我，而因为我的眼睛是睁开的，他们开始害怕。他们说：”怎么回事？你醒着并且这么大声地打鼾。”
我说：”如果你们不停止你们的鼾声，我会整个晚上都做这个练习。”
他们说：”至少，请闭上你的眼睛，因为这样让我们心里直打颤。”
我说：”那么接受教训。我已经等了几个小时了。结束这场交响乐！”
他们说：”我们能做什么？我们是三胞胎，所以无论哪个做了，别的就会做。我们所有的习惯都相似–打鼾也是！我们无能为力。”
我说：”那么，记住：我会睁着眼睛大声打鼾，让你们没法入睡，隔壁车厢的任何人也都没法入睡。”
他们说：”最好我们应该醒着读点什么东西。你可以做任何你想做的事情，别把两件事情放在一起做就行–又打鼾又睁着眼睛。要么闭上你的眼睛打鼾–我们能习惯，要么你不打鼾，睁着眼睛做点什么–什么都行。我们会尽量不打鼾，但你能了解我们的无能为力么？在睡着的时候，一个人往往忘掉他所有的决定。”
我说：”我知道，但我累了。我已经旅行了24个小时，你们刚刚开始。所以坐下读点什么东西吧。”
我提供给他们一些书，说：”这些书你们可以看，让我睡觉吧。记住，如果谁打鼾，我甚至会做出更恶心的事情来。这只是一个示范。”
那些可怜的家伙们，整个晚上都不得不去读他们完全不理解的书。
早上我醒来的时候，我说：”现在你们可以睡了。我要去洗澡。尽你们所能地打鼾吧–满负荷运转。浓缩了打！在我洗澡的时候……我会尽可能多洗会儿。享受你们的鼾声吧！”
但其中没有指责。我非常喜欢。很累，但是也很有趣。
Bolt09
我常去乌代普尔（Udaipur）带静心营。从我曾经住过的贾巴尔普尔到那里是一段漫长的旅途。36个小时，因为那时候还没有通飞机。在贾巴尔普尔有一个机场，但那是一个军用机场，不允许对公众开放。现在开放了。
所以我不得不上了一辆火车之后再到许多转乘车站换车。首先我得换车去凯蒂利(Katni)，然后转到比纳（BINA），然后是阿格拉（Agra），再换到吉申格尔（Chittaurgarh），最后才能到达乌代布尔。当火车到达吉申格尔的时候是晚上，阿杰梅尔（Ajmer）离吉申格尔非常近。阿杰梅尔是一个伊斯兰教徒的聚集点，所以火车上有很多回民。火车也必须等一个小时，等其他火车给这趟车运来些乘客，继续前往乌代布尔。
所以有一个小时的时间，我经常到月台上去走走。所有的回民们排在月台上做祷告。我对他们很感兴趣。我会只是走到某个人旁边说：”火车开了。”他会跳起来。然后他就会对我生气：”你打乱了我的祷告。”
我说：”我没有打乱任何人的祷告。我只是在做我的祷告。火车能开是我所真心希望的！我没有跟你说。我都不知道你叫什么名字！”
他会说：”这就怪了……在我刚祷告了一半的时候？”
我说：”那不是祷告，我看见了，你刚才一次又一次地看火车。”他说：”那倒没错。”
整个月台上都是这样。我会走过几个人之后悄悄说：”火车开了。”然后另一个人会蹦起来生气：”你是什么人啊？你看起来是信奉宗教的，可又在别人祷告的时候捣乱？”
我说：”我没有给任何人捣乱。我只是祈求老天爷让火车现在就开。”
你在祈求什么？求这求那，祈祷让你退化成了一个乞丐。静心把你变成一个皇帝。没有人听得到你的祈祷。所有的宗教在继续将你搞成性格外向的人，好让你不会转向内在。祈祷是一件外向的事情：神在那里，你正在对那个神喊话。但祈祷正在将你从你自己里面带走。
任何祈祷都是反宗教的。
Gdead02
碰巧我从孟买旅行去加尔各答。旅途很长，但我更喜欢坐火车而不是飞机，因为我只有在那个时候可以休息。从孟买到加尔各答要坐48小时的火车，最快的列车。我希望只是休息和享受48个小时，因为我一到加尔各答一天就至少有5个会，什么休息都不会有。
当我进到我的空调包厢里时，那里有另一个人–那是一个双人包厢。那人很可能通过窗户看到了外面发生的事情。几百人来为我送行–那么多玫瑰和花环。他很可能从窗户看到了。
在印度的空调车厢里–我不知道美国怎么样–你能从窗玻璃往外看，但没法从外面往里看。玻璃是单向的。所以我不知道有人在看着。我在外面的月台上被人群包围着。但那么多人在摸我的脚，在抛花环，以至于那个人开始确信我是一个伟大的宗教领袖。
我一进包厢，他就趴到地下去摸我的脚、吻我的脚。然后他说：”我一直在寻找一位伟大的师傅，也许你就是了。”
他是个婆罗门。我告诉他：”对，我就是那个人。但有点不好办，我是个穆斯林。”
他说：”我的天哪！我已经吻了你的脚了！”
我告诉他：”你去洗澡间好好漱漱口吧。我能做什么？你没问我就直接趴到地下去摸我的脚、吻我的脚。我应该告诉你的，但是你没有给我任何机会。”
他冲进洗澡间洗了个澡，因为一个婆罗门……！在印度那是印度教的最高级别。他们不考虑任何人，甚至不考虑能不能摸。
他回来了，看上去很可怜，甚至洗完澡之后也是这样。我说：”我只是在开玩笑！你能领会我么？你能理解么？你忘掉了外面所有那些印度教徒了么？”–因为在印度你能很容易认出谁是谁。回民的帽子不一样，衣服也不一样。印度教徒的帽子和衣服也不一样。没什么困难。
我说：”你只是在不必要地烦恼。”
他再次趴下去。这一次他吻我的脚吻得真用力。他说：”我在洗澡的时候就在怀疑……这个人看起来不象个穆斯林。我很难放心，否则我会后悔一辈子。”
我说：”你不得不后悔。你没看到我的胡子么？”
他说：”你什么意思？”
我说：”你推测得很正确。我是一个穆斯林。”
那人冲回洗澡间，然后他告诉了列车长：”请给我换个房间–那个人会骚扰我一整夜。他不断地改变他的信仰。”
列车长说：”但你有必要和他做什么呢？让他改他的好了。你有你的座位，你有你包下来的位子。没有问题。”
我走出来说：”没有问题，只是这个人认为我是一个穆斯林。”
列厂长说：”你认为他是一个穆斯林？我认识他！”
那个人说：”那就没问题了。”
由于我把他搞得这么惨，他终于说：”不管你是谁，我都是你的弟子！我已经下定决心呆在印度教徒和穆斯林的中间了。有一件事情可以确定的是，你有点来头！”
只是静心，觉知。
选择将会消失。
一种新的责任将会出现，不受外界的欺骗，散发着你自己的芳香。
Dless27
我去学开车的时候……那个教我开车的人名叫麻鸡德（Majid），他是个穆斯林。他是城里最优秀的司机之一，他很爱我。事实上是他帮我挑选了我的第一辆车。所以他告诉我：”我要教你。”
我说：”我不喜欢被人教导。你只要慢一点开，让我能看见就行。”
他说：”你什么意思？”
我说：”我只通过观察来学习。我永远不需要任何老师！”
他说：”那太危险了！一辆自行车还行。你最多只能伤害到自己或是另外的一个人，不会太多。但一辆汽车是个危险的东西。”
我说：”我是一个危险的人。你只要开慢一点，然后告诉我怎么踩踏板、哪儿是油门、哪儿是刹车……你只要告诉我。然后你慢慢开，我会在你旁边走着，看你做些什么。”
他说：”如果你需要这种方式的话，我可以这么做。但是我非常害怕。如果把骑自行车的方法用在汽车上……”
我说：”所以我要离近一点看。”我一搞懂了就让他出来。然后我就把骑自行车的方法用在汽车上。
我开得飞快。我的老师麻鸡德在我后面跑着，大喊：”别开那么快！”而在那个城市没有速度限制，因为在印度的街上你没法开到55。没必要在每个地方都设个牌子说时速限制是55公里每小时。你用什么办法都不能每小时超过55公里。
但那个可怜的家伙非常害怕。他开始在我后面跑。他是一个很高的人，一个跑步冠军。他具有成为全印度冠军的所有条件。也许他有一天还会去参加奥运会。他拼命想跟上我，但是我很快就消失在了他的视线里。
当我回来的时候，他正在一棵树下祈祷。祈祷上天保佑我的安全。而当我停在他身边的时候，停得那么近，以至于他跳了起来，他忘掉了所有的祈祷。
我说：”别担心。我已经全学会了。你在这里做什么呢？”
他说：”我跟着你，但是很快你就消失了。然后我想，唯一可做的事情就是祈祷上苍帮助他。因为他对驾驶一无所知。他第一次坐在司机的位子上，而他已经不知道跑哪儿去了。你是怎么转的？你在哪里转回来的？
我说：”我不知道怎么转弯，因为你刚才直着开，而我在你旁边走。所以我不得不绕着城市开了一圈。我不会转弯，没有学过，因为你没有教给我。但我有办法，我这么快就绕完了整个城市，车辆行人只是在让路，我就回来了。”
而他说：”Khuda hafiz.”意思是：”神保护了你。”
我说：”别把神带进来。”
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有时候在意外事故中，很少有的机会出现了。
有一次我和一个朋友旅行，有一起意外事故发生了。我们的汽车从一座桥上掉下去了，头朝下掉下去20英尺。我一直在跟这人说话。好几年来我一直在跟他谈论静心，他是一个非常非常博学的学者。但他总是会说：”不管你说什么，我都没法想象，没有思考却可能有意识。没有思考怎么能有意识呢？”而他会争论……当然，有一个要点：没有思考怎么能有意识？内容（content）是需要的，意识只能通过什么东西才能被看到。这是很合逻辑的。
觉知只能是和某些东西相关的。如果什么都没有，你怎么感觉到呢？和什么东西相关呢？觉知（consciousness）这个词意味着感觉（conscious）到某些东西。内容是需要的，好让你能通过它感觉到。觉知和感觉相辅相成（go together）。那是非常非常心理的、有逻辑的……但经常发生。我会解释给他听，但他太钻牛角尖了。那一天，发生了这种事！
有几秒钟的时间，他开始意识到事故将要发生。我们正在下山，车子出了什么毛病，司机没法控制了。有几秒钟的时间，我们意识到有什么事情将要发生，因为刹车失灵了，方向盘失灵了。汽车自己在开，现在不管它往哪儿开我们都没办法。而那真是一座陡峭的山！所以有几秒钟的时间，他的思考停止了。因为在这么不同寻常的情况下你没法思考，有什么可想的呢？
你不能继续想你平常想的事情，因为在这种情况下它们太微不足道了–死亡就在山下等着你，顷刻间你就要归西！巨大的震惊足够停止思考的进程。当他掉下去并被我拉出来的时候他大笑起来。他说：”就用这种方法来证明么？你不能做得更好一点么？这样太危险了！”
没有人受伤。真危险–整个车都烂了–但他有了一次瞥见。在那以后他再没有争论过，他知道了。那个意外事故在他的生命中显现出一个伟大的革命，一个根本的变化发生了……
他没有开车–他只是和我坐在一起。别人在开车，我们只是乘客。但他开始看到了要点–可以有觉知，并且没有内容。以致于意外事件是一次祝福。我感谢司机说，我好几年来一直想告诉这个人一些东西，但没有做到，而他简单地做到了！
如果他那时候死了，他将出生在一架飞得很高的飞机上。没什么不对的–甚至死亡都将是好事–因为在那个无念的瞬间，他将在一种开悟（satori）中死去。他被拯救了，但他变了。从那以后他再也没有争论过，他放下了争论。他完全变成了一个新人。
所以那个意外事故是好事。它将在某个时刻再次发生，某一天，在静心深处。它会几乎和这次差不多，但会在一架高空中的飞机上。也可能是矛盾的：在一架飞机上你变得无意识，在另一架飞机上你保持着觉知。在那时会美得多，因为那时你继续看着发生的一切。身体变得麻木了，正在死掉，头脑变得麻木了，正在死掉。但你才刚刚开始。你仍然在，象个精灵一样盘旋着。头脑和身体不再有区别……近乎圣灵！
这是有可能的–那是我所感觉到的。
Justdo14
我从来没有忘记过……在阿美达巴德（Ahmedabad），我经常住在杰言替佩（Jayantibhai）的房子里。我们必须过一座桥。到了桥附近的时候，他会开始开快一些，因为桥边上有一块大牌子，打着Gold Spot的广告。上面写着：”活得刺激一点，吸一口Gold Spot。”（”Live a little hot, sip a Gold Spot.”）
我问杰言替佩：”怎么了？突然，在这个桥上，你开始加速。”
他说：”看着那块牌子，’活得刺激一点’，我就开始加速了！”
golden25
注：杰言替佩：奥修的一个朋友和长期弟子。
我经常到孟买–因为我定居在孟买–每月几乎两三次。因为总部在孟买，所有的工作都在那里。我在那儿有最棒的拥护者。全印度最聪明的人们毫无疑问是在孟买。慢慢地，成千上万的人们开始知道我。一天，我的一个桑雅生……他经常开车带我到附近转，只是为了开玩笑–他不是这个意思，但他没有完全意识到我–就在一个酒吧门前他停下了，问我：”奥修，你想不想进来吃个冰激淋？”
冰激淋我一直都喜欢。说实话，虽然到哪儿都找不到冰激淋，我现在还是喜欢。我说：”好主意！”然后他开始害怕。他只是开个玩笑。他说的时候想着一个修道者会对进酒吧这种事情说不，那里有一个几乎裸体的女人在跳脱衣舞。他说：”你确信么？”
我说：”当然！这就打开门–因为这是我最后的一世。这一世以后就没有酒吧和冰激淋了，我不想错过最后的机会。”他等了几秒钟。我说：”你在等什么？”
他说：”可是如果有人在那儿看见你，并且认识你……”
我说：”那是我的问题。”
他说：”不，那不是你的问题–他们会杀了我，他们会说’是你带他来的，不然他怎么找得到那个酒吧？你应该从开会的地方送他去家里，而不是去酒吧。'”
我说：”不用担心。我会保护你，并且说那是我坚持要去的，因为我看见了招牌’酒吧’我就说：’这是什么？–我想知道。'”
他说：”那就好。但是奥修，你正在给我制造一个非常麻烦的情况。”
我说：”不必担心–来吧。”
我不得不先进去，然后他跟着我，他只好跟着我。那是一个有空调的地方，但他在冒汗。
我说：”哈傻德（Harshad）”– 哈傻德是他的名字–“你的名字意味着高兴。瞧你这傻样–高兴点！”
他害怕的事情发生了。酒吧的经理听说过我，他过来趴到我的脚下。哈傻德快要神经失常了。一切都停下了，甚至那个脱衣舞娘也停下了–一切都冻结了。当经理趴在我的脚下时，其他不知道我是谁的顾客开始过来摸我的脚，那个脱衣舞娘也从台上下来了。我说：”哈傻德，看来即使在这一世也不可能了。”我跟经理说：”至少把我的冰激淋拿来。”
他说：”你会接受一个冰激凌？”
我说：”接受？我要买一个。我喜欢什锦水果冰激凌。”我吃着我的冰激淋，而整个人群围着我站着。我说：”你们在干嘛？做你们的事情去吧！”而哈傻德躲在人群后面，因为一旦经理看见他……
我一吃完我的冰激淋，他就过来直接抓住我。他告诉我：”奥修，出去！你要是再干这种事我就永远也不开车带你了。”
我说：”可是我做什么了？我没有给任何人制造任何麻烦。你问我：’你想不想吃冰激淋？’所以我买了一个。而吵了这么一通，他们还没有收钱。走，去付钱。”
他说：”我不会再进去了。我不能一个人去，除非你走在我前面……”
我说：”那么别麻烦了，因为现在没有人在考虑收没收钱。我们享受了他们，他们享受了我们，扯平了。再没有什么可担心的了。但是你刚才藏哪儿去了？我不得不整整吃了两个’长眼镜冰激淋’，因为经理给我拿了最好最大的’眼镜’。你在哪里？我不得不吃了两个’眼镜’，两个’眼镜’的量有点太大了。”
他继续给我开车，但只要有酒吧什么的，他就跑得飞快。我会说：”哈傻德，一个酒吧！”而他会说：”休想再来！”（”Never again!”）
人们来问发生了什么事情，他被每个人好好教训了一顿。在孟买，那时候有很多老人是我的跟随者，是些非常有地位的人：某人是前市长，某人是前州长，某人是个部长。我告诉每个人：”别去烦哈傻德了，他已经被惩罚够了。”他满头大汗开始发抖。但我只是享受这件事。整个场面是如此难以置信。而对于那个脱衣女郎来说，这绝对是一个新节目。她以前一定从来没有演过，以后也不会再演。
在天堂，看上去有些事情是值得的。但几个世纪以来，这些人一直在嚷嚷着关于天堂和地狱的知识。一旦你被他们的知识抓住你就完了。你就不会再有更多的活力了。他们的知识让你觉得无知、自卑、心虚，象个罪人。甚至吃冰激淋你也会觉得你在犯罪。这是很奇怪的，因为没有哪个宗教的经典里面写着冰激凌是罪过。
但宗教反对享受任何事情。
Person28
你曾经在一头骆驼上受过折磨么？那么你会知道，我受的苦更多。因为在印度，在拉贾斯坦邦的沙漠里，从一个地方到另一个地方，骆驼是唯一的方式。在一头骆驼上坐几个小时，一个人就会开始相信地狱是真的。
False15
只有一张照片他们不断地发行到世界各地。照片上我骑着一匹克什米尔马。只是一张照片，我没有真的在骑马。但因为那个摄影师希望我在马上照张照片，而我爱那个人–我是说那个摄影师–我没法对他说不。他带来了马和他所有的摄影器材，所以我说行。我只是坐在马上，你甚至能从照片上看到我的微笑不是真的。那是一个摄影师说”请笑”时的微笑！
glimps10
一旦我和几个朋友去喜马拉雅山，我就不得不要求他们离开我。因为他们带着他们的晶体管收音机、报纸杂志、正在读的小说。而且他们坚持不懈地说话，谈那些他们总是在谈论的东西。所以我告诉他们：”你们为什么来喜马拉雅山？你们在家里极其完美地说这些事情，然后你们又在说同样的事情、同样的闲话、同样的传闻。”
而只要他们跟我去到一些美丽的地方，他们就会带着他们的照相机，他们会去拍照。我告诉他们：”你已经来这里看了，你还没带你的照相机来看过喜马拉雅山！”
但他们说：”我们要做漂亮的象册，稍后我们会看我们曾经游览过的美丽的地方。”他们在那儿却不在那儿，他们只是在按他们的照相机。这种愚昧必须被遗弃。
偶尔去山里是有好处的。我不是说去住在那儿，那样不好。因为那时你会开始沉溺于山，而你会害怕回到世间。假期必须就是假期，然后回到世界里来，带着所有的平和与安静还有神圣的体验。带着它，努力让它和你一起留在市场里。
这些建议是给初学者的。当一个人真的成了一个静心者，他可以在一座电影院前静心，他能在铁路的站台上静心。
有十五年的时间，我不断地在周游全国，不断地旅行–日复一日，年复一年–总是在火车上、在飞机上、在汽车上。那没有什么不同。一旦你根入你的存在，没有什么能制造差别。但这不适合初学者。
当树生了根，无论来的是风雨雷电，都很好。它赋予树以完整。但当树还小、还嫩，那么甚至一个小孩子也足够危险了，或是一头牛经过–一头如此神圣的动物–但那足够破坏它了。
Sos201
我曾在克什米尔（Kashmir）的帕哈干（Pahalgam）看过耶稣的墓。他从来没有死在过十字架上，那是一个阴谋。
十字架刑定在星期五。从星期六开始，再有三天耶稣将完成为逾越节所作的全部工作。所以彼拉多（Pontius Pilate钉死耶稣的古罗马犹太总管）选择了星期五，他尽其所能地延迟了行刑日。你应该记得一个科学事实：因为他不是被吊死，而是把手脚钉在十字架上，所以血一滴一滴地流出来。对于一个健康的人要花48小时才能死，而耶稣只有33岁–完全健康。他不能6个小时就死了，没有人曾用这种方式在6个小时之内死去。但因为星期五的太阳下山了，他必须被放下来。所有的工作停止了三天。这是阴谋。
他被从洞里取出来，他跑掉了。而他住在印度的克什米尔。你在尼赫鲁（Pundit Jawaharlal Nehru印度独立运动领袖）、英迪拉o甘地（Indhira Gandhi）的鼻子上所看到的不算很奇怪–他们是犹太人。摩西（Moses）死在克什米尔，耶稣也在活过了112年的漫长岁月之后死在克什米尔。我去过他的坟墓，一个犹太家庭仍在照顾着。那是克什米尔唯一一个没有面朝麦加（Mecca）的坟墓，其他所有的墓都是穆斯林的。穆斯林的墓在建造的时候会让其头朝向麦加。
而墓碑上希伯来文的题字还是清晰的。你所习惯的名字耶稣（Jesus）不是他的名字，那是他在希腊的名字。他的名字是约书亚（Joshua）。它仍然写在墓碑上：”约书亚，一个伟大的宗教导师，从朱迪亚（Judea）旅行而来，住在这里，112岁去世，安葬于此。”
但奇怪的是，我跑到西方到处去说，就是没有一个西方的基督徒准备来看看那个墓，因为那将破坏他们整个的耶稣复活理论。我问过他们：”如果他被复活了，那么他什么时候死的？你必须证明。”如果在十字架刑之后他复活了，那么他一定要么死了，要么仍然活着。他们对他的死没有任何描述。
Last605
马格.巴巴（Magga Baba）埋在帕哈干（Pahalgam）的同一个小村子里。当我在帕哈干的时候我发现了一个奇怪的关系，从摩西到耶稣到马格.巴巴，一直到我。
glimps15
在印度的黄金时代，我们创造了卡杰拉霍（Khajuraho）, 戈纳勒克（Konark）, 布里（Puri）。真是少有的勇敢。没有什么可以与之相比的–不仅仅是在印度，而是在全世界。一座神庙，有着迷欢（maithun）与性交的雕塑。对于性交，没有色情的态度。如此的静心，如此的神圣。
Quest05
我外婆出生在卡杰拉霍（Khajuraho）–大本营，密教徒（Tantrikas）根正苗红（ancientmost）的大本营。她总是对我说：”等你再长大一点，千万别忘了去卡杰拉霍看看。”……
在她生命的最后二十年期间，我在印度各地旅行。每一次我路过那个村子，她都会对我说：”听着：千万别在火车启动之后上车，也不要在火车没停稳之前下车。第二，在你旅行的时候，千万不要和同车厢的任何人聊天。第三，始终记住我还活着，而且等着你回家。我在这里等着照顾你，而为什么你要去全国各地游荡？你需要照顾，没有人能象我这样照顾你。”
二十年来，我只好不断听着这个劝告……
我第一次去卡杰拉霍只是因为我外婆唠叨着要我去。但那以后我去过那里好几百次。世界上没有别的任何地方让我去过那么多次。原因很简单：你看不够。那是无穷无尽的。你知道得越多，你想知道的就越多。卡杰拉霍的庙宇的每一个细节都是一个奥秘。每一座庙一定都花了上百年的时间和上千名艺术家来建造。我从来没有遇到过任何东西比卡杰拉霍更能谓之完美的，即使是泰姬玛哈陵（Taj Mahal）也不行。泰姬玛哈陵有瑕疵，但卡杰拉霍没有。而且，泰姬玛哈陵只是漂亮的建筑，而卡杰拉霍是整个新人类的哲学和心理学。
Glimps04
卡杰拉霍离我的大学非常近，只有100英里，所以只要我有时间，我就会开车去那里。导游最后成了一个桑雅生！由于他羞于自己向人们介绍庙宇，我告诉他：”你不理解。你不用害羞。这些画，这些象，这些雕塑不是淫秽的。它们不是一个单一的淫秽暗示，而是完全赤裸在爱的拥抱中，在产生的爱中。它们不是一个单一的淫秽暗示，除非你的头脑充满了淫秽。”
一个欧洲的首相要来看卡杰拉霍，而我的一个朋友是卡杰拉霍所在州的教育部长。印度首相通知那个教育部长：”我很忙，没法来，不然我会和客人一起来，带他看看卡杰拉霍。你是你们州最有教养的部长，所以你的责任就是带他去卡杰拉霍。
他是我的朋友，他打电话给我说：”我很不好意思，因为卡杰拉霍这个地方太让人为难了。当外面的人来的时候，他们只见过以宗教的名义造的教堂，他们不能相信那是一座庙，一个神圣的地方。”
我说：”我会来的。”我、客人和教育部长一起去那儿–他只是把自己缩成一团，因为你没法想象任何可能的爱的姿势，没被雕在如此的美景中，如此绝顶的美景中。以至于石头都快变成活的了。看上去那女人都快要从雕着象的墙上出来一样。如此活泼。
教育部长留在外面，我带客人进去。他被美景惊呆了，身体竟能用石头做得如此漂亮，能给石头以这样的生命，如此温柔。他从来没有想到过，世界上有什么地方存在这样的东西。我给他解释说：”这些是在庙宇外面的东西，而你应该注意一个庙宇内在的点，那里没有雕塑，没有象，只有绝对的静。”
他说：”这是一个新发现！这是怪事，雕象应该在庙宇里面。为什么他们在外面，里面什么都没有，只有静？”
我对他说：”这些庙宇由地球上出现过的最伟大的心理学家们建造，大约3000多年以前。他们被称为密教徒（Tantrikas），他们所有的方法被称为密教哲学（tantra 坦屈拉）。坦屈拉这个词意味着扩展的觉知。他们曾在全国各地建造了这些美丽的庙宇。
“回民曾经破坏它们，这些庙藏在一片茂密的森林里才得以幸免。在庙宇周围没有村庄，只有静心者经常去那里。幸运的巧合拯救了它们。”
我告诉他：”奥秘就在于，坦屈拉（tantra）相信，除非你通过所有的性经验来到一个点，不然性就不可能完全不困扰你。那是你能量的升华。当你到达那个点，你就能进入那个庙宇的内在圣地。你为乔达摩佛（Gautam Buddha 佛祖释迦摩尼）的虚无做好了准备，你为纯粹的静作好了准备。”
所以静心者常常对那些雕象冥想几个月。而那是一个伟大的方法，因为看着所有那些雕象，一个瞬间来了，你无意识中间的什么东西消失了。不只是看着。当训练了几个月，有时候是几年之后，在他们对这些性的经文不感兴趣之前，他们是不被允许进入庙宇的。当他们的师傅看到身体已经变得完全没兴趣了–甚至坐在最美的女人面前他的眼睛也是闭着的–那么他就被允许进入寺庙。
现在，那些性的想法是你头脑中主要的想法。一个普通男人每隔三分钟至少想一次性，每个女人每五分钟至少想一次性。这是神创造世界时犯下的非常微妙的错误。那就是为什么我说没有神，为了减轻他所有的责任。这是一个危险的不一致！
当我们出来时，那个首相留下了非常深刻的印象。而教育部长已经等在外面。虽然他没进来，但他仍然觉得局促不安。只是为了掩藏他的困窘，他告诉客人：”别记太多的笔记，创造这些庙宇的只是一小撮思想家。他们这么淫秽，我们都不好意思。”
客人说：”淫秽？那我必须回去再看一遍，因为我没有发现任何淫秽的地方。”那些裸体的雕象看起来如此清纯、如此天真，它们没有在那里挑逗你的性欲。
淫秽是一个非常微妙的现象，很难去分别某些东西是不是淫秽的。但这应该是标准–我想这是唯一的标准：当它在你里面挑起性欲时就是淫秽。如果它没有挑起你的性欲，而只是一种巨大的辉煌和美丽，它就不是淫秽的。但它因人而异。相同的雕象对某人来说可能看到淫秽，而对别的什么人来说可能看到一件美丽的艺术品。
我告诉教育部长：”你的头脑里装满了淫秽。这位外来的客人要干净得多。他对于寺庙，一个淫秽的问题都没有提。”
chit01
有一个避暑山庄，曼斯仁（Matheran），那是一个非常美的风景区。我见过很多山和很多地方都有山谷回音，但曼斯仁的回音处非常稀有。你唱一首歌或者开始象狗一样地叫，山川河谷会连续重复它七次。每一次回声变得更小、更远，非常微弱，但你能数出来，发出过七次回声。
当我第一次在那里的时候，带着一个静心营，几个朋友说：”我们知道你不想跑来跑去，但这个回音处是值得辛苦去一趟的。”特别是在曼斯仁就更麻烦了，因为你不得不走着去，或者坐黄包车去，被一个人拉着–甚至更丑恶，让人伤心–有时候是一个老人，流着汗……而在山上，那些路不应该叫做路。由于我有哮喘病，对我来说那是不可能的，我不能走好几里，到达将近最高的山顶的地方。两个办法都很难。但他们如此坚持，以至于我同意去走。那对我的心脏是艰苦的–那天晚上我有一次病情发作，整个晚上都无法入睡–但是值得。
最坚持的那个人能发出许多动物的声音。他是个很好的模仿者–他可以模仿很多演员，很多领导–所以他首先象狗一样叫，而整个山谷都填满了，好象那儿有几千只狗在叫啊叫，虽然声音越来越小……也许狗都跑远了，但你至少能数出7次。
我告诉那个人：”这是人类最大的愚蠢之一。为什么你要选择狗叫呢？你可以模仿布谷鸟的叫声–这样你就是一只布谷鸟，不然你为什么要费那么大劲去模仿动物和它们的叫声呢？”印度布谷鸟非常可爱，特别是在芒果成熟的季节。简直就象芒果的芳香，就是以水果之王而享誉全国的芒果……。从芒果林中–布谷鸟喜爱芒果–叫声从一片树林传到另一片树林……
我对他说：”为什么你要选择一只狗呢？所有的群山一定在嘲笑你，不知道哪个神经病跑来象狗一样叫。”
他立刻开始搞出声音来，布谷鸟那音乐般的叫声，而方圆好几英里的整个空间都充满了回声。但甚至那都没法被传达给人。自然而然，音乐没法说，理解音乐的耳朵没法说，歌没法说–甚至那里的回声都不可言传。
Mess206
有一个美丽的湖，塔都巴（Tadoba）。是一个森林保护区，湖的周围环绕着一大片森林，只有一个政府的招待所。我曾经去过那里很多次。只要我经过，我就要在那个招待所呆至少一两天。那里非常偏僻，完全寂静，森林里富含着成千上万的鹿。
每天晚上，当日过西山，夜幕低垂，千千万万、一排一排的鹿会来到湖边，你就不得不坐下来看。在夜色中，他们的眼睛看上去象燃烧的蜡烛，成千上万的蜡烛在湖边移动。整个晚上那场面都持续着。你会很累，因为有那么多鹿，他们不断地来，不断地来。这种体验太美了。我惟一不明白的是他们太象了–没有人胖，没有人瘦，没有人看上去有病要去医院。他们如此富含着活力和能量。
Gdead01
整个存在是神秘的。这美丽的雨……这坠落着雨滴的音乐……树木的欢欣。你不认为这是伟大的奥秘么？
州里有一个避暑山庄，我在那里当了很多年的教授。在那个避暑山庄的群山深处有一间招待所，绝对偏僻。方圆好几英里都没有人……甚至那个照顾招待所的仆人也经常在晚上离开，回他自己的家里去。只要能找到时间，我就会去那个招待所，有些时候就经常下这样的雨……我独自呆在那个招待所里，方圆好几英里都没有人。只有雨的音乐，只有树的舞蹈……我从没忘记过那片美景。只要一下雨我就又想起它。它留下了一个这么美丽的印象。
Pilgr27
在喜马拉雅山里有一个地方，一个山谷，被叫做神的山谷，原因很简单，就是不可能进到山谷的深处–陡峭的山围绕着它。但在那个没有人去的山谷里–没有办法可去，没有路，它如此之深，以至于你只能在山顶上看到它–在那个山谷里几千年来生长着美丽的花儿。我看到过那个山谷。我想那里一定有很多我们甚至不知道的花儿，没有被科学家命名的花儿。
山谷完全就是花团锦簇的，它们为谁而盛开？它们为谁而等待？它们的愿望是什么？没有愿望，没有欲望。它们不为任何人而等待，它们只是享受着自己全然的盛开。它们享受着阳光，享受着群山，享受着周围盛开着的其他鲜花。在夜晚，它们享受着月亮，享受着星星。
False17
我曾在印度各地旅行，在每一个地方，迎接我的人们带着伟大的爱和尊敬，总是带来鲜花做的花环、玫瑰花、莫古拉（mogra）、禅茉莉（chameli）–所有的美丽而且芬芳的花儿。但奇怪的是，只有在加尔各答，他们总是带来最香的花–纳寄思（nargis）。那不是一种美丽的花，但它非常香。
我从来没闻到过有什么东西味道这么浓郁–只是一朵花，整个屋子都会为它的芬芳而振动。它不漂亮，所以诗人们没有太注意过它。它只是一种朴素的白花，很平常–没什么可看的，没有异国情调–你叫它什么呢？–幻想。最伟大的乌尔都诗人之一，迦利布（Mirza Ghalib），说到过纳寄思，带着伟大的同情：”纳寄思为它的丑陋哀叹哭泣了几个世纪。偶然地，当某个智慧的人到来，才能认出它的美丽。”
但的确在加尔各答–我去过加尔各答许多次–他们总是带着纳寄思花环来。整个房子只要一个花环就足够了，而他们带着许许多多的花环来，只管不断地往上放–我的眼睛都会被盖住。
Person22
05-13 奥修的催眠经验
催眠可以是危险的。在错误的人手上任何事可以成为危险的；否则催眠是一个简单的放松的形式。但是它可以是危险的，因为这个人如果他要欺骗你，在你被催眠的状态下他可以建议你做你不想要做的事。但是你醒来之后你将必须去做它。
我曾经和我的一个学生一起工作。我在他家住了六个月。他的哥哥是我的朋友，而我是孤家寡人，然后没有弄一间房子的理由，谁会去照顾房子？所以他说：”你来跟我住好了。”而我发现他弟弟是一个很美的催眠媒介。
我开始催眠他。我给你们一个例子：有一天我告诉他：”明天在刚好十二点时，你会疯狂地亲吻你的枕头。”
第二天，接近十一点四十五分的时候，他开始看起来有一点奇怪、害怕，看着每个人、每一处，就在他的面前我拿了他的枕头，然后将它锁在我的公事包里。我可以看到他的眼中泛着泪光。我说：”怎么了？你为什么哭？”
他说：”我不知道，但是这种事从来没有发生在我身上。它是如此奇怪……我无法形容。”然后在十二点的时候他对我说：”请把枕头还给我。”
我说：”你在十二点会做什么？到晚上我再还你。”
他说：”你必须现在还我。”
我把枕头给了他，而他在其他六个人面前开始疯狂地亲吻他的枕头，并且看着那些认为他一定是疯了的人们……连他自己都认为他疯了–他在做什么？
我说：”别担心，那是每个人在做的。当一个男人亲吻一个女人、一个女人亲吻一个男人，那是一个正常的催眠，一个生物上的催眠；生物性已经催眠了你的染色体。那并非因为你在做它……然后感觉到丢脸，而是你不想要在别人面前做它，你想要某个自己单独的地方。别担心！不论是枕头或是女人都一样。你在做的事情，”你”没有做──是你的不觉知强迫你去做它。”
他说：”那就是麻烦所在。那就是我的感觉。某种在我里面的东西说：’吻它’，我知道那是愚蠢的。这只是个枕头。我为什么要亲吻它？”
在催眠之下，如果你是一个只是试着去欺骗别人的人，你可以操纵任何事情。你甚至可以叫人去谋杀别人，而他会去做，然后他会被处罚。他也许会被判死刑，他将不会有任何解释。而没有人可以接触到那个催眠他的人，因为没有人会知道你在催眠当中做了什么，当时他是睡着的。
催眠可以被误用。每件好事可以被误用。也许那就是为什么大部份的国家和文化试着要避免任何与催眠的牵连。而”催眠术”这个字已经变成了一个谴责性的字眼。但那是不正确的；它也可以做许多好事。某人在任何方面有困难，他可以被催眠然后告诉他：”你没有那个困难。那件事是简单的，你有足够的聪明去了解它。”然后这个人第二天会开始不同的做为──他的无意识已经知道了。不需要去害怕。
人们可以在疾病上被帮助，因为几乎百分之七十的疾病都是心理上的。它们也许会经由身体表现，但是它们的根源是在头脑。如果你可以将疾病已经消失了的想法放入头脑中，那你就不必担心它了，它不会再存在了，疾病会消失。
我曾经试过非常奇怪的实验。我的工作是关于其他人的。例如在西隆，佛教和尚每年在佛诞节时会在红烧的煤炭上跳舞──而他们不会被烧伤。一个从剑桥大学来的心理学教授，特别来看这件事，因为他不相信那是可能的。当他看到二十个和尚在火焰中跳舞、而他们不被烧伤时，他想：”如果这些人能做到，为什么我不能？”所以他试着……只是稍微接近，煤炭如此的热使他跑开。如果他跳进那个火在烧和尚在跳舞的坑洞，他会死掉。那是一个催眠的伟大现象。
我在相同的那个男孩身上试过，因为他是一个很好的催眠媒介。百分之三十的人是很好的催眠媒介，你们应该记住这个百分之三十。百分之三十的人也是最聪明的人，而这百分之三十也是更有创造力、更创新的人。这些是可以进入深度催眠的相同的人；它需要很大的聪明。比较聪明的人──如果他们准备好进入它──可以进到非常深的层面。而随着层面加深，那些看起来几乎是奇迹的事情可以被完成。
这个男孩，他的名字是马诺吉，我试着放一块燃烧的煤炭到他手中然后告诉他那是一朵美丽的玫瑰花。他看着它说：”好美、好香。”而他没有被烧到。我另一方面也试着：放一朵玫瑰花在他的手中然后告诉他那是一块燃烧的煤炭。他马上丢掉它，但是已经把他的手烧到了。
头脑有极大的力量凌驾于身体之上。头脑操纵你身体的每件事情。百分之七十的疾病可以从头脑被改变，因为它们是从那里开始的；只有百分之三十的疾病是从身体开始的。你跌倒，然后你骨折，现在，没办法由催眠你没有骨折而得到帮助。你仍然有骨折。骨折是由身体开始的，而身体无法被催眠。身体有它自己作用的方式。但是如果这个过程是由头脑开始然后延伸到身体上的某一点，那么它可以很容易地被改变。摘自Beyond Psychology 40
意识头脑的调节是如此的深入，甚至在睡眠中有一些事它都不会准许。甚至在深深的催眠中有一些事它都不会准许。
例如：人们担心一个催眠师可以在催眠当中强暴一个女人。但是除非那个女人她自己愿意否则那是不可能的，她会醒来。
我曾经和我的表弟一起工作。他是个有天份的男孩；现在他是一个大学教授。但是他非常懦弱。所以当他固着在某样东西上，如果有某种更好的东西也很难去说服他抛弃它，因为他所固着的是安全，他明白这一点。
他是来自一个非常贫穷的家庭。他的母亲死了而他父亲再娶，然后这个女人开始折磨他。所以我告诉这个男孩来和我一起住，所以他就和我一起住了。他读书而且他也在一间办公室做兼职工作。
他的大学校长是我的朋友。我告诉他：”他有天份，然而他必须在一间普通的办公室当打字员，这是很愚蠢的事。你也可以雇他在大学当个兼职的图书馆员，或者其他你可以找到的职位。”而他也愿意。
这男孩每个月只从那间办公室得到七十卢比，而校长准备给他二百卢比──而且几乎没事做，只要当个图书馆员。
然后我告诉他：”那会很不错，当没有人打扰你的时候你就可以读书，你可以熟悉一些伟大的文学作品；那会很方便。你可以留在学院中。你可以在那读书、在那里工作。”
“表现你的才华，然后当你通过硕士学位我可以告诉校长让你在学院当个讲师。”但是他不愿意离开那个兼职打字工作。很难要他离开那些他已经习惯和确定的事情。
最后我试着催眠他──他是个很好的催眠媒介，他做了每件我要他做的事。当我完全满意他的深入与忘记每件事情，有一天我说：”现在是时候了。明天辞掉你的工作。”
他马上睁开眼睛并醒来。他说：”这几天我一直很害怕。我可以做其他的事，除了辞职以外。我知道有一天你会要我辞掉那个工作。”
“但是，”我说：”你是如何办到的？因为你是如此深深地在催眠之中。”
他说：”我是深入催眠，但是那是在我的合作之下。在这一点我并不愿意。”
所以即使在梦中你的头脑的长久训练会介入而改变这个梦，让它变得好象你在追求你妹妹的好朋友。但是你无意识的欲望是你的妹妹，好朋友只是一个代替品。但是那个制约的意识的根甚至深入到你的潜意识当中。
所以如果一个女人愿意催眠师可以强暴她；但是如果她不愿意，当他提出任何反对她意愿的建议时，她会醒来──不管催眠得多么深。
它对我来说真的是个启示，因为他做了其他所有的事。我会告诉他：”你马上醒来。现在是早上你必须挤牛奶。”然后他会以那种姿势坐着，好象在印度他们挤牛奶的样子──而那里没有牛。他会开始挤牛奶。他不会记得发生了什么事。但是要辞掉这个工作……他一直保持他的意识对它警觉。
你无法叫人去杀人，除非那个人真的想。任何催眠媒介做的事都是他愿意合作的──他并不是有意识的，但是甚至在无意识中意识的头脑仍然是警觉的，所以没有事情可以反对这个制约。The Transmission Of The Lamp 20
每一天你头脑的一部份必须变成空白以让它接受新的印象，否则它怎么能工作呢？当未来来临，过去每天都在消失。而当这个未来很快地变为过去，它也会消失以让我们自由地接受在前方的东西。这是头脑作用的方式。
我们无法携带甚至一生的全部记忆。如果我问你当你在1960年一月一日做了什么，你将无法回想起任何事情。你的确存在于1960年一月一日，而你一定从早到晚做过某些事，然而你将没办法记得任何事情。一个小小的催眠技巧可以唤起你那一天的记忆。如果你被催眠了，你的意识的一部份就会被放入睡眠，然后如果你被要求描述你在1960年一月一日所做的事，你会细数每一件事。
有一段长时间我在一个年轻人身上实验。但是问题是如何能确定他给我的1960年一月一日的细节是正确的。只有在催眠之下他可以描述那一天的事：在清醒的状态下他就忘了所有的事。所以对我来说很难决定是否他在1960年一月一日早上九点真的洗了澡。只有一个方法可以做到。在某个特定的日子我记下每一件事。在几个月之后当我要他描述那一天他的活动，他没办法回想任何事情。
当我将他置于催眠的深层状态，然后要他描述那一天，他不只重新细数了所有我记下的事情，还描述了许多其他我没有记下的事。他不只没有漏掉我记下的事；他还加了许多事情。显然地我无法记下每件事。我记的只是我看到或发生在我身上的事。
在催眠当中你可以被带到你想要到的内在深处。但是它要由别人来做；你会变得无意识。你什么都不知道。在催眠之下你甚至可以被带到前世，但是它基本上要在无意识的状态之下。
And Now And Here 14
05-14 奥修论前世记忆
大自然有一个美丽的设计：每一次死亡来临之后，你都会深深的忘记你的前世。实际上所有关于生命的记忆仍然在那儿，但是脆弱的人类发现哪怕只是对生命有一点点的意识也是很难的，如果如此多世的记忆一下子被记起来的话，你会神经错乱的，这是一个大自然的保护机制。
有一次……。
我在贾巴尔普尔的时候，有一个小孩被带来见我，那时她看起来只有九岁，她能够完完全全的记起她的前世，实际上不应该说那是她的记忆，而是她的前世和这一世是连续的，这是大自然犯的一个偶然错误，在前生和今世之间没有设置那个记忆的隔离。
在距贾巴尔普尔八十英里的地方，有一个叫katni她就是出生在katni但她记得在贾巴尔普尔有一个家，她记得她的名字，她的丈夫，她的儿子，她的房子，她记得每一件事情。我的一个朋友把她带来见我。
我说： “很奇怪，她提到的人就和我的住处有三四个街区的距离。”他们经营着一个加油站，我每天都到那加油，于是我说： “你等一下，请在我的屋子里等一下，我去把他们叫来—帕萨克兄弟。我把他们叫过来，验证一下，这个女孩是不是能记起他们来。”因此他们就和仆人以及几个邻居过来了。一共有十二三个人集合在一起，看看她是不是能够从人群中把他俩认出来，她马上跳起来说： “兄弟，你认出我了没有?”她从十三个人中把两个兄弟都认出来了，她又询问起了母亲，孩子们和她死去的父亲，她哭起来。这根本不是记忆，这是前世的延续，现在这个女孩到底应该生活在以前的家里还是现在的家里，成了一个难题。
当然，贾巴尔普尔的家她已经生活了七十年，这个家对她更有吸引力，而在新家里她只生活了九年，相对来讲对她没有什么吸引力，但这才是她真正的家，另外一个家只是一个记忆，对她来说这是一个令人心碎的难题。
两个家庭也感到很为难，如果她留在贾巴尔普尔她会开始想念另一个家庭的家人，他们怎么样了，他们好吗?但如果她留在现在这个家她又会想要去贾巴尔普尔。
最后，我提出了一个唯一的解决的办法，—发生在这个小女 孩身上的事是一种很不正常的情况，她需要几天的深度催眠治疗来建立一个记忆的隔离层，她需通过催眠来忘记她的前世。除非她能够忘记她的过去否则她的一生将会处于混乱和悲惨之中。
两个家庭都能接受这个建议，让女孩做至少十天的催眠治疗来忘记她的过去。通过十天的治疗后，那些过去就不会浮现在这一世的记忆中了。
我后来打听过她的情况，她生活的非常好，结了婚，有了孩子，已经完全忘记了过去，甚至过去的亲人再来看望她时，她已经不再认得他们了，但设置在记忆中的那层人为的隔离层非常脆弱，任何意外的事件都可能打破它，或者任何持续十天的催眠都可以打破它，或者一些巨大的打击都可能打破它。你没有必要去记忆起前世，这绝对是有益的。我们必须解放我们的心灵。
在东方人们已经了解了心的所有层面，但在东方强调的重点与西方完全不同，在所有这些层面之后，你是纯粹的意识。
西方心理学仍然很幼稚，它只是在上个世纪末才诞生。甚至都没有一百年的历史，它通过欲望来研究梦，以此来探索头脑深处到底有什么东西。那里没有任何东西，你只会发现越来越多的记忆，和越来越多的梦，如果你坚持这样做，你会伤害这个人，因为这很容易让他被那些已被遗忘的负担所困扰。
人是超越头脑的，你不属于你的头脑。
当你超越头脑时你将没有任何记忆，不要再去研究头脑，不要再去多此一举，你正在找不必要的麻烦，那会是一场恶梦，你一定要超越头脑，你必须超越它。
所有的努力应该只是一点，就是怎么做到没有头脑，没有梦，没有记忆，没有经验。这样你就会深深的处于生命的中心。只有那时你才会体验到什么是不朽，只有那时你才会知道智慧是什么。
让我来告诉你一件事，以便让你更好的理解我对你所讲的。大约两三年前，有一位女教授，因为对静心很感兴趣，她来到了我的身边，她坚持要做jati-smaran来记忆起她的前世，我帮助她一起做这个试验，但我也告诫她，最好先把她的静心发展的更深一些再来做这个试验会更好，否则最好不要去做，这可能会很危险。
因为只是这一世的经验对一个人来说已经很难担负了，如果过去三四世的记忆打破那个隔离重新浮现在你的头脑中时你可能会疯掉，这就是大自然的设计：不停的忘记过去。大自然赋于我们忘记的能力要大于我们记忆的能力，这样你头脑的负担就可以不超出它的极限。只有在你的心变的更宽广的时候，你的心才能负载更多的记忆。如果你的负载超出了头脑能够承担的极限，你会出问题。但她很固执，一直央求我，直到我同意她做这个试验。
当记忆终于冲破头脑的坚冰重新浮现出来时，她在凌晨两点钟跑去找我，她看起来处于混乱之中，痛苦极了，她说： “要怎样才能让它停下来?我没有想到事情会是这样的”，但当记忆的洪流一旦被解除束缚之后，要阻止它并没那么简单，一旦它冲破了那道阻碍，你就很难再将那道门关上。持续了十五天之后，记忆的浪潮才渐渐平息下来，发生了什么呢?
这个女人一直认为自己是一个虔诚并且有着良好道德的女人，当她身处她前生的记忆之时，她发现她的前世是一个妓女，那些卖淫时的情景再次浮现在脑海中。她的生命被沉重的震撼了，此生的道德观念倾刻间崩溃了。
这些经历并不属于另外一个女人的幻象，这是同一个女人。那个认为自己是贞洁的女人看到她的前生是一个妓女。这种事经常发生，一个妓女在她的下一世会变成一个贞女，这是前世苦难的反作用力，对前世的那些痛苦和伤害让她在此生变为一个贞女。
它们的兴趣和态度是完全的不同和完全的相反，它们被完全改变了，这种事总是会发生，它遵循着某种运作规律。
因此在这个女教授记忆起了前世之后，她受到了巨大的伤害，之所以感到伤害是因为她的自我被打碎了。她从前世记忆的打击中学到了什么?现在她想要忘记它，我警告过她在没有做好充分准备之前不要唤起前生的记忆。
就在昨天我还接到了几个朋友的来信，说他们已经做好准备去唤醒过去的记忆，现在那个招唤已经到来，我也相信他们已经做好了准备。我将陪同他们一起去探索他们的过去，无论多远。当世界发展进步到今天这个阶段非常需要人们拥有这种能力，如果哪怕仅仅是一小部分人掌握了这个知识后，我们也会很快破除黑暗，让世界更快的发展。
05-15 自杀
一次我坐在阿拉哈巴德[印度北部城市]（印度教圣地）的恒河边，处于一种非常单独的状态之中，忽然我看到一个男人跳到了河里。我想他是打算洗个澡，但是他开始呼喊”救命啊！救命啊！”–他快要淹死了。
我没打算要救人，但是我认为这次完全不同。于是我也跳进河水里，把他救了上来。这真是困难的事，他很胖，是个大个子，但是我还是把他弄上来了。但是他开始对我发脾气。他说：”你救我干什么？”
我说：”这是什么话！你在喊，’救命，救命！’我不是一个会去救自杀者的人，但是没有其它人在这儿，我想这完全是另一回事了。你为何要生气呢？”
他说：”我正是要自杀。”
“那么，”我说，”那你为什么还要喊，’救命，救命’？你可以自杀–我不会打扰你。我会简单地保持沉默，我不会干涉你。”
他说，”能做什么呢？我打算自杀，我是带着彻底的决心跳进河里的。但是当我碰到冰冷的水的时候，我忘记了所有这一切，当我开始被淹没的时候，我不知道为什么，但是我开始喊起来，’救救我，救命啊！'”
我说：”不要担心，到这儿来。”
他说：”你是什么意思？”
我说：”到我身边来。”他过来了。我又把他推回了河里。他向下沉去，他又开始喊起来，”救救我，救命啊！你在干什么啊？”
我说：”这次我不会再着急了。刚才我做错了–请原谅我。现在我会坐在这儿看你自杀。”
某个人跳进河里，把他救了起来。我说：”你在做一件错事。因为这家伙打算自杀。”
自杀者说：”不，我放弃这个念头。这太难了，我会找到一些更容易的方法。在水里面沉下去，浮起来–我受够了。”
一次我的一个朋友企图自杀，每个人都在劝他，但他听不进去。
他的父亲跑来找我，说：”现在看来，我们都劝不动他。”他父亲总是在反对我，但是这次他想：”也许只有找他是最后的办法。”所以我说：”我去试试。”
我到了他那，听他怎么说，听完之后我说：”太棒了！我不认为自杀是对的，但是我仍然会帮助你自杀，因为你是我的朋友！如果你打算自杀，很好！如果我是你，我是不会做这个蠢事的！因为一个女孩拒绝了你，你就去自杀。世界上有成千上万的姑娘，并非只有一个女人。一个月之内你就会忘了这事，你会再次坠入情网！但是如果你还是想自杀，那么很好！生命是你自己的！”
那位父亲感到很困惑。他说：”我们把你带来，是要你帮助他的，而不是让你这么做！”
我说：”你是谁，凭什么帮助他？–因为你把他带到世界上，你从没有问过他自己愿不愿来。现在你为何又问了起来？如果他打算自杀，那么他应该有自杀的自由。”
我把那个人带到我的房子。我说：”跟我一起来。如果你打算自杀，让我们庆祝一番。跟我在一起呆上一晚，因为也许我们还能在某个地方再次见面，也有可能再也不能相见了。”
于是他跟我一起去了，渐渐地他开始怀疑，因为我不劝他不要自杀。我说：”我们把闹钟定到明早4点，到时候我会喊你起床，带你到一个美丽的地方去，那儿你可以跳到河里……然后我们说再见！”
4点钟闹钟响的时候，我开始催促他起床，他说：”你到底是我的敌人还是朋友？我不想自杀！”
我说：”这样不好。如果你真的决定了，那是很棒的！”
他说：”但是我并不打算自杀。你为何要逼我？”
我说：”我没有逼你！”
于是他就不自杀了！现在他有了妻子和孩子，他避免看见我，因为无论什么时候他看见我时我会说：”现在发生了什么？你认为你再也不会恋爱了，但你的确再次恋爱了！”
他说：”实际上现在我对那个女人拒绝我感到很开心，她并不适合我！跟她在一起我会总是被困绕，成为她丈夫的人是会被困绕的。我找到了一个更好的女人。”
05-16 疯狂
我曾经去过疯人院..….
我的一个朋友是一个州的政府官员，所以他允许我访问州里的任何疯人院，或者是任何监狱，或无论什么地方。否则想看到疯子并不容易。
一次他们给我带来一个人，说他是疯子。他在静心，没什么不对头的地方。然后他就回家了，但他的家庭一直认为他是个疯子。于是他又掉入了原来的陷阱。他不得不扮演疯子的角色。
这是要理解的最重要的事情：在疯人院里百分之九十的人并不是疯的。他们不过是被迫扮演疯子的角色，别人都是认为他们是疯子，于是他们就接受了。一旦人们认为他们是疯子，一旦他们接受了这个观点，他们就会感觉到这样很舒适，很方便，而摧毁人们的观念似乎是不好的。这是我的理解：如果你对一百个疯子说他并没有发疯，九十个会恢复–如果他们被允许的话，如果他们理解到他们只是在进行一场游戏的话。这是一个愚蠢的游戏，因为他们是失败者。
在我们镇子里，我一个朋友的叔叔疯了。他们家很富有。过去我经常去他家，但是到了数年之后我才知道，他有一个叔叔长年被关在地窖里，被锁链锁着。
我问：”为什么要这样呢？”
他们说：”他是个疯子。只有两个方法：要不我们把他一直锁在屋子里..….当然我们不能这么做，否则每个来的人都会感到焦虑和担心，孩子看着父亲，妻子看着丈夫……但是把他送到疯人院也有损家庭的荣誉，所以我们找到了这个方法：我们把他关到地窖里。他的饭由仆人送去，这样就没人能够看见他。”
我对我的朋友说：”我很想见见你叔叔。”
他说 ：”但是我不能和你一块去–他是个危险的家伙，他是疯子！即使他被锁起来了，他还是什么事都能做到。”
我说：”他最多能把我杀了。你呆在我的后面就可以了，这样如果我被杀了，你可以跑掉。但我愿意去。”
由于我的坚持，他同意从送饭的仆人那把钥匙弄到手。三十年来，除了那个天天见他仆人，我是第一个来自外面世界的人；也许他曾经发过疯–这我不能确定–但是我看见他的时候他并没有疯。但是没有人打算听他的，因为所有的疯子都说：”我不是疯子。”
所以当他对仆人说：”告诉我家里人我不是疯子。”仆人只是笑笑。他也对家里人说过，但没人对此在意。
当我看到那个人，我和他坐在一起，一起交谈。他象这个世界上的任何人一样神智健全–也许更清楚，因为他对我说了一件事：”在这里呆上三十年是一个巨大的体验。实际上我觉得离开你们整个疯狂的世界是幸运的。他们认为我疯了–让他们这么想吧，这没有什么伤害–实际上我对远离疯狂的世界感到很幸运。你怎么认为？”他问我。
我说：”你完全正确。外面的世界比你三十年前离开的时候更疯狂了。三十年来每件事情都有非常大的发展–疯狂也一样。你不要再跟人们说你不是疯子了，否则他们会让你出去。你在过着非常美丽的生活。你有足够的空间去散步……”
他说：”这就是我在这能做的唯一运动–散步。”
于是我开始教他vipassana。我说你处于修炼成佛的那么好的条件下：没有焦虑，没有麻烦，没有打扰，你是被祝福的。”
于是他开始练习Vipassana。我对他说：”你可以在坐着的时候练习，你可以在走着的时候练习”–他是跟我学习Vipassana的第一个弟子。你一定会感到惊奇，他以一个桑雅生的身份死去–死在地窖里。
最后一次我回到我的村子，我去看他。他说：”我已经准备好了，现在接纳我。我的日子不多了，我想做为你的桑雅生死去。我是你的弟子，二十年来你一直是我的导师，无论你允诺了什么都被履行了。”
你可以从他的脸，他的眼睛里看出，他不再是同一个人–有一个完全的转变，一个突变.…..
疯子需要静心的方法，那样他们能从疯狂中走出来。
罪犯需要心理帮助，精神上的支持。
他们的确病的很重，但是你也在折磨着这些病人。这不是他们的过错。如果一个人杀了人，这意味着他已经带着杀人的意图很久了。并不一定非要在什么地方他才会谋杀，突如其来，杀人就发生了。
一个年青人被带到我这儿。他的父母感到很困扰，他们带他去看过心理医生，还有其它科的医生，但是全都不起作用。他的问题并不严重，但是这给他的整个生活和未来造成了麻烦。他有一个念头，当他睡觉的时候–他通常是张开嘴睡觉的–两只苍蝇飞进了他的嘴里，它们在他的身体里转来转去。一会飞到这，一会飞到那，现在又飞到他的头里了。一整天男孩什么事也做不了，因为没有办法把两只苍蝇给弄出来。
他进行了体检，根本就没苍蝇。即使你吞下两只苍蝇，它们也不能象这样在身体里乱飞。身体里没有这样的高速公路，苍蝇能够顺着路飞到头里，飞到脚里，飞到心脏里，飞到胃里，而且它们还在不停地嗡嗡做响地飞……他能听到苍蝇的嗡嗡声。这样他怎么能够放松呢？即使在夜里他也睡不好。
当父母把他带到我这的时候，他们已经去找过很多人了。有人建议说也许我会有帮助。我听完了事情的过程，然后对男孩的父母说：”你们完全错了，男孩完全正确。”
男孩看着我。我是所有他父母带去见的人中，第一个给他自信和尊严的人。其他人都对他说：”你疯了。根本就没什么苍蝇。”
而我说：”你们都疯了。我能够看见苍蝇。”
父亲和母亲都感到很困惑……它们从哪儿来的？现在我开始加强孩子的念头。但是太迟了。我说：”你们坐下来。你们在干扰他。首先，他正在被这两只苍蝇打扰，而你们带着他到处转。你们是在羞辱他。”
一开始，我跟孩子的父母谈话，让男孩确信我完全站在他那一边。他说：”你是第一个知道这种深刻事情的人。”
他说：”把它们弄出来很困难，它们总在不停地换地方。”
我说：”你不要着急。”
我把他带到房子里，让父母留在外面。我让男孩躺着。因为我很让他喜欢，他听了我的话。他躺下来了，我让他闭上眼睛，观察苍蝇在什么地方–它们在飞向哪里–这样他能够有一个关于苍蝇在哪的想象。”当它们非常接近你的嘴的时候，我把他们抓出来。”
他说：”这看上去很合理。它们就是从嘴巴里进去的。”
于是我把他安置在床上，闭着眼睛，然后我在各个屋子里到处跑，找两只苍蝇。这真困难，只能靠运气……印度的女人们习惯用椰子油涂抹在头发上–这是一个不良的习惯。你可以在很远的地方就闻到味道，知道一个印度女人过来了。很多次我看到苍蝇死在她们装椰子油的瓶子上，所以我到处找椰子油瓶。现在正是冬天，所以我很容易地找到了三只苍蝇。
我把它们洗干净，把它们带回房子里，我对男孩说：”用你的眼睛盯住苍蝇–它们在哪儿？”
他说：”非常近了，正在靠近我的喉咙。”
我说：”机会来了。张开你的嘴。”当他张开嘴的时候，我装做把实际上已经在我手里的苍蝇从他嘴里抓出来。我对他说：”你搞错了，并不是两只，而是三只。”
他说：”天啊！你是最厉害的人。”我给他看三只苍蝇。他说：”我身体里完全清净了–没有嗡嗡声，没有苍蝇了。”
他冲出去把苍蝇给他父母看，父母都大吃一惊。他们说：”我们去看医生，给你照了X光。我们看心理医生，给你进行了心理治疗，没有什么人检查出任何苍蝇。但是现在我们什么也说不出来了。这个人甚至把它们给抓了出来。”
男孩说：”我能够带着这些苍蝇去给所有那些医生看吗？他们都是傻子，因为他们都认为我是疯子。现在我要向他们证明他们才是疯子。我唯一的错误是我数了两只，而实际上是三只。”
我说：”你可以毫无畏惧地带着它们，如果任何时候任何苍蝇飞进去了，我会帮助你。你可以到我这来。不需要到其它地方去。”
他说：”现在这不会再发生了，因为我现在睡觉时候嘴上扎着硼带。我已经受够了–我足足忍受了两年。”
于是他去了医生们那，去了心理医生那，其中一个医生和我关系很好。他是扶轮社的成员，第二天我到扶轮社的俱乐部演讲，我们在那儿遇上了……他说：”你真是不同寻常。你从哪弄来那三只苍蝇？现在那个男孩把我们都嘲笑了一番。他说：”你们所有的X光透视，所有的教育都是一派胡言。你们根本不知道苍蝇飞进人的身体里是怎么回事。这就是那些苍蝇，这是一个证明。”
我问他，”谁抓住了它们？”
“他提了你的名字，带着很崇敬的口气说的，然后他接着说，’整个城市里只有他把我当成一个人看待，而不是当成一个疯子–他知道我的困难。一旦他接受了我的困难，苍蝇在我体内漫游就不显得很难受了。’他只是说：’当它们靠近你嘴巴的时候，告诉我。闭上你的眼睛，我可以抓住它们。’我本来以为只有两只……居然有三只！”
想象可以创造某种类型的疯狂，假如它开始于相信它自己的白日梦–它能够制造一个幻觉。就象我所强调的，你们所谓的圣人，伟大的宗教领导人，他们看到了神，他们跟神会面，他们和神交谈，跟这个认为两只苍蝇飞进身体的男孩是同一类的。他们的神只是他们的想象。
在普那，大约二十年前，一个大学里的年轻教授来找我。他想有一个私人的会面，不希望在讲述他的问题时其他人在场。我自然知道对他来说，在其他人面前说他的事情是尴尬的。从他还是孩子开始，他养成了一个习惯–非常奇怪，因为一个男人的身理不允许这么做–象个女人一样的走路。
男人不能象女人一样走路的原因很简单，他没有子宫。妇女身体里的子宫使她们走路和男人不同，没有子宫，没有人会那么走路。但是在他孩提时代一定发生过什么他没意识到的事情。也许是因为他出生的房子里，那儿只有女孩–他的姐姐们–他是唯一的男孩。自然地，孩子从模仿中学习：如果他总是被女孩环绕着，他会开始象她们一样的走路，然后变成了固定的现象。
每个人都笑话他，特别他是大学里的教授，走路象个女人，所有的学生都在笑……他去看过医生，但是他们说：”我们能做什么？–这不是病，没有什么药能治。你的身体没有什么问题。没有什么手术能起作用。”
他去孟买和新德里看心理医生，他们也觉得难以置信，因为他们从没有遇见过这样的例子。所以他们也给不出任何建议，–因为心理分析没有这样的先例可以参考。在所有心理分析的案例中，我从未看到过一个心理医生医治过这样的案例。
所以自然地……虽然医生是心理分析师，但他给出的建议也是平常的建议。他说：”你只有通过艰苦的练习，象男人一样走路。警觉些。”这些都是常识的建议。”能做什么呢？你只有改变你的习惯，创造一个新习惯。特别是当你早上散步的时候，或者是晚上漫步的时候，努力去象个男人一样走路。”
这产生了困难：他越努力去象一个男人一样走路，他的意识就象被催眠一样的使自己走路象个女人。这就是为何他一直努力……否则就没有人去努力了。你曾经尝试过不象一个女人一样走路吗？
但是如果你非常觉知地努力去象一个男人一样走路，你就不知道催眠的机制：你在自我催眠去象个女人一样走路。你越努力越失败，而且每一次失败都会使你的自我催眠更深。所以那些伟大心理学者的建议让他进入了更为混乱的状态。他走路的样子开始变得比从前更象女人。
当他来我这儿，几个朋友也在。他说：”我不能跟你说我的问题。我需要完全私下的交谈。”
于是我说：”好的，你可以到我屋子里来。”我把他带进屋子里，他把门锁上。我说：”你有什么问题，让你那么害怕？”
他说”这很尴尬……我走路象个女人。”
我说：”你用不着对此感到尴尬。实际上，你做到了一个奇迹。身理学者们会认为这是不可能的：象一个女人一样走路需要一个子宫，否则你做不到。你并没有子宫……”
他说：”无论情况怎样……”
我说：”你是一个了不起的人。谁说这样是尴尬的？你可以赢得一个比赛，你可以成为世界第一–一个男人象一个女人一样走路……没有哪个男人比得过你！”
他说：”你在说什么？你在尝试安慰我。”
我说：”不。我只是想让你把事情认识清楚……你听过心理分析师和其他什么的建议，告诉你努力和觉知地象个男人一样走路–结果怎么样呢？”
他说：”结果是我比以前走路更象个女人了。”
我说：”现在，听我的建议。你更努力地去尝试象个女人一样走路……”
他说：”你会让我看上去成为一个绝对的呆子。”
我说：”你只是在这间屋子里尝试，在我面前。带着觉知努力去象个女人一样走路。让我看看你能怎么走……因为这在身理上是不可能的。这只是一个心理因素，这能够打破–但并不是通过对立的极端。”他很害怕，但是我说：”你努力去做，只是围着屋子转–但是带着意识去走得象个女人–尽可能地象。”
但是他失败了，他不能做到它。他说：”我的天啊，这真奇怪！”
我说：”现在出去，去学校里，带着象个女人一样走路的意识走。看着女人，看她们怎么走路的……找到最女性的女人，象她一样走路。”
七天之后，当我离开时，他回来了，并说：”你做了一个奇迹。我努力象个女人一样走路……但我做不到。人们开始奇怪地看着我，因为他们希望我象一个女人一样走路，但是我走的象个男人。我尽了最大的努力，去象个女人一样走路，一点没有成功！”
我对他说：”这是打破你的自我催眠的方法。自我催眠是无意识的。如果你带着意识去做同一件事，自我催眠就被打破了。它无法在意识的光芒下存在。”
在整个国家里旅行，当我为我的人们做准备的时候，我观察各种各样的人–神经质，精神病，各种各样的人的精神和实质。
我曾经对我的人们说了几乎三十年，过去和现在都说过，心理分析死了，象Sigmund Freudy一样的死去。但是没有一个心理学者曾经开悟过。实际上那些心理学者从未活过，但是从剥削病人角度来说这是一个不错的方法……
从我的大学时期开始我一直在斗争，先是跟我的心理学教授们和心理学者们。然后，当我成为大学里的老师，我跟我的学院斗争，它们属于同一个部门。但是人们的盲，聋，哑，似乎是无限的……
唯物主义者只相信身体。心理学者们相信精神是身体的副产品：当身体死了精神也随之消失。所以你在做什么？–毫无必要地折磨人们。精神不是你永恒的朋友，身体也不是。只是利用它们，但是不要忘记在你们内部存在着一个见证。
从此，我一直为静心斗争。我曾经告诉人们，除非心理学建立在静心的基础上，除非它能够帮助人们发现自己的无意识，发现超越，它绝对是一个剥削人们的没用的过程。但是并没有心理学者同意我的观点。
05-17 奥修解释静心
注：在这时期，奥修在他的讲话最后带领一系列的静心、静坐。
我的整个人生一直在谈论关于静心的事。I Say Unto You 206
世上有一百一十二种静心方法；我已经经历过所有这些方法了──而且不是在智性上。它花了我好几年去经历每一种方法并且找到它的绝对本质，在经历了一百一十二种方法之后，我很惊讶那个本质是观照。这些方法的非本质部份都不同，但是每种方法的中心都是观照。
因此我可以告诉你们，世界上只有一种静心而那就是观照的艺术。它将会做每一件事，那是就你的存在的整个转变。Satyam-Shivam-Sundram 22
不论我正在做什么，我的静心一直继续。它不是某种我必须分开来做的事；它只是一种观照的艺术。我在和你说话，我也在观照着我自己在和你说话。所以有三个人：你在听，一个人正在说，还有一个人在后面看着，而那是我的真实的我。和它保持持续的接触就是静心。
所以不论你做什么都没关系，你只要和你的观照保持接触。我已经将宗教简化到它最基础的本质。现在其他的每件事都只是仪式而已。这么多就够了。这不需要你变成一个基督徒或是一个印度教徒或是回教徒或任何人，这件事可以由无神论者、共产主义者、任何人来做，因为它不需任何的主义、任何的信仰系统。它只是一种慢慢向内移动的科学方法。当你达到你的最内在核心、那个台风眼的中心时那一点会出现。The Last Testament 302
在所有静心方法中的最基本要素是观照。
你问我：什么是观照？
不论你正在做什么。举例来说，现在你在写字。你可以用多种方式来写。你平常在用的是普通的方法。你可以试试另一种：你可以写而且你也在内部观照你正在写。
然后你问：那是不是意谓着某种疏离？
那是一种疏离。你有一点点距离、有一点点离开，看着你自己正在写。所以任何动作，只要是移动我的手，我都可以看。在路上走着，我可以看我自己正在走。吃东西，我可以看。所以不论你在做什么，只要保持是一个观照。
如果你有任何自我，它将会摧毁它，因为这个看是对自我非常有毒的。不是自我在看。自我是完全瞎眼的。它无法看任何东西。你可以看你的自我。例如，某人侮辱你而你觉得受伤，你的自我觉得受伤了。你可以看它。你可以看你正在感觉受伤，你的自我正在感觉受伤，而你是忿怒的。而你可以仍然保持冷漠、疏离，就象个山丘上的观看者一样。不论什么发生，在山谷你都可以看。
所以所有的方法基本上都是观照的不同方式。我将它们浓缩在一个非常简单的方法之中： 首先，看你的身体的动作。
其次，看你的头脑的动作：思想、想象。
第三，看你的心的动作：感觉、爱、恨、情绪、沮丧、快乐。
而如果你可以连续地看这三种东西，当你的观照变得越来越深，会有一个时刻那里只有观照而没有可以被观照的东西。头脑是空的、心是空的、身体是放松的。
那一刻就象量子跳跃一样发生。你的整个观照跳到了它自己。它观照它自己，因为没有其他东西可以去观照了。这就是我称之为成道、自我实现的革命。或者你可以给它任何名字，但这是极乐的最终经验。你无法超越它。
这是最简单的。因为它可以被实践而在任何方面都不会干扰到你的日常生活，因为它是某种你可以整天一直做的事情。其他的方法你必须从日常生活中花一些时间出来。而其他需要一个小时或半个小时去坐在那里做它的方法将不会有太多帮助，因为有二十三个小时你将会做相反的事情。不论你在一小时中得到了什么将会在另外二十三个小时被洗掉。
这是唯一你可以整天继续的方法。当睡觉时你可以继续观照、观照，睡觉正在来到、来到，天色越来越暗而身体正在放松。而当你可以看到你正在睡觉的时刻来到。在你的内在仍然有一个角落、一个空间是醒着的。
当你可以二十四小时看着你自己，你就达到了。现在没有什么事要被做了。然后观照对你就已经变成自然的了。你不必做它。它将会象呼吸一样简单地发生在你身上。
这是我的基本方法。但是还有其他方法。如果人们觉得这个方法对他们很困难，他们可以试试其他方法。所有的方法都是可得的。The Last Testament 318
我从一场电影放映回来。我很惊讶看到投射在荧幕上那些光亮与阴暗的图片是那么地抓住人们。实际上那里没有东西的地方，却发生了每一件事！我在那里看着观众而觉得好象他们已经忘了他们自己，就象他们不在那里一样，而那个电子投射图片的流动却是一切。
一个空白的荧幕在前面而图片从后方被投射。那些看着它的人将他们的眼睛固定在前方，而没有人觉知到什么事情发生在他们的背后。
这就是”里拉”、剧本被产生出来的方法。
这就是发生在有无之间的东西。
有一个投影机在人类头脑的后方。心理学称这个后方为无意识。在无意识中堆积的渴望、激情、制约被持续地投射在头脑的荧幕上。这个心理的投射的流动每一刻都在继续，永不停止。
意识是一个看者、一个观照，它在这个欲望图片的流动中忘记了自己。这个忘记是无知。这个无知是”马亚”、幻象和生与死的无尽周期的原因。从这个无知的醒来会发生在头脑的停止当中。当头脑缺乏思想，当荧幕上的图片流动停止，只有那时这个观看者才会记得他自己并且回到他的家。
派坦加利将这个头脑活动的停止称为瑜珈。如果这件事被达到了，所有的事就都被达到了。The Seeds Of Wisdom 04
要了解头脑，有三个要点：第一件事是要非常无惧的与头脑会合；第二件事是不要在头脑上加上限制和条件；第三点是不论什么想法和渴望在头脑中升起都不要判断，不要有好或坏的感觉。你的态度应该只是无差别。要了解头脑的不正常这三点是必要的。然后我们才能谈到如何摆脱这些不正常，并且继续向前进。但是这三点必须被牢牢记住。Inner Journey 04
这是我对数以千计的人的观察：我看到他们带着很多心理上的行李，而且是完全没有理由的。他们继续收集每一样他们遇到的东西。他们看报纸然后他们会从里面收集一些垃圾。他们会和人聊天然后收集一些垃圾。他们继续在收集着。而如果他们开始发臭，那也不奇怪！
我曾经和一个人在一起住了几年。他的房子充满了不必要的行李，以致于我必须告诉他：”现在你要在哪里生活？”而他会一直收集任何种类的东西。某人要卖他的老家俱，然后他会买它，而他已经有足够的家俱了。他没时间去用那件家俱，他也没有朋友可以送。他的整个房子充满了家俱：老收音机，以及各种的东西。我说：”但是，我不明白为什么你收集这些东西。”他说：”谁知道，说不定它会有用处。”
有一天我们在路上散步。在路边，有一个被人丢掉的脚踏车把手。他把它捡起来。我说：”你在干什么？”
他说：”但是，它至少一定值二十卢比，我也已经捡了一些其他的东西，迟早我将可以组成一辆脚踏车！”然后他给我看。他有一个轮子，一个踏板，那是他从路上捡来的。然后他说：”你在说什么？很快你就会看到脚踏车了！”
这个人死了。这辆脚踏车仍然没有被完成。当他死的时候，每个来看他的人都对他在房间所做的事很困惑──那里没有可以移动的空间。
但这就是在你脑袋里的情形。我看到脚踏车把手、踏板以及你从各处收集来的奇怪的东西。那么小的的个脑袋，而没有可供生活的空间！而那种垃圾一直移入你的脑袋；你的脑袋一直在编织东西──它让你保持被占据。只要想一想是什么样的思想一直在你头脑之中继续着。The Sun Rises In The Evening 09
有时候，坐在星空之下，你感觉到一种喜悦在你心中升起。它似乎不属于这个世界。你很惊讶。你无法相信它。
我曾经遇过一些单纯的人，他们在他们生命中已经知道许多象佛陀一般的时刻，那是属于基督的意识，但是他们从来不向别人谈及，因为他们自己并不相信那是可能的。事实上他们压抑那些事。他们曾经想着那一定是他们想象出来的：它们怎么可能没有任何自己的努力而发生呢？一个人怎么可能突然变得喜悦呢？
你可以在你的生命中记得那些事──而在那种你从来没有预期它们来临的时刻，只是到办公室去、在例行公事中、太阳高挂而你在流汗，而突然间某种东西将你带回家，从那一刻起你不再是以前的你。天堂再度降临了。
然后它又再度失去了。你忘记了它，因为它不是你生活形式的一部份。你甚至不会谈起它，你认为：”我一定是在想象。怎么可能有这种事？我什么都没做，所以怎么可能发生呢？它一定是个幻觉或是一个梦。”你不会去谈它。
当我深刻地观察数以千计的人时，我并没有发现许多不曾在生命中经历如此的特定时刻的人。但是他们从来不向人提起。即使他他试着告诉别人，人们也会嘲笑他并且说：”你是傻瓜。”他们不相信，他们压抑着。
人类不只压抑了性、压抑了死亡，人类已经压抑了所有生命中美好的东西。
人已经被强迫变成象一个自动装置、一个机器人一样。所有朝向未知的线索、门径都已经被关闭了。Tao： The Three Treasures 303
这是我对数以千计的人们的持续经验，就是当他们第一次来静心的时候，静心发生得如此容易，因为他们对静心没有任何想法。一旦静心发生了，那么真正的问题出现了，然后他们想要它，他们知道那是什么了，他们欲求它。他们对静心产生贪求；静心发生在别人身上却没有发生在他们身上。然后嫉妒、羡慕、所有的错误就围绕在他们身边。The Golden Future 03
内在世界是一个你还没看过、还没踏入过的新世界。所以我必须教你如何做，慢慢地，你可以向内走。
甚至当我向人们说要朝向内在，马上他们就会问一些问题，那些问题显示出他们是如何的焦聚于外界的事物。
我告诉他们：”静静地坐着。”
而他们会问我：”我可以念咒语吗？”
不论你念咒语或是看报纸都无关紧要，两者都是外界的。我正在告诉你：”静静地坐着。”
他们说：”没错，但至少我可以念’嗡卡……'”真是太可怜了。我为他们感到悲伤，我正在告诉他们要安静，但是他们要我用某种东西填满他们的寂静。他们不要变得安静。如果没有别的，那么’嗡卡’也可以──任何事情都可以。The Rajneesh Upanishad 02
在印度人们继续做各种事情。他们集中精神、他们念咒语、他们断食、他们折磨他们的身体，而他们希望经由所有这些自虐的练习他们能了解神。就好象神是一个虐待狂一样！就好象神喜欢你虐待自己一样！就好象他要求你越折磨自己，你就越有价值一样。神不是一个虐待狂；你不需要成为一个自虐者。
我曾经遇过认为没有断食就没有静心的可能的人。然而，断食和静心一点关系都没有。断食会让你对食物着迷。还有人认为禁欲会帮助他们进入静心。静心会带来某种禁欲，但反过来则不是。没有静心的禁欲只是性压抑而已。而你的头脑会变得越来越有性欲，所以不论何时你坐下来想要静心你的头脑就会充满许多幻想，性的幻想。
这两件事对所谓的静心者是最大的问题：断食和禁欲。他们认为这两件事将会有帮助──它们却是最大的阻扰！
以正确的比例吃。佛陀称它为”中道”：不要太多也不要太少。他反对断食，他是经由痛苦的经验中知道的。他断食了六年却无法达成任何事。所以当他说：”要在中间”，他是认真的。关于禁欲也是：不要将它强迫在你自己身上。它是静心的副产品，因此它无法在静心之前被强迫去做。它也要在中间，不要太沉溺也不要太拒绝。只要保持平衡。一个平衡的人会更健康、更自在、更放松。而当你放松，静心会更容易。
那么什么是静心？只要坐着什么都不做，不论什么事情发生在四周都要观照着；只要没有偏见、没有结论、不知道什么是对与错地看着它。
The Dhammapada： The Way of the Buddha 0802
05-27 伊斯兰教徒（Mohammedans）
奥修与伊斯兰教徒之间的互动
二十年以来，我所居住的城市被均匀分裂为敌对的两股势力：印度教和伊斯兰教。它们之间势均力敌，每年都有暴动发生。我在任教期间曾经结识一位大学教授。我做梦也没想到这个人会去印度教堂纵火；他是这样的绅士–正派，文明，而且有教养。当印度教与伊斯兰教发生冲突时，我正站在路旁观看。伊斯兰教徒在烧印度教堂，印度教徒在烧伊斯兰清真寺。
我看到这位教授正在印度教堂纵火，于是把他拉了出来说：”法瑞德教授，你到底在干什么？”
他变得非常尴尬，他说：”对不起，我在人群中迷失了。因为其他每个人都这样做，然后我就忘记自己的责任–在场的每个人都该负责。我第一次从责任中感到极大的自由。没有人责备我。这是穆斯林人群，而我只是它的一部份。”
在另一次偶然事件里，一家伊斯兰教徒的钟表店正被洗劫。那里收集着最珍贵的钟表。有个年迈的印度教僧侣–教徒们在打劫那间商店，杀死店主时–我见到这个僧侣站在楼梯上愤怒地对人群叫喊：”你们在做什么？这违背我们的宗教，违背我们的道德，违背我们的文明。这是不对的。”
我从建筑物一层楼对面的书店里目击了整件事。最令我吃惊的事来了。在人群将商店里所有值钱的饰物洗劫一空后，那里只留有一个非常古老的大钟。看到人们离开以后，这个老人把大钟扛到他肩膀上。对他而言这很吃力，因为古董大钟太重了。我真不敢相信我的眼睛！他刚才还在阻止人们，而现在这是店里最后的一样东西了。
我从书店跑下楼并阻止这个僧侣。我对他说：”这太奇怪了。你一直在叫喊：’这违背我们的道德！这违背我们的宗教，别这样做！’ 而现在你正背着商店里最大的古董钟。”
他说：”我喊了很多次了但没人听我的话。最后我就有了这样一个念头：我在浪费我的时间，而每个人都在抢着拿些东西。所以我最好在别人把它抢走之前将它带走，因为这是最后一样东西了。”
我问：”那么关于宗教、道德和文明呢？”
他满脸尴尬，但他还是说：”如果没人在乎什么宗教文明和道德，那我为什么要成为牺牲品？我也是人群的一份子。我已经尽力去说服他们了，但如果没人遵守宗教和道德，那么我为什么两手空空地呆站在一旁。没人肯听我说，没人在意我。” 说着他就把钟扛走了。
在那城市里我至少看了数十起暴动事件，并且我问了这些参与强奸杀人的人：”你能自己单独做这种事吗？” 而他们想都没想，异口同声地说：”我们不能单独这样做。因为这么多人正在做，没有谁须要负责。我们没有责任，它是整个人群的责任。”
在无意识的海洋中人们总是容易丧失他们微弱的意识。这就是导致所有战争，暴乱，运动，谋杀的原因。
我曾看过政治家的嘴脸……只是一只死牛，他们会将它放在印度教堂门前。印度教徒很自然地认为这是穆斯林干的，暴动一触即发。然后政治家们就开始演说和平与友谊。
我们生活在一个极度疯狂的世界里。
我了解这些政客–他们制造了暴动。当成百上千人被火焚及杀害，所有清真寺和教堂被摧毁之后，这些政客就会呼吁一场宗教性的公开对话，然后他们会谈论和平、人性与改革。而他们正是为改革制造障碍的的人。
在伊斯兰教义中他们似乎很逻辑化：你或者准备被挽救，或者准备去死。他们不会给你其他选择，因为他们相信如果你不被真主挽救，你就会去犯罪，然后你将在地狱里受折磨。杀了你，这样他们至少能让你免于坠落地狱。
并且被一个救世主所杀即是被挽救。这就是穆斯林所说的，如果你为了救某人而杀死他，他就得救了；真主会照顾他的。他得救了并且你会因为挽救这么多人而积累功德。在东方，穆斯林已经杀了好几百万人。奇怪的是他们相信他们的所做所为是正确的。如果某人做错了事而他认为是对的，这会更危险。你不可能说服他，他也不会给你机会游说。在印度我尝试了各种可能去接近伊斯兰学者，但他们是无法接近的。他们不会与异教徒谈论宗教。
如果一个人不是教徒，基督教会称他为异教徒。而穆斯林会称他为Kaffir –这比异教徒更糟。Kaffir是从Kufr派生出来的。Kufr意味着罪恶。Kaffir意味着罪人：任何不属于伊斯兰教的人都是罪人。没有其他类别了，只有两类人。如果你是穆斯林，你就是一个圣人……只要成为穆斯林你就是圣人，你就得救了，因为你信仰真主，先知穆罕默德，可兰经。具备了这三个信仰你就是圣人。而不是穆斯林的人全是罪人……
印度虽是印度教国度，却拥有最多的穆斯林人口。交流仍然是不可能的。我已经尽了最大的努力，但如果你不是穆斯林，你怎么能了解？这不是对话的问题：你是一个罪人。
我认识一个大学同窗的教授，他很喜欢我并且他是个穆斯林。我问他：”法瑞德，难道你不能安排一下吗……？” 因为Jabalpur是穆斯林中心之一，这里有很多杰出的学者。其中一个挺有名气的学者–伯罕奴丁，就在这里。他已经年老了，并且作为一个穆斯林学者而闻名于印度内外。我问法瑞德：”想想办法让我和他对话。”
他说：”这真的很困难–除非你能假装成一个穆斯林。”
我说：”这也很困难，因为你必须教我一些伊斯兰教的基本教义–譬如他们的祈祷。更糟的是伯罕奴丁知道我–我们在同一个演讲台上发言过很多次–所以这会对我的行动造成困难。我可以试一试，这没什么伤害。最多我们被抓住，然后我们可以笑这整件事情。”
他说：”你可以笑，但我的处境会变得很糟。他们会杀了我因为’你是个穆斯林而你正帮助一个罪人欺骗你伟大的师傅。’ ” 但他情愿这样做。他开始教我乌尔都语。学乌尔都语是困难的，因为它的语音与梵语的分支语言刚好相反。一本乌尔都书籍从最后一页开始，句子的排列从右至左。
调节变得很困难：整件事上下颠倒。你不得不从背部翻开一本书，而这是开端。并且句子也须从右到左地念。因为乌尔都句式非常特别，它根本不能被列印出来。句式的写法一点也不科学；大部份语意要靠猜测。于是惯于阅读它的人可以靠猜测来阅读。但猜测对初学者来说是困难的。
然而我尝试了六个月。我学了很多来蒙骗过关，使人误以为我并没有受过良好的教育。我学了他们的祈祷颂歌；法瑞德帮我安排了一个假发，并照着穆斯林的样式剃了我的胡子。而他们剃胡子的方式很怪，至今回想起来我的络腮胡子还会不由自主地抖立。但我还是忍受了，他们把我的络腮胡剃光只留下胡须。
我说：”我的天啊。 如果你在这之前就告诉我，那么我就不会浪费整整六个月的时间了！” 有一点他们是对的，因为我知道胡子是个障碍–特别是我的胡子从不修剪，看起来有些古怪。我不允许任何人修剪它。对于喝茶或果汁而言这当然会很麻烦，一半的饮料会留在胡子上。于是穆斯林发现一种方法：他们剃掉胡子而保留胡须。但这看起来非常丑陋。但我说：”好吧，就这样做。现在这几天内我不会离开我的房子半步。只是给我一个假发让我去见伯罕奴丁。” 当法瑞德剃了我的胡子，我的整张脸也跟着变了。–下巴很尖，只留有一点胡须–有些像列宁。没有了胡子再加上一个假发，我看起来完全不同。
我们去了那里，但这老头倒怀疑起我的眼睛了。他说：”我在哪里看过这双眼睛。”
我说：”我的天哪！法瑞德，师傅在哪里看过我？–因为我以前从没有来过这个城市。”
法瑞德在发抖，他已经紧张得崩溃了：我们从没有顾虑到我的这对眼睛。这老头继续看着我，并且说：”有点可疑。”
我说：”法瑞德，他在起疑心了。” 法瑞德拜倒在他脚下说：”没有必要怀疑了–您认识这个人。原谅我，我只是试着帮他因为他想和您对话。”
但他说：”首先告诉我他是谁，因为根据我的记忆，我认识这个人并且见过他很多次。你只是剃了他的胡子而已。”
我说：”现在最好这样，法瑞德，你告诉他整件事，你不只是剃了我的胡子……” 我干脆把假发摘掉说：”看这假发。”
当我离开假发的那一刻，伯罕奴丁马上认出了我，他说：”你！”
我说：”我还能做什么呢？你对我一清二楚但你不会和我对话。你认为只是变成一个穆斯林就可以成为一个圣人吗？而我犯了什么罪？”
“我当然不是穆斯林，但穆罕默德出生时他本身也不是个穆斯林。那他是罪人吗？你能告诉我是谁让穆罕默德皈依于伊斯兰教吗？他从来没有信仰过。就像耶稣一样，穆罕默德终生都没有信仰；穆斯林教义是在他死去以后才开始的。所以如果穆罕默德，一个罪人，可以成为真主的使者，我为什么不能讨论真主的指示。”
伯罕奴丁说：”这就是我害怕的。这就是为什么我不敢和异教徒对话。”
我说：”那只是你的懦弱。为什么恐惧？我正向你敞开，让你挽救我。救救我吧–如果你不能救我那么让我来救你。”
但这个人只是转向法瑞德那边说：”把他带走。我不想再谈了。明天你必须来见我。”
而法瑞德被殴打了。我不敢相信：他是个大学教授，一个引导过很多学生走向穆斯林、乌尔都文学和可兰经的知名学者。伯罕奴丁在那里集结了一群无赖–他们狠狠揍了法瑞德一顿。他让我看了他的身体；全身都是穆斯林留下的签名。
他说：”我事前告诉过你，如果出了什么差错……他们只是打我，因为我毕竟有些名望。换作其他人他们早就杀了。”
我已经评论了成百上千个神秘学家，其中一些是反对正统穆斯林学派的苏菲学者。当苏菲学者听到我评论苏菲，我每年至少会收到两三份精美的可兰经影印本和一些信： “只有你有资格评论，因为你不是穆斯林。穆斯林无权反对你；他们不可以驱逐你。”
如果你问穆斯林，他们会说我无权谈论苏菲或可兰经。一次我在一个村落里谈论苏菲，有个村里的大毛拉(伊斯兰神职人员) 接近我说：”你不对。你不是穆斯林，你不知道阿拉伯语。你怎么能谈论苏菲与可兰经呢？”
我说：”可兰经与阿拉伯语无关。与它相关的是心灵，而不是语言。”
我享受着各种懈逅；奢那教徒、印度教徒、穆斯林、基督教徒，并且我会为一场精彩的争论准备任何事。
你不会相信，但我在二十七岁时进行了割礼。这发生在我成道之后，只是为了进入一间苏菲学校。这间学校不允许任何没有举行过割礼仪式的人进入。我说：”好吧，就这样做！反正这身体迟早会被毁掉，而你只不过是割开一小块皮。割吧，但我想进这学校。”
甚至他们也不敢相信我。我说：”相信我，我准备好了。” 而当我开始和他们争论时，他们说：”你情愿进行割礼，但你却不情愿接受我们所说的！”
我说：”那是我的方式。关于荒唐的事我总说是。关于真实的事我总是反抗，没有人可以勉强我说是。”
当然他们不得不驱逐我离开这所谓的苏菲教团，但我告诉他们：”驱逐我，你们只是在向世界宣布你们是伪苏菲门徒。真正的苏菲在被驱逐。事实上，是我驱逐你们所有人。”
他们满脸困惑地互相观望。但那是事实。我去他们的教团不是为了知道真理；我已经知道了。那么我为什么进去？只是为了找些对头来争论。
从童年起争论就是我的喜好。我会为了争论做任何事。而找到一个好的环境争论是多么困难！我进了这间苏菲教团–这是我第一次妥协–甚至允许这群白痴来给我进行割礼。他们的方式非常原始，我不得不忍痛至少六个月的时间。但我不在乎；我要做的是从内部了解苏菲主义。阿拉真主，有生之年我不能找到真正的苏菲了。但这不只发生在苏菲门徒上；我也从来没发现一个真正的基督教徒或哈西德派门徒。
我曾与苏菲门徒呆在一起并且我喜欢他们。可他们离成佛仍有一步之遥。虽然他们的诗歌很美–它应该是美的，因为这是从他们的爱释放出来的–他们的经验是在思想上制造一种幻觉。在苏菲教义里，思想可以扩张到一个点，从而让你为爱而疯狂。从爱隔离的日子里会制造一种被火焚烧的感觉。
这曾发生在一个被带到我这里的苏菲教导师。他是成千上万个穆斯林的师傅，而且每年他会来这个城市一次。少数他的门徒对我感兴趣并且想安排一个会晤。他们高度赞赏他们的导师能在任何地方、任何事物中看到真主，而他总是充满喜乐的：”我们和他在一起二十年了，他除了喜乐以外没有任何其他情绪。”
我告诉他们：”很欢迎他来我家做客。三天之内你们会离开他而跟随我。我会照顾好你们的师傅。” 他是一个老人，一个很好的人。
我问他：”你是否用过任何技巧来保持喜乐，或者喜乐是自然发生的？”
他说：”我当然有用一种技巧。这个技巧就是，观看任何东西，真主就在里面。开始时这似乎很可笑，但慢慢的思想就习惯了：现在我看到真主无处不在。”
然后我说：”你做一件事……你已经练习多久了？”
“四十年了”– 他应该有七十岁了。
我问：”你相信你的喜乐吗？”
他说：”绝对相信。”
然后我说：”做一件事：三天之内你停止这个技巧……忘记真主是无处不在的。这三天之内按正常的眼光去看待事物；别去想真主。桌子是桌子，椅子是椅子，树是树，人是人。”
他问：”但为什么呢？”
我说：”三天后我会告诉你。”
但这甚至不需要三天；只是一天过后他气愤地跑来找我，他非常气愤：”你毁了我四十年的修行。你是个危险人物。我早就被告知你是个导师，会对我有所帮助……现在我看到椅子什么也不是就是张椅子，人不过就是个人；真主没了，当真主消失时我的喜乐也跟着消失了。”
我说：”这里有非常明确的目的。我想让你明白你的技巧只是在制造幻象；否则四十年的修行不可能毁于一旦。你不得不持续使用这个技巧，这样才能持续制造出幻象。现在它取决于你：如果你想继续活在虚假的喜乐，它取决于你。但如果你想要觉醒，技巧就该被抛弃……”
这位苏菲导师甚至不能和我呆上三天，但离开时他最后对我说：”我很感激。我会重新开始我的路程。我明白了这是怎么回事：首先我只是开始投射。我知道桌子是桌子，椅子是椅子，但我开始投射真主在那儿，那是真主存在的光环。而我知道这只是我的念头。但四十年了！慢慢地它成了真实的。而你让我看到这个技巧只是在制造幻觉。”
05-29 无神论者
奥修与无神论者的互动
我从来没有遇到过一个真正的无神论者。所有的无神论者都在寻找，所有的无神论者内心深处都在寻找一种信念与信赖。但是他们在害怕。冒险似乎是非常危险的。他们开始相信没有神，但是没有神也是一种信仰。它是负面的：它无法给你滋养，它无法给你生命、能量；它无法强化你的存在，它无法帮你集中。它无法帮你看到真理与真实，因为它是一种假的信仰、负面的信仰。但是我要说，它仍然是一种信仰。
Come Follow To You 411
无神论者一直来找我，他们问我关于神的事情。我说：“忘掉神的事情。你不相信神吗？很好。你只要静心就好。”而静心并不需要事先对神有任何的信仰，那是一种科学方法。但是如果在静心的最后你了解到某种你从来没有梦想过的东西，那么也别骂我。你会了解某种比神更伟大的东西。你不会看到一个可以拍下照片的神。你不会见到一个会和你握手的神。但是你会感觉到一种海洋般的能量围绕着你，并且遍布于整个世界上，在那种能量中你像一滴露珠一样的消失了；而那种经验是如此的喜乐，以致于没有东西可以超越它。
The Last Testament 415
有一次我住在一个村子中。有两个老人来找我。其中一个是印度教徒，另一个则是耆那教徒。耆那教徒不相信神的存在。他们两人是好朋友，几乎是一辈子的朋友，他们两人一定都快要七十岁了。而他们一辈子都在争论：神到底存不存在？印度教徒坚称神存在，而且他会引用吠坛经、优婆尼沙经、吉踏经里面的话，而耆那教徒则坚称神不存在，而他会引用马哈维亚、那米那斯、帕许瓦那斯等大师的话。他们一直争论到最后，因为这些问题是如此的无意义、如此的徒劳无益，你可以继续争论，直到无穷尽的地步；它不会有结束。没有人可以完全证明，也没有人可以完全提出反证。这种问题完全没有用处：不管你用什么方式都没办法完全证明，所以这个问题继续悬而未决。
他们听说我住在村外的旅馆，因此他们来找我。他们说：“我们一辈子都在争吵。我们是好朋友，在各方面都很好，但是一谈到神这个问题我们就开始吵架。我们已经吵了一辈子。现在你正好在这里：给我们一个确定的答案，好让这种争吵停止，而我们至少可以死得轻松一点。”
我问他们：“如果确定有神，这件事会怎样改变你们的人生？”
他们耸耸肩。然后说：“我们会和以前过得一样。”
我告诉他们：“或者，如果确定神不存在，这件事会怎样改变你们的人生？”
他们说：“那将完全不会对我们的生命造成改变，因为我们都过同样的生活。我们是生意上的合伙人。他相信神，而我不相信，但是就我们的生活来说我们的模式是相同的。他的神不会造成任何的不同，我的没有神也不会造成任何的不同。”
然后我说：“这是一个没有用处的问题。”
哪一种是无用的问题？一个答案不会对你的生命造成改变的问题。那是无用的。人们问：“谁创造了世界？”它会怎样改变你的人生呢？任何人，不管是谁创造的，那个答案会怎样改变你的人生呢？“死后还有生命吗？”这种问题会怎样改变你的人生呢？
你难道看不出来有神论者与无神论者都过着同样的生活、同样腐烂的生活吗？你难道看不出来天主教徒与共产党员都过着同样的生活、同样的谎言、同样的虚假、同样的面具中吗？你难道看不出来基督教徒与天主教徒都过着同样的生活吗？你难道看不出来印度教徒与回教徒都过着同样的生活，一点也没有不同吗？所有的不同都只是字面上的。没有一种字面上的不同可以在他们的存在中制造不同。他们一直在讨论无用的问题。
但是为什么人们要问无用的问题呢？为了避免向内走，所以他们假装他们是伟大的探询者。他们对神有兴趣、对死后的生命有兴趣、对天堂与地狱有兴趣。而事实是他们对自己没兴趣。为了逃避、为了避免看到“我对自己没兴趣”的事实，他们创造了这些问题。这些问题就是他们逃避最中心的问题：“我是谁？”的策略。
真正的宗教在于询问：“我是谁？”没有人可以回答这个问题。你必须不断的挖掘你的存在。有一天，当你达到了你生命的源头时，你就会知道。那一天，真正的问题与真正的答案会同时产生。
The Secret Of Secrets 202
我认识一个无神论者。有一次我听到他变成了有神论者。我简直无法相信。所以当我遇到他的时候，我就问他：“你怎么会决定成为一个有神论者呢？”
他说：“没什么，我以前是个无神论者，但是我放弃了。”
我问：“为什么？”
他说：“因为没有假日。”
Dang Dang Doko Dang 08
05-36 奥修对爱与婚姻的印象
如果你爱一个人，你怎么能摧毁他或她的自由？如果你信任一个人，你也会信任她或他的自由。
有一天一个非常糟、非常悲惨的男人来我这里。他说：”我想自杀。”
我说：”为什么？”
他说：”我信任我的妻子，而她背叛了我。我完全信任她，而她爱上了其他的男人。而我到刚刚才知道！我拿到了几封信。然后我问她，然后我坚持，而现在她向我坦白她一直在谈恋爱。我想要自杀。”
我说：”你说你信任她？”
他说：”我信任她而她背叛了我。”
你用信任来表达什么意义？──某些关于信任的错误观念；信任似乎也是政治性的。
“你信任她以使她不会背叛你。你的信任是一个诡计。现在你想要让她觉得有罪恶感。这不是信任。”
他非常困惑。他说：”那么你说信任的意义是什么，如果这不是信任？我无条件地信任她。”
我说：”如果我是你，信任对我来说的意义是我信任她的自由，我也信任她的智力，我也信任她的爱的包容性。如果她爱上别人，我也信任。她是聪明的，她可以选择。她是自由的，她可以爱。我信任她的了解。”
你对信任的意义是什么？当你信任她的智力、她的了解、她的觉知，你就是信任她。而如果她发现她想要和别人恋爱，那也是完全没问题的。即使你感到痛苦，那也是你的问题；那不是她的问题。而如果你觉得痛苦，那不是因为爱，那是因为妒嫉。
这是哪一种信任，你说它已经被背叛了？我对信任的了解是那无法被背叛的。以它的本质、它的定义来说，信任无法被背叛。不可能去背叛信任。如果信任可以被背叛，那么它就不是信任了。仔细思考它。
如果我爱一个女人，我会无限的信任她的智力。而如果在某些时刻她想要去爱别人，那也很好。我会一直信任她的智力。她一定想要那样。她是自由的。她不是我的另一半，她是独立的。而当两个人是独立的个体时，只有那时候才会有爱。爱只能在两个自由之间流动。The Tantric Experience 204
我曾经看过很多生活在一起三十或四十年的伴侣；然而，他们似乎象他们在一起的第一天一样的不成熟。仍然一样一直抱怨：”她不了解我在说什么。”四十年的相处，而你竟然无法想出某种办法，让你的妻子完全了解你在说什么、并让你了解你妻子在说什么。
但是我认为除了经由静心以外不可能让这种事发生，因为静心给你宁静、觉知、耐心聆听、为人设身处地着想的品质。
它对我来说是可能的：我并不关心你生活上的琐事。
基本上你在这里是要听和了解的。
你在这里是要在灵性上成长的。Beyond Enlightenment 16
我昨天在和一个朋友谈话。他和他的妻子之间有冲突。自然的，他认为如果他娶了另一个女人就不会象现在这样的状态。现在这个男人并没有另一个女人的经验。她只存在于想象当中。妻子也同样这么想。她觉得她做错了选择。另一个男人会是更好的丈夫。在这个案子当中她也是没有其他的男人的经验。那个男人是纯粹的想象。现在我们无法有世上所有的女人或男人的经验，因此幻象就会持续。
我告诉我的朋友：”那不是这个女人或那个女人的问题。那是你的不同的本性的问题。在你的性情当中有冲突。而社会所命令的在男女之间的安排才是要被谴责的，因为它是一种所有权的安排。不论我们在何处制造了持久的关系，争吵都注定会发生，因为头脑是最不持久的，而关系是非常持久的。The Way Of Tao 109
二十年来我一直在这个国家旅行。我住在几千个家庭中，而我一直看到：当丈夫不在家，妻子似乎非常高兴、非常快乐。当丈夫进门时她就头痛，然后她躺在床上。而我在看着，因为我正在房子里。片刻之前，每件事都很好──好象丈夫没有进来而是头痛进来一样。
慢慢地，我了解了那个逻辑。有一个很大的投资在其中。而记住，我不是在说他只是在假装。如果你假装太久它会变成真的，它会变成自我催眠。我不是在说她没有得到头痛，记住。她或许在痛苦：只是丈夫的脸就足以触发那个过程！它已经发生了许多次而现在它变成了一个自动的过程。所以我不是在说她在欺骗她的丈夫；她是被她自己的投资所欺骗。
你有一个特定的形象，而你不想要改变它，而吹毛求疵意味着再一次的打扰。
The Dhammapada 0210
我的一个朋友一直在抱怨他的妻子：”她总是沮丧、拉长着脸，而我是如此的担心以致不敢进入房屋中……我试着浪费我的时间在俱乐部中，但是最后我还是必须回家，而她在那里。”
我告诉他：”只要象做实验一样的做一件事情。因为她是严肃的，而且她一直在唠叨，我无法想象你是笑着进屋子的。”
他说：”你认为我做得到吗？当我看到她时某种东西在我里面冻结了──我还能微笑吗？”
我说：”只要当成一个实验。今天你要做一件事：带一些美丽的玫瑰花──现在正是玫瑰花的季节；还有最好的冰淇淋；然后微笑着唱着歌回家！”
他说：”如果你这样说我会照办，但是我不认为事情将会有任何不同。”
我说：”我会跟在你后面，然后看看是否会有不同。”
这个可怜的家伙很努力。在路上有好几次他笑了。我说：”为什么你要笑？”
他说：”我在笑我正在做的事情！我想要你叫我和她离婚，而你向我建议要好象准备渡蜜月一样地行动！”
我说：”只要想象它是蜜月……但是要尽你全部的力量。”
他开了门而他的妻子就站在那里。他笑了然后他因为这个微笑而嘲笑他自己……而那个女人几乎象个石头一样站在那里。他献上花朵和冰淇淋，然后我进门了。
这个女人不相信正在发生的事情。当这个男人到厕所时她问我：”怎么了？他从来没有带过任何东西回来过，他从来没有微笑过，他从来没有带我出去过，他从来没有让我觉得我是被爱的、我是受尊重的。到底发生了什么魔法呢？”
我说：”没什么；你们两个人都一直在做错误的事。现在当他走出厕所时你要好好的给他一个拥抱。”
她说：”一个拥抱？”
我说：”给他一个拥抱！你已经给他很多东西了，现在好好的给他一个拥抱、亲吻他……。”
她说：”我的天……。”
我说：”他是你的丈夫，你们决定要生活在一起。不论是喜悦地生活，或是喜悦地分手。都没有理由……人生是如此的短暂。为什么要不必要地浪费两个人的一生呢？”
当那个男人走出厕所时。那个女人有一点迟疑，但是我推了她，所以她就抱了那个男人，而那个男人变得如此害怕而摔到地板上！他从来没有想过她会拥抱他。
我必须帮他起身。我说：”发生了什么事？”
他说：”我从来没有想过这个女人可以拥抱我和亲吻我──但是她可以！当她微笑的时候她看起来是那么的美。”
两个一起生活在爱之中的人，应该将他们的关系的持续成长当成一个目标，在每个季节带更多的花朵回来、创造更多的喜悦。只要静静地坐在一起就足够了……。Sermons In Stones 13
我的一个朋友正要退休；他是一个大企业家，他是因为我的劝告而退休的。我说：”你拥有那么多东西，而且你没有儿子；你的两个女儿都嫁给富有的家庭了。现在你为什么要不必要地烦恼这些令人担心的事情呢──生意、进口税、这些有的没有的事情？你可以把每一样东西都收掉；你有的够多了。即使你活一千年也够你用了。”
他说：”那是真的。但是真正的问题不在于生意，真正的问题在于我会留下来和我妻子在一起。如果你答应我一件事我现在就可以退休，那就是你要和我住一起。”
我说：”这很奇怪。是你要退休还是我要退休？”
他说：”那就是现在的情况。你以为我对这些麻烦事有兴趣吗？那只是要让我逃离我的妻子而已。”
那个妻子是一个伟大的社会工作者。她一直在办一间孤儿院、一间寡妇之家、还有一间特别为穷人而开的医院。今天晚上我也问她：”你真的从早到晚都在享受这些事情吗？”
她说：”享受？那是一种刻苦的生活、一种自我折磨。”
我说：”为什么你要将这种折磨加在你己身上呢？”她说：”只是要躲避你的朋友。如果我们单独在一起，那就是生命中最糟的经验了。”
而他们是恋爱结婚的，不是相亲结婚的。他们反对了整个家族、整个社会而结婚，因为他们属于不同的宗教、不同的阶级；但是他们的印象给了他们这是对的女人、这是对的男人的信号。所有的事都无意识地发生。那就是为什么你无法回答，为什么你爱上了一个特别的女人或一个特别的男人。那不是一个有意识的决定。那是由你的无意识的印象决定的。The Golden Future 06
特别是在印度的人们一直在使用女人好象她们只是佣人一样。她们的工作是由照顾小孩和厨房和屋子组成的，好象那就是她们的整个人生。
你曾经象个人一样地尊敬你的妻子吗？
那么，如果有愤怒出现，那是自然的。如果她觉得挫折──因为她的生命正在消失而她还不知道任何喜悦、任何幸福，她还不知道任何可以给予她的生命意义的东西……。
你曾经有时候坐在她的身边，静静地，只是握着她的手，不说一句话，只是感觉她，并且让她感觉你吗？不，那种事在印度从来没有过。
妻子和丈夫只有一种沟通方式：争吵。我认识几千个印度家庭，我曾经停留在几千个印度家庭中。当我在全国旅行时我住在许多家庭中，所以我了解几乎所有种类的家庭，但是我很少看过丈夫和妻子尊重彼此的家庭。他们使用对方、剥削对方、把对方降为物品，但是从来没有尊重对方的神圣──然后这种地狱就被创造出来了。The Secret 16
伟大的印度教圣人之一，图希德斯，他被人尊敬而且他的书被全印度的印度教徒阅读，他有一个奇怪的说法：Dhol gamar pashu aur nari。 Ye sab tadan ke adhikari。他把女人列为鼓的种类，dhol的意义是鼓、gamar的意义是白痴、pashu的意义是动物，而nari的意义是女人。这四种东西要一直被打。dhol、鼓如果你不打它就没有作用。所以几千年来印度女人一直被打。它被视为理所当然，没有问题的。
我遇过丈夫在打妻子的状况，而我无法忍受它，所以我进了他们的房子，而我很惊讶的是：不只是丈夫，连妻子都反对我，她说：”他是我的丈夫，你不能干涉我们的家务事。如果他打我，那是完全没问题的。”
制约已经进入得如此之深了。Hari-Om-Tat-Sat 02
在印度的村落我曾经亲眼看过……在印度你不能和寡妇结婚。它是相同的逻辑，因为如果你开始娶寡妇那么谁会去管处女？从一个奇怪的方面看起来，寡妇会看起来更美丽。也许是她们必须看起来更美丽，否则谁会对她们有兴趣？处女是无经验的，看起来象小孩一般的；寡妇是有经验的，磨练得很好、更有吸引力的。但是在一个印度村落中，如果你娶一个寡妇，整个村落──它仍然是一个部落──会排斥你，而这个排斥是全然的。你无法从村落的井取水、你无法从村落的店里买任何东西；没有人会欢迎你到他家。
这个村落会把你遗忘就好象你不存在一样。你无法生活；那是不可能的。如果你无法买任何东西并且没有人和你讲话，如果你甚至无法从井里取水，生活是不可能的。这算是那一种自由呢……？Om Shantih Shantih Shantih 25
有一个人，他是我大学的学生之一──告诉我他要娶一个寡妇。在印度那是一个问题。没有人想要娶寡妇。所以有些人认为娶一个寡妇是一种很大的牺牲。
我说：”你可以娶她，但是一旦你娶了她她就不再是一个寡妇了。那么你要怎么办？那么整个魅力就消失了，因为她的魅力就是在于她是一个寡妇。”
他笑了──他认为我在开玩笑。他娶了她。在六个月之后他说：”你是对的。我不是对她有兴趣。我基本上是对她的寡妇身份有兴趣。我想要让大家看到我是一个人类的伟大仆人，我甚至经由我的爱来服务人类。我为一个寡妇牺牲了我的爱。我想要反对社会，我想要反对传统。我在做伟大的事。但是现在这个婚姻已经发生，而这个寡妇已经不见了，现在已经没有意义了。”
我说：”你去做一件事。你去自杀。然后她就会再变成寡妇，然后别人将会再度有机会服务她。如果你真的是一个大众的仆人，就这样做吧。”从那时候起我就没有再看过他。I Say Unto You 208
我完全赞成自由，对男人和女人两者的自由──因为那是一个简单的规则：奴役别人的人也会变成他自己的奴役的奴隶。
男人奴役女人，但是他也变成了一个奴隶。那就是为什么你找不到一个真正不惧内的丈夫──至少我还找不到一个。我一直在找不怕老婆的丈夫。The Rebel 29
有一次我在旅途中，有人问我在男人的字典中哪一个字是最有价值的。我的回答是：”爱”。那个人很惊讶。他说他以为我会回答”灵魂”或是”神”。我笑了并且说：”爱就是神。”
在爱的光芒中一个人可以进入神的开悟王国。与其说真理是神，还不如说爱就是神比较好，因为那个和谐、那个美、那个生命力和那个幸福是爱的一部分，而不是真理的一部分。真理是要被知道的；爱是要被感觉与知道的。爱的成长与完美带领人们到达与神的最终融合。
最大的贫穷是爱的不在。尚未发展爱的能力的人活在他自己的私人地狱里。一个充满了爱的人是生活在天堂的。你可以看着一个人，好象他是一棵奇妙的和独一无二的植物一样，一棵植物有能力制造花蜜和毒素两者。如果一个人以恨来生活他会获得毒药；如果他以爱来生活他会收集到充满花蜜的花朵。
如果我在头脑中用所有人的幸福来塑造我的生命并且带着它来生活，那就是爱。爱是由于那个在存在中你不是分离的和任何东西都没有区别的觉知。我在你里面、你在我里面。这个爱就是宗教性。
爱之门只为那些准备要让自我走掉的人而开。将一个人的自我臣服到别人身上就是爱；将一个人的自我臣服到所有神圣的事物上就是爱。
爱不是性的激情。那些把性当作爱的人仍然没有爱。性只是一个爱正在经过的显示。它是自然机制的一部分、是一种生殖的方法。爱存在于更高的平面上，而随着爱成长，性就消散了。在性当中显示出的能量已经被转变为爱了。
爱是性能量的创造性提炼。所以，当爱到达了完美，性的不在就会自动跟随着。一种爱的生命，一种来自于肉体欢娱的禁欲被称为布拉马恰亚。从性解脱并无法由压抑而来。从性解脱只有经由爱才可能。
我曾说过爱就是神。这是终极的真理。但是我也要说爱也存在于家庭单位里。这是通往爱的旅程的第一步，如果没有这个开始那个最终的绝对无法发生。爱要为家庭的存在负责，而当家庭的单位分散了，它的成员分布进入了社会，爱就会增加并且成长。当一个人的家庭终于成长到与全人类混合的时候，他的爱就变得和神合一了。
没有爱人只是一个个体、一个自我。他没有家庭；他没有和其他人的连结。这是一种逐渐的死亡。生命，在另一方面来说，是交互关连。
爱超过了自我的二元性。这是唯一的真理。对真理渴望的人首先一定要发展他的爱的能力─直到爱人和被爱的人之间的区别都消失而只剩下爱的那一点。
当爱的光芒从爱人与被爱者的二元性解脱出来时，当它从看者和被看着的阴霾中解脱出来时，当只有纯粹的爱的光芒明亮地照耀着的时候，那就是自由与解放。
我要催促所有的人去争取那无上的自由。
05-38 对性的传统态度
我坚定地反对传统教育中对性的敌意和压抑。那是因为古老的教导说性欲根植于人类，而且已经被扭曲了。解药何在？就没有别的选择了吗？super03
我想要请你注意一个事实：性是生活的缩影，生活是最该为不道德行为负责的。性始终是最基本最有影响力的因素，导致人类变态、放荡和迟钝。所以宗教领袖们从不希望谈论它。Super05
当以前传统的桑雅生们来我这里的时候，他们总是说：”该对性做些什么？它像钉子一样不断地被钉进头脑中。而且钉得比以前更多了。而我们已经弃绝, 所以现在该怎么办？”你越是弃绝，不去理解，只靠毅力，你的麻烦就越多。理解是需要的，毅力是不需要的。毅力是自我的一部分。
而如果你尝试去坚持点什么，你就已经被分裂成两个你开始战斗了。如果你说：”我将不对女人感兴趣。”你为什么要说这话？如果你不是真的感兴趣–那就别说了。说它有什么意思？你为什么要到公众场合去发誓，在庙里、在公众的典礼上站在导师的面前去发誓？那是什么意思？你要是没兴趣了就是没兴趣了。没什么可说的了。为什么还要作秀一场？为什么要做一个暴露狂（exhibitionist）？不，你想要的不是这个，你还没有完成。事实上，你已经被深深地吸引住了。Yoga609
每当我遇见妓女，她们从不说到性。她们询问灵魂和有关上帝的事情。我也遇见许多禁欲者和修道士，而每当我们单独在一起，他们除了性之外什么都不问。我很惊讶地发现，那些总是在布道来反对性的禁欲者们像是被性迷住了一样。他们对性感到好奇而且被它扰乱，他们对它有心理综合症，然而他们讲的是关于宗教和人类的动物本能的东西。而性，是如此自然。super02
在德里，我曾被错误地请去参加一个圣人大会。主题是”抗议庸俗的招贴画”。我告诉他们，他们是圣人，不应该被那些招贴画所困扰。为什么他们要寻找、注意并且盯着看那些庸俗的招贴画？问题不在于为什么坏招贴画要被贴出来，而在于为什么人们喜欢看这些招贴画。我告诉他们，他们应该为招贴画负责。用压抑的、不自然的责难，他们已经使人们对性更有意识了。现行的法律效果正好相反。你教人们逃离女人，而他们就会斜着眼睛偷看她们。他们会去读那些夹在吉他经封皮里面的黄书。由于极端的教育，这是不可避免的。
你可能读到过，最近一个外国的女演员被叫到悉尼去表演一个裸体的肚皮舞。但是在二百万人口中，只有两个人去看表演。组织者们很苦恼，搞不好那女孩会因为剧场太空旷而着凉……如果你安排这样的一场表演在孟买，你认为会只有两个人去看么？而不是甚至只有两个人会待在家里？不要认为只有坏人会来看表演。坏人可能还不会来，而某些人必然会来。唯一的不同可能是坏人走正门，而经理会安排好人走后门……你跟着去么？gandhi01
这是我所观察到的：一百个人里面有九十九个死的时候在想性。事实上，当死亡来临，性意念变得非常强。因为死亡和性互相对立，它们是相对的两极。性是出生，而死亡是出生所释放的同一种能量的结束。所以垂死的时候，一个人变得急迫地对性感兴趣。而这就成了另一个出生的开始。
不想着性而死是一种很棒的体验。然后一些极其重要的东西发生在了你的身上。如果你能全然地不想着性而死，你的头脑中没有潜藏着性的影子，没有对生的渴望，你就是正在按一个人应该死的方式去死。只有百分之一的人那样死去。
这些人就是佛祖所说的须陀洹（srotapanna）–那些跳进了河流中的人、那些成为了桑雅生的人、那些为理解何谓真何谓假迈出了第一步的人、那些有能力识别梦境和真实的人。trans201
05-39 精神上的性与静心
我关于性的学说是真正基于印度的文化遗产的。没有任何别的国家能够找到像坦陀罗（Tantra）这样的哲学，坦陀罗是这个国家对世界最伟大的贡献之一。而我的学说是坦陀罗的一部份。它是现代的坦陀罗。last420
我所谈到的性是精神上的性，神圣的体验。我渴望一种精神上的性的定位。super05
只有当你快活的时候，只有当你充满爱的时候，而且只有当你虔诚的时候，我会劝你去接近性。只有当你觉得你的心充满欢喜、宁静和感激的时候，你才会想要交和。一个这样对待交和的人能得以升华和终极的达成。哪怕一次，就足够永远地把一个人从性中解放出来。有这么一次经历，你就能突破屏障进入三摩地的外围。super04
你必须在性交中争取一种瞥见三摩地的连续的觉知。一个人应该试着抓到那个点：在交和中像电光般一闪而过的对三摩地的瞥见，就像鬼火（will-o’-the-wisp）般微微闪现一秒钟就消失了。通过你的努力一定可以了解它、知道它、抓住它。如果你能全然地触到它，哪怕只有一次，在那一刻你会了解到你不是一个身体，你是无体的。在那一小会儿，你不是一个身体，在那个瞬间，你被转换成了别的什么东西：身体留在了后面，而且你变成了灵魂，你真正的自己。哪怕只有一次对那个辉煌的瞥见，你就可以追踪它，通过禅（dhyana）、通过静心，来与之建立一种深入而持久的关系。然后去三摩地的路就是你的了。而当它变成你的理解的一部份的时候，变成你的知识和生活的一部分的时候，就不再有淫欲的空间了。super05
要达到禁欲，性必须被理解。了解性就是去从中获得自由，从中超越；但甚至在毕生的性经历之后，一个人也没能觉察到交和给了他一个瞥见三摩地的体验，一个对超意识的窥见。那就是性的强烈的吸引，那就是性的伟大的诱惑：它是至高无上的磁力。你必须去了解和静心冥想这个瞬间的瞥见，你必须带着觉知集中于它。在每个人身上，它的吸引是如此可怕地强烈。
有别的更简单的办法来获得很相似的静心体验，瑜珈和祈祷是别的选择–但只有性的途径对人有如此强烈的影响。考虑各种不同的方法去达到同样的目的是非常重要的。
super02
第一天的时候我谈到空（void），谈到无我（egolessness），谈到无念（no-mind），许多朋友不确信。后来，一位朋友对我说：”我以前从来没有想过它，但是你所说的发生了。”
某个女士来告诉我：”我从来就没有体验过这个。当你谈到它的时候，我回忆起我的头脑变得宁静而惬意，但我从未感到无我或者任何别的深处的体验。”有可能很多人以前都没有考虑过这个。
super04
05-43 奥修对嬉皮士的印象
最近奥修接触到了西方的嬉皮士，他们中的一些人成了他的弟子。在1969年3月，奥修做了一个演讲，题为：嬉皮起义。（Hippie Rebellion）
嬉皮士拒绝做应声虫（yes-man）。他相信按他的感觉去做是对的。这毋庸置疑地造成了困难。但在某种程度上，嬉皮士可以被称为桑雅生。真实地说，桑雅生有时候必须有点嬉皮。他也曾拒绝庸俗。他是个无政府者，是个逃离社会的人，就像光着身子站在那儿的马哈维亚。当马哈维亚脱光了衣服赤裸地站在比哈尔（Bihar）的时候，我不认为传统的人们会毫无疑义地接受这个怪人。whatr01
嬉皮士的观点和我太接近了。他们说：”我们想要像自然的男人和女人那样活着，就象我们这样，没有欺骗。我们要尝试既不欺骗也不伪善。我们知道我们的道路会布满烦恼，但我们要忍受这一切，并尝试着按我们的方式生活。”如果一个嬉皮觉得他应该告诉某人说，他对他开始感到生气并觉得想骂他，他就会走向他，然后非常明白地说出他的想法，没有任何犹豫和保留。我认为那是一种伟大的人类品质。完了以后他不会去道歉，除非他真的觉得有必要。因为他会表明他有一个想骂人的想法，所以他骂了，现在他准备好了去面对结果。但他拒绝做伪君子，嘴唇上装出微笑，而心里觉得想骂人。但我们越是关心我们的外在，就越不可能关心我们的内在感觉。我们心里有着各种各样地狱般的念头，尽管我们的外在表现出完全不同的样子。每个人都是，此所谓谎言的化身。whatr01
嬉皮士所说的第二件事情就是：”我们就是我们。我们不希望妨碍我们的自然行为。我们不希望隐藏任何东西。”我的一个朋友曾经有机会和嬉皮士们在一起住过几天。和他们住在一个小村里。他向我报告说，住在那里太不安全了，因为他们废除了所有强加在人性和文明之上的掩饰。在那里，一个年轻人，不使用任何一种有诗意的语言或者绚丽的话语来向一个少女求爱，而是走过去直接告诉她，他有一个欲望，就是想和她睡觉。他声称，当所有这些甜言蜜语背后的中心思想是性的时候，为什么不坦诚明白地表达出来？为什么应该把它隐藏在看似绚丽的语言背后？他可以用简单的话很好地对一个女孩说他希望和她睡觉。
这对我们来说可能显得太困扰了，但对嬉皮士来说，反正这些关于诗歌、音乐和爱的话说了之后，同样的事情还是会发生，那还不如直接说出来，至少没有人被骗。如果女孩不想答应他，她完全可以说抱歉……
嬉皮士的第二条原则是”自然的生活”–成为自己（to be as one is）。但成为自己是一件可怕的事情。这的确是一件非常困难的事情，因为人造物已经在如此广大的范围内牵制住了我们，而我们已经在矫饰中走了这么远，以至于对我们来说，回归我们自然的初始状态已经变得几乎不可能了。whatr01
嬉皮士的另一个立场是意识的拓展。他正在寻求该如何拓展他的意识，为这个目的做着各种各样的实验–强烈的ganja（印度烟熏大麻）、鸦片、bhang（印度大麻）、哈西西（以印度大麻提链的麻药）、LSD、酶斯卡林（一种致幻剂）、大麻，甚至使用瑜珈的避难所和静心。他正在尝试所有的这些方法来努力拓展他的意识, 以使收缩了的意识得到扩张。因此,他使用化学药品: LSD，酶斯卡林等等。通过这些帮助，他的意识至少有一小会儿能到达另一个层面。
法律反对它。作为一个”事实问题”（法律用语），法律拿起了棍棒来反对所有的新事物，因为一条法律在一个特殊的时间被制定之后，虽然时代变了，但它仍保持不变。所以，法律的一部分自然就反对使用毒品。法律将LSD判定为有罪的。我至少未能领会为什么它是这样。whatr01
我过去暂住在一间房子里。在那间房子的楼上，有很少的几个西方人–其中有他们的两个家属。以前每当我呆在那间房子里，他们就会说：”西方人是非常唯物的。他们除了吃喝和唱歌跳舞以外什么都不知道，他们完全唯物。”
每当我去拜访他们，他们会说同样的东西：”他们晚上跳舞跳到12点钟。只是吃喝跳舞。这是他们的整个生活。”
再一次我碰巧呆在那间房子里，但是它的二楼很安静，所以我问是不是他们已经走了。主妇说：”他们走了。但他们是怪人,他们分了他们所有的财产。”那个女的继续说：”他们把所有的厨房用品给了洗盘子的女人，而所有的厨房用品都是不锈钢的，纯钢。有收音机，无线电报。他们分所有的东西。他们是怪人。”
我问那女人：”你过去总说他们是非常唯物的人，他们只是跳舞唱歌、吃喝而且什么也不做。”
Dekh Kabira Roya
05-44 1969年第一次用英语对西方人演讲
首次以英语对西方人谈话
(1969年9月在喀什米尔的帕哈尔干，奥修第一次用英语对西方听众公开谈话，马哈里希马赫西瑜珈行者的追随者在当地邀请奥修对他们讲话。马赫西教导“超觉静坐”，那是一种二十分钟反覆诵念同一种咒语的动作。)
当我开始用英语谈话时，有二到三个月的时间我都是用印度语思考，然后用英语讲话。那是一种双重困扰。
The Last Testament 413
我不懂英语，但是我会想办法。我对自己很惊讶，因为英语是一种不科学的语言，而我也不熟悉它，但是当你必须讲话的时候、当你有话要说的时候，语言就会跟随你。如果你对文字有一点点认识的话这些字就会跟随你，它们会排列得很好。
From Darkness To Light 14
我不在乎。就算一个字的某些地方发错音又怎样？我一辈子都一直在发错音。
Books I Have Loved 07
我恰巧遇见了马哈里希马赫西瑜珈行者。我那时正在喀什米尔的帕哈尔干举办静心营，而他也正好在帕哈尔干举办静心营。他的弟子对我很有兴趣，他们想要我去对他们讲些话，所以我就去了。我也见到马赫西了。这个人只是个普通人，没有什么特别之处。他在西方教导的是印度非常传统的东西；任何愚蠢的人都知道这些东西。
Tao: The Golden Gate 208
(奥修回答马赫西弟子的问题。)
的确，对静心来说可以不用方法。静心不是一种方法。经由技巧、方法，你无法超越头脑。当你放下了所有方法、所有技巧时，你就超越了头脑。所以静心本身不是一种方法。真理无法经由方法而达成。
方法是我们自己发明的。我们这些无知的人，经由建立、创造、投射在我们的无知上的方法我们得到了知识。经由方法你可以达到一种自我催眠状态。不论它的名称是什么，任何方法都只能给你一种虚幻的平静。经由头脑你无法超越自己，因为方法是属于你的，而且它会强化你、你的自我、你的头脑。如果你放弃所有的方法、途径、方式，并且停留在完全的真空状态，你什么都不做、什么都不想，只有到那时候才能够达成我们所谓的静心状态。
但是如果你跟随某种方法、途径、上师，那你哪里也去不了，因为这一类的东西无法带你到任何地方。它只能带你进入一种自我催眠的状态……。
由于旧习惯与旧模式的关系，头脑需要持续被占据。
头脑需要持续被占据。如果你给它某种东西，那么就没问题。你也许在念着一句咒语；那也是一种占据。如果你什么都不做，即使只有片刻的时间、你能够什么都不做，甚至没有一丝想法、甚至不念任何咒语，如果你可以保持片刻的单独、什么事都不做，那一刻就会让你进入内在更深之处……。
思考的人是一个不了解的人。一个了解的人不思考。那不是思考的问题。他看到、他是觉知的，但是却不是用想的。那些想法并不是敞开，那些想法是封闭；它们会关上你的头脑。你越处于思考的情绪中，你就越封闭而且越与整体隔离。如果你不思考、如果你只是存在、如果你处在一种存在的状态中，那么某种东西就会出现。那不是思考，那是实践。那不是思考，你没有想过它。你越去想关于它的事情，它就越不可能出现。已知一定会追求未知的来临。思考一定会追求真理的显现。
一个人要去察觉头脑的机械装置，头脑如何工作、头脑是如何需要持续的被占据。头脑每一刻都需要被占据。那已经变成了一种机械性的倾向；你需要被占据。一旦你离开了所谓的世俗事务，你就会被精神的事务占据，但是你还是被占据。一个人要去察觉这种头脑的过程。那种察觉会停止这种机械性的过程。那些时刻会来临、会突破，然后你就会看到某种东西，那不是你的思考、那不是你想法的副产品……。
early discourse transcript, unpublished 07
我反对所谓的马赫西超觉静坐。那是非常具有毁灭性的。它是一种摇篮曲；它顶多只能让你好睡。它无法叫醒你。它可以让你冷却下来、它可以给你一点点平静；它对那些神经质、紧张、焦虑的人很好。它是一种心理装置、一种心理药物、一种非药品的镇定剂。但是它不是静心。它既不是静心也不是超越性的；它完全不是那样。它只会安慰你、抚慰你，让你好睡。
美国人会对所谓的超觉静坐产生极大兴趣并不是一种意外，因为美国人正深受失眠症之苦。人们已经失去了睡眠。他们不计代价的想要睡觉；他们准备去尝试任何东西。而超觉静坐可以让他们睡个好觉。
但是静心刚好相反。静心是唤醒。它不是摇篮曲，它是完全相反的。它是一种震撼，它敲碎了你的睡眠与你的梦。如果你是一个乞丐，你就不再是一个乞丐了；它敲碎了你乞讨的想法。如果你是一个首相，你就不再是一个首相了；它会敲碎你成为一个首相的幻觉。它会敲碎所有的认同。它只会透露一件事实，那就是你就是神。它只显示你的真实，而把所有的幻觉都带走。
The Secret 04
有人对我说：“马赫西说一个静心的人会在彼岸得到许多东西也会在此岸得到许多东西。他们将会有许多世间的收获。你认为呢？”
如果从静心可以得到世间的收获，那么这个国家将会达到富庶的巅峰。这个国家比任何国家都还要静心。佛陀静心，然后达到了三摩地。故事上说天上的花朵洒落在他身上。我还没听说钞票会洒下来。把这个故事重写一遍，然后就可以套在马赫西身上。把这个故事再重写一遍。
但是我知道马赫西的理由。如果你想要在美国宣传东西，美国人会为金钱而疯狂，他们不会为静心而疯狂。马赫西是一个精明的推销员。无论你想要什么他都已经准备给你了。他必须给予顾客想要的东西，一个生意人不会在乎顾客要什么。不管他要什么，如果他要错误的东西，那么就给他错误的东西。他会顺应你的要求。一个精明的生意人相信顾客永远是对的。顾客说的话是对的，顾客是完全正确的。
他正在美国贩卖着静心，那里正在进行大拍卖，而他在贩卖着静心。美国人说我们要健康，所以他们就会得到健康。如果他们需要金钱，他们就会得到金钱。如果他们需要职业技能，他们就会得到职业技能。
我无法支持这种愚蠢的东西。
Death Is Divine 06
05-45 死亡
如果你问我，这会显得很夸张，但是的确我在整个印度都没有发现另一个山姆忽.度贝。
当我在整个印度周游的时候，我有时只回到村子里一天，而他会为了这等上数月的时间。当我坐着火车经过村子的时候，他是村子里唯一去看我的人。当然我没有包括我父母，他们不得不来。但是山姆忽.度贝并不是我的亲戚。他只是爱我，这份爱始于那次会面，始于那次我开始反抗”独眼”老师。
爱是同时发生的。
不知为何一种非常深，非常深的联系存在着。他死的那天我毫不犹豫地去了。我甚至没有询问一下情况。只是开车去了镇子里。我从不喜欢那条道路，我喜欢开车，但是从赞浦尔到Gadarwara的路真他妈的够戗！你不会找到一条更差的路……那条从大学到山姆忽.度贝家的路。我只是在飞驰–就象狼吞虎咽的感觉。
我是个高速驾驶者。我爱速度，但是在那条路上你无法超过每小时二十英里，这是最大的极限了，所以你可以想象这是怎样的一条路。当你到达的时候，如果你还没死也差不多了。只有一件不错的事情：当你进入镇子里的时候你要越过河流。这是它保留的美丽：你可以好好洗个澡，你可以游上半个小时的泳使自己重焕生机，同时也可以给车好好洗一洗。于是当你回到镇子里，没有人会认为你是个鬼魂。
我飞驰着。在我这辈子我从没有开的那么急切……
那天我不得不尽可能地快，这也证明是对的，如果我再迟到几分钟我将再也无法看到山姆忽.度贝的眼睛。我想在最后的时刻去看那同时发生的奇迹。在他死前的半个小时，只有纯洁的谈话。我对他说他可以说他想说的任何话。
他让其他人离开。当然他们都感到被冒犯了。他的妻子、孩子和兄弟们都对此很不高兴。但是他清楚地告诉他们：”无论你们愿意不愿意，我要求你们立刻离开，因为我没有多少时间可以浪费的了。”
自然，他们都离开了。我们一起笑着。我说：”无论你想对我说什么，你说吧。”
他说：”我没有什么要对你说的。只是握着我的手，当我感觉到你。让我充满你的存在，我恳求你。”他继续说：”我无法移动我的膝盖，让我碰触你的脚。这并不意味着我不愿意这么做，我的身体无法从床上离开。我甚至无法动一下。我只有几分钟时间了。”
我可以看到死亡已来到了他的门槛。我握着他的手，对他说了几件事情，他很认真地听着。
我祖父已经去世了。在我的家庭里，他是最老的，我是最年轻的，但是奇怪的巧合是，我们是非常好的朋友。那些年龄在中间的人都在反对我们……
当他死去的时候，我正在坐着……那是一个美丽的冬天早晨，太阳已经升起。我只是坐在门口，因为屋子里所有的人都围绕着老人。我的一个叔叔问到：”真奇怪，你最好的朋友死了，你去坐在屋外晒太阳。”
我说：”当他活着的时候，你们没有一个人和他坐在一起，除了我。我只是给你们一个机会，这个机会不会再有了。但是你们能够坐在死亡的身边，却无法坐在生命的身边。”
邻居们来悼丧，来安慰–他们先碰见了我，因为我坐在房子外面–他们会开始抽泣，泪水从他们脸上流下来。我说：”不要装了。”他们都感到很震惊。我说：”这些泪水是鳄鱼的眼泪，因为当老人还在世的时候我从未见你们走向过他。他是个狮子，他也许做过早餐给你吃。现在他死了……
但是他活的那么完全，他的死是如此美丽。在最后的时候他呼唤我，把我的手放握在他手里，说：”我生活的很完全，没有任何遗憾。要记住：”不要听从任何人，听从你自己的心。”
于是我对邻居们说：”没有必要为一个如此幸福、如此美丽的生活过的人而哭泣。当你自己祖父死的时候，你可以哭。但是记住，我不会去，也不会安慰你。”
他们无法理解我在说什么，当我家里的人把我拖进屋子里，他们说：”不要和他说话。””他非常无礼地对我们说话–我们的眼泪是鳄鱼眼泪。”
回来后，我说：”从你们的祖父还在活着中享受吧。在这个安慰中，我可以看到你心里正为其他人的祖父死去而开心。你们的祖父仍然活着，但是我要告诉你–你的祖父在他的一辈子里都是死的！”
他们说：”我们不再和你说话了。”
我说：”这无所谓。但是我要向你们说清楚的是，安慰和怜悯是对那些错过生命的人的，他们错过了爱，他们没有按照自己的渴望生活。”我的祖父是一个简单的人，但是没有被污染过，没有被牧师腐化过。他的死和他的生命一样美丽。
在我们村子里，一个老牧师被当成一个智者一样尊敬。我经常去他那儿。对我问他的任何问题，他会回答：”等等。在合适的时候，合适的季节，你会找到答案。”
从大学里回来，我又去看那个老人，他正在死去。我对他说：”你欺骗了我。我在正确的时刻和正确的季节里等待。它没有来。我想问你，至少在你死去的时候，请保持诚实。告诉我，你正确的时间来过吗？”
他的眼中充满了泪水。他说：”原谅我，我曾经对每一个人都这么说，只是为了逃避他们的问题–因为我并不知道答案。我跟所有的人一样无知，但是人们认为我是一个智者，逐渐他们使我相信我是一个智慧的人。我也开始相信这一点。”
我说：”至少现在开始放弃这个信念。带着你无知的本来面目那样死去。你这辈子是不诚实的，但是即使在死前一个短暂的时刻，如果你是诚实的，也许正确的时间和季节会忽然到来。”的确这发生了。他闭上了他的眼睛，我坐在他的身边，看到围绕他的能量发生了变化，那是一种新鲜，不同的芬芳。他苍老的脸变得那么美–时间的皱纹，但是现在显露着成熟。
他睁开他的眼睛，把我的手握在他手里说：”在我生命里我没有感激任何人超过对你的感激，尽管你什么也没做。但是看着死亡来临的真实，我闭上我的眼睛，首次看向我的内在。它在那儿，它一直在那儿。”他是做为一个开悟的人死去的。他活的时候是未开悟的，活在悲惨之中，痛苦之中，但是他死的时候他是开悟的，在巨大的庆典里。
他对我说：”没有人应该哭泣，没有人应该难过和严肃，因为我的死是一个开悟。那些生命无法给我的，我的死亡给予了我。庆祝吧！告诉人们我的死已经被祝福了。”
当我告诉人们，他们不相信我。我说：”无论你是否相信我，这个老人最后的愿望应该被履行。如果你无法庆祝那么我会带我的朋友们来，我们会庆祝。”
我召集人们，他们都很犹豫，因为死亡不是庆祝，死亡是一个灾难。但是一个开悟者的死亡，特别是死亡带来一个人的开悟，简直是一个节日。这比出生更有价值。出生带来了你的生命。开悟的死亡带来了永恒的生命，一个无穷无尽的欢乐，一个永恒的祝福
我认识的一个人。Dharmadhikari达达–他是甘地的一个非常著名的追随者，一个甘地的同事，也是克里虚纳慕提的同事。他不信神，他不相信任何传统。他曾经来见我，我对他说：”不信神是不够的，信神，还是不信，都是以神为中心的。我即不能说我不信神–我怎么能够相信不存在的东西呢？当某种事物存在着，信或不信都是不切题的。”但是他充满了克里虚纳慕提的思想。
我说：”某一天，会有一个机会，我能够向你指出这一点，这个不信神的信念只是一个反作用。这并不能抹杀神，不信神只是信仰的另一种方式，但是神仍旧在那儿。”
他的儿子是高等法院的一个律师。一天他很着急地跑来找我，让我快去”我父亲快死了。他心脏病突发，医生担心他还会有另一次心脏病发作，那就很难救活了。他很想见你。他总是谈论你和克里虚纳幕提。”
我去了他家。他在一个黑暗的房子里休息，我慢慢地走进去。我已经对他儿子说过当我进去的时候不要通知。他一直在重复地念叨：”Hare克里虚那，Hare罗摩，Hare克里虚那，Hare罗摩”非常轻，几乎是耳语。但是我惊动了他。我说：”你忘了克里虚纳幕提吗？你忘了我吗？你在做什么？Hare克里虚那，Hare罗摩……！”
他说：”这一次不要干扰我了。谁知道呢，神也许存在。只是在死之前重复几次……这没有什么坏处。如果他在那儿我可以说：’我记得你。’如果他不在那儿，那也没什么坏处，让我重复这些话–在这个时候不要跟我争论。我正在死去。”
我说：”这就是为什么你如此急切，阻止你自己的信念，而去做这些愚蠢的事情！但这违背了你整个生命。”现在他已经八十岁了，他跟随克里虚纳幕提几乎五十年，跟我有二十多年的交往，但在最后的时刻所有理性的垃圾都消失了，老的心理作用又开始出现。这是他的父辈们在他小的时候所教给他的：”Hare克里虚那，Hare罗摩，”因为印度人相信在这个人类的黑暗时代，只有神的名字能够救你。神的名字就象一首船，你只要坐在船上就行了，船会带你到存在的彼岸，精神的家园。
他病好了，他没有死。当他几乎完全好了，我问他那一天的事。他说：”忘了这一切吧。根本就没有神。我不信神。”
我说：”还有一次–因为现在死亡就很遥远了吗？下一次你甚至不会去讨论它。你会说’在这个时候，让我念颂真言，这会拯救我。'”我对他说，”所有你的智力性垃圾都是无用的。它没有到达你的心，它没有给你带来任何转变。”
06-01 1970-1974奥修搬到了孟买的CCI区
1970年6月27日，在贾巴尔普尔为奥修举行了一个欢送会。7月1日，奥修搬到了孟买，住在CCI的一个生意人集中的住宅区里。奥修定期的在晚上给大约50人作关于深奥的精神事件的演讲，有时候还会有静心或kirtan和shaktipat。他接见西方来的寻求者和新闻记者。奥修仅仅赴约一些重要的演讲，到12月这些结束了。
慢慢地我将把自己关在屋里：我会停止来去奔走。现在我将对那些选中的人下功夫。我将把他们准备好并送他们出去。我不能亲自从一个地方转移到另一个地方，我将能够派出一万人去做。。对我来说，宗教也是一个科学的过程，因此，我脑子里有了关于它的完整的科学的方法。当人们准备好了，科学的方法就要传给他们。在那个方法的帮助下，他们可以对成千上万的人下功夫。那并不需要我的存在。我只需要找到能实现这个目的的人。现在我可以给他们任务了。
发展一些特定的规则是必要的；这个我已经做了。科学家的工作已经完成。现在任务留给了技术人员。科学家完成他的工作，正如爱迪生发现电流发明电灯。从那以后，安装灯泡就是电工的工作了。我们的工作和他们没有区别。
现在对于要做的工作我几乎有了一个完整的蓝图。现在，给他们这些概念让他们去做那些技术活，然后，我将在他们准备好时立即送他们出去。这些全都在我脑子里了，但是这些潜力还没有被所有人都看到。
多数人只看到现状。看到潜力是很困难的事，但是我能够看到。在玛哈维亚和佛陀时代出现在比哈尔这块小地方的条件在将来的几年里能够在全球范围内悄悄地来到。但是一种绝对新型的宗教人士必须准备好，一种新的桑雅生必须产生，一种新的瑜珈和静心系统必须设计好。所有这些在我大脑里都准备好了。
我将把这些东西交给遇到的人们，他们将把同样的东西传达给别人。这是一个严重的冒险，因为如果这个机会错过了将会有很大的麻烦。这个机会必须被利用，因为象今天这样有价值的时代很难再有。从各个角度来说，这个时代达到了它的高峰……
对此，我脑子里有了完整的计划和蓝图。从某种意义上说，我要找的人差不多齐了。也许他们不知道我找上了他们。现在我必须准备好他们，给他们任务，并送他们出去传播信息。
只要是我的工作，我知道必须做什么，我比较轻松的在做着。但是，我现在必须交给别人工作；我不能继续那样的轻松。我必须加快。这是另一个我要加快的理由。我之所以要让所有的朋友清楚知道我很忙，是因为那样他们也会加速起来。如果他们继续用走路的速度，他们哪里也到不了。如果他们看到我很忙，也许他们会加快速度；否则……
人们只有在紧急情况下才会有转变。如果某人知道他可以明天或后天再转变，他今天就什么也不会做；他会拖延到明天或后天。但是，如果他们知道没有明天，那么他们转变的能力才会来到。
某种程度上，如果人类濒临瓦解，明天就成为了不可预测的。一个人不能肯定明天。那么今天就会变得很紧凑，必须做的事都可以在今天完成。如果某人想享受，他必须在今天就享受；如果他必须诚服和弃世，那也必须在今天就做。即使某人要摧毁自我和转变，那也必须在今天完成。
因此在欧洲和美洲，一种正向的，决定性的心理已经成形。那就是，一个人无论想做什么都必须今天就做：”忘记对明天的烦恼。如果你想喝酒，现在就喝；如果你要享受，现在就享受；如果你想偷，现在就偷。无论你想做什么，今天就做。” 在物质的层面，这些已经发生了。我希望这也能发生在精神的层面上，发生在物质层面上的也能平行的发生在精神层面。我在忙于这种想法的出现。很确定地，这种想法将来自东方。只有东方的风才能把它带到西方。西方会以全部的活力跳入其中……
在宗教方面，美国也能胜过东方。一旦宗教的种子到达了那里，美国的成长将超过东方。但是这仍然可以被伪造。这个问题的主动权掌握在东方。那就是为什么我忙于计划准备那些可以送到西方去的东方人。这星星之火将在西方燃起燎原之势。但它必须来自东方。
06-02 奥修开始收桑雅生（ Osho begins Sannyas Initiations）
从1970年的9月26号到10月5号，奥修在喜玛拉亚山的Manali举办了一次静心营。9月26号那天他收了第一批弟子，就是现在所谓的新桑雅生。
我开始传授人们做桑雅生。
桑雅生只不过是他们现在准备好了不带任何机心地来倾听我。他们愿意敞开心扉。那必须是信任已经在他们里面成长。
在第一次传授那天，奥修解释说：
对我来说，桑雅生并不意味着弃俗；它意味着到达欢乐祝福的旅程。对我来说，桑雅生不是任何一种负向的东西；它是一种正向的达成。但是迄今为止，在全世界，桑雅生都给人一种负向的感觉，一种放弃、断绝的感觉。我第一个把桑雅生看作正向的、肯定的东西，需要被达成和珍视的东西。
当一个把下等石头当成财宝背着的人遇到了一堆宝石，他必然会立即扔掉那些下等石头。他扔掉下等石头只是为了给新发现的宝石腾地方。这不是放弃。这就像你把垃圾从屋里扔出去来保持清洁。你并不把那叫做放弃是吧。当你放弃你认为有价值的东西，这才叫做放弃，你对于放弃保持着计算。迄今为止，可以看到桑雅生在他所放弃的这方面保持着计算–比如家庭、金钱等等。
我从完全不同的角度来看待桑雅生，一种正向的达成的角度。毋庸置疑，这两种观点存在根本的区别。如果桑雅生像我所说的是一种获得，一种达成，那么它不可能反对生活，脱离生活。实际上，桑雅生是生命中最高的达成；它是生命最好的实行。
如果桑雅生是一种实行，那它不可能悲伤和忧郁，它应该是庆祝和欢乐的事情。那么桑雅生不可能是生活的收缩；它更应该是一种不断扩展和深入的生活，一种丰富的生活。到目前为止，我们还是把这样的人叫作桑雅生：他从世界，从一切事物中撤出来，逃离生活，把自己封闭在蚕茧一样的地方。
而我把这样的人称作桑雅生：他不跑离世界，不收缩和封闭，而是和一切保持接触，过一种敞开的、豪华的生活。
桑雅生还有别的含义。退出生活的桑雅生成为了一种奴役，一种监狱；它不可能是自由。而反对自由的桑雅生的确不是桑雅生。自由，最终的自由是桑雅生的灵魂。
对我来说，桑雅生没有限制，没有压抑，没有规章和条例。
对我来说，桑雅生不接受任何强制，任何管辖，任何戒律。对我来说，桑雅生是人的最终自由的开花，它根植于人的聪明才智。
我把这样的人称作桑雅生，他敢于全然自由地生活，不接受任何奴役，任何组织，任何戒律等等。
但是，这种自由不意味着放纵；不是说桑雅生变得放肆。事实上，总是那些受束缚、被奴役的人变得放纵。一个独立的、自由的人不可能放纵；他没有可能这样。
那就是为什么我要把将来的桑雅生从过去的桑雅生中分离出来。我认为桑雅生制度到了现在已经是苟延残喘了。它不再有未来。但是桑雅生的实质必须保存下来。它是如此珍贵的人类成就，以至于我们无法承担失去它的后果。桑雅生是最稀有的花，在重大的片刻才开放一次。但是为了得到合适的照顾，它似乎要枯萎了。以它旧有的模式，它必然要死亡了。
因此，桑雅生必须被赋予新的意义，新的概念。桑雅生必须存留下去；它是人类最重大、最珍贵的财富。但是现在如何挽救它，保存它成为了一个问题。
在这方面，我将和你们分享我的见解。
首先，桑雅生被世界孤立已经很久了，而且它还被加倍的破坏。桑雅士完全脱离世界地生活，完全孤立于世界地活着。他变得贫穷。他的贫穷很深刻、很微妙，因为我们所有人生经历这种财富存在于世界之中而不是世界之外。所有我们经历过的痛苦与快乐，获得与失去，恨与爱，敌对与友谊，战争与和平都来自世界本身。所以当一个人脱离世界，他就变成了温室中的植物，他无法成为在太阳下，在开放的天空下开放的花朵。到现在，桑雅生已经成为了温室里的植物。这样的桑雅生不能再存活下去了。
桑雅生不能在温室里成长。为了成长和开花，桑雅生这种植物需要敞开的天空。它需要白天的光明和夜晚的黑暗，它需要风雨和风暴。它需要天地之间的一切。桑雅士需要经历全部的挑战和危险。把桑雅士从世界孤立开对他们有很大的害处，因为他们内在的财富被大大削减了。
很有趣的是那些通常所谓的好人不具备和他们相反的人所拥有的生命的财富；他们缺少丰富的经历。由于这个原因，小说家们认为围绕一个好人的生活创作小说是很困难的，因为他的生活是平坦的，几乎是没有可写的事情。最奇怪的是，坏人构成了好故事，他是小说甚至历史所必需的。除了写他从摇篮到坟墓都很好之外，对于一个好人我们还能多说些什么呢？
把桑雅士孤立于世界，我们剥夺了他的经历；他在经历方面保持很贫穷的状态。当然，孤立给与了他们一种安全，但这使他们贫穷而黯淡。
我想把桑雅士和世界统一起来。我想要桑雅士到农场、工厂、办公室和市场上的商店来工作；我不想要桑雅士逃离世界；我不想要桑雅士背弃生活。我想要他们作为在世界的拥挤中的桑雅士来生活，和人群一起生活在他们的喧嚣和繁劳中。如果桑雅士能在世界的拥挤中保持为一个桑雅士，这样的桑雅生将会有热情和活力。
在过去，如果一个女人想要成为桑雅士，她必须离开丈夫、孩子、家庭，她必须逃离世界的生活。如果一个男人想要桑雅生，他必须离开妻子、孩子、家庭和他的整个世界，逃到一个庙宇或是山洞。
对我来说，这样的桑雅生没有任何意义。我坚持认为，一个男人或女人在选择桑雅生之后不应该跑离世界，而应该留在他或她所在的地方，让桑雅生就在那里开花。
你会问一个人怎么可能活在世界里而达成桑雅生呢？作为丈夫、父亲、店主、师傅、仆人，他怎能作达成桑雅生？作为桑雅士他如何处理他的一千零一种在世界的关系？–因为生活就是一张关系的网。在过去，他只是跑离那需要他承担许多责任的世界，这个逃跑使一切对他来说都简单方便了。坐在山洞或寺庙里，他没有任何责任和担心；他过着隐退和收缩的生活。
不需要断绝任何东西的桑雅生是怎样一种桑雅生呢？不需要放弃的桑雅生有意义吗？
最近有个演员来拜访我。他新加入演艺圈。他要我的带赠言的签名。于是我在他的本子上写下了这些：”像生活一样地演戏，像演戏一样地生活。”
对我来说，桑雅士是一个像演员一样生活的人。如果谁想达成生活在尘世的桑雅生，他必须不再是一个做者，而要成为一个演员，成为个观照。他必须生活在尘劳中，扮演他的角色，同时成为对此的一个观照。但他不应该卷入他的角色，被它抓住。他必须穿过河流而又保持脚不沾水。当然，要想穿过河流而不让河水碰到脚是困难的，但是活在世界上而不卷入它，不被它约束确实很有可能的。
依此而言，理解什么是演戏是必要的。奇迹在于你的生活越像演戏，它就变得越有秩序，越自然，越无忧无虑。如果一个女人，作为母亲，了解这样一点事实—虽然她正在抚养的孩子是由她出生的，但是孩子不是她个人的，她只不过是让小孩来到世界的通道，孩子真正属于那个从彼而来，依彼而生，最后又返回彼处的未知的源泉—那么，这个母亲将不再是一个做者，她将真正的成为一个演员，一个观照。
什么时候去做个实验。下决心在二十四小时里像演戏一样地做每件事。如果有人侮辱你，你不会真的生气，你只是表演得好像你在生气。同样的，如果有人表扬你，你不会真的满意，你只是表演得好像你被满足了。一个这样的实验，只是二十四小时，将会带给你惊人的结果；它将为你打开新的通向生命和生活的大门。那么，你将惊奇地发现作为一个做者你的生命经历了太多不必要的痛苦和悲伤，如果相反你是一个演员的话，它们本可以很容易的避免。经过了这个演戏的实验之后，当你去睡觉，你将会有一个从未了解的深刻的睡眠。当你不再是一个做者，你所有的紧张和焦虑都会消失。你的悲伤会蒸发掉，因为你全部的不幸和痛苦都在与你成为生活中的一个做者。
我想把桑雅生带到每一个村落，每一个家。只有那样，桑雅生才能存活。我们需要成百万的桑雅士；数量太少不行。只有当桑雅生是正向的，肯定生活的，才可能有成百万的人选择桑雅生。如果你把桑雅生与世界断开，我们不可能有很多桑雅士。谁来养活他们？谁来提供他们衣物和住处？老的那种桑雅生是懒惰者和隐退者的避难所，不可能产生我们所需要的成百万的桑雅士。那种由社会负担隐退者大军的日子一去不复返了。此外，老的那种桑雅士不得不依赖社会，这使得他们在身体上和精神上都非常的贫穷。于是，他们不可能像本来应该的那样有效果、有影响。如果我们坚持老路，桑雅生不可能达到大的比例。
如果桑雅生必须在全世界大范围地有效果–这是很必要的–如果桑雅生必须意义深远，带来祝福，那么除了允许一种不必脱离社会、孤立成长的桑雅生之外，别无选择。现在，桑雅士必须保留在原地，扮演他的角色并成为对此的观照。
所以我想把桑雅生和家庭、工厂、市场统一起来。如果我们能够创造一个店主可以成为桑雅士的世界，那将是一个独特的美丽的世界。自然的，这样一个店主很难采用欺骗手段来经商。一个只是在扮演店主角色，只是对此观照的店主不可能不诚实。如果我们有桑雅士的医生、律师、职员、办公室助理，那么我们将从根本上改变世界。
与世隔绝的桑雅士是可怜的桑雅士，而社会也因为他而更可怜了。因为他是社会最好的产物之一，当这样一个人离开社会成为桑雅士，社会变得更黯淡了。
因此，世界范围的正向的桑雅生的运动变得紧迫了。地球上每一个家庭，每一个地方，每一个工厂都需要桑雅士。桑雅士应该当父亲或母亲，妻子或丈夫；他将作为桑雅士保持在原地。只有他生命的见解会改变；现在生命对于他来说不过是一场戏剧，一个游戏。生命对于他来说将是庆祝而不是任务、职责、累赘。有了庆祝，一切都将改变。
在我想像中还有另一种桑雅生将和你们分享。那就是短期桑雅生的设想。
我不想一个人立誓做一辈子桑雅士。事实上，任何类型的对未来的誓言和承诺都是危险的，因为我们不是未来的主人。认为我们主宰未来是完全错误的。我们不得不允许未来有它的进程，我们因该准备好接受任何它带给我们的东西。一个成为了观照的人，不可能为明天做打算；只有做者会这样。一个人为自己是做者的人能够立誓说他将当一辈子桑雅士。但是一个真正的观照者会说：”我不知道明天会怎么样。当它到来我将接受它，并成为对它的观照。我不能为明天打算。”
在过去，桑雅生被这个终生桑雅生的概念所深深的伤害：一旦成为桑雅士，就永远是桑雅士。一旦进入桑雅生，我们就永远的关上了社会的大门。也许某人在一种特定的思维状态下进入了桑雅生，过了一段时间，当他处在了另一种不同的思维状态，想要回到世界—但是他做不到，因为桑雅生的房子只有入口，根本没有出口。你可以进入桑雅生，但是一旦进入它你就不能离开了。单是这条规则就把桑雅生变成了监狱。如果没有出口，即使天堂也会变成地狱。
你可以说桑雅生没有像这样严格的牢固的规则。的确，但社会鄙视放弃桑雅生的人这个事实是比规则更强大的禁令。我们有独特的方法来阻止桑雅士重返世界。当某人进入桑雅生，我们为此举行一个盛大的仪式，用隆重的号角、乐队、鲜花、赞誉来与他告别。那个可怜的桑雅士不知道这是一种和他永远告别的巧妙的办法。他没有觉察到，如果某时候他重回社会，他将从同样的人那里收到棍棒而不是鲜花。
这是很危险的一种惯例。因为它，许多人被阻挡在分享由桑雅生带来的伟大祝福之外。对他们来说下决心选择终生的桑雅生太困难了，这需要极坚定的决心。此外，我们没有权利把自己终身交托给任何东西。
在我的设想中，短期桑雅生是正确的方法。你可以在任何喜欢的时候离开，因为是你选择它。这是你的决定，没有别人可以替你做决定。桑雅生完全是一个个人的选择，与别人没有任何关系。倘若我不期望因为它从别人那里得到任何赞扬喝彩的奖赏，我就有自由今天选择桑雅生而明天就放弃它。
我们把桑雅生当成了非常严肃的事情，那就是为什么只有严肃的人–真正的病人–会选择它。是时候把桑雅生变成一种不严肃的事情，一场游戏了。你进入桑雅生一段时间再离开还是永远继续下去完全出于你的喜好。对此别人不应该说什么。如果短期桑雅生的设想变得普遍，如果人们被允许一次又一次的只进入桑雅生几个月，那么成百万的人可以享受这种祝福。那将真是一件伟大的事情……
如果一个人每年进入桑雅生一两个月然后回到他的户主的世界，那将是一种伟大的经历。这种经历将大大地丰富他的生命。这将伴随他度过余生。如果一个人，到了他六七十岁的时候，进入短期桑雅生有20次，他将不必再成为桑雅士了；他将以他现有的样子成为桑雅士。所以我想每个男人或女人在他或她的生命中都应当有机会进入桑雅生。
在你提问题之前还有一点要说。
到目前为止，世界上每一种桑雅士都属于某个教派，属于这个教那个教。这对于桑雅生和宗教都是很有害的。桑雅士要属于某个宗派主义的派别是完全荒谬的；桑雅士只应该单单属于宗教，而不是这个或那个教派。他不应该是基督徒、印度教徒或耆那教徒；他应该只是”宗教”的桑雅士，而不应该再加任何定语。他应当成为这样的人，用克里须那的话来说，他放弃了所有的教派隐蔽到那唯一的宗教。宗教，正如真理，只有一个；不可能有很多。如果我们能创造一种桑雅生只属于唯一宗教，而不是有许多社会化、宗派化的派别，那么这将是很伟大的。真正宗教的桑雅士可以到任何地方做客，无论是寺庙、教堂还是清真寺，对他来说都不是异教的。
另一件要记在脑子里的事是在桑雅生中师傅、古鲁的角色。到目前为止，桑雅生还是局限在某个点化别人进入桑雅生的师傅的周围。但是桑雅生不是某种可以由别人给你的礼物；它必须直接从神性来获得。除了上帝谁能点化你进入桑雅生呢？当某个人来要求我点化他进入桑雅生，我对他说，”我怎么能点化你进入桑雅生？只有上帝可以点化你。我只能是一个见证你被点化的人。从神性，从上帝那里得到点化，我将证明当你被点化进入桑雅生的时候我是在场的。我的功能只限于一个目击者，没有更多的什么。”约束在师傅周围的桑雅生注定要变得宗派主义。它不能解放你；相反它将带给你奴役。这样的桑雅生没有价值。
将会有三种类型的桑雅士。一种由那些采用短期（以两到三个月来算）桑雅生的人组成。他们将在某个隐蔽的地方静心并完成某种灵性的训练，然后回到他们原来的生活。
第二种类型由那些进入桑雅生而又保持在原地的人组成。他们将继续从前的职业，但是现在他们将只是演员而不是做者，他们也将成为生命和生活的观照。
第三种类型由那些深入体验桑雅生的祝福和魅力的桑雅士组成，他们不会有返回原有世界的问题。他们没有那些必须持家的责任；没有人依赖他们，对于他们的弃俗也不会有人受害。这最后一种桑雅士将活在静心中，并把这些静心的资讯带给那些渴求它的人们。
在我看来似乎今天这个世界对于静心急需到了可怕的程度，这是从未有过的。如果我们不能引导一大批人深入静心，人类在地球上幸存的希望就很渺茫了，很简单，他将从地球上消失。世界上已经有很多的神经病和精神病，有太多的政治狂人在四处，人类存活的希望日渐渺茫。这个沙漏就要漏完了。因此我们急需在这段仅有的很短的时间里在全世界引导成百万的人进入静心；否则，人类以及他的文明将要毁灭。即使他从身体上能够存活，所有美好的伟大的东西都会灭绝。
因此，需要一大批还没有担负起责任的青年男女。我们也将把那些放下了担子，自由了的老年人算到这批人中间。这批青年人和老年人将首先学习静心，并把静心的火炬带到地球的每一个奇角旮旯。
我教导的静心很简单、很科学，如果有100人试验它，将有70人达成。做它不需要任何资历的条件；唯一需要的就是你去做。此外，你不需要终于任何宗教、任何经典、任何信心和信仰做为静心的先决条件。就在现在，你就可以参与、实践并深入它。它是如此简单而科学的技巧，对它你不需要信仰。要求你做的只是把它当成一个假设的实验，就像你做科学实验一样，看看它的作用。我可以肯定它是有用的；你将达成它。
我觉得静心可以用链式反应的方式传遍全世界。如果一个人自己决心学习静心，那么一星期的学习就会引导另一个人进入它。十年之内我们就可以把静心传遍全世界。不需要很大的努力。那么人类曾经继承而又丢失了的关于生命的高尚的一切将在十年之内恢复。那么就不必问为什么克里须那不再在我们中间吹长笛，为什么耶稣不一次又一次的降临，为什么佛陀不再次从菩提树下开悟了。相同的旧的克里须那或佛陀不会再出生了，但是在我们里面有静心的潜力，可以一再的开花成为克里须那、佛陀和耶稣。
因此我决定成为你们被点化到桑雅生的目击者。我将见证那些准备加入我所提及的三类桑雅士之一的朋友们。我将不是一个师傅，而只是他们进入桑雅生的见证人。事实上，桑雅生是他们与上帝之间的直接联系。
点化桑雅生将没有仪式，那么当人们觉得想要离开它的时候不会有任何困难。桑雅生将不再是严肃的事件，从这一点上你不用担心。如果某人清晨起来觉得想要桑雅生，在这件事上他不用面对任何困难，它是如此简单而自然的事情。不会有困难，因为这不会成为终生的义务。如果下一个早晨他觉得想要退出它，他可以同样轻松地退出。他是自己唯一的决定者和师傅，别人是毫不相干的。
我已经向你解释了我怎样看待新桑雅生。现在你可以问一些升起在你头脑里的问题。
你问：你的桑雅士的日常路线和规则是什么？
你问我的桑雅士的日常路线是什么。这不是我的桑雅士的问题。怎么会有谁是我的桑雅士呢？他或她只是一个桑雅士。那么他的路线、日常安排和规则是什么？
圣人说：”困了就睡，醒了就保持警觉。饿了就吃，不饿就不吃。”这个圣人是对的。桑雅士是不把任何东西强加于自己的人，他接受生命本来的样子，自然地、自发地、一个片刻接着一个片刻地生活。
我们是奇怪的人。当我们困倦地时候，拒绝睡觉。当我们不能睡觉的时候，不知何故我们却念诵咒语来设法入睡。我们在不饿的时候吃饭，饿了却又不吃，因为我们的用餐有固定的钟点安排。我们就是这样破坏了身体内在的和谐，那就是为什么我们搞得一团糟。
桑雅士根据身体的智慧来生活。他困了就睡，睡完了就起来。在印度人所说的brahmamuhurta，神圣的时间，黎明前的时间，他不会起床。无论他什么时候起床，那都将是他的brahmamuhurta。他会说：”上帝把我叫醒的时候，我称之为我的brahmamuhurta。”他自然地、轻松地、自发地生活。
那就是为什么我不能给你生活的路线和规则。如果我把什么规则强加于你，你将会有麻烦，你会为此受苦，因为我将按适合我的方式来决定它，而我的人生之路不能成为你的。如果我让你每天3点起床，也许对我来说这是很有福的，但这会毁坏你的健康。
每个人的生物机体都是独一无二的，但是我们没有觉察到这一点……
对这样的事情不应有严格的准则。我们不可能为穿什么，吃什么，吃多少，什么时候睡，睡多久来制定法律。我们可以用普通的方式来讨论这些，但对此制定规矩是不合适的。每个人都应该发现他自己的规律，他自己生活的方式；它必须完全是个人的决定。你必须有这样多的自主权来决定你自己生活的方式。别人不这样做，但是桑雅士必须这样。他必须坚持这种成为自己的自由，这种以带给自己快乐和祝福的方式来生活的自由。出于这种考虑，他也必须记得不要以那种干涉别人自由和快乐的方式生活。这就足够了。
我重申：我可以广泛的讨论关于桑雅士日常路线和规则的问题，但是不能对此定下严格的规矩。
有人嗜好抽烟。全世界都反对他，但是他继续抽烟。医生对他说吸烟有害健康，他说他也知道，但是不能放弃。这个人有什么问题呢？是不是他缺少什么必需的东西，而抽烟恰好可以提供？最近在墨西哥的一向关于抽烟的调查得到了一个奇怪的发现。据说疯狂抽烟的人们正是那些身体里缺乏尼古丁的人。这些人通过烟草、茶叶和咖啡来寻找尼古丁。但是抽烟被当作不道德的东西为人们所不齿。但是把烟吸进吐出有什么不道德呢？它当然是无意识的，但绝不是不道德的。他除了危害自己并没有伤害任何人。它只是一种无知的愚蠢，并不是别的什么。也许这是他的需要；也许他缺少什么通过吸烟能满足的东西。他最好是去发现和了解自己的问题。
我们对于人类身体的知识太贫乏了。尽管医学有了很大的发展，但还是很贫乏。我们还有待完全地了解身体，了解它的需要，了解它的问题。因此，身体不得不解决它自身的问题。如果它缺少尼古丁，它就使你抽烟。一旦你抽烟，你就被习惯抓住了，你变得无助。并不是每个人都因为缺少尼古丁而抽烟，10个抽烟的有9个只是出于模仿。然后，它就成为了一个机械习惯，他们变成了习惯的囚徒。
因此，不能从外在强加任何路线、任何规则。为桑雅士的日常生活比如何时起床、何时用餐规定一个普遍编排的是不可能的，也是不讨人喜欢的。当然，一些宽泛的指导是可以给出的。基本的原则就是无论桑雅士做什么，他必须带着觉知来做；无论做什么，要考虑到对自己和别人有益而去做。无论做什么促进健康、平和以及快乐的事都是对的。相反，如果它是对健康和快乐有害的，他必须避免它。
在饮食方面，他必须注意食物的新鲜、清爽和有益健康。他应当避免不必要的暴饮暴食；他不应当吃任何通过杀害和致残别的活物而获得的食物。简单地说，在选择食物时，健康是要首先考虑的。
在饮食方面另一件重要的事情就是在吃饭的时候学会发展味觉。这更依赖于吃的艺术而不是食物本身。基于这些关于食物的宽泛的提示，一个人可以依据自己的个性草拟他的功能表了。
别人不能给予你规矩；那是荒谬的。事实上，每个人都是自己命运的建筑师。被点化到桑雅生意味着以个人选择成为自己的主人，他将为自己做决定，控制自己走自己的路是他的权利。你会说桑雅士如果自己做决定会容易犯错。让他犯错，他将为自己的错误受苦。你为什么要对此担心呢？如果他做对了事情，他将会快乐。如果做错了，他就会受苦。对于别人做什么、怎么做产生不适当的兴趣是错误的。干涉别人的生活是真正的不道德。你凭什么妨碍他呢？只有当某人的错误开始危及他人的时候，才可以去干涉他；否则，他不应该被干涉。他可以犯错误并从错误中吸取教训。
桑雅士是这样的人，他带着辨别力和智慧来生活，他总是在调查研究什么东西带来欢乐，什么东西引起痛苦，他通过经历来学习什么是对自己有益的。他走在通向祝福的旅程上；你不必为他担心。
有时候我吃惊地看到别人比桑雅士自己更担心他不要出错。这就是愚蠢。这些自作主张的评判者总是爱打听桑雅士们的生活—他们是否在brahmamuhurta起床，他们白天睡不睡觉。可是那些人是谁？他们凭什么监视别人？
其实他们这样做是毫无理由的。这些是迫害和扭曲别人的方式；他们很乐于此。他们经常说他们尊敬不犯错的桑雅士，这是对别人专横的又一种方式。如果桑雅士想要得到他们的尊敬，他不得不服从他们的规矩，按他们要求他的方式去生活。对于桑雅士还存在另一种危险来自那些自作主张的评判者。为了获得他们的尊敬他将变成伪君子；他将在公共场合表现得遵守他们的规矩而私下里他继续活在那些规矩之外。
我不允许桑雅士成为伪君子。我一直认为伪善是最败坏的罪过。防止他成为伪君子的唯一方法是避免任何强加于他的戒律，让他自由地按照自然来临的方式生活；否则他必定要成为伪君子。这就是我们如何把全世界所有的旧桑雅士都变成了伪君子。因此，他们现在一团糟。在印度有一类和尚不能洗澡，因为他们周围的人们一直在看着他们是否洗澡。他们因此强迫自己保持着脏兮兮。作为回报，人们给与他们尊敬。所以这些和尚为了获得尊敬而牺牲了清洁。但是每当他们有机会，每当他们离开了追随者的视线，他们急忙地浸湿毛巾擦拭身体。然后他们感到罪过和自责。
最近有个绅士来对我说：”我听说有个经常来拜访你的耆那教尼姑使用牙膏。这不是很可叹吗？”
我对他说：”你疯了吗？一个尼姑是否使用牙膏与你没关系。你是卖牙膏的吗？对此你想干什么？
他回答说：”在我们的社区牙膏的使用是禁止的。”
“如果你的社区不允许，那就不要用。”我对他说。这个绅士自己使用牙刷、牙膏而不受惩罚，但是他的社区里的尼姑不行。这是她不得不付出的代价，因着从社区获得了尊敬。
我将要求那些我认为是真正的桑雅士的人不要期待社会的尊敬，因为这种期待将会为他们创造奴役。到处都有不诚实的人，他们将立刻诱惑你们，把你们变成他们的囚徒。他们会说：”因为我们尊敬你，我们摸你的脚行礼，你必须满足我们的条件，你必须遵守我们的法律。”
实际上，桑雅士是这样的人，他说：”我不关心你们的社会，你们的法律，你们的条件。现在我开始关心我本身，因此，你们不必关心我。”
桑雅士自身的智慧照亮他自己的路。
你问：”你不觉得点化桑雅生将导致一个围绕你的教派的成形吗？”
你认为这将导致一个教派的形成。不，这不会。要形成一个教派，某些特定的东西是基础。要形成一个教派，需要师傅、经典、教条以及对于这个教派的定语。除此之外，还需要一个盲目的、独断的信仰那就是只有这个教条是对的，其他的一切都完全错误。这些东西的任何一件都不存在于此地。
我设想的桑雅士没有任何修饰语，不像别的桑雅士是印度教徒、基督教徒或佛教徒。没有这样一个修饰语就不可能形成一个教派；这非常困难。我把没有宗教，不属于任何一派的人称为桑雅士。没有宗教你就不能组织起一个教派。我把没有像吉他经、圣经那样的经典的人称为桑雅士，他们不属于某个寺庙、教堂或古鲁庙。没有了这些，就不可能形成教派了。
我们必须尽很大的努力不创造一个教派，因为没有什么比这些教派更危害宗教的了。教派对宗教的迫害有胜于反宗教的势力。事实上，真币总是被它的伪币所危害；没有别的能那样危害它。类似的，如果说宗教被真正的伤害过，那只可能是被假教所伤害。避免这种危险需要极大的警觉。
教派不可能插足我们力量的觉醒，因为没有谁是我的弟子，我也不是任何人的古鲁或师傅。如果我愿意见证一些人进入桑雅生，那是因为，就现在，他们还不能直接和上帝联系。我要求他们在能够直接和那最高的联系之后就自己呆着，不要再打搅我了。我不想不必要的麻烦，我没有斧头要磨。如果你能自己与存在联系，那是很好的；再好不过了。那么要某个人做见证的问题就没有了。这是最高级的。
你问：作为桑雅士穿桔红色衣服有什么意义？
的确，穿某种特定的衣服并不能把某人变成桑雅士，但桑雅士也确实应该穿特定的衣服。衣服并不导致桑雅生，但是并不意味着桑雅士不能有自己的衣服。他可以有。衣服不是那么重要，但也不是那么不重要。
你穿什么衣服是有意义的。你为什么穿衣服也有意义。有的人穿宽松的衣服，而有的人穿紧身的。宽松的和紧身的衣服并没有什么大的区别，但它的确反映了穿衣者的心理特性。为什么有的人选择宽松的衣服而有的人穿紧身的？如果某人很安静、平和，那么他将喜欢宽松的衣服，而不会喜欢紧身的。另一方面，紧身的衣服更被扰乱的、急性的、好色的人所选择。宽松的衣服不利于战斗。那就是为什么全世界的士兵都用紧束的装备；他们不能用宽松的制服。士兵的职业需要紧张和敏捷。他的衣服的确应该很紧，因为他总是准备着投入行动。他感觉在必要时可以随时跳出身体。但是和尚、静心者和桑雅士需要宽松、轻盈的衣服。
桔红色衣服有其自身的效用。并非不穿赭石色的袍子就不能做桑雅士，而是在桑雅生中赭石色的袍子有它适当的功用。
那些经历了很长的研究和实验才发现了赭石色袍子的作用的人们有很多的理由来推荐它。
如果我们用不同的颜色来做一些小实验，将会发现它们不同的意义。我们的困难在于从来没有做过这种实验。取七个不同颜色的杯子–总共有七种颜色–把它们装满同一条河里的水，然后在太阳下晾一会儿。你将惊奇地发现，每个杯子的颜色都以它自己的方式影响了水的性质。现在那些杯子中有七种不同的水了。黄色杯子里的水立即恶化了，而红色杯子里的水将常时间地保持纯净。
你会问：”杯子的颜色干了些什么？”当阳光穿过杯子的时候，杯子的颜色以它特有的方式影响了光线。由于黄色吸收特定的色光，红色吸收另外的色光，所以杯子里的水被那些光线很大地影响了。阳光为水提供食物和营养……
赭石是日出的颜色。当太阳刚刚从东边的地平线浮起的时候，当第一线曙光呈现的时候，那颜色是精确的赭石。当你进入静心，你看到的第一个光亮是赭石的，而静心的最后一个光亮是蓝色的。静心以赭石开始，以蓝色结束；在蓝色它达到了顶峰。赭石是静心之初的目录；桑雅士进入静心的时候遇到这个颜色。因此在一天当中他的衣服的颜色一再地提醒他静心。在衣服和静心这两者之间建立了一种联系。赭石色帮助他进入静心，它是桑雅士生命中不可缺少的部分……
如果，在桑雅士走路、吃饭、洗澡的时候，他的衣服再三地提醒他静心体验的第一种颜色，那么，赭石色就起到了重要的效果。它是一种条件作用，一种做记号的结，一次又一次的提醒他静心是自己的路。但这不是说没有赭石袍子就不能成为桑雅士。桑雅士是如此崇高的事情，不可能被衣服所局限。但衣服并非全无作用；它们很有意义。
我希望在全世界看到成百万的穿成赭石色的人。
你问：戴着你给的念珠有什么特殊意义吗？
你想知道念珠和它的意义。在这个世界上没有什么是无意义的。在长期的使用中有的东西失去了他的意义，这是另一回事。任何东西在流通了很久之后都会磨损、变脏。念珠也是这样。但它是有意义的。
一串念珠有108颗珠子。你知道这个数字代表什么吗？有108种静心的技巧、静心的方式，这串念珠将伴随你并提醒你静心的108种可能的路径。如果你和我继续相关联，我将教你全部不同的静心技巧。念珠的108颗珠子代表了所有的静心技巧。
当一个像我这样的观照者把这串念珠给一个新来的桑雅士，他只是在用这种象征告诉桑雅士：当我仅仅解释了一种通向你未知领域的路，那么确实还有很多别的路，有107种之多。所以不要急于说走在和你不同的路上的人是错的。永远要记住有数不尽的路，每一条都通向神性。
在这串念珠的底部悬着一颗大珠子*，那是说无论你走什么路线，你都将到达，因为所有的道路都通向那个，终极的那个。因此，所有的珠子，包括大的那颗，都是象征，都有意义……
无论它是否叫念珠或新的名字–有很多这样的东西—他们对于桑雅生的旅程很有意义。
*注解：次年，这个大珠子换成了装有奥修照片的纪念盒。
你问：念珠有治疗作用吗？
没有。对于桑雅士它能有成千上万种含义。对于非桑雅士，没有意义，因为这是你的爱和信任的问题。如果你信任我，那么任何东西都能有治疗的功能，那么即使是我拿过的一杯水也有治疗作用。不在于水，不在于我的手，而在于你的信任。
因此，对于桑雅士念珠肯定有很多意义。生病的时候他能通过它而康复，只需要握住它就行。只要握住它，他就会感觉到有勇气。在寂寞的时候，只要握住它，他将不再寂寞，他能感觉到与我同在。但这依赖于信任，这与念珠本身没有关系。念珠只是一个委托。
你问：改变名字有什么特殊意义吗？
是的，有意义，很大的意义。改变名字对于桑雅士有重大意义。它是一个指代，一个象征。我们生命种的每件东西都是象征。你有名字；你认同这个名字。这个名字成了你的象征；它被认同为你的个性。在昨天以前，你的名字与你过去的每件东西都有联系。改变桑雅士的名字意味着我们斩断了他过去的认同、过去的联系。我们对他说，现在你与昨天以前的你不再一样了。现在你有新的名字，新的身份，开始了新的旅程……
改变名字有利于粉碎你旧的身份。变了名字，你突然就了解到现在你已不是同一个人了。每次当你在路上，别人叫你的新名字而不是旧名字，你将吃惊地认识到你已经结束了旧的身份。你与过去生活的认同会日渐消失，一个新人将日渐取代他的位置。你将一再被提醒现在自己踏上了新的旅程。改变名字对此很有作用。
你问：你为什么把你的男性桑雅士叫做”Swami”，女性桑雅士叫做” Ma”？
阳性的路是觉知之路，觉知把你带到这样一个点，你成为了自己存在的主人。那就是Swami的含义。阴性的路是爱之路，爱把你带到最终的点，你成为了整个存在的母亲。那就是ma的含义……
女性最后的开花是称为母性的能量……她能成为整个存在的母亲。她感到祝福，它能祝福整个存在。当男人到达了最终的点，他不是成为了父亲或是母亲，他只是成为了主人，主宰他自己的存在。
爱和觉知–这是两条路。当我说阳性的我并不是说所有男人都是阳性的，当我说阴性我也不是说所有女人都是阴性的。有的女人必须通过觉知的路—我也愿意称她们swamis，但那容易混淆。就现在的样子，已经很疯狂了……所以我拒绝那个诱惑。但是有时候我看到一个女人进入桑雅生，我感觉乐于称她为swami，而不是ma。而有时候，一个很女性化的男人跑来，他看上去比任何女人都更阴柔。
后来在1985年，奥修解释说：
慢慢的，慢慢的，我开始拣选我的人。正是为了拣选他们，我开始点化他们进入桑雅生，以便知道我的人是些什么样的人。我开始给他们起名字来记住他们，因为我很难记住来自全世界的各种奇怪的名字。真正的原因只是起个我能记住的名字，否则我不可能记住。现在，有来自几乎全世界所有国家，使用所有语种的人：不可能记住他们的名字。
但是当我给你个人起名字，这是完全不同的一件事。当我给你名字，我给你一个有特定原因的名字。它是基于我在你里面看到的某种品质、某种可能性和某种已有的性格而起的名字–所有这些是有关联的。
我给你的名字是我所了解的，我知道它的意义。它的含义与你的生活方式、风格、潜力都是有关系的。这对我来说更容易记住你了；否则就很困难，几乎不可能。
我给你红色衣服只是因为这样我就能认出你；所有别的藉口都是猪食。只是为了给你们好的理由–因为人们将会询问你们，而你们必须给他们好理由–我一直试图从空无中建造哲学体系。但事实就是这个，没有更多了。
我开始点化桑雅生那天，我仅有的担心就是：”我有能力在什么时候把我的追随者变成朋友吗？”此前的晚上，我难以入睡。我反复地想：”我怎样才能做到呢？追随者不可能设想为朋友。”在西马拉亚山Kulu Manali的那个晚上，我对自己说：”不用担心。你可以应付好一切，虽然你不懂得一点管理学。”
我想起伯尔尼的一本书，”管理的革命”。我读了它，不是因为书名包含了”革命”这个词，而是因为包含了”管理”这个词。虽然我喜欢这们书，但是由于它不是我要找的书，我自然很失望。我从来就没有能力管理什么东西。所以在Kulu Manali的那个晚上，我笑了。
我在这里的努力不是为了创造们徒–那只是个开始–而是要创造师傅，尽可能多的师傅。世界非常紧迫的需要大量有觉知、有爱心、自由而又真诚的人。只有这些人能够创造某种灵性的气氛，从而阻止这个世界被自毁的势力所破坏。那些势力很强大，但是不会比爱更有力量。
如果你有一个师傅，那么事情就简单了。在你失去你存在的轨迹的时候，他可以抓住你的手。他可以成为你的支援。如果你爱你的师傅，那份爱将成为最后的联系。每个的联系都消失了除了那个联系。只有当你达成对自己的清楚的了解，它才会消失。它正如一根脐带。小孩通过母亲在子宫里生活九个月。如果你剪断脐带，他将死去。他通过它来生存。那是仅有的联系。
完全相同的方式，如果你爱师傅，一种微妙的银线出现在你和师傅之间–对别人是很不可见的现象，但是对弟子是很容易看见的。他几乎可以触碰它。你从肚脐与你的师傅连接在一起。师傅是你的母亲，师傅是你的子宫。这条脐带，这种不可见的银线继续养育你，直到你准备好了，胚胎成熟了，直到你准备好再次出生，直到你能自己呼吸。
师傅是必须的。如果你能找到一个师傅，那你很幸运。那么他将为你解释，而黑暗会看起来像光明，疾病会看起来像康乐，诅咒他能转变为祝福。事实上，那是祝福，而你误以为是诅咒。他并没有做什么，只是让你看清这个情形。
古老的经典说师傅或古鲁–外在的古鲁–只能帮你寻找内在的古鲁。那就是全部。一旦外在的古鲁帮你找到了内在的古鲁，外在古鲁的功能就结束了。
你不可能通过师傅来达成真理，你只能通过师傅到达内在的师傅–然后这个内在的师傅将带领你到达真理。外在的师傅只是一个代表，一个替代。他有自己内在的向导，也能感觉到你内在的向导–因为他们以同样的波长存在—他们处于同样的音调，同样的纬度。如果我找到了我内在的向导，我能看到你的内在，感觉你内在的向导。如果我是你真正的向导，我所有的引导将带领你到达你内在的向导。
一旦你与内在的向导有了联系，我就不再需要了。现在你就能自己走了。因此，古鲁能做的全部只是把你从头脑下拉到肚脐，从推理带领到直觉的力量，从好争论的大脑推到信任的向导。这不仅仅是对于人类，对于兽类、鸟类、树木，对于任何东西都是这样。有了内在的向导，就能发现很多神秘的现象。
在他心通和天眼通的领域进行过大量的研究，得到了很好的结果。不借助任何技术方面的支持，我能和千里之外的人交流，这意味着星形的交流–不需要任何物理手段的交流是可能的。
我第一个桑雅士的名字叫Ma Anand Madhu–当然是一个女人，因为那是我希望的。没有谁像我这样点化女人进入桑雅生。不仅如此，我希望点化一个女人做为我的第一个桑雅士，只是为了让事情平衡有序。
佛陀在给女人桑雅生之前犹豫了……即使是佛陀！他一生中只有那件事刺痛我，没有别的了。佛陀犹豫了……为什么？他担心女桑雅士会打扰他的门徒。多么荒谬！怕打扰的人能成佛？让那些傻瓜被打扰吧，如果他们自愿。
马哈威亚说没有哪个女人可以达成涅盘、最终的解脱。我必须为这些人忏悔。穆罕默德从不允许任何女人进入清真寺。即使现在女人也不允许进入清真寺；即使在犹太教的集会，女人也是坐在走廊而不和男人坐在一起……
我必须为玛哈威亚、摩西、穆罕默德、佛陀道歉，也为耶稣，因为他没有选即使一个女人作为他十二门徒之一。然而，当他死在十字架上的时候那十二个傻瓜都不在场。只有三个女人留下来–Magdalena、玛丽和Magdalena的妹妹。但是即使这三个女人也没有被耶稣选中；她们不属于被选的少数。被选的少数都逃跑了。很好！他们试图保命。在危险的时候，只有女人来了。
我必须为这些人向未来道歉；我的第一个道歉就是带给女人桑雅生。你将很高兴的知道整个故事……
Anand Madhu的丈夫当然想第一个被点化。这发生在喜马拉雅山；我正在Manali举行一个静心营。我拒绝她的丈夫说：”你只能是第二个，而不是第一个。”当时他很愤怒地离开了静心营。不仅如此，他成为了我的敌人，加入了Morarji Desai。
后来，当Morarji Desai成为了首相，那个人千方百计地劝说Morarji Desai关押我。当然，Morarji Desai没有那种勇气；一个喝自己尿的人不可能有。那个人完全是一个傻瓜。
Anand Madhu 仍然是一个桑雅士。她默默无言地生活在喜马拉雅山。从那以后我一直努力尽可能地把女人带到前面。有时候对于男人来说我可能看起来不公平。我不是不公平，而只是让事情有秩序。经过了多少世纪男人对女人的剥削，这不是一件容易的事。
当我的母亲来让我点化，我触摸她的脚，因为她被证实是一个少有的母亲。向你的儿子鞠躬真的是很费劲、很困难的。几乎不可能去触摸自己儿子的脚–这需要极大的勇气。扔掉全部的自我需要冒很大的险。我触摸她的脚不是因为她是我母亲，而是因为她敢于去做。我触摸她的脚是因为……我无限的喜悦。这是稀有的，短暂而又稀有。我触摸她的脚还因为从那以后她就不再是我的母亲，我也不再是她的儿子。这种计算必须以尽可能美丽的方式结束。
这是很激烈的一步。她一直认为认为我是她的儿子。现在，不再是了。现在，她将是我的弟子，我将是她的师傅。直到那之前，她一直给我意见，指导我–“做这个，别做那个”。现在，我将指导她，给她意见，命令她做这做那。整个情形将根本地改变。
她冒险了。
我敬仰她的勇气，她的没有自我。这个计算必须美丽地结束。这是最后一次我是她的儿子，这将永远地留在她的意识中。从那一刻起所有的束缚都打破了。这是一种新的关系的开始。我触摸她的脚不是因为她是我的母亲，而是因为她勇敢，很勇敢。她放下了自我。
成为一个母亲没什么特别。每个女人都会，所有的动物都会。但是作为一个母亲有勇气听从她自己的儿子就是特殊而稀有的一件事。因此，我的家庭是稀有的。
我的父亲是一个弟子，我的母亲、所有兄弟、我的叔叔们–我全家都是弟子。这需要”贪婪”的追求。他们迈出了伟大的一步。
但是当我离开大学，开始了桑雅生运动，一个巨大的变化发生了。我开始传授桑雅生运动引起了麻烦。没有一个我的同事–曾经共事多年的教师们–愿意仅仅是来看我。一些是印度教徒，一些是伊斯兰教徒，一些是耆那教徒–我是一个背叛的灵魂。我不属于任何人。
曾经来过我这里的人–我还是在教同样的静心–开始散布对我的反对，因为现在这成了对于他们的宗教、传统和教会的一个问题。他们甚至不来理解我还是在做同样的事情。仅仅是我的人开始穿红衣服不能说明我的教导改变了。我只是想给他们一个身份，以便他们被全世界所知道，到哪里都能被认出来。
但是他们不来了—不仅仅老师，连爱过我的学生也不来了。那时，我发现，我们全部的爱和尊敬，全部的友谊都很肤浅，如果我们的传统、习俗和古老的信仰，某种方式被攻击了，我们所有的爱和友谊就消失了。
你将惊奇：即使那些曾经提供我房子，特地为我造大理石庙宇的人传来消息—他不能亲自面对我–他通过经纪人传来话说，由于我不属于任何古老的路线，我不能用他的地方做静心学校……好像任何老的东西都是金子。最可能的是，越老就越腐朽。
我传给他消息：”我将离开你的房子和庙宇，你可以对它做任何想做的。但是我是和日出在一起，而不是日落。我希望全世界都和新的在一起，而不是老的。
真理总是和新鲜的、年轻的、天真的一起移动，和渊博的人、学者、机灵人、所谓有智慧–其实恰好相反的人在一起就死了。
桑雅生是一个能带来成效的决定和变革。它是很有益的。人们问我改穿桔红色的衣服将会有什么发生。我说：”如果你认为没有什么会发生，那么只穿三个月。”他们说：”人们会笑话我们。”
我说：”这当然会发生。如果你们能以冷静的头脑忍受他们的嘲笑三个月，很多会发生在你们身上。不要为别人的嘲笑烦恼……它触发了很多事情的开端。”
人们问我：”通过这些外表的改变会有什么发生？请告诉我们内在的转变怎么能发生？”我对他们说：”你们连改变外在的勇气都没有，怎么敢谈论内在的改变？当只是你们的衣服不得不改变，你们就好像开始死亡了；我开始改变你们的表面都很困难。你们还谈什么内在？”但是我们很善于欺骗自己。一个欺骗自己的人不可能成为宗教性的。
记住，一个欺骗别人的人可能成为宗教性的，但是一个欺骗自己的人不可能成为宗教性的，因为那样就没有了转变的路。
现在，特别是在印度这个别的宗教也有穿着相同颜色袍子的桑雅士的地方，他们发现这更困难。我的桑雅士们走路的时候和他们的女朋友手拉手。印度人很震惊。这是桑雅士吗？
我的一个桑雅士住在孟买附近。他每天交替着去孟买和回来进行桑雅生。第二天或第三天之后，他来对我说：”你必须也给我的妻子桑雅生。”我说：”为什么？”
他说：”为什么？人们会杀了我。昨天在火车站他们抓住我，一群人围了过来。他们说：’这是谁的妻子？这个桑雅士看起来在和别人的老婆私奔。’–因为桑雅士被认为没有妻子。我努力向他们解释说这不是老的桑雅士。他们说：’只有一种桑雅士，没有很多种。不要试图欺骗我们。你必须跟我们去警察局。'”他说：”我不得不去警察局。幸好巡警认识我，他说：’她是他的妻子，这个桑雅士一点也不认真。别为此烦恼。'”然后他说：”如果你也给她桑雅生那就好了，那么不会有问题产生了，因为无论在什么地方我们都可以被抓住。还好我在住的地方的火车站被抓住，这样巡警认识我。”
我给了她的妻子桑雅生。两三天之后，他带着她的妻子又来了。他说：”现在给我的儿子桑雅生吧，因为昨天在火车上这又成了麻烦。”
在印度众所周知的，确有其事的，就是有很多人不断偷别人的孩子，然后弄瘸他们，弄瞎他们，把他们变成乞丐。无论孩子们乞讨到什么都归了做这种勾当的人。现在乞讨在印度成了一种奇怪的现象。你给钱的那个瞎子得不到钱–他将只得到维持活命的食物。所有的钱都归了控制整个造瘸子工厂的老板。
“于是人们，”他说，”抓住我们两个。他们说：’他们在偷别人的孩子！’我们努力使他们相信这是我们自己的孩子。
“他们说：’你们的孩子？桑雅士必须独身。我们不能相信。首先，你和一个女桑雅士一起走就是错的。女桑雅士必须和男桑雅士分开走。你不但和一个女人走，还带着个孩子。这个孩子不是你的。'”
他说：”这很困难。好在孩子不是太小，他说：’他们是我的父母，他们没有偷任何人！’因为他说话，我们才被救了。但是，请也给他桑雅生，那么就不再剩下问题了。”
我希望统治了桑雅生几千年的关于严肃的老想法能彻底根除。赋予桑雅生的意义必须彻底的改变—必须从拒绝变得欣喜。
曾经有个教授来我这里–他是我从前所在大学的教授，他说：”我想要成为桑雅士”–他被深深的感染了–“但唯一的担心是成为了桑雅士我就不能去酒馆了。你知道我爱喝酒。穿着桑雅士的袍子将看上去很怪异，别的喝酒的人会开始嘲笑。”
我说：”没有什么害处。喝吧。成为一个桑雅士，试一试吧。”
他成为了一个桑雅士。第二天他来了–“你使我陷入麻烦了。我原以只有公众的麻烦；没想到有很多。现在，我的妻子触摸我的脚！她说，’你是很灵性的！’现在，我不能从任何其他方面和她有关系了，除了给她祝福。”
他很愤怒。他说：”你！你本来就应该知道，而你还是对我这样做了–很久以来我都是你的朋友。昨天晚上，夜黑了，我偷偷的走向客栈，希望这个时候每个人都走了，但是酒保在那里。他立刻跪到地上，触摸我的脚说：’多么伟大的转变啊！’现在我感觉想杀了你。”
我说：”这很奇怪……你要求桑雅生。这必然要带来麻烦，但是如果你能有一点耐心，它也将带来祝福，使你着迷。这比你的妻子、酒馆或朋友要重要得多。”
他说：”我不得不有耐心，因为我不能回头了；那将是很羞辱的。”
有一次一个高级的政治领导来参加我在Mahabaleshwar的一个静心营。他作为议会的元老为全印度所知，因为他做了50年的议员了。他来视察的第一天，到了晚上他来找我说：”一切都很好，除了有一件事使我不愉快–我看见你的四个桑雅士在玩牌。桑雅士怎么能玩牌呢？这是怎样一种桑雅士啊？”
他真的被冒犯了，我可以理解他的不适应，他的不安。桑雅士不被期望是嬉戏的；他们不得不严肃，他们必须拉长脸。他们不被期望为欢笑的，必然不被期望去玩纸牌。当我说，”但这有什么不对吗？如果他们享受玩牌，这是完全正确的，这是静心的”，他立刻离开了静心营。他变得很愤怒，他不能想像玩牌也是静心。所有静心都是玩牌，不是任何别的什么。静心意味着好玩，静心不是严肃的现象。但是他是严肃地来的–他变得很老了。他已经75岁，行将就木。他想要有什么超越死亡的安全感。他在这里生活的非常非常成功，现在他想在另一生中也成功；他不能负担游戏。时间不多了，时间就是金钱，时间在飞逝。他到那里去学习如何在另一个世界过成功的一生。他不能理解另一个世界和这个世界并不是分开的；另一个世界就在这个世界的内部。对于不严肃的头脑来说这是可以利用的。
Krishnamurti是真正的反对我，特别是因为我的桑雅士。他无论走到哪里，无论在世界的什么地方，我的桑雅生们都坐在第一排。每当他看到他们的红衣服和念珠，他就会变得异常。那么，他就会忘了正在说的主题。然后他开始说话反对我，反对桑雅士，反对玫瑰园，反对弟子们和师傅们。
在孟买我有很多桑雅士，他们常常问我怎么做。我说：”只要去坐到第一排。你们没有什么必须做的，只要微笑地欣赏它。”他们越欣赏它，他就越敲自己的脑袋；他只会失去理性。他会忘了所有的觉知。他将表现的恰好像一头你在它面前挥舞红手帕、红伞或红旗的公牛：这头牛会发疯。我想Krishnamurti在上辈子可能是一头公牛。
06-03 Neo-桑雅生国际运动
Neo-桑雅生国际是作为世界性的运动而成立的。奥修为各大洲、国家以及印度各省指派主管、负主管和秘书。
桑雅生群不是某种组织—它不是扶轮社。桑雅生群直接和我共鸣。它是一个爱的事件–连婚姻都不是，只是一个爱的事件，非常微妙。你看到组织那是出于臆断，把事情变得对你来说简单了。
你问：你所说的会对很多人有很大意义。你的信息应当传播，应当来一个精神上的爆发。那看起来是现在人们唯一的希望了。你打算怎样使你的思想成长、传播和开花，成为更广阔、更易被接受、更通俗的东西呢？
那是一个很困难的问题。困难在于，正如我所看到的，当你开始培育一件东西，它就开始死亡了。当你开始传播什么信息，它就开始成为教条。当你说每个人都应当按某个原则来生活，你就成为了一个敌人，尽管你出于好意。
因此，就我来说，我只是继续按照我认为对的方式来生活。我继续说我认为正确的东西，而不试图转变全世界。我没有计划要影响全世界。从这一点上说，我是个无政府主义者。我不是任何宗教信仰者。
当一个宗教性的人被一群可以由他使唤的人所追随，整个事件就变得非宗教了，最终将成为反宗教的。这经常发生。每个宗教都是这样，但是没有哪个宗教人士有意让它发生。这是一个无可避免的灾祸。每当某人有什么要说，要展示，很容易会有这样的想法：人们怎样才能由它受益呢？这是好的；它是出于同情。但是有见很自然的事情就是每当你开始组织，它就成为了一个使命。你试图去做的事情在这个过程中僵死了。但这是很自然的事情。对此你无能为力。
如我所见，宗教性的人在将来是需要的，但不是宗教组织。除非我们完全抛弃一切组织，你所说的精神的爆发绝不会来到。它无法被达成，而只能自己来到。但是我们可以通过避免在意识形态上的组织化来帮助它的到来。每个意识形态在开始都是好的，但不久以后它不得不妥协。为了组织的利益而妥协。
或早或晚，工具总是成为结局。你为了意识形态而使用组织，但最终意识形态开始为了组织的利益而存在。组织变得更重要了。你不得不为了组织的利益而妥协。最终，思想死了，只有教会保留下来。
教会已经有很多了，不用再增加。我反对教会。实际上，我反对传教这种精神活动。在我看来，如果我太关注你的转变，我就变得暴力了。如果我太关心把别人变好，我就变得暴力了。这种出于善意的暴力比通常的暴力更加危险。所有你们所谓的圣人都是很暴力的人。他们不允许你们成为自己。
因此我该做什么呢？这是一个问题。我觉得有些事情可以做，我觉得有很多事情需要做，但是必须以这样一种方式来做：在做的过程中，事情的性质不会改变。如果性质改变了，那么我是为了性质而不是为了做。
因此我将继续说下去。我所说的或多或少直接针对个人。如果什么需要做，由组织来做将仅仅是功利性的。我必须表现的更象一个诗人而不是传教士。一个诗人更关心他本身，他个人的表现。是否通过它有什么发生在你身上，那并不重要。我只能说在我看来正确的东西。如果通过我的话有什么发生在你身上，那好。如果没有什么发生，那也很好。我已经用尽可能好的方式来说我必须说的话。这就够了；我不该关心结果。
太关心结果正是我们所知道的世俗的头脑。我为什么要关心结果呢？我说了我所感受的，我活过了我所感受的。如果你觉得我所说的值得一试，你可以选择去做。这个选择必须是你的。它不应该有任何的强迫；它不因该有任何的操纵。即使你自己也不应该信仰它。
没有什么信仰是好的。
你可以选择。这个选择可以保持活生生，因为在这个选择当中，你保持是你自己。它成为你伟大的整体的一部分。它注定要在你里面引起很深的变化，它将成为一个不同的开花。如果我把它强加于你，那么它将成为赝品。那么你将只是一个信徒，而不是一个可信的人。信徒一点都不好。他们是危险的人。
那么我能做什么呢？我只能做一件事：我能和你交流我所知道的。如果我一点都不关心把你转变到我的路上来，交流很容易成为交心。但是如果任何时候你觉得我想要改变你，你会变得提防。那么我必须去战斗。那是战斗，而不是交流。
因此，我不会去组织。唯一能够发生在这个世界上的精神爆发只能是通过个人，而不是组织。所有的组织都失败了：政治化的宗教，社交。因为那些组织，世界变得从未有过的病态。每个组织都是在一个很好的思想，一件活生生的事情周围产生的。它可能是围绕佛陀、Zoroaster、老子或是耶稣–一个生活的人携带着要给予别人的革命性的东西，精华的东西……
每当我们组织，结果就只有教会能保留下来，而不是宗教，组织的整个机械性就是这样。每当教会存在，它总是反对宗教。任何教会都是反宗教的，不会有例外，因为宗教意味着背叛；宗教意味着个性；宗教意味着自由。教会不是这些。教会意味着别的东西：一个深刻的奴役，精神的奴役，党羽；一部死的教条，信条，程序化的仪式。教会从来不意味着自由，因为它不能存在于自由中。但事情总是这样。
现在我想，人类的头脑，人类的意识达到了一个点：我们能开始成为个体的宗教人士。没有必要成为犹太教徒，没有必要成为印度教徒或是基督教徒。成为宗教性的人就足够了。那就是说，宗教对于所有社会现象都是自由的。它必须成为一个个体的存在。
如果这是我所想的，那么我能做什么呢？我只能继续交流—不等待任何结果，不等待我的思想的继承，不希望我所说的能保存几个世纪。我不该那样，那是很错误的观念。
花朵已经开放。到了晚上，它必然要死亡。正是如此，任何曾经开花的思想也必然要死亡。它不应当试图永恒。它必须允许别的花朵开放；它必须死亡，那么明天别东西就能开花了。如果我制造组织，那么我是在为自己制造障碍，那将阻碍新事物的兴起。
因此，我一点都不打算制造一个组织。我对未来没有计划。此刻就足够了。即使我只能同一个人交流些什么，那也能值这个世界上的任何东西。人群会在我周围运动，但这能按链式反应来发生。我们必须有耐心。传教士从来都不耐心，他不可能。否则，他就不会当传教士了。
你问：当我回到我的国家，我应当按什么计划把你的方法教给别人呢？不要做任何计划。只是继续挖掘你自己。事情有它们自己的进程。计划总是预示着挫败。当你计划，你就创造了挫败的种子。不要计划，只是继续下功夫。让它到来。当它自己来到，那总是很美丽。它总是达成，从不挫败，因为没有期望。当没有了期望，你就不会失望了。你越少沮丧，你能做的就越多。你越是沮丧，你能做的就越少。
所以我再次说：不要计划。只是继续。让它自己来到。当我们计划，我们就挡住了它来的路。因为我们的计划，生命不能运作了。我们的计划挡住了路。
我不用计划来领路，我从没被挫败。没有挫败的问题，所以我总是成功的。我不可能成为失败者因为没有任何实现不了的计划。既没有失败，也没有成功是真正的成功—仅仅因为我们的观念和预定计划才会如此。如果你的计划失败了，你感到失望；自我受伤了。
如果你成功，自我增强了，它会计划的更多，不断的在头脑里造成永久的紧张和负担。自我总是害怕生命。在生命中我们从不知道将会发生什么，于是我们为了安全感而计划。但是生命持续的打搅我们的计划，因为我们不是生命的整体和唯一。我们只是无穷的存在的微不足道的一部分。
每当你开始计划，你就开始了比较和对照。麻烦和害怕抓住了你：我能成功吗？这不可能？会发生什么呢？人们会说什么呢？每当你计划，挫败的种子就生根了。现在，焦虑会接踵而至。我们作计划以求能摆脱焦虑，但是计划本身产生焦虑。我们因为自己的计划和期望而变得焦虑。
因此不要计划。只是继续。你不用计划你的呼吸，你还是在继续呼吸。让它容易地到来。所有容易地到来的东西都成为了神性的，没有任何通过努力而来的东西是神性的。神来得毫不费力。事实上，它总在到来。让它来。只要放弃你自己，在一边看着。事情将会运动。你将发现在运动之中，但是哪里没有焦虑。那么就不会为头脑制造任何麻烦。如果有什么发生了，那很好。如果没有什么发生，那也很好。当头脑不再计划，接受生命本来的样子，那么每件事都很好。
只有那时静心才能发生，否则不能。静心不是做生意，它不能当作生意来做。如果它是做生意，你将不能帮助别人朝向静心，更不能帮你自己。你将会自毁你的静心因为它对你将是一个负担。
如果静心来到你那里，如果什么东西在你里面开花了，那芳香将会传播。它由自己的工作方式。某些事发生在你身上。你是平静的，放松的，宁静被达成了。它会做工作，你不必工作。发生在你身上的会把人们招到你身边。他们自己回来；他们会问有什么发生在你身上。
让别人去计划吧，你只要继续静心。事情会开始发生，它们必然会发生。只有那样它们才有自己的美丽。否则没有。
生意总是很累人。它没有美丽，没有欢乐。静心不是生意，但是在印度它被当成了生意，一种繁荣的商业。那里有商店，有工厂。不要把静心当成这样。你经历了静心，你来到了门边。你看到了什么，感觉到了什么。随它去—让上帝来做。
当你离开这里，彻底没有计划地走。不要打算计划，否则它将还是一样。完全不要想关于你回到家后要做什么。只是在那里。你特定的存在将会开始工作。只有那时，它才是我的工作。如果你计划，那它完全不是我的工作。你将只是在转移你自己和别人而已。如果你自己是紧张的，你不能帮助别人静心。你无法帮助。只有当你没有计划地进行，你才能成为有帮助的。
尽管去吧。坐在那里，静心，看看会有什么发生。事情注定有它们自己的进程。
06-04 奥修外婆那尼之死
一九七零年十月七日奥修赶回家看望病危的那尼。这是他最后一次回到Gadarwara。奥修计划将他的图书馆从贾把巴尔普尔搬到孟买（注：奥修讲述了以前生活过村子里几个人的故事，这些人中有一些在其他地方已经介绍过。）
我的外婆有一点说对了—我将不会有朋友，在那件事之前她是对的，但后来我开始引导人们成为桑雅生。我在喜玛拉雅山引导第一批人成为桑雅生之后的几天，我的外婆就去世了。
我特意选择了喜玛拉雅山一处最美的地方kulumanai–“上帝之谷”。它的确名符其实，美的令人难以置信，甚至当你身临其境时，你仍难以相信这是真的。我为第一批二十一名桑雅生选择了kulumanali
这件事发生在我的母亲—我是指我的外婆，死前几天。请再次原谅我，我总是一遍遍的称她为我的母亲，然后又更正它。我又能做什么?我一直把她看作我的母亲。我的一生都在试图改变这个习惯，但我实在做不到。我很想度化我的外婆，但她远在各达罗瓦那的小村子里。我甚至曾试图联系她，但kulumanali距离各达罗瓦那几乎有两千英里远。
我的外婆直到八十岁还非常健康，甚至在那个年龄也没人会想到她会死。我曾经答应过她一件事：当她死的时候我会回到她的身边。而那将是我最后一次回到我的家庭。她在一九七零年死去，我不得不履行我的承诺。
这是我第一次告诉别人，我的那尼是我第一个门徒，我曾教她一些方法。我的方法很简单：保持宁静，觉知你自己。观察而不要被观察，觉知而不要被觉知，认识那个知者忘记那个所知。( to be silent， to experience in one’s self that which is always the observer， and never the observed； to know the knower， and forget the known)我的方法是简单的，就象老子的，庄子的，克里虚讷的，基督的，索罗亚斯得(拜火教创始人)的方法一样。唯一不同的是名字，方法是一样的。只是朝圣者不同，但那个朝圣是一样的。那个真理，那个过程是很简单的。
我很幸运，我的外婆成了我第一个门徒。因为我从未见过任何另外一个人象她那么纯真。我曾经见过很多纯真的人，与她的纯真很接近，但从没有一个人可以超越她，甚至我的父亲也不能。他是一个很纯真的人，绝对的纯真，非常深入，但与她不能相比。我很遗憾这么说—差得远呢。我的母亲差得更远，她还没有我父亲纯真。
你也许会惊奇，这是我第一次透露：我的那尼不仅是我的第一个门徒，她还是我第一个开悟的门徒。她在我开始度化桑雅生之前很早就己经开悟，但她从来没成为一个桑雅生。
她在一九七零年死去，那一年我开始度化桑雅生。在临终之前她才听说我的事。虽然我没有亲自听她对我说，但是我的一个兄弟转告了她的临终遗言，”她就象真的对着你说一样”我的兄弟说：”她说，’拉贾，你巳经开始了你度化桑雅生的行动，但对我来说太迟了，我再也不能成为你的桑雅生，因为当你到达的时候，我将离开这个身体，但我希望你知道，我想成为你的桑雅生”。我的那尼不是一个桑雅生，但她是另一种方式的桑雅生。
在我到达时，她已经死去整整十二个小时。从孟买到这个小村子是一个漫长的旅程，但她仍然坚持在我到达之前谁也不准动她的身体。所有的决定应由我来做。如果我想把尸体埋掉，那就埋掉；如果我想把尸体烧掉，那就烧掉；如果我做了其他任何决定，那都将是她的意愿。
当我赶到家里时，我几乎不能想信我的眼睛：”她已经八十岁了，可是看起来还是那么年轻。她已经死去十二个小时，但仍没有丝毫腐败的迹象。我对她说：”那尼，我回来了。我知道，你现在无法回答我，我来说你只听好了，没有必要回答。”
突然一个奇迹发生了，不仅我在场而且我的父亲和整个家族都在场，实际上，邻居们也都聚集在周围。他们都看到了一件事，她的左眼流下一滴泪来—在死后整整十二小时以后。
医生已经宣布她已经死亡，死去的人是不会流泪的，甚至活着的人也很少流泪，更不要说死去的人。但的确有一滴泪从她的眼睛里流了出来。我把这看作她对我的回答。除此之外，还有什么别的解释吗？我亲自点燃了葬礼的柴堆，这正是她的遗愿，我甚至对我的父亲也没这么做。
在印度，这几乎是一条严格的法律，长子应该点燃父亲葬礼上的柴堆。但我没这么做，在我父亲去世后，我甚至没有参加他的葬礼，那尼的葬礼是我参加的最后一个葬礼。
那天我对父亲说：”听着，爸爸，我将不会出席你的葬礼。”
他说：”你胡说什么？我还活的好好的。”
我说：”我知道你很健康，但能持续多久？就在昨天那尼还是好好的，明天也许你也将不在了。我不想心存侥幸，我想现在就说。在我那尼的葬礼之后，我将不参加任何人的葬礼，当然到时你也不会在场，但我要在今天得到你的谅解”。
他理解了我的话，当然有点受打击，但他说：”好吧，如果你这么决定，那么谁来为我点燃葬礼的柴堆？”
这个问题在印度有着深刻的含义，这种事应该由长子在来做，我对他说：”你是知道的，我是一个流浪的人，我不拥有任何东西。”
我没有参加父亲的葬礼，但我事先已经得到了他的谅解，很久以前，在我那尼的葬礼上。我的那尼不是一个桑雅生，但她是另一种意义上的桑雅生，除了我没有给她一个名字之外，她是一个真正的桑雅生。
她死的那天穿着橙色的衣服，虽然我没有要求她穿橙色的衣服，但在那一天，她成道了，她脱下了白色衣服。
在印度，寡妇必须穿白色的衣服。为什么对寡妇有这种习俗呢？这仅仅是让她看起来不再美貌。而且她不得不剃光她的头发。这些人真是些杂种，为了让女人不再美貌他们剃光她的头发，除了白色衣服外她不能穿任何其他颜色的衣服。他们剥夺了她生活中所有的色彩。她被禁止参加任何庆祝活动，甚至是她自己儿子或女儿的婚礼。庆祝是与她无缘的。
我的那尼开悟那一天，我记得我把那一天记了下来，我把它放在什么地方了。那天是1967年1月16日，我可以毫不犹豫地说：”她是我的第一个桑雅生，不仅如此，她是我第一个开悟的桑雅生。”
我从未见过第二个象我那尼那么美的女人，我自己也是深深的爱恋着她，在她的整个一生都爱恋着她。当她在八十岁去世，我跑回家看到她躺在那儿已经死去。他们都在等我，因为她告诉他们，直到我回来后才可以把她的尸体烧掉。她坚持让我来为她点燃葬礼的柴堆，因此他们都等着我。我走进去，掀开盖在她脸上的布，她还是那么美，实际上，她比任何时候都美。因为她的宁静，甚至呼吸的混乱，生命的混乱已不在那儿，她只是一个存在。
点燃她的身体是我这一生中做过的最困难的事。这就好象要毁掉一幅伦纳德或梵高的最美的画。当然，对我来说她比蒙娜丽莎更有价值，比克娄巴特拉女王更美。这么说并不夸张。不知为什么，无论我怎么看她，她都是美的，她总是想方设法的帮助我成为我自己。甚至在她死去之后她还是那么美，我不能相信她已经死了。一瞬间我在她的身上发现了khajuraho的雕象，活生生的在她身上体现。在她那死去的身体上，我看到了整个khajuraho的精神，在我看过她的身体后，我做的第一件事就是再一次去khajuraho。这是唯一向她寄托敬意的方式。现在khajuraho，甚至变得更美了，因为我在庙里的每个地方，每一尊雕象上都能看到她的身影。
Khajuraho，这个名字象一只带来喜悦的铃声，它仿佛是来自天堂之声。在月圆之夜，当你来看khajuraho时，它是完美无缺的。我的外婆生在那儿，因此她成长为一个美丽，勇敢，也是危险的女人一点都不奇怪。美总是这样的，勇敢但也危险，她很勇敢。我的母亲一点都不象她，在我母亲身上我看不到任何东西象我的外婆。那尼是一个如此勇敢的女人，是她帮助我敢于面对任何事，我是指任何事。
06-27 关于宗教的问题
我必须一再的告诉人们：“你真的对神有兴趣吗？如果他存在你会做什么？神存在或不存在会对你的人生造成改变吗？对你来说那是一种关于生死的问题吗？”
他们会说：“不，但是我们很好奇神是否存在。”而当他们和我变得更熟一点的时候，真正的问题迟早会出现：那是愤怒、嫉妒、占有。它们才是真正的问题，但是这些问题会伤到自我。去问：“为什么我是嫉妒的？”就是去认识你的嫉妒、去承认你是嫉妒的。没有人想要那样做。每个人都是嫉妒的、占有的，但是每个人都不如此认为：“我并没有这样，也许别人会这样。”
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你问：“神存在吗？如果神存在，世界上怎么可能会有那么多的邪恶与堕落呢？”
神是教会发明的一个想像的、无意义的字眼。事实上，问神是否存在是荒谬的。对那些了解的人而言，神就是存在，或者存在就是神。”
东西会存在，而神则不然。一张椅子存在是因为它可以变成不存在。说那张椅子的存在有意义是因为它可能变成不存在。
神就是存在，它是存在本身。当我们说神存在，我们就由神这个字创造了某种东西，然后神就变成了一件东西。但是神不是一件东西，神也不是一个人。那就是你无法让他为任何事情负责的原因。责任只有在有人格的时候、在有一个可以负责的人存在的时候才会出现。
神不是一个人，他是纯粹的存在。这个字误导了人们，因为这是一个人格化的字。用“存在”这个字比较好。全部的存在加起来就是神。
所以你无法问神是否存在。那就像问存在是否存在一样。“存在是否存在”这种问法是荒谬的。存在很显然是存在的；并没有什么问题。如果没有存在那么这个问题甚至不可能存在，而发问者也不可能存在。
我要讲清楚，当我说神、我是指存在。神不是众多事物中的其中一件，神是全部事物的总和。说桌子存在就等于说桌子是神。说你存在就等于说你是神。神就是存在。神就是“是”、就是“是”的性质、就是存在的性质……。
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一位回教的朋友来找我。这是他的问题。他说：“我觉得最大的问题是，如果神存在，那么这个世界为什么会如此邪恶？”他是对的，因为在神与邪恶之间不可能有关系。这两者怎么可能有关系呢？
我告诉他：“让我们暂时将世上所有的邪恶都移开。你能够想像世界到时候会变成什么样子呢？”你移开恶的那一刻，善也就从眼前消失了。善无法独自存在。善是因为有恶才存在。移开黑暗，然后光也会随着消失。光是因为黑暗而存在。移开冷，然后热也就自动消失了。热与冷是同一件事的不同变化。如果我们试着移开死亡，生命也将会不见。如果没有死亡，生命如何存在？或者，如果没有生命，又怎么能够有死亡呢？
宇宙存在是因为有相反两极的帮忙。世界的存在是由相反之物之间的音乐而产生的。如果相反的一方被移开，那么两者都被移开了。移开男性，然后女性就不见了。移开老年，然后青春就不见了。年青人总是想要延长他们的青春，因为他不知道年青与年老是息息相关的，如果其中一个被移开，另一个就不见了。我们都希望将丑陋从世界上移开；但是如果丑陋不见了，美也就消失了。如果你想要一个没有丑陋的世界，你就要准备去面对一个没有美的世界。
我告诉我的朋友：“如果你想要一个恶被赶出去的世界，那么善也会马上从这种地方逃出去。那么这个世界将会是一座大监狱；因为在没有做坏事的自由的地方，也不会有任何的自由。”
事实上，“自由”这个字也包含了做坏事的自由。如果一个人只有在做好事时才是自由的，那么这种自由又有什么意义呢？这种自由没有意义。而且，它还是一种束缚。这样说会恰当一点：你会因为做好事而受谴责，而没有做好事的自由。当我们告诉一个人他有做好事的自由时，做坏事的自由也会随着做好事的自由而来。神是全然的，他并不控制任何事情。这意谓着神会创造、但是他创造的是自由。
当神是万物的上主时，一个人有做好事的自由，也有做坏事的自由，他想要多坏都可以。这是因为真正的自由，只在一个人有为所欲为的自由、不论它是好是坏的情况下才存在。当这种自由不存在时，人类就不是人而是机器，它会执行它该做的工作，因为它是没有感觉的。
人是有感觉的；他拥有意识。没有自由就不可能有意识。
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对坦特罗来说，每件事都是神圣的。
几天前有一位基督教的教士在我这里，他说：“上帝创造了世界。”
我反问他：“谁创造了罪恶？”
他说：“魔鬼。”
于是我问他：“谁创造了魔鬼？”
他有点不知所措。他说：“当然是上帝创造了魔鬼。”
魔鬼创造罪恶，而上帝创造魔鬼。那么谁才是真正的罪人？是魔鬼还是上帝呢？但是二元主义的观念总是会导致这种荒谬。对坦特罗来说上帝与魔鬼并不是两种不同的东西。的确，对坦特罗而言没有可以被称为“魔鬼”的事情，每件事情都有神性、每件事情都是神圣的。而这似乎才是正确的、最深入的观点。在这个世界上如果有任何不神圣的东西，那么这个东西是从何处来的、而它又怎么能够变成不神圣的东西呢？
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人们来问我他们的命运是否是注定的。他们是在问他们是否对宇宙很重要、很有意义，以致于他们的命运一定是事先决定好的。他们问：“我的目的是什么？我为什么被创造出来？”这种自以为是世界中心的孩子气想法创造了像这样的问题：“我是为了什么目的而被创造的？”
你并不是为任何目的而被创造的。而这是一件好事；否则你会像一部机器一样。一部机器是为了某种目的而被创造的。人并不是为了某种目的、某件事情而被创造的，不！人只是洋溢的创造物。每件东西都只是存在而已。花朵存在、星星存在、你也存在。每件东西都只是存在毫无目的的一种洋溢、喜悦、庆祝而已……。
试着去了解它。因为我们的头脑是死板的，我们把事情当成理论，而不是设计。人们常常来对我说：“今天你说这是对的，而明天你又说那是对的，而这两件事不可能都是对的。”当然不可能都是对的，但是我也没说两者都是对的。我完全不关心哪个是对、哪个是错。我只关心那一种设计有效。
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人们对我说他们在寻找神、他们在寻找他们的灵魂。他们的脸上并没有显示出这些事情。他们的寻找被取错了名字；他们在神与灵魂的掩护之下寻找着某种非常不一样的东西。
有一个朋友来找我，他是个老人，而他说他三十年来一直在寻找着神。我大叫：“好长的一段时间啊！你现在应该已经找到他了。似乎神在躲避着你。如果是那样的话，甚至三十辈子都不够。或者是你可能没有找对方向，你还没有朝着神走去。不是他在躲你，就是你在躲他。告诉我你到底在找什么。”
他说：“我告诉你，我在找神，我有规律的做着运动与静心，但是我并没有得到结果。”
我问：“你试着去得到什么结果？”
他说：“我想要得到某种玄奥的力量。”
这个人并不是在寻找神；他以神之名寻找着力量。不是只有在百货公司你才会找到名不符实的东西。这种事在寺庙里也会发生。
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奥修写信给一位朋友：
亲爱的朋友。你向我要我的“十诫”。这是很困难的，因为我反对任何的诫律。然而只是为了好玩，我写下了以下十诫：
一、只服从来自内在的命令。
二、生命本身就是唯一的神。
三、真理就在内在，不要向外寻求。
四、爱就是祈祷。
五、空就是真理之门，它是手段、目的与成就。
六、生命就在此时此地。
七、“完全清醒”的活着。
八、别游泳、要飘浮。
九、死于每一刻，你才会每一刻都焕然一新。
十、停止寻找。是“停下来看”才对。
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06-31 奥修的预言Osho makes Predictions（howard ）
这次奥修对一些未来事件发表评论，随后都应验了。
据我看来，静心和医学是同一种科学的两极，目前仍然没有连接起来。不过慢慢地，它们会越走越近。现今在美国绝大多数的大医院里，催眠师的工作越来越重要。但是催眠并不是静心。然而，这已迈出了可喜的一步。至少表明他们达成这种理解：治疗应该关注人的意识，仅仅针对肉体是不够的。
而且我认为，如果今天催眠师能进入医院，那么明天宗教徒也能进入。在每个医院的催眠师都拥有一个瑜伽或者静心的部门之后，这会发生的，只不过需要一些时间。这件事应该发生。然后我们就能够把病人作为一个整体来治疗。医生治疗病人的身体，心理学者治疗病人的头脑，瑜伽或者静心用来治疗病人的灵魂。
医院把病人作为一个整体来接受和治疗的那一天，将值得整个人类欣喜。我要求你们朝那个方向思考，以便那一天的早日到来。
你知道吗？有些国家医学足够发达，已经能延长人的寿命，在那里发生着一个运动，支持安乐死。老人们要求在宪法中应该给予他们选择死的权利。他们抱怨道，生命对于他们如此费劲，你们却把他们留在医院继续活着。这已经变成可能：你能让一个人靠着氧气瓶一直保持活着的状态。你能让他活着，但对他们而言，真的是生不如死。天知道，欧洲和美国的医院里躺着多少人，他们只是靠着氧气瓶生活在混乱和奇怪的状况下。他们没有权利选择死亡，而他们正需要获得选择死亡的权利。
我理解，本世纪末绝大部分发达国家会在宪法上赋予一个人选择死亡的权利，因为医生没有权利让一个人活着而违背他本人的意愿。
延长寿命并不能消除一个人对死亡的恐惧。通过保持健康，你能让一个人生活得更加快乐，却不能让他无畏地生活。无畏只存在于那种情况，即当一个人领悟到他内在的某种东西是永恒不死的时候。这个领悟是绝对本质的。
静心就是要实现这个不朽，即内在的灵魂不会死。只有外在的身体会死去。因此，通过医学手段可以让你外在的身体快乐地活着，同时，要设法意识到你内在的灵魂，即使死亡已经到了你面前，你也不会害怕。这个内在的领悟就是无畏。
我自己很高兴也很希望，科学尽可能快地在试管婴儿方面成功，因为我们就可以借助于科学的调查而打破我们对身体的认同。然后我们将会很确定地知道，身体只是一种机器而已，当然把它认作自己无疑是愚蠢的。尽管这样做很愚蠢，但目前我们还是不愿意承认身体是机器。虽然如此，它仍然是机器。它是由自然力产生出来的，所以我们凭借对自然奥秘的理解就能够制造出身体来，然后，我们将与自然力合作，打破我们对身体的认同。
美国最近决定，每个香烟盒上必须醒目地写上”吸烟有害健康”。香烟的卖主、业主和厂商，他们全部都疯狂叫嚣道他们会因此遭受惨重损失。当读完之后，我说道，这些香烟厂商不了解那些烟民的无意识，他们究竟会有多少天能看见这个很醒目的警告呢！事情就这样发生了。开始六个月里香烟的销售量大跌，不过，六个月之后，销售量又恢复以前的水平。警告确实很醒目地写在烟盒上，不过得吸烟者在场才行。一次两次他能清醒地看见，然后又进入无意识的睡眠。于是烟盒上的警告依然在，但却没有人去看它，当然香烟的销售再次恢复正常。
不久，苏联将变成资本主义国家。不得不变，否则会停滞而死路一条。在我看来，资本主义社会是一种自然现象，而社会主义构造是非自然的。它是某种强加的、通过头脑构思出来的东西。资本主义可以自动地发展，社会主义必须要强力迫使才能诞生，不能自动地发生。
马克思认为共产主义会到来，基本上是错误的。实践已经证明了他的错误判断。
07-01 奥修进入隔离
在1974年3月21日，在开悟整21年之后，奥修来到普那的Koregaon园，那里买下了六英亩的两片相邻的居住区。奥修进入隔离，他病了一个月。他只在草坪上会见刚来的和要走的桑雅士，教一些个人的静心。那时，奥修说：”你们将看到我逐渐从活动中隐退。”
我变得难以接近是可以体谅的。我以前太容易接近了，但那样我渐渐觉得我没有帮助，我几乎变得没什么帮助。举例说，如果我给你一小时，你说的都是废话。如果我给你一分钟，你说的全是需要的话—头脑就是那样地运作。
如果我一整天都可以接受你，其实我根本就是不可及的。如果你不得不等上十天八天，为了在你里面生起某种韵律，为了生起某种有意义的问题，那个等待是需要的。
我经常看到如果你有一个问题，而你又可以立刻过来，你却带来一些琐事。每天有一千零一个问题升起—他们并不重要，但是在这个时候却显得重要。如果你不得不等上仅一个小时，问题就改变了—那么你会带来另一个问题。如果允许你带来所有的问题，你会一团糟，因为你自己将不能知道什么是需要的，什么是重要的。那么，这是整个过程的一部分。
到达我是困难的，你将不得不先通过Mukta（安排接见的人）。到了接见的时候，到了你能够到达我的时候，你的问题将不在了。那么就可以接见了—因为否则你将带来没必要的问题。它们自动的解除了。如果它们一直在，那么它们值得来问我。
到了你来我这里的时候，你将已经超越它了。如果你理解，那意味着那些来来去去的事情不值得你去注意–它们会来，也会去。你总是保持着在，它们来了又去了。你才是值得注意的，而不是那些来来去去的东西—它们象季节、天气的变化：在早晨是不同的，晚上又不同了。它在变化。找出那不变的。
这是我观察到的：很多次当我对别人说话的时候，我是在对你说话，因为我觉得这是最合适的方法。当我直接对你说的时候，你会错过，因为你的自我太突出了。当我注意你的时候，你的自我浮现到表面，自我将不允许……不这样，让你只是坐到一边，我是在对另一个人说话；那么你能更完全的听进去。那么自我就不会卷进来。
如果我在告诉别人怎样扔掉愤怒，你会在听，因为你是不相干的，有一点分离。而当你是不相干的，你听得更好。当你是有关的，当那是你的问题，你太担心它以至于有了障碍。当我对某人说他的问题，我可能根本就不是在对他说，我可能真正是在对另外的人说。当我开始对你说话，我这次可能是在对另一个人说，不是对你。做什么、怎样做，必须由师傅来决定。
为此我必须停止个人的接见，因为我觉得要花很长时间才能把东西传达到你里面。如果你和我单独在一起，你变得很紧张—这是你的问题，你无法超脱一点，无法成为一个观察者。你被问题压得很重，以至于无论我说什么，当我说的时候你都认定它不可能，因为你认为自己什么都试过了，什么都没发生。
我必须完全的停止个人的接见。现在，十到十二个人的接见是较好的。我对a说话，可能是正在对b说；我对c说话，可能是正在对a说。现在事情简单了。当我打击别人，这可能是为了你。你可以放轻松，因为它看起来不是针对你的。而这样是有效的。它不知不觉地找到了你，穿透到你的内在深处。它很轻松地就进入了你无意识的微妙层面。因为你很轻松地坐着，以为它是别人的问题。
你也许观察过，当别人困难的时候，你能成为明智的顾问，好的指导–每个人都是好的顾问，我从没有见过谁在别人有困难的时候不是好的顾问。每个人都是好顾问。你能给予如此明智的建议以至于即使老子也会感到嫉妒。如此伟大的智者！但是当问题是你的，突然你就变成了小孩。突然你就失去了方向，失去了平衡。
为什么会这样？–因为这下它成了太近的一个问题。你已经被打搅了，你期待有奇迹出现。你无法给自己那个你曾经在相同情况下给予别人的建议。一种超脱的感觉是很有帮助的。
当一个大师在你身边，如果你是坦率的、诚实的、真实的，交出你的头脑，大师将从后门穿透你。你的头脑从前门出去，大师就从后门进来了。
那么，当你在草坪上坐在我身边，真诚些，真实些。不要问一些显示智力的问题，它们是没有用的。纯哲学是世界上最没用的东西。不要问任何纯哲学的问题，它们是没用的；它们不属于你。你可能听过它们，读过它们，但是它们不是你的一部分。扔掉你的废话，无论它们是什么。不要试图掌握它。不要试图把它整理、抛光。让它尽可能的原始–因为在大师的面前，你必须赤裸。你不能穿衣服，你不能隐藏自己。
那是一个爆光，如果你能象曝光一样来交谈–不是象调查，只是打开你的心，不要求任何东西–那么宁静会接踵而至。因为当你曝光你的头脑，你就通过了一场宣泄，宁静就会降临到你。这是一种不同的宁静，不是强迫的宁静，不是被控制的宁静，不是通过你任何部分的努力而得到的宁静。
当你完全曝光了你的头脑，放松了那里的一切，宁静就来了，降临到你，淹没了你。一种超出理解的宁静，一种高于你的宁静，一种属于整体而不是个体的宁静。
07-02 奥修的花园
在四月份，奥修关于吉他达显演讲了八次，还给予了一次群众的shaktipat。他谈到了回孟买，但是在月底他宣布将留在普那。他开始在花园里散步。
我住在”老子屋”里。我的花园是森林。Mukta，我的园丁，勉为其难地把它做成那个样子—–显然，她是个希腊人，思维有逻辑，而这是很不合逻辑的。不允许对称和修剪。尽管如此，她还是修剪—在我看不到的时候！她尽量使某些东西不混乱。
Vivek讨厌围绕着屋子的森林。她说它破坏了所有的视角；你无法看。你不能看到无垠的天空，从屋里你无法看到任何东西–遮蔽得很！事实上，我什么也不用看—我什么都看过了！但是对于可怜的Vivek这是困难的–她还需要看些东西。我可以理解她的难处。
一个你怎么也看不到边的沙漠。所有的地平线都不可及。它的巨大，它深远的寂静有它们自己的曲子，无法听，也无法说。寂静也是这样的。
是的，如果你是静心的，那么，一座美丽的房子将有完全不同的品质。一个美丽的花园，花园里有个池塘……。
Mukta刚刚在我屋子旁边修了一个池塘，一个真正美丽的池塘，还有个小瀑布。如果你是静心的，那么仅仅去看水在岩石上舞蹈，去看岩石，去感觉岩石的纹理和开始聚集在上面的苔藓，都是极美丽的经历。如果你心里面有觉知，那么什么都是美丽的；否则，什么都是丑陋的。
并非静心的人进入天堂—不，乃是天堂进入了静心的人。天堂不是一个地理的地方，它是一个心理的经历。静心的人可以享受任何东西–只有他能享受。它不是弃俗。只有他知道如何品尝事物的美丽，如何经历四周存在那巨大的”在”。因为他”是”，他懂得怎样爱，怎样生活。
07-03 演讲
在1974年5月，奥修用英语进行了一系列问答式的演讲，来解释他的路线，师徒的关系和他在普那工作的进展。这些演讲以”我的路：白云之道”为名字出版，吸引了很多从西方来的寻求者。
就在今天早上，有一些白云在天空，现在它们已经不在那里，它们跑到那里去了呢？它们是从什么地方来的呢？它们是如何形成的？它们又是怎么消失的？白云是一个奥秘–它的来，它的去，以及它的存在都是一个奥秘。那就是我称我的道为白云之道的第一个原因。
但是有很多原因，最好是去沉思它们，去静心冥想它们。白云的存在没有任何根，它是一个无根的现象，它不扎根在任何地方，或者说，它扎根于无处，但它还是存在。整个存在就好象一朵白云没有任何根，没有任何因果关系，没有任何最终的原因，它只是存在，它以一个奥秘存在。
白云真的没有它自己的道路，它只是飘泊，它没有想要到达任何地方，没有目的地，没有命运要履行，没有终点，你无法挫折一朵白云，因为它所到之处就是目标。
如果你有目标，你一定会有挫折。头脑越是目标指向，它就会有越多的痛苦、焦虑和挫折，因为一旦你有了目标，你就是按照一个固定的方向在走。而整体的存在是没有任何目的的，整体并不是要移向任何地方，它没有目标，没有目的。
一旦你有了一个目的，你就违反了整体–记住这一点–那么你就会有挫折，当你违反整体，你无法胜利。你的存在非常渺小，你无法抗争，你无法征服。不可能想象说一个个别的单位怎么能够征服整体。如果整体是没有目的的，而你却带着目的，你一定会被打败。
风吹到那里，白云就飘到那里，它不抗拒，它不抗争，白云并不是一个征服者，但它依然笼罩着一切，你无法征服它，你无法打败它。它没有要去征服的头脑，因此你无法打败它。
一旦你固定在一个目标、目的、命运或意义，一旦你有了那个想要到达什么地方的疯狂，那么问题就会产生，而你将会被打败，那是可以确定的。你的挫败就在存在本身的本质里。
白云没有什么地方要去，它移动，它到处移动，所有的层面都属于它，所有的方向都属于它，没有什么东西被拒绝，每一样东西的存在都完全被接受。因此我称我的道为”白云之道”。
白云没有它们自己的道路，它们只是飘浮。一条道路意味着你要到达什么地方，而白云的道路意味着一条没有路的路。移动，但是没有一个固定的头脑–没有头脑地移动。
这一点必须被了解，因为目的跟头脑是同义词，那就是为什么你无法构思不要目的而生活，因为头脑没有目的无法存在。
所以，我是白云，我的整个努力就是要使你也变成白云，飘浮在天空，来自无处，也没有什么地方要去，就在这个片刻，只要存在，这样就很完美。
我不教你任何理想，我不教你任何应该，我不说你要成为这个或成为那个。我的整个教导只是：不论你是怎么样，你都要完全接受它，其他没有什么事要达成的。你将会变成一朵白云。
你问：你曾经告诉过我们，对师父要完全臣服，但是常常会冒出一些理由，使我们不确切地遵循你的指示，比方说，我们会说：师父并不知道情形已经改变了，师父并不了解西方的实际状况。我们应该遵循师父所说的每一件事，或者有时候我们可以用我们自己的决定？
你必须完全遵循这两者的其中之一，或者完全不遵循。不要有任何妥协，因为任何只用一半的心的东西不仅没有用，而且还会有害，任何只有一半的心的东西都会使你分裂，那就是伤害，你必须保持是一个不分裂的统一体。
所以，或者是完全臣服……那么在你这一方面就不需要去想什么，只要盲目地跟进，我强调”盲目”这个词，好象你没有眼睛一样，由那个有眼睛的人来引导你，那么你将会保持是一个不分裂的统一体。当你是不分裂的，当你是完整的，你就会成长。
或者，如果你觉得这个不可能，这个做不到，那么就根本不要去遵循，那么就完全按照你自己的意思，这样你也会保持不分裂。保持不分裂是最终的目标，两者都可以，它最终的结果是一样的。如果你能够单独一个人，不要师父，如果你能够遵循你自己的意识，不管它引导你到哪里，它都是一样的，那个结果是一样的，所以它依你而定。
但是头脑一直都会说：两者都做。头脑会说：遵循师父所讲的，但是还要想想看，只遵循那些你认为是对的。这算什么遵循？这算什么臣服？
如果你是裁判，如果你决定说要遵循什么，不遵循什么，那么这算什么臣服？这算什么信任？那么最好遵循你自己的意识，不要欺骗，这样做至少不会有欺骗，否则你会继续遵循你自己的方式，而你认为你是在遵循师父的方式。
如果你是决定因素，如果你必须加以选择，如果你必须抛弃某些东西，而接受某些东西，那么你是在遵循你自己的方式，但是你可以在你的周围创造出那个印象，或者你可以欺骗你自己说你是在遵循师父的方式，那么它就不会有什么结果，你将不会成长，因为透过欺骗不可能有成长。
你将会变得越来越混乱，因为如果由你来决定要做什么或不做什么，如果你必须从你师父的引导里面去作选择，你将会创造出一个混乱，因为每当师父引导你，他的引导具有一种有机的统一，每一项指示都跟另外的指示有关连，它是一个浓缩的整体，你不能够抛弃某些东西，而遵循某些东面，这样做你将会变成一个废墟、一个残骸。即使只有一样东西被拒绝，整个事情也就被扰乱了，你不知道事情是如何互相关连的。
所以，这是我对你的建议：保持是一个单位，不分裂的。决定，如果你必须决定，那么你就决定：我将要遵循我自己的方式，那么就不要臣服，也没有这个需要！……。
如果你臣服，你能够接受我的帮助，如果你不臣服，你也能够接受我的帮助，但是你必须对它很清楚。如果你选择臣服的途径，那么你必须完全跟随我，如果你选择不臣服，那么你也可以这样决定，我可以成为道上的朋友，不需要把我看成师父，我可以只是一个道上的朋友，或者甚至连一个朋友都不是。
你在找寻，你碰到一个完全不认识的人，一个陌生人，你问他：河流在哪里？要到河边去应该走哪一条路？当他告诉你之后，你谢谢他，然后你继续走。我可以只是一个陌生人，甚至不需要成为一个朋友，因为对一个朋友来讲，你也会涉入。你可以使用我的帮助，我的帮助是无条件的。
我不说：做这个，然后我才会帮助你。我不说：臣服，唯有如此，我才要帮助你。但是我必须说：做任何你喜欢做的，但是要做得很全然。如果你是全然的，那个蜕变就比较接近，如果你是分裂的，那么它几乎不可能。
奥修接着用印度语举行了一系列演讲：Nahim Ram Bin Thaon（英语：除了进入无处可去）。他解释了师傅怎样才能有帮助，不是通过教导，而是通过唤醒，为此，静心是准备工作。
一些事情必须理解。首先，成佛是很困难的。被唤醒几乎是去做不可能的事。完全的唤醒不是也是不可能每天发生都发生的现象，因为昏睡有很深的吸引力，在昏睡中很舒适……。
偶尔，也许一千年才一次，某个人觉醒了。无论什么时候某个个人觉醒了，那扇通常紧闭的门就打开了，甚至只是为了那些仍在沉睡的人们。这里有太多的人：假设我们都在睡觉，那么谁来唤醒我们？即使我们中只有一个醒来了，那么唤醒我们全部的那扇门就打开了，因为醒来的人可以唤醒沉睡的人们，他可以把他们摇醒……
我在带领你们进入这些静心的实验以便你们在和佛相遇的时候有可能认出他；那么，当那扇门打开的时候你不会转过身；那么即使那扇门只开一小会儿你也不会错过。静心可以帮助你认出大师。现在这是个难题，因为我们通常到大师那里去学静心。但是我对你说，没有静心你不可能认出大师。你将往哪里看？只有静心能使你有能力认出大师。如果你试图通过你的思考来认出大师，你将错过……
不要解释，简单地看着事实。不要懒惰。已经够迟了；醒来吧！到早晨了！但是对于那些沉睡的人们来说，黑夜还在继续。只有那些醒着的人看到早晨已经来了。
无论我在对你们说什么，我的重点不在于我说了什么，而在于震动你，搅动你来打破你的熟睡。很多次我不得不使用心理学家所谓的休克疗法……。当某人极端精神错乱的时候，只有使用电击才能把他带回心志健全的状态。
你们也需要强烈的电击。因此，很多次我说一些带给你们摇晃和震动的东西。这个被我称为静心的过程恰好就是电击疗法。它将在你们里面产生很多震动，使你们成为一个地震—除非你们成为地震，否则你们都不会打破沉睡……
所有静心技巧都是震动、摇晃你们醒来的技巧。
我一直在等待这样的时刻，那时你们的层面变得很薄，以至于仅仅一点暗示就可以粉碎它。如果你们能睁开眼睛，哪怕只看一眼，事情就了结了。
我对你们说话不是别的，只是在说服你们，使你们同意踏上完全陌生的旅程，踏上对于目的地一无所知的旅程；你可能会迷失，或者你也可能到达目的地。我在带你们寻找对其一无所知的宝藏，而你必须离开你所谓的财富去旅行；因此你的放不下是可以理解的。你不时地转身向后看—这很自然。你想把那些即使无价值的东西很小心的带在身边，这很自然。你的沉睡是自然的，我来摇动你也是自然的。
你问我：你作为一个师傅在这里的功能是什么？
这是一个难题，因为我不得不做很多事情—而又保持什么都没做。这是其中最困难的部分。我从没离开我的屋子，但是我必须做很多事情，可以想象，又难以置信。
但是大师最基本的作用是把人们赶出他们的无意识。这是个不讨好的差事，因为你不得不去狠狠的打击他们—他们的想法，他们的观念，他们处在中间的状态，他们平庸的哲学体系。所有他们认为伟大的，所有他们以为正确的，你必须不停地告诉他们那都是废话，都是胡说。当然，他们觉得被伤害了……
哪怕允许佛对你的内在只有一点洞察，你也将不再相同。那就是我作为一个师傅在这里的作用。给你某种不适合你，但对你很重要的东西，以至于你将准备好为它而改变，你将准备好为它冒一切险。
07-04 旋转静心
奥修为晚上介绍了一种新的两个小时的旋转静心。静心者在附近的皇后植物园做这个，早上的动态静心也在那里。（现在旋转也一直是深受喜爱的静心。）
在晚上，恰好和早上相反–完全是无意识；根本不要为此烦恼。夜晚来了，太阳已经下山，现在一切都开始进入无意识。移动到无意识。这个旋转，苏菲的旋转是最古老的，也是最强有力的技巧之一。它是如此深刻以至于哪怕只有一次经验也能把你完全改变。你必须开着眼睛旋转，就象小孩子不停的转，就好象你内在的存在成了中心轴，而你的整个身体成了一个轮子，转动–一个制陶的转子，转动。你在中心，而整个身体在转动。开始时要慢，顺时针方向。如果谁觉得顺时针旋转很困难，那么就逆时针，但是规则是顺时针。如果有的人是左撇子，那么他们会感到困难，他们可以逆时针旋转。大概有十分之一的人是左撇子，那么如果发觉顺时针你会感到不适，就逆时针转；但是刚开始时要顺时针，然后去感觉。会放音乐，很慢，只是为了帮助你。开始的时候要转得很慢，不要快，要很慢，享受它。之后，逐渐的，加快。第一刻钟，慢慢的进行；第二刻钟，快一点；第三刻钟，更快了；第四刻钟，就是完全的疯了。那么，你全部的能量、你自己变成了一个漩涡，一个能量的漩涡，完全地消失在里面：没有观照者，没有去观察的努力。不要试着去看；成为漩涡，成为那个漩涡。一个小时。
刚开始的时候，你也许不能站得很久，但要记住一件事，你不要自己停下，不要停止旋转。如果你感到不可能了身体会自动地倒下，但是你不要主动地停止。如果在一个小时中你倒下了，这没问题；这个过程就结束了。但是不要戏弄自己，不要欺骗；不要想现在你累了，最好停下。不，不要在你这方面欺骗。如果你真的累了，你怎么能继续？你将自动地倒下。所以你不要主动停止；让这个旋转本身来到这个点，你倒下了。当你倒下了，让你的胃着地；如果你的胃直接接触地面，那更好。然后闭上眼睛。象躺在妈妈怀里一样躺在地上，象一个躺在妈妈怀里的小孩。变成完全的无意识。这个旋转是有帮助的。
旋转带给身体陶醉。这是个化学的事件，确切地说，它带给你陶醉。那就是为什么你经常感到头晕，就象一个醉汉。是什么发生在醉汉身上？藏在你耳朵后面的是第六感，对平衡的感觉。当你喝了任何酒，任何含酒精的东西，任何麻醉品，它直接来到耳朵后面那个平衡的中心，并搅乱它。这就是为什么醉汉不能走路，感到头晕。同样的情形发生在旋转。如果你旋转，真的，影响是相同的：你将感到陶醉了，喝醉了。但要享受–这个醉酒是有价值的。这有点让你恶心，但是两三天之内，这种感觉就会消失。到了第四天你将在你里面感到一种前所未知的新的能量。那么头晕就会消失了，只有一种安详的醉酒的感觉会在那里。所以不要试着警觉正在发生什么。让它发生，与这个发生合一。
在早上，要警觉；中午，一半警觉，一半不警觉；到了晚上，完全的不警觉。这个循环就完整了。
然后倒在地上，让你的胃挨着地。如果躺在地上的时候谁觉得肚脐有某种疼痛，那么他可以转过来，背着地，否则就不要。如果你感觉到了什么，在胃部的很痛苦的感觉，那么就转过来背着地，否则就不要。肚脐着地将给你如此祝福的一种感觉–正是与你曾经有过，但现在已经忘了的那种感觉。当你还是小孩子，躺在妈妈的怀里，完全没有感觉到任何担心、焦虑。那么你和妈妈是合一的，你的心和她的心一起跳动，你的呼吸和她的呼吸有着同样的韵律。同样的情形发生在大地，因为大地就是母亲。那就是为什么印度人把大地叫做母亲，把天空叫做父亲。根植于它。感觉一种溶合，就好象你溶解了。身体与大地合一了；形式已经不在了。只有大地存在；你不在了。这个溶合必须维持一小时。
那么，晚上的静心是两个小时的，从七点到九点。此前不要吃任何东西。到九点会建议你们走出这个深深的醉酒，这个痴迷。即使走出它，你们也许还不能正常的走路，但是不要被打扰，享受它。然后，吃点东西，睡觉。
07-05 奥修工作的新阶段
在1974年6月，奥修对第一个静心营介绍说他工作的新阶段开始了。从现在开始，他将只对可信的寻求者工作。在普那的七年里奥修一直在发展这个新的阶段。奥修第一次不亲自领导静心，而是他的空椅子被搬到了静心堂。
这个Samadhi Sadhana Shibir，这个追求内在入迷和开悟的静心营正是要帮助你，那么，你作为种子携带到现在的东西可以从你的土壤里钻出来，长成活生生的东西，长成一棵活生生的植物了。但是一件基本的事情就是，如果你想和我在一起，那么你就不能和你的头脑在一起。不可能两者同时发生。每当你和头脑在一起，你就没有和我在一起；每当头脑不在了，你就和我在一起。只有你和我在一起，我才能对你下功夫。倒空你的杯子。彻底扔掉你的杯子；打碎它。
这个静心营将从很多方面变得不同。
今天晚上我开始了我工作的一个全新的阶段。你们在这里很幸运，因为你们将见证一种新型的内在的工作。我必须向你们解释，因为明天早上旅程就开始了……（奥修在这里说明了三种集体的静心：动态、空达里尼和旋转，参见附录）
另外一件新的事情，我将不在那里；只有我的空椅子会在那里。但是不要错过我，因为从某种意义上我将在那里，在某种意义上总是有一把空椅子在你面前。就在现在这把椅子也是空的，因为没有人坐在上面。我在对你说话，但是没有人在对你说话。这很难理解，但是当自我消失了，这个进程仍然可以继续。说话可以继续，站立、行走和吃饭都可以继续，而那个中心消失了。我的不在场更能帮助你准备好去下功夫，因为感觉我在场你会有一种错误的热情。只是由于感觉到我在场，你可能会做一些从来都不想做的事情；只是为了给我留下印象，你可能会更努力。那没有大的帮助，因为只有来自你的存在的东西才会有帮助。我的椅子会在那里，我会在看着你，但是你会感到完全的自由。不要认为我不在那里，那样会使你沮丧。那个沮丧会打扰你的静心。
我将在那里。如果你正确地静心，无论什么时候你的静心精确地合调了，你就能看到我。于是，那将成为你是否真正静心的评判标准。你们中的很多将能够比现在更真切的看到我。无论什么时候你看到我了，你就可以肯定事情在朝着正确的方向发展。那么这将成为标准。到这个静心营结束的时候，我希望你们中百分之九十的人能见过我。十分之一的人会因为他们的头脑而错过。所以，如果你们看到我了，不要开始思考它，发生了什么，不要开始思考这是幻想或投射，还是我真的在这里。不要思考，因为一旦你思考，我就立刻消失了。思考将成为一个障碍。灰尘会沾到镜面上，影像就看不到了。每当灰尘不在，突然你就比现在在这里更能觉知到我。觉察到这个身体并不是很觉知；觉察到没有身体的存在才是真正的觉知。
你们必须学习在没有我的情况下工作。你们不能总在这里，你们将不得不远去，你们不能永远留在我附近，你们有别的工作要做。你们来自全世界不同的国家；你们将不得不离开。你们可以在这里和我在一起几天，但是如果你们对我身体的在场上瘾了，那么与其说这是个帮助，不如说是个打扰。因为那样在你们离开后，你们将错过我。你们在这里的静心必须是这样的，它可以在我不在场的时候发生，那么无论你们走到哪里，静心都不会受任何影响。
还有这个也必须记住：我不可能一直在这个肉身里与你们同在；总有一天这个身体的工具不得不被扔掉。就我来说，我的工作完成了。如果我携带着这个身体的工具，那是为了你们；某一天，它不得不被扔掉。在此之前，你必须准备好在我不在场的时候也能下功夫，或者说在我无身体的存在下工作，这是一样的。当你在我缺席的时候也能感觉我，你就摆脱我而自由了，那么即使我不在此处这个身体里，那个联系不会失去。
当一个佛在的时候，这种情形总是发生：他肉身的存在变得很重要，而当他圆寂了。一切都被粉碎了……
我的椅子可以是空的，你可以感觉我缺席。但是记住，只有当你能感觉我的缺席，你才能感觉我的在场。如果当我肉身的工具不在的时候，你就看不到我，那么你根本就没有见过我。
这是我的允诺：我将在那张空椅子上，那张空椅子不会真是空的。那么，行动起来！那张椅子不会是空的，但是你最好学会和我的无身体的存在接触。那是更深刻、更亲密的接触和联系。
那就是为什么我说从这个静心营开始了我工作的一个新阶段，为什么我称它为Samadhi Sadhana Shibir。它不仅仅是静心，它是我将教给你们的一种绝对的入迷。它不仅是第一步，它是最后一步。在你们这方面只有无思考是需要的，那么一切都就绪了。只要警觉到别想的太多。在这三个静心之间剩下的时间里，保持越来越安静，不要说话。如果你想做点什么，欢笑，舞蹈：做一些强烈的身体的活动，而不是思维的。做一个长的散步，在场地上去慢跑，在太阳下跳跃，躺到地面上，看着天空，享受，而不要允许头脑再起作用。笑、哭、流泪，但不要思考。如果在这三个静心之中和之间的时间你能不思考，那么三四天之后，你将突然感到重担消失了。心变亮了，身体轻盈了，你准备好了跳进未知。
在静心营开始的时候，你说你在进入工作的新阶段。我们在静心中感觉到了，但更重要的是，你改变了对我们说话的方式。比如说，从前，你从不承认是一个开悟的大师，现在你承认了。你能告诉我们更多关于你的工作的这个新阶段吗？
我只能说你能听得懂的东西。这取决于你。如果你成为了弟子，那么我能很轻松地说我是个师傅。但是如果你不是弟子，对你说我是个师傅只会是无意义的。如果某个只是对我好奇的人来了，我不会对他说这些；那将是无意义的。他不会理解；甚至，他会误解。
当你准备好去接受了，只有那时我才能给予。现在你们准备好了，我可以说很多不能对偶然来访者说的东西。他们很好奇；他们的好奇是浅薄的；他们不是来接受什么的。他们的头脑以小孩的方式运作：他们只是什么都想知道，他们不是要深入的穿透。
现在我可以对你说很多，因为我知道你不会误解。即使你不能理解，这一点至少是肯定的：你不会误解。
这将是一个新阶段；它已经开始了。我将只对那些冷静的人下功夫，而不是对开玩笑的人。我将只对那些真正来到了需要转变的那个点的人下功夫。他们是真正的、可信的寻求者，准备好了做任何我所说的。对他们我可以说：”我是个师傅”。对他们我可以说：”来我这里，喝我，你将永远不再口渴。”
但这不能对谁都说，这不能对你们在大街上遇到的只是过路的人说。你们越是准备好了，我越能把我自己倒进你们。先前，你们的罐子在那里，但是是颠倒的；即使我倾倒，那也是浪费。现在你们中很多人处在了这种情形，现在你们的罐子不再颠倒了，现在他们正过来了。现在我可以倾倒了，现在我相信你们会把它当成珍宝，你们会收藏好它，你们会只和那些真诚地在寻求的人分享它。更多的秘密会接踵而来，但只有你们准备的更好了它们才会来。
这个阶段，新的阶段已经开始了。我不会再对群众工作了，我将扔下所有那些只是为了别的原因而不是为了他们灵性的成长在徘徊的人。有很多类型的人，即使他们不知道为什么在徘徊–但是我知道。我将扔下他们。现在越来越少的人会被接受。如果我放弃了你，你将不可能知道我已经放弃了你，因为你将认为你放弃了我。这就是无知的头脑一直用来安慰自己的方式。
现在，我将只对仅有的一小撮人，被选择的一小撮人下功夫。当你准备好了，更多的秘密会给予你们，我将能轻松的说话。那么我能真实，那么我就不用对你们说谎了。我将不再说你们想听的，不，我将说真正需要对你们说的。
不要等待将来，因为没有谁知道将来。就在此刻，尽你可能敞开自己，那么你就能接受我……
就在此刻，我在这里，我是可及的。不要等待未来，因为没有谁知道……打开你的心，变得更能接受，变得合拍。一切都是可能的。就是现在，我可以给你那把钥匙。
一个新的阶段开始了。现在，为它准备好，因为这不是我这方面的问题，这是你那方面的问题。你有能力得到多少，你就会得到；你的能力是那个限制。如果你是完全敞开的，那就没有限制。整个大海都准备好了掉进一滴水，但是那一滴水却害怕。它在试图保护自己……
静心将把你准备好，同情将使你完美。因此，带上这两个咒语：pragya，静心；karuna，同情–让这两者成为目标。让你的整个生命围绕它们转动，很快你就会合拍了。那么我就能把自己倒进你。
07-06 关于很多大师的演讲系列
从1974年的7月直到1981年，奥修坚持每天早晨给予演讲，在交替的月份里轮换使用印度语或英语。他注释了很多开悟的神秘家的教诲。他们属于很多的灵性传统：道家、禅宗、基督教、哈西德派、苏菲、Baul、印度教、藏传佛教、谭崔等等。在转天，奥修回答问题。每10到20天的系列都逐字地编录成书出版–7年里超过240本。
佛陀曾教诲、老子曾教诲、耶稣曾教诲……他们知道自己在说某种无法被说出来的东西，但他们还是说了。他们尽一生的努力用很多的方式来说它。他们使用了一千零一种设计，而且他们知道自己将失败……但至今这个失败还从没有完成过。
是的，它无法被说出来，但是还是有些东西被传达着。在这种说出它的努力中，某种东西被传达了。
我无法说出爱是什么，但是我这种关注–我愿意和你们有关系–将表达我的爱。
我无法说出音乐是什么，但是我这种关心–向你们传达它–将使你们听到我心里的音乐。
我在使用所有的气候，我在把所有的可能性带给你们。这在从前没有发生过。佛陀只创造了一种气候，一片沃土，佛陀的土壤。Mevlana Jalaludin Rumi 创造了另一种，苏菲的土壤。就Jalaludin来说，只有那些自然的苏菲士聚集在一起；就佛陀来说，只有那些自然的佛教徒。
就我来说，将会完全的不同。此地将是世界上、整个人类历史上第一个这样的地方，在这里所有的气候、所有的土壤、所有的可能性都将是可以得到的。那么从此这种情形将一再的发生了。你必须记住你应该学会宽容和同情。当某种东西不适合你，不要开始否定它–因为如果我在谈论它，它必然是适合别人。我不得不看所有的需要。
那些古老的特定的土壤–佛陀的土壤、苏菲的土壤–不可能存在于今天的世界了。因为地球变得很小。农村不再是隐蔽的；世界成了一个地球村。我们互相联系紧密，所有就的障碍和分界都在自我崩溃。人类变得更成熟了。
所以这里有各种各样的人在我周围。犹太教徒在这里，回教徒、基督教徒、印度教徒、拜火教徒、锡克教徒、耆那教徒、佛教徒、道教徒–所有类型的人都在这里。信仰瑜珈的人们、信仰谭崔的人们、信仰禅宗的人们、信仰哈西德的人们–他们都在这里。我必须照顾他们全部……
我将继续说及所有种类的学派。在这里，如果你出生于回教家庭，你必须不作为天生的回教徒出现。如果你出生于印度教家庭，你必须不作为天生的印度教徒出现。你必须找到你自然的性质–因为只有自然能成长。出生是一个偶然，出生不决定任何东西。你出生在人们信仰印度教的家庭纯属偶然–这就和他们属于某个特定政党一样偶然。如果你的父母是共产党员，你不必是共产党员。如果你的父母是天主教徒，你不必也是天主教徒。
你不得不寻找自己的路；每个人都必须寻找自己的路。我将使所有的路对你们都是可及的，那么你们可以去看、去感觉。当正确的路发生了，你立刻会看到巨大的喜悦升起在心中。那暗示着你的气候来了，这就是你等待的时刻，这就是你的春天。
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我在宣布一种新的宗教–基本的宗教。在伊斯兰教它就是人们知道的苏菲派，在佛教就是禅宗，在犹太教就是哈西德派–基本的核心。但是，我说你们的语言，我用你们理解的方式来表达，用你们能够理解的方式。我说–一种很没有宗教意味语言。我就象根本不是宗教人士一样地说话。那是在这个世界所需要的。这个二十世纪需要一种彻底脱离于所有迷信的、完全赤裸的、毫无遮掩的宗教。
这个世纪是用科学的方式、很逻辑的方式来训练的。从没有别的人类社会训练得这样有逻辑。我在谈论根本非逻辑的东西，但是我不得不用逻辑的方式来谈。如果你到一个苏菲士那里，他用非逻辑的方法谈论非逻辑。我用逻辑的方法谈论非逻辑。如果你去一个禅师那里，他只用非逻辑的方式说话。你将无法在你和他之间建立桥梁。就我来说，这种桥梁很简单。我更能跟着你谈论你和我。
首先，我跟着你。我使你完全的开心，我来到了你。迟早在某个你记不得了的时候，你开始跟随我。我准备好了进入你的峡谷–最黑暗的峡谷，无论你在哪里–我准备好了进入你无意识的山洞……而且用你想要的方式。我准备好了去那里。一旦我进入了那里，我就能把你带出来。那就是我说”我宣布一种新的宗教”的唯一的意义。
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我谈论摩诃毗罗（Mahavira），我把这当作我的责任的一部分──我的心从来不和他在一起。他太数学了。他不是一个神秘家，他没有存在的诗意。他是伟大的，开悟的，但是象一个巨大的沙漠；你在他的里面碰不到一个绿洲。然而因为我生下来就是一个耆那教徒，所以我必须还一些债。我把谈论他作为我的责任，但是我的心不在那里；我只用头脑说话。当我谈论摩诃毗罗的时候，我象一个局外人。他不在我的里面，我也不在他的里面。
对于摩西和穆罕默德也是一样的。我不想谈论他们；我没有谈论过他们。如果我不是生为一个耆那教徒的话，我也不会谈论摩诃毗罗。有很多次，我的回教门徒和犹太教门徒到我这里来说：”你为什么不谈谈穆罕默德和摩西呢？”我很难跟他们解释。有很多次，看着他们的脸，我决定谈一谈；有很多次，我一遍又一遍地翻阅摩西和穆罕默德的文字，然后我又把它推迟了。我的心里没有钟响。那不会是活的──如果我去谈论他们，那肯定是一件死气沉沉的事情。我甚至不觉得我对他们负有责任，就象我对摩诃毗罗一样。
他们都属于同一种类型：他们过于算计了，都是极端主义者； 他们漏掉了对立面。他们是单一的音符，不是和声，也不是交响乐。单一的音符有它的美──一种简朴的美──但它是单调的。偶尔听一次还可以，时间长了你就会感到乏味；你会想去停止它。摩诃毗罗、摩西和穆罕默德的人格就象单一的音符──简单，朴素，有时候很美。然而如果我在路上遇到摩诃毗罗、摩西或者穆罕墨德的话，我会表示我的尊敬，然后逃跑。
我谈论克利希纳。他是多重向度的，是超人，是不可思议的，但是相对于一个真实的人来说，他显得更象一个神话。他太不寻常了，以至于他不可能存在。在这个地球上，象那样非凡的人是无法存在的–他们只能作为梦幻存在。神话无非是集体的梦幻。整个人类一直都在梦想着他们……美丽，然而难以置信。我谈论克利希纳，我谈得很高兴，就象一个人在享受一个美丽的故事，以及享受谈论一个美丽的故事。但那不是很有意义，那是一个漫无边际的聊天。
我谈论耶稣基督。我对他有很深的同情。我愿意跟他一起受苦，我愿意在他身边帮他背一会儿十字架。然而我们是平行的，我们不会相遇。他是那么悲伤，那么沉重–他背负着整个人类的痛苦。他不能笑。如果你跟他一起待得太久了，你就会变得悲伤，你就会失去欢笑。有一种忧郁笼罩着他。我很同情他，但是我不打算象他那样。我可以跟他走一程，分享他的负担–但是以后我们就分开了。我们的路是不一样的。他是好的，但是太好了，几乎好得不象是人。
我谈论查拉图斯特拉（Zarathustra ）–谈得很少，但是我爱他，就象一个朋友爱另一个朋友一样。你可以跟他一起笑。他不是一个道德家，也不是一个清教徒；他能享受生命所给予的一切。一个好朋友–你可以永远和他在一起–然而他只是一个朋友而已。友谊是好的，但还不够。
我谈论佛陀–我爱他。多少世纪以来，多少世以来，我一直爱他。他非常美，绝美，美极了。但是他不在地球上，他不在地球上行走。他在天上飞，没有留下脚印。你无法跟随他，你从来不知道他在哪里。他象一片云。有时候你会碰到他，但那是偶然的。他是那么精纯，以至于他不可能扎根在这个世界上。他的存在是为了某种更高的天堂。在这一点上，他是偏面的。在他里面世间和天堂不会相遇；他是天堂的，然而世间的部分失去了；他象一团火焰，美丽，但是没有灯油，没有容器，你可以看见那团火焰，然而它在越升越高，地上没有东西把他拉住。我爱他，我从我的心里谈论他，但是，仍然存在一个距离。这种距离永远保留在爱的现象里–你们走得越来越近、越来越近，可是再怎么近也有一个距离。那是所有爱人的痛苦。
我谈论老子就完全不同了。我和他没有关系，因为即使是关系也需要一个距离。我不爱他，因为你怎么可能爱你自己呢？当我谈论老子的时候，就象谈论我自己一样。我的存在跟他完全合而为一。当我谈论老子的时候，我就象在照镜子一样──照出来的是我自己的脸。当我谈论老子的时候，我完全跟他在一起。即使说”完全跟他在一起”也不真实–我就是他，他就是我。
历史学家怀疑他的存在。我不能怀疑他的存在，因为我怎么可能怀疑我自己的存在呢？我一成为可能的时候，他对我就成为真的了。哪怕历史证明他从来没有存在过，对我来说也不会有什么差别；他肯定存在过，因为我存在着–我就是证据。接下来几天，当我谈论老子的时候，我不是在谈论别人。我是在谈论自己–就象老子在说话一样，通过另一个名字，另一个nama-rupa ，另一个化身……
所以，老子正是一个生命的发言人。如果生命是荒谬的，老子就是荒谬的；如果生命具有一种荒谬的逻辑，老子对它也有同样的逻辑。老子只是反映生命。他不给它增加任何东西，他不在里面选择；不管它是什么，他都只是接受……
记住……我不是在评论他。我和他之间没有距离。他正在通过我跟你们说话–不同的身体，不同的名字，不同的化身，然而是同样的精神。
treas101
据说佛陀从来不笑。你可以看看耶稣……那张脸会笑是不可能的。马哈维亚不会笑。只有一个人……正因为他的欢笑，所有我住过的屋子都被叫做老子屋。老子是唯一一个笑着出生的人。他生命中有很多独一无二的事情，但是没有能和他笑着出生这个事实相比的。每个人都被震惊了。他的父母难以置信。即使是一个微笑已经太过分，但他是大笑。他一生都保持是个欢笑者。
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你说：很多此我不能理解你的话，因为你说话的声音象雨林在我身上，你的声音带着能量敲打我、充满我。很使我震惊的是，我在从脊髓里感到发抖、摇动和颤动。我应当仔细地觉察你的话语的含义吗？
没有必要小心我话语的含义；那将是一个打扰。如果你感到与我的声音和谐，那就有意义。如果你感到被一种新的能量沐浴，如果你感到在以一种前所未知的新方式发抖、颤动，如果你感到由于我说话的声音，一种新的纬度升起在你的存在，那么，忘掉关于我的一切。那么就没有必要了；你已经获得了意义。那个沐浴就是意义，那个在脊髓里的颤动就是意义，那个洁净你的震动就是意义。那么没有必要担心那些话语的普通含义。那么，你正在获得一种更高的意义。那么，你正在达到意义的一种更高的高度。那么，你真正在获得内容而不是容器。我话语的含义只不过是容器。
如果这发生于你，那么我的话对你来说不再是语言；它们已经变成了存在性的。那么，它们是活生生的。那么它们成了一个转变。那么，在你我的能量之间，某种东西正在蒸发。那么某种象Bauls称为爱的东西在发生。
允许它发生。忘掉所有的话语和它们的含义。把它留给那些只会收集语言，从不与内容接触的愚蠢的人吧！语言正象是贝壳：从它们背后，我正在传达给你们伟大的消息。那些消息不能为智力所理解，那些消息不得不用你们的整个存在来解码。那就是正在发生的–震动、跳动、抖动、新能量的沐浴–你的整个存在正在解码。这是真正的倾听。这是真正的和我联系，进入我的存在……
当我对你说话，我的话就象笼子里的雄鹰；我的话被关在监狱里。如果你真正倾听我，你将扔掉笼子，你将释放雄鹰。那就是正在发生的……颤动。那么自由权就放开了；那么你成为了雄鹰–你越飞越高。地面被越来越远地扔在后面。你可以完全忘掉它。平庸被远远地扔在了后头。贝壳被扔下了，容器被扔下了，你让天空整个地向你打开。你、你的翅膀和天空，它没有尽头。那个永恒的朝圣开始了。
忘掉所有关于语言和它们意义的东西，否则你将更关心笼子，你将无法释放你里面的雄鹰。
belov110
我从未说话，除了全然安静的时候。你知道，你听了我好几年了。你知道在佛堂里的寂静。只有在那个寂静中……你们的英文习语很有意思：寂静得可以听到一根针落地的声音。所以虽然我知道，但我还是去遵循这个寂静的惯例。
glimps18
在1974年的8月，奥修阐释了St.托马斯福音中耶稣的话。这些演讲，以”芥菜籽”为题名发表，成为了奥修最著名和最畅销的书之一，吸引了世界各地很多基督徒的兴趣。
在耶稣死后不是很快，大概300年后，关于他的四福音被记载下来。现在没有谁是目击者了；所有的目击者都死了。这些福音是由没有见过耶稣的人记录的。他们甚至没有见过耶路撒冷。现在研究圣经的学者们发现记载在四福音中的地理是错误的。那些人从没到过以色列。他们听别人说过，别人听别人说过，这些别人又是听另外的人说的。
那就是为什么我谈论用印度语写的托马斯福音。他是耶稣嫡传的弟子，但是他的福音没有收录在圣经里。它是在30年前才被发现的，但它是最美丽的，因为至少托马斯是一个目击者。它极为美丽，不仅因为托马斯是耶稣的目击者，还因为他在印度这里通过了一个转变。
他静心，他实践瑜珈，他生活得象一个桑雅士，从一个寺庙转到另一个寺庙。佛陀的空气还在那里。佛陀是在此前500年圆寂的，但他的芬芳依然活生生。所以在他的福音里有必然的权威，这是圣经中四福音所缺少的。首先他是一个目击者，他倾听过耶稣。其次他自己经历了真理。两者结合，给予了托马斯的第五福音超过圣经的权威。
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当我谈论托马斯福音，我收到了很多基督徒的来信：”有什么必要评述它？托马斯所说的已经足够了，足够的清楚。”它显然足够清楚，因为托马斯也是个没受过教育的人；他有不复杂的、可以被解释的思想。但是如果我想从简单的东西里提出复杂的东西，我能够。那并不困难。当他们听了我对托马斯的评述，那么，他们开始写信对我说：”我们从不知道这是托马斯的意思。”
这与托马斯无关，这是我的意思。它是我放在托马斯肩上的枪。我在把他当跳板；我把所有这些人都当过跳板。我不说我的话是他们的意思–这怎么可能？我在佛陀之后25个世纪才来到；那怎么可能？25个世纪并不是白白地过去了。所以，当我谈论佛陀，那不是佛陀的意思，而是我的意思。我在使用他的话，把我的意思加进他的话。对思想进行极大的发展已经成为印度一个持续的传统。
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我不想成为基督徒–那是没用的，那是个谎言。我愿意成为耶稣基督。你们也能成为耶稣基督……
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07-07 奥修创造了新的静心（Osho creates New Meditations）
从1974年8月到1975年8月，奥修发展了几种新的静心，一直到今天它们和动态静心、旋转静心一起都是静心所日常安排的基础。这些包括空达里尼、Nataraj, Nadabrahma, Gourishankar, Vipassana, Devavani, Mandala；奥修给予了这些静心的指导。他介绍了很多个人的静心，这些起先通过桔皮书，后来又通过《静心：最初的和最终的自由》变得众所周知了。
古老的静心方法都是在东方发展起来的。它们从不考虑到西方人……。我在创造不是仅适合东方人，而是对每个人–东方的或西方的都很简单的技巧。
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静心不是费劲、困难的东西，但是对于西方的头脑，甚至对于今天东方的头脑–完全被西方的意识形态压倒–看着头脑不是轻松的事情。太多的垃圾和太多的废物被强加于头脑，只是看着它你就几乎要发疯。它是一场只有开始，没有结束的电影。日复一日，年复一年，你可以不断的看，它总是准备好了提供新的想像，新的梦想。
基于此，我不得不创造几种别的设计–动态静心、空达里尼静心以及别的–在你能像Vipassana一样进入安静的观照静心之前。我创造一些设计来帮助你宣泄，与其浪费时间看着你的垃圾不如把它扔掉。
chit03
07-08 空达里尼静心（Kundalini Meditation）
这是充满爱的动态静心的姐妹静心，它由四个阶段组成，每个阶段十五分钟。
第一阶段：十五分钟
放松，让你的整个身体震动，感觉能量从你的脚部往上移动，让它移到每个地方并变成震动，你的眼睛可以张开也可以闭上。
第二阶段：十五分钟
舞蹈……以你感觉到的任何方式，让整个身体依据它所希望的移动。
第三阶段：十五分钟
闭上你的眼睛，静静地坐着或者站着……观照体内与身外发生的一切。
第四阶段：十五分钟
继续闭着你的眼睛，静静地躺着。
Medfre03
如果你在做空达里尼静心，那么就让震动发生，不要刻意去做它。静静地站着，感觉到它正在来临，当你的身体开始轻微的震颤时，就助长它，而不要去做它，要享受它，并感觉到快乐，要放纵它，接受它，欢迎它，但不要去要求它。
如果你强迫它，它就会变成一种操练，一种身体的操练，那么那个震动虽然会发生，但只是在表面上，它不会穿透你，你仍会是固体的，内部仍像石头一样，仍像岩石一样，你将仍是一个操作者，做者，而身体只是跟在后面。身体不是问题–你是问题。
当我说震动，我意思是你的固体、你的岩石般的本性应该震动到其基础，从而使它变成液体，流体，融化的，流动的，而当岩石般的本性变成了液体，你的身体也会跟着改变，那时没有去震动，只有震动着，那时没人在做它，它只是正在发生着，那时做者不存在了。
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这些并不是真正的静心，你只是要取得和谐，这就像……如果你见过印度古典音乐家演奏……一个半小时、或者更长些，他们只是在不断地调整他们的乐器，他们调试着旋钮，他们使弦调紧或者调松，而鼓手会一直检查他的鼓，–它是否好使。他们不断地做着这些有一个半小时，这不是音乐，这只是准备工作。
空达里尼就不是真正的静心，它只是准备，你在准备你的乐器，当它准备好了，然后你静静地站着，然后静心开始。那时你完全地在那儿，你已经通过跳跃、通过舞蹈、通过呼吸、通过喊叫而唤醒了你自身–所有这些设计都是为了使你比平时更警觉一些。一旦你警觉了，然后就等待，等待就是静心，带着全部的觉知等待着，于是它会来，它会降临到你的身上，它围绕着你，它在你周围游戏，它在你周围舞蹈，它净化你，它纯化你，它改变你。
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07-09 那塔拉吉静心（Nataraj Meditation）
那他瑞杰是以舞蹈作为全然的静心，有三个阶段，共有六十五分钟。
让舞蹈以它自己的方式来流动，不要强迫它，但要跟随它，让它发生，它不是人为的，而是自然发生的。保持欢乐的心情，你不是在做某种非常严肃的事，你只是正在玩，与你的生命能量玩，与你的生物能玩，让它以自己的方式活动，就像风吹和河流–你正流动着，正吹拂着，感觉它。
变成游戏的，始终说过”游戏”这词–对我来说，它是非常基本的。在这个国家里，我们将创造称为神的里拉–神的游戏，神不曾创造世界，这只是他的游戏。
第一阶段：四十分钟
闭着眼睛舞蹈，就好像着了魔似的，让你的无意识完全接管，不要控制你的行动，也不要去观照正在发生的一切，只是完全地沉浸在舞蹈中。
第二阶段：二十分钟
继续闭着眼睛，马上躺下，保持宁静。
第三阶段：五分钟
欢庆地舞蹈并享受这份欢乐。
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要扔掉自我，没有比舞蹈更好的方法了；所以我坚持要求所有静心者都应该跳舞。因为如果你真正进入一个旋风，如果你真正成为了能量的漩涡，如果你真正在跳舞，那么，舞蹈者就消失了。在舞蹈中，舞蹈者总是不在的。如果它没有消失，那么你不是在舞蹈。那么，你可能是在演出，可能是在应付，可能是在做某种身体练习，而不是在舞蹈。
舞蹈意味着消失，意味着很陶醉–享受由舞蹈创造的能量。渐渐地，你会看到你的身体不像以前那样僵固了。渐渐地，你将看到你在融化；界限在变得不那么分明，它变得有些模糊了。你不能精确地感觉到你在哪里结束、世界从哪里开始。舞蹈者处在这样一个漩涡中，他成为了这样一个震动，整个生命感觉上是同一种韵律。
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07-10 那达布拉玛静心（Nadabrahma Meditation）
那达布拉玛是西藏人的一种古老的技巧，原本是在清晨做的。现在可以在一天内的任何一个时间单独做或与其他静心一起做，但必须是空腹，并在静心结束后至少十五分钟内保持安静。这种静心持续一小时，共有三个阶段。
第一阶段：三十分钟
放松静坐，闭上双眼和嘴唇。开始哼音，音量控制在别人听见即可，并且，整个身子随之颤动。你可以把它想像成一根空管子或一个空容器，里面充满的全是哼音的振动。最终会有那么一刻出现，那时哼音会自行继续，而你成了听众。这不需要特别的呼吸，你可以改变音调，或在感觉到它的时候轻轻地缓缓地挪动身子。
第二阶段：十五分钟
第二阶段分成两个部分，每个部分需用七分半钟。在前半部分，移动双手，掌心向上，向外绕圈运转。从肚脐开始，双手前伸，然后分别向左向右对称地划两个大圈。动作必须极慢，慢得有时就好象并没有在动。感觉你的能量正在向宇宙间释放出来。
七分半钟后改变双手的方向，掌心向下，并开始向相反方向移动。现在双手一起向肚脐移动，并向身体两边外分。感觉你正在吸收能量。和第一阶段时一样，不要禁止你身体其他部位轻柔缓慢地挪动。
第三阶段：十五分钟
静坐或平躺，保持绝对的平静和安宁。
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07-11 构日萨卡静心（Gourishankar Meditation）
这种方法由四个阶段组成，每个阶段十五分钟。前两个阶段是静心者为第三阶段自然的拉蒂沃（Ｌａｔｉｈａｎ）作准备的。奥修曾经说过如果第一阶段的呼吸做得正确的话，那么血液中形成的二氧化碳将会使你感觉到自己高如戈瑞希卡（珠穆朗玛峰）。
第一阶段：十五分钟
闭眼坐着。用鼻子深深地吸气，让空气充满你的肺。尽可能久地屏住呼吸，然后用嘴轻轻地呼气，再尽可能久地让肺保持全空。整个第一阶段回圈进行这种呼吸。
第二阶段：十五分钟
恢复到平时的呼吸，然后轻柔地凝视蜡烛的火苗或摇曳的蓝光。让身体保持平静。
第三阶段：十五分钟
紧闭双眼，站立起来，让你的身体放松，让你的身体能够接纳一切。你会感觉到微妙的能量使你的身体不由自主地移动起来。让这种拉蒂汉发生。你不要去控制自己的移动，而要让移动自然发生，轻柔地，优雅地。
第四阶段：十五分钟
闭眼躺下，保持安静与安宁。前三个阶段需要有固定的节拍伴奏，最好还有舒缓的背景音乐。节拍须是正常心跳的七倍，另外着可能的话，闪耀火焰应使用同步的频闪灯光。
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我创造了非常多种静心，你能同时成为这两者–疯子和静心者。慢慢地，静心必然要占上风。
你问：”奥修，我有三个问题要问你。你如何发现了空达里尼静心？”–第一个问题。很简单：是在一座叫红蚂蚁的小山上的一条河边静心时发现的。
第二个问题：”动态静心呢？”这个甚至更简单；几乎不可能不发现它。我在印度的公路上开印度的小汽车时发现了它。
第三个：”关于那达布拉玛静心呢？”Hm!
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07-12 维帕萨那静心（Vipassana Meditation）
维普查那是一种已使得世界上许多人开悟的静心，它比其他的任何一种静心更能使人开悟，因为它是最最基本的，所有其他的静心同样是基本的，只是形式不同，某种非基本的东西也同样在里面，但是维普查那是纯基本的，你无法将其中的任何一样东西扔掉，也无法加入任何东西来助长它。
维普查那是如此简单，甚至一个小孩也能去做，事实上，一个最小的小孩也能做得比你好，因为它的头脑中没有被塞满垃圾，他是清纯的和天真的。
维普查那能用三种方式–你可以选择最适合你的一种。
第一种方式是：觉知你的行为，你的身体，你的头脑，你的心；散步，你应该带着觉知散步；摆动你的手，你应该带着觉知摆 动；完全觉知你正在摆动着的手。你可以毫无任何意识地摆动它，就像一架机器……你在早上散步，你可以对你的脚不带觉知地一直散着步。
要对你的身体的运动保持警觉，在吃饭时，要对吃饭所需的任何动作保持警觉；在洗澡时，要对那种随之而来的凉爽、对冲洒在你身上的水及其中的巨大的快乐保持警觉–只要保持警觉，它不应该一直发生在无意识状态中。
对你的头脑同样也是如此。在你的头脑的萤幕上，无论出现过什么思想，只要做一个看者；在你的心灵的萤幕上，无论出现过什么样的情感，只是保持一种观照–不要投入，不要去获得认同，不要评价什么是好的，什么是坏的。那不是你静心的部分。
第二种方式就是呼吸，变得觉知呼吸。当你吸入，你的腹部开始隆起，而当你呼出，你的腹部再开始复原，所以第二种方式就是去觉知腹部：它的隆起和回落，只是非常地觉知腹部隆起和回落……而腹部正是接近生命的本源，因为小孩就是通过肚脐与母亲的生命相连接的，在肚脐的后面就是他的生命之源，所以，当腹部隆起时，这是真正的生命的能量，每次的呼吸起落正是生命的活力，那也并不困难，或许会更容易些，因为它只是一种技巧。
在第一个方式中，你必须觉知身体，你必须觉知头脑，你必须觉知你的情感、情绪，所以这已有了三个步骤了。第二种要达到的方式只有一个步骤：只是觉知腹部，它的隆起和回落。而结果是一样的。当你变得更加觉知腹部，那么头脑也就会变得宁静，心也会变得宁静，情感会消失。
第三种方式就要觉知呼吸的入口处，当呼吸通过鼻孔进入的时候。感觉到在那个极点–另一点是腹部–感觉鼻子，气的吸人给你的鼻孔一种清凉的感觉，然后气呼出……吸进来，呼出去……
这些就是三种方式。任何一种方式都可以做，而如果你想两种方式一起做，你就两种一起做；那么努力会更加强；如果你想三种方式一起做，那么，你就三种方式一起做，那些可能性就会更快地实现，但这一切全由你而定，只要感觉舒服就行。记住：舒服就是对的。
当静心定下来了，头脑宁静了，自我就会消失，你会在那儿，但是那儿没有”我”的感觉，于是门打开了。
只是带着爱的渴望，带着迎接的心情，等待着那个伟大的时刻–任何一个人的生命中最伟大的时刻–开悟的时刻。它会来……它肯定会来，它从来不曾延误一会儿。一旦你在正确的轨道上，它就会突然地在你里面爆发，使你蜕变。过去那个人死了，而一个新人诞生了。
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如果你能对呼吸做某种事情，那么，你会突然地转向现在。如果你能对呼吸做某种事情，那么你会到达生命的源泉；如果你能对呼吸做某种事情，那么你会超越时间和空间；如果你能对呼吸做某种事情，那么你可以生活在这个尘世间，你也同样可以超越它。
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07-13 德瓦瓦尼静兴(Devavani Meditation)
在整个过程中，始终闭上你的双眼。
第一阶段：十五分钟
静坐，有轻柔的音乐伴奏。
第二阶段：十五分钟
开始胡言乱语，例如：”啦…啦…啦”，直到一些陌生的类似词语的声音自然产生。这些声音须来自大脑中陌生的部分，这部分的大脑只有小孩子在咿呀学语前才被使用。要轻柔地、交谈似地发声；不要哭泣或高喊，也不要大笑或尖叫。
第三阶段：十五分钟
站起来，继续不停地说，让你的身体合着你的声音轻轻地移动。如果你的身体是放松的，细微的能量便会使你的身体失去控制。
第四阶段：十五分钟
躺下，保持安静与安宁。
07-14 曼达拉静心(Mandala Meditation)
第一阶段：十五分钟
睁眼，目光随物体移动。将你的双膝尽量向上提起。深深地呼吸。继续进行。
第二阶段：十五分钟
闭眼坐着，张嘴，放松。从腰部开始轻轻转动你的身体，如同风中摇摆着的一页芦苇。
第三阶段：十五分钟
仰面躺下，睁开双眼，让你的头保持平稳，按顺时针方向转动双眼，让双眼在眼窝中尽力环绕。保持嘴巴张开，下颌放松，呼吸轻柔而平稳。
第四阶段：十五分钟
闭上双眼，保持平静。
07-15 静心的音乐(Music for Meditation)
Chaitanya Hari，为奥修的静心作曲和演奏的人，问：”音乐也是一种海洋吗？”
它是的，因为它只是给你一种完全不同的维度。有很多可以达到的维度。例如，当你倾听我的时候，你是一种完全不同的维度的一部分–你成为我的一部分。那么你开始感觉我的颤动……。那么你开始随我移动–无论有多不乐意。即使是几步–但是你进入了不同的维度。
音乐是一种不同的维度。你可以彻底地淹没其中……你可以为它而陶醉。它是巨大的治疗，它可以使你完整、健康、神圣。它是静心，一种很自然的静心。
奥修说，正如物理学所说的每件东西都是由电子构成的，东方奥秘学说每件东西都是由声音构成的–而不是电。
音乐最初是由静心而来，因为在深刻的静心中一个人开始感觉到宇宙的声音：”omka”–禅宗的人们所谓的”一只手掌”拍出的声音。它不是产生出来的声音。当两只手拍掌，它是一个产生出来的声音。当一直手创造声音，没有真正的拍掌–因为没有别的可拍的东西–当声音由一，由整体，由和谐而来，那么它是自然的……宇宙的声音。
它总在那里。当你变得安静，你就听到它了。当你脑子里由太多的噪音，你不能听到它。不是它不在那里。它总在那里，而你不在那里。你自己的噪音，你繁琐的头脑不断创造这样的障碍，寂静的、细微的声音无法被听到。从那个最初的声音，音乐被创造出来了。
在东方我们说所有音乐都是带出那个宇宙的声音的一种努力。那就是为什么印度音乐有灵性……没有什么地方能找到的一种新的敏感度。在西方的音乐中有太多的性，它太肉感了。在印度音乐中有太多的灵性……一点都不肉感。它使你安静、平和、清凉，从永恒中带来微风……永恒的呼吸。它是一个暗示你宇宙声音的努力。
正如当我对你说话的时候，我说话整个努力在于带给你无法说出来的东西……。说某种无法说的东西……把某种无言的东西带进语言……定义某种无法被定义和衡量的东西。同样的方式，音乐是一种对宇宙的声音说点什么的努力。
最伟大的师傅是这样的，当你倾听他，你自然就掉进了静心：那就是评价真正的音乐家、真正的大师的判据–否则就只是技术人员。一个人可以美妙地演奏锡塔尔琴，而你可以欣赏它–这是很好的享受。
但是当一个人创造的声音带给你某种不能被创造的东西，那么，他就成为了大师……当他创造的声音有福音在其中……渐渐的带来了未知的东西……伴随着声音，无声的东西来了。那声音你将忘记，但那无声的将留在你里面。
音乐是从静心而生，舞蹈也是。事实上所有美丽的东西都来自静心，因为它们没有别的可来之路。
把自己淹没在音乐中–不要把它当艺术或技巧来实践。当做静心，虔诚的实践。它是神圣中的最神圣。
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我在这里创造一种情形。这是个炼丹术的领域。这不是普通的修行所。这是个科学实验室。人们正在被转变。人们在移进新的维度，做量子的跃迁，到达新的空间。你无法从外在看到这些事情。
07-16 达显：奥修与门徒之间的亲密交谈
奥修在每晚7点给予1－2小时的达显。在达显中，奥修点化来自世界各地的新桑雅士，教导个人静心，回答问题，对于问题给出建议，检查人们的能量。奥修和弟子之间的亲密交谈第一次公开出版了。*
*注释：针对所谓的礼拜和宗教的主要谴责就是，他们控制、奴役、剥削轻信的年轻人，拆散家庭，诱拐孩子，等等。所以这部分来自奥修的个人指导详细地说明了作为灵性的导师，奥修如何指导来找他的寻求者。
07-17 达显：关于桑雅生
以下是奥修点化新桑雅士的例子：
走近一点，闭上眼睛。你在心里祈祷，如果有什么发生在身体里，允许它发生，无论它是什么。如果有某种运动来到身体里，能量开始在身体里震动，或者如果你变得象狂风中的一片叶子，只要祈祷和允许它发生。
奥修安静而认真地写下她的桑雅生名字。他把念珠戴在她的脖子上，触摸她的第三只眼（在双眉之间），给她看写著名字的纸说：
现在我将与你同在。这将是你的新名字：Ma Anand Tushita。Tushita的意思是天堂，Anand的意思是祝福。
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奥修经常向新来的解释新名字的意义：
Chidambara是最美的印度名字之一。它的意思是觉知的天空，觉知的浩瀚。那么，与这个名字共鸣吧！它将意味着爱与觉知的天空。那是整个人类的目标，它们一起来到。
当你爱，你就变得更觉知。如果你变得更觉知，你就爱得更多。爱是唯一的宗教……
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我倡导桑雅生，因为当一个人选择了桑雅生，他就是展现一种有主见的、臣服的、积极的、有接受力的伟大姿态。通过这种桑雅生的姿态他变得不同了。现在同一个人将用完全不同的观点来对待事物了。他将更少的拒绝，更多的合作。他将感到更多的责任。那么，这将变得不同了。
那么，这成为了一个家庭。如果这20或30个人（指他面前的一组人）各自分离地成为一个组。那么他们在寻求各自的目标，这组人就象一群人在机场等待飞机的到达。他们是坐在一起的30个人，但没有内在联系的纽带。他们各自是分立的。那只是一个混乱的人群。
但是当每个人都是桑雅士，他们就不是群众，他们是一个组。那就是一群人和一组人的区别。一个组就是每个个体都以这样或那样的方式与别的个体相关联的地方–一条河流经那里，你们都在同一条船上。你不是在寻找自己的目标，别人也不是在寻找他的–你们在寻找同一个目标。这不是竞争，这是合作。
这其中有巨大的差异–属于同一个目标的家庭的感觉；你有特定的身份。这变成了一个家庭，一个团体。团体或家庭的作用是不同的。能量是相乘的，每个人的改变将影响全体。如果在群众中，一个人改变了，那么只有一个人改变。群众是保持分离的，因为每个人自己都是个孤岛，而不是和别人相关联。在家庭中–桑雅生是个家庭–一个人改变了，一个人提升了，而他是和别人相连的，那么别人也被拉上去了。那是一种未知的力量。渐渐地你将开始感觉到当一个成员改变了，每个成员都提升了；每个人都变得更自信、更少的拒绝。一个人的任何洞察力的实现都是共享的。这是一个无意识的过程，但是渐渐地，和人们一起下功夫，你将变得有觉知。
我曾对许多种类的集会讲话。我曾经对群众讲话，那里每个人都在倾听我，但是人们之间没有内在的联系。那么，我好象是在对某一个人说话。可能有一万人坐在那里，但我只是在对一个人说话，因为每个人都是独自的一个；没有内在的联系。那给我这样的想法：这样不行。
于是我开始创造一个家庭。现在，当我对你们说话，这并不是我只对一个人说话；我在对一个家庭说话。我能看到–这显而易见–当一个人开始感觉提升，突然，整个组都感到了震动。一个人开始微笑，突然，微笑就散播了；它的涟漪扩散到每个人。我能看到，如果有个不是桑雅士的人坐在那里，他就变得象是一个阻碍；那个流动在他那里停止了。他不是这个整体的一部分。
所以，这将是完全不同的。这些是桑雅生的蕴意，而一个人只能逐渐地变得觉知。
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我的整个努力就是帮助你成为你自己。通过成为桑雅士，你不是在变成信徒，而是变成朋友。你不是在变得依赖于我；恰恰相反，我将摧毁你里面所有形式的依赖。如果有什么值得作为礼物来赠予，那就是自由。通过点化你进入桑雅生，我是在教导你进入完全的自由。那就是桑雅生特定的滋味：自由。桑雅生的特定的质地：自由。
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一个桑雅士问奥修：为什么我要把象征你本人的一张肖象作为念珠来戴呢？
什么是肖象？肖象指代了某些东西。如果你理解它是指代着什么，它不是所指代的东西，那么就没有问题。一旦你忘了它是指代一种东西，它就变成了那东西本身了，那么问题就来了。例如，你看到一个里程碑，上面写着Delhi和一个指向Delhi的箭头–50英里。那个里程碑不是Delhi，虽然Delhi写在上面。那个里程碑只是在说：”向前走。Delhi在前方50英里。”如果寺庙里的雕象只是个里程碑，那就没有问题。如果你把它当成上帝，那么问题就来了。
戴在你脖子上的念珠不是我！如果你理解这个–它只是指代我，它是个一个记号、一个隐喻–那么就没有问题。如果你忘了这个，你开始对念珠说话，你开始倾听念珠，你忘了关于我本人的一切–因为那样就没有必要来这里了；如果你认为有了念珠就有了我—那么你就掉进了陷阱。你就成为了偶象崇拜者。那么你正在进入一种非常神经病的状态。那个记号成了真理本身……
念珠上的肖象不是我本人；请不要执着它。它只是一个代表。它可以有帮助，因为你很不觉知。它可以提醒你。
桔红色也是这个意思：只是要一再地提醒你。无论你走到哪里，人们都惊讶的看着你–他们的惊讶提醒你，你穿着桔红色，你是桑雅士。你刚要说些什么，或打某个人，你看到了你的桔红色，就在这时某些东西停止了。你感觉凝滞了。伟大的觉知发生在那个时刻–在那个要说些丑陋的东西的腐烂的旧习惯中，在你要做傻事的时候。你刚要说，突然，那个提醒物，那念珠或桔红色来到其中。那些小小的提醒的片刻能成为伟大的转变。这不是偶象崇拜。
偶象崇拜是指当你保存我的照片，你崇敬它，你就此结束了。偶象崇拜是指在不以任何方式参与转变的过程的情况下进行的崇拜。如果一张肖象能帮助你提醒自己，这不是偶象崇拜……
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一个桑雅士说：我对于桑雅生感觉到一点不正当，所以我想最好这样说……
嗯，这可以发生。这种想法可以有。但是永远要记住一件事：我在这里是要帮助你更加自由。如果在任何时候你感到桑雅生成为了你的负担、重担，如果与其说在帮助你不如说在阻碍你，那么退出它–不要有负罪感。我最不愿意给任何人制造任何罪恶感。
静心冥想它。如果你感觉它成为了你的限制，没有桑雅生你会更自由，那么，我总是为了给你自由。即使我很清楚你错了，我还是要给你自由–即使是虚假的自由。
这个桑雅士说：我不想放弃桑雅生，但是我觉得需要对抗它，而不是象被钓上钩的鱼。
（呵呵）嗯！你可以那样做。无论什么时候你觉得想对抗我，你都可以。你可以在我的祝福中开始；那不是问题。任何可以帮助你成长，任何你觉得将给予你更多的成熟的事情–即使是对抗我–都是好的。不要想你的变节或是背叛。即使你想做犹大，那就做吧。
只要记住一件事–无论什么给予你快乐和成长的都是好的。任何人都无权干涉……
所以如果你经常觉得要战斗，那就战斗吧。不要压抑它。如果你经常觉得想背叛，那就背叛吧。不要对此担心。我在这里不是要给你制造任何形式的担心和焦虑。无论什么你觉得好的都是好的。走进它。全身心地、义无反顾地走吧，那么，无论发生什么都将帮助你。如果这是件错事，你将能明智地走出它。如果是对的，你仍然可以明智的走出它，那么，什么也没有失去。在总的账目上，在最后的账上，什么也没有失去。即使误入歧途也是走正道的一部分。
那么，对于很多人会有很多次他们想要离开我。好极了。你经常需要自己的空间。在我附近成了一件沉重的事情。那么，只在你愿意的时候留在这里，否则就离开。你必须有自己的空间。
我的桑雅生不是别的，只是一种努力，为了给予你拥有自己空间的勇气。如果某天你觉得这个桑雅生成为了一个奴役，你背上了负担，那么退出它。不要认为由于我是带着那样的爱心把它给予你，你就不能这样做；不要为此担心。我可以带着同样的爱心把它收回来。
但我是最不愿意使你为了什么东西而感到内疚的人。所以，如果你是桑雅士，这是你的选择。如果你不是桑雅士，这也是你的选择。我的祝福是无条件的。无论你是什么–桑雅士或非桑雅士–不带来任何区别……
永远记住，我的建议不是命令。最终的决定必须通过你来作出……那么，也不要认为你不是在服从我或我的建议。这只是建议。它从不意味着要被服从。决定必须由你来作。
所以我的桑雅士保持绝对的脱离于我的自由。你和我的关系是两个自由人的关系。我不是在占据你的空间。无论我说了什么都必须经过你的沉思，最后的决定必须是你的。即使你决定要跟随我，记住这是你的决定。你不能责备我。我不是负责人。
你从来就不能责备我。那就是给予人们自由的美丽–他们不能责备你！那么，你想想它，嗯？好的。
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一个就要离开的桑雅士说她遇到了能完全信任的另一组人。
那么，无论你的信任在哪里，去那里。如果你的信任不在我这里，那么为什么浪费你我的时间？
我想清出一些人。我太忙了，我只想要那些真正和我在一起而我能对他们下功夫的人。我有些东西要传达给人们；一旦他们准备好了，它就能被传达。象你一样的人将不能准备好，或者这将花很长时间以至于当你准备好了我也就要走了。
那么，最合逻辑的方式就是：你放弃桑雅生；无论你的信任在哪里，完全地留在那里，也许那里就是你将成长的地方。如果某天你能带着全部信任在这里，这门是开着的；门不会对你关着。
这也许是正确的方式。一些人是象这样的：他们不能直接抓住门；他们到处走。你可能是他们之一。那么在你走之前，放弃桑雅生。放弃它没有什么问题。桑雅生愉快地被给予，更愉快地被收回，因为我的船已经太满了，我希望有些人消失。
那些半心半意的，他们和我在一起正是无价值的：这对于工作没有用，这对于你没用，因为你保持是分裂的。
无论你什么时候放弃桑雅生我都不生气，我不会因为你有任何失望。带着我的祝福放弃桑雅生吧！我的爱保持一样；你是不是桑雅士没有带来区别。在这个阶段放弃桑雅生是有帮助的；你会更清楚，至少你将不再分裂。无论什么时候你觉得你能完全的在这里，完全与我同在，欢迎你；你可以来。
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07-18 达显：奥修给予个人的静心
一个死了孩子的桑雅士说她感到胃里有一种空虚的感觉。奥修建议她用静心填满这种空虚，用上帝……
从今晚开始做一个小小的静心，嗯？坐下–你现在坐的方式很好（她叠着腿跪坐着）。就这样做这，首先开始感觉那个胃里的空虚，嗯？
然后感觉它在向上移；那个象真空一样的空虚在向上移，一个真空的泡在向上移。慢慢地，感觉它，并把它带上来。让它到达头顶。然后突然感觉当它来到头顶的时候，头顶开了，那里有个洞。感觉空虚从那个洞溜出去。
当你感觉这种空虚进入了你的想象，深深地呼气，随着呼气感觉你也在从那个洞呼气–不只是从鼻子和口，也从那个洞。随着空气和那个呼气动作，感觉空虚在被拿出去，扔出去了。
当你吸气的时候，感觉巨大的光亮正从那个洞进来，你在吸入光明，光之流……就象泡沫，光明正在进入你。当你呼气，感觉空虚正在出去；当你吸气，感觉光明正在进来。做这个至少10到15分钟，然后去睡觉。做一个月，然后告诉我你的感受。
那个空虚会消失，你将会开始感到充满了光明，而不再是空虚。你将会开始感到光明不仅在里面，它还围绕着你的身体。那个光明会改变很多次。它将带来围绕着你的一种闪烁、喜悦和一种舞蹈的品质。
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一个桑雅士问：当我在镇上工作的时候，到了周末我感觉很累。我经常甚至没法站立。我该怎么做？
我理解。做一件事。每晚睡觉前，只要坐在床上，想象一个光晕围绕着你的身体，离你的身体刚好6英寸，和身体一样的轮廓，包围着你，保护着你。它将成为一个护罩。只要做四五分钟，然后感觉着它而入睡。这样入睡：想象着那个呼罩象毯子围绕着你、保护你，于是没有紧张能从外面进入，没有思想能从外面进入，没有外在的震动能进入你。只要感觉那个护照，这样入睡。
这必须是晚上做的最后一件事。然后，只要去睡觉，那么这种感觉在你的无意识中会继续。这就是整件事。这整个机制就是你从有意识的想象开始，然后你开始睡觉。渐渐地在你刚入睡的时候，一点点想象会继续，会逗留。你睡着了，但是那一点点想象进入了无意识。那变成了巨大的力量和能量。
我没看见你里面有问题。问题来自外部。你没有护罩。很多人都是这样，因为我们不知道怎样保护自己不被别人侵害。别人不仅仅在那里–他们还用微妙的震动散播自己他们的存在。如果一个紧张的人经过你，他只是在向四周射出他紧张的箭–不是特别的指向你；他只是在射出。他是无意识的；他不是故意对某个人这样做。他不得不扔出它，因为他负担太重。如果不扔掉它，他会发疯。不是他决定要扔掉它。它在溢出。负担太多了，他无法容纳，那么就不断溢出了。
某个人经过你，他不断向你扔出什么。如果你是接受的，你没有一个护罩……静心令人有接受性，很容易接受，那么当你是一个人，那很好；当你被静心的人们围绕，那非常好。但是当你在世界上，在市场中，人们不静心而是很紧张、焦虑，在他们的大脑中有一千零一种张力，那么你只是开始接收它们。
你是易受攻击的；静心把一个人变得柔软，于是无论什么来了，都能进入。在静心之后，一个人必须制造一个护罩。有时候它自动发生，有时候不是。对你它没有自动发生，你必须为它而工作。它将在3个月内来到。在3星期到3个月之间的某个时候，你将会开始觉得非常非常有力量。那么，在晚上，用这种方式想象着入睡。
在早晨第一个念头也要是这个。在你记得现在睡觉过去了的时候，不要睁开眼。只要感觉你的护罩遍布全身保护着你。再做它四五分钟，然后起床。当你洗澡、喝茶的时候，继续记得它。那么，在白天，无论何时你觉得有时间了–坐在汽车或火车里，或在办公室没事的时候–只要再次放松而进入它。在此感觉它一个片刻。
在3星期到3个月之间，你会开始觉得它几乎象一个固体的东西。它将包围着你，你将能感到现在你能通过人群而保持不被影响、不被接触。
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07-19 达显：关于静心
一个桑雅士说：我不断掉进各种黑洞，感到很多恐惧在我里面。
这些你感觉的洞，黑洞，你逃避它们已经很久了。它们在那里，当你保持被占据，强烈的被占据，你不需遇见它们，但是当你不被占据的时候，你必定会遇到它们。
这时不要压抑它们。当它们来了，把走进那个深深的黑暗，走进那个黑洞当作一个必经之点。如果你允许自己走进黑洞，它就变成了白洞。这完全依赖于你的进入或不进入。无论你躲避什么，它都成为你的敌人；无论你完全接受什么，它都成为你的朋友。黑洞可以很容易地被转变成白洞。
现在即使物理学家也发现了这个现象：被认为是黑洞的东西只是现象的一面；另一面是白洞。这是一个很新的假设，已经一天天变得更重要。
当黑洞第一次被假设、发现，这很令人惊恐。在黑洞里，一切都粉碎了。天文学家所说的，如果地球进入一个黑洞，它将只是粉碎和消失。黑洞是有可能存在的最大的破坏力，一旦什么进入它，就不能出来了。他把一切还原为无物。但是很快，天文学家开始觉察到另一个现象，从另一方面它是白洞–因为每一种破坏的能量必定有它创造性的方面；硬币的另一面。所以，如果地球进入黑洞，粉碎、消失，这是一个死亡；但是从另一方面地球会再次出现，新鲜的、年轻的、重生的–一个复苏。所以即使在物理世界，每个黑洞也都是一个白洞。
至于我对于人类觉知的经历，这是绝对正确的。我不知道它在物理学上是事实还是仅仅只是一个假设，但是人类觉知的经验关于它是绝对清楚的。如果你逃避什么，它就成为了一个黑洞，它成为破坏性的。因为你不想面对它，而你什么时候不得不去面对它，当你不得不去面对它，那将是很有破坏性的经历。它带着仇恨撞击你，你开始再次逃避；就在那个逃避中，你正在创造它。
这次不要躲避它。走进它，在它里面消失，让它制服你。从另一方面，你将重新走出来。那么你会等待黑洞到来，因为现在你知道每个黑洞都有它的一线希望，如果你能走进它，这是非常有创造性的。从一方面看，它是混沌；从另一方面看，它是宇宙。
一旦你学会了它，那么被钉十字架也会成为一种快乐。如果重生是必然的，那么被钉十字架也是一种快乐。你除掉一切腐烂，新鲜地、年轻的、天真地出生。试试它！这次不要躲避它。
tunein24
一个桑雅士说：有一个地方，我的头脑在里面爆炸了。它向内在中心爆炸，这不是很好，因为向外爆炸更好。
不，两者都是好的，两者都是同一个韵律的部分。向外爆炸和向内爆炸就象吸气和呼气。两者都是好的。你的向内爆炸走得越深，向外爆炸就越大。
没有什么能够独自存在。反面是必需的。那么，你的头脑在向内爆炸，你在向着中心聚集；完全地允许它，那么你变得就象一颗种子。变得越来越小，就象一个种子。那就是在树木上所发生的。当种子来到了树木，发生了什么？那棵树在向内爆炸。所以它变得越来越小，那么种子将掉进泥土，然后向外爆炸。树再次长起来。
所以，整个生命是向外和向内爆炸之间的韵律。你吸进。如果你做深呼吸，如果你很好地吸气，你就能很好地呼气。那么，你能再次吸气。每个吸气都将帮助呼气。每个呼气将帮助吸气。这是两极，但是互为补充，互相帮助。所以，不要害怕它。当它发生，允许它。很快你将看到向外的爆炸会发生。
有很少的人，对他们来说向内的爆炸很容易发生，你恰恰是其中之一。向外的爆炸对人们来说很容易，因为多数人是外向的。内向的人很少。感觉快乐吧……你是稀有的类型；你也许是很稀有的类型。人们来了，很担心他们的向外的爆炸；他们想要向内的爆炸。他们想走进中心而不能。他们尝试的越多就越是走到外在的某个地方。他们从没有到家。
那么，不要制造麻烦。这很好。享受它，尽可能帮助它走得更深。
myhart22
07-20 达显：关于星形发射
一个桑雅士说：有时候当我去睡觉，我仰卧着，我能感觉有东西在我身体里移动。它不是我的身体……它感觉上象是能量。
嗯，嗯，它是能量–那么，帮助它移动，不要阻止它。无论它去哪里，你只是跟随。只是成为影子，让它成为真实的；它是你真正的能量。所以，只要帮助它移动。
刚开始你也许会恐惧，因为它能从身体走开，那是很恐怖的。一旦你与它和谐了，它有它自己美丽。没有什么能和它相比–性高潮都没什么。它带给你如此深深的兴奋……整个身体在祝福中颤抖。
如果你安静地跟随它，没有抵抗，它将走开。你将能够看到你自己的身体躺在床上–而你正站在门边。你也许能够象云彩盘旋在你床的上方。不要害怕。享受它……这好极了！
当你回到身体，你将有一个颤抖。离开身体再回来，你将有一个颤抖。这个颤抖比任何性高潮都要深刻。
事实上在性高潮中发生了同样的事。由于雌性的能量，你的雄性的能量被深深地吸引以至于离开你的身体几秒钟。它不仅是射精–它是射出你本身。你的整个能量射出去仅仅一秒钟，然后你再回到身体。那是它的整个颤动。
一旦你知道如何不要伴侣、不带进任何性而去做它，那么性就变得没有意义了，因为现在你懂得了一个更高的方法来更容易的达到一个更深的颤动而不用任何冒险和代价。
那么，允许它……这很好。与它合作15天……
tolose13
一个就要回英国的桑雅士说：我习惯于走出我的身体，而我对此一无所知，直到听你谈论它。它经常发生，而我很害怕，我对它没有任何控制。我曾走离我的身体四英尺远。
是的，允许它–它是美丽的，很美丽。只是享受它，那么它会越来越多的发生。渐渐地，它将变得越来越流畅，你将能够走离身体越来越远。一个人几乎可以在天空里漂流。
你从身体分离了。身体只是一个住宅，我们在其中逗留一段时间。那么享受它，无论何时你有时间就进入它。如果它在自然地发生，那是美丽的。它是伟大的静心，将极大的帮助你成长。
我们对事情有特定的态度。例如，如果你接受这个想法：你是分离于身体的，当这件事发生了，你将觉察到它。如果你拒绝这个想法，认为那是愚蠢的，那么事情发生了而你将与它擦肩而过。你将不能认出它或注意到它，因为它会反对你的头脑。
那些认为他们只生活了一次、只能活一次，认为没有许多生的人有时候也会滑进他们的前世，但是他们将以某种方式打扰它。他们会说：”这只是梦或幻想，只是胡说、垃圾！”用这种方式，他们把门关上了。
有些人有时候进入深深的静心，但是他们对事实保持着完全的遗忘。如果你问他们，他们会说：”也许我睡着了，”或者”我不知道发生了什么！”头脑只选择那些它接受的事情。那就是为什么一个没有教条来扰乱的开放的头脑是需要的。那么，无论发生什么，一个人都有可能注意到它，享受它。如果它是强化生命的，那么进入它。越来越多的事情会发生。
这是一条链。如果你迈进它一步，另一步就变得可能了。如果你走了两步，第三步就变得可能了。一次只有一步成为可能。如果你不采取第一步，其它的就只是对你关闭了。
无论何时它发生了，把它向后推得更远一点。你觉得它是4英尺远，试着把它变为5英尺。如果你觉得它在屋里，那就试着走出屋子。渐渐地，你会觉得一种自由来到了，你变得与这种现象和谐了。有时候试着走出镇子，然后去普那（笑了）。从牛津来的，嗯？……因为时间和空间不是它的障碍。
getout24
宗教说：那些是的，就让它发生。你所能做的全部就是，请不要打扰它。只要允许它发生。保持警觉和被动，那就没有必要来找我了；我将去你那里。有很多次我已经到达你了……在任何你沉默的时候。那么这不是一个理论：你们中很多甚至由经历而知道它，但是你们也用解释它。
人们来找我，他们说：”今天早上，静心的时候，我突然感觉到你，但是我想这可能是我的头脑的投射。或者，他们说：昨天晚上，我突然感觉到一个存在，我变得警觉，然后我想这可能是有人经过，可能是一阵风进入屋子吹动了纸张，或者只是一只猫经过。
那么，我所说的你们中很多人已经感觉到了。那就是为什么我要说它，否则，我不会说。
不要解释。当你感觉到了那个存在，允许它发生。如果你允许它发生，它将越来越物质化。我在那里是可能的，和我在这里一样真实，有时候甚至更真实–因为这取决于你，你允许多少事实发生。你的问题将被回答。
变得更静心些，那么你就在我身边。一旦你完全静心了，你就是我。那么就没有区别了。
clouds13
这是我的经历；它发生了很多次……某个跟我深入工作的人，在某种灵魂的黑夜中。他需要我的帮助。我走近他，他在颤抖，他变得害怕。很多次我对我的弟子说：”如果我来了，不要恐惧。”在那个时候，他们笑了，他们认为我在开玩笑。但是当我到达他们，他们颤抖着不能相信我来了。他们什么都能信，就是不信我来了，因为那是超越他们的范围的。
foll301
你问：我被告知你每天离开身体几个小时，当你回来会很饿以至于要吃16个煎薄饼。这是真的吗？
是的，是真的。无论何时一个人离开身体，在回来时会非常非常饿。再次进入身体之后食物的作用就象纸镇帮助内在的空间容易地再次安置到身体。某一天你会感觉到这，某一天这将突然发生在你的静心中：你正站在身体的旁边，看着你的身体躺在那里。不要害怕，不要害怕现在要怎样进入它。只是带着这个进入的想法，你会发现自己已经在它里面了。不需要努力，只要那个你想进入的想法，而你将进入。就是那个愿望将带你进入。但是然后你将感到非常不自然的饥饿，就象你很多天没有吃饭了。当你在它外面的时候，身体丢失了很多物理的能量。有一个点，超过了它你就不能留在身体之外了，否则身体将死亡。在一定的限制内你能处在身体之外，但是在那个时候，在那个间隔中，身体在不断地迅速丢失能量，因为你不在它里面抓紧能量。身体几乎死了。
当你进入它，你将感到好象很多天没有吃饭了。那么这是真实的–不过至于确切的煎薄饼数目，你将不得不问Vivek。是16个，或者不是–我不是关于这个的权威。
treas204
07-21 达显：关于问题
无论我说什么都只是一个建议。它不是命令，你不一定要遵循它。因为那样的话，我就成了权威人士，我开始把我对快乐的见解强加于你，而这会不断继续下去。这些只是我的建议。如果你感觉–而你必须去感觉–做它们。因为你感觉它们是对的而去做它们，不要因为是我说了它们……
如果你不能决定，consult the I Ching ！（不会翻这句，呵呵）
wobble22
无论何时你在我的言语中遇到什么将以某种方式反对你的经历的东西，立刻来核对它，因为我对很多的人说很多的东西，而每个人都是很不一样的……
所以，无论何时有什么反对你的grain，那么立即核对。如果有什么和你的grain一致，一切都很流畅，那就不需要核对；那么它是适合你的。但是最终的依据是你的经历。
bite11
很多人，特别是印度人，写信给我问为什么我不给我的桑雅士一条特定的戒律。我不能–我不是他们的敌人。我在这里不以任何方式支配任何人，我在这里不是要下命令。我能帮你理解，然后这就取决于你了。如果在你生命中发生了某种超出你理解的事情，那很好。但如果是因为我说了它才发生，那么它是丑陋的。那么，迟早你会后悔。那么，迟早你会报复我。
我是你的朋友。我能帮你变得更警觉，那是我的全部作用。那么，任何好的东西都会很安静地来到，就象你的影子。它不带来噪音，它不给你任何自我。当你变得更加警觉，所有的自我都消失了。你变得越来越谦卑，越来越简单，越来越平凡。那个平凡是神性的，那个简单是宗教的。但是戒律必须由你来生起。我可以和你谈我的理解，我可以和你分享我的经验，那就是全部；然后，决定做什么和不做什么是你的事。
我的桑雅士必须学会怎样自由地生活。我知道这对你也是非常困难的–即使我的桑雅士也要求：”如果你给我们明确的规则，那我们将更容易去遵循它们。”我知道那样会更容易，因为那就是你们一生中都在做的。某人给过你们命令而你们一直在遵从；那成为了你们的习惯。你们也愿意我是一个父亲的形象，只是告诉你们这个必须做，那个不能做。那就把事情变得便宜而简单，你们就不用烦恼了，你们只要依赖我。但是那会创造出依赖，而你们会失去无价的东西：你们失去了自由，你们失去了独立，你们失去了个体性，你们失去了自己。那不是我在这里的目的。
我在这里的目的是给你们越来越独特的个体性，越来越可信的个体性。我希望你们把自己生命的责任完全挑在自己肩上，那么你们就变得完全脱离于任何种类的父亲的形象。那会带来伟大的祝福和巨大的利益。
ggate102
一个桑雅士说：我最近在吸海洛因……我感到消极。
那么，如果你想感觉消极，就吸它。它是破坏性的。在你内在深处有某种自杀的倾向。这些东西不会有帮助，渐渐地你会失去对你存在的控制。
那个桑雅士回答：我希望我会失控。
那么这很好，没有什么会失去。如果你想成为破坏性的，这是你的责任。如果你在享受它，这是你的责任。一个人对自己绝对负责，那么，无论你在做什么，你在对自己做。如果你感觉良好，那就是好的。如果你感觉坏，那就走出它。
但是要决定是进入它还是走出它。一个人必须做决定。当然这个决定最终是你的。我无权对它说什么，因为我从不把我的决定强加于任何人。最多我能给你一些粗陋的建议–你在用你的生命游戏，从它什么也得不到。它是慢性自杀。但是如果你喜欢慢性自杀，那很好。
我不是在谴责你。我不是说你在犯罪或是什么。我只是说要很清楚地去做它，因为回头是不容易的。你能够很容易地进入，因为它很慢，不用努力。它是下山。即使你的汽车里没油，它也能走。但是当你想走出它，那就是上山了。如果你没有任何动力，你就困在了黑暗的山谷里，困在沮丧中。那么，在什么都不知道的情况下，人们继续向下走，因为至少向下走给他们一种要到达某处的感觉。
但是所有的成长都是上坡路。所有成长都需要有意识的努力。所有的成长都是责任。但这只是我的建议。如果你走下坡路，你就走吧。你来对它做决定，嗯？
roseis07
很多人因为疾病来找我。他们试过医生、医师，这样那样的渠道；他们试过许多东西，但是什么也没有发生。于是他们来了，于是他们谈论上帝。我能看出他们根本不对上帝感兴趣；他们病了，身体上的、精神上的。他们在寻找奇迹，某种奇特的药。他们在谈论静心，他们在谈论上帝，他们甚至准备接受桑雅生，但是他们的寻求是错误的。他们不该在我附近，他们应该去看医生，因为他们甚至没有觉察到他们里面精神上的迫切需要。那是某种身体的或精神的东西–都一样，因为你的头脑和身体不是两回事。他们是同一个现象的两极。
即使你治愈了，你里面什么也没有治好。即使你有健康的身体，这对于你内在的成长没什么区别。也许，你健康了并不表明是一个祝福。它甚至表明是对你的一个诅咒……
如果你为了某种世俗的东西而在这里，那你跟错了人，因为我不会创造任何奇迹，因为那是吸引错误的人的方式。我不是要医治你。我不会为了任何错误的理由做任何事情。
justit02
07-22 达显：关系和性
我不反对关系–我完全支持它，但是在你能创造关系之前，你必须存在。如果你是痛苦的，而你和某人建立关系，你会创造更多的痛苦。这痛苦必然是平方的；不仅仅是加倍，而是平方。他是痛苦的，你也是痛苦的。他无法独处，你也无法独处，于是你们互相依赖。无论何时你依赖某个人，你将不能原谅那个人。他使你成为依赖性的，他使你觉得无助。他变得强大来支配你。于是在深处，每个爱的人都反对、憎恨他所爱的人–因为没有人能爱上奴役。
你只能爱上自由。而自由仅仅在你能够自由地快乐，绝对单独地快乐的时候才是可能的。即使没有人在场，你仍然能够享受、舞蹈、唱歌。那成为了你存在的特定的品质。那么你可以创造关系……你快乐的关系、你音乐的关系……你的唱歌跳舞的关系。当然你使你的快乐平方倍增了。
在关系中无论你拥有什么都将平方倍增。如果你有痛苦，痛苦会平方倍增。如果你有快乐，快乐会平方倍增。在关系中你将被以成百万种的方式反照出来–只有你会被反照出来。
plan17
一对夫妻在场。女的不是桑雅士，男的是。他说：看起来，在关系中的一方选择桑雅生而另一方不当桑雅士是很困难的。
但是可以一方是桑雅士而另一方不必是桑雅士；有什么问题？一方是男性，另一方是女性，而这并没有问题。为什么不能一方是桑雅士另一方不是呢？这没什么问题！
（对女的说）有什么问题？他的桑雅生在制造麻烦吗？他的桑雅生怎么可能制造麻烦？
她回答：”他成为了伟大的爱的祝福，但是我还不能接受他的名字……。我感觉如果我不是桑雅士，他不会接受我。
不，不，这根本没有一点问题，嗯？–没有问题。你在不必要地设想事情。他的更名怎么会产生问题呢？你是和名字还是和这个人恋爱？
那么，这个人仍然在这里–他没有改变。他并不期望你成为桑雅士，不。如果你想要，你可以，但那不是他的期望。如果你不想要成为桑雅士，你可以保持不是桑雅士。这其中没有问题，嗯？所以不要为此害怕。
我的桑雅士不会以任何方式强加任何东西于任何人，因为那是我整个的教诲–不要试图以任何方式改变别人；接受并尊重别人成为他或她自己。那么，那是个不必要的害怕。你必须学习……你爱这个男人，那么学习他的新名字。
不必担心他会要你成为桑雅士，不。即使他要你这样，我也不会给你桑雅生；我不会给出它，除非我觉得你配得上得到它。这并不容易。当你觉得喜欢它，而我觉得：”是的，这种感觉在你里面升起了”，只有那样我才会把它给你。那么扔掉这个想法；没有问题–只要去爱，嗯？
（对男的说）让她感觉你的桑雅生使你变得更能爱、更能接受、更放松，那么有一天她会觉得想要成为桑雅士。但是那种感觉必须是从她里面升起的，并不是你必须把它放到她脑子里。只是忘掉这回事。只是以她自己样子来爱她：就是那个爱会改变她的头脑。但是不要有任何转变她的努力。所有去转变的努力都是去支配的努力。别人的自由必须得到尊重。只是以她自己的样子来尊重她，只要爱她。
（对女的说）做几个静心，做几个group，开始感觉这里发生着什么。既然很多人在进入它，一定有什么东西发生在其中。不要认为只有你是对的。有那么多的人；他们应该是在从其中得到什么。
bite15
你说：一些女人说自从她们遇到了你，即使她们的肉体的欲望还在，男人已经不能满足她们。别的女人说自从她们遇到了你，她们感觉更能爱了。
这是我的感觉：无论何时一个男性寻求者来我这里，他对于静心感兴趣；无论何时一个女性寻求者来我这里，她对于爱感兴趣。如果我说通过静心，爱将会发生，那么她能被变得对静心感兴趣。但是她深处的愿望是爱。对于女人，爱是上帝……
当女性寻求者来找我，这必然发生：她们将感到更多的爱，然而一个身体上的伴侣将不能满足。无论何时有了深刻的爱，身体的伴侣都将不能满足了，因为身体的伴侣只能满足外在，他无法满足中心……
所以，当女性寻求者来找我，她们的深处被震动了。她们开始感到一种新的欲望、新的爱升起了。现在她们的丈夫或男朋友，她们的伴侣将不能满足它。现在这只能被一种更高的存在的品质所满足。这将是如此。
那么，你的男朋友或丈夫都必须变得更静心，创造更高的存在的品质……只有那样他才能满足你。否则关系就会破裂，桥梁无法再保留；你将不得不找新的朋友。或者，如果不可能找到新的朋友……那么你不得不爱神。那么只要忘记身体的部分–现在它不适合你了。
同样的事情以不同的方式发生于男性寻求者。当他们来找我，他们变得更静心。当他们变得更静心，和旧的伴侣之间的桥梁就破坏了，变得岌岌可危。现在，他们的女朋友或妻子必须成长，否则关系就动摇了，它无法维持。
记住这一点：所有我们的关系，所谓的关系，都是调节器。如果一方改变了，调节器就破坏了–为了更好的或更坏的，那不是要点。人们来找我，他们说：”如果静心带来更高的品质，为什么关系破裂了？那不是问题。关系是两个人之间就他们当时样子的一个调节器。现在，一方改变了，另一方必须随着成长；否则就会有麻烦，事情就会出错。
无论何时一个男人在这里，他变得越来越静心。他越静心就越想独处。他的妻子或爱人将被此打扰。如果她不理解，那么她会开始制造麻烦–这个男人想要更单独。如果她理解，那么就没有问题；但是那个理解只有在她的爱成长了之后才会来到。如果她感觉更具有爱，那么她能够允许她的朋友独处、单独，而她将保护他的单独。她将试着把它看成不是打扰–这将是她现在的爱……
所以无论谁来找我，他都必须完全意识到靠近我是危险的。你的旧安排将被扰乱–我无法阻止它。我在这里不是帮助你们调节；做决定是你的事。
我能帮你成长–在静心中，在爱中成长。对我来说，这两个词意思相同，因为它们到达同样的结局。
clouds13
一对有相处上的问题的伴侣来请教奥修，但是男方并不喜欢别人给予劝告…。
当你们陷入爱河，你们是自己决定的，然后当你们想分手你们就来找我–所以你们可以把责任推给我。没有人会来说他们陷入爱河了。他们只有在快要分手的时候才会来……。
如果我说要在一起，那么每当有冲突发生时–而那会是一天二十四小时的–你们将会对我生气。你们会说这个人强迫我们一起生活–而当然你们是信任我的，所以你们会生活在一起。
但是这不是重点。你们在一起生活是因为你们迷恋–但是责任却跑到我身上。如果我说分开那么你会想念她而她会想念你，然后你们就会生气。
事实上对我来说都没有地方可以让我躲得了。你们从来不留给我任何空间–而不论我说什么那些话都将会反对我。而你们只会在某些事情不对劲的时候才来。没有人来告诉我他们正陷入爱河中，然后问我他们应不应该陷入。
男人说：是的，我知道来找你是用我们的问题来让你厌烦……。
不，那不是重点。我会在那个时候就阻止你们，因为不论何时有两个傻瓜陷入爱河，都将会产生麻烦。而且只有傻瓜才会陷入爱河，否则谁会去管它？
现在由你们决定，别推到我身上……。
我也是在学习！你只要去决定，而不论你决定做什么，我都祝福！对吗？
wobble19( 引自awakener的译本）
一个新桑雅士说她和一个男人生活一年了，那个男人也喜欢别的女人，她不知道如何控制她的嫉妒。
这对于女人一直是困难的除非她也开始爱别人；否则这将保持很困难。他不能被阻止，阻止他也是丑陋的。那么，你就是在破坏他的快乐。如果他的快乐被破坏了，他会报复你；他不会觉得很想爱。如果你试图支配他，阻止他去这去那，他会觉得窒息。
问题在于长久以来男人总是那样生活的。女人从来不那样生活–由于几个原因。首先，在过去，问题是孩子–如果她怀孕了，那么她会陷入麻烦–那么，这是关系到安全、财产和一切的问题。其次，男人自己一直在教导女人要纯洁、贞节，从一而终。男人在使用双重标准：对女人一个标准，对自己另一个标准。女人不得不纯洁、忠贞、服从。而男人呢？他们说：”男孩子毕竟是男孩子。”
男人为自己保留了所有的自由权。在过去他可以这样，因为财政掌握在他手中。所以从财政上他是强大的。他受教育，有工作。女人没有工作，不受教育。她的整个世界局限在房子里。她与房子外面没有接触，所以几乎不可能去恋爱。至少你需要一些接触–只有那样你才能和某人恋爱。男人在女人周围建起了中国的万里长城……。数百年来回教徒甚至不允许他们女人的脸被别人看见。女人不能和任何男人说话。一个漫长的压抑–它进入了骨子里。
现在事情改变了。现在女人受教育，它能有工作。她和男人一样自由。她能遇到别人，她能恋爱，她能享受生活。现在怀孕的问题也是不相关的了。
避孕药片成为了最大的自由之一。但是旧的头脑还在持续，这不是一件小事–成千上万年的心理训练。你的妈妈和妈妈的妈妈，以及所有在你之前的女人都被训练过。那个训练也穿透了你。
那么，问题会在那里除非你变得很有意识并扔掉它。只有两种可能：一种可能是继续唠叨你的朋友，就象女人过去一直做的。那没有帮助；那只会使男人对女人感到更厌恶。你越是唠叨就越是把他扔进别人的怀抱。因为和你在一起，他变得疲劳、无聊。他愿意到别的地方去，会见不唠叨的人；这是一种安慰。那没有帮助，那也是破坏性的。
另外一件事是：变得有胆量，告诉他如果他觉得喜欢那样，那么记住这个–你也将采取同样的方式。不应该有双重标准！如果他欣赏爱上别的女人，那么你将欣赏爱上别的男人。你爱他，但你也将爱上别人。只要让他清楚这一点，立刻地，如果他害怕，如果他自己是嫉妒的类型，那么，或者他会说”我将停止”–但那是他自己停止的……。或者不必担心–你也开始移情别恋。这其中没有什么不对！
我不是说他做错了什么。所有我说的就是：不应该有双重标准，对于双方只能有一个标准。每对夫妻都必须决定一个标准；那是一个承诺。如果你们都自愿地、快乐地、开心地……。决定你们中的任何一个都决定保持只有对方，一夫一妻制–很好。如果这不可能–一个说”我喜欢保持自由”–那么你也保持你的自由！为什么要痛苦？痛苦是因为他在寻欢作乐而你只是坐在那里想他。你也去找乐子！
这不仅仅是你个人的问题。这将是未来每一个女人的问题。鼓起勇气！我将帮助你–这些group和静心将帮助你。鼓起勇气，在你开始移情别恋之前告诉他”这将是这种情形–不要为我而感到嫉妒。”因为男人甚至更嫉妒；他们男性的盲目自大感觉很受伤：”我的女人和别人做爱？”他们开始觉得好象他们不够男人。但是这样以来，那是他的问题。首先要清楚你们遵守同一个标准。当两个人决定一起生活，那么，一个特定的行为准则应该建立起来。只是有一个游戏规则，但是它将是对双方都适用的。
那么，无论什么决定来到……要么他决定不找别人–这很好–要么他决定依旧保持他的自由，那么你是自由的。那么，不要胆怯；开始行动！有很多美丽的人，为什么局限在一个人？每个人都能贡献某种别人都不能的东西。每个人都是那么独一无二。为什么不爱很多人来丰富你的爱情生活？事实上这不是反对你爱的男人。我自己的观察是如果你爱很多很多的人，你也将更爱你的爱人–这是一个简单的算术–因为你在爱情上会变得更有技巧。你将能够了解到许多形式的爱。你将变得更丰富和成熟。
执着一个人是一种不成熟。为什么一个人要执着呢？爱是美丽的，爱是神圣的。所有的爱都是上帝的形式，那么，为什么要被一种并不迷恋你的形式所困惑呢？如果双方互相迷恋，那很好。
这是一个陈旧的、并不科学的想法：如果一个男人有时候去和别的女人有一点风流韵事，那么他自己的女人会受伤，她将不会得到属于她的那么多的爱。那是错误的。她不会受伤，她将得到更多。
很快，去看别的女人，去会别的女人，这个现实会一再的来到：”要点何在？我自己的女人可以用更亲密的方式、更投入的热情、更多的承诺来给予这一切。为什么我要象乞丐一样的行动？”他将带着对你更大的渴望回到家。
事实上，现代心理学建议，如果婚姻要继续下去，某一方的一点风流韵事总是有益、有助于保持婚姻的延续。如果没有某一方的风流韵事，那么婚姻就真正成为了一个无聊的现象。它变得如此沉重–同一个男人、同一个女人、同样的话、同样的爱；迟早每件事都会成为例行公事。那么就不再有颤抖，一切都是重复、单调。
与他好好谈谈，挑明如果他在享受，那么你也是自由的。成为自由的！自由需要一点勇气，它需要贪婪，但是你会享受它。它不会扰乱你关系中的任何东西；它将强化你的关系。你将不再唠叨他。当你自己开始时常去找别人，你会停止唠叨。事实上那就是为什么女人不去找别人，因为那样一来唠叨就毫无意义了。而她们享受唠叨–这给予她们力量。如果她们也有外遇，她们就不能使男人感到罪过。使男人感到罪过能给予极大的力量。但这是错误的。决不要使任何人感到罪过。如果你爱那个人，为什么使他感到罪过？如果他喜欢它这种方式，让它是这种方式！你也去有一些风流韵事。那将使你们两个互相自由。当爱是自由的，是从自由给出的，它具有完全不同的品质。它其中有某种真正美丽的东西。
那么就没有冲突，没有战斗，没有嫉妒，没有这类东西。只有平和、安详、宁静的关系。当你也有一些新的爱情，他也如此，那么两人总是处在一种蜜月中；相聚在一起总是美丽的。那么事情绝不会变得老旧和腐朽。
只要一点点勇气……。这就会发生！
leap01
一个桑雅士说她曾经在西方当过妓女。她现在要回去那里赚钱以便可以再回来这里，她想知道是否要再回去卖淫。一个内在的声音说不–但是另一方面它是一个快速赚钱的方法……。
那么还是做别的事吧，嗯？去做别的事……因为卖淫是一种对身体的背叛。在其中并没有什么道德上的错误，但是在灵性上却是大错特错。你正在允许你的身体象个东西一样被使用–那是对身体的极大侮辱。
当其他所谓的宗教领袖说他们反对卖淫，他们的理由是不同的。当我说它是不好的时候我的理由是完全不同的。我的第一个理由是一个人需要深深地尊敬他自己的身体，他必须去爱上身体，所以他怎么会让某个人将它象物品一样地使用呢？那是一件可怕的事！
是的，当你爱一个人的时候你可以分享你的身体，但是为了钱那就是丑陋的。它是神给你的礼物之一–你可以象个礼物一样的送人，但是不要出卖它。你没有买过它，所以你没有权利去卖它！嗯？它是个礼物：我们应该感谢神给了我们一个如此美的身体。它是一座庙。
所以当我说不要去卖淫，我的理由刚好和其他宗教人士会给的理由相反。他们是反对性的，他们是反对喜悦的。他们反对任何使人们欢欣的东西，那就是他们的理由。他们是性压抑的人们：他们要每个人都非常受限于他们的性关系之中。
而一个妓女带来自由，那就是为什么他们反对妓女。他们在世界上想要一种坚固的一夫一妻制：男人拥有女人、女人拥有男人，一对一的。他们完全赞成男人被当成财产来使用以及女人被当成财产来使用。对我来说，那也是一种卖淫。他们所说的婚姻，对我来说只是一种永久的卖淫而已。
是的，你把自己一次又一次地卖给了同样的男人，就是这样。你没有向这个男人收钱，但是它还是卖淫，因为它是建立在金钱之上，它是一张永久的执照。对我来说所谓的婚姻只是一种卖淫而已。
我完全赞成爱而完全反对婚姻。因为我反对婚姻，所以我也反对卖淫。试着了解我：对我来说卖淫只是婚姻的副产品。当婚姻从地球上消失的那一天，卖淫也会跟着消失。
你会在哪里找到因为钱而和你分享他的身体的女人或男人？那将是不可能的。人们会如此的爱和尊敬他们的身体以致于那将是不可能的。是的，他们会和你分享爱的能量，但是只有当他们在爱的时候……将不会有其他种类的关系。
现在婚姻是一种卖淫；其中并没有爱。妻子一直对丈夫让步因为她必须如此，而丈夫可以强暴她–合法的！他可以胁威要把她从屋子丢出去，他将不会负起任何金钱上的责任；然后她会流落街头。
为了避免流落街头她选择了这种永久的卖淫，否则她会和许多男人在一起。而一个男人是如此的丑陋，如果跟那么多的男人在一起会有多丑陋？所以那是比较好的；那是比较小的邪恶。
绝对不要把你的身体当成东西一样对待。它是神圣的，它是神圣的能量。是的，如果你爱一个男人，送出你全部的心，送出你全部的身体、存在、所有你拥有的东西。但是当爱消失的时候，或者如果爱不在了，那么就没有别的办法。身体只有在爱当中可以被分享：如果你的爱不在了，甚至你的丈夫你也不要和他分享。
如果今天你发现你对你的丈夫并没有处在爱的情绪当中，就只要说那会是卖淫！当爱在的时候，爱使得每件事情变美。当爱不在，每件事情都变成一种恶梦，每件事情都变丑陋。
所以也许你要花久一点的时间去工作，但是那很好。去吧，做别的事，要尊敬你的身体。它是一个神的礼物，而你必须负责！神在最后会问你你对身体做了些什么。所以去吧，嗯？带着很大的信任去吧，在其中并没有问题。将会花久一点的时间才能回来，但是那不是问题。避开这个老陷阱。对你来说掉入陷阱会比较容易，因为容易赚的钱总是有一种吸引力，但是那是危险的。而你现在已经够强壮了–没有什么好担心的。
thisis16(引自灰色天使译本)
手淫的人保持着孩子气，同性恋的人保持着少年气，异性恋的人保持着动物性。这些阶段都必须经过。不要在任何地方逗留。我不是在谴责，总要记住这一点；我对什么都不谴责。有时候同性恋者来找我，他们说：”钟爱的师傅，我们觉得这很好。”我说：”那好。如果你们觉得好，这就是你们的生活。我算老几，要来谴责你们，再说我图什么？我为什么要谴责它？它是你们的生活；如果你们决定以这样的方式生活，那好。带着我全部的祝福去生活吧。”但是我感到遗憾，在深处–因为他们的成长将被阻碍而遗憾，因为他们将不知道自己里面携带着多么伟大的可能性而遗憾。
性不是普通的事情。它是你存在最基本的部分之一。一个人不应该对此毫无意识。它是你存在的基础：你通过性而出生，你通过性来生活；你的出生要经过性，你的青春要经过性，你的爱也要经过性，而你的死亡将通过性而发生。你的整个生命就是一个性的事件。一个人应该非常非常警惕和觉察他将对他的性能量做些什么。
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一个桑雅士说：当你谈论同性恋，我仍然有很多麻烦。
你必须扔掉那个麻烦……
即使我说了某些反对同性恋的东西，你也不要为此烦恼。如果你还烦恼，那只是表明你还没有确定，在某些地方你依然反对它。否则就没有问题！
当我对人们说话的时候，我不得不说一般的原则。当我说对于同性恋者灵性的成长是困难的，我只是在说一般的原则，并非那就是绝对的。
如果一个同性恋者是完全轻松的，那就没有问题；他甚至可能比一个不放松的异性恋者成长得更快。有一千零一种情况；人类是非常复杂的。所以如果一个同性恋者很放松，那是对他来说的情况；不放松是真正的阻碍。
那么当我说话的时候，如果有一百个同性恋者，至少90个会试着走出它。如果他们走出了它，那很好。会有10个人即使尝试了也不能够摆脱它。那对他们来说是自然的；我不是在对他们说什么。
但是我的问题是，如果我谈那10个人，另外那90个人将保持为同性恋，他们将不能成长。所以，我不得不看情况。当我必须选择一个真理，我不得不考虑这将对多少人有帮助。
所以我不得不顾及大体。百分之九十的情况下，这是事实，一个人通过同性恋来超越性是困难的，但是总是有例外。我把那个对同性恋完全不感到担忧的人称为例外。
那么扔掉所有的担忧–因为你看上去是一个天生的同性恋者，一个自然的同性恋者。异性恋对你来说将是不自然的，你将不得不强迫它。那会制造麻烦；它不会帮助你。
但是你能理解我的难处。我的难处在于当我对很多人说话的时候，我不得不只是陈述一般的事实。即使那样也非常含糊。如果我也说例外，那么任何人都很难理解其中的任何一点。所以，我的方法是继续坚持说一般的事实。无论谁能由它改变的将会改变，不能由它而改变的那个就是例外。没有必要–他不必为此担心。
我不谴责任何东西。谴责这个词对我来说不存在；它不在我的字典中。
那么，它对你来说是极好的。只要忘掉它。无论我说什么都让我说；不要为此烦恼。无论何时同性恋遇到了这些话，不要听我说了些什么。你是完全放松和流动的，好极了。
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人们不断做爱只是为了证明他们是男人或女人，或者证明他们有多么迷人、多么美丽。人们不断寻找新的女人、男人，只是要证明：”我仍然是有吸引力的。”我对人们的观察结果是他们不恋爱。他们的乐趣不在于爱，他们的乐趣是征服。一旦他们得到了一个女人，他们对她就不再有兴趣。这不是爱。现在他们在寻找新的牧场，现在他们想要新的女人。现在他们想再次证明他们看上去还年轻，他们还有魅力、磁力。他们能与之做爱的女人越多，他们的自我越满足。这不是爱。福特是对的，性给予自我的满足。
但是看看坦陀罗。坦陀罗有完全不同的观点。坦陀罗说：性的吸引力在于它给你无我、无时间和静心的片刻。
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一个桑雅士，打算把他主持的瑜珈中心转变为奥修静心中心。他说他困惑于印度教和佛教的坦陀罗，这两者他都试着实践。他说有时候性中心有很多的紧张，他不知该对此做些什么。
佛教和印度教的坦陀罗是完全不同的事情。只不过名字相同。如果你困惑于此，那会在你身体里制造很深的冲突。忘掉这两者，嗯？因为对于你来说成为这两者的融合是困难的。我将给你一个简单的方法。不要为印度教和佛教的坦陀罗而烦恼。
当做爱的时候，有三件事必须记住。第一件是：在做爱之前，静心。不要没静心就做爱，否则爱将保持是性欲的。在你会见女人之前，你必须在你的意识中提升得更高，因为那么这个相会将在更高的层面发生。面壁静坐至少40分钟，只要很昏暗的光线，那将给予一种神秘感。
静静地做着，不要移动身体；保持象个雕象。那么当你做爱的时候，身体会移动。所以，首先保持不动，给它另一个极端，那么身体聚集了去深深地移动的动力。那么，欲望会变得很颤抖以至于整个身体每一根纤维都准备好要运动一番。只有那样，坦陀罗的性高潮才是可能的。你可以开一点音乐……古典音乐就可以；某种东西给予身体一个微妙的韵律。
使呼吸尽可能地慢，因为当你做爱的时候，呼吸会变得深而快。所以只要慢下来，但是不要强迫它。否则它将变快。只要暗示它慢下来。
两人一起静心。当你们两个都感觉静心了，那就是可以做爱的时刻。那么，你们将不会感到紧张，能量会是流动的。如果你们没有感觉到静心，不要做爱。如果在那天静心没有发生，完全忘掉做爱。
人们做的恰恰相反。几乎所有的夫妻在他们做爱之前都吵架。他们变得愤怒，互相唠叨，带来各种各样的冲突–然后他们做爱。他们的意识降到很低处，那么做爱当然不会是满足的。它将是挫败的，而你们会感到紧张。
第二件事是：当你们将要做爱，在开始之前，尊敬对方，也让对方尊敬你。所以，在静心之后，表达敬意。互相赤裸地面对，互相表达敬意。因为坦陀罗不能发生在男人和女人之间。它只能发生在男神和女神之间。它是一个姿态，但是很有意义。整个态度必须变得庄重，那么你们就会消失。互相触摸对方的脚，在那里放上花环。男人转变成了Shiva，女人转变成了Shakti。现在你的人性是不相关的，你的形体是不相关的，你的名字是不相关的；你只是纯粹的能量。敬意使能量聚焦。
不要假装。敬意必须是真实的。它不能只是仪式，否则你将错过。坦陀罗不是仪式。其中有很多仪式，但坦陀罗不是仪式。你可以重复仪式。你可以鞠躬到她的脚并触摸它们；那将没有帮助。
让它成为一个意味深长的姿态。真正地看着她。她不再是你的妻子，不再是你的女朋友，不再是女人，不再是身体，而只是一个能量的构成。让她先变成神，然后再和她做爱。那么爱将改变它的品质。它将成为神圣的。那就是坦陀罗的整个方法。
那么在第三步你们做爱。但是让你们的做爱更象是发生而不是制造。英语的表达”做爱”是丑陋的。你怎么能够做爱？它不是某种可以做的东西；它不是一个行动。你可以在其中，但不能做它。你可以移进它，但你不能做它。你可以成为在爱中的，但不能制造它。整个西方的头脑试图制造一切。
即使某一天西方的头脑找到了上帝，上帝也会有麻烦。他们会用这样那样的方法系缚他，操纵他。他们将把他带进某种用途，某种功利的目的。即使爱也变成了一种制作。不！
当你们做爱的时候，成为疯狂的。慢慢地移动，互相抚摸对方的身体；互相玩耍对方的身体。身体就象一种乐器。不要太匆忙。让事情发生。如果你慢慢地移动，突然你们两个的能量将一起上升，好象什么东西使你们着魔了。它将立即同时发生。只有那样坦陀罗才是可能的。现在进入爱……。
只是感觉能量在你里面递减，让那个能量有自己的运动。有时候你会开始尖叫，那就尖叫吧。有时候你会开始说话，那就说吧。有时候只会发出呻吟或某种mudras、姿势；让它们发生。它将成为疯狂的事情，但是一个人必须允许它。不要害怕，因为它在发生是要通过你允许的。一旦你想停止，它就停止了，所以你不会失控。
当神做爱的时候，那几乎是狂野的。没有规则，没有标准。一个人只是随着当时的刺激来移动。没有什么忌讳……没有什么羞怯。那个时刻无论发生什么都是美丽的、神圣的；我是说无论什么，无条件地。如果你把你的头脑带进它，你将破坏完全它。如果你突然觉得想要吮吸她的手指，而你说：”多么没意思！”那么，你已经带进了头脑。你也许会觉得想要吮吸她的乳房；这没什么不对。
没有人知道将要发生什么。你只是被留在了神性的漩涡里。它将带上你，它将带你到任何它想去的地方。你只是处于接受的状态，准备和它一起运动。你不要指导它……你只是成为了工具。让能量以它们自己的方式相遇。人必须被扔出它–只有纯粹的能量。你们不仅仅是通过生殖器官在做爱；你们将是通过整个身体在做爱。
那就是shivalingam的意义：没有脸、没有手、没有脚–只有生殖器的象征。当Shiva做爱，他变成了只是生殖器–他全部的身体。这是很美丽的……没有脸，什么都没有。一切都消失了。
并不是你只在使用你的性器官；性散布到全身。你的头和脚一样是它的一部分。你成为了阴茎。你不再是男人；你只是能量。她也不再是女人；只是能量、阴户。这是很狂野的事情。
如果你们先静心，然后互相致敬，那就没有危险，一切都会正确的发生。你们将得到你们从来不知道的性高潮的极点。有时候你们会达到它：一个非常伟大的性高潮，整个身体在其中悸动和搏动。渐渐地，你们达到了高潮；你们又落了下来。它将洁净你们的整个存在，整个系统。有时候将不会有射精而只有高潮。
有两种类型的性高潮：山顶的性高潮和山谷的性高潮。在山顶的性高潮中，你会射精，她也会射出一些精微的能量。在山谷的性高潮中你不会有射精。那将是一个被动的性高潮……非常安静，非常微妙。会有悸动，但几乎察觉不到。在山顶的性高潮中你将感到非常非常祝福。在山谷的性高潮中你将感到非常非常平和。两者都是需要的；两者都是坦陀罗的一面。每个山顶有它的山谷，每个山谷有它的山顶。没有山谷就不存在山顶，反之亦然。
[奥修说不要太关心射精。西方的头脑倾向于关注它的发生，当它不发生就觉得有什么不对。整个事情在于完全地投入它，把事情留在神的手中；这是他的事情。你的事情只是享受、高兴、庆祝。]
当它发生了，你们都达到了一个深刻的性高潮，不要把你自己拔出她的身体。在性高潮之后，留在她的身体中休息几个片刻。那个休息是非常非常深刻的。在性高潮之后的休息就象一个山谷。你到达了那个山顶，现在你回到了山谷。它是清凉、阴暗的，你休息。
在性高潮之后真的发生了很多……结合、溶化。身体累了，消耗了，精疲力竭。头脑被震撼了。它几乎象是一个电击。
当你们走出了做爱的状态，再一起祈祷，用一个祈祷来结束。不同在于，当你们静心，你独自静心，她独自静心，因为静心不能一起做。静心是一个单独的努力。它不是一种关系。所以你们可以在一起静心，但你们还是独自的静心；你是单独的，她是单独的。
然后互相致敬。那也是不同的。另一方变成了致敬的，然后你们做爱，你们彻底消失了。你不是你自己，她不是她自己。没有人知道谁是谁。一切都消失在能量的漩涡中。男人和女人的极性已不再是极性，界限融合了。有时候你会觉得象女人，而她会觉得象男人。有时候她来到你上面。有时候你成为被动的，而她成为主动的，极性改变了。它是一个伟大的能量的戏剧。一切都消失了，放弃了。然后，你们走出那个内在的经历；一起祈祷。那是第四件事。
只是感谢上帝。不要抱怨。无论发生什么都是对的。不要说：”这没有发生。这本应该发生。”你们是谁？他更知道。所以只要感谢他，无论发生什么；带着深深的感激来感谢他。弯下腰，让你的头触地，在深深的感激中保持几个片刻。
静心是单独的。在致敬中，另一方是重要的。在祈祷中，你们都向上帝祈祷。所以这三件事必须做。它们将创造坦陀罗发生的环境。每周一次就可以。
如果你们在进入坦陀罗，那么别的做爱是不允许的，否则它会消耗能量。但是无论何时你们想要做爱，确定你们有足够的时间。它不能在匆忙中进行。它不应该象是工作。它是游戏、戏剧。这些能量是如此微妙的以至于如果你们匆匆忙忙，那什么都不会发生。坦陀罗不是一个片断。除非你们创造了条件，否则就无法实践。它象一棵花。
你必须播种，细心照顾，每天浇水。你要看阳光是否到达了它。你不能带来花，但是你能创造这样的环境，在其中某天花就会来到，花蕾开放。
那么，这三件事就是播种、照看、浇水和持续地关注它；要仔细，要保护它。那么，有一天，突然–坦陀罗的花。它会发生的。
现在我将和你们在一起，那么不会有问题。我与你们同在。
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我曾对你们说：”从性到超意识。”你们很高兴–你们只听到了”从性”，你们没听到”到超意识”。
对于那些反对我以及那些喜欢我的人都是这样–相同。人类几乎是相同的；朋友和敌人没有很大差别。我被反对者误解，那是可以理解的。但是我也被跟随者误解；那根本无法理解。反对者可以被原谅，但是跟随者不可原谅。
因为我说”性是愚蠢的”，很多愤怒的问题来到我这里。一个我的桑雅士写信给我说：”你居然有勇气说性是愚蠢的！”她大概感到受伤了。我不能理解：当你以某种方式生活，你不想它被描述为愚蠢。没有谁想被称为愚蠢的；你并不是在性的问题上被扰乱。它是你的生活；如果它是愚蠢的，而你在以它生活，那么你是愚蠢的。那伤害了她。但即使那会伤害她，我也不得不说，因为那是唯一的方式，能使你觉察到生命中有更多东西，更高、更伟大、更充满祝福、更激动人心的东西。
性只是开始，但不是结局。如果你把它当做开始，那没有什么错；如果你开始执着它，那么事情就开始走错了。如果我说任何反对同性恋的东西，立刻，同性恋者开始写信给我。如果我说任何反对什么的东西，总有人会开始写信。如果它伤害了你的自我，那么，你立刻准备好去防御–不仅是防御，更要进攻……。
……在做爱之后，以禅宗的方式坐至少一个小时，你将看到我在说的。你将理解当我说性是愚蠢的话的意思。在做爱之后，设定坐禅一小时，只是看有什么发生。你是它的主人还是奴隶？如果你是它的主人，那么它就不是愚蠢的。如果你是奴隶，它就是愚蠢的。因为通过重复它，你在把自己奴役变的越来越强。你在喂养你的奴役。
只有通过静心，你才能够理解我对你说过什么。这不是由争论可以解决的问题。它只能由你自己的静心、你自己的理解、你自己的觉知来决定。
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我在这里的努力是把这个社区变的性自由。当我说性自由，它有两个意思。首先，人们将更容易接受别人。最后，这个接受性将使他们的头脑超越性。那个每天都在发生。
成百上千的桑雅士写信给我说：”发生了什么？当我们来的时候，我们充满了性。现在那个消失了。看上去好象没有对它的欲望了。即使我们对某人感兴趣，它更象是友谊而不是任何性的关系。我们爱在一起，但是不需要立刻跳上床。”
事实上，有非常多桑雅士写信给我说性完全消失了，他们独身数月或数年了。去问一个天主教修道士或印度教桑雅士：他们试图独身，但是他们的头脑充满了性。我们在这里并不试图独身，但是独身发生了。
任何容易得到的都渐渐变得无趣。
在西方很多人转向男同性恋、女同性恋，原因仅仅是对于一个男人来说另一个男人似乎是遥远的目标，因为他是很不自然的；对一个女人来说另一个女人似乎是遥远的目标，这看起来很不自然。男女关系是自然的。所以人们转向了男同性恋、女同性恋。原因就是当你把任何东西变得困难，谴责它，压抑它，它将变得越来越有吸引力。
在我的社区没有什么是压抑的，所以一切都渐渐失去了吸引力。一个人变得越来越平静、稳定。
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很多人迷惑了……就在几个晚上之前，一对夫妻来找我，丈夫很迷惑。他说：”我们发生了什么？我们不再是夫妻–所有的性都消失了，但我们仍然感觉很亲密。”我对他们说：”某些极有价值的正在发生。你们成为了兄妹。你们的爱在进入新的维度，更高的维度–无欲的维度。它在变得更纯。”
听到这些，对他们来说一切都立刻变得清楚了。他们互相拥抱，泪水开始从他们的眼睛流出。这是一个值得看的美丽的景象–他们理解了它。是的，它滴答的响。是的，那就是所发生的。他们担心是因为他们来自西方–东方一直知道它：如果爱加深了，它转变关系；夫妻称为了兄妹。最终会有一刻来到，那时候连兄妹都不是了……一种合一发生了，他们成为了一。
fish03
就在几天前有人问了个问题。他说他在这里看到了在别处从没见过的最美丽的女人，但是她们是没有情欲的。
为什么会这样？是这样，他的观察是对的。如果你深刻地静心，你将变得没有情欲。你会有一种不同的美丽，但那不是色欲的。它将开始有灵性的芳香。它将开始有优雅的微妙，而不是性欲的粗俗。
性是粗重的，因为它是你的梯子的最低阶。当能量向上移动，一种完全不同的美丽和优雅升起在你里面，那是神性的。你变得越来越不属于肉体，越来越属于灵魂。
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07-23 达显：关于婴儿
人们经常问我，有时是年轻小伙子，有时是年轻姑娘，是否该要一个孩子。我对他们说：”首先，深深的进入静心，然后你可以成为父亲或母亲，否则你将给你的孩子些什么？如果不能经历静心，那么在孩子身上将体现你所有的弱点和缺陷，因为你会发现除此之外，你不能提供任何东西给孩子。因此最好首先非常深的进入静心，然后再考虑作父母，这样你才可以合格的履行作父母的职责，不是作为义务，而是作为一种享受。
给你的孩子静心和思想，思想会帮助孩子在这个世界上成功，静心会帮助他在灵性上成功，思想，将塑造他的智力，静心将滋养他的心灵。
一个桑雅生说她已经怀孕了，决定要作流产，她认为这是她的本意，但自从做了那个决定以后，无论什么时候一想到这个决定就感到难以言表的伤心。
嗯，嗯，这种伤心会是暂时的，如果你成为母亲后会陷入更深的问题中，孩子一旦出生，那将是一个不是那么容易就可以解决的问题。我不认为你现在已经作好了成为母亲的准备，但如果你的确想作一个母亲的话，这将是你自己的决定，嗯？那是你自己的决定，但你将不得不同时承担责任。另外，每天都会有桑雅生带两个或三个孩子，他们想……现在应该怎么对待这些孩子？有些人不得不照顾他们，母亲们没有时间去完成自己的成长，她不能工作，她不得不照顾孩子，这样的话事情就会复杂化。
一旦完成了自己的成长，那么它会是非常好的，孩子将意味着一件很有乐趣的事，嗯？它该是最终的奢侈，那时你可以使自己成为一个母亲，否则会产生麻烦。因此，由你来决定，没人强迫你，一切由你来决定，如要你想成为一个母亲那么就去做，但同时也要承担随之而来的责任。
当人们把一个孩子带到世界上来时，人们并不觉知，否则人们一定会为此感到抱歉，这有甚于做出流产的决定。反思一下两个问题：你会给孩子什么？你拥有什么来给孩子？
你会将你的紧张带进他的生命，他会象你一样渡过一生，他会去找心理分析师，他会去看心理医生，他的整个一生会是一个问题就象每个人一样。你有什么权利在不能给一个灵魂完整、健康生命的情况下将一个人带到这个世界上来？这是在犯罪！但人们只认为流产是一个罪恶，孩子会找到另一个母亲，因为没有什么东西会死，有许多许多女人愿意生孩子，而你可以不必为此负责。
我不是说不要作母亲，我是说成为一个母亲但要认识到成为母亲是一件伟大的艺术，伟大的成就。首先在你里面建立那个品质，那个创造性，快乐，庆祝，然后邀请孩子到来。你会赋予孩子一些东西，你的庆祝，你的歌唱，你的跳舞。这样你就不会创造一个病态的生命，这个世界已经充满了病态的人，让别的星球来承担一些，为什么总是这个星球。实际上现在生孩子，真是一种犯罪，世界已经太拥挤了。如果一个人稍微有一点意识的话，他无论如何也不会再要孩子，他们会牺牲作母亲和作父亲的权利。世界正在遭受饥荒，人们正因没有食物而死去，整个生态都在被破坏，生命已经变得越来越丑陋和地狱般的，这不是正确的时间。即使你想：这没什么，世界会照顾好自己，他们会发现一些解决的办法，你仍不得不考虑要一个孩子的问题。你作好成为一个母亲的准备了吗？这才是事情的关键，我所说的准备好不是指做好怀孕的准备。任何一个女人都能怀孕，怀孕并不意味着你可承担起一个母亲的责任。怀孕是一个生物现象，任何一个女孩，一个健康的女孩，我是指在生理上健康的女孩都可以怀孕。具备生育能力，并不意味着你必须拥有一个孩子，考虑一下其他许多事情，你还不得不为孩子准备好一个心理上的子宫和精神上的子宫，它们准备好了吗？如果你认为已经准备好了，没有问题，去做吧。
我将会告诉我的人去要孩子。但首先让我使他们作好准备，那时你会很高兴拥有一个孩子，孩子也会很高兴幸运的遇到了你这样的母亲。否则的话，只要去问一下精神科医生”人们问题的根源是什么？”他们将只会谈起一件事：母亲。去问资深的临床医师，去问我们的医生，谁造成了那些问题？所有的问题都集中在母亲身上，因为母亲没有能力提供一个心理上的子宫，母亲没有能力提供一个精神上的子宫。心理上她是神经质的，精神上她是空虚的，因此根本没有精神食粮提供给孩子，没有滋养，孩子只是作为一个身体被生下来，没有灵魂也没有中心。母亲没有中心孩子怎么会有中心？孩子只是一个简单的延续，一个母亲生命的延续。
你还年轻，不必着急，你可以再次怀孕，这没有问题。但如果你仍然感觉：”不，流产对我来说太糟糕了！”那么就留下孩子，我只是在建议，不是命令，最终必须你自己做出决定，没人可以把责任推到我身上，我只是在建议，接受或不接受，全在你，始终需要你来负责，如果你接受我的建议，那么你要负责。如果你不接受我的建议你仍然要负责。我只是局外人，对我来说这很好，无论你做不做母亲，那都不是我的问题。但一个人应该看到这件事之后隐藏着什么。
如果一个人看到这件事所有的关联，很少有人会决定成为父亲或母亲，很少有人决定作父母是件好事。这样就不会有那么多的拥挤，神经质，病态和疯狂。考虑一下，不必着急，好好想一下，不必着急。用三天的时间去考虑再做决定，然后做你想做的。
一个桑雅生说：”来到这儿，我已经还孕，是否有某种静心或其他什么可以对小孩或我们有帮助？
尽可能的保持喜悦和爱，避免消极，那会污染孩子的心灵，在孩子形成的过程中，不仅会受到你身体的影响，还会受到你心灵的影响。这些都是蓝图，如果你是消极的，这个消极会进入孩子内心最深处，它会牢固的嵌在那儿，那样的话，你要摆脱它就会需要一个漫长而困难的过程。如果母亲能够更谨慎一点，就不需要后悔抱怨，如果母亲能够更谨慎一点，心理治疗这项职业将消失。
正是因为母亲，心理分析成为一个很大的行业。根据心理分析，人唯一的问题就是他的母亲，如要所有教授心理分析的学校能够把全部心理问题归结为一个根源那就是母亲，母亲的确具有决定性的意义，因为孩子整整九个月的时间都生活在母亲里面，他会吸收母亲的心灵，她的整个心灵。
因此不要变的消极，要更多的处于积极的心态中，即使有时很难也要这样，必须为孩子做出这种牺牲。如果你真的希望拥有一个非凡的，完整的，有个性的，快乐的孩子，这种牺牲就必须付出，那是做母亲的一部分–那些牺牲。因此，一点也不要消极，应该尽量避免生气，嫉妒，贪婪，唠叨，争吵，避免这些东西你就会赋予，创造一个新的生命。这个工作如此重要，一个人不能是愚蠢和麻木的，尽可能的喜悦，祈祷，跳舞，唱歌，听伟大的音乐–不是流行音乐，那些平和的深入潜意识的古典音乐–因为孩子只能在那个层次去听。尽量多的安静坐着，享受自然，与树，小鸟，动物在一起，因为它们非常的纯洁，它们仍然是伊甸园的一部分，只有亚当和夏娃被赶了出来，甚至那棵知识之树仍然被留在伊甸园，只有亚当和夏娃被赶出了伊甸园。更多的和大自然在一起，放松。这样孩子会生长在一个放松的子宫里，没有紧张，否则从最开始孩子就会变得神经质。
对她的丈夫，奥修说：”在这些日子里，要帮助她，让她更积极乐观一些，不要刺激她，尽可能的给她更多的时间可以静静的坐着，和树在一起，听听小鸟的声音和音乐，避免任何可能引起她消极的情况，在相互的沉默之中体验更多的爱，更多的喜悦，因为你们双方都在使某种神圣诞生，每个孩子都是神圣的，到时会有某种伟大的事发生，一个伟大的客人会来到你的家庭，不要抗争，这可能是你曾遇到的最伟大的客人，因此在这九个月中要小心谨慎，保持警惕。
尽量多的爱，尽可能少的性，如果性是发生在爱里面很好，但不能只为了性本身。这在最开始会给孩子一个根深蒂固的对性的关心，性在爱的关系中是非常好的，作为爱的一部分，就象你们握着手，相互拥抱。可以做爱，但要作为爱的一部份如果不是单纯为性，那就只是一个交流，你没有想到性，它只是在自己发生，相互享受，相互缠绵，它发生了，你没有设计它，也没有过多的思考它。
如果在这九个月中，你能避免只是为了性而性，那会是给孩子的一份伟大的礼物，他的生命就不会象其他人那样被性所困扰。不仅放纵于性是一种因扰，而且过于禁欲，过于纯洁，过于圣洁，也是一种困扰，在这个世界上只有这两种人存在，而两者都是错误的，病态的–罪人和圣人都是病态的。
完全不同类型的人，第三种类型的人是需要的，第三种人具有这样品质：他不被性的这种或那种态度所困扰，既不反对性也不过分执着于它，他恰好在中间，出于爱有时他会进入性，但那样性会有一个精神的品质，这会给他三摩地的一瞥。他会开始向上移动，非常慢，逐渐的，不慌不忙，不必着急否则灵性会制造太多混乱。
一个真正灵性的人，不会制造那么多的慌乱没有必要，他只是简单享受它。他不是隔绝的，不是在做某件激烈的事，他不希望整个世界关注他，然后充满敬意的说：”你是一个伟大的人，因为你已经断绝这个，你已经断绝那个。他根本不断绝任何事情。”他享受每一件事，因为他对自己能量的享受，他开始变得越来越喜悦，最终会越来越警醒。
就这些提示吧，你必须做到它，很好。
一个怀孕的桑雅生请求奥修谈一下对孩子生产的建议
需要做的就是保持虔诚的，静心的，喜悦的，当你觉得孩子快要出世时，尽可能放松，配合孩子，不要对抗，嗯？我们已习惯认为生孩子对女人来说是一件痛苦的事，这个观念被重复强化了那么长时间，以致于它已深深的根植于我们的头脑中，这是一个自动的催眠，其实并不存在痛苦，只是你那么的相信，它们就真的存在了。
实际上，当孩子出生时它可能会是一个享受的过程，一旦你尝试了这种快乐，那么再也不会有任何一种做爱的快感与它相提并论，那是一种巨大的快乐。因此当你感觉快感象波浪一样到来，需要做的只是合作，享受和随着孩子移动，帮助孩子，等待孩子出生的那一伟大时刻的到来。那个巨大的快乐将会出现，你的身体将会沉浸在巨大的快乐高潮之中。
不要害羞，如果这时你想唱歌，唱吧，如果你想喋喋不休，说毫无含义只是你随口想到的话，如果你想弄出声音来，如果你想摇动你的身体，不要在乎别人怎么说，只是顺从你自然的反应。这样你会经历一个伟大的体验。
实际上，这一点必须做到，如果孩子是由一个痛苦产生的话，冲突将由此开始，如果开始是糟糕的话，你和孩子就不会有一个真正的友谊，他将看起来象一个敌人，是他给你带来那么多的痛苦，这样的开始将会给你们的关系带来不好的影响。
如果孩子的到来给你带来巨大的快乐，你会很高兴的欢迎他，那将产生伟大的，罕有的友谊和爱。
因此在生产前的六天或七天，保持放松做好准备，保持喜悦的心情，平心静气，向神祈祷，只要记住我。当孩子将要生出来时，手里握着有我的照片的小盒子，做好心理准备去迎接一次伟大的高潮体验。如果它发生–它会发生，我会看到它的发生，不要反抗；如果你抗拒，它就会被破坏，这种事情不会在你反抗的情况下发生，它只会在你合作的情况下发生。远古时代的人知道生孩子是一件多么美妙的事，不可能再经历一次象这样的高峰。因为它和性高潮来自同一个能量来源，小孩推动的是同一个能量来源，他将试图从同一个通道中被生出来，这是你获得性高潮的通道。
那么，那个痛苦的偏见是如何产生的呢？我的理解是，有时一个快乐的强度太大的话，它看起来就象个痛苦，这就是为什么生孩子是痛苦的这种偏见在人们的观念中形成的原因。它真是太喜悦了，这个喜悦如此强烈，是你以前从来不知道的，你会误解它。
它是令人难以承受的，如此幸福，你开始感觉到快要死去。因此，痛苦的想法出现了，一旦它出现，并一次又一次的被强化，它就会深深的根植于我们的潜意识，它就是在那儿起作用的。
在这六天请记住，每天晚上睡觉之前，记住那将是幸福的一天，一个伟大的经验，你将经历前所未有的高峰，它将会是这样的。让那一天成为巨大的享受，静心和无尽的喜悦。如果你体验到了高峰的感觉，这将是对孩子的一个祝福。因为他是在高峰中降临这个世界，你会感到很高兴，你会永远喜爱他，你会永远记住这一天，它将不可能被忘记。你和孩子之间的关系将会有一种不同的品质。
每件事都会很顺利的，嗯？
对孩子的父亲：等在她的身旁，帮助她享受那个时刻，不要在那儿拉着脸！
可以讲一些笑话，嗯？不要拉着长脸待在那儿，没有什么事情需要但心。
你们将在哪儿生？在AjitSaraswati的产科医院吗? (AjitSaraswati桑雅生是个妇科医生)
他回答：是的，我想在那儿租个房间。
你会在那儿，嗯?一些桑雅生也可以在那儿，你们可以放一些音乐，点上熏香，一起跳舞，唱歌，到时一个新的客人将来到……邀请几个桑雅生，他们可以跳舞，制造欢乐的气氛和能量氛围，真是太好了!
07-24 达显：奥修谈论儿童
一个桑雅生问：我想问您一个关于我想让我的孩子成为桑雅生方面的问题。我有两个孩子，一个6岁，一个8岁，他们可能会在1月份跟我回去6个月。我对桑雅生有一些疑问，它看起来就象强加给他们的另一次洗礼，对此您有何评论？
没有必要让他们现在就成为桑雅生，那将又会是一次洗礼，这不好，嗯？
让他们到这儿来，让他们感觉，如果这个决定是他们自己的，那很好，不要为他们作决定。任何被别人决定的事都是丑陋的，它是一种禁锢和教化。无论是基督教徒，印度教徒，或穆斯林教徒都是一样的，他可以成为我的桑雅生–这没关系。如果它是被别人所强迫的，即使是出于好的愿望，这不是要点。我并不怀疑，当你希望你的孩子成为桑雅生，你是出于良好的愿望，你认为这将是对他的一个祝福。但那是你自己的感觉。甚至即使它是正确的，强加于他们也是错的，除非他们自己决定。因此，你可以为孩子做的就是把孩子带到这儿，让他可以感受。
孩子们非常敏感，在他的一生中将不会再次这么敏感，现在他们的眼睛更加明亮，他们可以比成年人更轻易的发现真理。因为成年人学习了许多事情，成熟意味着更模式化。把孩子们带来，帮助他们待在这儿，那是所有可以做的。永远不要强迫任何事，甚至是试图劝说。不要对桑雅生多说一个字，让他们来，他们有能力发现。如果他们体验，那是好的，那么他们有权加入它。
还有另外一种教育是我所反对的：当他们想要做什么事的时候，你阻止他们，那也是同样的。当一个穆斯林家庭的孩子想要成为一个基督教徒，他会被阻止，那是一种有害的做法。但你一次又一次的阻挠某些事。
如果你爱孩子，你也会爱他的自由。哪怕是一刻也不要这样想，孩子怎么有能力思考？他们怎么可能做出正确的决定？这是一种最古老，最流行的胡说。人们认为：”孩子怎么会思考？我们必须替他思考！”
如果他们自己不能够思考的话，那么没有任何别的人可以代替他们。我不是说，他们总会正确的思考，有自由思考意味着有自由犯错。那是自由的一部分。如果你执着于正确，那么你就会决定什么是正确的，什么是错误的，你会制造一个残疾的自由。
自由意味做任何他们想做的。
因此把他们带到这儿，让他们自己感受，如果他们自己感觉到了什么，那很好，嗯？有一天他们想成为桑雅生的时候，甚至不要陪着他们让他们自己来。
一个桑雅生，他的儿子也已经加入了桑雅生。奥修说一个人应该尊重自己的孩子，现在她的儿子是一个桑雅生了，她应该把他看作自己的兄弟。
一个孩子通过你出生，但他不属于你，永远记住，他通过你，他选择你作为那个通道，但他有自己的尊严。引导他的桑雅生并不意味着你应该设计他。桑雅生就是自由，因此赋予他自由，让他成为自己，要警觉不要强加任何东西在他身上。尽你所能给他你的爱，但不要给他你的思想。当你静心时，你可以建议他一起做，有些时候和他一起跳跳舞。
孩子是很容易进入静心状态的–你必须知道如何引导他。他们不可能被强迫，那是不可能的，从来没人能够被强迫进入静心，因为，强迫是暴力的，一个人怎么可能被强迫静心？它只是在来的时候才来，但你可以引导。
你可以带着诚挚的尊敬邀请他，和他一起舞蹈，和他一起唱歌，和他一起静静坐着，慢慢的他会吸收，慢慢的他会开始享受这些游戏。它不可能成为他的工作，它不可能成为一件严肃的事，它只能是游戏。因此帮助他以游戏的心态做静心，让静心成为一个游戏。和他一起游戏，渐渐地他将爱上它。他将会开始问你：”什么时候我们做静心？”，一旦他开始领悟一些静心的方法，静心就开始在他的身上起作用。有一天，你会发现，他深深的处于静心之中，大大超出你的想象。因此你必须创造一个静心的氛围。
使一个人成为基督教徒是很容易的，你只需强加一个固定的意识形态和教理。你必须教他上帝是三位一体的，耶苏是上帝的儿子，诸如此类的东西。这些都是可以轻易学到的，这些也都是非常有毒的东西，因为人们永远不会自由探索，那些成见会永远在那儿。
因此当我点化一个孩子做桑雅生，并不意味着要强加某个意识形态给他，你只是劝导他走向静心，这与任何意识形态无关……基督教，印度教，伊斯兰教，它们都是毫不相关的，它更象是一种爱，是一种感觉。如果他能够对静心有所领悟的话，它会自己成长，总有一天他会对你的这些帮助，充满感激，现在他无法理解这些，因此你承担着所有的责任。
根据我的观察，如果成年人能够稍微做一点静心的话，儿童就会很容易吸收其中的精华，他们会从任何种类的环境中学习，他们通过那个微妙的振动去学习，他们不会理睬你表面上说什么，他们关注的是你们本质是什么。他们具备一种很深刻的接受能力，透明，感性，你可以笑，但他们会立即感知到那是一个伪装。因为你的眼睛透露了相反的信息，甚至你的整个身体部在透露出相反的信息，你的手势，你的动作。你在生气，而你试图隐藏这一点，那是一个诡计。
也许他们还不会用语言表达这一切，但他们会立刻感觉到这一点。因此，永远不要用一种虚伪不真实的态度对待儿童，他们会立刻感知到这一点。一旦一个儿童得知他的父母是虚伪的，他会丧失他的整个信任，父母是他生命中最初的信任，是最基本的，如果这个信任丧失了，他会变成一个怀疑论者，他不再会信任任何人，他不能够信任生活，不能够信任神，因为那些都是非常虚无漂渺的东西。甚至爸爸都会欺骗，甚至妈妈都会欺骗，甚至他们都是不可靠的，现在还要谈什么另外的东西？
一旦一个孩子识破，……每一个孩子都能做到这一点，要欺骗一个孩子是不可能的，至今为止，还没有发现任何一种办法可以欺骗孩子。他很轻易的就会知道，你在哪儿，你是谁，它是一种直觉与智力无关。实际上越理智，他就就越失去这种直觉的能力，他会变的不再能看清事情的本质。而当他是一个孩子的时候，他是深刻而感性的，他很轻易的就会看透。孩子看着你时，你是透明的，因此永远不要欺骗……
爱他，允许他做一些静心，许多东西将变为可能，那就是为什么我说你肩负着重大的责任。我不能直接点化他成为一个桑雅生，这必须通过你，因此现在你不得不照顾好两个桑雅生–你自己和他。
一个即将离开的桑雅生问，她是应该做一个相夫教子的家庭妇女，还是继续从事她的医生职业。奥修问她，是否她是出于金钱上的原因去工作，她回答：”不是”。
我想，没必要去工作，但你可以在当地的静心中帮忙，把时间用在中心上，无论什么时候，当你空闲的时候，如果他们需要，你可以在那领导一个团体，但不要整天的做那个，这样家庭就不会被忽视。家庭不应该被忽视，因为一旦孩子被忽视，他们将习惯它，他们会变的冷漠，一生中都会缺乏爱，如果他们得不到足够的关心，他们也不会去关心别人。这正是现代社会中一个巨大的问题，特别是在西方，如果父母都外出工作的话，孩子几乎成为孤儿，母亲的角色在家庭中是不可替代的，这不仅是一个物质照顾的问题，还是一种精神上的资养。因此这项工作你不可能雇佣别的人来做，那是完全不同的，那个品质是完全不同的，那其中缺乏爱。表面上，每件事都照顾到了，但在深层次中某些东西丧失了。孩子可能不会意识到他们失去了什么，但他的一生会显示出这些问题，它们发生在心理医生的病床上和精神科医院里。每四个人中就会有三个人在精神上有点问题，而另外一个也是值得商榷的。爱是最有效的治疗，你要是把所有的时间用在治疗那些没有得到母亲足够关爱的孩子们身上的话，总有一天你的孩子，也会需要接受别人的治疗。 没必要的工作，照顾好他们，但你可以同时有时间从事你自己的成长，这很好，花点时间在静心中心。
一个即将离开的桑雅生说，他拿不定主意是否该回到西方并留在那供养自己的妻子和孩子，而他更愿意留下来。
去看看是不是有什么可能，但不要勉强，嗯？如果有一种方式可以安排好她们，那么就做一下安排然后再返回来。如果你觉得对她们的影响太大，她们可能会有很多麻烦，那就在那儿待几个月，慢慢把事情安排好。不要着急，慢慢解决……回去看一下，把整个情况对她们解释一下，告诉他们你愿意待在这。
留在这儿对你很重要，但在你的身上肩负着责任，孩子们不该受苦，他们应该受到照顾。有时，履行自己的责任是一种很重要的静心，因为你需要牺牲，他们是你的孩子，这是你的责任，因为是你把生命带给他们。帮助他们自立，不要仅仅把这看成一种责任，它更应该是一种乐趣。
回去看一下，如果有某种可能没有任何人会受到伤害，事情就解决了。如果你觉着很难或根本不可能，那就等待。在一年内，事情会有转机的，别担心，嗯？有些事会发生的。只要看一下事情是怎么解决的，但不要着急，不要勉强，应该充满爱心尝试着去努力，我想在一年之内事情就会解决的，很好！
如果我所说的能够被听到，如果有一天我所说的能够被世界普遍接受，那么孩子们就会真正爱他们的父母，与他们合谐相处。因为父母不再是他们的敌人，他们将会成为朋友。
一个孩子问：”什么是我的静心，我不知道静心是什么”。很好，嗯，但你想知道？嗯，嗯，跳吧，尽情的跳舞就是你的静心。
对妈妈说：”让他晚上去音乐小组，他可以在那跳舞”。
对孩子说：”至少每天要在那儿跳二十或三十分钟再回家。不管放什么音乐，都可以跳，享受舞蹈，那就是你的静心”。
当小悉达多第一次来时，他是一个小孩，很小，也许只有三岁或四岁，我非常清楚的记得他来到我身边的那个片刻。他带着一小块毯子，就象一个成年人那样来到这，他打开毯子，就象禅的门徒做的那样，然后碰触我的脚，当时在场的人都笑了起来。这个小男孩做了一件真正的事情，那种你无法期待在他这种年龄会做出的事情，他充满尊敬而又优雅的触摸了我的双脚，然后坐在了他的小毯子上。这就是为什么我给他起名叫悉达多的原因，悉达多是乔达摩佛的父亲给他起的名字，它就象佛一样美，它意味着一个人已经到达了，悉达多意味着一个人已经找到了存在的意义和本质。一颗纯洁无知的心，可以达到并溶入三摩地，虽然他可能并不理解发生了什么。有很多次都发生了，当小悉达多来亲近我或向我礼拜时，我都看到三摩地发生在他身上，他理解不了发生了什么，但他立即深深的溶入它，他还不能保持这种状态，因为他还没有意识到发生了什么。但他对我是开放的。他不能理解所发生的，但他可以进入它，当我注视他眼睛的片刻间，他会进入三摩地，他能够吸收那个开放。
07-25 达显：与家庭的冲突
就在前天有一个德国男孩来信。在一个月之前他也写了信–他想成为桑雅士。他只有16岁，所以我对他说：”你去询问父母，请求他们同意；否则他们会为你制造困难。如果他们允许，那么欢迎你。”
他的回答来了。他所说的非常美丽。他说：”钟爱的师傅，我的父母永远不会理解你。我们去看关于你的修行所的电影–我是家里唯一理解它的人。我父母绝对不能够理解它，不能理解它全部是关于什么。我害怕如果我长大了象他们，我可能会错过机会。另外，”他说，”我把所有的衣服染成了桔红色，所以我已经是半个桑雅士了–只要再有一串念珠。”
他说：”我完全理解那电影，但是我父母只是为它困惑。我试图为他们解释它，但是他们看起来没有理解能力。”他还说：”我害怕如果这是一个人长大后所发生的，那么我会错过成为桑雅士的机会了。所以，请在我变瞎之前赶快把念珠寄来！”
孩子没有知识的负担。你不得不再次成为孩子；那么佛陀的工作就简单了。那是世界上最简单的工作–因为佛陀不是要让你达成什么，他只是帮助你看见已经在那里的东西。还有更简单的吗？
但是大人是真的瞎了，彻底聋了。他们的心关闭了，他们不能感觉，他们挂在自己的头脑里。与佛交流，你需要敞开的心。人们被他们的思想禁锢得太厉害了，他们活在自己的世界里，持续地禁闭在他们的意识形态和语言里。你不能和他们交谈。你说一件事物，而他们立即理解为别的什么。
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另一个桑雅士说：”请问你是否能给我一点提示，关于在大学以及同家人的生活，因为我下周什么时候就要回去了。”
这将是困难的–但也将是非常好的。它将给你新的见识。当你回去会发生很多事情，因为在这里你生活在不同的环境中。你将要独自离开，这个环境要被扔在后头，而你会进入一个完全不同的世界，不同的气氛。那将使你更敏锐，更归于中心。它将是一个挑战，你将不得不更有觉知地反应。
人们将会和你争论。他们会认为你疯了或别的。人们会认为你背叛了你的宗教、你的国家或别的。你将不得不非常非常有耐心地理解他们在说什么，并且帮助他们理解你是什么，你在哪里。这些事情把一切都变成焦点。
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就在两天前，一个年轻的女桑雅士来找我说：”我父亲很焦急。他说：’你还要继续这个静心和桑雅生多久？现在已经足够了，就回来再成为普通人，按所有别人生活的方式生活。'”
所有别人生活的方式就是我们所说的平常。所有人生活的方式看起来是平常的，即使他们的生活方式可能是疯狂的。当我敲你的门，我肯定是在叫你变得有点不平常。我在引诱你朝向一种别人不过而你会过的生活……那将是独一无二的、崭新的、未知的。它需勇气。
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一个朋友–桑雅士–写道他跳着舞，狂喜地离开这里。他的家人从没见过他跳舞和狂喜。当他在家跳舞和受祝福，他们认为他有神经病。他们跑过来，抓住他，让他坐下，问他发生了什么。”等等。”他说：”没什么发生于我。我很快乐，我在祝福中。”他说灵性的真理越多，他的家人越肯定有什么不对。他们把他带出房子，强迫他进了医院。
他来了一封信。他说：”我躺在这医院里笑。这太好笑了。当我疯狂的时候，没有谁让我有治疗的帮助。现在我快乐了，人们把我送到了医院。我在看这出戏。但是他们认为我神经了。他们越认为我疯了，我越发笑！我越发笑，他们越认为我疯了！”
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一个人来找我。他说：”由于我成为了桑雅士，我的孩子认为我发疯了。他们笑话我。没有什么比那个更伤害我，我的孩子……他们从窗户看我，他们不进屋！他们互相私语–我不知道说什么，但是他们谈论我。他们认为有什么不对。”
人们互相顾虑–那么有成百万的人顾虑。如果你不断顾虑每个人，你将永远不会是一个个体，你将只是个大杂烩。做那么多的妥协，你早就自杀了。
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一个桑雅士说：”我对家人有愧疚感。我感到我不能立刻扔下他们。
那么不要扔下他们。谁在告诉你要扔下他们……只要对我说，你父母有什么问题？
她回答：他们不接受我做桑雅士。他们怕失去我。
那么你不得不作决定，因为每个人都必须在某一天冲出父母的约束。否则一个人不可能成长，不可能成为他自己。没必要伤害他们，但是也没有必要被他们支配。只要说清楚这是你喜欢的生活方式。如果他们能接受你，那好极了；如果他们不能接受你，那也好极了。
那个桑雅士说：”我很害怕伤害他们。”
你不必断然地伤害他们，但是如果他们觉得受伤，那是他们的事，那是他们的问题；你能对此做什么呢？或者如果你想放弃桑雅生，你可以那样做。我不是在对任何人说任何话。如果你觉得你不能伤害他们，觉得这会伤害他们，那么，完全忘了桑雅生！只要呆在那里……
她说：我感到不想放弃桑雅生……但是我觉得这次我不能解决这些事情。
那么下次你能；不用匆忙。让它花一点时间，不必急忙去做。这次去，带着爱走向他们，带着尊敬走向他们，即使他们拒绝你。他们是你的父母。你不该把这变成一个条件：除非他们接受你，否则你不会尊敬他们；那又是对他们强加什么。成为自由的，也让他们有他们的自由。如果他们想为此而感到痛苦，那也是他们的自由；你不能干涉它。你能做每一件可能的事情来不让他们痛苦，但是你不能仅仅因为怕他们会痛苦就自杀。
他们的痛苦只是愚蠢，因为你不是在做任何对别人有害的事情。仅仅通过成为桑雅士，你没有伤害任何人。他们应该是有一些保守的思想。他们不知道宗教是什么。他们不知道桑雅生是什么。他们应该只是认为他们失去了对你的控制。但那个占有是丑陋的；他们想支配你，他们想保持是你的老板。他们希望你只做他们想要你做的事情。但是那是不对的；那是在摧毁你。那不是爱！
我的姐姐写信说我将给他们–是的，它是很好的勒索–一个心灵的打击，如果我回到这里。
没有谁曾给谁心灵的打击。如果他们想给自己一个，他们能够，但是你不能。即使你死了，你以为你的父母会由于心灵的打击而死吗？否则，世界将很空旷，如果人们开始象那样死！你没有做任何事；你只是在穿桔红色衣服，而他们将有心灵的打击。那么他们应该是在等待它，索求它。
那是愚蠢的；这些威胁在那里只是要控制你。
我觉得没力量，没能量去反对他们；去说”不”。我感到罪过。
只要去那里，无论发生什么，看；无论感觉什么好，做。从我这方面说，永远不要感到罪过。如果你放弃桑雅生，我极为高兴。你从另一方面来看；从我这方面，永远不要感到罪过。如果你不回来，那其中没有问题。我不是你的父亲。我没有在以任何方式强加任何东西给你。无论你成为什么，那都好极了。如果你觉得这对你来说算不上问题，放弃桑雅生。无论选择哪一个都更少的有罪，我都祝福你。所以，从我这方面，你是完全自由的；另一方面你不得不决定。无论发生什么，只要去看。
如果你觉得心灵的打击来了，放弃桑雅生。但是先请医生，不要相信你姐姐，因为心灵打击能被激发。请医生；把你的父母去医院，让他们被检查。如果你看到它真的要来了，心电图说：”现在，警觉。”只要放弃桑雅生；那好极了。和我在一起没有问题。我在说的一切就是你必须成为你自己，成为自由的。
这些都是威胁，它们其中有暴力。有两种类型的暴力：男性的暴力和女性的暴力。男性的暴力是侵略性的、直接的。男性的暴力说：”如果你不听我的，我将杀了你。”女性的暴力说：”如果你不听我的，我将死了。”但这些都是暴力，没有区别。
一个是主动的，另一个是被动的–那就是全部。所以不要为此担心。只要去看。你无论做什么都是好的。我在这里不是要为你制造任何问题；我在这要解决他们，如果我能的话。我不会用新的问题来给你负担。所以从我这方面说，你是在完全自由的去那里，只是看–没有必要现在就决定–然后反应。
然后回来。
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一个桑雅士说：我写了一封关于我母亲的信。我祖父将要去世了。我母亲病的很重。你的回答是去侍候他们……我害怕我在那里会遇到哪种情形。
不，不，我会关心你。你走吧，嗯？–只是帮助他们；他们需要你。让这个成为你几个月的静心，嗯？当你在那里只是帮助他们，完全地帮助他们。让他们知道爱是什么。
衰老的人变得无助，没有谁爱他们。尤其是在西方，他们真正被隔离。没有谁想着他们。没有谁对他们有兴趣。这是非常丑陋的情况。
所以只是去让他们感觉他们是受尊敬、爱戴的，他们的生命没有徒劳，当他们走了，会有人记得他们。那给快死的人、衰老的人一个伟大的归于中心。
只是去简单的侍候他们，带着微笑和舞蹈。继续静心，我将与你同在。
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这发生在桑雅士身上很多次了。当他们想回家，他们变得有一些理解了。他们来找我。他们说：”这将是困难的。我父亲不会理解我，我母亲不会有能力看到发生了什么。当我回去，他们不会能够看到这个事实：有什么发生在我身上。”
我告诉他们：”不要担心。你只是去，保持是新的。不要以任何方式表现得象过去。”那必须被记住，因为有诱惑在那里。母亲在那里，父亲在那里，兄弟在那里，整个过去的环境。诱惑将是：如果你已经改变了为什么打扰他们？只是表现得和过去一样。
但是如果你表现得象过去，那将是一个对你很深的打扰。那将是一个欺骗，那不会是真实的。以那样的方式你将不能帮助你的家庭。那样你将对他们不诚恳。
保持真实。即使他们开始时误解，接受那个误解。它是自然的。但是你保持是你已经成为的这个。不要表演，保持真实。他们迟早会理解。一旦他们理解了，你的真实也将开始转变他们。真实是强大的力量。
这发生了很多次。一个英国来的桑雅士刚刚写信对我说：”无论你对我说了什么，我还是害怕。我害怕，而且当我靠近英国时，我的恐惧增加了。我父亲是很顽固的”–象所有父亲们一样–“我认为他不会理解，他甚至不会听。他会认为我疯了。他会试着强迫我去看心理医生。’发生了什么？你为什么穿桔红色？’他是个老基督徒，东正教的。那几乎会是一个震惊。”
但是他不得不回去，所以他走了。现在他写道：”他们很震惊。他们不能相信它。但是正如你所说的，我试着不被诱惑去表演。我保持真实。在三四天之后，他们第一次放松了。现在第一次在我和父母之间发生了什么，我可以称之为爱的东西–从来未曾出现在那里的东西。从前那里只有害怕，而没有爱。他们问我问题：在你身上发生了什么？他们试着去静心！”–他认为这是奇迹。他认为我一定是从这里做着什么。
我没有从这里做什么。你的真诚，你的真实性，其中有巨大的力量。真实不仅仅转变你。无论你到哪里，和谁相关，如果你是真实的，那么你就成为了一种伟大的力量。
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就在前天我收到一个老年妇女的来信–我爱她的信。她的儿子是个桑雅士。他在两周前的车祸中丧生了。她写信对我说：”我很感激你，因为就在他死之前，他来看我。他很多天没来看我了。他很高兴。我从没见过他这么快乐–他几乎在跳舞。他很爱我……我从没见过他那么爱我。在我和他之间从没有如此的交流。总是有什么象墙一样的东西隔离我们，但是他来看我那天，所有障碍都没了。虽然他死了，我永远不能再见到他，我无限的高兴。我非常地感激你把他变得能欢乐、歌唱和享受。你帮助他扔掉了严肃。他死得很快乐。”
这来自一个母亲。接受儿子的死亡对于母亲来说是困难的。但是她甚至能接受这个死亡，即使她对桑雅生一无所知，也从没到过这里。但是她能理解的一件事是在她儿子的生命中某种本质的东西改变了。她对于儿子的死根本不悲伤。她很高兴，因为在他死亡之前，他得到了什么；他没有徒劳地生活。
come05
一个桑雅士说：”我今天收到一封非常奇怪的信。我父亲要求我对你问好–这使我非常吃惊……我想那是他向你请求祝福的方式，
嗯……奇怪的事情发生了。生命比任何小说都奇怪……也更象小说。
如果一个人坚持相信和信任，他会变得每一刻都遭遇奇迹。正是因为我们失去了信任的能力，很多奇迹从世界上消失了。
那么，把我的问候写给他，嗯？（笑）很好！
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07-26 达显：奥修检查能量
当桑雅士来问问题，奥修经常”检查他们的能量”。他可能用一个小手电来牵引或聚焦能量。有时候在那个人的身体里会有戏剧性的反应。奥修也让别的桑雅士在场和被检查的人坐在一起。
一个桑雅士说：我真的盼望今晚来达显并就这样坐在这里……背对着你或面对着你，使我想……哭（开始呜咽）。
是的，我知道！你可以哭。我喜欢人们哭！这很好。哭是美丽的。别认为它有毛病。它是美丽的……它和笑一样美丽。
我能看出你想哭不是因为任何痛苦。事实上你惊奇于你变得快乐的能力。所以你想哭，那就是全部。那些眼泪好极了……你不能相信。这太好了以至于不象真的。那就是为什么它在发生。它太丰富了以至于你无法用任何方式来说它，所以它用泪水表现出来。它是一颗洋溢的心……
dance15
通常我们说我们呼吸，这是不对的–生命呼吸我们。但是我们继续认为自己是做者，那制造了麻烦。
只是坐着，闭上眼睛。抬起你的手，允许你的能量变得狂野。
那个桑雅士按指导坐在奥修前面。大概一两分钟，她很安静，然后一个能量的颤抖散布到她全身，逐步形成了一个几近猛烈、沉重的运作。她的身体痉挛、颤栗。可以听到她的咕哝和呻吟。这个运作上升到了极点，然后下降成为一个长而缓的”aaahhh”……
好的，回来，回到控制。
Mm，你必须允许这种方式，然后很多东西会成为可能。能量起来了，但不知何故，你在控制它。这是一个中心，控制从这里开始。它下面是无意识的头脑；它上面是有意识的头脑。这是处在中间的中心，所以这里可以有一点控制。
扔掉控制，那么突然能量会有一个高潮、一个突破。它将象锋利的刀子一样穿透。在它第一次穿透你甚至可能是痛苦的。
但是之后一切变得很美丽。生命是那么极大的美丽。一个人必须允许，而它就在那里等待你，就在等待召唤。
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你怎么样？要说什么吗？
玛丽亚安静地坐着，凝视着奥修的脸。
那么，闭上眼睛，抬起双手，让能量流动。感觉我在你里面流动。如果身体开始摇晃、颤抖，允许它，与它合作。
玛丽亚很安静地坐着，然后她的手臂非常缓慢地开始上举，手心朝上，她的嘴微微张开。慢慢地，她的手在身前移动，手臂伸展成一种祈求、接受的姿势。
奥修用一只笔式手电筒照耀她的脸和torso，然后坐下，闭上眼睛，轻轻地来回摇动手电几个片刻……
好的，玛丽亚，回去吧。一切都在变好。
你说过它–而用能量来说它是一种更好的方式。如果你能被我的能量占据，你能放开和摇动，那么你可以更深刻地传达那无法用任何口头交流来传达的东西。因为口头交流是很肤浅的交流。所有重要的都只能通过能量交流来传递。
两个爱人互相握手，达成了某种沟通。或者两个爱人接吻，达到了某种交流。或者他们拥抱，也有某种传递。当你允许你自己被我的能量占据，某种你存在最深处的东西开始传达，因为这些运作不是来自你的头脑。它是一种编码。那些运作是从你存在的那个源头而来。
无论何时你感觉有什么要说又找不出如何去说它，通过能量来说。你可以跳舞，你可以唱歌，你可以只是坐着，允许事情发生。所有我的桑雅士渐渐地必须学会怎样通过非语言的能量来交流，因为渐渐地你们将开始感到很难说出什么，而你们仍然想说什么。你们有些东西要传达，但是你们不知道怎样用词藻表达，怎样通过语言来解决它；你们不能把它形象化。那么，你们想说什么又找不到确切的词语来表达。语言是不够的。这是一个很好的指示：某种比头脑更深刻的东西正在发生。
可以被说出的只是表明它仅仅发生在头脑；你仍然没有跨越头脑的界限，心仍然没有被触碰到。当心被触碰到，一个人感觉到几乎什么也无法说。甚至还有比心更深刻的层面。
当存在被穿透了，一个人只是困惑。没有别的方式。一个人只是哑了。那就是正发生在你身上的。好的……为此而高兴吧。快乐的哑掉吧（呵呵）。很好。
dance08
一个桑雅士坐在奥修前面不说话，然后在奥修的鼓励下，开始允许她的身体自发地移动。开始时她闭着眼竖直地坐着，突然，她成了一个弓形的姿势，她的头在奥修的脚上。她慢慢地蜷曲成胎儿的姿势，然后伸展着趴在地上，呻吟了一段时间。然后她有一次蜷曲起来，躺在奥修的脚上，她的手放在嘴里……
你的能量在很好地流动……
某种非常重要的东西在接近。如果你的能量开始以正确的韵律移动……这只是一个韵律的问题。如果你能以正确的韵律振动，你将能够触碰到它。这总是个韵律的问题。
存在以特定的韵律振动。如果我们能用同样的韵律振动，立刻就有一个相会，一个聚合、融合。我们不断错过，因为我们不知道什么是韵律以及如何以相同的韵律来振动。那么，闭上你的眼睛开始振动。你不用担心该做什么。只是放开。渐渐地你将看到某个模式，某个能量的领域在你周围升起。在晚上做它，做十天，它将一天天变得更清晰。某一天，将会有什么发生……
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一个桑雅士说：我察觉到在我的第三只眼有一种紧张，当我呼吸进它–进入第三只眼–它在燃烧。然后我有一个宣泄。我走进去，我身体的剩余部分放松了。
很好。过来。只是看着我的手，如果有什么开始发生在身体里，允许它。
她靠近奥修的椅子坐下，按照指导开始逐渐凝视奥修伸开的手。
她几乎立刻就开始颤抖，她的torso和手臂先是轻微颤动，然后变得更剧烈了。最后能量似乎是占据了她，把她扔到了地上，脸向下。
一段时间之后，奥修把她叫回来。她坐起来，头发散落在脸上。对于所发生的她惊奇地笑了一阵子……
真的很好。这是很美丽很有意义的事情，所以不要为此害怕。允许它发生。能量正在到达第三只眼的中心。当它到达那里，很多表征发生在身体里，你将感到它几乎在燃烧。有时候那个点会真的燃烧。这里有个老年妇女–她真的使那整个点燃烧了。
当能量太多太强烈–它是电，身体的电–它很容易燃烧。不要担心；它在那里是迈向成长的很大一步。渐渐地你的第三只眼将能够吸收它，那么燃烧的感觉将消失。突然，有一天你将在那里感到一个几乎冰凉的点：那么能量已经就位了。那个冰凉的点继续，那使你在任何环境下都保持冷静。某人侮辱你–你保持冷静。你在某件事上失败了–你保持冷静。在你深处将感到放松。那里什么也没有发生，一切正发生在第三只眼。
我能看到一切正在变好。在”道”那一组，它将发生非常多次。允许它。如果你变得太害怕，记住我，把它扔给我。现在我将做–你的工作已经做完了！
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我在这里；看我里面，感觉我，试着吸收我的灵魂进入你，让我的火焰接近你。任何时候都能有一个跳跃–我的火焰能够跳跃并点燃你的火把。只要接近，接近……当我说接近，我的意思是变得更深入爱。爱是唯一的接近；爱是唯一的亲密。那不是一个身体接近的问题，那是一个内在亲密的问题。向我敞开，正如我向你敞开，正如我接受你。不要害怕，你什么也不会失去……除了你的锁链。
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后来，一个记者问奥修：我访问普那的修行所，经常听到”能量”这个词。请解释能量是什么？
有些事情只能被经历而无法解释。例如，电是能量，但是没有谁见过作为能量的纯粹的电。以光的形式，你在灯泡里见过它；你见过它移动机械、火车；你见过它做功的很多表现，但是还没有谁能够看见能够起作用的它是什么……
关于”能量”这个词也是同样的情形。你也许听我的桑雅士们不断谈论它。自然的你应该至少想过”托马斯.埃瓦.爱迪生”知道答案。但是我不知道！我只能说它怎样工作……
能量是我们的基本要素。它的表达也许不同：它可以表达为爱；它可以表达为欢笑；它可以表达为宁静。当桑雅士谈论能量，他们在谈论这个能量特别的表现和运行。
他们都在静心。静心必然给予能量一个新的维度。它立刻开始围绕这个人移动。如果很多人在静心，它成为了一个能量的领域。那些敞开的人们，能在刚刚进入一个组的时候，就感到惊奇，就象你触摸通电的裸线，它给你一个电击。在能量的领域如果你是敞开的，你能感到它立刻吞没了你，满溢了你。这使很多人害怕到社区来，到桑雅士这里来–他们认为这是某种象催眠术或催眠状的东西。它不是催眠术或催眠状态，它只是很多人在静默中汇集了他们的能量。当你进入这个组，你不可能保持不被它影响。
那就是为什么我说：”它能被经历但无法被解释。”我在世界各地创造的所有社区正是只为了这个目的。任何想知道这个能量的人都可以到社区做客7天，在社区停留7天来感觉它。你将知道它是什么，但是你将无法告诉别人它是什么。
终极的总是超越了解释。但是它不超越经历。
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07-27 离开达显
你在问：你对我们说了很多关于在一个开悟的、解脱的人面前听道的重要性。然而很多你的桑雅士在生活中大部分时间是不和你在一起的。如果这由你而定，那么你会让我们所有人都住在普那这里和你一直在一起吗？
不。因为在身边太久了就过量了。不但不能有帮助，它还会阻碍你。一切都总是要均匀和平衡。当某种东西是甜的，你可能吃的多于你应该吃的量。你可能忘记你的需要；你可能吃撑了自己。讲道是甜的，它是世界上最甜的东西。事实上，它是美酒……你会成为一个醉汉。那不会解放你；那会产生一个新的奴役。
在一个大师的身边可能成为奴役或解脱，它依情况而定。只是借着接近，并不一定你就会解脱：你可能消化不良；你也可能变得沉溺于大师的存在。不，那是不好的。每当我感觉某人需要自己的空间，每当我感觉某人需要从我这里离开，我把他派出去。创造一个饥饿是好的，那么满足就变得深刻了。如果你跟我在一起太多了，你甚至会遗忘我。不仅仅是消化不良，你可能完全忘记我……
事物是复杂的。有时候我派你离开，是为了更多的感觉到我。这是需要的。一个分离是需要的，那么你可以再次来接近我。与大师同在和分离需要有个韵律。在那个韵律中，很多可能性打开了，因为，最终，你不得不是自己一个人。大师不能永远永远和你在一起。某一天我会突然消失–“尘土归于尘土”。你将不能探索我。那么，如果你变得太沉溺于我，不能没有我，你将会受苦，不必要的受苦。我在这里不是要给你痛苦。我在这里要使你能够越来越有福。这是好的：有时候你远远的走开到世界中去，拥有你自己的空间，移动到其中，活在其中。
无论你从我这里得到什么，到生活中验证它，因为修行所不是在生活中。修行所最多只是一个戒律；它不是变化的生活。它最多只能是一个学校，在那里你有一些瞥见。然后，你带着那些瞥见到世界中去–那里有评判标准，有测试。如果它们在那里证明是真实的，只有那样它们才是真实的。
住在修行所，和解脱的人生活，活在他的能量场中，你会很多次被欺骗，以为你得到了什么。它可能不是你的所得；它可能只是因为你接触新维度的吸引力。然而，当我不在那里，修行所的氛围不在那里，你进入了通常的日复一日的世界，市场、办公室、工厂的世界–如果你能带着你在这里得到的目标，它没有被扰乱，那么你真正得到了什么。否则你可以在这里活在梦中、幻想中。
不，如果我有可能让你们都留在这里，我也会把你们送出去。我还是将做我现在所做的；不会有改变。这事实上的确是有帮助的。
当我送你离开，不要感到受伤–你需要它。当我告诉你来这里，不要感到得意–那也是一个需要。两者都需要。不要有固定的法则，因为事物是复杂的，每个个体都是独一无二的。
有时候我允许某人来这里，因为他太呆板了，要花很长时间才有进展。有的人进展很快–那么几星期内，我说：”走吧！”所以只是在这里，不要感到得意，如果我送你走，不要感到受伤。有时候我保留某人，因为他非常平衡，不用害怕他会吃的太多，成为暴饮暴食的牺牲品；那么我允许他。
有时候当我感觉某个人得到了什么，我也让他离开，因为只有世界能证明你是否得到了。在修行所的隔离中，在一个不同的氛围里，你可以有一些瞥见，因为你变成了存在这里的集体头脑的一部分。你开始按我的波动来运行；它们可能不是你的。但是当你回家，你不得不按你的波动来运行–也许很小，但是更好，因为它们是你自己的，对你来说更真实。最后它们必须带你到彼岸。我只能指示道路。
大师不应该成为一个奴役；而大师成为一个奴役是非常容易的。爱总是能被转变成奴役。它总是能成为一个关押。爱应该是自由；它应该帮助你从所有枷锁和奴役中解放出来。所以我必须持续地让自己保持警觉：谁必须被送走；谁必须被允许留在这里，以及留多久。
一个韵律是需要的–有时候和我在一起，有时候不和我在一起。有一天会来临，你将感觉一样。那么我将快乐地和你在一起。是否和我同在，你保持是一样的；是在修行所静心，或是在市场里工作，你保持一样–没有什么触及你；你在世界上，但世界不在你里面：那么你使我开心了。那么你是充满的。
yoga602
一个桑雅士问：我将回苏格兰去了。这个问题来到我脑子里：我是该自己做这种决定呢，还是来你这里询问？
当你不能做决定，当它看上去不可能，只有那样才来。如果你能做决定，没必要来。你做决定好了。一个人必须逐渐学会自己一个人，他必须越来越信任自己。我的帮助不应该成为依赖。它应该帮助你真正变得更警觉，更信任你自己的生命，你自己内心的声音。
所以，当你来找我问问题，这并不是我回答。我必须在你心里寻找，去看看假如你的心在起作用，什么本应该是你的决定。我从不给予任何我的决定，因为那将是破坏性的。那将是某种外来的东西。所以当你询问，我往你里面看；我不做决定。我看你内在，我感觉你，我看你自己的心，那是你看不到的。我让那颗心决定。所以我最多只是向你解释你的心。我是个助产士。
所以如果你能决定，很好。渐渐地你将开始倾听你内在的核心，听它在说什么。那个信任必须升起来。否则信任我能成为对你的危害，因为那样你就总是依赖某种外在的代理人。它能成为一个习惯，那么当你是单独的或当你不得不远离我，你将困惑于该做什么。
所以即使你在这里，无论你能决定什么，决定。当你觉得你几乎不可能作决定，正面和反面几乎持平，你被分裂成两半，只有那时来找我。那么，我也就能帮助你；我不把任何东西强加于你。我最多成为你和你自己之间的一道桥梁。那是我的作用。
那么，渐渐地你能看见那座桥梁。你能不断从你本身移动到你真实的自己；对我的需要越来越少。某一天，不再有你不能决定的事情。那么你就成年了。你变得充分成熟。
那么，首先的努力应该是由自己作决定，否则人们开始为了小事而来；那不好。那是危险的，一种很有害的实践。因为那样你将失去所有方向，你将总是依赖某种外在的权威来告诉你做什么和不做什么。那就是发生于整个人类的情况。每个小孩都在被父母、社会、老师、权威、牧师和政府指导。有如此多的人指导你以至于你失去了所有对方向的感觉。无论何时当这些权威们不在那里，你就只是僵住了。你无法移动；你是麻痹的。那么当你的父亲不在那里，你寻找一个父亲的形象。
如果你对一个宗教的信仰结束了，你立刻转向另一个信仰。如果你停止去一个教堂，你开始去另一个教堂，但是在这或在那，你都在寻找牧师–这样一个人，告诉你什么是对的，给予你戒律”这是对的”，给予你一种确定的感觉：他知道。如果你停止去教堂，你去找心理分析者来告诉你什么，或者你去找政治家。但是你总是去找什么人而从不回家。
大师不是一个权威。无论何时你看到一个大师成为了权威，他不是大师，他变得有毒。大师最多是一个很客气的暗示，而不是权威。
他只是关心你。他没有思想要强加于人，没有指导要给予。他没有戒律。他从任何方面都不是专家。他只是爱你，关心你，在他的照顾下你开始成长。
现在这是很矛盾的事情：你必须被帮助，但必须以这样的方式：这个帮助不会成为一个习惯；那是这个矛盾。帮助可以完全被收回，但是那样你就是无助的。那么你的自由将成为可能的。你将移动而不知道去向何方。你将象个醉汉，到处摔跤，或者你将开始进入一个恶性循环。
所以，被完全孤立是危险的，完全依赖某个人也是危险的。二者之间的某个地方是金色的中庸–依赖而又不依赖。尽可能多地从我这里获取帮助，但这个帮助是要使你更成熟。这个帮助是要使你很警觉以至于越来越不需要帮助；这个帮助不是要使你更无助。所以，需要的帮助日益减少。那应该是基本的努力。那么，永远要决定。
无论何时你看到什么问题出现了，那是一个好的机会、挑战、危急的时刻。创造性地使用它，找出方法和工具。安静地倾听你的心。如果某个确定从那里升起，好的；你已经得到了我的帮助。但仅仅在那些稀少的时刻：那些你不能做决定的时刻，那些黑暗太多，你绝对迷惑的时刻–如果你决定这个，头脑说那个；如果你决定那个，头脑说这个，你不断悬在两者之间；你甚至无法看到你主要存在的那个声音，你被分裂成两半–只有那时再来找我。那么，也要永远记住我正在给你的不是我的建议。我正在传递给你的是你最内在的心。很快你将开始看到它。
roseis26
奥修通常建议来访问的学生完成他们正常的教育，除非他们不喜欢它。
一个新桑雅士问她是否应该完成她宗教哲学学士学位的最后一年。
继续完成它是好的。它将是有帮助的。哲学体系不能给予很多，但它能给你一个框架。它能给你理解事物的某种语言，某种对概念的明了。它不能给你任何存在性的东西，但它能给你一种理智上的明了。它是很好的训练。一个人不应该认为通过它达成了什么，但它能为要被达成的东西清扫地面。那么，好的……在那里一年。你完成它。
roseis04
奥修经常提醒桑雅士静心。除了一个新名字，穿桔红衣服，带念珠，成为桑雅士的唯一条件是每天一小时的静心。
回家，继续静心–每天至少一个静心。这将成为你时刻的静心：记得感受祝福。如果你能做很多那个，当你下一次回来，很多将成为可能。
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一个桑雅士问：过去的10年里我在加拿大做医生，既是一个普通的开业者，也是麻醉师。我不知道该回去还是留在这里。
继续那个工作，并同时继续对你自己的工作，这是好的。留在世界中总是好的。永远不要做逃避现实者，因为逃避不会有帮助。最好的安排是在世界中工作而又不迷失在其中。工作五六个小时，然后完全忘掉它。至少给你的内在成长两个小时，给你的关系，爱、小孩、朋友、社会，几个小时。
你的职业应该仅仅是生活的一部分。它不应该交叠到你生活的每一个维度，象它通常的那样。一个医生几乎成了24小时的医生。他考虑它，他谈论它。即使在他吃饭的时候，他也是医生。当他和他的女人做爱的时候，他是个医生。那么，这是一种疯狂；这是神经病。
为了避免这个，人们逃避。那么，他们成为了24小时的桑雅士。他们再一次犯了同样的错误–24小时处在某个东西中的错误。
我的整个努力是帮助你在世界中而又是桑雅士。
当然这是更困难的，因为将会有更多的挑战和境遇。做医生或桑雅士二者之一是容易的。同时成为两者将是困难的，因为那将带给你许多矛盾的情形。但是当有矛盾的情形时，人会成长。在混乱中，在矛盾的冲突中，完整性产生了。你变得更归于中心。
我的建议是，你回去但是要带着这种决心：你工作六至八小时，然后在剩下的十六个小时里，你完全不是医生。用那十六个小时来做别的事情：睡觉、音乐、诗歌、静心、爱或者只是开玩笑。
那也是需要的。如果一个人变得太明智，不会开玩笑，他就变得沉重、昏暗、严肃。他错过了生命。
所以，一个明智的人必须变得如此聪明以至于他能允许自己也有一点冒傻气。那是最大的明智：把愚蠢也用作生命的一部分，那么你就能欢笑–不但笑别人，也笑你自己；那么你可以没有功利、没有动机地玩；那么你可以单纯地和别人交往而没有任何理由。你可以做很多非经济、非政治的事情；做单单为了快乐的事情。
一个人也应当保持是个孩子。如果你能发现一个在海滩上捡石头的老人，那么他理解了生命。如果他仍能欣赏就象小孩一样地拾贝壳，带着崇敬和敬畏，充满了那样的惊奇和诧异如同他遇到了宝藏，那么他真的是明智的。他成熟了。
真正的成熟总是保持着某种孩童的东西。一个真正的智者也总是保持着对愚蠢的接受。
那么我的建议是你想在这里待多久就待多久，然后离开。作为一个桑雅士回那里继续你的职业。穿着桔红色走动，让人们笑话你。你也能和他们一起笑。
生命应当是多维的；那么它是丰富的。一个医生是单调的；一个政治家是单调的。只有一个音调，只有一个音符，他们不断重复，重复，再重复。所以，去探寻、发现、研究新的领域，把生命变得尽可能丰富。
生命应当多姿多彩，象彩虹一样。应当具有所有的颜色。一个人只有那样才能面对上帝：他变得象彩虹一样，吸收了所有的颜色–没有牺牲，没有拒绝，一切都包容。
无论何时你能来这里，来吧。然后，回去。以后，你最终能定居在这里，但是你在这里也必须是个医生，嗯？好的！
cypres03
一个即将离开的桑雅士说：对我来说，离开你是非常困难的。
是的，对我也是困难的！你不理解我的难处：每天有那么多桑雅士离开我；只是想想我！
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奥修经常在桑雅士要离开的时候给他们一个小小的手工木制盒子。
一个桑雅士说想到要离开她感觉悲伤。
不要感到悲伤……但那是自然的。很快你会回来。
你将感到悲伤，但那是好的；那也是成长的一部分。有时候一个人也需要悲伤。只是保持快乐会渐渐变得浅薄。你需要移动到相反的一极。白天也应当变成黑夜。高度是好的，但深度也是需要的。
不知何故人类错过了悲伤的美丽。它是极大的美丽，因为它带来的痛苦是一个成长的痛苦，一个出生的痛苦。那么，在这里和我在一起，快乐；然后离开，带着一点悲伤，这是好的。那么你将再次带着更多成长的可能性而来。
它将恰恰象一个小小的禁食，嗯？那个禁食帮助饥饿回来。如果你和我在这里太久了，渐渐地有一切可能性，你会开始遗忘我，因为太近的、太明显的东西会被遗忘。那就是我们怎么忘记了自己–我们离自己太近了，一点距离是需要的。
我知道你会悲伤，但是接受那个悲伤，变得感激。那也是好的。去吧，无论是什么都带着完全的接受。对一切说是，无论发生什么，那么，每个时刻都会带来无限的成长的可能性。
我会来与你同在。你只是必须学会当我不是身体上接近时该怎样感觉我；那是一个学习。当你知道了它的诀窍，它是很简单的。你会感觉甚至比从身体上接近我更加的亲密，因为当饥饿加深了，当你思念我，那个欲望就增大了。当那个欲望变得很强，那个距离，身体上的距离就消失了，时间上的距离也消失了。
仍然爱耶稣的人们变得与他同时代，而他也与他们同时代–在两千年之后。爱佛陀的人们能突然移动到一个不同的世界；突然在两千五百年之后，他们与他同行–他们能和他在一起。
但是非常大的强度是需要的，嗯？那么如果你是真的强烈–你越是远远地在那边，这种强烈越会来到–当你真的感觉想接近我的迫切需要，把这个盒子这样拿在手里，（奥修把小木盒放到左手，用右手盖着它）如同你在保护某种极其贵重、精致、脆弱的东西……一朵花。然后闭上你的眼睛，只是记着我。只是记着就象我坐在这里，以同样的方式。突然整个气氛将改变。或者我将必须在那里，或者你将在这里，但是那个气氛会变得很好。
那么，快乐地走吧……
wobble21
就是那个小桑雅士，Dheeresh，要回伦敦去了。我给他一个盒子，告诉他不要打开。他说：”是的，我不会打开它。”然后，我对他母亲说话，又再次告诉他：”记着不要打开它。”他说：”我永远不会打开它。”那个母亲说：”他已经打开它了！”
yoga710
07-28 达显：分享奥修的见解
致一个即将离开到西方去的桑雅士：
旅行并传播我的话语！
每个桑雅士现在必须做它。让同人们分享我成为你的快乐。你有某种极其有价值的东西可以分享，你是幸运的；别做吝啬鬼，别紧抓着它。这是非常必要的；人们在拼命地寻找什么，因为他们在拼命地寻找，他们成为了牺牲品。周围有很多人在开发人类灵性的渴求。
这种渴求是很新的：很多世纪以来人类的意识都没有这样一个剧变。这种剧变每25个世纪才有一次；这是一个循环。这个循环的最高点就是当佛陀在世的时候。在印度有乔达摩佛、马哈维亚和其他很多伟大的师傅。在中国有老子、列子、庄子和其他很多伟大的师傅。在伊朗有Zarathustra，在希腊有苏哥拉底和赫拉克利特、毕达哥拉斯和其他很多伟大的师傅。世界从来不曾知道象那样一个时刻。它是人类意识的一个伟大的高潮。那样的时刻再次走近了；25个世纪过去了。
这个时代即将触及它的顶点，所以有如此之多的寻找，特别是在年轻人当中，因为他们最先预兆新时代的到来。他们总是第一个去理解和接受新东西。教堂是死的，去教堂的人们也是死的。他们不属于未来，未来也不属于他们。他们不能理解正在发生什么。他们继续读他们的圣经或吉他经。他们不理解上帝又一次在穿透这个世界，一个位大的气候正在来临。在此之后，人类将进入一个崭新的空间，崭新的时代。
在佛陀之后它进入了一个新时代。宗教完全地转变了：一种新的品质带给了它，爱的品质。在佛陀之前，宗教是非常残酷的；那就是为什么佛陀之前的先知看上去有一点野蛮。他们的上帝非常有报复心、猜疑、嫉妒、愤怒和不宽容。在佛陀之后，宗教变得温和而阴柔；它变得更有审美感。它不在是阳性的、好斗的、原始的和野蛮的。上帝不再是愤怒的上帝；上帝是爱。那是佛陀和耶稣带给世界的东西。
现在又一次,必须迈出一个新的步伐。在它能进行这个跳跃之前，人类将必须准备。这一次它将是把庆祝带进宗教。爱是好的，但除非它是舞蹈着的爱，庆祝着的爱，它只是淡淡的，没有热情在其中。现在宗教必须成为庆祝：对生命的庆祝，对生命的敬重。
起初上帝是阳性的，然后上帝成为阴性的。现在上帝将不再是分离的；上帝将不再是相对于创造物的创造者。人类进化的下一步是上帝将成为创造力，根本不是一个人，既不是男人也不是女人。上帝将只是神性–不再是上帝……一种芬芳，而不是某种有形的东西，很难捉摸，很神秘。
庆祝将成为美德。不庆祝的人将是罪人。那么帮助人们变得更庆祝。那是桑雅生的信息–传播它!
sunsun15
一个即将返回西方的桑雅士先前曾写信给奥修关于在那边开始一个新的中心—她想分享奥修而又不成为一个传教士。
当我说不要做一个传教士，我的意思是不要把你自己强加于别人。分享，但不要强迫。分享是完全不同的，它对于别人是非常尊重的。分享不是暴力的，强迫就是。你对于别人不尊重，你只是把别人当成工具；你只是对于转变他感兴趣。那是错误的。在任何事情上都不要把一个人当作工具，因为每个人都是只他自己的目标。
传教士对于别人是非常不尊重的。他的整个想法就是怎样转变别人，怎样让多一个人成为他宗派的一部分。他不是真的关心分享。分享是完全不同的：你分享，因为你经历了什么，因为你看到了什么。你无条件地分享。如果那个人转变了，那只是个副产品，那不是它的动机。如果他没有成为它的一部分，你也是完全快乐的：快乐，因为你分享。你的工作结束了。你不是在寻找任何成效。
你遇到一个人，你分享你所看到的，就在那里它结束了！现在，那个人对它怎样反应是他的事。他也许会完全忘记它；那好极了，他有这个权利。他不是被迫要记住它。如果他甚至不谢谢你，那好极了，因为即使要求一个感谢也是丑陋的。你分享是处于你的快乐，而不是为了任何别的什么。或许他会跳上船与你同行。那也很好。分享不是成效导向的；传教士是成效导向的：他只是为了转变才分享。分享有时候也带来转变；那是一件完全不同的事情。
我看到你信中说你很担心会成为一个传教士。意识到这种可能性是好的，否则一个人就趋向于成为一个传教士。只要去分享，忘记它。种下种子，继续前进，不要向后看有什么发生于那些种子。在它们的时间，当春天来了，将会发生什么。神智学运动的奠基人布拉瓦茨基夫人曾经用双肩携带两个袋子，装满种子的大袋子。无论她旅行到哪里……如果她在火车上旅行，她会坐在窗户边，不断撒种子。她也许不会再遇到那片土地。人们很迷惑，他们会问：”你在做什么?”她会说：”这些是美丽的种子，当雨来了，他们将会开花。”那些人自然会迷惑。他们会说：”你会再次来到这条路吗?”她会说：”我是一个周游世界的人，我也许不会再来了；但那没有问题。会有人经过，会有人看到这些花，会有人快乐–那就够了。只要想象它，沉思它，下一次，在下雨之后，当这火车经过，成千上万的乘客将能够闻到那些花朵。看看那些颜色就足够了。一个人还能问什么呢？”
这就是分享：你只是不断撒种子。那么你旅行吧，嗯？撒播种子！很好。
believ21
世界各地有很多奥修的静心中心和修行居所；他为它们起名字。
你可以在你家开始一个小中心。
我不知道我能否做到。
嗯。我将使你能够。我从空无中做成人们–不要担心(笑)。那是我的整个工作。
只要从一个小的起点开始–不要想大的事情。一棵小树迟早会成为大树，嗯？你只要考虑种子，树会照顾它自己。只要去那里，有一些磁带，书籍，叫一些朋友来。你将在那里穿着桔红色，他们会感兴趣发生了什么……叫他们，告诉他们。只是给他们看一点静心，必然有一些人会有兴趣。那么事情开始运转了，嗯？
plan12
一个新桑雅士说：我只是有一点担心当我离开这里回到莫桑比克。那里没有桑雅生中心，没有桑雅士。
你将成为我的中心……你将成为我的中心。那就是我的中心开始的方式。不要担心。很快，桑雅士将会来到–我会应付它。
sacyes04
一个桑雅士说：我将住到爱尔兰的一个小农场。我想要看到它成长为一个修行所。
在爱尔兰？试试！我将给你一个名字……。那么在那里建立一个小中心。
奥修给予名字”Upashanta”，并谈论关于冷静和安静的品质：有一种安静是死的，另一种有生命在其中；一个人应当试着达成后者。如果一个人能保持冷静，没有什么能打搅他……。
那么你在你里面有一个大本营，你可以随时进入它。你可以只是去有一个庇护所。有许多次，生命太过量了，一个人需要进入某个庇护所。生命中有太多的操劳，特别是在西方更是如此，一个人需要一个内在的神殿，在那里他可以放松，休息。
那么围绕这个想法创造一个小修行所，很快人们将开始集结，他们会来。
全世界有如此一个巨大的期望去找到这个方法。一个人只要开始，人们会来到。当人们来了，当人们成长，你将会极大地欣喜。没有什么能比这更令人开心的了，当他看着某个人变得安静，成长，静心，快乐，庆祝……。
那么当你开始一个中心，一个桑雅生修行所，你在创造一片土地，很多人会来到其中并开花。每一朵花都将帮助你开花。
这就象园丁看到他的一棵树开花了–他极其快乐。但是那与你看到一个人在开花相比不算什么。如果你以某种方式帮助了他，你会感到极其快乐。你的能量被利用了，发挥了某种作用，帮助了某个人……没有变成破坏性的，成为了创造性的。一个人还能再希求什么更多的呢？
它容易发音吗？Upashanta。很好！
whatis27
Purvodaya–一个散漫的德国南部的农舍，长期以来的桑雅生中心，它是由桑雅士，孩子，小鸡，果树所构成的社区，不断有团体在那里发生，书籍和磁带从那里分发到德国各地。庞大的组织有时候很有效，有时候很混乱。
悉达多，管理这个中心的人，说：我爱我的社区和我的家庭，但是我不能完全与那里的困难一起漂流。所以数百万的问题出现了，而没有答案能使我满意。
你只是把整件事看得太严肃了，那就是全部原因。由于那个严肃，你感到它是一个负担，你也为别人制造了负担。让事情以更轻松的方式来发展。不要把它当做你不得不做的事情。不要把它当做威望的打分。你通过他不能证明任何东西。享受它……。让它成为一个游戏。如果有什么发生了，很好；如果没有什么发生，那也很好。
我们在这地球上只有一段日子。迟早每个人都会离去，Purvodaya会由别人来照看，所以为什么要那么烦恼呢？我不是说如果你烦恼少了，工作也将更少的发生。会有更多的工作发生，因为在一个放松的头脑里你有更多的能量，更多的创造性，更多的独创能力。当你是放松的，你帮助别人放松。当你是嬉戏的，你帮助别人变成嬉戏的，在游戏中很多东西会发生。事实上所有创造都是一种游戏。严肃的人不能创造任何东西；他们所有的能量在他们严肃的时候丧失了。
所以，变得少一点德国气……少一点严肃。事情会变好的–没有什么要担心的。
这件袍子给你……。
leap11
07-29 修行所的发展
直到1974年9月，在修行所里都只有很少的组织。奥修通过照顾他健康和家庭的Vivek以及他的秘书–负责修行所的Laxmi来给予指导。现在参与的人多了，纪律被引入了，并张贴在大门口。
我给你们自由，因为我爱自由。但是修行所无法给你们自由。修行所是世界的一部分，俗世的一部分。那个区别你们必须记在脑中。不要把我认同为修行所。
我在这里也许是个客人，和你们一样，但是我也是局外人。这个修行所不是我的–没有修行所会是我的。修行所为了一些别的职能而存在。它是一个组织！组织就必须是组织。标准和规则。你在其中怎么能放任和自由呢？你不能。但是为了我你不得不忍受修行所。那么只要为此遗憾，而不要被打搅。
treas404
我的信任是对个人的，我不信任群众。群众自然是丑陋的。我的桑雅士与我各自的关联。我的桑雅士事实上不与任何组织有关。
如果你看到任何形式的组织，那只是如同邮局或火车运营。它不是一个教会，它只是使我更容易、更舒适的接触你们–否则我会被拥挤，那就根本不可能工作了。这个组织在那里就象邮局。它是需要的。但它不是一个协会。它的职能在那里，它的效用在那里，但它不是教堂。我的桑雅士不属于任何组织，他们属于我。每个桑雅士都直接属于我，它不经由那个组织。组织在那里只是方便办事。它不是政党、宗派、教会；它不是任何这一类东西。
sufis108
修行所只是个设备，不是别的什么。我不感兴趣建立一个修道院或修行所。这只是一个设施，让人们能在这里和我学习怎样去爱和臣服……怎样把渺小的东西转变成伟大的……怎样把打扫变成祈祷，或把做饭变成礼敬，或把打字、编辑或站岗变成神圣的经历。
greatn12
你在问：你说你从来没有遇到一个真正理智的女人，但是为什么到了修行所所有执事人员都是女人？
因为我不想修行所被理智来管理。我想要它被心来管理。我不想它被阳性的头脑来管理。我想要它被阴性的心来管理……因为，对我来说，成为女性的就是变得有价值，变得善于接受。成为女性的就是变得被动，就是去允许；成为女性的就是去等待，而不是匆忙和紧张；成为女性的就是处在爱中。是的，修行所由女性来管理，因为我想要它由心来管理。
我说我从来没有遇到一个真正理智的女人，我的意思是”理智”，而不是我刚刚说过的睿智。那个睿智既不是男性的，也不是女性的。那个睿智来自无念。头脑可以是男性的，头脑可以是女性的–无念不是其中任何一种。无念是没有性别的。无念只是一个敞开，一个空间。那里所有的二元性都消失了–男/女、阴/阳、正/负、存在/不存在。在无念中，所有二元性都消失了。但是在那个无念到来之前，如果你必须在头脑中选择，那么与其选择男性的头脑，不如选择女性的头脑–因为男性的头脑在其中有侵略性……。
这个”女性的”并不是目标–这个”女性的”更接近无念。那就是为什么老子不断坚持：”成为被动的。等待，耐心。不要匆忙。不要有侵略性。”因为真理不能被征服。你只能臣服于它。
所以修行所将由女性来管理，直到我找到无念的人。当无念是可及的，那么就没有男性和女性的问题了；那么修行所将由无念来管理。那么一种不同的睿智在发挥作用。事实上，只有那时才是睿智在发挥作用：它不是理智；它是全部。
yoga508
在印度人们有这样的观念，特别是乡下人–百分之八十的印度人是乡下人–如果你服侍圣人，那么你会得到巨大的功德和价值，你将在天堂被很大地回报，所以你必须服侍圣人。现在圣人是否想要被服侍已根本不是要点！所以有很多次我不得不强迫人们走出我的房间，因为他们想服侍我……。
他们想把自己强加于我。
这是超出那二十年的经验的，你在我的修行所看到有站岗的–因为人们为我服务了太多，我为此而疲倦了！……
人们问我为什么有门卫！你不能想象如果没有门卫会发生什么–你无法想象！
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奥修建议一个桑雅士在修行所站岗：
站岗是非常非常有用的–如果你正确地做，它能成为伟大的静心，因为静心的全部需要就是成为一个好的警卫的必要条件。例如你必须警觉，非常警觉，你必须警觉到周围谁在经过，什么在发生……那就是静心！
有一个哈西德派的寓言……。一个哈西德的拉比有天晚上睡不着，于是在半夜走出房子到路上散步。在那里，他遇到另一个人在警戒一个富人的房子，于是他们走在一起。那个拉比问他：”你做什么工作？”他回答：”我是一个看守人。”这个看守人问：”你做什么工作？”
那个拉比笑了–他说：”我也是个看守人，但是不如你好！我有很多次睡着了。我的警觉并不完美–我错过了。我的警觉中有空隙。”
静心是一种警觉，坐着，只是无目的地四处张望–因为不存在目的。如果有谁经过，你必须没有任何目的，没有任何判断地看着；你只要去看。那是静心的另一个品质：没有任何好坏偏见地看待事物，没有任何判断。那么整天坐在那里不做什么，能量就安定下来了–它不是狂热的；它休息。
那是静心的另一种品质。那就是为什么禅宗的人们称他们的静心为”坐禅”：坐禅意味着坐在那里什么都不干。那个坐禅的字眼，意味着坐着不干什么。一个门卫的工作可以成为坐禅。
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07-30 奥修的演讲
在1974年的10月，奥修注释信心铭：空无之书。奥修后来说如果他必须选出世界上最重要的书，信心铭将是其中之一，还有学者Sanai的Haddiqa以及Vigyan Bhairava坦陀罗。
我们将进入一个禅师的无念的美丽世界。僧璨是禅宗的第三代传人。关于他并没有很多为人所知的东西–这正象应当的那样，因为历史只记载暴力。历史不记载宁静–历史无法记载它。所有的记载都是关于骚动的。任何时候当一个人变得真正宁静，他从所有的记载中消失了，他不再是我们的疯狂的一部分。所以，这就象应当的那样……。
我想说明一件事，你们必须记住它：禅是一种杂交的产物。正如杂交可以产生更多的美丽的花朵，混血可以生出更多美丽的孩子，禅也是同样的发生。
禅是佛陀与老子思想的结合产物。它是一个伟大的相遇，曾经发生的最伟大的相遇。那就是为什么禅比佛陀和老子的思想都要美丽。它是最高顶点的稀有的开花，它是那些顶点的相遇。禅既不是佛家也不是道家，但是它其中携带着二者……。
当僧璨讲话，他完全在一个不同的层面上讲。他对讲话没有兴趣；他对于影响别人没有兴趣；他不是在试图说服你某种理论、哲学或主义。不，当他说话，他的宁静开花了。当他讲话，他是在说他已经知道了，并愿意与你分享。这不是要说服你，记住–这只是与你分享。如果你能理解他的一个词语，你将感到极大的宁静释放在你里面。
只要在这里倾听……我们将谈论僧璨和他的话语。如果你留意的听，突然你将在你里面感觉到一种宁静的释放。这些话语是核子，他们充满了能量。无论何时当一个达成了的人说了些什么，这话语是一颗种子。这话语在成百万年中保持是一颗种子，它将寻找一颗心。
如果你准备好了，准备好成为土壤，那么这些话语，这些极其有力量的僧璨的话语–它们仍然是活的，它们是种子–如果你允许，它们将进入你的心田。通过它们你将变得完全不同了。
不要从头脑来听它们，因为它们的意思是不属于头脑的；头脑绝对无能力理解它们。它们不来自头脑，它们不能被头脑理解。它们来自无念。它们只能被一个无念的状态理解。
那么，在这里听的时候，不要试图解释。不要听语句，而要听行间的空隙，不要听他说了什么，而要听他开示了什么–那个重点。让那个重要的盘旋在你周围，就象一种芳香。静静地，它会进入你；你将受孕。但不要解释。不要说：”他的意思是这个或那个。”因为那个解释将是你自己的。
hsin01
僧璨的信心铭……
它是如此美丽的一本书，每个字都是金子。我无法设想哪怕一个能被删除的词语。它恰恰就是表达真理所需要和要求的。僧璨因该曾经是一个极其有逻辑的人，至少当他写信心铭的时候是。
我曾经讲述它，我从来不曾那么爱讲述。我的讲话中最伟大的时刻是在我讲述僧璨的时候。讲话和宁静同时发生……讲话而又没有讲，因为僧璨只能通过无言来说明。他不是一个属于语言的人，他是一个属于宁静的人。他只说最少的话。
books03
我在使用语言，因为我想传达什么给你们。但是当你们不在这里，那么我只是不在语言中。当我不得不说话，我使用语言；当你们不在那里，我是没有语言的，那么内在没有语言在移动。当我交流，我成为了社会的一部分。当我不在交流，我成为了道的一部分，宇宙的一部分，自然或上帝的一部分–无论你们想给它什么名字，你们都可以给。
和上帝在一起，宁静就是交流；和人们在一起，语言是交流。如果你想和上帝交流，安静吧；如果你想和人们交流就说话，不要安静。
hsin10
在这个时候，奥修把他很多的笑话以穆拉.那鲁斯丁作主人公：
我记得–而我永远不会忘记它–穆拉.那鲁斯丁第一次被介绍给我。一个共同的朋友介绍我们认识。那个朋友说，除了别的之外，穆拉.那鲁斯丁还是一个伟大的作家。穆拉.那鲁斯丁会意的笑了笑。于是我问他：你写过什么？他说：我刚刚完成哈姆雷特。我不能相信我的耳朵，于是我问他：你是否听说过一个叫威廉.莎士比亚的家伙？穆拉.那鲁斯丁说：这很奇怪，因为从前，当我写麦克白时，有人问起同样的事情。他问：这个威廉.莎士比亚是谁？似乎他一直在抄袭我。无论我写什么，他也写了。
shoe05
在1974年的12月，奥修讲解赫拉克里特的残篇。
我爱赫拉克利特已经好几世了，说实话，他是我爱过的唯一一个希腊人。当然，不算穆克塔(Mukta)、西玛(Seema)和尼塔(Neetn)在内。
赫拉克利特真的很美。要是他诞生在印度或东方，他会被认为是一个佛。但是在希腊历史上，在希腊哲学史上，他只是一个陌生人，一个局外人。他在希腊不是作为成道者为人所知，而是以”晦涩的赫拉克利特”、”神秘的赫拉克利特”、”谜一般的赫拉克利特”而为人所知。
harmon01
赫拉克里特的残篇。我爱这个人。让我说说这个，只是顺便，如同页边的注释：我爱全部，而又不喜欢全部。我喜欢一点点，而又不喜欢一点点，但是我爱全部。关于那个并没有问题。我爱Jaydeva*如同我爱赫拉克里特一样多，而赫拉克里特我也喜欢。
很少有人可以被我归在赫拉克里特那一类中。事实上，即使那样说也不是事实；一个也没有。现在，我在说我一直真正想说的。我重复一遍，没有一个人可以和赫拉克里特归在同一类。他只是最激进的–危险地觉醒了，不害怕他所说话的后果。
他用这些残篇的方式来说话–门徒的笔记。赫拉克里特不写。应当有某种东西，某种原因–为什么这些人不写，但那是稍次要的。赫拉克里特在残篇中说：”你不能两次踏进同一条河流。”然后他说：”不，你甚至不能一次踏进同一条河流……。”这是极其美丽的，也是真实的。
一切都在变化，如此快地变化以至于没有办法两次踏进同一条河流；你甚至不能一次踏进同一条河流。河流在持续地流动；奔流，奔流，奔流到海洋，到无限，奔流到消失在那未知之中。
books04
*注释：Jayadeva：一个印度的神秘家。
对于宗教性的人来说，道路也就是目标。
无论我在哪里，这是目标。
无论我是什么，这是目标。
在此刻，我的整个生命汇聚于我；没有什么地方要去。一个人只要完全的庆祝此刻。
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在1975年1月，奥修继续他讲解在孟买开头的Patanjali瑜珈经典的10个部分的系列。在2月，奥修讲解西藏的佛教大师密勒日巴歌集中的歌曲。
人们问我：”你在这里干什么？有时候你谈论坦陀罗和密勒日巴，有时候你谈论瑜珈和Patanjali，有时候你讲老子和庄子，道家的人以及道，有时候你跳到赫拉克里特和耶稣–你在这里干什么？我在谈论同样的事情。我不是在谈论任何别的东西。赫拉克里特或密勒日巴或佛陀或耶稣，对我来说没有区别。我在谈我自己。他们只是借口–因为一旦你达成了，你就完成了世界上所有的经典。那么就没有印度教经典、犹太教经典、基督教经典；那么突然，你变成了所有经典的顶点。
我是一个基督教徒、印度教徒、犹太教徒、回教徒，因为我不是一个。真理，一旦被知道了，就超越了所有经典。所有经典都在指向它。经典不是别的，只是指向月亮的手指。手指也许有数百万个–月亮是同一个。一旦你知道了，你就知道了全部……。
经典不能领导你。事实上，没有你它们就是死的。当你达成了真理，活力突然加给了所有的经典。通过你，他们再一次活生生了，通过你它们重生了。
那就是我在做的，给予密勒日巴重生。他死了好几百年了。没有谁谈论他，没有谁给予他再一次的生命。我在给予他重生。当我在这里，他将再一次活生生的。如果你有能力，你可以和他相遇。他再次在这附近。如果你是有接受性的，你能感觉到他的脚步。他再次物质化了。
通过我–我将给予所有的经典以生命。通过我，它们能再次来到这个世界。我能成为一个锚。那是我正在做的。那时我希望你们在你们的生命中的某一天能做的。当你认识到了，当你知道了，那么把所有那些过去美丽的东西带回来，给予它重生，复兴它。于是，所有那些知道的人能够在此来到世界，到这里旅行，并帮助人们。
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07-31 佛陀的治疗和心理学
1975年全年，奥修用东方的静心技巧来大肆改革西方的治疗方法。在四月份，奥修通过描述一种新的佛陀心理学来介绍他工作的进展。
所有的西方心理学都立基于病理学，一种立基于健康人的真正的心理学是需要的。完美的心理学必须立基于象佛陀一样的人，而不仅仅是健康人。
那么，有三种类型的心理学。一种是病态的：所有西方心理学都是病态的。只是在最近，才有一些考虑健康人的wholistic趋势在增强，但是他们还只是开端。即使第一步都还没有迈出。
有第二种心理学是考虑健康人的，它立基于健康人的头脑–那些是东方的心理学。佛教有一种穿透得非常非常深的心理学；Patanjali有他自己的心理学。他们立基于健康的人：帮助一个健康人变得更健康；帮助一个健康人达成更伟大的健康。病理的心理学帮助疯狂的人变得健康。
那么，还有第三种。葛吉夫所谓的终极的心理学还没有得到开发。那种类型必须依靠佛陀。它还没有被开发，因为到哪里去学习佛陀，怎样学习佛陀？仅仅一位佛是不够的，你将必须学习很多。只有那样你才能得到结论。但是总有一天那种心理学将会发生，这是必须的。它必须在那里，因为只有那个能给你进入人类意识的完整的理解。
Freud, Jung, Janov,他们都保持着研究病态。他们从来没有从他们自己身上研究出它。在黑暗中跌倒，在黑暗中摸索，他们得到了一些片断，于是他们认为那些片断就是完整的系统。无论何时一个片断被作为完整的系统来宣布，它就成为了说谎。片断只是片断。
东方心理学是给健康人的，来帮助你变得更完整。
心理学立基于病理学是好的；他们帮助病人。但那永远不能成为目标。它是好的，但只是变得更健康，平常，没有什么更多的。只是变得平常没有什么更多的，因为任何别人都是平常的。生病是不好的，因为受苦，但是成为平常的并不是很好，因为平常人在以成百万的方式受苦。事实上，成为平常的只是意味着与社会适应。社会自身也许是变态的，整个社会自身也许就病了。适应它只是意味着你是一般的变态，就是这些。那不是一个很大的收获。你必须超越社会的常态。你必须超越社会的疯狂。只有那时，你才第一次成为健康的。
东方的心理学：瑜珈、禅、苏菲，都帮助健康人成为更健康的、神圣的。
第三种心理学是需要的，迫切需要，因为没有它你就没有目标–对于那个终极的理解。那必须被研究出来。葛吉夫竭尽全力但没能成功。气候还没有成熟。我在试图又一次朝向那个。在其中成功是困难的，但可能性是存在的，一个人必须继续努力。即使只有一点点多的光明洒在了人类完美的、最终的、终极的心理学上，即使那样也是好的，很有帮助的。
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佛陀的心理学是一个完整的基本的立足点。一个人必须走进他自己的意识，不分裂它，不分析它，不判断它，不评价它，不谴责它，不说任何关于它的东西。只是走进它，感觉它–它究竟是什么。整个头脑必须消失，只有那时你才会觉察到它是什么–因为头脑不断在表面制造波纹，倒影保持是扰乱的，倒影不断被扭曲。当倒影完全地消失了，头脑也完全消失了，那么，只有纯粹的宁静、kokoro、空无、三托历、三摩地–那个三摩地就是你存在的无分析状态。那是你最初的状态。那就是上帝。
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我能对心理学说这么多：它是非常生活的，还有希望。很多工作在继续，渐渐地心里分析家、心理学家、精神病学家越来越对静心感兴趣。
你将会惊奇。我让各种各样的人在这里。各种职业的人都来了，但是最多的桑雅士还是来自心理学、心理分析的行业。我让成百上千的精神病医生成为了我的桑雅士。这是非常重要的。没有来那么多医生，没有来那么多工程师，没有来那么多银行家，没有来那么多政治家。所有单个职业中，人数最多的是精神病医生这个职业。
那是一个伟大的暗示。那显示了心理学正在超越自己。心理学渐渐地进入了宗教。心理学迟早会成为带来宗教跳跃的一个非常稳固的基础。除非它成为了宗教跳跃的稳固的基础，它只是没有任何意义的。只有当它成为了通向上帝神庙的一步，它才得到了它的意义。
当时当我说”当它成为了通向宗教的一步”，我只是意味着宗教。我不是意味着印度教、基督教、犹太教；回教、耆那教、佛教，我不是这些意思。那些都不是真正的宗教。他们成为了政治。他们是政治组织。
宗教是非常个人化的。宗教根本上是个体性的。它是个人意识的一个转变；它和组织没有任何关系。你是一个回教徒或印度教徒或基督教徒，因为你生在那个组织中。没有谁能生在一个宗教中。宗教必须是有意识的选择。在那有意识的选择中，它变得重要了；否则它是无意义的
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在1975年5月，最早的关于身体精微构造的会议以Rolfing和按摩开始。
奥修推荐新来的人学习Rolfing的课程，他说：
当头脑在融化和改变，进入Rolfing是很简单的，会有很大的好处，因为身体能非常轻松地随着头脑改变。头脑里有些东西改变了，相应地，身体必须重新调整，或者，如果在身体里什么东西改变了，头脑也必须重新调整。他们两者保持着非常微妙的和谐。所以，如果你处在一种特定的头脑状态之下，身体也有特定的结构。当头脑改变了，身体需要一个新的构造。
Rolfing不是别的，只是重新构造。它试图软化老旧的肌肉组织，帮助身体创造新的肌肉组织。例如，如果一个人很愤怒，他的手、手臂、肩膀和牙齿都有一种特定的肌肉组织。一个愤怒的人必然在上下颚、牙齿、手上有一种非常深层而微妙的紧张。当你扔掉愤怒或释放它、宣泄它，突然旧的结构就不需要了。那么，如果你不做Rolfing，那个旧的结构能存在几个月，甚至几年。那个旧的结构能强迫你进入旧的方式、旧的习惯，即使头脑已经改变了，因为身体有它自己的分量。
有很多次你做了事情之后说：”我不由自主地做了。”一个人怎么能不由自主地做什么呢？但是它的确发生了。它发生了，因为身体有它自己的方式，有时候它很过分。头脑知道它是错的。头脑不想做它，但是老的习惯太重了，身体强迫你，你只是被拽进了老习惯。
那么，当头脑真的在通过静心而改变，Rolfing是个很大的支持。它很容易改变身体的结构。但是如果头脑不是在经历改变，那么Rolfing是非常痛苦的，因为头脑没有准备好，而你在强迫结构的改变，而那个结构是存在需要的。即使你做Rolfing，身体也会聚集同样的紧张。有几天你会感觉很好，但是头脑会再次创造它的领地，因为头脑还在那里。
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奥修对一个在修行所开始按摩的桑雅士说话。
继续工作，嗯？按摩是一种你可以开始学习但永远不能完成的东西。它不断继续，经历也不断地变得越来越深刻。按摩是最微妙的艺术之一–它不只是一个技术的问题。它更是一个爱的问题。
首先学习技巧，然后我会教你剩下的。学习技巧–然后忘掉它。那么，只是去感觉，通过感觉来移动。当你学的深入了，百分之九十的工作是由爱来完成的，百分之十由技巧。只是通过那个触摸，一个爱的触摸，有什么东西在身体里放松了。
如果你爱，并感觉对另一个人的同情，感觉他最终的价值；如果你不把它当作一个要被纠正的机械，而是一种有极大价值的能量；如果你感激他信任你，允许你和他的能量游戏–那么，渐渐地你会感觉好象你在演奏一个风琴。整个身体成为了风琴的键，你可以感到一种和谐在那个身体里创造出来了。不仅仅那个人会得到帮助，你也会。
按摩是这个世界上需要的，因为爱已经消失了。从前爱人的某个触摸就足够了。母亲触摸孩子，和他的身体游戏，那就是按摩；那就足够了，超出需要了。那是很深的放松，那是爱的一部分。
但那从世界上消失了。渐渐地我们忘记了抚摸哪里，怎样抚摸，抚摸地多深。事实上抚摸是最被遗忘的语言之一。我们在抚摸中变得几乎笨拙，因为这个词语被所谓的宗教人士污染了。他们给了它性的色彩。这个词变得是性欲的，人们变得害怕。每个人都警惕不要被触摸，除非他允许。
现在在西方另一个极端来到了。触摸和按摩变成了性欲的。现在按摩只是对性的一个遮盖，一块遮羞布。事实上触摸和按摩都不是性欲的。它们是爱的功能。当爱从它的高度上跌下来，它变成了性，那么，它变得丑陋了。
那么成为虔诚的。当你接触一个人的身体，成为虔诚的–好象上帝他本人在那里，你只是在服侍他。让全部的能量流动。无论何时你看到身体在流畅，能量在创造一种新型的和谐，你将会感到一种从未感觉过的欣喜。你将会掉进深刻的静心。
当按摩时，只是按摩。不要想别的事情，因为那些是打搅。处在你的手指和手掌中，好象你的整个存在、整个灵魂就在那里。不要让它只是一个身体的接触。你的整个灵魂进入了另一个人的身体，穿透它，把最深的复杂都释放掉。
把它当作一个游戏。不要把它当作一个工作来做；把它当作一个游戏，一种娱乐。欢笑，也让别人欢笑。很快你将能够帮助很多人。
hammer18
在1975年的8月最早的治疗小组开始了。在小组活动中包括动态静心和空达里尼静心，在小组之前或之后有为期10天的静心营。在达显，奥修分配小组，指定组长，接见参与者。到1977年末有了50个小组，静心营以世界上最大的培育中心而闻名。申请象大学一样记录在案。
很多人问我为什么非常坚持在这里培育小组–因为印度任何地方都没有静心所培育了小组。我的坚持是因为一个特定的基本的理由，它是很基础的。现代人的头脑非常受压抑–你越有教养，你就越自动的被压抑。那些印度其它的修行所没有考虑现代人的头脑；它们仍然活在至少3000年以前。它们仍然认为佛教的静心或Patanjali是有作用。
我完全清楚佛陀和他的静心以及Patanjali和他的方法有极大的价值。但是他们不能直接对现代人工作。它们不是为现代人的头脑发明的，它们是为一种不同的头脑所发明的–更原始、更简单、更天真、更孩子气的头脑。
在你能做vipassana和zazen之前，你必须经历那些encounter、最初的治疗和完全形态的团体。它们将会摧毁，把毒素从你的系统中清除出去。那么你将再次成为原始的–天真、孩子气。那时，vipassana就能起作用了，否则不行。
那么这里，在这个地方，我们首先强调宣泄。当宣泄完成了，只有那时，第二步，静心才开始。那么你可以认为我的方法分三步：首先是宣泄，其次是静心，最后是祈祷。
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你问：当这大学在普那和你一起开办的时候，有人称它为东方的Esalen。Esalen是加利福尼亚的一个培育中心。你的大学不同于加利福尼亚的培育中心吗？
绝对不同，因为Esalen的创始人到普那来被点化，来做一个桑雅士。他成为了一个桑雅士。他能够看到区别，他们在做的只是心智上的工作，发生在普那的是存在性的和经验上的工作。
在Esalen那里没有象静心这样的东西，静心成为了我主要的教导。没有什么别的是必需的。一个人只是必须来到自己内在一个没有思想、没有感觉，只有全然宁静的空间。那通过一个简单的方法来到：通过看着你思想的过程。
last224
你问我：你是不是宣称你的临床学家是世界上最好的？它们和著名的Esalen学会的临床学家有什么区别呢？
是的，我的临床学家是世界上最好的，简单的原因就是别的临床学家都只是临床学家，他们不是静心者。我的临床学家还是静心者。
治疗是表面的事情。它能够帮助清理地面，但是只是有一个干净的地面不等于有一个花园。
你将需要更多的东西。治疗是负向的；它只是从地面除掉杂草，搬走乱石，为花园准备土壤。但是它的工作到此为止。
西方的治疗仍处在它很原始的阶段。它必须走很长的路。除非它变得与静心相关联，它只能在表面上有一点帮助，但是不能真正帮助人们成长。
它要花很长的时间。有的人在心里分析或别的心理治疗中度过了10年、12年。他们在变成临床学家，但是他们的问题还是相同的。他们深入挖掘他们的梦，他们在寻找新的分析家–弗洛伊德、易雍、阿德勒、Assagiolian–那些解释在一段时期显得很重要。但是他们没有改变什么。事实上，人们变得对治疗上瘾了……。
你必须看一件事：实践精神分析的人们和别的与治疗相关职业的人们，这些人自己并不是健康的。他们知道技巧，他们学习了技巧，但是他们自己不是健康人–使他们有任何完整性的感觉上的健康。精神分析医师发疯的人数是别的职业的两倍，自杀的人数也是别的职业的两倍。
这是很奇怪的……因为这些人不应当发疯和自杀；否则这些人怎么能帮助别人？
很久以来，没有一个静心者自杀。你不能想象乔达摩佛自杀。你不能想象菩提达摩发疯。这是难以想象的。所以，某种非常基本的东西遗失了。
那么，当我说我的临床学家是世界上最好的，我只是说我的临床学家不仅是临床学家，他们也是静心者。别的临床学家只是临床学家。
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07-32 奥修指导组长们
Encounter小组来到达显。组长说每个小组都不一样。
嗯，这必然如此，因为小组依赖于组员。它应当是更依赖于参与的人……不应当给它硬性的结构–那么它保持是散漫的、灵活的。那么，无论人们需要什么，小组都走向那里。
组长只是去促进这个进程。他不是真的去领导。他只是去帮助–无论他们在走向哪里，帮助他们完全地走向那里。于是每个小组都将不一样，因为它是由参与者的意识创造的。每个小组都将有一个不同的灵魂，一种个体性–这是好的，也应当是这样。
不要试图强迫它进入任何模式，嗯？只是随着河流移动。
wobble10
奥修建议最初治疗组的组长：
当你和人们一起工作，你可以当作责任来做，或者你也可以象爱一样和他们一起工作。在这二者之间有很多不同。责任是冷淡的，爱是热情的。责任能够有帮助，但是爱可以转变。责任只能接触别人的表面，因为它来自你的头脑。爱能够转变，因为它来自你的心。
无论何时你和人们一起工作，记住每个人都是独一无二的。你将不再能找到这样一个人；它只发生一次。每个人都是历史性的，因为他再也不会被重复了。那么，每个接触的时刻也是历史性的，因为它是不能重复的；它是极其有价值的。那么，无论何时你在帮助别人，出于爱来帮助。洋溢着，忘掉帮助。开始关心–那是不同的。
如果你帮助，你最多只是个护士。如果你爱，你就成为了一个母亲。帮助是数量上的事情。关心是质量上的，它显示了一种强度，它是火焰。那么，深深地进入热情。
每个个体都是神的代表。爱他，尊重他，礼敬他，无论你做什么，都要在深深的谦卑中做。那么，你将被帮助多过于你所帮助别人的。那么，你将成长的多过于人们通过你的帮助所能成长的。
世界上没有别的方法去学东西，除了做一个老师。但是要把它当作非常非常庄严和神圣的事件。对于它要真正的诚实和可信。我不是在说成为严肃的。我是说要真诚，因为一旦你变得严肃你就不能够帮助了。成为真诚而不严肃的、嬉戏的。把它当作娱乐–但是不要忘记它的神圣。当娱乐和神圣相遇了，在你里面会升起一种能够帮助别人的品质。这是帮助的炼金术：娱乐和神圣在你里面相遇。
hammer14
Aum Marathon小组是一个能量的实验，来唤起你的负面和正面，来帮助各种各样的能量来到表面。你可以第一次面对自己这个能量系统。
第一件事是面对你所有的问题，毫无遮掩，那个”嗡”将帮助你做到这个。这几乎是地狱，因为整个地下室必须被打开，所有的梦魇被带到你的意识中，但这是个伟大的训练。5天之后，你将感觉非常地放松，因为一旦你理解了你问题的所在，在某种程度上你已经解决了它。
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奥修介绍，在Aum Marathon小组要包括一个正向的工作间。组长Veeresh*报告：这个小组是令人惊异的。第一部分是正向的，正如你所说的，第二部分负向的强烈了很多。完全在突然之间，我开始和人们相爱了。
很好。那就是它怎样发生的。那是极性的法则，生命中很基本、很基础的法则之一。
如果有人在哭，帮助他很好地哭，很快他将会笑。如果有人在痛苦中，不要试图把他带出痛苦，帮助他深入它。很快他将彻底自由地走出它。如果有人要死了，帮助他死。他将再生。只是帮助生命来工作。只是理解法则而不要违背它，那就够了。这是法则：永远不要强迫对立面，也不要为它而烦恼。对立面自己会来到。这正象一个活跃的钟摆。
那个圆圈必须完成–阴阳二者–那时人就平和了。一个人必须有能力完全地处在负向，完全地处在正向。
通常整个人类被教导要成为正向的而不是负向的。结果是人类变成了负向的。人们不知道欢乐是什么。他们忘记了那个语言。你谈论祝福，他们只是听那个词语；他们对于它没有任何经验。他们不断被教导要感到祝福，要快乐。他们只知道愤怒和悲伤是什么。他们被教导只要抓住一极，而没有被允许移动到另一极。生命在这两极之间存在……生命在这个运动中。真正的生命意味着二者。
真正的生命是如此的广阔：白天和黑夜、夏天和冬天、上帝和魔鬼都包括其中。没有魔鬼的上帝不很象上帝；他将是一个非常穷的上帝。一个没有神性在其中的魔鬼将毫无价值。白天是丰富的，因为你在夜晚深刻地休息……黑暗允许你休息。工作有乐趣，但是只有你辛苦地工作了，夜晚才是美丽的。否则你只会整晚翻来覆去睡不着。
这就是我说成为一个完整的人的意思。没有什么应当被排除……没有什么应当被拒绝。一切都应当被包含，在那个对一切的包含中，你开始翱翔。否则每个人都是瘸子，因为某些东西被拒绝了。有人排斥了他的愤怒，有人排斥了他的性，有人排斥了别的什么东西。
没有人看上去是完整的，只有创伤、刺痛和碎片。让这个成为你在西方的整个工作。帮助人们变得完整。只要告诉他们无论你里面有什么都必须包含在你更高的合成之中……它有它要演的角色。在你存在的更高的乐队中，没有什么应当被扔在后头。所有音符必须进入韵律，进入和谐。那时某种多于所有总和的东西升起了–那才是整体。整体多于部分之和。整体与部分之和不是一回事。
总和是朝向整体的路，但是整体多于总和。如果你所有的部分加在一起那将是总和。如果你所有的部分进入了一个交响，那时它将是整体……。
无论你在哪里我将不断地帮助你–现在空间不再带来任何不同。只要继续工作如同你在这里工作。继续呼唤我，而我将在那里。有很多要做的……。
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*注释：Veeresh在荷兰建立了奥修人类大学，在世界各地建立了affliliated中心。奥修经常带着爱和嘉奖地谈起他。
Veeresh说：去年当我在欧洲工作，我把很多人介绍给你。我发现人们变得朝向我，认为他们与其说和你相关联不如说是和我。
无论何时人们那样认为，只要告诉他们你是我的一部分。不要分裂。谁朝向你也就是朝向我。扔掉来自头脑的二元性，那么工作就变得简单了。
允许我通过你来工作。更多的人们将通过你而来，嗯？我不是要到哪里去，我将坐在这里，那么，你们都必须去工作，去尽可能远地传播我。
getout19
Vipassana是佛陀关于观照的技巧，奥修在出席了宣泄小组之后介绍了它。Vipassana小组的组长说：我从前和一些静心了很久的佛教徒一起做过类似的groups，他们有那么多不安和烦躁。我一点也不理解它。你关于它说过什么，说它象是蜥蜴在晒太阳……因为我总是发现这非常非常奢侈，我对此感到罪过，即使……它是如此舒适的一个静心！
一切都曾经是好的。佛教的和尚从它产生了丑陋的东西。没有什么静心应当是一个紧绷，因为那样就不会有帮助了。它应当是个游戏。
老旧的宗教依赖于罪恶感，它们创造了它。一旦它们在你里面创造了罪恶感，你就被抓住了，那么你就需要它们的帮助。首先它们使你生病，那么然后你就需要它们的帮助。
但这是我的整个观点–你要去学习怎样成为快乐的，怎样变得更嬉戏。你要去学习怎样变得更狂喜–以非常普通的方式狂喜。生命必须绝对的平常、宁静和好玩。所有的压力必须从生活中移走，那么源泉就自由的流动了。
我们将从Vipassana创造完全不同的东西。那么多的人想进入它，那么，我们可以有另一个小组……。
hammer27
一个桑雅士说：我是作为一个行为临床学家开始的……我受够了它，所以只是做我认为对的事情，放松练习，心理剧。
那很好–继续。当你下次来，在这里接受所有的治疗。然后试着从你自己发展出什么。你有这个潜力。
这是我的理解–任何别人发展出来的技巧都不能使你成为真正的临床学家。你可以借用它，但是这几乎象某人在复制毕加索的画。你可以复制它–你能复制得很好。你能成为如此一个完美主义者，以至于即使原作与副本相比也可能看上去有一点缺陷，但是副本毕竟还是副本，它里面没有生命。真理总是要去发掘–你不能借用它。
那就是为什么当一个人发明、发现了一个技巧，在那个人手里那个技巧有魔力。例如，完全形态治疗：它在Fritz Perls的手里是不可思议的东西。这魔力来自发现，因为那个人和他的技巧不是两回事。他与这个方法一同成长了。这方法如同血液和骨骼。它是他的一部分；这方法不是分离的。发明者成长了。这方法在那么多生活际遇和观察下成长起来–痛苦、患难和欢乐。它成长了；它通过经历而变得经验丰富。它不是温室里的植物。它真正地成长了，在雨中，在烈日下，在寒冷中，在大雪中，它成长了。它遭遇了生命，从那个完整的遭遇中，它得到了结论。关于心理剧也是一样的：对于Moreno来说，它是一种洞察力。对于心理分析也是一样的：对Freud来说，它是他个人的经历。它是某种扎根于他的可信的东西。对于任何事情都是这样的。
现在一个问题升起来了。当一种方法成功了–Gestalt成功了，它对很多人有帮助–许多别的人会开始摹仿它，他们会开始借用。它不会是在他们的存在中。它不会连接到他们的根。他们自己的核心保持是冷淡的。那么魔力失去了。这是需要理解的很重要的东西。人们惊奇于发生了什么以及为什么它过去有用。
例如，催眠术在Mesmer手中非常地好用。它是他生命的工作。一旦Mesmer死了，催眠术也就失去了–许多人试图用它–它变得很平常。它其中没有了奇迹。它失去了它的灵魂……只是一具死尸。于是人们开始谴责它，因为它不再有用。Freud的心理分析也恰恰是那样。渐渐地，它成为了古董，渐渐地，它成为了值得收藏的钱币。人们谈论它，人们读到它–现在它是理论。但是那个魔力，那个颤抖，那个发现的感觉已经不在那里–不可能在那里。
永远记住它。每个临床学家，如果他是真正的临床学家，都必须发展他自己的技巧、他自己的方法论、他自己的哲学体系、他自己的见解。向所有人学习–学习没有任何错–但永远不要单单依赖那个学习。否则你会不断错过什么。它必须是你生命的工作，它其中必须有你全部的能量在流动。只有当它是你自己的成长时，那才是可能的。
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一个临床学家桑雅士问到关于在修行所指导一个小组。
我将和你一起工作–不要担心。我会通过你来工作。一切都完好。
这发生在每个刚开始工作的组长，因为和我一起工作完全不同于在任何别的地方工作。当你在西方工作，你自己工作；你是唯一的和全部的。当你在这里工作，你必须成为一个无实体的。你必须完全消失来给我让路。你必须把自己放到一边–你必须成为只是一个工具。
那就是为什么开始的时候每个开始在这里工作的临床学家经历了一些深刻的改变。但是一旦那些改变发生了，你将第一次知道什么是真正的工作。因为那时它将不是你头脑中的负担；它将只是个游戏。责任完全到了我这里。你可以只是在那里保持接受性，象器具。你只要允许我。当自我不起作用，那时工作本身就成为了静心。
如果治疗小组只是帮助参与其中的人，那对于临床学家来说不是好的。临床学家必须也成长。他还没有到达–他必须走很长的路。那么，我工作的方法是这样的，它当然的要帮助参与者，但是它也继续帮助临床学家。
那么，临床学家在那里只是我的代表：他的手是我的手，他的心是我的心。很快诀窍就学会了，那么你可以只是允许你自己被我占据。那么，它是一种完全不同的工作。质量是不同的，质量只是增高了。你将看到你从前没有做过的事情在发生。你的触摸变得有魔力，因为在你的触摸中你不是单独的。慢慢地，它具备了奇迹的品质；你消失得越多，它就变得越有奇迹。
你开始吧–你准备好了。只是在几天内它是困难的，因为你将不得不改变工作的整个模式。
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一个即将回到他在西方的临床学家职业的桑雅士说：我害怕给予很多能量而从没有得到任何那样的爱的回报。因为我到过这里，我发觉那是我真正需要的东西……。我该做什么？
带着新的理解离开，试着用新的方式生活。不要掉回旧的模式。不要担心是否有人回应你的爱；继续爱。用不了多久人们就会开始回应；爱不可能白费。但是完全不要考虑回报。如果你刚开始就考虑回报，那么你会变得犹豫，变得贪婪。你开始想：”有什么目的呢？我将给予爱而没有任何回报，不会有回应，它将白费。”
没有什么会失去……从没有！所有你给予的注定要回到你，注定要反弹回来，迟早的事。记住那个，它是最生命基本的法则之一，它不可能例外。也许要花些时间：如果人们是非常迟钝的，他们要花些时间来理解你的爱，来反馈它，来接受爱。或者也许人们非常害怕爱，那么当你给予爱，他们不是向你敞开，而是封闭，他们变得害怕。他们害怕是因为在爱中他们将变得易受攻击；他们不想和任何人那样接近。他们在生活中学习到无论何时你接近任何人，你都在受骗。
但是不要担心–继续给予爱。很快你将看到事情开始发生了：一个人回应了，然后又一个，然后越来越多的回应开始到来；然后全部爆发于你。
我知道一个人需要反馈，嗯？否则一个人觉得他是孤单的，只是在旷野里喊叫。但是无论人们在哪里，他们都不可能那么迟钝以至于他们能永远对爱无动于衷；不，那是不可能的。没有人是铁石心肠。即使石头也没有那样一种心。如果你不断对一块石头倾注爱心，迟早石头也会反应，会开始对你唱歌，向你变得柔软。它向你显示它的心，它对你有不同的vibes和不同的质地。试试它！
永远不要对爱失去希望，因为爱是仅有的希望。把它作为一个要点，无论有没有反馈都要不断给予，你将惊奇它真的来了……也许迟到，但它来了。有时候当它迟到了，它是一个惊喜，因为你完全忘记它了；你认为它已经失去了。但有一天它突然敲你的门。它就在那里。它是个惊喜；你不能发现它从哪里来，因为你完全忘记你做了些什么。
那么让这个情形成为对你的爱的一个挑战，无论何时你感到太枯竭了就回来；只要在这里待几个星期，然后就走。最后，你必须永远地在这里，嗯？–这只是对时间的存在而言的，来和去。
带上这个（小盒子）。当没有人回应，只要把它放在你的心上：它将回应！
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07-33 奥修建议小组的参与者
治疗小组在每个小组的最后一天参加达显，有时候也在小组期间参加。奥修按顺序问每个组员：有什么要说的吗？
身体组的一个成员说：在其中一个静心之后，我感到非常快乐和幸福的振动通过我的身体涌上来。它感觉上非常神奇……只是振动、振动。我只是对你充满了爱和感激。
很好。这是一个突破。但是记住要一再一再地重新体验它。只要静静地坐着，记住它；不只记住它，而要重新体验它。在此开始感觉那相同的。让振动包围着你。移进相同的空间，允许它发生，那么它渐渐变得对你来说很自然。你变得在任何你可以做它的时候都很有能力带来它。
很多有价值的见地发生在小组中，但是它们需要重复。否则它们只是变成了记忆，你将失去联系，将不能进入同样的世界。渐渐地，有一天你自己也将开始怀疑它们。你也许会认为它是个梦或催眠，或头脑的某个恶作剧。那就是人类如何失去了很多美丽的经验。
每个在他生命中的某一天都会来到一些美丽空间的周围，但是我们从不试着开发一条通向它的路，使它成为自然的，使它变成就象你每天吃饭，你洗澡或睡觉，无论何时你闭上你的眼睛，你能够在它里面。
奥修给予他一个能量达显。
很好。你将能够容易地进入它。它曾是极其有价值的。那么，每天只要坐着试着带来这个。做它10分钟，你将完全淹没其中。
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一个小组参与者说：这是我所知道的最美丽的经验……我感到我的整个生命都改变了。但是今天感觉好象它已经走了–它的全部。
嗯，我理解。如果小组把你带到很高，你注定要跌到很低。那是一个人走向很高处所必需付出的代价。没有到过那么高的人们不会那么不开心。但这是好的。一个人应当为此高兴。
一个人应该高兴于他拥有了可以失去的东西。你应当为你现在感觉失败而高兴，因为有什么东西发生了。与那个对比，你在感觉不开心和失败。如果没有发生什么，那就不会有失败感。那是如何看待事情的整个态度。
发生了的东西将再次发生。在小组发生的东西能够在小组之外发生，因为事实上不是小组在让它发生；而是你。是你在允许它发生。如果你能学会怎样允许它发生，它能在任何地方发生。
整个生命是如此非凡的瑰丽和如此巨大的优美……。
就在前天，季风开始了。
……听那些雨和云。生命是如此一个不断进行的赐福。只要成为快乐的……向它敞开。
做一件事。当你回到家，只要静静地坐着，允许它再次发生。不要担心。它和小组没有关系。小组只是一个有帮助的机会。它指给你道路。现在你知道了它是可能的，现在你知道了它能够发生。现在你知道你能够有它。这个信心是小组能给你的全部。它已经给了你。小组对你工作得非常好。它的功能发挥到了极点。
小组真正能给你的一切只是个信心：这能够对你发生–一个可能性，看到你自身的潜力。现在你自己试试它。失败感会消失。那么回家，只要允许它发生。只要清楚记得你极大地享受了什么–你的祝福，充满能量。开始跳舞–移动，摇动，笑。在一小时中试着自己创造它。它会来到。要花几分钟把它带出来，但是到了一小时的最后，你将能够做到。
我将继续对你工作，所以不要害怕。
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成长小组是必要的，因为你极其需要联系、爱和沟通。在西方基本的问题是怎样沟通，怎样联系。很多西方人在这里。当他们来达显找我，他们的问题百分之百都是关系的问题–怎样联系。
甚至没有一个印度人来问：”怎样联系？”那根本不是问题。他问：”怎样变得安静？怎样进入一个人自己的存在？”……
那就是为什么我不让东方人去小组，除了日本人。我派过一些日本人去，因为日本是东方最西化的部分。我仅仅派过一两回印度人–这些只是挂名的印度人。他们出生在东方，但是他们的头脑不是由东方的观念发展起来的，他们的头脑是西方的。他们在基督教学校由基督教传教士教导。他们整个的教育和抚养是西方的。
这依赖于那个人–依赖于他的需要。我也不建议某些西方人去小组。当我看到一些不需要联系的西方人，那么我就不建议他们去小组，那么我说没有必要。但至少5000年的心理熏陶的差异是存在的。那必须要考虑。
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在古老的禅的传统中，当参加坐禅小组的人打瞌睡了，一个助手就轻轻而又坚定地用棒子敲他的头顶。奥修问一个参加者当他吃棒子的时候感觉如何。他回答：当我吃棒子时感觉好极了。
是的，这是美丽的。在禅宗。他们等待，他们祈求它。渐渐地，你会等待并祈求它……。
当你开始要睡觉或打瞌睡，那时你的能量在换档–从清醒到昏睡。它在移动，在改变。你刚好在门口，在门口抓住的对你存在的觉察是非常美丽的东西。
渐渐地，一个人开始祈求它。还有谁被敲了？
另一个参与者说：我被敲了好几次，但是头三次我认为有什么东西发生在我脑袋里，我没有觉察到是别人做的。
（咯咯地笑）它是那样发生的。能量突然升上来。它可以是感觉到内在发生了什么。
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你说：奥修，我认为的好时光就是到一家不错的法国餐馆，吃最喜欢的食物，中间抽根烟，听听音乐，喝很多葡萄酒并读一本有趣的小说–所有都在同一次中。我该做什么？附带提一下，我那时在参加坐禅小组。
坐禅和Vipassana—这两个小组给了人们如此美丽的想法。每天我收到很多来自坐禅和Vipassana小组的信–没有别的小组给了那么好的想法，因为静静地坐着不干什么，一个人开始幻想各种各样的东西。你的想法只是farrr out!
zzzzz15
一个在小组中的访问者说她害怕对别人表达她的憎恨和愤怒。
这是成长小组的美丽–它给你一个在通常世界中所地不到的机会。如果世界正确地成长，这个机会在世界各地都是可以得到的–每个地方：在市场，在寺庙，在教堂，在学校，在学院，在大学。那么就没必要有小组，你在任何地方都是可接受的。没有人会评判你，每个人都会试着帮助你。人们会欣赏你，因为你是真诚的。
这在外面的世界是不可能的，所以发展出小组；一个小组只要12或20个人，一个亲密的家庭，在其中每个人都准备好敞开。当别人都敞开了，那就很容易敞开了；它变得有传染性。当你看到有人敞开了，没有人谴责他们，没有人对此发表任何评判，通过敞开那个人变得能感受到自由……你能从脸上看出来，你能感觉振动，你能看到他周围的空间发生了变化。他不再是那个相同的被拘束的人。他象绽开的花朵，你能看到开放之后所来到的热量。你能看到放松的优雅，以及来到那个人的高贵。
如果你不断看到这个在发生而你还不能敞开，那么你还能在哪里敞开？它必须象一条链子一样起作用。一个人敞开了，突然另一个人开始感觉到某种美丽的东西发生了，他想：”为什么我不鼓起勇气？”他敞开了，于是第三个也鼓起勇气。这是一个链式反应。
那就是为什么个人的治疗失败了。人们在心理治疗中度过了10年、12年，甚至15年、20年，但没有什么发生。在一个为期10天的小组中，那个在10年心理治疗中不能发生的却发生了，因为那里没有真正的条件–只有临床学家和那个人。它不是一个这样的环境，人们能够开花，能够从别人得到启示，能够看到什么是开花；当有人开花和敞开时能真实的成为一个观照，能看到一个人变得多么美丽。突然丑陋从脸上消失了。
那么，不要错过这个机会。只要看着人们……他们正和你一样；他们也有同样的问题。人类没有什么不同。无论你有什么问题，他们恰恰都有同样的；也许程度上有差别。当人们在发怒，当他们的憎恨涌上来，当他们的性欲涌上来，当他们的贪婪涌上来—他们在哭、在流泪、在笑，事情是敞开的，压抑的能量得到了释放–看着！跟上这个流动！骑在浪头上！来一个跳跃！
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一个桑雅士走出了小组，因为她感到害怕。奥修告诉她不要担心经验。他建议她做温和些的Encounter小组。
你需要这些小组，但是你害怕。如果你经历它们，害怕就扔掉了。没有别的方法扔掉害怕，否则你会一直携带着它。
除掉它的唯一方法是通过一个你认为那里有什么危险的情形，然后你通过了它而并没有发生什么。你完全敞开地走出了它。它就结束了，走了。如果你怕黑，就在晚上走进黑暗。
我认为你应该试试Encounter，如果你不喜欢它，就扔掉它。如果你感到太恐惧，只要告诉组长那个，他必须允许你离开。但是要尽全力去做，不要急于离开。如果你感觉不可能忍受它，他会允许你离开。
但是试试。最好试试，因为否则你怎么除掉害怕呢？即使你只做三四天的Encounter，那也有用，嗯？很好。
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07-34 关于治疗中的性和暴力的辩论
在这个社区，我安排了很多心理疗法。它们会被大多数人误解，必然被误解–因为在心理治疗的情形下，你不得不把所有拒绝的部分都带到表面来。
如果有人拒绝他的愤怒，在心理治疗的情况下，它必须被允许。只有那时心理治疗才会有些帮助–它才能是治疗的，它才能治愈你。它必须打开你所有的创伤：很多脓开始流出来。
如果你去看encounter小组，你会感到不舒服。因为你看到那么多动物性跑了出来，你会感到恶心；你从来不会想到人类会是这样的动物。但是那个动物性也在你里面，只是被压抑着。通过压抑你无法溶解它。
在encounter小组–那是encounter这个单词的意义–你必须完全地遭遇你自己。你必须带出所有被压抑的；你必须带出所有–没有任何什么好、什么不好的评价。突然你看到巨大的野兽在你里面咆哮。他们是暴力的，而你被教导要非暴力。你的非暴力压抑了你的暴力。
根本没有任何理由的巨大的愤怒会升起来。你会开始敲打墙壁；你会开始敲打你自己。你会说：”我在干什么？我从来没有这样做。它从哪里来？”但是它正在汹涌澎湃地来临。整个方法就是任它去。
当所有被压抑的部分–你的性欲，你的愤怒，你的贪婪，你的嫉妒，你的狂乱–当所有部分都宣泄了，一个巨大的平静就升起了，暴风雨之后的平静。
这不能被大多数人所理解。事实上他们非常守卫他们自己。他们不想理解别的–因为去理解意味着他们必须向里面看，他们将在自己里面看到同样的东西。
但是如果你继续把这些东西保存在你里面，你会总是保持着一种病态。这是你的社会所给你的–你的社会把你变成了很病态的人。这整个社会是病态的。无论何时当一种病态是社会性的，你就永远不会觉察到它，因为别的每个人都在同样的事情上受苦。
成为完整的意味着：把你自己当作第一个人来考虑–你是亚当或夏娃–你还没有遇到任何牧师，你还没有遇到任何清教徒。你还没有遇到任何Morarji Desai。没有人告诉过你怎样做，做什么。认为你自己是第一个男人或女人，接受–因为没有比接受更好的超越之路了。
佛陀称之为”如是”–tathata。接受它：如果上帝给了你这些东西，它们其中应当是有意义的。它们应当是某些不知名的花的种子–它们必须被使用。在接受的土壤里那些种子播下，消失，然后伟大的理解之树就生起来了，然后是成百万迷人的欢庆的花朵。
peren110
在我们的一个治疗小组中，有个男人骨折了，这造成了极大的反对我的公众影响–虽然我没有以任何方式卷入；我不在那个治疗小组。但是没有谁问那个人自己。
我叫他来，问他：”你的感觉是什么？你现在感觉如何？”–骨折现在已经痊愈了，石膏拆掉了。
他说：”我很吃惊。我一直感觉我可能谋杀某人。自从手骨折之后，那个感觉消失了。我不知道发生了什么，它是怎样发生的，但是从那次以后我感觉非常谦逊；否则我很自大。”也许他的手在收集暴力，他在压抑它。骨折释放了那个能量。
我在世界各地都被报纸谴责在我的治疗小组中使用着暴力。但是我很惊讶：没有哪怕一个记者有这种判断力，来和那个人交谈，询问他的经历是什么。他的经历是完全不同的。他在感觉幸运，它发生了，因为一个他从小就背着的负担就那么消失了。
那么，一件事：我们应当理解每个能量–它的结构，它的运转–给它宣泄。
mystic31
一个记者问到对于小组的争论。
在普纳只有几个小组。我在决定人们该去哪个小组和以什么次序。这些小组是治疗性的；所以首先给予安静治疗，静心治疗。那些在它们中不能成功的，那么就给予他们更活跃的治疗。如果即使那个还不够，那么就给予那些治疗：他们在其中可以打枕头、喊叫、尖叫……但是不能接触任何人。通常这就足够了。
很少有人还需要更多的东西，还没有清理干净。那么对于这些人，有一些治疗，在那里他们允许有身体上的促进。但是有一个临床学家来确保没什么会伤害别人。这些人要填表，承认他们自愿接受治疗–如果他们不愿意，他们就不必。那是他们自己的选择。这些治疗极大的帮助了这些人。所有这些治疗，无论他们在做什么，他们必须持续的记得观照–那是世人所不知道的一部分–即使他们在打某个人，他们只是象一个木偶，在里面有一个观察者。打过之后，他们会互相拥抱，他们会哭泣、流泪，巨大的同情会产生出来。
在性的治疗中，我问男人女人：”你们的经历是什么？你们从它得到了什么？”那还是惊奇。一个女人告诉我她一直梦到她在被强奸。她在半夜害怕地醒来，颤抖、出汗。这是一个不断发生的梦。但是在这个治疗之后，这个梦消失了，睡眠变得安静从容。
她被强奸过吗？
没有强奸，但是在性的治疗中，她是一个参与者。这全是游戏的，没有谁被强奸。没有谁在强迫他的或她的意志。如果任何人想在任何时候退出它，他可以自由地退出。
你曾经参与过吗？
没有，因为我不是在指导那些小组，我的临床学家在指导那些小组。
last421
在1979年，奥修解释：
现代的成长运动已经粘滞了。Encounter小组、最初治疗、完全形态、生物能学……很多美丽的东西正在世界上发生，但是它们在一个特定的点上粘滞了。它们的问题是：他们教导宣泄–那是好的，那比压抑好得多。如果只有这个选择，压抑或宣泄，那么我会建议宣泄。但这不是真正的选择；有第三种选择比这两者要重要的多。如果你宣泄，你变得习惯了；你通过一再地做它而学会了–你不能走出它。
在这个社区，为了某种原因，有至少50种治疗在运转。这只是要平衡数千年的压抑；这只是要平衡。这只是要为所有你们作为基督徒、印度教徒、回教徒、耆那教徒、佛教徒所压抑的东西带来光明。这只是要解除加给你们的几百年的旧伤。
但记住，这些小组不是结束；他们只是为你们静心做准备。他们不是目标；他们只是简单的工具来解除过去的错误。一旦你把所有一直以来被压抑的东西扔出了你的系统，我必须领导你们进入观照。现在将更容易去观照。
但是你不是要成为对小组上瘾的人，你不是要成为一个小组迷。现在世界上有很多人对小组上瘾；他们从一个小组转到另一个。一个Encounter结束了–然后另一个马拉松，然后是完全形态，然后这个那个……。过不了几天那个渴望又升起来了–因为到哪里去宣泄呢？在普通的社会他们不能宣泄，他们不得不压抑。于是小组只是成为了一个出口。通常的社会强迫你压抑。小组帮助你宣泄，但是你没有真正成长。你将再次回到通常的社会，再次压抑。
如果你在通常的社会压抑，你会被带进更加危险的情形。你会谋杀某人–你有那么多的愤怒。你将被囚禁，永远的囚禁。或者如果你继续和每个人打架–如果你在办公室打老板的脸，如果你打你的老婆、孩子、丈夫–那么你的整个生活将变得一团糟，这将不可能生活。所以，在几天的收集之后，你需要另一个Encounter。几天的”遭遇（Encounter）”，你感到卸下重担；回到社会，你将再次负重。这不会有帮助。这是一个临时的解除。
你可以在一个最初小组里随心所欲的尖叫，但是如果你开始在路上尖叫，那么你会被带到警察局。你可以在小组中尖叫–这是允许的，有帮助的，需要唤起的；你被劝导去尖叫，因为你从儿时起就在压抑它。它成了一个创伤；它需要被剥开。如果脓流出来，伤口开放的放在风中、阳光下、雨中，它将自己愈合，因为你有一种愈合的能量；它是内在的。但是再次回到社会……你能在最初治疗小组停留多久呢？再次回到同样老旧的社会，你不得不压抑；你不能继续在那里尖叫。那么尖叫会聚集，那么蒸汽在聚集。那么有一天你不得不再次回到小组。这是一个临时的解除；它进行得很好，但它不能使你成为佛陀。
那就是这个社区不同于象Esalen那样的机构的地方。他们以小组结束–我们以小组开始。在他们结束的地方，那恰恰是我们的起点。
数以千计的临床学家对我的工作感兴趣，这不是巧合。他们来到了这里……在我的*桑雅士中，来自所有职业的最伟大的一组是心理治疗医师。现在世界各地都感觉到一个伟大的需要：encounter（遭遇）、最初治疗、完全形态能对重负下的人们有一点帮助，但是它们不能帮助他们成为佛陀–它们不能帮助他们觉醒。
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07-35 奥修点化他的父亲进入桑雅生
在1975年10月，奥修的父亲来访，要求奥修点化他。他的新名字是Swami Devateerth Bharti。
我的父亲在我母亲成为桑雅士4年之后也选择了桑雅生。他开始感觉很坏，因为他勇气不足；但是他开始静心，开始来到静心营。最后，有一天，有两件事：个性的崩溃和突破到一个新的存在、新的生命。
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我自己的父亲在3点之后睡不着。他大约在11点去睡觉，所以他最多睡三四个小时。我的母亲一直很着急，但是我告诉我父亲坐着静心。于是，他从3点开始静坐，而那成为了他进入神性的门。到现在他从3点到7点静坐有好几年了……他几乎变得象个雕象；他忘记了身体。
现在那成了他生命最珍贵的经历；没有什么睡觉能给予它。他到3点是新鲜的；那是他的机械装置、他的身体的功能。在刚开始，他曾经试图睡着。这是痛苦的，因为睡眠不回来，他在试图入睡中变得疲惫、失落；到了早上他将会是失败的。每天晚上挣扎三四个小时想入睡而它不回来；你怎么能保持不失败？但是自从我给了他静心，所有的失败都消失了，那些成为了他最有价值的时刻。现在他渴望它们：24小时想着它们。因为那些是最平和的。他正确地使用了它。
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当他深入静心之后，他几乎象个孩子。他只有在接触到静心的最深处的时候才选择了桑雅生，而不是在此之前。人们选择桑雅生来进入静心；他等待。我母亲进入了桑雅生，我叔叔进入了桑雅生，而他还在等。
每个人都问我：”为什么你不告诉你的父亲？”我的叔叔在说这个，我母亲也在说这个。
我说：”他从没有对我说过什么，从没有强迫我做什么。现在在我这方面告诉他去做什么，这是绝对不公平的，特别是告诉他去接受桑雅生。无论何时他想要了。他会说。我不会去告诉他。我知道他在等待着”–因为他在不断地向我报告他的静心：他进行得怎样，他经历了什么，他的念头消失了多少秒，当念头回来时产生了什么样的想法。
无论何时他来找我都会提及他的静心–那是很清楚的提示：他在等待；除非他触及了静心的底部，否则他不会说任何关于桑雅生的东西。他完全地知道我将不会说任何东西。
一天，在早上……他习惯于从晚上3点静心到早上6点–3个小时。那么，在大约6点钟，Laxmi跑来说：”你父亲想立刻见到你，他还说：’带一串念珠和桑雅生袍子来。’我不知道他发生了什么。”他坐了3小时了；他住在后来Laxmi住的在普那老子屋的那间屋子里。他只是来几天，所以Laxmi搬出去，他住在那里。我走进他的屋子。他说：”现在是时候了：给我桑雅生。”
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知道我的声名狼藉，完全知道所有所谓有名望的地方正在扔给我的谴责，他却成为了我的弟子。那是有勇气的，巨大的勇气。当他第一次触摸我的脚，连我也很惊讶。我流泪了……当然在我的房间，所以没有人会看见。我感到那些眼泪至今在我眼中。当他要求被点化，我不能相信它。那个时刻我只是沉默。我不能说是或不，我只是沉默、震撼、吃惊。是的，你在你的语言中有确切的表述：”被惊奇占据了。”被强烈的占据了。
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当他成为了桑雅士，我提醒他。我告诉他：”看。现在你要成为一个毫无价值的人的弟子了。所有我能做的也是使你毫无价值。”*
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*注释：奥修小时候被称为”毫无价值”。”无”也可以描述涅盘或开悟。
07-36 奥修的阅读
奥修不断地阅读–每天读总共10本书。他解释说他能一眼读整页书。他在页边作记号，并在演讲时涉及作者。他在衬页签名，经常用彩色墨水的图案来装饰他的签名。朋友们从世界各地给他寄书，他的图书馆增加到了15万册。
我应该比活在地球上的任何人都读的多，记住，我不是吹牛而只是陈述事实。我应该读过至少10万本书，也许更多，而不会比那个少，因为在那之后，我停止了计算。
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最近我在读一本叫《植物的秘密生活》的书。那是西方出版过的一本奇书。看起来在西方由Jagdish Chandra Basu倡导的工作几乎要达到它的顶点了，它革命性地提出植物有正如人类一样的感觉……。
nowher15
我在读关于苏非托钵僧Junaid……。
shiva02
就在几天前，我在读一个古老的印度寓言，木板雕刻师的寓言。故事是这样说的……
yoga607
几天前我在阅读。我不能相信，但它是事实。我在读一本关于列宁的书……。
yoga608
就在几天前我在读关于哈西德神秘家Zusia的书。他是最美丽的哈西德神秘家之一……。
sunris06
几天前我在阅读关于一个美丽的哈西德神秘家Levi-Yizhak的书……。
perf101
我刚刚在读关于一个基督教圣人的书……
clouds05
我刚刚在读一个基督教神学家的书……。
wing04
我在读关于一个教友派信徒，一个很有宗教性的教友派信徒……。
sage03
我在读一个非常著名的主教的生平。他到剑桥的圣.玛丽教堂去发表大学布道……。
foll103
我刚刚在读一个故事，关于一个去看伟大的师傅Bayazid的求道者……。
foll103
我在读关于伟大的德国作曲家和音乐家Wagner的生平……。
foll106
我刚刚在读一本关于日本新宗教的书……。
yoga205
我在读伟大的日本诗人Issa的生平。他遭受痛苦。他应该是一个非常非常敏感的人：他是伟大的诗人，他是最伟大的俳句诗人之一……。
foll110
几天前我在读关于Stephen Crane的几行书。我愿意把它们对给你们听……。
foll209
就在几天前，我读了一个关于DuBois的美丽的故事。我希望你们听听它，试着理解它……。
foll209
我在读爱默生。他说了一件很美丽的事情。他说罪恶不只是违犯法律。”罪恶不只是违犯法律，而是没有发现在生命核心中的冒险。”
foll211
今天早上我在读一首歌，那首歌的几行向我呼吁：Jor he kya tha jafa-e-bagvan dekna kiye ashian ujra kiya hum natwan dekha kiye。意思是：花园正在遭到毁坏，而我无助地看着它。是的，你的整个生活就是同样的故事。
greatt03
昨天我在读我的一个朋友，乌尔都语诗人Kumar Barabankvi写的诗歌。诗歌的一行是：”目的地看起来不远，道路却荒芜而人迹罕至。”
greatt10
这发生了：我正在读Greta Garbo的传记……。
flowrs07
在读一个诗人的集子时，我特别喜欢一件事……。
true104
我刚刚在看一些关于Charlie Brown的漫画。在一幅画上，他在玩积木，用儿童积木盖房子。他正坐在积木中间盖墙。于是到时候，他被封住了；他围着自己盖了一座墙。于是他哭了：救命！救命！他做了整件事。现在他被困住了，监禁了。这是幼稚的，但这也是你所做的一切。你围着自己建了一堵墙，现在你在哭：救命，救命！这痛苦变成了百万倍的–因为帮手也在同样的船上。
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我在读Wilhelm Reich夫人的论文集。Wilhelm Reich是最重要的心里分析家之一，最革命的之一–但是当问题到了一个人自己这里，麻烦就来了。他的夫人在她的论文集中写道，他在教导别人不要嫉妒–爱不是占有，它是自由。但是对于他自己的妻子，他总是猜疑……。
source05
昨晚我在读意大利戏剧家Ugovetti的一本书，我遇到了非常喜欢的一句。就象吠陀经上的话，它非常重要。Ugovetti说即使世界上少了一滴水，整个宇宙也会感觉到渴。
greats03
当我在读《等待Godot》时，我想Godot看上去象是一个德语词。那个词的读音……我的一个老桑雅士 Haridas在我身边。我问 Haridas：”德语上帝怎么发音。”
他说：”德语上帝就是Gott！”
看起来只有德国人Gott（与got谐音，意为得到）了它。上帝不意味着任何东西。它是个没有意义的词，你可以设法给它任何想象。
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07-37 演讲：关于哈西德派和犹太教
在1975年10月，奥修在一系列演讲中介绍了哈西德派。
你问我：当你说到宗教，你通常提及基督教、回教和印度教，但是没有犹太教。这有什么原因吗？
有一个原因：我是印度唯一的犹太教徒！……
……事实上，世界上只有过两种来源的宗教：印度教和犹太教。两者都死了。耆那教和佛教是印度教的支流，但是因为根是死的，所以枝叶也死了。基督教和伊斯兰教是犹太教的枝叶。因为根是死的，枝叶也就死了。这些是死的现象。我不是很关心过去。
是的，一些美丽的东西也曾发生在犹太教，那就是哈西德派–我关于它说过很多。正如我爱佛教传统中的禅宗的人，我也爱摩西传统中的哈西德派以及回教传统中的苏非派。这三者仍然以某种小的方式活着，因为这三者从没有建立宗教；它们总是反对组织的。对于有组织的宗教，它们总是变化的，它们总是背叛的。
哈西德是值得一谈的，而不是犹太教–我谈论过哈西德派。我曾经以亲身经历达成过哈西德。我曾把哈西德派带进新时代，我曾试图使它成为20世纪的一部分。哈西德是犹太教的精华，是它的芳香。
我里面有些东西是哈西德派的，那就是为什么我有时候称自己是犹太教徒。哈西德派的人热爱生活，他们是肯定生活的。他们不相信弃俗，相信欣喜。他们相信舞蹈、唱歌、庆祝–那恰恰也是我的方法。
我的宗教有点是禅、苏非和哈西德的荟萃–有点更投入。
inzen03
我很高兴有50%–多于50%–的我的桑雅士是犹太人。我在说的能只是吸引非常睿智的人们。愚蠢的人对我不感到任何吸引力–只有非常睿智的人们能理解我在说什么。
但是他们曾经是被憎恨的，那是事实。那个憎恨只有在犹太教徒开始变化时才能被扔掉。
有一点事情是他们能做的。一件就是他们接受耶稣回家。如果他们能欢迎耶稣回家，几乎90%的憎恨会消失。耶稣是他们的–与基督教相比是更属于他们的。耶稣生为犹太人，死也是犹太人。他永远是最伟大的犹太人。他不是基督教徒。如果犹太人能接受耶稣回家，那将改变世界上的整个氛围。如果犹太人能用他们的能量–如同他们把它们用于赚钱–如果他们能把他们的能量用于静心，他们将成为地球上最伟大的静心者。他们能宣告一个新时代。
isay208
事实上，我从来不试图让任何人皈依，但是有一些拉比（犹太人学者）是桑雅士。那是奇怪的！不是普通的拉比，著名的拉比。我没有以任何方式试图使别人皈依，因为我没有任何疑惑。我为什么要为让别人皈依而添麻烦呢？我不必说服自己我是正确的。我本来就是！
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我浏览过犹太法典，那是如此的累人以至于谁要是受失眠之苦，我建议他看犹太法典–你只能看完两三页！它是那么的废话，而关于那些废话，拉比们不断的解释，解释的解释。原版就根本是垃圾。我一直怀疑，”拉比”这个名字看起来那么接近于”垃圾”，在垃圾和拉比之间应该有过什么过去的联系！
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07-38 修行所的小组活动
奥修开辟了许多新的活动，对禅室的所有人开放。参与者在达显的最后给奥修示范，例如音乐小组、非洲舞、苏非舞、空手道、太极拳等等。
现在我在和所有的传统一起工作。犹太教徒在这里，还有印度教徒、回教徒、基督教徒、拜火教徒、耆那教徒和佛教徒。所有传统都在这里汇集。这是整个人类历史上独一无二的实验，从来没有这样发生过……。
我在使用所有可能的方法，当所有这些方法相遇当然会有巨大的矛盾。如果你不理解，你将只看到不断的矛盾。如果你理解，那么你将理解所有这些手段在一起的和谐。
人们在做Vipassana，在做苏非舞、瑜珈和坦陀罗，在使用禅宗的方法，坐禅和别的方法。不仅仅古老的方法–他们在做所有发生在这个世纪Sigmund Freud之后的东西，所有心理学的方法和精神治疗小组。
这是整个世界的相聚。我正在这里创造的是一个宇宙的宗教。它注定是多元的，如果你理解。如果你不理解，如果你执着于一个特定的传统，那么对于你它将看起来是矛盾的。
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07-39 修行所的音乐
在1975年10月，一个晚间的音乐小组在歌声和舞蹈中开始了。这个音乐小组有很多不同的音乐家，构成了奥修的整个工作中必要的一部分，并延续到今天。
音乐小组的组长请求为这个组起个名字。
我将给你们一个名字……Nadam。它意味着最终的声音。
如果一切声音、一切噪音都停止了，那么我们开始听到无声的声音，宁静本身的声音。那就是nad。
nad的意思是构造了万物的基本的声音。在瑜珈中有个假设，万物都是由声音，声音的量子构成的。从某种意义上，科学和瑜珈是一致的，因为科学说声音是由电的量子构成的，而瑜珈说电不是别的而是声音量子的某种结合。那么它们得到了相同的事实。但是因为瑜珈通过宁静，通过扔掉思想和头脑的噪音而来，听到了最里面的宁静，瑜珈说一切都是由声音构成。那么我将称它为Nadam音乐静心组，嗯？好的！
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Nadam音乐小组在达显演出……
音乐帮助你跟自己合调。如果你真正的溶入了外在的音乐，它带你跟内在的音乐联系。只要完全的被占据，就象你不在那里，而只是某个未知的，某个来自超越的东西的工具。
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一个音乐家说他在和歌手中的一个人在作曲，那似乎不同于小组的方法。
你能做它，嗯？个别地，或者无论何时你感到和某人有某种一对一，你可以做到对二，对三或对四。你能够发展。但是在这个小组，你必须完全不同地工作。不应该带进任何个体性……要好象整个小组是一个个体。因为如果你们都开始变成个体的，那么就没有小组精神的可能了，而美丽就在小组精神中。我希望你的小组渐渐发展壮大。那么最初的小组会很和调，以至于当新的个体加入，他只要入列即可。
你们将成为一个即将到来的更大的小组的基石–那么，准备好！如果们你不合调，当新人来到，他们将无法合调。他们会进入你的不和谐，他们会继续他们自己的方式。那么每个人都在远离其他人，小组就疏散了。你们都在独奏和独唱，那么这不是一个管弦乐队。
我知道要自发的而又成为一个管弦乐队是困难的，但是那个困难必须被面对。一旦你知道了它的诀窍–怎样是自发的而又不走调，怎样是自发的而又和所有人一起流动，以自己的方式并且和所有人一起流动……。这有些复杂和微妙，但那是它的美丽。
渐渐地你们的小组会变得越来越大。当有一百个人在唱歌和演奏，你们将创造一个能量的小尖塔，一个塔。那必然是这样……象一个金字塔，嗯？在地下你们是一百个。当你们结合在一起，这个金字塔变得越来越小。那么，到了塔尖那里就没有个体性了，只剩一个点。那里将有一个音乐、歌声和陶醉的金字塔。
那么做一切你喜欢个别做的。你能形成你自己的小音乐圈子，但那是个别的。当你参加这个小组，你必须遵守特定的规则，而你还必须是自发的。这看起来荒谬，但很快你就会掌握它的窍门。一旦你知道怎样溶化你自己，一旦你不在那里，你将只会是惊奇、惊讶和迷惑的，因为不知何故整个小组在自发地向同一个方向运动。
那么你将感到一个意识的扩充，因为你不是一个体在那里；你与集体结合在一起。不再有孤岛……每个人都融化了。那时，整件事都是直觉的了。当你们是分离的，你们有不同的方向。当你们不是分离的，你们成为了直觉的。你们被一条心灵感应的绳索结合在一起，它象气候包围着你们……接触你们所有人……同时在你们的心上演奏。那个气候主导着，你们被占据了。你们必须学会它，一旦学会，那么你们将知道所有人都在一起移动，而没有谁是被迫的。
你曾经处在这样的人群中吗？他们将要杀死谁，或将要烧掉一个寺庙、教堂或清真寺，或在抗议、喊叫和尖叫。突然，你会发现你开始喊叫和尖叫；你在变热。发生了什么？就在片刻之前，你还是冷静和沉着的，你要去上班或别的什么地方。你遇到这个人群，人们在喊叫，突然你感到自己掉进了这个调子中。
你见过士兵以一个节奏前进吗？军事科学家们说无论何时，当军队穿过一座桥，他们的节奏应当打乱，否则桥可能会塌掉。有时候，它塌了，因为节奏是这样一件东西，让整个桥开始摇晃–所以，士兵不能在桥上齐步走。
尼采在什么地方写道：”我从没见过更伟大的音乐–比我见过的一支共同行军的军队更伟大。”他是一个军事头脑的人。但是他在指出某个事实。这个事实就是，无论何时当非常多的人在一起，个体性就消失了，自我就消失了。一个比所有人都大的无自我的意识出现了；比所有人的总和还大。它可以是破坏性的……它可以是创造性的。
希特勒以破坏性的方式用它。他创造一个群众头脑。那个群众头脑是彻底发疯的。它几乎把世界带向毁灭，完全的毁灭–几乎到了那个边缘。但是同样的事情可以是创造性的。那就是我想要你们做的。
如果一个集体的灵魂可以是破坏性的，为什么不能是创造性的？如果人们能这样的整体性、包含性和委托性来移动以至于他们不在那里，某个更大的东西控制了他们，那么为什么同样的不能用在创造性？
这是我的理解：如果它不为了创造性而做，那么它将一再被用于破坏。如果你们不能创造在一起听音乐、听诗歌、唱歌、跳舞的小组，人们将在街上喊叫、尖叫、发疯、破坏……除非我们能创造一个由在相聚中变得有创造性的人们组成的类似的世界。个体们有创造性，但问题是这个–小组是破坏性的而个体是创造性的。个体注定要失败。
当希特勒来了，他创造一个小组。当莫扎特来了，他独自地演奏。当墨索里尼来了，他创造一个破坏性的融合。同样的也将由佛陀来做……恰好类似。如果你能给人们一个创造性的集合，谁将被破坏？没有谁。事实上，破坏性的整个吸引力不在于破坏–它在于成为一起的。
让这个牢牢钉在你心里–整个吸引力在于成为一起的。人们受够了他们自己。他们想在某个地方、在一个狂欢中失去自己–那就是吸引力。但是你们能给他们一个创造性的归属感，他们将不会走向破坏性的方向。没有必要–他们将充分实现。
那么这只是一个开始，记住。每件我在做的事都只是开始。你们也许不会觉察到将会发生什么。
越来越多的人会加入，所以让这个基础绝对的牢固。当新人来了，你们将是20个。当一个新人来了，他必然和这20个一起流动–如果这20个是和谐的。如果这20个不是和谐的，他将继续自己的路。那么它成为了一个群众。它将是破坏性的……它将创造混乱。即使音乐也能是破坏性的。
你遇到过最近关于音乐的研究吗？印度音乐和西方古典乐是创造性的。现代西方音乐是破坏性的。如果西方古典乐和印度音乐在植物周围演奏，它们长得快。如果演奏现代爵士乐，植物根本不生长；它停止了。它不会开花……它变的削弱，其中的某种东西死了。
现代音乐创造焦虑、痛苦。那么，音乐可能是破坏性的，也可能是创造性的。一切都能是这个或那个。归属感能是创造性的或破坏性的。
这个小组必须非常严格，而又是自发的。这将花你们一点时间去感觉，但是一旦感觉到了，一旦你有了这种见识，有了一瞥，那么你将只会惊异于有那么多的财富已经在那里而你从没看见。
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修行所的音乐小组再次在达显演出……
非常好！你们想再多做一件事吗？……带来一个更大的气候，嗯？整个要点就是失去自己。只有当你们不是个体时，那个气候才会来到……只有小组精神在发展，事情不是由个体来控制，而只由小组精神。
那么，只要失去你自己–那时气候就会来到。你无法带来它，你只能允许它。所以，这次允许它。
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音乐是好的。欣赏它。随着音乐移动，允许它的振动。不要以任何方式抑制。让你的整个存在振动。事实上整个存在不是别的，而是由振动组成–成百万的形式，但所有的形式都由不同的振动组成。即使物理学家也说，你进入原子越深，你越发现没有什么剩下，除了一个能量的搏动，振动。
我们是由振动构成的，所以你越振动就越活生生。所以音乐是极其有意义的，因为它能使你振动。它能把跳动带到你存在的很多变得陈旧和迟钝的层面。它能在你最内在的核心激起涟漪。如果你允许，你不害怕，那些涟漪将不断深入再深入。它们将触碰你那个核心，你那个中心。
所以，允许音乐进入你。只要变得接受和敞开。完全的和它一致，不要抑制，因为抑制会制造麻烦；你的能量开始被分割。当音乐影响你，当你在它的冲击下，那时彻底地忘记你自己。成为你自己的观察者。只要成为它的部分，那时你不是别的而是一个振动。那时音乐开始在你上面演奏，你将只是象个乐器。
它将给你可能的最伟大的静心。不再需要别的静心。
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我也把人想象为乐器。一个人必须学会在它上面演奏。如果你不学会怎样用它演奏，你只会制造噪音，这将是一个打扰；它不是成为祝福，而是成为了诅咒。那就是不断发生在成百万的人身上的：他们的生活不是别的，而只是痴人的童话，充满了狂暴和噪音，毫无意义。其简单的原因就是他们不知道用他们的心，用他们的存在来演奏。
正如一个人学习用钢琴、锡塔尔琴、萨罗达琴、七弦琴、小提琴来演奏，一个人必须学会用他们自己的存在来演奏。
桑雅生必须成为用你们自己的存在创造音乐这伟大艺术的开始。那个音乐就是神秘主义所说的入迷、三昧。那个音乐就是别人所说的上帝、涅盘。它就在那里，沉睡着；它必须被唤醒，它必须被唤出来。一个人必须成为艺术家、音乐家。一个人必须是创造性的，一个人必须是他自己存在的开拓者。
宗教不是崇拜，它是艺术。它不是形式，它不是一个社会机构；它是你存在的一个转变。它是在你灵魂里创造和谐，它是炼金术。
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07-40 修行所的舞蹈
鼓是最原始的乐器。当你感到鼓在敲打，你的身体会反应，摇动，你开始掉进那个拍子，随着拍子移动。突然，你成为了一个原始的、自然的存在：所有的文明都扔掉了。你不再在这个20世纪和所有周围的废话中–你几乎倒退了10000年。
就在前天晚上，我们的埃塞俄比亚桑雅士，Neeraj，来给我看一些埃塞俄比亚舞蹈。它们棒极了。他和着一个很原始的鼓来跳舞，非常非常原始。埃塞俄比亚是地球上最古老的地方之一，它是所罗门的国家。从所罗门那时起，他们就用那原始的鼓来跳舞。它有一个很深的召唤。没有必要去理解它，你的身体会理解它。没有人能理解随着鼓点的曲子，但是每个人都理解那个鼓点。这里有美国人、英国人、印度人。每个人都能跟上它。鼓的语言是宇宙的。
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苏非的路是醉汉、舞者的路，谁在他的舞蹈中变得几乎迷醉，谁就通过他的舞蹈传递了。他是酒醉的；他的舞蹈是迷幻的。
据说穆罕默德有一次对阿里说：”你属于我；我属于你。”当他听到这个，阿里变得狂喜，不知不觉地开始跳舞。你还能做别的什么呢，当一个象穆罕默德这样的人对你说”我属于你，你属于我”，怎样去接受这个？阿里做的很好。
记住，那不是任何他做的事。它是不知不觉而来。他开始跳舞；从狂喜中舞蹈开始流动了。
另一次，穆罕默德对Jafar说：”你从外表和性格都象我。”这又一次，在wajd中，Jafar开始跳舞。还能做别的什么？当穆罕默德深入看Jafar的眼睛，wajd、三摩地创造出来了，超越经典的转变发生了。怎样接受这个？怎样不去舞蹈？不去舞蹈是不可能的。Jafar跳起舞来……。
在表面上，从外在看来，苏非看起来是在舞蹈。但他不是在跳舞，因为那里没有舞蹈者。它是纯净的舞蹈。上帝占据了他。苏非醉了、迷醉了。他的状态是属于不存在。他是漂泊的。大海的波浪在翻涌。他的内在存在第一次被搅动了，伟大的喜悦升起在那里；然后它开始向他全身传播……。
在苏非舞中，你在分享某种及其美丽的东西。记住它：忘记舞蹈者，成为舞蹈。
苏非的路是舞蹈、歌唱、庆祝的路。
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舞蹈是极其有价值的。舞蹈必须成为每个人的自然现象。它曾经是；它至今还在非常原始的人们当中。并不是几个人在跳舞–没有舞蹈家；每个人都是舞蹈家。舞蹈是普遍的活动，就象呼吸。在印度森林的深处至今还有部落，小部落；他们整个生活就是舞蹈。他们不能相信会有人不跳舞，因为他们不能相信你没有舞蹈怎么能生活。生活几乎等于零。
他们整个生活围绕着舞蹈运作。一切事情都成了舞蹈的理由。每个夜晚都是一个舞蹈之夜，整个部落在跳舞：小孩子、女人、男人、老年妇女……没有年龄的障碍。为一切舞蹈，因为舞蹈是生活的等价物。人类错过了很多。
伯兰特.拉塞尔在什么地方说过他一直喜爱文明、文化；他是一个理性的人。但是当他在非洲遇到一个原始的部落，他关于文明的整个观念完全摔到了平地上。他开始感到非常嫉妒。他写道：”在那时，如果我能知道怎样再次舞蹈，我准备好了扔掉一切文化和文明。”
我的桑雅士必须全都成为舞蹈者，没有理由应当错过；每个理由都必须被当作跳舞的机会来使用。某人过生日，舞蹈；某人死了，舞蹈。某人生病了，围着他跳舞。某人将要旅行，给他一个送别舞。某人要来了，用舞蹈欢迎他。记住这一点你舞蹈的越多，你越和上帝合调。
当你跳舞，在你里面舞蹈的是上帝；那就是为什么它如此美丽。无论何时你舞蹈，你都不再是分离的，你没有一个分裂。你不再是身体/头脑；你不再是这个那个。你没有选择。所有的选择都消失了。事实上那里没有舞蹈者–舞蹈；只有舞蹈！
一个人来到一种无二元性的状态，无二元性就是极度的兴奋。那就是人们通过爱，通过酒精，通过毒品在寻找的–一种状态，在那里他们不再是和存在分离的。但是那些方法是危险和非常昂贵的。你得到非常少的快乐，但是你破坏了你整个化学体系、你的身体。它是不值的。
通过舞蹈你不会失去任何东西，而你得到了无限……。
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我把这个当作钥匙、标准、试金石给你们。把它永远记在脑子里，无论何时你在感到不轻松、被打搅、不安宁，要记得：你正在做什么反对宇宙韵律、宇宙舞蹈的事情。你步调不一致，那就是全部。开始运动回到韵律中来，回到和谐，突然那里有阳光；乌云消失了，道路被发现了。
舞蹈是有韵律的运动。舞蹈比任何别的都更代表上帝。在我的观察中，舞蹈是有可能的最祈祷性的活动。当你的身体在舞蹈中，你最终在它的韵律中消失了，你开始靠近上帝。
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正如音乐是一扇美丽的门，舞蹈也是。舞蹈将极大地帮助你。唯一的秘密是要消失在它里面，淹没在它里面。一个人必须在一种陶醉中舞蹈。它是醉人的，如果你允许它。如果你允许你自己被它占据，那么那个运动在内在的能量中创造了某种炼金术的改变。它是醉人的。没有什么象舞蹈一样醉人，有时候这个陶醉如此之深以至于那些看着舞蹈者的人开始感到醉了。但是那与发生在舞蹈者本身的相比就不是什么。
但是舞蹈不应该是一个表演，否则整个事情就错过了。那么，它只是外在的表演–舞蹈者没有消失在它里面。那是整个要点，事情的那个症结：当舞蹈者消失在它里面，舞蹈是神性的。当舞蹈者死在他的舞蹈中，只剩下了舞蹈，那时你在上帝的手中。那时他在运作你，他在和你运动。那么你会在一段距离上找不到自己，而你找不到自己的时刻正是上帝被发现的时刻。
那么，当你在这里，跳着舞来放弃！
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07-41 庆祝
几年前，这里出现了特别的庆祝节日，奥修的生日（12月11日）；奥修的成道纪念日（3月21日），和印度传统的纪念上师节日（古鲁purnima大师，7月满月），庆典内容包括自在的唱歌、跳舞和charansparsh（火供）同奥修一起 。在1976年三月，有超过二千人参加。在1978年来访者的人数增加到7000人。庆典改为在奥修的佛教厅达圣，以及唱歌、跳舞和静坐静心等。奥修鼓励桑雅生来庆祝节日，他指出，来的许多人都会很容易地提升觉知。
奥修与要离开的桑雅生的谈话：
假如你能在这里直到20日，（Purnima 古鲁节），将是有益的。因为桑雅生们将从全世界聚集一起。并且美好地分享他们的喜悦和庆祝。如果这是可能的，并且不会带给你麻烦。如果这非常容易，而又不打扰你。正好这一天，20日，从早晨到晚上，然后就可以回去。
我教导你，成为一个庆祝的人，庆祝。这里有如此许多，花已经盛开，鸟在歌唱，太阳在天上，庆祝它。你在呼吸，你是活生生的。你有意识，庆祝它。突然间你放松了，这儿没有紧张。没有痛苦，全部的精力从苦恼变成感谢。你整个心的律动变成了深深的感激。这就是祈祷。这就是全部的祈祷：心的跳动随着那深深的感激。
把握住你自己的生命，看，整个的存在就是一个庆祝。树不是严肃的，鸟不是严肃的。江河和海洋是多么奔放。到处都是游戏，到处都是欢乐和喜悦。看存在，倾听存在并且变成它的一部分。那么你将变成一个Baul。变成一个爱人。因为爱只能存在于对游戏的深深敬意，对快乐的深深尊敬。爱不能存在于一个严肃的头脑。严肃的头脑是逻辑腔调。变得不严肃，我不是说变得不真实。真实，但是不严肃，真实是另外一回事。严肃是完全不同的。忠实于存在，你将成为真的，变成宇宙的一部分。这是宇宙的游戏。
你说：听说桑雅生庆祝死亡。你听的完全正确，我的桑雅生们庆祝每一件事情，庆祝是桑雅士的基础，不是放弃而是欣喜，欣喜于所有美好的东西，所有的欢乐，所有的生命的意图。因为整个生命就是上帝的礼物。
古老的宗教教导你拒绝生命，所有的生活都是否定的，整个的途径就是厌世，他们反对生活和它的欢乐。对于我，生命和上帝是同一回事，实际上，生命是一个更好的词比上帝本身，因为上帝仅仅是一个哲学术语，生命是真实的，存在的。上帝这个词仅仅存在于经文中，它是一个词，仅仅是一个词。生命在你里面，也在你外面，存在于树里面，云，还有星星。整个的存在就是生命的舞蹈。
我教你热爱生命。我教你完全地活过你自己生命的艺术。变得沉醉，通过生活达到神。神圣地穿透生活，我不是一个逃避现实者。生活在极大的爱之中，因此，我教导庆祝，每一件事都应该庆祝。每件事都应被活过，被爱。对于我没有一件事情是世俗的，也没有一件事情是宗教的。所有的事情都是神圣的，梯子的最低层和最高层都是同一个梯子，从身体到灵魂，从物质到精神，从性到三摩地，都是神圣的。
只有达到对整体的庆祝，才能成为多维的富足（圆满）。而圆满是我们能献给上帝的唯一最好礼物。假如这儿有一个上帝，那么有一天你不得不面对他。他将仅仅问你一个问题，你完全地活过你的生命了吗，还是没有。为此，把生命的机会给了你，不要拒绝。
我的桑雅生也庆祝死亡，因为死亡不是生命的终点，而是生命的渐增、顶点和它的根本。如果你正确地活过，如果你全然地从当下活到当下，假如你压出了生活的全部汁液，死亡将变成最终令你兴奋的一件事情。
性高潮与死亡所带来的兴奋相比算不了什么，但是它能导示人们知道整个人生的奥妙。性高潮与死亡带来的高潮比是微弱的。性高潮中发生了什么，一个片刻你忘记了你是一个人，这个片刻两个爱人融合在一起，成为完美的结合，此时他们不是分离的个体，他们融化在彼此之中就象两片云合在一起。
但是那仅仅是一个片刻，然后他们又再度分开。因此性高潮会带给他们一丝失望。因为你从一个高度落下，你逐渐升高，只停留在那个顶点一个片刻，然后那个顶点不见了，你从高处落下，落到了深深的失望之中。这就是性的矛盾，它给你最大的快乐也给你最大的苦恼。它使你入迷也使你痛苦。每次你达到那个高潮时，你知道它将很快消失，有的只是幻灭和失望。
死亡给你最终极的喜乐高潮，身体永远地离开了，你的生命与整个的存在融为一体。这是不可估量的，仅仅与一个人融为一体给你这样大的快乐，那么想象一下与一个无限融合将会产生什么样的快乐。但是它不会发生在任何人的死亡上，因为人们没有正确地生活也不会正确地死亡。生活在深深无意识之中的人也将死在深深的无意识之中，死亡的给予只发生在你已经活过你的生命，这是你一生的要点。
假如你的生活是静心的，明白和观照，你将也能对死亡观照。如果你的生活平静，在任何境遇里不动中心，死亡将给你最终的挑战和考验。如果你能保持中心、平静、无所顾虑和观照，你将不会死于一个无意识的死亡，死亡将把你带向终极的意识顶点。那么当然，它是应该被庆祝的。
所以无论何时我的桑雅生们死亡，我们庆祝，我们跳舞我们唱歌，我们给他最好的告别。
是的，我的桑雅生庆祝死亡，因为他们庆祝生命，死亡不反对生命，也不是生命的终点，它只是给生命带来最美的顶点，生命在死亡后将继续，它存在于生前，也存在于死后，生命不是狭隘到只存在于生与死之间的一段，相反，生与死只是永恒生命中的一小段插曲。
我们庆祝任何事情，庆祝是我们从上帝处收到最好礼物的途径。生命是赠礼，死亡是赠礼；身体是赠礼，灵魂是赠礼。我们庆祝每一件事情，我们爱这肉体，我们爱这心灵，我们是唯物和唯心者，在整个世界上没有什么事情如此发生过，这是一个新的试验、新的开始，它将带来一个非常远大的金色未来。
07-42 新的死亡庆典
在1976年3月，一位荷兰的桑雅生维帕莎娜–因脑瘤而死。
她处于昏睡状态几星期，并且住院。Osho推荐人们探视，通过她了解死亡的过程。
现在Osho开创了为死亡而庆祝的先例：她的身体被带到瞑想大厅，然后人们唱和跳着，运到高止山脉火化。
注：达圣日记未遗漏–包括Vipassana的死，朋友的反应，庆典和Osho讲话关于它的讲话。
任何时候一些人死去–你知道，你所爱的，和你一起生活的，一个人成为你的存在的部分–有些东西也在你里面死了。Vipassana已经成为这社区的部分了，这个大家庭中。她全部地交给了我。她的献身是完整的。当然你将失去她。真空将被感到。那个自然的。但是，同样的真空能被转换成门。并且，死是通向神的门。死是人们还不能败坏的唯一的现象。以别的方式，人已经败坏了一切，污染了一切。仅仅死是仍然残存下来的处女地，未腐化的，人们的手所未被触及的。人们也想败坏它，但是，他们不能摆布和掌握它。它如此难以理解。它留下未知。并且，人们苦苦思索，也不能对死亡做什么。他不能理解它。他不能为它做一门科学。那是死还未被腐化的理由。并且，那个成为被留到现在的唯一的。
使用这些片刻。当死亡突然开始进入你的意识时候，你的全部人生看上去无意义。它无意义。
死亡展现真理。
当你突然遇到死的时候，你脚下面的真正的地离你而去。突然，你变得知道这死也意味着你的死。所有死都是每个人死。别以为这铃声为谁而敲响。它为你缓缓地鸣响。在死中我们全都相等。
在生命中的我们也许不同，分离的和个体的。在死亡中–全部个性–全部的分离都不见了。死展现你人生的真实–无论什么你已经想得那么非常具体，非常真实，但是事实上非常虚幻。人生是梦一样的。它能随时被打破从你的任何片刻。所以不要过多的关心它，保持一点距离。这不是你的家–最多是你前夜逗留的地方。如同Vipassana走了那样，每个人都必须离开。一个客店–你晚上待着的，并且，在早晨之前你要离去了的地方–。
每个人都在相同的行列中。站在相同的起点。
这样，别为Vipassana感到懊悔。别对她感到悲伤。如果你完全想有警觉性，知道你的人生–你所说的它是任何样的–其实恰好是梦。任一片刻它都将坏。你看作现实的生命，其实不是现实的生命。
死带来了这真理。它深深地敲打你的心。那是你痛苦的理由。不是Vipassana的死使你受伤。它是某物.…..它是你们自己的死。它是对人生无意义的自觉。并且，我们多大程度卷入它，我们多大程度认为自己等同于它。并且我们相当准备好了为它支付一切费用，但是，它不比梦更多。记得这时，你现在为通过极大的自觉使用这种境遇。你全部人生能被转化，于是，你将对Vipassana致以感激。并且，那个将是对她真正的敬意。并且当我说的时候，别对Vipassana感到懊悔，我意思是。她已经做好了，十分地好。她做到了死得如同死亡所应该的那样。
她接受了死。那是最难的事情。只有在你在里边深深的静心成为可能，别无它途。因为全部的头脑，全部人类的有头脑，被训练成反对死亡。我们已经被教了上百年，死是反对生命的.…..那个死是生命的敌人……死是生命的结束。
当然我们被恐吓，不能松弛；不能变得放松、放开。并且，如果不能放松地死，你将保持紧张在你的一生–因为死不是和生命分开。它不是生命的结束。与此相反，它是真正的顶峰.…..它是真正的顶点。并且，如果你害怕顶点，自然地你将不会，不管怎样你将不能在你生命中松弛，因为藏起来的死将在生命中到处都被感觉。你将感到害怕。
另外，睡眠是每日的小死，人们害怕死，所以不能在睡眠中松弛。
另外爱也是死，所以人们害怕死，也害怕爱。
人们害怕死，所以也变得害怕各种体验的高潮，因为自我都会消失，在每个高潮之中。
害怕死，将害怕一切。他将错过一切。
她松弛了。如同我希望她死的那样，她死了在深的放松之中。她接受了死。她不在任何对立中在……她不再斗争。
并且，这是尺度–在你的内部，在死亡的彼岸，你变得知道一些非常美的事情。仅仅当一个人感到某些不死的永恒的事情之时，它才能在死中松弛。
她在医院期间对你来讲是受苦的和悲伤的日子，而不是对她。
我一直连续地看着她。我已经连续不断地接触到她了。她在松弛。她已经不用任何斗争，不用任何挣扎地进入了死。
如果你照那样死，仅仅是另一个出生–没有什么比那个更多。
她将被再生，如此而已。于是，生和死的轮子为她而结束。
你应为她感到幸福，而不是同情。
她已经到达了非常漂亮的事情……你应该感到嫉妒。（笑），于是，你将能跟她好好告别。
记得，不仅仅你在这里，另外， 她在这里。
我想跟她说个玩笑。它不是为你。（笑）
在降神会期间里，灵媒表演把人们从其他的世界带回。
９岁的男孩子出席在那些人中间。
“我想和祖父谈话”他说了。
“安静”媒介很恼火地说。
“我想和祖父谈话”，男孩子坚持。
“好吧–少有的孩子–“–灵媒说–并且依介一些催眠术。
“他在这里。”
“祖父”说了男孩子小的–“你在这里做什么–？
“你不也死了？”
我想对Vipassana说–“你在这里做什么，Vipassana ？
你不也死了！”
于此，任何人都永远不会死。于此，任何时刻每个人都在死着。这样，当你送别她的时候，为这些起程开始长长的旅行的人们开个欢送会。不是为死的人–是为活的人。让这个欢送会成为舞动，庆典和欢宴。
她是音乐家和舞蹈家–并且，她爱它–。当你今天夜里欢送她的时候，舞动。当火开始燃烧她的身体的时候，在她的葬礼周围尽你的可能舞动。让你的全部活力成为舞蹈。舞蹈到兴奋的高潮，彻底忘了你自己。并且，为她欢送，犹如她活的似的，她活着，并且如果你真舞动，你将更多感到她的存在。
你们中的一些人，如果真的庆祝这个片刻，将看到她，实际上能见到她。这样，别悲伤，否则你将失去。你悲伤，而且沮丧，抑郁，你的眼睛将失去觉知。
当你幸福，一些莫名的欣喜溢出的时候，你的眼睛清楚；然后他们明快。并且这片刻的，深的明快被需要，这样你能看到在葬礼上正烧掉她的身体，并且另外， 你能看到她的精神在离开，更加远离，到另一个彼岸。
如果你舞动，欢快地优美地唱歌…….我知道那将是难的，但是不象你想得那样难。如果你做它，不久你将感到它变得容易。
成为阴郁的相同的活力开始移动，开始流动，成为舞蹈。开始你会感到一点困难，因为你彻底忘了舞动的方法。你忘了在生命中舞动的方法，所以，怎样舞蹈在死中？我明白。
但是，如果你开始，活力开始融化，并且，很快你将看到你在舞动。并且悲哀已经不见了，并且你的眼睛重新闪闪发光，并且，你将能明白这些事情。
我给你们特别的静心，今天晚上。
Vipassana已经离开了，但是，别错过这机会。
死亡打开未知的事物的门。她将移动到未知的领域。另外， 你能有一瞥。门将为她开，但是，你能瞟一眼那扇门和她进入那扇未知之门。这样，别在那里感到遗憾。
别悲伤。如果你想悲伤，那么别去那里，因为你的悲哀将干扰那里。到那里舞动，欢乐和唱歌！并且，舞蹈，如此完全地舞蹈，以至于舞蹈演员不见了，只有舞剩下。
我的桑雅生们–舞蹈在火之旁。你的橘红色–火一样的颜色–将变成光芒。并且，你们将有一个极大的体验，一场高贵的盛会。这是给朋友欢送会的方法。
并且，如果你快乐，你能帮助他人容易地去进入未知。如果你悲伤，也会使他人很难离开。你的悲哀变成其他人的重担。它变得象岩石，挂在另一个人的脖子上。
变得快乐！并且也让其他的人感到她被记得，她被爱，她被接受，在她身后留下幸福，和欣喜。在那个片刻，它更容易移动；非常容易移离。然后没有后悔，不再想粘住原来的身体。
全部都去–男人–女子–所有人。在印度，女子不被允许，但是，我希望每个人都去。如此美好，伟大的经验为什么女子被禁止？死亡是为所有人的。甚至一些桑雅生、小孩，如果他们想去，把他们和你一起带走。也让他们面对真理。也让他们经历。也让他们开始想到甚至死并不坏，甚至死是美丽的－所以，他们能接受。
除非你接受死，否则你留下一半，你留下一部分，你将不能平衡。当你能接受死的时候，你将变得平衡。然后全部都能接受，白天和晚上–夏天和冬天–二者，光明和黑暗。当两极都被接受的时候，你生命的两极，获得了平衡。你变得平静……你成为全体。
并且，永远记得，我的教导没有结束。我的教导是为了全体…….去快乐吧，伴着深深的祈祷。如果你哭，哭，但是，为幸福的事哭。如果眼泪来，让他们去，但是让他们是祈祷的眼泪，爱，感激。让他们是庆祝的眼泪。眼泪不必定悲哀，记得。眼泪和悲哀没有关系。仅仅当事情压倒你、淹没你的时候，他们来。也许它是幸福，也许它是悲哀。无论什么时候，只要事情如此多，以至于你不能容纳它，它开始流眼泪。眼泪正好是某些事情洋溢的象征。这样，如果你想哭，哭，但是让他们有歌唱的品质。如果眼泪来，让他们流，但是让他们有舞蹈的品质。
印度的燃烧身体的方法非常有意义。它对亡灵很有意义，因为灵魂能看到身体被燃烧，变成灰。它帮助分离。它使最后成为粉末，这是最后的触震，因为一个人死后，须要一段时间来断定他已经死亡。并且，如果身体被埋在地下–基督徒和伊斯兰教徒–那么断定他自己死了，将花费很多天。印度的用燃烧的方法，身体离开便立即成为实现。
Vipassana正在去那里。她能看她正在燃烧的身体，从尘埃变向尘埃，这对她很好。它对她好。
这是好的，如果同样的事情也在你身上发生。让它变成伟大的静心。
现在我将不再耽误你。她必须自己远行，去星星的那边。
同我一起沉默10分钟，然后，你走…….生命是美丽的，它有它自己的祝福。死也有它的祝福。
许多生命的花朵开放了，但是更多的还在死亡，但是对Vipassana来说，她生命中某些事情已经开花了。
记住，所有的神给你的，你都要深深地感激，甚至是死，只有这样，你才能变成有宗教性。
几天以前正好，Vipassana死了。有人请了她的兄弟Viyogi碰她的头；在印度那个已经变成一个象征。当人死的时候，在葬礼上，头必须被碰。这个象征，因为人走到了生命的终点，头（上的梵穴）将自行破开。但是，没有人达到。但是，我们祈望能这样，抱有希望，碰他的头骨。使释放点变开。这个点能被见到。
一段时间以后，或者西洋的医学变成瑜伽生理学，这也将变成尸检的一部分，人们是怎样死的。他们能看见，无论是自然地死，或者被下毒，或者被杀，或者自杀，这是平常的事情。
他们将错过在报告上，什么发生了–人是怎样死的–这最基本的事情：从性的中心或是心脏的中心，或者sahasrar（头部梵穴？）的中心，从哪里死的？
并且这是可能的–并且瑜伽修行者已经做了对它的很多的研究–因为那个特别的中心，如同一个蛋破了，一些东西出去了，它能在身体中被见到。当某人达到三摩地的时候，一个人死后意识到他开始移动，总是从sahasrar的中心开始移动。这是必然的行动–正好在头的最上边–在他死后三天前。这些指示能让你准备怎样接受死亡，并且，如果你知道接纳死，用庆祝的方法，在十分的高兴中，在快乐–几乎是舞动，并且在销魂中–你将不会再一次出生。你的功课已完整了。你已经学习了在这里在地球上，应被学习的任何东西；现在你准备好了，迎接更无限的使命，更无限的生命，无拘无束的生命。现在你已准备好了与宇宙成为一体，与整个存在你已经赢得了它。
yoga801
07-43 演讲：禅
在1976年2月和3月中Osho就禅、禅意和十牛图（一组禅寓诗）做以讲说。
禅是简单的生命。
并且，那也是我的教授：变得简单和无我，不要谴责任何人。不要对你自己有一丝虚伪，永远不要。只是变得平常，并且当你平常的时候，所有的焦虑都会消失。
如果你真的会关注愤怒，它是从哪里来的，你将达到空。
下次当你感到愤怒，或者，如果你不能，那么，到我这里，我将给你以打击。我会按着给予你这种礼物，只是，我的打击比那个禅师德山更微妙。我不使用真正的棒–它不需要–；你是如此虚幻，一个真正的棒子是用不着的。我没有必要真的打在你身上，而是，在精神上的。我继续创造一种环境，去把你带回你原本的地方……
一个师父是为了帮助你达到内部的空–内部的寂静–内部的神庙；并且，师父不得不设计一种方法。仅仅禅师使用棒喝的打击；有时他们把人从窗子扔出去，或者，他们跳到他身上。因为你变得如此虚假，所以，这样激烈的方法是必需的….
静心的微妙之处是，怎样容易地让你离开自我，进入你的中心，并且成为无我。当你达到，成为了无我，就是静心的全部奥妙，并且是它奥秘的心髓所在。
我们开始这个罕有的朝圣历程。禅的《十牛图》在人类的意识上是无以伦比的。真理已经以多种方法被表述，但是，无论你怎样做，都会留下一些不能被表达的部分，无论你怎样表达它，它逃避，它难以形容。它完全无法描述。你为它使用的词不能包容它的真正意义。并且你表达它的片刻，你会感到失败和无能为力。本质的东西被留下，只是不重要的部分能够表述。但是禅的《十牛图》，还是难得地成功表达了这个难以表达的东西。
现在首先，让我们开始这些关于《十牛图》的来历……
07-44 奥修私人生活的一瞥
奥修生活在隔离和宁静之中（除了演讲和达显之外）。Vivek是他的守护者，几个桑雅士帮助她做饭、清洗等等。奥修偶尔会说到他的私人生活。
就在前天，有人问一个问题–“奥修，你在变得很脆弱和精致，对于头油和洗发膏的气味如此敏感以至于看起来我们除非都变成秃头，否则无法见到你。”顺便说一句，变秃没有什么错–秃是美丽的。就象”黑是美丽的”，”秃是美丽的”。但那是真的，你们必须注意到它。
我是脆弱的、精致的和敏感的。那是我的力量……。
只是一条精致的线把我和身体联系在一起。我不断惊讶于不知何故那个整体愿意我在这里，因为以我个人的力量，我不会再在这里，我自己无法留在这里。应该是那个整体的意志使我在这里，允许我在此岸逗留的更长一点。也许那个整体想通过我和你们分享什么。
trans211
你问：每次你来演讲和回去，我都担心你会失足跌到。
附带提一下，你看起来很象喝醉了。
那是真的。但是我醉了那么久了，以至于你不必担心。我那个样子已经25年了。在开始的时候，走路的确有困难。我很担心我自己任何时候都可能跌到。不知何故，身体变得那么遥远，有那么一个隔离–天地之隔。我花了不少时间来稳定下来。虽然一切都稳定了，那个醉酒状态还在那里。这是上帝的醉酒。一旦你被神性的泉水灌醉了，你再也不能处于不醉的状态。一次就足够了。它的一滴就足够把你永远淹没。你不必一再地喝醉；你再也不会口渴。
我能够理解你的问题，但是不要担心。不知何故……。我说它”不知何故”是因为我没有在控制它。我不能控制它，因为我不在那里；它控制自己。不知何故我保持醉了，又保持觉知。
苏非对于它有一个特别的原则–理解它将是很有意义的。他们称之为两种状态之间的摆动，ahwal。这两种状态是baka和fana：个体性和个体性的溶解。在这两者之间有一种韵律，一个同步。有的人在他们的baka中，但是他们不知道关于fana的任何东西。那么，还有的人在他们的fana中，但是他们忘记了怎样回到baka。两者都是不平衡的。
在这两者之间需要一种平衡–醉酒和觉知。一个人必须醉酒地觉知，或者警觉地醉了。那是最高的炼金术–相反的两极相遇的地方，它们变成了一。那是最伟大的合成……。
在到达最终入迷的路上，这是最大的问题之一，你会以很多方式发现这个现象。你看佛陀。佛陀是同时地醉酒和警醒。Ramakrishna不是警醒的。他醉了。这个平衡的某个东西丢失了。如果你问我，我不会告诉你把Ramakrishna当作目标。假如Ramakrishna会进入他的fana状态，他会有几天保持几乎无意识。有一次他在昏迷中保持6天无意识。当他走出了它，他开始哭，他开始向上帝要求：”带我回去。让我再次进入那个。”他开始象个小孩。它比baka的状态要好–这种入迷是好的–但是还有比它更高的阶段。那是佛陀的状态。他醉了而又是警觉的。人们从来不会看到他无意识。他达成了最终的合成。
入迷的路也是觉醒的路，因为它是关于状态的学问的科学。正如Sheik ibn Ajiba说过：”一个带着觉知状态的醉酒高于带着遗忘的醉酒。入迷不是目标，而是手段；只不过是一个绝对基本的手段。
所以，你不必害怕。我是醉酒和警醒同在的。我的醉酒注意使我不会变的过于警醒，以至于我会固定在baka的状态。我的警觉注意使我不会固定在fana的状态。它们互相帮助就象鸟的双翅–它们是相反的，但又是互补的。你不能用一只翅膀飞翔，你需要两只翅膀。
那就是我的教导。我在这里的整个努力就是使你们同时警觉和醉酒。所以我不断告诉你们去跳舞，在舞蹈中扔掉自我，我不断教导你们静心、觉知、vipassana的方法–于是两者能够一起成长。你们醉的那天，突然你们会发现一盏灯在你们里面燃起，使你们保持警觉。当然，正如Ajiba所说的，一个带着觉知的醉酒高于带着遗忘的醉酒。
sufis204
人们问我怎样把左腿放在右腿上坐几个小时。我可以改变姿势，但是我看不到任何必要。很多年来，我都以那样的方式坐。现在，它变得如此舒服，以至于如果我改变它，那将是不舒服的。以这种姿势我完全忘记了我的腿；我没有必要记得它们。但是，如果我想改变，我可以改变，这其中没什么问题。
一旦你有觉知地生活，每个行动都开始带上不同的品质。放松、宁静的品质。一个宗教性的人能够一天二十四小时都是宗教性的。
dark17
在禅宗里，当一个静心者进入得很深，发现他是活着还是死了的唯一方法是把一面镜子放在他的鼻子前面。你不能听到他的呼吸，但是呼吸会在镜子上留下水汽。那保持着表明他还活着的唯一迹象。心脏开始进入微妙韵律，脉搏变得如此缓慢，几乎看不到了。
在用电池的石英表问世之前，我很困难。自动机械表功能完美，但是它们依靠你的脉搏。你的脉搏，你手的运动不断给它们运动。一旦你把它们放到一边，在两三个小时内它们就停了。
我试过几乎所有世界上最好的自动机械手表，但是在我手上它们甚至连3小时都走不了。从我把它们带在手上开始，在5到10分钟内，它们就停了，因为一切都那么宁静。除非我移动了我的手……那只有在我对你们说话时；否则我的手和身体完全的放松。
最后他们说没有什么自动机械表能在我身上工作，于是我不得不用老式的发条手表，或用电池的石英表。
satyam23
你也许能不看钟也知道什么时候了，但是一个开悟的人不能–因为对于他来说，时间消失了。对于他不再有时间！对于他只有永恒的现在。没有什么移动。一切都停止了。他的钟停了！现在在他里面不再存在日历。他必须去看才知道几点了。你能够感觉时间，因为你的钟，内在的钟在工作；关于大概几点了，你能有一个肯定的推断。在几分钟内，你会是正确的；最多，在10分钟内，你会是正确的。你的头脑能计算。你知道几点了；你知道当一个小时过去了的感觉是多少。
但是对于开悟了的意识，没有什么经过。所有都简单的是……永远的是。没有办法去推断几点了。所以，我不得不一再地看钟。
有时候Vivek变得非常迷惑，因为就在5分钟前我刚看过钟，而我又一次去看。她说：”就在5分钟前你刚看过，你又在看了。”我能理解她的迷惑：任何人都能推测，任何小孩都能推测，只过去5分钟。但是对于我来说，没有什么在过去。即使对于今天，我必须询问是星期几，几号了。
easy107
我根本不是在遵从时钟。但是我变得能理解我的身体。我能够感觉它的需要。通过听从它，我学到了很多。如果你也听从和注意你的身体，你将开始有一个不能被称为戒律的戒律。
我自己并没有强迫它。我一生中试过所有种类的东西。我不断地实验只是为了感觉我的身体哪里最合适。我曾经习惯于早起，在凌晨3点。然后是4点，然后是5点。现在我已经有很多年是6点起床了。渐渐地我看到什么适合我的身体。一个人必须非常敏感……。
你必须发现你自己的身体，它的方式，什么适合它–那对你来说是对的。一旦你发现了它，你可以轻松地遵循它，这不会是强迫的，因为这会和身体合调。那么，没有任何东西好象是你强加的；没有斗争，不用努力。当吃饭的时候，观察，看什么适合你。人们不断吃各种各样的东西。然后，他们被扰乱了。于是他们的头脑被影响了。永远不要遵从任何人的戒律，因为没有谁象你，所以没有谁能说什么会适合你。
那就是为什么我只给你唯一的戒律，那就是自我意识，那就是自由。你听从你自己的身体。身体里面有伟大的智慧。如果你听从它，你将永远是正确的。如果你不听从它，你不断把东西强加于它，你永远不会感到快乐，你会不快乐，生病，清闲的时候也生病，你永远会是扰乱的、心烦的、没有判断力的。
这曾是一个漫长的实验。我吃过几乎所有种类的东西。然后渐渐地，我排除了所有不适合我的。现在无论什么适合，我就只吃那个。Vivek有麻烦了，因为她不得不每天做几乎相同的东西。她不能相信我怎么能不断地吃它而且不断地享受它。吃是可以理解的–但是享受它？……
但是无论我在做什么都不是强迫，它是自发的。那就是我怎样渐渐地变得觉察我身体的需要。我总是听从我的身体。我永远不会把我的头脑强加给身体。同样地去做，你将有一个更快乐、更祝福的人生。
trans104
如果你不得不每天吃同样的食物，就象我，你会厌烦。即使我厨房里准备食物的人们，他们最后也厌烦它了。除了我，每个人都厌烦了。我的园丁也厌烦了，因为他们不得不种同样的蔬菜。Vivek, Astha, Nirgun, Pragya–他们都烦了–他们不得不每天早上准备完全相同的东西，每天早上。我的午餐和晚餐没有区别。从来没有正餐。我的生活中根本不存在正餐–只是晚餐和午餐，相同的，完全地相同。我能够理解他们厌烦了准备，每天准备相同的东西。
除非你开悟了，否则你必然会厌烦。除非你开悟了，否则你必然会厌烦。我，当然，每次都享受它–因为我不断忘记关于早上的事，所以我再次非常地兴奋。当Vivek端来食物，我立刻去看：”你准备了什么？”她看上去非常尴尬。我不错过一点时间，我开始吃饭。因为谁关心我昨天、前天吃了什么？我不带着所有这些心理的记忆，所以每一次都是新鲜的。
ultima03
我担心我年老的父母，当他们来住在这里–我担心这对他们来说太过分了。但是当他们和Mohammed、Radha一起吃饭，我非常高兴–我是如此开心！那是伟大的一步。否则，他们是传统的耆那教徒。
在我小时候我有一个信回教的朋友。对我来说邀请他什么时候来喝茶或吃饭是很困难的，非常困难。即使我坚持，我家里允许，但是那时我们将必须坐在房子外面吃……。
feet04
你问：为什么你总是带着一条毛巾？为什么你现在不放下它？
第一件事：这条毛巾跟随我几乎有25年了。它是25周年纪念。
我非常惊讶于这个问题，因为就在昨天晚上我决定放下它……。
我就在昨天晚上决定的。
但你问到了，这很好。这条毛巾怎样开始伴随我是很长的历史。在我和它分离之前，我最好把这个故事讲给你。
当我开始生活在贾巴尔普尔，那里有非常多的蚊子–不要笑，因为和贾巴尔普尔相比，你们在普那没什么，那不算什么–我不得不整天用毛巾驱赶蚊子。要安静的坐着是不可能的……。
事实上，蚊子是静心者的老敌人了。我的毛巾成了我形影不离的伙伴。当我离开贾巴尔普尔去孟买，我想到离开它，但那时人们开始了关于它的纺纱的深奥理论。于是只是为了保全那些理论家，我继续使用它。
现在这是个迷信。”迷信”这个词来自这样的词根，其意义是：某种东西曾经是有用的，但现在环境改变了，它不再有用。但是它仍在继续。这毛巾是一个迷信，只是为了你们我才继续带着它–因为周围有理论家，高深的人们，他们必须有什么东西来支持他们的理论。
有个女人，我来自Phillipines的美丽的桑雅士之一，她告诉我说她找出了关于我的毛巾的真相。我问那是什么。她说：”你是一个空，你活在空无中，你必须抓着什么，否则你会消失。”我说：”是的！绝对正确！”
我只有三样东西：我的头巾，我的袍子，还有我的毛巾。我的头巾丢了，你能看到。Parijat帮助我和它断绝了关系。Parijat是我正式的裁缝–由教皇Osho Shree Shree Shree Rajneeshji Maharaj指派的。她把袍子做的太漂亮了，以至于头巾配着它几乎是荒谬的。那开始看起来象牛车放在卡迪拉克旁边。于是没有了必要，我不得不扔掉它。
现在在这里，我的毛巾走了。只剩下了我的袍子。请不要再问任何关于它的问题！……
在这里Bhagwan的毛巾走了。袍子是我拥有的全部。所以我必须再次提醒你们：不要问任何关于我的袍子的问题。
我将扔掉毛巾。无论它落在谁身上，谁就是它自豪的主人。但是没有人应当举起他的手或试图抓住它。嗯？你们只是处在静心中，绝对的被动。那也是上帝拜访的方式。如果你试图抓住它，你就不能成为它的主人。
如果因为有两三个人要求这条毛巾而出现什么问题或争吵，你们总是可以去找穆拉.那鲁斯丁。要找到他将是困难的，因为他是非常微妙而无形的人。但是他是最好的。如果你们不能找到他，那么你们可以去找下一个最好的人，Swami Yoga Chinmaya。他将裁决这个争吵–谁是主人。如果它无法被决定，那么你们总可以分开它。
记住你们不能去抓它。如果你试图抓住它，你就错过了机会。让它落在你身上。
在这里，Bhagwan的毛巾走了……！
arts10
07-45 Vivek，奥修的服务员
奥修有时候在他的演讲中提到Vivek，他的守护者。
你可以问Vivek–她在爱中已经有两辈子了；这是她第二世和我在一起。你问她为什么，这将不可能回答。她能哭或笑或舞蹈，但是她不能回答为什么–因为其中没有为什么。
peren110
就在前天Vivek还在说，她说过很多次，时间在这里飞逝，她不能相信她在这里已经7年了。看上去好像她7天前刚来这里。
dh0207
爱不是数量。当一个人说”我爱你很多”，这有一点错误，因为爱不是一个数量。你不能爱的少或爱的多。你或者爱，或者不爱。界限是非常鲜明的。
就在几天前，来了一种新书。我总是把第一本给Vivek。我写道：”与爱一起赠给Vivek。”她对我说：”为什么不是很多爱？”我说：”那是不可能的。我不能那样写。”——因为对我来说，多和少是不可能的。我只能写”爱”；”很多爱”是荒唐的。数量不是问题，只有品质才是问题。
belov202
爱的事件就是爱的事件了。它不是逻辑的。当你爱一个人，你爱他的全部，你以他是的样子来爱他。与大师在一起的唯一方式就是进入完全的爱。所以你开始喜欢大师的一切—–是的，即使他的错误发音！当然很容易爱他的美丽，他的优雅，他的睿智，但那是不够的——除非你以他的整体来爱他。。。。
我知道如果有时候我有一些词语没有错误发音，你们怀念–当我错误发音，我能看到那个欢乐。
Vivek每天不断告诉我，”不要说’aunt’，应该是 ‘ain’t’。”无论何时我遇到它，只是为了同情你们，我再次读作’aunt’。
还有一个困难：有一点事情是我分辨不清的。我整个一生都没能够分清什么是左，什么是右。在学校的时候，当我有时候去游行，我习惯于在我的手上写着：”这是左，这是右。”所以无论何时这个’aunt’ 和 ‘ain’t’的问题出现，我就迷惑了–它是’aunt’ 还是 ‘ain’t’，或者反之！……
我的头脑只是一个机器。对我来说，现在它是绝对无用的：我继续喂养它一点只是为了你的缘故。只是为了你的缘故，我在说话，否则现在对我来说没有必要。事实上对我来说连呼吸都没有必要。这是为了你，我还在呼吸、说话、生活。那些有眼睛的将能够看到这个。
一切都是个设计。记住它：你必须看到这个设计以便成长超越它。
就发音来说，我没有把所有词语都发错音就是个奇迹了，或者，即使在我发音错误的时候你们仍能理解也是个奇迹……因为现在语言对我的存在来说已经是外国的了–不是英语，而是我的母语成了外国的了。我成了自己的头脑的陌生人；我和头脑之间的距离是无限的。我自己都感到惊奇，这个头脑还在继续工作。我所知道的是从宁静中知道的；没有语言能表达它……
所以这是一个在发生的奇迹，我不断在对你们说话，向你们传递无法被传递的东西，表达无法表达的东西，说无法说出来的东西。你必须原谅许多事情。
但是一切都只是个设计，记住……当你越来越接近我，越来越微妙的设计将被使用。那一天不远了，我们只是静静地坐着，没有任何语言的、词语的提问。为它做准备吧，因为我真正想交流的只能在安静中交流。
bestil08
没有什么能创造开悟。你睡着了，我在喊叫。有时候我必须喊叫。就在前天，Vivek在说：”今天早晨你喊的那么大，我被震动了；我的神经到了边缘。”很好，那么我下次必须喊的再响一些。迟早的事，你们怎么能避免觉醒？你们能躲避觉醒多久？
sunris10
有一天—–就在几天前—–Vivek在早上问我这个问题：”为什么犹太人鼻子长。”我以我的姿势坐在椅子上。我把毛巾弄舒适，看着钟。我就要开始一个关于犹太人鼻子的哲学和生理学的演讲了。但是那时，她变得理解和害怕。自然的—-因为一旦我起飞了，那么我至少要花90分钟才能降落到地上。所以她说：”停！停！我恰好知道答案了！你不必给我回答！”
我很震惊，因为我已经上路了。她急忙说：”因为空气是免费的！”
它是美丽的。我爱它。它解释了一切。犹太人鼻子长是因为空气是免费的！art06
就在前天Vivek在给我讲个笑话。她说：”奥修，你知道为什么犹太人脖子短吗？”
我说……（奥修耸了耸肩膀）
她说：”是的，那就是原因！”
当你爱，你除了耸肩还能说什么呢？如果你整天不断耸肩，你会有一个短脖子！”
ithat04
你说：有人挑战我问你这个鲁莽的问题—–你和Vivek做什么？有什么通过说话让我能理解的吗？
这将是困难的。
Vivek太接近我了，以至于她总是处在十字架上。她必须在当下；这是困难的。离我太近是会很费劲的。你越接近我，越会感到责任。你越接近我，你越要转变自己。你越感到那个没有价值，你越开始感到怎样去变得更有价值—–这个目标几乎是不可能的。我不断创造许多情形。我必须创造它们，因为只有通过摩擦，融合才会发生。只有通过越来越困难的条件，一个人才能成长。成长不是温和的；成长是痛苦的。
你问我：”你和Vivek做什么？”
我在慢慢地杀死她。那是她获得全新存在和重生的唯一方法。和我在一起就是背十字架，任务是艰巨的。
让我给你讲个故事：
有个犹太人家庭的蛮横、多事的儿子的行为令他父母非常心痛。他被一个国立学校开除了，于是最后，在绝望中，他们送他去一个天主教会学校。在他第一天回来时，他径直走进他的房间开始写作业。
他父亲下班回来问道：”孩子他妈，好吧，告诉我坏消息。”
“没有坏消息，孩子他爸”，母亲说。他像小羊羔一样安静的进来，现在正在他的房间里写作业呢。”
“作业？”父亲喊道，”他一生中从没写作业。他可能是病了！”于是父亲走进男孩的房间说：”妈妈跟我说的是什么，你在做作业？为什么突然之间你的心就改变了？
男孩回答说：”爸爸，我是那个学校唯一的犹太人。我课桌对面的墙上是他们那里最后一个犹太男孩的图像。哦，你应当看到了他们对他做了什么！”……
耶稣钉十字架。
非常接近我就是上十字架。所以Vivek必须去写作业，就这些。那就是我不断对她做的。当然，她必须比你们任何人做的作业都多。
belov202
你可以问Vivek这是多么辛劳。就在几天前，她在对我说：”你比葛吉夫还坏！”现在那是一个很大的恭维。葛吉夫对他的弟子是真的非常严厉，而她说：”你比葛吉夫还坏！”但是我能理解：我是严厉，我不得不严厉。你越接近我，就越发现我严厉。
belov210
07-46 老朋友和新朋友
嗯，这是Mukta……。她不能隐藏任何感情。如果她对我生气了，我立刻就知道了；如果她是开心的，我知道。在我看她的那一刻，我就知道她怎样了。
她不可能隐藏感情！
halle14
就在几天前，一个日本男人接受桑雅生，Mukta告诉我他是一个女的–她办公室的图表出了点错。于是我给了他桑雅生和一个’Ma’（女桑雅士）的名字，但他是个男人。你知道日本人，他们是如此的有礼貌，以至于他们不会说不。我听说日本人没有和”不”同义的词，他们总是说”是”–hai。他们只是有礼貌。
所以即使那样他也接受了。他不说：”我是个男人。我不是女人。”只是在后来才知道，他是男的，而我给了他一个”Ma”的名字。
sufis207
如果你以嬉皮士的风格生活，有时候很难分辨你是男的还是女的。
当我给某人桑雅生而我不能确定时，我不得不问Mukta：”Mukta，你怎么想？”现在她学会了；无论何时她感到我会猜疑不定，她就安静地耳语：”她是女人。”
trans404
很多年以来，Sadarji就是奥修的警卫：
一个捧腹大笑，就象学者、司令官Gurdayal Singh的一个捧腹大笑。向他学习。他是我们在这个修性所的希腊卓巴。向他学习怎样笑。
除非你的腹部开始痉挛，否则你不是在笑。人们从头脑来笑；他们应当从腹部来笑。
yoga1010
你问：钟爱的奥修，请帮助我。指给我道路：爱或者静心。给我一则适合我本性的经典。
这是来自Neelam。我知道她。我对她的了解足够长了，不仅是这一世，连别的一些前世我也了解。她的路绝对肯定：那是爱。通过爱她将达成。通过爱她将会”在”。通过爱所有能发生的都将发生于她。我能绝对地说这个。当别人问我，我也许不会如此肯定。某人刚刚才来，我必须更好地了解他，更好的穿透他，在不同的情况下观察他，观察他的情绪，存在层面上的微妙层面，那时……但是关于Neelam这是绝对肯定的。我在此生了解她，我在别的前世也了解了她。她的方向是绝对清楚的：爱就是她的静心。
belov202
Chetna很多年以来为奥修洗衣服。她问：钟爱的奥修，你会娶我吗？
再一次吗？你成为桑雅士的那天，你就嫁给我了。这个问题来自Dharma Chetna。再次提问意味着你忘记了！……
桑雅生就是结婚–但它是比你们知道的结婚更深刻的。在一个普通的婚姻中，两个身体相会。最多，如果有一个是非常幸运的，会是两个头脑相会–那是稀少的。桑雅生所是的婚姻，不是身体的，不是头脑的，而是灵魂的。两个存在相会了。与师傅同在就是深深地爱上师傅，臣服于他，向他敞开，无论他要去哪里都带着感激和信任来跟从他。
你已经结婚了，Chetna。保持警觉。不要继续忘记。
tao212
Sheela是Laxmi的助手。
那么，有成千上万种方式离开。看看Sheela–她彻底的睡着了。这是一种离开的方式。她只能走得那么远，然后头脑说：”最好是睡着。现在这变得无法忍受了。”
sands206
你问：在今天上午的演讲中，我彻底睡着了，如然感到一个沉重的负担压在背上。开始我想我应该是在打酣或发出噪音，可能某人要叫醒我来使我停止，但是我发现没有人打我。这是怎么回事？
这个问题来自Sheela。
我到现在还没有回答它是因为每天当我想回答时，她又睡着了。这不是一个新问题。我在等待。但是今天她是醒着的，所以我想是时候了。
Sheela，当我叫醒你的时候你不能认出是我的手吗？
sufis202
无论何时我看到有人在什么地方打哈欠，我知道现在需要一个笑话–哈欠立刻就消失了。即使Sheela也从她的昏睡中清醒过来！一旦她确定我要讲形而上学了，她就睡觉，她就去睡觉，她休息一下。但是当我开始讲一个笑话，她即使在睡觉中也保持那样的警觉：她立刻就醒过来。
bestil01
Satya Vedant：
这发生于Sheela的妹妹。她在一个静心营中，她想要桑雅生，但是丈夫不愿意。她丈夫是一个非常非常有教养的人，嗯？……某个在美国的研究机构的主管。于是她回家了。那里有不断的争吵。她想要桑雅生，她想被点化，但是他不允许。于是他来见我–“打搅了我的生活的人是谁？”继而他接受了桑雅生。现在，妻子开始制造麻烦了！现在，妻子绝对反对。他是一个非常纯朴的人，真正的美丽。他不断写信给我：”该怎么办？–因为我爱她，但是自从她听说我接受了桑雅生，她彻底改变了。”这就是事情发展的方式。
yoya505
Maneesha，奥修的编辑之一，问道：我受苦于作家的文思阻碍！我惊讶于怎么会这样:最近，当我越来越感到无法抵抗的感激和爱，我变得越来越不能表达它？我无法分享我在经验的，这使我痛苦。苦恋你的吟游诗人，Maneesha。
这发生了，Maneesha。你对我越有感觉就会感到越难以表达它。
肤浅的感觉可以被轻易的表达；对于它们，言辞是足够的。深刻的感觉不能被充分的表达，对于它们，言辞是不够的。言辞太肤浅了。当感觉变得非常深刻，它超越了语言。你能够感觉它，你能够为它而发抖，你能够感觉遍布全身和存在的震动，但是你无法把它用语言来表述。你可以试试，你会感到你失败了。当你用语言表述它，某种微小的东西出现了–而当你经历它的时候，它是如此无限、庞大。它是如此压倒性的。现在你把它用语言表述，它只是一滴–当你在感觉它的时候它是海洋。
我可以理解Maneesha的问题。她是我的吟游诗人。她越深入我，深入她自己，对于她就越困难，她越来越觉得无能为力：但那是一个好迹象。那是一个征兆，某种真正伟大的东西正在发生。
继续试着去表达–因为即使它不能被表达，它必须被表达。即使你不能把你心的海洋用语言表达，不要担心。即使只有几滴进入它们，那就很好了–因为即使那几滴也将引导人们朝向我，即使那几滴也将给他们一个品尝，对于大海的品尝。
记住一件事，即使大海的一滴也和整个海洋一样的咸。即使大海的一滴也和整个海洋一样是水。它虽然小，但是它有同样的滋味。它虽然小，但是它有同样的秘密。如果你能理解水的一滴，你就理解了存在地球或其它星球上的所有的水。即使水存在别的星球上，它也是H2O。我们不知道，但是如果水存在于某个未知的星球，它将是H2O，而不是别的什么。我们知道这个秘密。一滴水也包含那个秘密。
所以，不要担心。写歌会变得越来越困难。你越深入，你将越感到无法说话。你越深入，你将越感到宁静是需要的，你将越想在宁静中歌唱。但是宁静将无法被人们理解。Maneesha是我的吟游诗人，所以她不能被允许保持宁静。
所以让那个作家的文思阻碍在那里。我将不断锤打它，破坏它。你继续唱你的歌。
sufis208
我的私人医生是Devaraj医生。他的父亲也是有名的医生。他父亲在遗嘱中留了一个奇怪的条件；如果Devaraj满足了条件，他将能得到继承权。条件是当他被皇家医学院接受，成为那个圈子的会员，他才能从银行得到钱。如果他没有成为会员，如果他没有被皇家医学院接受，那是世界上关于医学的最重要的团体……。
当我得知这个，我可以看到那个可怜父亲的未完成的雄心。他一生都渴望成为这个皇家学会的成员。现在他在把他的野心负担给他的儿子。他将要离去了，但是他仍然想完成他的野心。如果儿子不能满足条件，他将象乞丐一样被扔在街上，他将不能继承他父亲一生的积蓄。他是唯一的儿子……钱会在银行里腐烂，但是他不能得到它。
他幸运地达成了，远胜于父亲曾经梦想地达成了。他成为–他被皇家医学院接受为会员，在他们整个圈子中最年轻的。人们在他们变老了，有经验了，写过很多书和论文，做过很多研究和贡献，才被接受。Devaraj非常快地做到了一切。他是整个学会最年轻的会员。
在Devaraj之前曾经照顾我的一个医生来了，他从不和我待两三分钟。Vivek经常感到惊讶……因为他会来，他是如此匆忙–几乎是紧张的，出汗的，在一间有空调的房间里。这看上去好象我是医生，他是病人！他会问几个问题，他会说：”我要出去，我会把处方给Vivek。”然后，他几乎会跑出屋子。
他从不来听任何演讲，他从不来参加任何庆祝，虽然他承诺了很多次，说他的妻子想来，所以也许这次他将在庆祝日来到。但是他从未出现。
Vivek经常问我：”有什么事？为什么他如此紧张？”
我说：”你不理解：他是一个非常成功的医生，这个城市里最顶尖的。他害怕以任何方式被我留下印象、催眠或是别的什么。他不想以任何方式卷入，除了做我的医生。即使那个也只是因为成为我的私人医生增加了他的资历。”但是他几乎会逃跑–他连走都不能，他几乎会跑着跳着出房间–Vivek必须跟着他进入另一个房间。在那里他会写下处方或他想要指导她的什么。
那个害怕是因为这是危险的……他的一个朋友，Ajit Saraswati，是我的桑雅士。他们是同事，他们一起上过学，都在西方学习过。然后Ajit Saraswati专攻妇科，最后他成为了桑雅士。他经常对这个医生说：”你不必害怕–没有人被强迫成为桑雅士。你至少可以来听听那里在发生什么，或来看看在那里的静心中发生着什么。”
但是他对Ajit Saraswati说：”我只是害怕。我在我职业的顶峰。我收入很好。我的孩子在接受教育，我不想打搅事情。一切进行的很好，我不想进入任何转移我的东西，而奥修是危险的：他会转移我。他能把我拉进静心，拉进桑雅生。”……
在印度，人们对财富、科技和更多的工厂感兴趣，但是我看不到人们对静心或灵性成长感兴趣。25个世纪以来的贫穷抹煞了灵性成长的整个概念。他们想要成为富裕的，他们想成为世界上有统治地位的国家。
mystic32
科学的了解是可能的，但科学的了解在这里不适用。
你可以按科学的方法了解我。我的医生来检查我的身体，他以一种方式了解我。你们不用那样的方式了解我，你们以完全不同的方式了解我。我的医生害怕来倾听我，因为他不想失去一个病人。如果他倾听我，那么，我会成为医生，他将成为病人！他来了，又匆忙地逃走了。
有一次，他抓住我的手–我的拇指有一点疾病–一些不是科学的东西发生于他。在房间外面，他告诉Vivek：”他是上帝，他是上帝！”–但是从那以后，我没再见过他，他只是消失了。某种非科学的东西，某种不属于他的头脑的东西……。有一个片刻，他感觉到我，但他变得害怕。
wisdom28
07-47 修行所扩建
在1976年3月，很多新建筑完工了，它们是现在社区的中心。奥修用开悟的神秘家为它们命名：弗兰西斯、耶稣寓所，Eckhart屋，带有管理处的克里希那屋，前面有”无门之门”，配备有八角形的接待室和书报摊，还有庄子听众席，Radha静心堂，Chaitanya治疗所，克里希那花园和喷泉。到10月份，建立了Vrindavan和Mariam小卖部。到1977年的3月，佛堂有了屋顶，修行所部门包括了出版、录音带、新闻处、工艺、音乐、丝绢网印花法、流行商店、木工和音乐剧等设施；到1977年8月份又有了：面包店、珠宝店、陶器场、编制厂和医疗设施。听演讲第一次开始需要交一点费用。
你问：你说到一个人在喜马拉雅山找到的宁静–它是属于喜马拉雅山的，是借来的，当他回到市场时它就会离去。我在你在场时找到的宁静也是这样的吗？它是借来的吗？当我从这里离开，它会消失吗？
这个地方就是市场。你还能找到别的比这里更象市场的地方吗？我本可以在喜马拉雅山的某个地方建立修行所。我爱喜马拉雅山。对于我来说，不住在喜马拉雅山是一个巨大的牺牲。但是为了特定的目的，我没有把我的修行所建在喜马拉雅山。
我想保持是市场的一部分。这个修行所几乎作为市场的一部分来运作。那就是为什么印度人非常被打扰–他们不理解。他们几世纪以来就知道修行所，但是这个修行所超过他们的理解力。他们不能想象你必须付费来听宗教的演讲。他们总是免费来听–不仅免费，而且在演讲之后，修行所还要分发供物。很多人去听演讲不是为了演讲，而是为了供物。
在这里你必须付费。我在做什么？我想要它绝对成为市场的一部分，因为我想我的桑雅士不要搬进修道院。他们必须保持在世界中。他们的静心必须在世界中成长，他们的静心不应该成为逃遁。所以，无论你在这里找到什么平和，你走到哪里都能够保持它。那不会有问题，没问题。我在以这样一种方式控制事情，所有任何别的地方能打搅你的东西都在这里。所以你不必害怕……。
我在这里的整个努力就是创造一个微型的世界，在这里金钱是绝对被接受的，女人和男人一起快乐地、庆祝地、没有畏惧地生活，所有在世界上进行的也在这里继续，而在一旁，静心在成长。它变得越来越强有力，因为所有的挑战都在那里。
你可以到任何喜欢的地方去。没有人能拿走你的平和。你的宁静是你自己的。它不是因为我。你挣得了它，你得到了它。
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宗教对我来说不是仪式。如果你在寻找什么仪式，这里不存在仪式。对我来说，宗教是一个洞察，深入存在的美丽的洞察，深入令我们臣服的巨大神秘的洞察，深入你自己存在和别人存在的洞察。它与任何教条、任何信仰、任何信条、任何礼拜都没有关系的–它就是一种完全不同的现象。
我们在试图过静心的生活，以普通的方式工作但是以不同的品质来工作。
人们在厨房做饭，打扫卫生间，或工作在木匠铺、流行服装店、面包店、花园–只是普通种类的活动，但是以不同的品质来做：带着快乐、安静、爱心、祝福、内心的舞蹈和庆祝。
对我来说，那是真正的宗教：能够庆祝生命才是宗教。在那个庆祝中，你变得接近上帝。如果一个人能够庆祝，上帝就不远；如果一个人不能庆祝生命，那么上帝对于他就不存在。上帝只有在深深的庆祝中才出现–当你如此地充满喜乐，所有的痛苦都离开了你，所有的黑暗都离开了你。当你如此充满，以至于你内心没有空虚，你开始感觉到平凡的、日复一日的存在的重要性，当你完全地、强烈地、充满热情地一个片刻接着一个片刻来生活，那时上帝是可及的。
上帝不是一个人，而只是一种体验，对于不可抗拒的、深不可测的神秘的一种体验。它不是通常意义上的哲学；它也不是通常意义上的宗教。从语言的最真实的意义上来说，它是哲学–哲学以为着智慧的爱；那么，它是哲学。宗教，这个词语，这个特定的词语意味着合调。它来自religere：与整体处在深深的和谐中，与整体结合，与整体相关联，忘记你的自我和你的分离性。那么，它是宗教。
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人类需要一个平衡。那个平衡只有当你学会了成为有为的而又保持内在无为的艺术，才是可能的。那就是我们在这里试图做到的，在更大的社区里，你将更容易同时成为有为的和无为的。
来到修行所的人们有一点迷惑。很多人给我写信：”每个人都在工作，但是没有谁显得紧张。”在办公室里有很多人在工作，在车间、在新闻处……那么多的人在工作。将近300人在不断的工作，没有假期–从来没有星期天。但是没有人紧张。
工作是美丽的，如果能没有任何紧张地来做，如果它能被游戏性地完成，如果它能不带任何匆忙而又不会回到懒惰地来做。它是一种非常微妙和精致的艺术。那么你既不是东方的，也不是西方的–那就是我所谓的新人。他将不是东方人，他将不是西方人，或者他同时是两者。这在以前从来没有发生过：我的桑雅士必须去证明它。老子谈论过它，一些人试过它，但是我在付出这样一个努力来创造如此大的空间，以至于成百万的人能够试它。去了解怎样有为而又无为是如此大的祝福，以至于每个人都因当对它有一点品尝。
当你在工作，记住它；如果你去散步，记住它–没有必要匆忙。散步必须被享受。慢慢地走。没有目标。享受围绕道路的树木，还有那小鸟、太阳、蓝天、白云，以及路过的人们，泥土的气息–享受一切！保持警觉。
一个懒惰的人变得不警觉。非常快速的人是如此匆忙，以至于他不能警觉在他周围发生着什么；他以如此的力量在奔跑，以至于不能看到任何别的地方，他是集中的，被某个目标困住了。懒惰的人是如此懒惰、如此不警觉、如此无意识，以至于他不能看。两者都是瞎子。
你必须找到一个结合。象积极有为的人一样警觉，而又象懒惰的人一样放松。一旦这两者一起在那里，你就是平衡的了，你的生活将有一种新的芳香、新的喜乐、新的入迷，它不知道限制为何物。
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07-48 对奥修和他的修行所的反应
这个时候，本地人、警察和当地政府对外国桑雅士的折磨有所增加，例如袭击桑雅士，废除建筑许可证。
在那7年里（在普那），印度人渐渐从我视线里消失了。世界各地的人们开始来到。我们在印度成为了一个小岛，在那里你可以发现中国人、日本人、韩国人、美国人、德国人、意大利人、法国人、英国人、瑞士人、荷兰人；甚至有来自苏联的人们–连他们也在这里。
但是印度人就那么消失了，仅仅为了那个原因，我不是在巩固他们的信仰。我在破坏他们的信仰。我在创造一个全新的静心景象，它不需要信仰系统来做支持。那就是为什么世界各地的有着爱寻根究底的头脑，随着他们的宗教、牧师、教堂、集会长大的人们开始来到这里。他们准备好了–因为没有任何相信什么的问题–只是实验。他们实验的越多，渐渐地他们开始感觉一种新的能量在他们里面升起。谁会为上帝烦恼？谁会为天堂烦恼？我们能在这里创造天堂。当你处在深刻的安静和静心中，你就是上帝，一点都不少–多了一点点，因为上帝只是一个虚构，而你是一个现实。
但是我能看到印度人来到了一个点，也许它不能接受任何活生生的真理。
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一个印度朋友问：很多次当我看到我们的朋友热情地拥抱、接吻，互相爱抚身体，我感到就是这种现象冒犯了普通的印度社会，制造了关于你和你的教导的巨大误解。如果这种特殊类型的行为，冒犯了社会，创造了关于我们大师的世界的巨大误会，为什么我们不可以只是在社会上时改正我们的行为，不论在印度、美国或德国？
这是我曾谈论过的：腐朽的头脑。
拥抱你爱的人，亲你爱的人有什么错？不要对任何人强加你的拥抱，那是对的；那么，它是丑陋的–而那是印度人不断在做的。我的女桑雅士们发觉了它。
如果你在市场里，那么印度人以真正丑陋的方式来表现。他们会捏你的衣服末端。现在，那是丑陋的。他们会用身体摩擦你的身体。那是丑陋的。他们会看着你好像要吃了你。那是丑陋的。他们会盯着你好像要看你衣服下是怎样的。那是丑陋的，但是那是被承认的，那是极好的。
如果你爱一个人，你们握手、互相拥抱、接吻，这和任何人无关。为什么别人应该感到被冒犯？如果他们感觉冒犯，那么他们有毛病。也许他们感到妒忌，而他们不能表现他们的妒忌，所以他们变得愤怒。也许他们也想要拥抱谁，但是他们没有勇气；他们害怕社会。所以他们对你们感到非常愤怒。他们不能做的，也不希望别的任何人去做。
因为他们是如此的性压抑，无论何时他们看到某人拥抱、接吻、握手，互相表达很多的爱，他们压抑的性欲开始浮到表面。他们开始害怕自己。他们不是被你们的行为冒犯，他们是被自己无意识的趋向所冒犯，因为它们突然开始浮到表面。所有他们压抑的性欲开始涌上来。他们变得害怕，如果那是允许的，他们可能做些什么。他们不知何故在控制自己。现在，这里有人惹起了他们。这里有两个人在如此深深地拥抱，他们开始失去控制。
印度人活在控制、戒律、品质中。它是伪善的头脑。在表层是控制，底下有各种各样的东西在沸腾。当你惹起它们时，他们就被冒犯了–不是针对你们：他们被他们自己的无意识所冒犯，但是他们根本没有觉察到那个。他们把责任完全地扔给你们，是你们在做什么错事。
即使你是我的桑雅士，印度的头脑仍然在你里面继续。它是在数世纪的条件下形成的根深蒂固的东西。
你说：”很多次当我看到我们的朋友热情地拥抱、接吻，互相爱抚身体，我感到就是这种现象冒犯了普通的印度社会，制造了关于你和你的教导的巨大误解。”
不是，它并不在制造任何误解。确切地说，这正好是我的教导。我教导爱。我教导爱的行为。当你在做它，你并没有反对我。
我希望整个国家都处在拥抱、接吻的气氛中。那个氛围是需要的。人们忘记了拥抱别人的身体的感觉。人们忘记了来自另一个身体的热情和能量的流动。印度人彻底地失去了他们自己身体的根源。
即使夫妻做爱也如此的迅速、匆忙，以至于根本没有拥抱、爱抚。它被当作一件罪过在秘密中完成，谁也不应该知道它。印度人生活得好象他们生活中没有性。这成了他们存在的模式；现在你们在破坏它。我也希望他们去学一点怎样变得可爱的方法。爱不是淫秽，但是他们却这样认为：他们认为爱是下流的。
如果两个人在路上打架，没有印度人认为它是下流的。即使他们相互谋杀，没有人认为它是下流的。事实上，人群会聚集起来观看在发生什么，他们会非常颤抖。如果没有什么发生，他们会非常悲伤地走开，”我们等了那么久，什么也没有发生”。这是一种免费的娱乐。他们不被冒犯。即使刀子拔出来了，他们也不被冒犯。如果流血了，他们不被冒犯；这不是下流的。
在印度的电影中，谋杀是允许的，自杀是允许的；接吻是不允许的。只要想想、看看这整个的荒唐。谋杀是允许的。接吻却危险得多，比谋杀还危险得多？这是怎样一种价值观？自杀是允许的。所有的虐待狂、性变态是允许的，但接吻是不允许的。嘴唇之间必须保持特定的距离–6英寸，我想。嘴唇不能比6英寸再接近；否则将会有核爆炸。
这就是一个非常压抑的社会。
没有关于我的误解。我是非常简单和朴素的。无论我说什么，我说，我以它是的方式来说。我把铁铲成为铁铲。那么，无论发生了什么，都很好。但是我决定了要成为全然得诚实和真实–不惜一切代价。所以不要认为有”巨大的困难”给我创造出来了。没有谁能给我制造困难。但是如果我必须说实话，那里注定会有困难。
你认为如果你停止在路上、街上的接吻、拥抱，人们就会对我没有任何反对吗？那么，为什么他们反对耶稣？他的门徒没有在接吻和拥抱。为什么他们把他钉上十字架？为什么他们反对苏哥拉底？为什么他们毒害他？为什么他们反对Al Hillaj Mansoor？为什么他们杀了他？这些是借口。不要被人们找的借口欺骗了。如果他们不能找到这个借口，他们会找到别的。无论我在说什么都是如此–它是爆炸物，它是炸药。
那样看来，你不必为该做什么而烦恼–无论你做什么都很好：即使你依照印度人的标准做一个绝对的圣人，那时他们也将反对你，因为我在说的和我在试图做的是全然背叛的。它从来没有被以那样的方式来做过，它从来没有被以那样的方式来说过–但是人们寻找借口。如果一个借口被扔掉了，他们将找到另一个。
西方的门徒最近才来。7年前，你不在这里，人们那时就反对我，正如今天他们反对我。我只有印度门徒，但他们仍然反对我。所以并不是你，而是我在为自己制造麻烦。你根本没有责任。你只是一个借口，他们在不断寻找借口，我的每一个声明都能成为借口。
事实上，你们拥抱、接吻、互相爱抚，互相拥抱，对我有很大的帮助。因为那个，他们忘记了一切别的我所说的！这是一个保护。现在，我甚至看到有的社论中说奥修所说的是正确的；他的门徒们错了……我很感激你们。如果你们不在这里，我会是错的！现在，至少因为你们的行为，我变得有声望了，受尊敬了。
继续做它。很快他们会把整个责任都扔给你们，而我将完全脱离谴责。
即使普那的地方社团也通过了一个决议，在其中它说：”我们不是反对奥修的教导–他的教导是完全真实和正确的–但是我们反对他的门徒的行为。”非常漂亮！我欣赏人们的如此之愚蠢。他们不能和我作战，他们不能和我争论，他们对于反对我感到力不从心；现在，他们在寻找替罪羊，现在他们在寻找别的借口。
继续做任何你在做的。这将帮助我的工作。
我在这里不是要妥协。无论是否有困难，我在这里都不会妥协–一点妥协都没有。即使他们使我不能在这里生活，那是极好的，但是没有妥协。
你说：”如果社会是被这特定类型的行为冒犯了…..”如果我们想改变社会，如果我们想改变社会的头脑，社会将会被冒犯。人们不容易离开他们的老想法。他们对它投资了那么多，他们怎么能那么轻易地离开它？他们会被冒犯。你还问我：”为什么我们不应该只是改正我们的行为……？”你们的行为已经是正确的。如果他们在受苦，他们必须改正他的思想。如果他们在受苦，那是他们的问题。他们将必须重新考虑。
我希望越来越多的桑雅士在这个国家漫游，拥抱、接吻、相爱。在每个地方使它成为问题，那么他们必须理解必须做些什么。在起初他们总是不愉快。即使它是为了你的利益，没有谁愿意改变。
爱是一个宗教现象，那里有的最伟大的宗教现象。正是爱成为了祈祷。
苏非说……据说听到一个伟大的大师说过：
我必须对别人清空我的心
在泪水和接吻中，在拥抱和微笑中。
那就是一个人成为空的方法
准备好让上帝进入。
在一个片刻，当一个人是空的，突然一切变得充满了上帝。当你带着深深的爱来吻某个人，你在把自己倒空给别人。当你痴迷地拥抱某人，你在向别人倾注你自己。这是清空你自己的方法。当你是全然的空，上帝就进来了。成为空就是成为静心的。
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别人在变得扰乱，因为我的静心是112种，其中一些是混乱的、动态的、积极的。人们不得不把所有尖叫、呐喊都扔出去，把他们所有的愤怒、舞蹈、跳跃、漫步都扔出来。在早上，邻居们自然会被扰乱。警察每天都在说邻居们在抱怨。所以我告诉我的人，我们不得不找一个没有邻居的地方。
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07-49 奥修的演讲
在1976年的6月，奥修演讲了他非常喜爱的Bauls系列。
我非常高兴地向你们介绍Bauls的世界。我希望你们将被它滋养、丰富。那是一个非常奇异、古怪、不健全的世界。它必须是这样。它是不幸的，但它必须是这样，因为这个所谓的健全人的世界是如此的不健全，以至于如果你真的想在其中成为健全的，你必须成为不健全的。你将必须选择你自己的路。它将和通常世界的路恰恰相反。
Bauls被称为 Bauls就是因为他们是疯狂的人。 Bauls这个词来自梵语的词根vatul。它意味着：疯癫、受风的影响。Baul不属于任何宗教。他既不是印度教徒，也不是回教徒、基督教徒或佛教徒。他是一个纯朴的人。他的背叛是完全的。他不属于任何人；他只属于他自己。他生活在一个无人的地方：没有国家是他的，没有宗教是他的，没有经典是他的。他的背叛甚至比禅师们还走的深–因为他们至少在形式上属于佛教；他们至少在形式上崇拜佛陀。他们在形式上拥有经典–当然是否定经典的经典–但毕竟他们有。至少他们有一点经典要去烧掉。
Bauls什么也没有–没有经典，甚至连要烧的都没有；没有教堂、没有寺庙、没有清真寺–无论什么都没有。一个Baul是一个永远在路上的人。他没有房子，没有居所。上帝是他唯一的居所。整个天空是他的庇护所。他除了有一床穷人的棉被，一个被称为aektara的手工单弦小乐器和一个小鼓，罐状的鼓之外一无所有。他用一只手演奏乐器，用另一只手不断敲鼓。那个鼓挂在他身体的侧面，他还跳舞。那是他所有的宗教。
舞蹈是他的宗教；歌唱是他的崇拜。他甚至不用”上帝”这个词。Baul表达上帝的词语是Adhar Manush，本质的人。他崇拜人。他说，在你和我里面，在每一个人里面，有一个本质的存在。那个本质的存在就是全部。去寻找那个Adhar Manush，那个本质的人就是整体的寻找。
所以并没有上帝在你之外。不必去创造任何寺庙，因为你已经是他的寺庙。整体的寻找是向内的。在歌声的波动中，在舞蹈的波动中，他向内在移动。他不断象乞丐一样的移动，唱着歌。他没有任何要鼓吹的；他的整个鼓吹是他的诗歌。他的诗歌也不是普通的诗歌，不只是诗歌。他并不觉得自己是诗人；他唱歌，因为他的心在歌唱。诗歌象影子一样跟着他，因此它是非常美丽的。他不是在策划它，他不是在做它。他活出他的诗歌。那是他的热情，那就是他的生命。他的舞蹈几乎是疯癫的。他从来没有被训练去跳舞，他不知道任何关于舞蹈的艺术。他象疯子一样地跳舞，象一个旋风。他非常自然地生活着，因为Baul说：”如果你想要达成Adhar Manush，本质的人，那么，那条路要经过Sahaja Manush，自然的人。
为了达成本质的人，你必须经历自然的人。自然是达到本质的唯一之路……所以，当他感到要哭的时候，他就哭。你能发现他站在路上没有理由地哭泣。如果你问：”你为什么哭？”他会笑。他会说：”没有为什么。我想哭，我感到想哭，于是就哭了。”如果他感到想笑，他就笑；如果他感到想唱歌，他就唱歌–但是一切都必须从深刻的感觉而出。他不是头脑指向的，没有任何方式的控制和规范。他不知道任何仪式。他是绝对反对仪式的，因为他说：”拘礼的人是死人。”他无法是自然的。一个太遵循仪式、礼节的人会围绕他创造如此多的习惯，以至于没有必要警觉了。警觉丢失了；习惯形成了。那么，仪式化的人通过习惯来生活。如果他去寺庙，他会跪拜而一点都没有意识和警觉到自己在做什么，而只是因为他被教导这样做，他学过这样做。这成为了一个训练。
所以Baul们不遵循任何仪式，他们没有任何技巧，他们没有任何习惯。那么，你不能找到两个类似的Baul，他们都是个体的。他们的背叛引导他们成为可信的个体……
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在1976年9月，奥修在北印度作关于Ashtevakra的演讲。
就在几天前，我还在谈论Ashtevakra，嗯？他的名字意思是他倾向于他身体的8个点–他的整个身体象一只骆驼。他不能恰当地行走，不可能；他身体的8个地方有什么毛病。他是一个歪曲的形象–但是他证明为世界上最伟大的神秘家之一。
他的父亲应该曾经哭泣流泪，他的母亲应该曾经打自己的脑袋，当她看到这个孩子：全都错了，没有什么是正确的。但是这个孩子证明是印度出现的最伟大的先知之一。他的书Asthavakrasanta在全世界的文学上是无与伦比的。没有任何圣经、可兰经、吉他经有什么可以和它媲美的。它就是超越！所以，一个人永远都不会知道……
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在1976年12月，奥修演讲关于卡比尔的诗歌。
我邀请你们和我一同进入这个疯子卡比尔最内在的领域。是的，他是一个疯子–所有宗教性的人们都是疯子，因为他们不信任理智。疯狂，因为他们热爱生活。疯狂，因为他们能跳舞、能唱歌。疯狂，因为对他们来说生活不是一个问题、一个要解决的难题而是一个奥秘，一个人必须把自己溶解在其中。
关于卡比尔的方法还要多说一点。他是肯定生活的。那也是一个真正有理解的人的迹象。
那是大师和门徒之间的游戏。无论卡比尔在说什么都没有写下来–它是他的门徒们署名的。这是他的心的自发的流露。他是一个歌手，他是一个诗人：某人提问什么，他会自然地唱一首歌。没有谁曾经唱过这样的歌。
开悟的人并非不同于傻瓜。记住，当进入卡比尔的圈子，开悟的人并非不同于傻瓜。使一个人开悟的东西就是对于他是一个傻瓜的觉察。”我的头脑好象是傻瓜的”，老子说。卡比尔将会完全地、彻底地赞同。”它是多么空虚啊？”，老子说–“象傻瓜的头脑一样空虚。”空不把任何东西看得严肃，不把任何事情抬得高于别的事情。什么都不崇拜，它庆祝所有。
卡比尔是一个庆祝者。他庆祝一切–生命中所有的颜色，它的整个彩虹。他将要对你说的不是哲学而是纯粹的诗歌。它不是宗教，而是一只诱人的手，一扇半开的门，一面擦净的镜子。它是回家的路，回到自然的路。
对于卡比尔来说，自然就是上帝–树木、岩石、河流和山脉。他不信任寺庙、教堂和清真寺，他信任活生生的现实。上帝就在那里，呼吸、开花、流动。你要上哪里去？你要去人为的寺庙，去拜那被人按自己的想象再加工的偶象。
卡比尔把你从寺庙和清真寺叫回来：你在那里干什么？他叫你回来庆祝生活。
你说：自从你给了我桑雅生，我感到我处在巨大的普那神话故事中。
是的，我在这里创造一个神话：大师和弟子的神话，上帝和皈依者的神话。它真的是神话，但是非常活生生。除非你通过一个伟大的神话，否则你没有办法到达真实。人类在谎言中迷失了。没有直接的从谎言到真实的路。神话是谎言和真实之间的桥梁。神话带有某些谎言的东西和某些真实的东西；它是一座桥梁。
是的，你是正确的。这是一个巨大的普那神话故事。无论这里发生着什么都是非常离奇的–这些穿成桔红色的人们，如此多的疯狂的事情在继续。我在支持你，带领你到无处去，我在承诺你那不能被承诺的事情。
人们生活在谎言中，上帝生活在真实中；但是怎样去联络二者？人类是一个谎，上帝是真实；怎样去联系它们？这是非常不可能的。神话就是这个方法–虚构，是的，一个灵性的虚构。所有的宗教都是虚构，所有的神话都是虚构的，但是他们有巨大的帮助。一个神话有某些真实的东西在里面–也许只是一个反映–还有一些谎言的东西在里面。你可以通过神话来走向真实。如果可以得到一个活生生的神话，不要错过它……
是的，它是一个我正在这里创造的神话，但是它是活生生的。那就是不同。当我在这里，这个神话就是活生生的桥梁；你可以通过它走向未知。
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在1977年2月，奥修介绍关于列子的经典，在1977年4月奥修介绍坦陀罗神秘家Saraha。
现在我们进入这个伟大的朝圣：Saraha皇室之歌。它也被称为”人类行为之歌”–非常荒谬，因为它和行为一点关系都没有。那就是为什么它也被称为”人类行为之歌”。它和生命本质有一点关系，但是当生命本质被转变了，行为也就转变了。当你被转变了，你的行为也被转变了–反之则不然。不是你先改变你的行为然后你的生命本质才改变–不。坦陀罗说：首先改变你的生命本质，然后你的行为就按照它自己来自然地改变了。首先要达成一种不同的意识，随之而来的是不同的行为、特性和举止。
坦陀罗相信生命本质，而不是行为和特征。那就是为什么它也被称为”人类行为之歌”–因为一旦本质转变了，你的行为也就转变了。那是改变你的行为的唯一方法……
在这四个句子里，Saraha邀请国王进入他的内在本质，他敞开了他的心。他说：我不是在这里让你从逻辑上相信。我在这里让你从存在上确信！我不会给予任何证据，我也不会说任何辩护自己的话。那心就是敞开的–你进来，你走进来。你看看发生了什么……自然是那么的近，上帝是那么的近，真理是那么的近。太阳已经升起。睁开你的眼睛！
记住，神秘家不需要证据。从事情的那个自然性，他无法得到任何证据。他就是唯一的凭证–所以他能对你显露他的心。
这些韵句，这些Saraha的歌必须被深深的冥想。每首歌都能成为你心里河流的开口处。我希望这40句能成为你存在本质中的40条河流，正如他们进入国王的存在本质。那个国王解放了–所以你也可以。Saraha穿透了目标。你也能穿透目标。你也能成为Saraha–他的箭是炮弹。
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07-50 奥修发展他工作的新阶段
在1977年的4月奥修说他工作的第二阶段将很快开始了。希望参加的桑雅士必须忠于、臣服于社区。这一年奥修始终在发展这个主题。
一个桑雅士说：Laxmi告诉我这个美丽的可能性，我们的建筑有些新的象一个城市，一个为我们所有人准备的新地方。我很想要成为它的一部分。
嗯，你将会的！你将成为将要发生的一切的一部分。嗯？有成千上万的事情将会发生–这只是一个开始！
thisis09
现在我工作的第二阶段很快就要开始了。我只想要真正臣服而不消极的人。
另外，别的人将不得不离开，我将渐渐地派他们出去。现在我的工作将采取另一种形式；将不是所有人都被允许。直到现在我都在允许每一个人。如果我必须深入的工作，那么很多人必须离开……
这将是工作的模式：无论谁跟从一个人工作，都必须臣服于那个人。如果某人跟从你工作，他将臣服于你。必须臣服于直接掌管工作的那个人，因为不久我将在安排一种不同的工作。
madmen18
臣服是把你带出你的自我的一种方法。如果你不想走出你的自我，我并不有兴趣把你带出你的自我；这不关我的事。如果你感兴趣，我是可及的。如果你不感兴趣，好极了。门是敞开的……
feet04
一位师傅不得不精通这门伟大的艺术：人心的艺术–因为这些问题是微妙的，非常复杂和综合……
这门艺术非常微妙，它必然是这样–因为它是一种转变人心的努力，它是进化中最伟大的事情，它是存在所达到的最高点……
一位师傅只是向你开放他的存在，向你显明真理是什么。
我在这里做什么？我醉于存在–一个醉汉。我允许你接近我来与我同饮，来参与。你走得越近，你就变得越醉。当门徒和师傅静静地坐着，有一个时刻会来到–没有人知道谁是弟子，谁是师傅。他们走得如此接近，就象两团火越来越近，一个突然的跳越–两团火合成了一团。要理解一位师傅，你必须走近……
与师傅在一起，需要最终的、全然最终的承诺。那就是这个意思：”除非你死，否则你不能从我这里得到任何东西。”那就是这句苏菲谚语的含义，因为当你死了，那时你是完全忠心的。现在，不再有退路。不再有谁你可以依靠。
一个承诺就是一个不能回头的地步。你将回到哪里呢？你烧掉了房子。狡猾的头脑会喜欢成为疏远的；而不是参与者，只是个观察者。通过保持距离，他使他的房子完好无损，那么如果有什么不对劲，他能返回来。但是生命中所有美丽的东西都要通过承诺而来。
特别是在西方，”承诺”成为了一个错误的词语，一个忌讳的词语。一旦你听到”承诺”这个词，你就变得害怕。那就是为什么在西方所有美丽、深刻的东西都在消失。爱是不可能的；只有性是可能的。性是没有卷入的；爱是一个承诺。性是在两个陌生人之间的；爱是在两个亲密的、不陌生的、感觉有吸引力的人之间的–不只是在那里互相利用的人，而是要互相一起成长。没有爱，性将变得无用。在西方它已经是这样了。
如果你没有承诺，静心是不可能的。你不能保持是一个观众。如果你想做一个观众，那么你将保持在外围。
与师傅在一起是一种承诺。它是爱的最高形式，静心的最高形式，祈祷的最高形式。在西方只存在教师。在西方，”教师”和”师傅”不是两个完全不同的词语；他们是同义词，他们意思相同……但是在英语中师傅和教师之间没有不同。在英语中不存在象古鲁这样的词。它是与人的一种深刻的卷入，如此深刻的卷入，以至于你准备好要为它而死。
爱、静心、祈祷都是深刻的承诺。
谁害怕承诺？自我害怕承诺–因为承诺意味着现在不再有回头。桥已经断了。你感到害怕。只有未来，未知的未来在那里。你会感到晕眩。如果你深看师傅的眼睛，你会感到晕眩–因为他是空的。它象是无底深渊。你想要抓住什么，因为有危险，你会永远地消失。
就是这样！但是除非你消失，否则你不能找到自己。除非你死了，否则你不能重生。师傅是一个死亡和一个生命。师傅是一个死亡和一个复活。
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你看到我正坐着的这把椅子了吗？就在4天之前，我安排Asheesh 和 Veena为了苏菲演讲特别来准备它。他们连日连夜地工作。就在几个小时之前的凌晨1点，他们才完成这把椅子。他们本可以想到为什么我不能再早几天这样说，为什么只在4天之前？但是，他们享受它，他们理解这个设计。他们的能量越走越高。昨晚，当他们完成了椅子，他们几乎在一个幻觉的旅行上！当他们进入臣服……在4天里完成它是困难的，但是他们做到了。
这椅子根本不是问题。
它是一个 naqshbandi，它是一个设计。
他们从它学到了什么–如果你臣服，你能走得高。你在臣服中走的越深入，你的意识就越高。他们本可以说这是不可能的。他们可能会错过–他们可能永远不知道它意味着什么。但是我很高兴Asheesh 和 Veena都明白要点。他们在深刻的信任中走进它，他们想当我说了4天，那么它应该是可能的，他们把他们全部的能量倾注于它。
当你对任何事情信任地倾注你所有的能量，它就成为了静心。它带来入迷。昨晚，他们应该进入了一种 wajd，一个瞥见。
当你和师傅在一起，你必须非常非常警觉，因为每一件事都以这样的方式控制着：它帮助你灵性的成长……
例如，准备椅子，它怎么和桑雅生有关呢？它怎么和静心有关呢？我不能在另外一把椅子上讲苏菲主义吗？我们有许多的椅子。它怎么和苏菲主义有关呢？如果你思考它，它是全然不相关的。
但那根本不是要点。如果你那样去想，你会错过整个要点。
secret01
一个就要离开的桑雅士说他对臣服于社区有困难。
只是在你开始做你自己的事情时，这个问题才生起，那时你掉出了这里的事情的韵律。在这里唯一的路是完全的合调；否则你会受苦，整个社区也痛苦。你不会觉得快乐，人们和你在一起也不会觉得快乐。
所以，在这里你必须溶解……那时就根本没有问题了。事实上，这个你感觉终日疯狂地旋转不息的念头将渐渐地消失，一旦你停止了听从它–那是做门徒的全部要点。要跳出头脑的全套是非常困难的，因为正是头脑在决定。就连试图跳出头脑的也正是它。
做门徒的本质在于你无法靠自己来跳出你的头脑，因为谁来尝试，谁将跳出它？–都是这同一个头脑。所以，你选择一个人，你说：”无论你说什么，我都去做。”你信任一个人，你臣服了。那时，你的头脑还将继续总共几个月，甚至几年，但是渐渐地它会变得越来越没有凌驾你的力量，因为你不能决定，所以你不能支持它。
如果你必须听从我，如果你按我说的做，那么这个头脑不可能继续长久地疯狂下去，因为你的支持将消失。它依赖你的支持而存在。它几乎象是骑脚踏车：你不断蹬踏，那个循环就在继续。在你停止了蹬踏之后，它还能继续多长呢？也许由于惯性它会有几码，如果你处在下坡路上，那么有几英里，但是它无法永远继续下去。
当我说在这里溶解于我和我的工作，这意味着如果你在和Laxmi工作，你必须听从Laxmi，如果你在和Deeksha工作，你必须听从Deeksha；如果你在和Mukta工作，你必须听从Mukta。听从我是容易的。听从Laxmi是非常困难的，因为那时你的头脑开始宣称它自己。很有可能你知道的比Laxmi多，但是那不是要点。Laxmi可能有些事情对，有些事情错，你可能是对的，但那也不是要点。
即使Laxmi是错误的，她说去做什么，那么理所当然地把它看成来自我的，你必须做它。在开始的时候这将有一点困难–困难是因为你看到你能做得更好，困难是因为你知道更好的选择。
我不是在说你是错误的，记住–你可能是正确的，但那不是要点。对或错，你不要去决定。这是我的设计的一部分–有时候我不会对你说去做什么；Laxmi将会说。因为当我说，这是非常容易接受的。我将把它从这样一个很难接受的源头拿出来。但是接受那里将带来臣服。
我在为未来准备某些东西，所以我不想这里有任何方式的不同意见者。因为当事情发展大了，如果几个不同意见者在这里，他们会制造派系，会打乱整个工作。
我想要它是绝对一致的–一个声音，一个方向，一个灵魂。在西方，很多社区存在又死亡了。事实上，一个社区的平均寿命不超过3年。基本的原因是迟早不同意见的声音开始变得有力量，派系形成了，政治掺入了。当政治进入一个社区，死亡就进入了。然后，冲突，竞争，然后权力，一切都从后门进来了。
记住，当政治进入时，它总是带着好的口号进入；那就是它欺骗的方式。就连把它带进来的人也可能被它欺骗，因为他认为他是在做某种好事，为了所有人的福利而做。
我在试图慢慢地以这种方式建立这个社区，不让政治进入它。成千上万的人将来这里和我在一起……
普那只是成为了一个跳板。那就是为什么我想很快离开普那–因为它的工作完成了。我选择了人们；现在我能进入一个更持久的社区。普那只是一个晚上的逗留；它的工作结束了。
justdo26
你说：前几天，我和一个印度桑雅士一同经过大门，他被门卫没有理由地拒回了。当我对Laxmi说及此事，她或多或少地告诉我关心自己的事情。无论何时我看到人们被不公平对待，我的知觉反应是去帮助他们。发生在别人的真的和我不相干吗？
这对于这里在坐的每个人，每个将要以某种方式和我关联的人都是重要的。无论在这个社区发生什么都是出于我。我知道谁被从大门口拒回了。被拒回的人也知道为什么他被从门口拒回。这件事和你没有关系，不要掺合。
这你必须绝对地理解，无论这里发生了什么……我可能没有走出我的屋子，除了早上和晚上，我从不走出来，我从不在修行所走来走去–但是无论这里发生了什么，我完全地知道，它是按我的意思发生的。请不要干涉……
现在我知道了那个被拒绝的人，我知道他为什么被拒绝–他也知道他为什么被拒绝。不必给予他什么理由。如果每件事都必须给予理由，那么我的整个工作将只是不断提供理由。有成千上万的人在来到，每个人都必须给予理由，解释一切吗？Laxmi是正确的。
永远记住，Laxmi从不按她个人的意思做什么。她是完美的媒介。那就是为什么她被选择来从事那个工作……她只是听从和去做。无论说什么，她都做。
你必须学会这些方法，因为很快我们就会成为一个更大的社区，成千上万的人会到来，这些事情必须固定下来。你不该一再地提出它们。你一再不断的写这种问题：”某人做了这个……”照看是我的事，如果我认为那是不对的，它将被阻止。你甚至不必让我注意它。你浪费了我的时间。
你变得如此激动……有些愚蠢的人因为他们看见了某些不公平的事情在发生就放弃了他们的桑雅生。现在他们只是失去了他们的机会。这不是他们的事情。你来这里是为了你的成长。这个接受必须是完整的，只有那样工作才是可能的，只有那时我才能帮助你。请不要给我建议。一旦你给我建议，你就和我失去联系了。
这里不是要成为民主主义。不是要问你什么该做，什么不该做。这应当从一开始就记住–这里不是要成为民主主义。你的表决永远不会被采纳。带着这个了解，你成为它的一部分，无论我决定什么都是绝对的。如果你不选择那种方式，非常高兴你离开。
人们被阻止进入，但是没有谁被阻止离开。你可以离开。你见过谁被阻止离开吗？离开是非常自由的–你是自由的，那是你的决定。如果你想要在这里，你必须完全在这里。如果你觉得这不是适合你的地方，你的想法没有被实现，这不是顺着你的意思，你可以自由的离开。
这个地方永远不会遵从你的意思。这个地方是要改变你，它不是要顺从你。这个地方将要成为对你的转变。这些就是开始。你是谁，能够知道什么是对，什么是错？你是谁，来要求理由？你是怎么进来的？……
但是不要再继续写信给我。无论这里发生什么都是在我的了解下发生的。没有一件这里发生的事情是我不知情的，所以你不必告知我这些事情，我已经知道他们了。这纯粹是浪费时间。
一旦你臣服，点化成为一个桑雅士，那个臣服必须是完全的。只要生活在那个完全的臣服中几个月，你将看到–它是炼金术的，它转变你。
diamon08
当Laxmi不在的时候，如果印度人在，席拉就来到达显。当印度人不在场时，Maneesha质问她的到来，也质问她有没有在大门口接受检查。（每个人都被检查有没有香水、烟草等可能引发奥修的过敏症的气味。）席拉说：我两次被Maneesha踩着，这使我的情绪有几分恶化了。
席拉，永远记住：那是她的工作。那么，如果你在做什么事情，而它在某人的掌管之下，你必须听从那个人。不要感到被踩了，否则工作怎么能进行呢？这是自然的；因为没有印度人，她认为席拉不必来。你变得愤怒了。你告诉她做自己的事情，但是她是在做！你大概觉得你被踩了，但是那是你的看法。
随着工作变得复杂，我们将必须看到无论谁做主管都应当听从，否则没有谁会听谁的。如果你在做某项工作，你是主管，那么每个人都必须听从你……即使有时候他们不喜欢这样。即使有时候你是错误的，他们也必须听从它，否则这将成为不可能的；那么这个社区就不能起作用了。越来越多的工作需要被分配，每个人在他的工作中都应当是最高的。
当Maneesha进入你的工作，你是最高的，那么她必须听从你；但这是她的工作–每个人是否被检查。
但是我经过了检查。
嗯，那好，但这是她的工作；这不是踩你。那成为了一种组织方式，当印度人在那里，某个人必须在那里，那么她自然要问。你不必为此愤怒，你不必感到被冒犯，否则敌对状态会进入。那是发生在每个社区的事情。那么，权力的过程进来了：她踩到了你，于是你必须踩她。那么，人们变得对别人恶毒，那是不好的。
每个人必须这样想，无论由谁主管，你都必须臣服……即使有时候，我说，他可能是错误的。那根本不是要点，以后那就能被分别出来了。但是没有谁应当感到被冒犯了，否则它就成为不可能的了。
现在，如果对于这个什么也不说，下次当Maneesha感到你不必要在那里，她将不能对你说什么；她会害怕，不得不让席拉自己待着。但是如果席拉留下了，为什么不是Arup, Vivek, Mukta？那时事情不断变得复杂了。现在你在觉得痛苦，她在感到悲哀……没有原因！再警觉一点，有意识一点，永远记住，无论对错，必须听从主管工作的人……
你知道所有的社区都死亡了吗？迄今为止社区的最长生命是3年。我希望这个社区活下去，它将会活下去，但是那时功能就完全不同了；那时人们会聚集到一起–一些人跟随Maneesha，一些人跟随席拉–那么，关于谁更强大的争斗就发生了。这些事情会继续下去，它们将破坏我试着去做的整件事情；你们的能量会卷入这些事情。它们必须被避免，我从一开始就非常警觉。
所以，向Maneesha道歉。如果她错了，那是我的事情，我会负责它。嗯？但那不是你的事。如果有时候你发现谁错了，只要向我报告它，但是不要直接向那个人反应，只要向我报告。考虑那个是我的事情。
我希望这个社区如此平稳地发挥作用，以至于可以成为一个榜样。社区非常受谴责，因为它们带着极大的热情开始，然后一切都变得无聊。它变得无聊是因为人们的政治；这就是政治是如何进入的。我非常敏感，不让政治进入，唯一的方式就是：一直注意着人们。你应当写一封信告诉我发生了这个。我总在那里；这本不该制造任何麻烦。她哭了，她在受苦，而你坐在那里，根本没有理由地悲伤！
那么，向她道歉，嗯？
bite03
你说：我在很多社区住过，所有的都是真诚和善意的，然而，在每个地方我都惊骇于那些潜在的、沉睡的政治野心和阴谋不顾原先好的意图而冲出来。你在这里是怎么处理它？你是允许它自由的游戏从而让人们从他们的系统中工作它呢–还是你把它消灭在萌芽状态？
我不相信压抑任何东西–即使是有毒的政治–因为即使压抑了，它还是保留在你的系统中；它迟早会让你翻跟头。它被压抑得越久，就变得越危险，因为它进入了你存在的那个源头更深处。如果你那个源头，那个中心被毒害了，那么要根除它变得真正的困难了。
我对于每件事的方法都是把它带到表面。所以，我从不把任何东西消灭在萌芽状态，我帮助它成为花朵。在开花之后，花朵开始按照自己的意愿枯萎。那是自然的方法。
所以，在我的社区，没有什么是禁止的。野心是允许的，接受的，作为人类无知，无意识的一部分。但是我让我的人觉察到这些是游戏。那么，去游戏它们，但是要有觉知地玩。变得越来越警觉，永远不要让它们变得严肃。如果它们不成为严肃的，没有必要害怕它们。问题在于当一个游戏变得非常严肃，那时你彻底忘记了它是一个游戏。
那就是政治家迷失的地方。他认为他在做什么非常严肃的事情。他在做非常愚蠢的事情，但是他认为自己在做非常严肃的事情。所有需要的只是让他觉察到这是一个游戏。如果你想玩它，玩吧，但不要变得对它很严肃。保持一点幽默。幽默感是转变人类性质的伟大钥匙之一。
是的，你是对的！这里也是那样–因为这些人来自世界，他们带来了世界的各种传染。他们不是新鲜地来到这里，他们已经有习惯了。野心已经被安置在他们里面–他们的父母、社会、教会、学校、学院、大学。他们在所有地方都被毒害；他们把所有毒素带到这里。你不能把它消灭在萌芽，否则他们会变得分裂、伪善。那么，在表面上他们表现得谦卑、谦逊，而在内心深处，他们认为：”没有谁比我更谦逊了”–政治进入了。在内在深处，他们想：”我是世界上最伟大的无我的人”–但是那个”最伟大的”。
现在一种新的野心进入了。它是同样的野心，现在方向是新的。它更微妙，当然，也更危险。现在它是虔诚的，因为它在宗教的名义下。那么即使毒素看起来也不再象毒素；它贴上了甘露的标签。它是宗教的毒素，虔诚的毒素，要除掉这虔诚的毒素更困难。
所以我不压抑任何东西，我不帮助任何类型的压抑，我帮助人们把他们内在所拥有的带到表面。我帮助他们觉察它，观照它，去看它的愚蠢，去看它的愚昧–不是因为我说它是愚蠢的，因为如果我说了什么，你们只会相信它，你们会压抑它。我帮助你们–我在这里的作用是帮助你们变得觉知你们自己。你们看到它的愚蠢的那一天，它会按照自己的意愿扔掉。
所以我在这里创造了各种各样的游戏。是的，那也有一个层次，那么，想要玩的人们可以玩那个层次的游戏。但是迟早–因为这个努力是使他们有觉知–他们变得觉察到这是个游戏。一旦他们看到他是一个游戏，他们就脱离它了。把什么东西看成游戏使你嘲笑它–出于你自己的会心的笑。当一个人能嘲笑自己的愚蠢，它就在变得睿智。笑必须出自觉知……
觉知是唯一的秘密钥匙：它能转变。你的疾病是什么无关紧要，觉知是唯一的药：它治愈所有的疾病。如果你是政治的头脑–每个人都是……以这样或那样的方式，每个人都在试图比别人更强大。即使在关系中，政治也在继续–丈夫试图比妻子更强大，妻子试图比丈夫更强大–所以有不断的斗争，即使在父母和孩子之间。每一个地方都有斗争。这都是政治的，政治的不同面孔。
所以当你来找我，我不能期望你没有政治而来–那是不可能地。如果你是没有政治的，你不需要来–无论你在哪里，上帝会来到你。当你来到这里，我接受你人性的弱点。我没有谴责。我不告诉你压抑；我不想使你对任何东西感到罪过。如果你想要玩政治的游戏，可以允许你玩它–只有一个条件：在玩的时候，变得越来越警觉。有一种幽默感，那么一切都很好。迟早它会按照自己的意愿凋谢。
对于好色，性欲，也是同样的；对于占由欲也是同样的；对于人们为之受苦的一切都是这样的。
sos112
你问我：面对着政治家、牧师和资本家们，你的理想的社会能有什么机会呢？
首先，我不对任何理想社会感兴趣。关于那个问题，我甚至也不对任何理想的个体有兴趣。对我来说，理想这个词是肮脏的。我没有理想。理想把你逼疯了。正是理想把这整个地球变成了一个大疯人院。
理想意味着你不是你应当成为的样子。它制造紧张、焦虑、痛苦。它分裂你，它使你精神分裂。理想在未来，而你在这里。除非你成为理想的，否则你怎么能生活？首先成为理想的，然后才开始生活–而那永远都不发生。按照事情的自然，那个不可能发生。理想是不可能实现的；那就是为什么它们是理想。它们把你逼疯，使你成为精神病。谴责升起来了，因为你总是比理想差一节。罪恶感产生了。事实上，那就是牧师和政治家所做的–他们想在你里面制造罪恶感。他们用理想来制造罪恶感；那就是这个简单的机械装置。首先给于理想，然后罪恶感自动地来到……
以你本来的样子接受你自己。
我不对任何理想社会感兴趣，根本不。我甚至不对任何理想的个体感兴趣。我对理想主义根本没兴趣。
对我来说，社会不存在，只有个体。社会只是一个功能的结构，功利主义者。你不能遇到社会……
把你所有的能量用来舞蹈、庆祝。那时，你就是理想的，此时此地–不是你必须成为理想的。
象这样的意识形态已经失去了它的真实。事实上从一开始它就从没有存在。说服的力量也没有了。几乎没有严肃的头脑再相信一个人可以设计蓝图，通过社会工程带来一个新的社会和谐的乌托邦。我们生活在全然自由的时代。我们到达了法定年龄。人类不再是幼稚的，它更加成熟了。我们生活在一个苏哥拉底的时代，因为人们在询问生命的所有重要问题。不要开始渴望、期待某种未来的理想、完美的观念。扔掉所有的理想，活在此时此地。
我的社区不是要成为一个理想社会。我的社区将成为一个此时此地的社区。
heart06
07-51演讲：苏菲
在1977年8月，奥修的演讲系列是苏菲：属于这条道路的人。
有一次一个有学问的回教徒来问我：”你不是回教徒，那么，为什么你谈论苏菲主义？”我告诉他，我显然不是回教徒，但我仍然是一个苏菲。”
苏菲不必成为回教徒。苏菲可以存在于任何地方，以任何形式–因为苏菲主义是所有宗教的基本核心。它和伊斯兰教没有任何特殊关系。苏菲主义可以离开伊斯兰教而存在；伊斯兰教不能离开苏菲主义而存在。没有了苏菲主义，伊斯兰教就是一具尸体。它只有拥有了苏菲主义才变得有活力。
无论何时一个宗教是有活力的，都是因为苏菲主义。苏菲主义只是意味着与上帝，与那最终的之间的爱的事件，与整体的爱的事件。它意味着一个人准备好溶入整体，一个人准备好邀请整体进入他的心。它不知道仪式。它不被任何教条、学说、信条和教派所限制。耶稣是一个苏菲，穆罕默德也是。克里希那是一个苏菲，佛陀也是。这是我想要你们记住的第一件事，苏菲主义是最内在的核心–正如禅也是，哈西德也是。这些只是同样的和上帝的终极关系的不同名字而已。
这个关系是危险的。它是危险的，因为你越走进上帝，你就越会消失。当你真正接近的时候，你就不再存在了。它是危险的，因为它是自杀……但是这个自杀是美丽的。死在上帝里，是唯一真正生活的方式。直到你死，直到你自愿地死在爱中，你活出的只是普普通通的存在；你单调乏味地生活，你没有任何意义。在你心里没有诗歌升起，没有舞蹈，没有庆祝；你只是在黑暗中摸索。你以最小值来生活，你没有充满狂喜。
那个充满只有在你不在时才发生。你就是那个阻碍。苏菲主义是搬走你和你、自己和自己、部分和整体之间的阻碍的艺术。
关于”苏菲”这个词的一点事情。一本古老的波斯字典有”苏菲”这一条……那个定义用韵文给出来：苏菲chist–苏菲，苏菲主义。谁是一个苏菲？苏菲就是苏菲。这是一个美丽的定义。这个现象是不可定义的。”苏菲就是苏菲。”它什么也没有说，然而它说得很好。它说明苏菲是不能被定义的；没有别的词可以定义它，没有别的符号，不可能语言地定义它，不再有别的不可定义的现象。你可以活出它，你可以知道它，但是通过头脑、通过理智是不可能的。你可以成为一个苏菲–那是了解它是什么的唯一途径。你可以自己品尝真相，它是可以实现的。你不必走进字典，你可以走进存在。
如果你不准备吃一大口苏菲主义，那么你可以尝一尝它。
那是我所要把它变得对你可能的东西–一点尝试。一旦你尝到了哪怕一滴那称为苏菲主义的美酒，你将变得更加渴望再来一些。你第一次开始感觉上帝的伟大滋味。
这些谈话不能向你解释什么是苏菲主义–因为我不是一个哲学家。我也不是一个神学家。我不是在真正谈论关于苏菲主义，我是在说苏菲主义。如果你准备好了进入这个冒险，那么你将达到对它的一个品尝。它是某种将会开始在你心里发生的东西。它是某种像蓓蕾绽放的东西。你将在心里体会一种特定的感觉–好象在那里有什么变得警觉了、觉醒了；好象心沉睡了很久，现在是早晨的第一缕曙光–在那里，你将有那个品尝。
苏菲主义是一种特别的魔术，一种稀有的魔术。它只能从一个人传递到另一个人，而不能从书本。它不能通过经典来传递。它也恰恰象禅–超越语言的传递。苏菲们对于它有一个特别的词语–他们称它为silsila。印度教称作parampara的，他们称为silsila。silsila意味着从一颗心到另一颗心，从一个人到另一个人的传递。它是非常非常个人的宗教。
不和一个开悟的师傅有关，你就不能得到它–没有别的路。你可以读所有现有的关于苏菲主义的文献，你会迷失在词藻的丛林中。除非你找到一个向导，除非你和一个向导进入爱，否则你不可能有那个品尝。
我准备好了把你带到这个遥远的旅程，如果你是有勇气的、喜欢冒险的。
sufis101
在这个月，奥修用99个苏菲称呼上帝的名字点化新的桑雅士。
苏菲有美丽的名字来称呼上帝；他们总共有99个名字来称呼上帝。有人奇怪为什么不是一百个呢？这看起来不圆满。为了一个微妙的理由，第一百个名字被保持沉默。那是上帝的真名，那是不能被发声的。道可道非常道，可以被说出来的上帝不是真正的上帝，因为”上帝”这个词伪造了真实的上帝。所以第一百个名字是真正的名字–印度教称为”satnam”，真正的名字–但是它不能被发声。如果它是可以发声的，它将失去它的美丽。它在心中最深的核心保持为不可发声的。但是99个名字正好可以作为达到第一百个的帮助来被发声。第一百个名字几乎是空–佛教所谓的”涅盘”，空无。
所以我称这些为空无的99个名字……
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你说：上个12月，当我在Konya学苏菲托钵僧旋转仪式的时候，我遇到了一个苏菲的师傅–Sulyman Dede。他让我带给你他的问候，然后他问我怎么能知道你是一位真正的师傅。我想不能有很满意的回答。奥修，你会怎么说呢？
首先，Raga，Dede不会问我这个问题。他会立即认出我。他已经认出了–那是为什么他送来问候。他是一个有理解的人，一个有伟大的爱和慈悲的人。
但是他问你，不是因为他对我有任何猜疑或怀疑–他问你只是要看看你的反应。他问你不是为了要答案，而是要反应–而你错过了。的确没有办法满意地回答它，但是他不是在要求来自你这边的任何答案–他想要一个反应。
你本应该跳舞，他就会理解。你本应该拥抱他，他就会理解。疯狂的一笑可以成为答案。
这不是出于理智的好奇的问题。他根本不是一个理智的人–他是一个真正的苏菲。他应该已经理解了它。苏菲知道怎样理解爱者之路。你本可以只是带着巨大的爱来看着他的眼睛。他不是在问关于我的任何东西：他是在问关于你的什么。这些是大师的方法。
表面上他问你怎样知道我是一个真正的师傅。事实上，他是在问：”你是一个真正的门徒吗？”你本可以展示你的门徒身份。你本可以触摸他的脚。你本可以在喜悦中哭泣–或者任何别的！而不是已经准备好的，不是通过头脑制造的，而是自然的，在那个片刻刺激下的……他就会对你非常满意。
下次当你去找他，不要错过。如果他再次问你，这次做些什么。记住，我在说做些什么。一个苏菲师傅不要求理智上满意的答案：他要求存在性的什么东西，一个暗示。
他在对你说：”如果你找到一个真正的师傅，有什么发生于你？给我看！给我一点线索！爱在你里面发生了吗？你变得能够在一个舞蹈中放弃自我了吗？你变得能够看见存在的美丽了吗？谦卑在你里面升起了吗？你变得充满祈祷了吗？……。”
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07-52 位于Kutch, Gujarat的新社区
在1977年9月，作出了安排，要在12月份搬到Kutch, Gujarat去，那里正在建立新的社区。奥修谈论了他对于新社区的展望。
Kutch是Gujarat的一部分。Kutch是干燥的沙漠。Kutch的宫殿……现在的Maharajah的父亲也有同样的过敏症，于是专家们找遍Kutch，看宫殿应当建在哪里，所以它几乎是为我而建造的。宫殿位于这样一个地方，凉快、干燥、极其美丽。自从 maharajah 死了，没有人在那个宫殿住过。对于我的社区来说，它足够大；700英亩，几乎马上就可以住1000人，然后我们可以建造更多，我们可以购买更多，因为Kutch几乎是空的–没有人住在那里。
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去着手建设Kutch的新社区的建筑师回来说：它看上去象一个小天堂。
它就是。你必须把它建成一个天堂。在那里要做很多事情。我们必须把它建成天堂–虽然小，但是天堂。它必须被转变成绿洲。世界在变成一个沙漠。人们在失去所有美丽的、有价值的东西。价值在消失。人们变得越来越无聊。如果这继续下去，那么一个世纪之后，爱将只是成为荒谬的；这个词语将没有任何意义。而那恰恰是中心所在。当爱消失的那天，一切都消失了–自由、尊严和一切。当爱消失的那天，人类就成为了机器。只是爱在使人类保持着比机器更高的一些什么。
数学可以被计算机来做，逻辑可以用计算机做……而且远远比人类效率高。只有爱不能由计算机来做。所以那是唯一可以保存的品质。那是人类唯一比机器多的东西。
我们必须创造一个爱的绿洲以便使这价值不至于完全消失。人们可以几乎明显地、真切地来看爱。这是可能的。要做很多工作，所以把你的整个能量投入其中。这是你生命的机会！
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这整个实验是要把一种佛境带到这个世界。这个社区不是一个普通的社区。这是一个要召唤上帝的实验。你也许没有觉察到将要发生什么。你也许只是觉察到了你的问题–你来找我也许只是为了解决你的问题。那是次要的；我在烹饪别的什么！（笑）我在试图创造一个空间，上帝会越来越多的降临那里。这个社区会成为一个连接。世界失去了连接；上帝不再是现实。那个连接打断了，而上帝只能通过这个连接。上帝可能在那里，我们在这里，但是没有桥梁，那么我们怎么能知道呢？这个社区是一个创造那个桥梁的实践……
justdo19
为此感到高兴吧，你在成为这个伟大环境的一部分。每个桑雅士必须更多地庆祝，因为我们在努力实现一个伟大的梦，东方和西方能在其中相遇的梦，地球能成为我们的家园的梦–没有分裂，没有冲突和战争，没有国家、种族和人种的分裂。
桑雅生是新世界的一个景象。正确地理解它包括了来自过去的所有的美丽和所有在未来将变得美丽的东西。它是一个转折点。那么，为此高兴吧，你也在成为某件几乎不可能而又仍然能发生的事情的一部分。
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我希望我的整个社区生活得尽可能的舒适。这个社区必须成为一个榜样–全世界的榜样。我的桑雅士要生活在所有可能的喜悦中：身体的、心理的、灵魂的。身体的快乐，头脑的欢喜和灵魂的愉悦–所有人都必须生活在如此的和谐中，以至于一个新的人类从那个和谐中产生。
那就是为什么我说：成为科学的、审美的、宗教的。从这三个维度，从这三条河流的交汇处，那第四的将被创造出来。那第四的是我的路。
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07-53 新社区的教育
奥修谈论关于新社区里的孩子：
小孩子是极其聪明的，他们只是需要一个机会！他们需要成长的机会，正确的气候。每个小孩都天生带有开悟的潜力，觉醒的潜力，但是我们破坏了它。
这是整个人类历史上最大的不幸。没有别的奴役象对小孩的奴役那么坏，没有别的奴役象对小孩的奴役那样从人类中榨取那么多的汁液。这也将成为人类最困难的任务：除掉它。
除非我们以完全不同的方式来规划整个社会，除非发生根本的改变，家庭消失并让位给社区，否则这不可能发生。双亲制度是如此深入的扎根于它的构造，以至于除非整个模式被摧毁，并以一种我所谓社区的全新现象代替……
社区是这样一个地方，很多人共同生活在一起，而不是在单个的家庭单位中。例如，这个社区……现在，接近3000个桑雅士生活在这里，1500个桑雅士在社区工作。有很多孩子；这些孩子被每个人爱。他们不只是聚焦在他们的父母身上，他们在享受极大的自由。他们走动，他们拜访别的桑雅士，他们几天都和别的桑雅士在一起。他们有很多叔叔、阿姨……
在社区里，孩子不会被他的父母逼迫。他将有更多自由，更多流动性。他将更加向很多人、很多可能性敞开。他将学到很多。他将成为多维度的，他将成为多语种的。最重要的事情是他将不被任何人约束，因为当有那么多带有那么多不同背景的人，他将能够学到这个：”我妈妈”或”我爸爸”的宗教不是唯一的宗教，”我妈妈”的国家不是唯一的国家，”我妈妈”的语言不是唯一的语言。有很多语言，它们都是美丽的。有很多宗教，它们都是美丽的。有很多国家，它们都是美丽的。他对待事务将有一种更普遍的方法。他保持液态，流动性，他不会成为顽固的……
如果我们能使孩子成为流动的，不僵化的，国家迟早会消失。家庭是国家、政府、教会的基本单元，所以教会、政府、国家都会保护家庭。他们不关心人类的痛苦。
我反对国家，反对教会，反对政府，所以我对社区感兴趣而不是对家庭感兴趣。一旦这个家庭的古老的模式消失在一个更多维的结构中，人类能有一个新的出生。一种新人类是需要的，这种新人类将带来那个我们过去期待在某个来生的天堂。天堂可以在此时此地，但是我们必须带来一种新的孩子。
我的桑雅士至少必须非常清楚地理解它。如果你能有助于把孩子带到他的独特性，你是在极大地帮助人类。你将成为新的黎明、新的日出的先驱。
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在1977年9月，一个正在修行所为桑雅士孩子建设新学校的桑雅士询问关于新社区的教育。
这将是完全不同的事情!这将是彻底不同的事情……
它不适用于这里。要记住一点东西，然后你可以把它们做出来……首先最基本的是我们不是要强加给孩子任何模式。我们只是帮助他们成为他们自己。所以，没有什么理想应该强加给他们。你只是必须成为他们周围的同情的气氛，所以无论他们想做什么，你可以帮助他们做得更好。只是帮助他们做得更好。他们不是在任何游戏、野心的游戏中。
我们不是努力使他们在他们的生命中变得非常非常强大、出名、富有、这样和那样，不。我们在这里的整个努力是要帮助他们成为活生生的、真诚的、可爱的、流动的，而生命会照顾他们。对生命的信任–那是必须在他们周围创造出来的，于是他们能信任生命。不是他们必须奋斗，而是可以放松。就教育来说，只是帮助他们成为更有创造性的。画画是好的–他们应该试试画画–或者创造别的什么，但是让它成为创造性的；让他们自发地做事情。不要带进你的标准。
例如，当一个小孩画画时，不要带进成人的标准；不要说这不是毕加索。如果孩子享受它，当他画画的时候，他全神贯注其中，那就足够了。那幅画是很好的！不是因为任何客观的标准–那幅画可以什么都不是；它可能只是彩色的斑点，可能是涂鸭的……它必然是那样，因为孩子就是孩子；他对于事情有不同的想象……
帮助孩子完全地投入，无论何时当一个小孩在自己画画，他将投入其中。如果你强迫他画画，那么他会被扰乱。所以，无论孩子想做什么，让他们做；只是帮助他们。嗯？你能够在很多技术方面帮助。你可以告诉他们–如果孩子想要画画–怎样调色，怎样固定帆布，怎样使用画笔；那个你可以来帮助。在那里成为一个助手；与其作为向导，不如作为助手。
就象园丁帮助树木……你不能让树很快长高；那样你什么也不能做，没有什么能正向地做成。你播下种子，你浇水，你施肥，然后你等待！树以它自己的方式发生。当树发生了，你保护它使别人不能伤害它、破坏它。那就是一个老师的职能：老师必须成为园丁。并不是你必须创造孩子；孩子在以它自己的意愿来到–上帝是创造者……
在这个快乐的氛围中，帮助他们学会两样东西–语言和数学。历史是无意义的东西！
只是两件小东西–在他们的生命中，一点数学将是必要的。关于那个也是：我们不是要使他们成为伟大的数学家，只要一点算术，那么他们能数清东西。语言是需要的，那么他们就能交流。他们可以读诗歌，他们可以欣赏伟大的作品。
不会有考试。不会区分谁是第一谁是第二。每个人都只是一样的。我们为他们的学习营造空间–他们都依照他们自己的能力来学习，而我们是谁，能去评价？当孩子们长大一点了，让他们学习实践的事情–木工、制陶、编织–他们将享受所有那些事情。当他们更大一些了，让他们学习关于电子、汽车、机械、工艺的某些东西，但要是实践的事情。
那就是为什么前几天我说那个即将建成的大学将被称为Rajneesh国际反大学。我们将使一切成为相反的：没有考试，副长官和长官将没有任何学位。只有清扫工和洗衣工会有学位！
你必须很快把它做出来，因为当我们搬过去，那时将立刻会有至少100个孩子……
开始工作，那么在我们搬过去之前它会有一点轮廓。因为你们在那里必须开始一个完备的学校。但是它将是一种完全不同的学校，因为我完全支持无学校的社会。
只有当社会是无学校的，或是发展出了完全不同的不能被称为学校的学校，人类才能被拯救；只有那时人类才能被拯救。
所以那里不应当有野心，永远不要有比较。决不要把一个孩子和另一个孩子相比，说：”看啊，那个小孩画了一幅更好的画。”那是丑陋的，暴力的，破坏性的。你在破坏那两个孩子。你说他画了一幅好画的那个孩子开始产生自我的概念，优越的，而被责备的那个开始感到自卑。这些就是疾病–优越的和自卑的–所以永远不要比较！
这对你和别的老师来说将是困难的，因为在你们里面有那么多的比较。不要比较。每个小孩都必须被按照他自己来尊重。每个小孩都必须当作独特的来尊重–没有比较，没有分数，没有等级。因为我们不是要创造职员或象那样丑陋的东西。我们要创造男人和女人。
是的，他们在生活中需要一点东西，以便他们从实践方面被帮助。那些东西我们应当给他们–然后他们必须自己来选择。在新地方我们将使一切都是可以得到的–绘画、音乐、舞蹈–那么，无论他们想要参加哪里，他们都可以；无论他们想要做什么，他们可以做。他们可以有他们自己的组合。不会有课程表–只会有机会……
让孩子们享受–没有匆忙；不必有强制执行的程序。只是让事情发生；让它成为一个托儿所。要非常小心，因为从这个学校将产生更大的学校，然后是学院和大学，一切会接踵而来。这将是种子。
无论我关于教育和事情说了什么，你只要履行，那么你对于必须做什么会有一些主意。但这只是将要发生的。
我们在这周围有美丽的孩子–你只要开始，嗯？很好。
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到1977年年底，Rajneesh国际大学在12个系开设了BA、MA和PHD课程，包括训练辅导员和静心的特殊程序。
一个对抗疗法和Ayurvedic医学的桑雅士医生问他是否应当成为正在这里建设的大学的一部分。
我需要那么多的人，因为有那么多的事情要做。我需要非常多的手。这工作是如此庞大，以至于我不可能仅靠自己来完成它。整个人类处在如此巨大的需要中，这个需要必须被满足。否则人类只是处在进行自毁的边缘。它快乐的源泉枯竭了。它拼命挣扎以求存活。那已经没有意义了，任何形式的重要性都消失了。人们只是因为害怕死亡才活着，否则没有理由去生活。生活看起来是全然荒唐的，除非有什么超越的东西，生命不可能有任何意义。在上帝从人类头脑中消失的那一天，人类已经开始死亡。我们的根在上帝那里，在那超越的里面。我说上帝是指那超越的，我不是指一个人。
人类总是活在超越的希望中，总是活在超越自己的希望中。当不再有什么地方可以超越，当不再有超越，最黑暗的时候就来临了。那么，活着不再有目的。你不能只是活着–你必须为什么而活着。生命需要一种重要性、意义。宗教除了在人类生命中创造意义以外什么也不是。否则生命会变得悲哀、黯淡、无聊。生命变得苦闷、焦虑……没有了任何满足。
必须做些伟大的事情。我将需要具备所有才干，所有可能的才干的所有类型的人，因为这不是一维的工作，这是多维的工作。桑雅生就是寻找能够把信息带给群众，带给需要的人们的人的工具。人们在遭受灵性的饥饿。他们在身体的饥饿中可以幸存，但是他们不能在灵性的饥饿中幸存。在身体的饥饿中存活是困难的，但并非不可能。在灵性的饥饿中幸存是不可能的。那时，根本就没有存在的理由了。自杀变得更有意义……
这所大学不是要成为普通的教育机构。这所大学将成为生命的教育，上帝的教育，意义、静心、祈祷和爱的教育。它不是要教授算术、地理和历史。它将要教授尽可能多地生活以及应当怎样生活。它将成为关于生活和新的生活方式的伟大实验。
成为它的一部分。
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我们在社会中创造了阶层。最底层的是那些伐木或清扫大街的人们。为什么他们是最底层的？–因为他们在做最基本的事情。教授可以被扔掉，社会没有他们也能存在；但是社会没有了扫大街的、洗厕所的、伐木的就不能存在–社会没有他们就不能存在。他们基本得多，基础得多，但是他们是最底层的。
整个观念都错了。并没有阶层。教授在做他的工作，伐木工人在做他的工作，两者都是需要的。在人类和别的动物之间也没有阶层，在人和人之间也没有阶层。我反对整个阶层的概念。
那就是我对于新社区的构想。
在新社区将没有任何人高级或任何人低级。在这个修行所，没有任何人高级、任何人低级。有清洗厕所的，也有教授、临床医学家，他们都是一样的–他们都在做同样有用的工作，同样基本的工作。这个社区里的副长官和伐木工处在相同的地面上。伟大的临床医学家不比厕所清洗工有更多的威望、权力。所以，没有问题。一个Ph.D能选择清洗厕所–一个Ph.D在做那个，另一个Ph.D刚才在清扫修行所的大街。
如果没有阶层，就没有问题；否则，那个Ph.D会想：”我怎么能做这种工作，这种仆人的工作？我不是一个雇员，我是一个首脑。”在这个社区里没有首脑，没有雇员，整个人群都受尊重、爱护，无论他们在做什么、能做什么或喜欢做什么。
这整个存在是一个社区。上帝是中心，我们都是它的周围。
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在这个时候，奥修强调了新社区的创造力。
一个桑雅士疑惑于她是否应当回到德国去；她正在雕塑和制陶的课程学习当中。
那是值得学习的–我将不打扰它，嗯？去继续你的学习。无论何时你能来，就来，然后回去，但是完成你的学业，因为我将需要一些新的制陶工人和雕刻家。在那个新地方我们将做很多事情，雕刻将成为最重要的事情之一。那么，尽可能地深入它。只是不要平常地去做，全身心地投入它，那么我们能从它创造出什么。你的技术将会对新社区非常非常有用。我们在那里将有协会；制陶协会，木匠、雕刻家和艺术家协会，那么对于创造性的将会有不同维度。
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一个桑雅士寄给奥修一些他的雕塑品的照片；石头的排列。
我看着你的石头雕塑–美极了！在新社区你将必须做一点事情。当新社区准备好了，你必须为你的雕象计划一个小地方。只要做尽可能多的佛陀！
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对一个编织家，奥修说：
我喜欢你的建立一个地毯工场的想法。那是我们应当做的古老的苏菲物品之一；它非常好。开始告诉桑雅士们，那么你能创造一个小组，然后开始……
这个工作也必须是游戏。它必须被快乐地来做，不是为了任何结果，只是为了纯粹的快乐。那就是为什么我称它苏菲的工作。
苏菲们曾经在编织、纺纱、雕刻；尤其是编织地毯，它成为了最珍贵的苏菲作品之一，但它是一场戏，它是一个游戏。他们实际上不是在做地毯；它只是一个静心。地毯只是副产品；这个方法只是为了成为静心的、游戏的、安静的、全然地在那里。它是一种吸收，一种创造性的吸收。我因此而非常崇敬苏菲，因为在印度和尚们变得非常没有创造性；我完全地反对那个。他们坐在山洞里，非常非常不积极；他们在这个国家变得几乎是压迫的。他们剥削它，他们从不对国家和人有贡献。他们整个的贡献就是这个：他们在静心，所以国家必须照顾他们。
苏菲是对的，它处在正确的轨道上：静心，但也对社会贡献些什么。如果它能被游戏性地来做，那么它不是做生意；那么它是静心。那就是为什么我希望我的社区变得很慢、很慢。我们必须做很多事情。这个社区必须是全然创造性的，但是创造不必成为工作–那是整个要点。它必须是游戏的，真诚而不严肃的，投入的；一个人必须忠于它，投入它，但是不要是为了成效的缘故。它是为了艺术的艺术：那个快乐是内在本身的。
开始说吧，那么你会有几个人在你脑子里。当我们准备好了，你就能立刻开始工作。
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我的桑雅士来自世界上最有教养的阶层。我们有各种各样的人–艺术家、画家、教授、科学家、心理学家、临床医学家、医生、工程师–都受过良好教育
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07-54 乔达摩佛的预言和佛境
虽然在12月份搬到Kutch的计划被推迟了，奥修用三个概念发展了他的构想：佛境、卓巴佛陀和新人类。奥修继续演讲他毕生工作的这些面貌。
乔达摩佛的预言和佛境
在1977年12月，奥修讲解金刚经，在其中乔达摩佛回答了他的弟子须菩提的提问。佛陀预言在2500年里，他的教诲将复活并开始新一轮的意识，”转动dhamma之轮”。奥修解释说这就是他在做的，给世界再次带来佛境以描述他的工作。
须菩提问：”在将来，在最后一次，在最后的时代，在最后的500年，在良好的教诲要灭亡的时候，当这些经文的句偈被教导，会有什么人理解它们的真理吗？”
现在你们将吃惊：这就是须菩提所说的时候，而你们就是那些人。2500年过去了。须菩提问及过你们。
佛陀说过，无论何时一个宗教诞生了，无论何时一尊佛转动dhamma之轮，自然地，这个轮子会慢慢地开始停止。它失去了动力。嗯？你转动一个轮子，它将开始运动。然后渐渐地，渐渐地，一个时刻会到来，它将停止。
当一尊佛转动dhamma之轮，要花2500年它才能完全停下来。每过500年，它都损失能量。那么那些是dhamma的5个时期。经过每个500年，dhamma将会越来越少，少之又少，在2500年之后那个轮子将会再次停止。这将需要另一尊佛来为即将来临的2500年转动它。
这是一个稀有的现象。它是迷人的，须菩提问佛陀：
“在将来，在最后一次，在最后的时代，在最后的500年，在良好的教诲要灭亡的时候，当这些经文的句偈被教导，会有什么人理解它们的真理吗？”
法王（佛陀）回答：”不要这样说，须菩提！是的，即使那个时候也会有人在被教导佛经的这些句偈时能理解其中的真理。
须菩提，即使在那个时候还会有菩萨。须菩提，这些菩萨将不会是仅仅礼敬过一尊佛那里，也不会是仅仅在一尊佛那里培植过善根。恰恰相反，须菩提，在被教导经文的这些句偈时，那些能够哪怕只有一念平静信心的菩萨，都是曾经礼敬过成百万上千万之多的佛陀，曾经在成百万上千万之多的佛陀那里培植善根。
须菩提，如来以佛的见地知道他们。须菩提，如来以佛眼看到他们。须菩提，如来完全了解他们。须菩提，他们都将获得无量无边不可胜数的功德。”
佛陀在谈论你们。这段经文是为你读的。2500年过去了。须菩提问及过你。
前几天我说过，你们中的很多将会成为菩萨，你们中的很多已经在路上了。须菩提问这样一个问题是奇怪的。更奇怪的是佛陀说”2500年以后的那些人们不会没有你幸运，而是会比你更幸运。”
为什么？我曾经对你们说过很多次，你们是古人，你们在这个地球上行走过很多很多次了，你们不是第一次听闻佛法，你们在过去生中很多次遇到佛陀–有时候可能是一个克里须那，有时候可能是一个耶稣，有时候可能是一个马哈维亚，有时候可能是一个穆罕默德，但是你们遇到过很多很多佛陀，很多开悟的人。
你能知道那么多佛是幸运的。如果你变得更警觉一点，过去诸佛播在你里面的所有种子将开始发芽、开花。你会开始开花。
佛陀说：
须菩提，如来以佛的见地知道他们。须菩提，如来以佛眼看到他们。须菩提，如来完全了解他们。
这是非常神秘的，但这是可能的。一尊佛能够有对未来的洞见。他能穿过未来的迷雾而看见。他的清晰是这样的，他的眼力是这样的，他能射一道光芒进入未知的将来。他能看到。这看起来很神秘，佛陀看到你听闻金刚经……即使只是想想，这也是令人狂喜的，乔达摩佛看见你听闻金刚经。你在金刚经中被提到。那就是为什么我选择了它。当我遇到这些语句，我想：”这是给我的人的东西。他们应该知道即使他们也被乔达摩佛看透过了；关于他们的一些东西在2500年前就被说到了；他们被预言了。”
佛陀转动的那个轮子停止了。那个轮子必须被再次转动起来。那将成为我和你们的毕生工作–那个轮子必须被再次转动起来。一旦它开始转动，它将再次拥有2500年的生命。一旦它开始转动，它至少要连续转动2500年。
这必须被一再一再的去做，因为一切都在失去动能，一切都在熵的自然规律下运作。你扔一块石头，你用很大的能量扔它，但是它走了几百英尺就掉下来了。正如那个，Dhamma必须被一再的激活。那么，它呼吸2500年，然后死去。一切出生的都不得不死亡。
但是佛陀说：”须菩提，不要这样说。”须菩提应该在想：”只有我们是幸运的。我们听从了佛陀，和佛陀一起生活，和佛陀一起行走。我们是幸运的，我们是有福的人。2500年之后，当Dhamma的轮子完全停止转动了，会发生什么呢？”他在考虑你们这些不幸的人们。
佛陀说：”须菩提，不要这样说。不要开始认为只有你是幸运的。”那是一种非常微妙的自我：”我们是幸运的，没有别人有那么幸运。”佛陀立刻用他的手堵着须菩提的嘴：
“不要这样说，须菩提！是的，即使那个时候也会有人在被教导佛经的这些句偈时能理解其中的真理。”
我知道，这里有人理解真理。慢慢地，慢慢地，黎明在来临，黑夜在消失。慢慢地，慢慢地，种子在得到土壤，在进入你们的心田。
“须菩提，即使在那个时候，也会有菩萨。”
这里有很多人将会成为菩萨。只要再多一点工作，只要再多一点游戏，只要再多一点进入静心的努力，只要再多一点能量的倾注，只要再多一点能量的集中，避免一点散乱，它就会发生。它将发生于很多人。你们是幸运的人，佛陀说……
如果你哪怕只能理解金刚经的一句偈，如果你能理解我的眼睛进入你的眼睛的简单一瞥，如果你能理解我内在舞蹈的一个姿势……
你们是佛陀在谈论的人。你们是我在依靠的人。Dhamma的轮子停止了。它必须被再次转动。
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我在这里的努力只是要扭转整个过程。我在努力用完全不同的方式转动Dhamma的轮子；我努力要改变它的方向。它曾是反对生活的：我在努力使它支持生活。
平静是美丽的，但是它必须围绕着一个舞蹈的祝福。它必须能够歌唱。如果它不能歌唱，它不是真的：它也是不值得的。
所以，我的桑雅士必须学会爱、生命和欢笑。我想创造一个寺庙，它知道怎样庆祝，它唯一的敬拜是欢宴，它唯一的祈祷将是舞蹈、爱，它将知道怎样参与这个生命–不是为了来生而活，而是完全地此时此地。因为除了此刻，上帝不知道别的时间；除了此地，上帝不知道别的空间。真正的圣殿只能由两块砖头建成：那两块砖头就是此时和此地。
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把你的头脑放在一边–让你和我之间有一个直接的交流。我不是在解释乔达摩佛。他在说的也是我自己的亲身经历。所以，从某种意义上说我只是在向你解释我自己实在的经历。但是我爱乔达摩佛，他的话语是美丽的。让它们一再地复活，给予它们生命，让它们再次呼吸是有意义的。我不是在这里讲解，我只是让我自己对于他是可及的，那么他就能用你们的语言，用20世纪的语言对你们说些什么。
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佛境这个词是极其重要的。你必须理解它，因为那是我正在这里做的–创造一个佛境。我们正在远远地搬离世界正是要创造一个佛境，于是你可以得到一种完全不同的能量。
佛境意味着一种境遇，在其中你沉睡的佛能够被唤醒。佛境意味着一个能量的领域，在那里你可以开始成长、成熟，在那里你的昏睡会被打破，在那里你会被棒喝到觉醒–一个电的领域，在那里你将不能昏睡，在那里你将不得不警醒，因为随时会有棒喝来临。
佛境是佛陀在其中长成的能量领域，是给迅速的灵性成长以理想条件的净土、天真的世界、人间的天堂。佛境是一个矩阵。
矩阵这个词来自拉丁文；它的意思是子宫。从那个词语我们得到了物质、母亲等等这些词语。子宫给予新生命3样东西：可能性的来源，探索那个可能性的能量来源，可以实施探索的一个安全的地方。
那就是我们将要做的。新社区将成为佛陀状态的一个伟大的实验。必须使能量对于你来说是可及的，必须使可能性对于你来说是清晰的。你必须被变得觉察到你的潜力，你必须被给予一个安全的地方，你可以从那里开始工作：一个你不会被世界扰乱的地方，一个你能没有任何人群扰乱地不断工作的地方，一个象忌讳、压抑这种庸俗的东西被放在了一边的地方，在那里，只有一件事情–怎样成佛–是有意义的；在那里一切别的东西都只是从你头脑里消失了–金钱、权力和声望；在那里，所有别的东西都变得无意义，那时所有别的东西都成为了它确切的样子–一个虚幻的世界–而你不再迷失于外在。
玛雅就是被外围所抓住。那是世界上最大的幻觉。外围在你的头脑里保存着这样的摇动。佛境就是这样一个地方，在那里你被从外围带走。
在社区的安静中，在社区无压抑、无忌讳的氛围中，师傅和门徒可以完全地演戏。最终的时刻是当师傅能触摸门徒的脚，当师傅和门徒消失在一体的真实中……
现在理解：如果某人说：”我将创造佛境”，重点在”我”上，那么这个声明是错误的，因为一个”我”还活着的人不能创造一个佛境。只有没有”我”在他里面的人才能创造一个佛境。事实上，那时说他创造也不对；语言是不足的。
梵语中的创造这个词要好得多。梵语这个词是 nirpadayati。它意味着很多东西。它可以表示创造，它可以表示实现，它可以表示成熟，它可以表示到期，它可以只是意味着引发到存在。那是严格的意义。
佛陀不创造，他引发。即使说他引发也不好；在他的存在中事情发生了，在他的存在中事情引发了，过程开始了。只是他的存在就是火、火星。事情开始运作，一件事引导到另一件，一个伟大的链条产生了。
那就是我们怎样在进行的。我只是坐在我的屋子里什么都不做，来自世界各地的寻求者开始涌进来。我甚至没有写一封信……只是存在。一个人来了，另一个人来了，那个链条产生了。现在是时候需要一个佛境、一个矩阵了，因为你不知道–还有成千上万的人在路上。他们已经出发了，他们已经在考虑来。
那里人越多，就会有越大的佛境，它就越有力量。有可能我们可以创造曾经在世界上被创造出来的最伟大、最有力量的佛境之一，因为从来没有过这样的探索，因为人类从来没有处于这样的危机。
我们处在某种将发生于人类的新东西的开端。人类或者会灭亡、消失，或者我们会采取一个跳跃、一个飞跃，一种新的人类会成型。正如几百万年以前，猴子从树上下来，人类开始了，一种新的生命产生了，我们恰恰处在同样的点上。这样的时刻再一次走得很近了。这是非常危险的时刻，因为有一切的可能性……
有可能猴子不能在地面上幸存下来，他也许可能死在地面上，但是有几个猴子采取了冒险。他们应该曾被别的一直生活在树上的极其快乐的猴子看作傻瓜，嗯？他们大概会想：”这些人在发疯，发神经。首先，为什么你们要到地面上生活？为什么为你自己制造不必要的麻烦？我们的父辈、祖辈和曾祖辈都生活在树上。”
相同的情形将要再次发生了。人类以他从前的方式生活很久了。到本世纪末，一个危机的突然跃迁是可能的。人类或者在一个第三次世界大战中灭亡，或者采取一个跳跃，将成为一种新人类。在那个发生之前，一个伟大的佛境是需要的–一个我们可以创造未来的领域。
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一个大师在他自己周围携带着一个noosphere；我称它为”佛境”。耆那教对它有非常细致的理论；他们非常努力地工作来查明它，查明它到底是什么。我认为没有别的传统发现过关于象马哈维亚那样的大师周围佛境的所有细节。耆那教徒们研究过–他们在他们的方法上有一点科学–我赞成他们关于佛境的发现。
他们说一个大师在他自己周围有一个在所有方向上延伸24英里的佛境–无论何时当一个人开悟了，一个半径24英里的圆形区域成为了佛境。没有别的传统以这样科学的细节研究出它–他们甚至测量过长度，围绕开悟的人的圆周有多大。
无论哪个有一点敞开的人进入佛境都会开始感到某些他从未感觉过的奇怪的东西。但那只有在一个人是敞开时才发生。
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我在为所有那些需要和我在一起的人，那些想要不仅在精神上而且也在物质上和我联系的人创造这个佛境。我是一个物质的灵性主义者，或者一个灵性的享乐主义者。任何似是而非的话都可以描述我。
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你说：当更多的人来选择桑雅生，当更多的日子过去，看起来我们中的很多人即使在没有很多聚会的情况下也一起成长了–越来越强壮。在我看来，当你说到”新社区”的时候，不知何故它似乎是一个朋友们的老社区通过你的爱和优雅而再次结合了。
是的，它就是那样的。你们中的很多人在过去曾和我在一起。你们中的很多人在过去曾经互相在一起。它是一个老朋友的相聚。你们忘记了–我没有忘记。迟早你们也会开始记起来。
这个新社区将成为地球上最古老的东西之一，非常古老。不同道路上的旅行者都来了–来自不同方向和维度的旅行者。犹太教徒在这里，回教徒在这里，印度教徒、印度教徒、佛教徒、基督教徒和道教徒–所有种类的人都在这里。所有文化都在这里相遇；所有宗教互相灌入。一个自然的结合将出现。我们不是在创造任何综合，而是它以自己的方式发生了。
世界性的人只能从这样一个社区出生–不会成为基督教徒、犹太教徒、印度教徒、印度人、中国人或德国人的人。所有界限在这里溶解了。
你们肯定不是新的。你们在这里足够久了，你们活了足够长了。你们在经历很多很多世。你们带来了很多财富；你们带了巨大的遗产在身上。一旦所有那些遗产倒进了一个池子，它将成为曾经发生过的或能够发生的最丰富的现象之一。
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那就是为什么我的努力是去创造一个巨大的佛境，去释放象释放在原子弹爆炸中那么多的能量。桑雅生是一个努力，来聚积所有那些准备好变得觉醒和睿智的人。我们必须把色彩传播到世界各地。这是春天的色彩。
人类需要新的生命，新的出生。所有那些曾被教导的和直到现在还在教导的都失败了。它注定要失败，因为它不意味着要创造一个更好的人类，它只意味着使人保持他那样的奴役。
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07-55 卓巴佛陀
在1978年6月，奥修制造了卓巴佛陀这个短语。这个名字成为了诸如餐馆、迪厅等围绕世界的桑雅士事业的商标。
你读过Kazantzakis的希腊卓巴吗？读它！……
允许我制造”灵性的享乐主义”这个术语，因为通常你认为享乐主义是非常世俗的。”吃吃喝喝，快快乐乐”–那是世俗的享乐主义。在灵性的享乐主义中有那个，也还有更多的。那里有”吃吃喝喝，快快乐乐”–加上上帝。以神圣的名义，以你的上帝、天上的父的名义吃吃喝喝，快快乐乐。
吃吃喝喝，快快乐乐–让它们成为你的祈祷。让你的吃喝与快乐成为一种宗教仪式，一种祈祷–快乐的一种形式：”我很好，我快乐，因为你给予我生命。我快乐，因为我存在，我的全部感激都给予你。”
当宗教是活生生的，就总是有灵性的享乐主义。当宗教成为死的，享乐主义就完全消失了，宗教就变得反对一切人类享受的东西。那时，宗教就不断寻找怎样忧愁，怎样越来越悲伤，怎样除掉所有快乐和喜悦的途径的方式方法。那时，它就变成了禁欲。
foll201
卓巴是我的爱的事件之一。我爱奇怪的人们。卓巴是一个非常奇怪的人–甚至不是一个真实的人，而只是杜撰的，然是对于我来说，他几乎成为了真实的，因为他象征了Epicurus、Charvaka和这个世界的所有的唯物主义者。他不仅仅代表他们，而且是代表他们最好的形式。
在某个地方，卓巴对他的老板说：”老板，你拥有一切，但你还是错过了生命，因为你里面没有一点疯狂。如果你能达成一点疯狂，你将知道生命是什么。”
我可以理解他；不仅仅他，我还能理解有史以来所有的卓巴以及他们的”一点疯狂”。但是我不相信是一点点什么。我处在一个人可能达到的最疯狂的状态，彻底的疯狂。如果你只是一点点疯狂，你自然只会理解一点点生命，不过这也比根本不知道要好。
卓巴，可怜的卓巴，不识字的卓巴，一个体力劳动者……他应该是又大又壮的身材，有一点点疯狂。但是他给了他主人伟大的建议：”疯狂一点”，他说。我说，一点点疯狂是不够的；彻底疯狂吧！但是你只有在静心中才能允许彻底的疯狂，否则你会畸形。你将无法消受它；相反，它会消耗你。如果你不知道静心是什么，你会被烧伤。所以，我制造了一个新词：卓巴佛陀。
卓巴佛陀是我的综合。我爱Kazantzakis，因为他创造了一部伟大的艺术作品，但是我感到很对不起他，因为他仍然在黑暗中。Kazantzakis，你需要一个老板，一点静心；否则你永远也不会知道什么是生命。
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我在教导我的人过一个单一的、整体的人生。不必再拖延了。成为自然的。我希望佛陀，乔达摩佛，和希腊卓巴走得越来越近–合而为一。我的桑雅士必须成为”卓巴佛陀”。把尘世和天堂拉得更近；让上帝和他的世界连接在一起。让你的身体和你的灵魂成为一个整体–在结合中咏唱的歌曲，在灵肉融合中的舞蹈。
我是一个物质-灵性主义者。
secret10
我的桑雅士必须非常游戏性地生活–那么你们可以同时拥有两个世界。你们既能拥有蛋糕，又能吃到它。那是一项真正的艺术。这个世界和那个世界，声音和寂静，爱和静心，与人们关联和成为独自的。所有这些东西必须在一种同时性中一起被活出来；只有那时你们才能最大限度地知道你们存在的深度和高度。
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07-56 新人类
在1978年8月，奥修再次引入了他的新人类概念，他在旅行的岁月中提到的homo novus。
你问：”对于你来说什么是发生在今天世界的最重要的事情？
一个新人类在出现。新人类的景象还不清晰，但是地平线变红了，很快太阳就要出现在那里了。晨雾出现了，新人类的景象还是模糊的，但关于新人类还是有一点事情是水晶般清晰透明的。
这是有重要意义的，因为自从猿猴变成了人类，人类一直保持着没变。一个伟大的进化在路上了。它将远比猿猴到地面行走变成人类所发生的进化要深入得多。那个变化创造了思想，那个变化带来了心理学。现在另一个要带来灵魂的重要的多的变化即将发生了，人类将不再只是心理的存在，而且还将是灵性的存在。
你生活在曾经出现过的最活泼的时代之一。
新人类已经片断地到来了，但只是片断。新人类近个世纪以来都在来临，但只是这里或那里。那就是事情发生的方式。当春天来临的时候，它从一朵花开始。但是当有了一朵花，那么一个人就可以肯定：春天不远了–它来了。第一朵花预告了它的来到：Zarathustra、克里希纳、老子、佛陀、耶稣–这些是第一批花朵。现在新人类将以更大的比例出生。
对我来说，这新的意识是今天发生的最重要的事情。我希望告诉你们关于这新意识的什么东西，它的方向、它的特性，因为你们将要帮助它从子宫里出来–因为你们必须成为它。新人类不能从空无中产生，他必须通过你们来到。新人类只能通过你们的子宫产生。你们必须成为那个子宫。
桑雅生是一个清扫地面的实验，于是新的种子就能播种下来。如果你理解新人类的含义，你也将能理解桑雅生的重要性。正是因为桑雅生关心新人类，所以各种老的传统都反对我，反对桑雅生，因为这将成为它们的终结。如果桑雅生成功了，如果新人类成功了，老的将不得不离开。只有在新人类被阻止到来的情况下，老的才能存在。
它现在不能被阻止了，因为这并不是新人类产生与否的问题，这是整个地球、意识自身以及生命本身幸存与否的问题。这是生与死的问题。老的人类变成了完全破坏性的。老的人类到达它的末日了。带着人类的老旧的观念，现在不可能有活路，只有死亡。老的人类在准备全球的自杀。老的人类在安装原子弹、氢弹，准备要进行一场集体的自杀。这是非常无意识的愿望。与其允许新人类来到，老的人类更愿意毁掉一切。
你必须理解，你必须保护新的，因为新的身上携带着整个未来。人类来到了一个阶段，一个伟大的量子跃迁是可能的……
新人类将必须找到新型的社区、好友、亲人、共同目标，因为老的社会将不会立即消失。它将拖延，它将掀起各种各样与新社会的战斗–正如它一直发生的。它有那么多的既得利益，它不可能轻易地离开。它只有在不可能保留在存在中的时候才会离去。
在它走之前，新人类将必须创造新型的家庭，新社区的好友、亲人和共同目标。
那就是为什么我在努力创造一个小的社区，在那里你们能完全成为自己–远离建筑，远离腐朽的世界–你们可以被给予绝对的自由。它将是一个实验，因为未来将以那样的线路发展。它将是一个小实验，但有着极大的重要性……
对于我来说，这个是今天在发生的最重要的现象。一个新人类正在产生。第一道光芒已经出现在地平线。准备好你自己来接受新人类。准备好。称为一个主人，接待那任何时候将会敲你的门的客人。那就是桑雅生有关的全部：一个准备–准备接受新人类。接受新人类将是一个伟大的冒险。它也将是危险的，因为老的不喜欢它。
现在你能理解为什么正统思想反对我。我在准备它们的坟墓，我在为某种新东西做准备。我在为新来的准备花园。你们将要对新的敞开你们的心。把老的斩草除根，扔掉所有老的给你们的训练，那么你们就能接受新的了。
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我教导新人类、新人性、活在世界的新观念。我宣扬Homo novus。老的人类在死亡，没必要再帮助它存活了。老的人类到了弥留之时：不要为它追悼–帮助它死去。因为只有老的死了，新的才能出生。老人类的终结就是新人类的开始。
我关于人类的信息是新人类。比那个少是不行的。不是什么修饰，不是什么过去的延续，而是完全的决裂。
人类不真实地、虚伪地活到了现在；人类过着非常虚假的生活。人类在极大的病态和疾病中生活。不必活在这样的病态中–我们可以从监狱里走出来，因为监狱是我们亲手造的。我们处在监狱里是因为我们决定处在监狱里–因为我们相信了监狱并不是监狱，而是我们的家。
我关于人类的信息是：够了。醒来吧！看看人类对他自己做了什么。在3000年里，人类打了5000场战争。你不能说这样的人类是健康的。只是偶尔有佛陀开花。如果花园里只是偶尔有一个植物带来一朵花，否则整个花园保持着没有花，你会称之为花园吗？某种非常基本的东西错了。每个人生来都是要成佛：比那个少的是不会满足你的。
我受记你将成佛。
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你问：我怎样才能成为你所说的新人类？
当我说新人类，我的意思是觉知的人类。如果觉知的人类不来临，人类就不能得救。在过去它不是那么必要，但是现在它是绝对必要的，它是必须的。如果新人类不在地球上来临，如果没有越来越多的人成为有意识的、警觉的、觉醒的，那么这个地球就被注定了。它的命运在愚蠢的政治家的手中，现在他们有极大的破坏性的力量，那是他们从前没有过的。那是某种新东西。
在5年之前，他们就有了如此多的力量，以至于可以杀死每个人7次–虽然你不必杀死任何人7次，一次就足够了。我们5年前就有了那么多的原子能–原子弹、氢弹–以至于我们可以毁灭地球7次。在这5年里我们真正进步了–现在是700次！我们可以毁灭700个像这个地球一样的星球，而我们还在不断安装……任何时刻，任何疯狂的政治家都能引发自毁的过程。
接下来的20年将是整个人类历史上最危险的；从来没有那么危险–我们坐在火山上。只有更多的意识、更多的警觉才能拯救它；没有别的办法。我们必须反对人类的机械化。社会使你机械化。它创造有效率的机器，而不是人。
我在这里的努力是阻止你的机械化。我在做某种绝对的反社会的事。社会把你变成机器，我的努力是消除它。我希望这个火种传播到世界的奇角旮旯，帮助尽可能多的人变得有意识。如果意识在地球上以很大的数量成长起来，我们还有可能、有希望拯救人类，但是时间在流逝。一切都被政治家和计算机控制着，两者都是危险的。政治家是疯狂的。如果你不是足够疯狂，就不可能成为政治家。你必须绝对的神经病，因为只有神经病会被权力迷惑。
健全的人快乐地生活；他不是被权力迷惑的。他可能对音乐、唱歌、舞蹈感兴趣，但是他不对主宰任何人感兴趣。他可能对成为他自己的主人感兴趣，但是他不对成为别人的主人感兴趣。
政治家是有神经病的人。历史是足够的证明。现在计算机在统治。你知道这个说法：只有人才犯错误……那是真实的，但是如果你真正想制造大的混乱，人类是不够的–你需要计算机。现在机器和疯子在统治整个世界。我们必须改变那个基础。那就是我说新人类的意思。
新人类意味着更多的意识，更多的爱，更多的创造性。通过成为更加静心的，这整个过程就是可能的。变得更加静心，平静，安静。深刻地经历你自己。在那个经历中，一种芬芳将会散布于你。如果非常非常多的人变成静心者，世界能变得充满新鲜的香味。
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07-57 演讲：道
在1978年8月，奥修谈论中国的道家论着，金色花朵的秘密。
这个论着，金色花朵的秘密，是非常古老的–可能是世界上最古老的论着之一，肯定有2500年的历史了，有可能比那个还要古老。只不过2500年是非常容易回溯的。这个论着也是所有伟大传统的一个伟大合成。那是稀有的，唯一的。圣经属于基督教徒，犹太法典属于犹太教徒，吠陀经属于印度教徒，Dhammapada属于佛教徒，道德经属于道教徒。但是这本小小的书，金色花朵的秘密，并不特别属于哪一派，或者，它属于所有。
它深深地立基于道家的教导。它是道家通向生命和存在的开花。但它不仅仅是那个–Zarathustra扮演了一个角色。Zarathustra的教导被融合在其中，佛陀的教导也被融合在其中。基督教的一个奥秘学派，Nestorians，他们也扮演着他们的角色。所以，基督教和犹太教也成为了它的一部分。
它是最综合的方法之一。它结合了世界上一切传统的所有美丽。几百年来，它只是以口头来传递，这本书保持着深奥。它对于大众是不可及的，因为它是某种非常秘密无法教授的东西；它只是对于门徒是可及的。师傅只会在时机成熟的时候讲给门徒，因为它给你如此深奥的秘密，如果你不正确地理解，如果你用它做什么坏事，就会从它得到有害的影响。它必须被正确地理解，它必须仅仅在有师傅在场时工作。它是强有力的方法，它和原子能一样强有力。
现在，原子能的秘密对公众保密。一旦它们开始泄漏给公众，将会有巨大的危险。如果人们能私下里制造原子弹，就必然会有巨大的混乱。关于原子能研究一直保持着巨大秘密。正如这同样的方式，这本书教给你内在爆发的最有潜力的方法之一。几百年来这些秘密被保守着–仅仅在私下悄悄地给予门徒。追随这特殊的奥秘学派的人抵制着所有写出这本书的诱惑。事实上，世界上所有宗教都曾一度拒绝写出他们的灵性教导。
当某种东西被口头传递的时候，有一种美丽。它是活生生的–一件东西–师傅在它后面。它不是死的词语，那词语有灵魂，有翅膀。师傅的经历支持着它；师傅是它的见证。它不只是思索，不只是哲学，还是某种存在性的、经验性的、活生生的东西。师傅走过这条路；他知道缺陷，他知道人们误入歧途的点，他将照看一切，那么门徒就不会误入歧途……
……为什么我选择谈论它？–那么，它能继续成长。它是给世界的如此一个美丽的信息，它不应该死亡。我想要让它复活。现在我能告诉那些成为了门徒的人们，来找我准备好了为重生和开花而死的人们。种子必须死亡，只有那样它才能成长。种子必须消失，只有那样树木才会发生。
我将对你们谈论关于这本虽然小但是极其有价值的书，那么这本书就能再次活过来。它能在你我之间成为活生生的。它能再次开始开花。它有某种极为重要的东西。如果你理解它，如果你实践它，你将被它丰富。
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07－58 遭受Morarji Desai的迫害
在1978年十月，奥修受到Morarji Desai总理的疯狂迫害。
就在几天前，Maneesha问了一个问题：”奥修，搬去Kutch的主意仅仅是一个构想吗？”
不是的，Maneesha。我想搬到Kutch去，一切都计划好了。但是这个国家的政治条文使搬迁变得几乎不可能。我们不能搬迁是因为Morarji Desai的捣鬼。但是，为什么这个国家的首相会对我要去哪里，我的人们要去哪里以及我们在做什么感兴趣呢？我们不是在搞任何政治－－我的人们是世界上最非政治性的；我们认为政治就是愚蠢的。
但是，那就是原因。猜疑升起了，疑惑产生了：如果我是正确的，那么他们都错了。如果这个想法传开了……它能火一样传递。真理有一种潜力即使你把它钉上十字架，它还是要传播。
耶稣并没有被刑罚所摧毁。事实上，刑罚是一种帮助：因为刑罚，耶稣变成了世界上一股强大的力量。真理是不能被扼杀的。但是它能被拖延。
人们将会反对你。因此，和我在一起是很有胆量的。而我不能给你什么－－除了空无。那就是一休所说的：”我想给你一切，但是我们禅家除了空无之外什么也没有。”
我只能给你空无－－那是我的礼物。而你将是用你的一切在冒险。你的生命，你的尊严，你的家庭，你的财产－－你将是用一切来冒险。为了空无而用一切来冒险？你大概是发疯了。
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你问：请慈悲地告诉我，在印度是否有法律禁止其公民居住在该国的某个地方的房子或修行所里进行学习，因着宗教和科学上的成长而过一种充满祝福的生活？
没有法律禁止我们建立社区。但是掌权的人总是认为他们是超越法律的。没有法律是反对建立社区，修行所的。但是，掌权的人们总是能找到办法拖延它－－那就是他们在做的……
Morarji Desai先生曾是一位征收者代表：他仍然象征收者代表一样行动。那就是正在对我们做的－－就是拖延的策略。他们不断地问这问那，而这没有个尽头。
例如，Kutch的Maharajah在捐赠了在Kutch的四百英亩地。它是没有用的沙漠；什么都不能栽种。那就是为什么从来没有人有兴趣买它，那就是为什么Maharajah轻易的把它捐赠给我们。
然后拖延开始了－－到现在快有一年半了。一开始他们说必须学习案例，因为那块地离巴基斯坦太近：在战争时期他们可能需要它。在战争时期－－没有谁知道什么时候会发生战争－－但是在战争时期他们可能需要这块地。
不知怎么，我们令他们相信了那是不可能的。于是他们开始写信说，因为将会有太多外国人，而又是处在边境，那是一个安全性的问题：间谍可能进入。
我们向他们保证了。然后，他们开始对我们说就在它附近－－不是很近，30英里之外－－有一个军营。他们不想我们太接近军营。
现在，并没有法律规定，但是你总是能发现这些事情。所以我们放弃了那个主意。那还在继续，但是我们放弃了这个主意，因为这看来将有太多的争论。所以我们购买了750英亩地（位于Saswad），就在普那附近－－15英里远。现在问题开始了－－拖延战术。
首先他们要求我们必须出示医疗部门关于那里气候是否适合人们居住的证明书。只不过离普那15英里！就在那块地旁边，2英里远的地方就有村庄，人们居住在那里。就在离那块地很近的地方，生活着200人。
于是我们办了个证明书。那花了两三个月－－因为会议包括六位成员，除非那六位成员聚在一起并同意……于是他们一拖再拖；最后终于办好了。然后他们要求另一种医疗证书说明那里的水土是否适合人们居住。
并没有法律反对它，但是这些是诡计和策略。他们不能说不，他们不想说是。
我们进行询问。所有的权威人士都说这以前从未发生过。没有谁曾经要求过水土和气候－－但是如果他们要求，那么我们不得不满足他们的要求。于是书面的工作一再的进行着。
现在我们完成了那个。那块土地是贫瘠的，它从来没有开垦过。但是在他们的文件里，它被描述为耕地。现在，他们制造了新的麻烦：我们不能在耕地上搞建筑；首先我们必须办证明说明它不是耕地。没有谁曾经在那里进行过任何耕种；我们带着官员们来看，它是荒地，任何人都可以来看－－多石的，贫瘠的，绝对的没用。但是他们说因为在档案中……
于是我们必须申请把这块地从耕地改为非耕地。那需要时间；现在他们在拖延那个。这本可以在一天以内轻松地完成－－那是完成它的方式。四个月过去了：所有的官员被命令尽他们的可能来拖延。当他们不能再拖延了，它变成了一个我们可以为之诉诸法庭的法律问题－－”现在你们耽误了我们太久”－－于是那个官员只不过把文件发到更高一级官员那里。他说：”因为它是一个如此复杂的现象和政治问题，你们的师父是一个有争议的人；我是这样一个小官员，我不能决定它。发到上一级。”
现在整个过程又在上一级官员那里重新开始了。它应该由最低级的税务员完成，却被移交到了S.D.O.。现在S.D.O.再花时间；现在，他的时间到了，它被移交到征收者。在征收者办公室里的人说它将被移交到委员那里。委员很友好，他说做这件事这超出了他的权限：”你们将必须去问Maharashtra的税收部长。”
现在，税收部长说：”你们的师父太有争议了，我不能冒险做任何决定，因为它将带来政治反应。我不想丢了我的交椅，所以你们最好和总理交涉。”他说：”即使总理也不能自己做决定；他将不得不征求整个内阁。”
我的感觉是他们将会说：”这不能由Maharashtra政府来决定，它必须由德里的中央政府来决定。”
我不仅仅是一个全国性的争议人物，我是一个国际性的争议人物。于是我害怕这将必须由联合国来决定！那么现在至于它什么时候能被决定，什么都没法说。这些就是拖延的战术和策略。如果他们说不，他们立刻会被抓住，因为说不是违法的。但是他们不说不。
我能理解你的焦虑，你的问题。那是每一个桑雅生的焦虑。这里变得很困难，空间太小。数千数千的人在涌来：我给了他们邀请，他们在路上了。
即使我们站着的这块地：我们在这里5年了，还没有得到法律认可。我们已经在这里，他们不能赶走我们，但是他们没有法律认可它。我们没有书面材料，书面材料在政府那里。他们不断地说：”我们就要去办，我们就要去办了”－－但是这从没发生。
这就是Morarji Desai的行为方式，用法西斯的方法－－但是非常合法；你不能找到任何法律漏洞……
但是如果因为他个人的争执，就用这样狡猾的代替性的方式来阻碍我的工作，那么他是在从根部破坏民主。那么独立自主只是一个口号，不是现实。
我还没有想过离开这个国家。但是如果这继续下去，工作就变得不可能了，我将不得不离开这个国家。他们应当很好地知道，一旦我离开这个国家，这将向全世界证明这个国家只是在宣称民主－－而并非民主。我离开这个国家将不仅仅是一个个体的离开：成千的人将和我一起离开。那将告诉全世界，印度自称是世界上最伟大的民主政治，这不过是种欺骗。
如果我某天决定离开这个国家－－他们正在逼迫我做的决定－－那将是个灾难。因为我在世界各地的数百万桑雅生将成为活生生地证明：这个国家既不是独立的也不是民主的。
30年前，当印度独立的时候，邱吉尔在英国议会说：”我们正在做的是不对的。虽然自由是每个人与生俱来的权利，但是给印度自由是不对的，因为时机尚未成熟。在30年之内，它将成为流氓，无赖和暴徒的牺牲品。”
我惊奇－－30年过去了：看起来邱吉尔的语言成为了现实。
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一个政府官员，一个S.D.O.来调查我的桑雅生们的道德状况。席拉正带着他在修行所参观。当他发觉和席拉单独在一起，他问席拉：”我可以吻你吗？”而他是来调查修行所的道德状况的！由于席拉反抗并对着他喊叫，他写了个说修行所很污秽不道德的报告。我们不能得到在Saswad的建社区的土地，他是其中的原因之一。他制造了所有可能的麻烦。他传来消息说：”如果席拉到我这里来，那么我将帮助你们。”
现在这些就是群众……！佛陀不得不对这样的群众工作，还有耶稣以及马哈维亚。他们可以被宽恕。他们想既帮助男人又帮助女人，但是问题是社会。
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当Morarji Desai是总理*的时候，他几乎每星期有三次在清早6点打电话到Maharashtra的酋长那里，说：”做点什么－－奥修的工作必须被停止；他的修行所无论如何要摧毁掉。制造法律问题－－做任何你能做的。”
这是酋长亲自告诉我的：”我能做什么？每星期三四次，在6点钟，我听到电话。我知道它是关于你和你的修行所的。他睡不睡觉，他是不是整夜都在考虑你和你的修行所……。看来好象如果你的修行所毁掉了，印度根本就不会有问题了；你是唯一的问题。”
他制造了尽可能多的问题。
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*注释：Morarji Desai是在1977年8月到1980年1月间任总理。
事实上，在普那我们的社区吸引了世界各地成千上万的人，Maharashtra政府不允许我离开普那，把社区搬到印度另一个地方。他们迫使中央政府不允许我在任何地方购买任何数量的土地。因为”如果这些人走了，那么我们整个旅游业会暴跌。”那就是所发生的。当我们搬走了，他们整个旅游业就是暴跌了。我们在给他们带来那么多的钱，我们创造了如此美丽的一个地方，每天有成千上万的在到来，只为看看这个地方。
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一个记者问：”有报告说普那修行所拖欠了政府大约1.5千万卢比的税。这是真的吗？你们的税务争论结束了吗，或是与政府达成了什么谅解？
两件事。第一：那些税务和我没有任何关系，因为我从来不是任何社区的一部分。我在社区里没有任何职位，所以任何所得税或别的什么都与我无关。我在每个社区都一向只是个客人。我甚至不是一个成员。所以没有我被逮捕的问题。
其次，那1.5千万－－那是Morarji Desai的杰作。 在我印象中，Morarji Desai一直在反对我，仅仅因为我反对甘地，而他认为自己是甘地的继承人。他想成为圣雄Morarji Desai……。
当他成为了总理，他立即取消了普那修行所的免税权。那带来了麻烦。一旦免税权被取消了，那么收入所得税就增加了。普那社区为了免税权而奋斗，但是随着时间的继续，收入所得税不断增加。它是个法律事件，它将被解决－－它与我无关。
last412
Morarji Desai一直在反对我。这个冲突持续了至少15年了，但是因为他没有掌权，他不能做什么。现在他上台了，他里面的法西斯主义表现出来了……
就在几天前，他在某个地方说，他乐于委派一项任务，来探究我的修行所，这个社区的活动。但是他说：”那不会对罗杰尼希和他的工作有利。”那么，如果他已经决定那不会对修行所有利，这将会是什么样的任务呢？一项委任意味着一个公开质询。如果结果已经作出了，如果他已经下结论这将不会对我的工作有利，这将危害我的工作，这会是什么样的质询呢？
那就是他正在对别人，对印度人做的。他已经决定了，然后委托任务。这个委任仅仅是走个空过场；结论已经得出了。这个委任仅仅是为了表明做到了公正。
这不是民主人的方式。这是法西斯的方式。
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你说：Navabharat时报10月13日登载了一条来自Gujarat的苏拉特市的新闻，据报道，Morarji Desai总理说他读了Acharya Rajneesh的从性到超意识，发现它很下流很差劲。
从性这方面来说，Shree Morarji Desai是非常压抑的人。现在，这看起来很奇怪。我的演讲被收集成了200本书，关于吠陀经的书，关于道家的书，关于瑜珈的书，关于苏菲的书，关于Upanishadas的书，关于吉他经，圣经，道德经的书，但是他只在读一本书－－从性到超意识。一个83岁的人，保持了将近50年独身，为什么他会对从性到超意识这本书感兴趣呢？他的兴趣似乎是性。那就是它怎样发生的。
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澳大利亚的电视台来给修行所拍摄，他们被阻止了。BBC的人来了，他们拍了一半，现在他们被政府阻止了，他们不能拍摄。而人们称这是世界上最伟大的民主。
记者们被阻止到这里来－－世界不应该知道这里在发生什么，人们不应该到这里来。但是原因是清楚的，显而易见的。原因就是：他们无论想什么都是宗教性的，我无论说什么都是非宗教性的。事实上，他们所谓的宗教刚好是反宗教。
我在教导你们一种新的宗教，新的分配。从某种感觉上说是全新的，因为迄今为止牧师们都不曾允许你们去看－－从另一种感觉上说，是最古老的，因为那些觉醒的人总是在教导同样的东西。
07-59 世界舆论的奥修
在记者招待会上一个耸人听闻的事件使奥修突如其来地进入了世界舆论。在1978年10月，奥修回答：
一个德国女电影明星(Eva Renzi)来到我在印度的社区。她的形象在德国日趋下滑；她接到的片约越来越少。她想要一些关注，以便能再次成为巨星。
她来到我的社区，她参加了一些团体，做静心，然后突然－－没有对任何人说什么－－她消失了。当离开孟买机场的时候，她举行了记者招待会，她在会上说的这一切都是谎言：她被殴打，被强奸，他们要杀掉她；不知怎么的她就逃脱了。在德国，她再次成为了一个著名的巨星。
他的丈夫写了一封信给我。我想让你们知道信里的内容。他的丈夫写道：”我不相信我的妻子在谈论的东西，因为她每天不断地增加越来越多的内容反对你和你的社区。我不相信有任何这样的事情发生在她身上。如果这发生过，她本可以到离你的社区最近的警局。没有必要走到100英里以外的孟买，举行记者招待会，然后进飞机。”
但是他说：”我不相信这些事情中有任何曾发生过，但是如果它们发生过，我会非常的高兴，因为这是我一直想对她做的，但是我不能鼓足勇气。她是条母狗！”
人们在过着怎样一种生活，如果丈夫对他的妻子带着如此的想法？妻子应该也在对他做着些什么事情；否则，为什么他脑子里要带着这样的想法?
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这是人类头脑的一部分：任何写出来的，人们都会相信。写出来的或印刷出来的文字对于人们有强大的催眠作用。我说些什么：如果它和你的观念相反，你会立刻来找我说那没有写在圣经里－－好像仅仅通过写些什么，它就成为了事实。如果它没有写在圣经里，那么怎样？那么它没有写在圣经里！对圣经加以改进–写它。至少你能用你自己的版本写它。
但是人们非常相信写出来的文字；它是最有催眠作用的。那就是为什么你甚至能不断相信愚蠢的报纸，因为印刷出来的东西，写出来的东西？－－于是它应该是真的。各种各样的虚假和谎言不断在流传。
就在几天前我在读一份德国报纸。它说我有两个妻子，一个是印度人，一个是西方人。看起来很有关系……因为那就是为什么我说”东方和西方的会合”！更惊奇的是，他选择的展示我两个妻子的照片－－其中一张是Shiva！Shiva有长头发；他正背对着照相机，于是他成了我的印度妻子。这些人实在是太好了……
另外一份报纸有篇报道说记者大清早5点半来到修行所。他敲门。一个完全赤裸的美女开门了，拥抱他，欢迎他：”请进”，从这棵树上采了一个果子－－看起来像苹果－－把果子给记者，并对他说：”吃了它。它能回复性能量。”
你将会惊讶－－书信开始来到。一个男人从奥地利写信来说：”我60岁了，我有一个年轻的妻子。奥修，请慈悲我吧。我能到印度来。我听说在印度发生了那样的事。你能给我那种水果吗？”
它被相信了。各种各样的垃圾，各种各样的虚假和谎言不断被写出来。很多人相信。
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我的朋友从德国写信来说你应当警惕，因为有太多这样的虚假消息在这里传播，它的影响将是，各种各样的精神病人，心理病人将开始抵达修行所。
一个记者问：在世界上很多地方，你仍旧被当作教导性自由的大师。那是个错误吗？
那就是个错误；我从来就不曾是教导性的大师。恰恰想反，我是全世界唯一力图转变人们的性能量成为灵性能量的人。我反对压抑，因为压抑性能量意味着没有灵性成长的机会。
曾和我在一起的人变得越来越没有性欲，变得越来越有灵性。那些和我在一起很久的人对性失去了所有兴趣。
如果你想称呼我什么，我是绝对反对性的大师。但是你知道靠轰动效应发家的三流报纸－－他们制造了这个错误。
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他们不断地说稀奇古怪的事情－－不但说，而且相信。现在他们不仅仅在印度关于我说费解的词语，几乎在全世界都这样。
就在昨天我收到了伦敦出版的一篇文章。他们说我对这里的人们洗脑，当他们的脑子被彻底清洗了，然后男人就被送去干走私的活，女人被送去卖淫。那就是我在对你们做的，所以小心点！一旦你的脑子被彻底清洗，就剩下这两种选择。那个写它的人用非常的自信写了它，就好像他知道。
就在几天前我收到从孟买来的消息。一个桑雅生在一个摄影棚遇到了一些照片。那个桑雅生从照片里能看到某个人看上去像我。第一眼看上去，他震惊了；当他接近地看，于是他看到那是另一个人，但是有一些相像。现在，他们贿赂这个男人在赤裸的女人当中赤身裸体，然后他们拍摄了他的照片。现在他们将要在全世界出版它们。好主意！我真喜欢它。很有创意。
但是这是他们一贯使用的手段。我不是说他们故意地做着那些。不，他们也许在想他们在为人类服务，他们在让人们意识到我的危险。在这些事情背后，他们也许有一切好的动机；那使得它更加复杂。他们只是人类的公仆。
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就在几天前，我在读印度特快的一份报道。他们的记者来这里也就呆了两三天。他在他的报道中写道成千上万的人非常安静地坐着，以至于你能听到鸟儿在树上叫。他们是如此的安静，以至于好像那里没有人。
他的结论是什么呢？他认为这全都是操纵好的，这是一个表演。他认为这是一个表演，为了给来自印度特快的可怜的记者留下印象！他不能相信它，因为他知道印度人，他知道印度人的聚会……那个印度记者大概见过很多很多这样的集会。于是，看到三千人安静地坐在这里，没有谁忙碌，没有谁交谈，很自然地得出结论这只是在做给他看。
那天当我要离开的时候，我看到两个人坐在这里，看上去绝对是呆错了地方。当我向你们鞠躬的时候，他们没有反应。现在，如果我周围有很多这样的人，没有反应，我将不能吐露我的心声；那将是不可能的。
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一件小小的轶事：
一个小男孩和他的父亲站在动物园狮子的笼子前面。突然这个小孩走得太接近笼子了，狮子几乎要扑到小孩。
旁边站着的一个男人用敏捷的行动夺过了小孩，救了他。
有个记者刚好在人群中，于是他决定写一篇关于这个男人的英勇行为的文章。在几个提问中，他问到：”你是属于哪个宗教的？”
“我是不可知论者，”那个人回答。
第二天报纸登出了如下一行：”左倾分子从饥饿的非洲移民口中攫取午餐。”
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也许Satyananda在这里。他作为德国斯特恩杂志的记者来到这里。他是他们最高级的记者之一，但是他想感觉它－－静心，团体，静静地和我坐着，演讲……他在那里呆了几个星期。他想要一个内在的故事，不只是来自外在的故事。他收集了非常多材料，当他走的时候他非常高兴……在离开之前，他也成为了一个桑雅生。但是当他到达斯特恩总部，他们开始嘲笑。他们说：”他被彻底催眠了！看看他的红衣服，念珠……他不是我们派去的那个人了。”
当他们看到他的报道，他们只是说：”这篇报道一个字都不能发表。你被洗脑了，你不知道你在写什么。你在催眠之中，你只是被用作一个媒介；你不知道你在做什么。”
他说：”你们在说什么？我没有被催眠。”
但是他能做什么？那篇报道属于斯特恩，不属于作者。作者写它是收了钱的。
他不断斗争，谈判－－”这些要删掉……这些要删掉……”最后只剩下了六分之一。他们扭曲了他整篇美丽的文章。
但是他彻底地醒悟了－－这所谓的自由，所有这些民主的价值都只是文字。他对自己在这个地方的地位认命了，他们印刷着不真实的东西，因为他们在他的文章中任意插入想要的内容。
他对他们说：”我再也不能像一个奴隶一样在这里服务了。你们没有购买我的头脑。”
他写了一本书，成为了德国最畅销的东西。他回来住在印度，然后他在美国和我在一起。
sermon11
07-60 指责为富人的师父
就在几天前我告诉Laxmi去购买这个在国家能买到的最贵的小汽车。Laxmi有一个优点：她从来不问为什么。她购买了它。它工作着－－它是一个设备。Laxmi在敲银行的门想得到建新社区的钱。我们需要很多钱；大概需要5千万卢比。谁会借贷那么多钱给我们呢？她购买小汽车那天，看到我们有钱，银行开始来到她的办公室，给予贷款：”你想借多少借多少。”现在她为难了：向谁借呢？每个人都想给她一个更好的期限，他们跟在她后面。
我在印度持续工作20年了。成千上万的人被转化了，成百万的人听过我演讲，还有更多人读过我在说的东西，但是印度时报，这份印度最常规的报纸，也是最英国话的报纸，从没对我和我的工作发表过一篇文章。但是在Laxmi购买小汽车那天，有一大篇文章－－关于小汽车，不是关于我！
现在他们都很感兴趣。小汽车的新闻在全国所有的报纸，以所有的语言公布。那么，这是群什么人？他们的兴趣不在于我，不在于静心，不在于正在这里静心的成千上万的人。他们完全意识不到这里在发生什么，但是他们对于小汽车变得很有兴趣。
他们来到这里。很多人来到办公室，不是来看我或看你：他们要求，”我们能看看那辆小汽车吗？”Laxmi对他们说：”你们可以来听清早的演讲，你们也能看到小汽车了。”可怜的家伙们－－他们来听了90分钟就是要看看小汽车。多么痛苦的折磨啊？这些是富人，有教养的人。你还能想到更物质主义的国家吗？
他们非常焦急，关于小汽车编辑们曾经这样写道：他们问，”为什么？为什么你不能过简单的生活？”我的生活绝对的简单：真的很简单，我总是对最好的东西感到满意。这是绝对简单的。还可能更简单吗？可以用一句话来说：最好的东西。对此没有什么复杂的。我喜欢质量。对于它值多少钱我没有兴趣，我关心质量。对于人，我也喜欢质量而不是数量。对于一切事物，我都喜欢质量，而不是数量。我们本可以购买30辆印度汽车，而不是这一辆，但那就只是数量－－即使是30辆也不会有任何用。
但是他们的疑惑，为什么他们不理解它，在于他们假装是宗教性的，但是他们骨子里的整个困扰是物质。他们带着伪善，为了满足他们的伪善，整个印度宗教界必须妥协。如果某个人想成为圣人，他必须生活得绝对贫穷。这几乎是一种受虐狂；他必须扭曲自己。他越扭曲自己，有越多的人认为他是宗教性的：”看看他过得多么宗教性！”
宗教性地活着意味着快乐地活着。宗教性地活着意味着静心地活着。宗教性地活着意味着把这一世当作上帝的恩赐来度过。但是他们的头脑被困扰着，他们不能理解。一旦小汽车的使命完成了，它会消失的。这个使命几乎已经实现了，但是它还能揭露你们。
我甚至能乘坐牛车过来。它将更加有色彩，而我会更享受这个乘坐。
他们来到这里，他们来看，他们的整个要点是”为什么是如此美丽的修行所？”他们想看到些肮脏的，破旧的东西，一个溅污的地方，那么它才算是修行所。他们不能相信修行所可以是清洁的，漂亮的，有花草树木，很舒适。他们不能相信这个。并不是他们自身不想要舒适；他们在渴望它。事实上，他们是嫉妒。印度的头脑变得物质主义了，非常的物质主义。
一个灵性的头脑在物质和精神之间不作分别；它是无分别的。整个存在是一：那是灵性的头脑。物质主义者，即使他爱上一个女人，也会把她约化为一样东西。那么谁是灵性的人？灵性的人是这样的，即使他触摸一件东西，也会把它转化为一个人。
你会对我的定义吃惊。一个灵性的人是这样的，即使他开小汽车，小汽车也变成了人。他感受着车，倾听它的嗡嗡声。他对它有全部的友爱和关心。即使一件东西也开始变成一个活生生的人；他和东西也有交流。一个物质主义的人是这样的，即使他爱一个男人或女人，一个人，立刻就把他们约化为一样东西。女人变成了妻子－－妻子是一件东西。男人变成了丈夫－－丈夫是一件东西，一个机构。所有的机构都是丑陋的，死的。
sos204
我每天收到成百封来信说：”如果你是一个真正的Bhagwan，那么你应该为穷人、孤儿和寡妇建医院、学校、房子。但是没有谁问过佛陀，没有谁问过克里希那，没有谁问过马哈维亚他们建过多少医院，建过多少学校。所有我们问过他们的都是他们达到充满祝福了没有。如果他们达到了那个，那么一切都达成了。那么他们的那个存在就是康复的力量，那么他们那个存在就是教育，那么他们的那个存在就是甘露。那么他们的那个存在给瞎子以双目，给聋子以耳朵，给死人以心灵–他们那个存在！
但是基督教污染了整个世界。现在即使印度教徒也认为Mother Teresa是真正的圣人。耆那教徒认为，佛教徒认为，除非你为穷人服务，除非你为老人服务，否则你就不是一个真正的宗教性的人。
东方人曾以完全不同的方式来定义宗教性的人，而我坚持东方的定义是正确的，基督教的定义是错误的。一个人自身首先要成为有祝福的，然后他才能分享。
ultima08
就在几天前，有人问：”钟爱的师傅，你不是一个伪君子吗？因为你生活得舒适，你住在美丽的房子里，你出行有漂亮的小汽车，你过得宛如国王。”
现在，他不理解”ultima08″这个词意味着什么。这是我整个的教导–尽可能生活得美好。我不是一个伪君子。事实上，我在按我教导的来生活。如果我在教导过苦日子，而住在宫殿里，那么就是伪善的。但是我不是在教导过苦日子，贫穷不是我的目标。
你可以去告诉Morarji Desai他是一个伪君子。或者告诉Sanjiva Reddy，这个国家的总统，”你是个伪君子。”你不能对我说那个。你可以对总统Sanjiva Reddy说：”你是个伪君子，因为你教导甘地主义，而你却不断吃肉。你谈论关于非暴力，而你却不断的吃肉！这是伪善–纯粹的伪善，不折不扣的伪善！”
但是你不能对耶稣说那个。他吃肉，但是他从不提倡素食主义；他从来没有谈论关于那种非暴力。你不能对他说他是一个非君子。耶稣喝酒，你不能告诉他说他是个伪君子，除非他教导那个。
我趋向生命的的整个途径就是完全的接受、庆祝、脱俗。你怎么能说我是一个伪君子？我可能是这地球上唯一不是伪君子的人，因为我没有理想。
伪善的首要条件是有理想。我什么理想都没有；我是个无理想主义者。我自然地活着–生活得舒服和方便是非常自然的。能过得舒适却不那样做就是愚蠢。如果没有条件，那是另一件事。那么无论有什么可利用的，舒服地生活在其中，设法在其中过得舒适些。
我曾生活在许多种条件下，但是我总是生活得很舒适。当我是学生的时候，我经常走着去大学，每天4英里。但是我爱它。我每天带着巨大的满足来走那4英里；我享受它。当我是一个老师，我经常骑自行车去大学；我也享受那个。
无论是什么条件，是仅仅拥有一辆自行车还是拥有奔驰，这都没有区别：我生活在舒适中。舒适是一种头脑的态度，它是朝向生命的途径。我住过非常非常穷的房子。当我成为大学里的老师，我开始住没有窗户，没有通风的单人房间。租金仅是每个月20卢比。但是我爱它，我享受它，它根本不是问题。
无论某个片刻允许什么，我都榨取到它的全部。我饮尽整个片刻，我从不后悔，也从不梦想别的什么；如果什么别的开始发生，我也享受那个。
你永远不能说我是一个伪君子。我不可能成为一个伪君子，因为我没有要去实现的理想，没有应该，没有必须。本来”是”什么，那就是什么了，我生活在它里面。
unio108
你问：你是富人的师傅吗？
我是–因为只有富人能来我这里。但是当我说”富人”，我是指内在非常贫穷的人。当我说”富人”，我是指有丰富智商的人；我是指得到了世界能提供他的一切东西而发觉那是垃圾的人。
是的，只有富人能变的宗教性。我不是说穷人不能变得宗教性，但那是非常稀罕的，例外的。穷人不断在梦想。穷人不知道富有是什么。他还没有对它失望。当他对富有没有失望，他怎么能超越它们？穷人也经常来我这里，但是那时他是为了我无法提供的东西而来。他要求成功。他的儿子没有工作；他要求：”保佑我，巴关。”他的妻子生病了，或者他生意上亏本了。这些是穷人的特征，询问着关于这个世界的东西的人。
当富人来找我，他有钱，他有工作，他有房子，他有健康–他拥有一个人可能有的一切。突然他意识到什么也没有满足。于是对神的寻找开始了。
是的，有时候穷人也能是宗教性的，但是为此需要有非凡的智慧。一个富人，如果他不是宗教性的，那就是愚蠢。一个穷人，如果他是宗教性的，那是巨大的智慧。如果穷人不是宗教性的，他是可以原谅的。如果富人不是宗教性的，他的罪过是不可饶恕的。
我是富人的师傅。绝对是这样……
如果不是因为你有钱，你不会在这里。你在这里是因为你对你的钱失望了。你在这里是因为你对你的成功失望了。你在这里是因为你对你的生命失望了。乞丐不会来，因为他还没有灰心。
宗教是奢侈的–我称之为最后的、终极的奢侈，因为它是最高的价值。当一个人是饥饿的，他不为音乐而烦恼，不可能。如果你在他面前开始演奏锡塔尔琴，他会杀了你。他会说：”你在污辱我！我在挨饿而你却弹琴–这是弹琴的时候吗？先喂饱我！我非常饥饿，我听不懂音乐。我快死了！”当一个人快要饿死，凡高的油画有什么作用呢？或者佛陀的教导？或者美丽的《奥义书》，或音乐？–毫无意义。他需要面包。
当一个人身体欢愉，有充足的食物，有好房子住，他开始变得对音乐、诗歌、文学、绘画、艺术感兴趣。现在，一种新的饥饿产生了。身体的需要得到满足了，现在心理的需要产生了。需要是有层次的：首先是身体的；它是基本的，它是你存在的地基。没有地基，就盖不起第一层楼。
当你的身体需要被满足了，心理需要才升起。当你的心理需要也满足了，那么你的灵魂需要就升起了。当一个人听过了世界上可能的所有音乐，看过了所有的美丽，发现那全是梦；当他听过了所有伟大的诗歌，发现那只是一个忘记自我的方式，只是令自我陶醉的方式，而不会带领你到哪里；当他见识过了所有的绘画和所有伟大的艺术–有趣、愉快，但是然后怎样……？于是手里什么也没剩下，比他们从前任何时候都更加空虚。那么音乐和诗歌是不够的。于是静心的需要，祈祷的需要，对神的饥渴，对真理的渴求产生了。巨大的热情占据了你，你在寻找真理，因为现在你知道：除非你知道这个存在最秘密的真理是什么，否则什么都满足不了。任何其它的你都尝试过了，它失败了。
宗教是终极的奢侈。或者你必须非常富有以来到这个奢侈，或者你必须极其智慧。但是这两种情况你都是富有的–金钱的富有或智慧的富有。我从没见过一个真正贫穷的人–智慧财富都贫乏–曾经变得宗教性。
卡比尔成为了宗教性的。他不是百万富翁，但是他极其有智慧。佛陀成为了宗教性的，因为他极其富有。克里希那和Ram还有马哈维亚成为了宗教性的，因为他们极其富有。Dadu、Raidas,、Farid，他们成为了宗教性的，因为他们极其有智慧。总之某一种富有是必须的。
是的，你是对的：我是富人的师傅。
trans310
07-61 奥修评论琼斯镇惨案
在1978年12月，奥修谈到最近的琼斯镇惨案。美国基督徒，吉姆.琼斯牧师和他在圭亚那琼斯镇的信徒们自杀或是被屠杀了*。
*注释：后来一本书暗示是美国中央情报局所为，因为琼斯的团体处在从美国叛变到苏联的过程中。
琼斯牧师有可能杀死900人，天真的人们，有一个简单的理由：他在训练他们去死。你将惊奇地了解到在琼斯镇这个教派的成员是不允许做爱的。强迫独身。有非常严格的规定：人们不允许走到社区外面去，不允许和外界联系。他们与世隔绝地活着，他们都是禁欲者。
正是因为这个禁欲，他们准备好了自杀。现在人们在寻找原因。有人认为他催眠了人们，有人认为别的什么–有一千零一个理由在被发现中。最简单的理由是，他转移了他们的性爱–那就是全部。性爱很容易被转移……
我反对禁欲主义，因为它们是病态的、不健康的、不完整的。我完全赞成性，我完全赞成生命–因为生命是上帝的殿堂，唯一的殿堂。性是上帝表达在这个世界的唯一方式。
如果你完全地进入性，进入生命的爱，进入生命主义，进入欣喜，你会发现，深藏在生命中的是上帝自己。生命是他的表现；他是它隐藏的源泉。不要逃离生命–逃离生命就是逃离上帝。所以我的桑亚生不是要弃俗，而是要欢喜。
现在人们问我几个问题：”这里可能发生和琼斯牧师社区相同的情况吗？”
这将是世界上最后一个它能够发生的地方，因为我教你去爱，我教你生命。我的整个努力是使你的能量完全的经历过生命–什么也不剩下。如果你完全地经历过生命，死亡就消失了。即使当你死的时候，你也不会看到死亡发生在你身上–你将只是看到你在换个房子，你在换件衣服。你在永恒的朝圣中。
我教你生命，我教你丰富的生命。那个不可能发生在这里–我不是在教你自杀。它能发生在任何禁欲的社会，任何禁欲的社区。但是我的社区是完全不禁欲的。那就是为什么基督教徒反对它，印度教徒反对它，耆那教徒反对它，回教徒反对它，每个人都反对它–因为他们都是死亡导向的。我的爱是无条件地支持生命。
我教你去爱去生活。在这里死亡是不可能的–何况自杀？即使死亡在这里都是不可能的。如果你按我在教你的方式死亡，如果你按我在教你的方式生活，你将从来不知道死亡。即使正在死去，你也知道火焰在永远的燃烧。
unio202
就在几天前，我收到一封来自加拿大的信说加拿大政府正变得关心，非常的关心我的桑亚生以及从加拿大来找我的人。他们在严肃地询问这整个现象，因为他们害怕我的社区也许会变成另一个琼斯镇。现在，我感到高兴，因为当政府变得关心，那意味着正在发生着什么。当一个遥远的国家变得如此关心，以至于他们考虑派一个小组来调查整个现象，那意味着有事情正在来临，我变成了他们的某种干扰。我应该是在打搅他们的梦。
基于什么他们变得如此害怕？因为一个美国桑亚生自杀了，另一个美国桑亚生发疯了。这两个实例足够了……现在，美国人都发疯了！你见过一个从没考虑过自杀可能性的美国人吗？心理学家们说每个美国人，在他的生命中至少四次考虑过自杀。最高的自杀率是在美国。
10万个桑亚生中有一个自杀了–那就足够了！也是一个美国桑亚生。你对于一个美国桑亚生还期待别的什么？另外一个美国人发疯了……这绝对是正常的！但是负面的东西立即抓住了我们的注意力。有多少美国人变得健全，没人操心。有多少美国人被阻止了自杀，没有人统计。他们将永远不被统计。
dh0102
现在我的桑亚生在全世界都有大麻烦。就在几天前很多来信说在澳大利亚，学校、学院、大学的权威人士都很被我的橙衣人所打搅，因为很多老师、很多教授变成了桑亚生。问题在由家长们和他们的联盟制造出来。问题在产生，因为这些橙衣人和他们的存在可能腐蚀人们的孩子，所以家长们反对他们。天主教的牧师穿着他的袍子而来；他是被接受的，他不造成腐蚀。但是我的桑亚生，仅仅因为他们穿着桔红的袍子而来，就可能是危险的影响。
任何不像你一样表现，不像你一样生活的人就是可恨的。这也是你在普那的经验。人们其实不会以任何方式被你伤害–我的桑亚生是你在任何地方能找到的最无害的人–但是人们仅仅因为你看起来不同就反对你。
bestil10
一个美国女人写信给Morarji Desai说她的女儿被一个印度大师抓住了，催眠了。”救救我的女儿，把她送还给我。”信中没有说这个人是谁，是谁催眠了她，有可能那是说我。那个女儿应该在这里。还有别的地方吗？
现在父母们在形成联合、交际圈、团体来阻止他们的小孩参加任何东方之旅。他们害怕静心胜过害怕毒品。在美国现在存在着一个家长们的组织来绑架他们的小孩，如果他们成为静心者的话。然后那些小孩必须交给消除催眠者，心理分析家，来消除他们的催眠–一种洗脑。这是病态的。在加利福尼亚一个心理分析家由于消除催眠被投入了监狱，因为他太热情了。刚开始家长们给他权力去绑架他们的小孩，然后他开始私自去做。即使父母也无权绑架小孩–一旦孩子成年，没有什么父母有这种权力。但是也许他们能做到这个。他们在国会有议员。他们能做到这个，因为法官也是一个家长，一个父亲，警察、律师–都是家长；他们能做到，他们能强迫它。
但是那个心理分析家私自变成了传教士；他开始绑架。他有一个绑架组织，他开始洗脑式的程式催眠–他称之为”消除催眠”–于是一个人成为了反静心的，反东方的，跌还为过去的信徒。如果他是天主教徒，那么他变成了天主教徒，上教堂；如果他是新教徒，那么他变成了新教徒并读圣经。
这些人害怕–不止现在，他们一直是那么害怕。佛陀出家的故事只是一个合理的的极端情况。父母们害怕他们的孩子可能会弃绝世界，那是其中永恒的真理。
sos116
不仅仅印度的政府害怕我。可笑的是别的国家的政府也在害怕。现在这里有来自德国政府的德国代理，观察着正在发生的事情。现在印度政府害怕为什么德国间谍在这里！现在印度间谍在跟踪德国间谍：大概有什么事情，不然为什么德国人对我这么感兴趣？很快别的间谍也会到来！
这是一个没有发生任何事情在任何人身上的地方。他们都是傻瓜！德国人、印度人等等，他们都是傻瓜。他们在没有必要地浪费时间。
但是我不是说不要派你的间谍。不断地派出吧。他们中的几个注定要成为桑亚生！他们中的几个已经是了。
就在几天前我收到了一封来自德国一非常著名的教授的信，只是告诉我德国新教教会派了间谍到这里。现在他们变得害怕，因为基督教徒在变成桑亚生。那是危险的。
你将很快看到各种各样的间谍在这里。对他们要很慈爱，帮助他们尽可能多的了解我。他们中的几个注定要成为桑亚生，那将非常震撼他们的政府和他们的教会。
从新德里一个可靠的渠道，我收到消息，作为德国政府间谍的Eva Renzi在这里。现在，这是印度间谍所发现的？你看到偏执狂了吗？你问我说：”为什么政治家们不断地误解你？为了理解我，一点点智慧也是必要的。
secret20
07-62 演讲( 萨那，毕达哥拉斯)
在1978年的11月和12月，奥修介绍了萨那医师的Hadiqa：花园。
萨那医师：这个名字对我来说甜如蜂蜜，甜如美酒。萨纳医师是独一无二的，在苏菲的世界中是独一无二的。没有别的苏菲曾经有能力达到这样的表述高度和穿透深度。萨纳医师几乎做到了不可能的事。
如果我要仅仅保存两本来自神秘世界的书，那么将是这两本书。一本将来自禅的世界，觉知之路：僧璨的信心铭。我谈论过它；它包含了禅的精华，觉悟之路和静心的精髓。另外一本书将是萨那医师的Hadiqatu’l Haqiqat：真理的墙围花园–简称为，The Hadiqa：花园。这就是我们今天要进入的一本书。
Hadiqa是爱之路的精髓的芬芳。正如僧璨抓住了禅的灵魂，萨纳医师抓住了苏菲的灵魂。这种书不是写出来的，它们是天生的。没有谁能撰写它们。它们不是在头脑中用思维构造出来的；它们来自超越的世界。它们是礼物。它们就像小孩、小鸟或玫瑰一样是神秘地生出来的。它们来到我们中间，它们是礼物。
所以首先我们将进入这本圣书Hadiqa：花园的神秘的诞生。故事极其的美丽……
（萨纳医师遇到一个疯子Lai-Khur，Lai-Khur警示了他的伪善，但却预告了他伟大的一生。萨那医师经历了一次萨托里……）
于是他到麦加去朝圣，去静心，去变得安静，去不为人知地朝圣，去隐匿。事情发生了，但是它必须被吸收。亮光发生了，但是人必须习惯它。
当他习惯了新的状态、新的景象，他回到Lai-Khur那里，赠与他这本书，Hadiqa。那是他从麦加回来的路上写的。
他在这本书里倾注了他的经历，他的萨托里。这些语言里渗透着萨托里。这是这本圣书诞生的本末，就像小孩子神秘地出生；就像种子神秘地萌芽；就像小鸟神秘地破壳。如同蓓蕾在早晨开放，变成了花朵，芬芳飘散到风中。
是的，这本书不是写出来的。这本书是来自上帝的礼物。这本书是来自上帝的礼物，是萨那医师对那个奇怪的疯子Lai-Khur的感激。
unio101
在12月奥修谈论毕达哥拉斯的珍贵的韵文。
毕达哥拉斯代表着对哲学的永恒话题–生命的永恒哲学的不断的追寻。他是最卓越的追求真理的人。为了这个追寻，他付出了所有。他到处游历，几乎走遍那个时候所知道的全世界，去寻找大师、神秘学校和深藏的秘密。他从希腊走到埃及–寻找消失的亚特兰蒂斯和它的秘密……
在那个时候，这是个伟大的努力，从希腊来到中国。这充满了危险。旅途是危险的；它不像现在这么简单……
到毕达哥拉斯回来的时候，他是个很老的人了。但是探求者聚集到他身边；一个伟大的学校诞生了。接着，就像一直发生的那样，社会开始迫害他以及他的学派和弟子。他毕生都在探究永恒哲学，而他找到了它！他聚集所有的碎片而成为巨大的和谐，成为伟大的统一。但是他不被允许详细地研究出它；他不被允许去教导别人。
从一个地方到另一个地方，他都遭受迫害。他的生命进行了很多尝试。但他几乎不可能去传授他所收集的一切。他的财富是无穷的–事实上，没有别人曾经有像他那样一个宝藏。但这就是人类有多愚蠢，人类向来是那么愚蠢。这个人做了某种不可能的事情：他联结了东方和西方。他是第一座桥梁。他来以西方的头脑最大深度地了解东方的头脑……
但是他毕生的努力被愚蠢的人们，被平庸的群众破坏了。这少许的韵文是仅剩的贡献。这些韵文能够被写在一张明信片上。这是那个伟人的竭尽全力所残留的全部。而这也不是他亲手写的；看起来所有他写的都被毁掉了。
毕达哥拉斯死的那天，成千上万他的弟子被屠杀和焚烧了。只有一个弟子逃出了学校；他的名字是Lysis。他逃了出来，不是要保全性命–他逃出来只是要保全一些师傅的教诲。毕达哥拉斯的这些金子般的韵文是由唯一幸免的弟子Lysis所写。
整个学校被焚烧了，成千上万的弟子就那么被谋杀和屠杀了。毕达哥拉斯在他的旅程中积累的所有–伟大的财富，来自中国、印度、西藏、埃及的伟大的手稿，多年的工作–全都被烧毁了。
Lysis写下了这少许的韵文。由于这是个古老的传统，真正的弟子除了他师傅的名字不再知道别的名字，所以这些韵文没有被称为Lysis的韵文–它们被称为毕达哥拉斯的珍贵的韵文。他没有在它们上面写自己的名字……
如果我们能从历史学到什么，如果我们能从毕达哥拉斯学到什么……人们不可能使用毕达哥拉斯和他的领悟，他们不可能使用他的伟大综合，他们不可能使用他提供了的门。一个个体做到了某种深广的，几乎不可能的事情，但是它没有被利用。
我在试图做刚好相同的事情；对于毕达哥拉斯，我感到一种非常深切的灵魂上的亲和力。我也在带给你们一个东西方的综合，科学与宗教的综合，智力与直觉的综合，男性的思维与女性的思维的综合，头脑与心灵的综合，右与左的综合。我也在试图用一切可能的方式创造一个伟大的融合，因为只有那个融合能够挽救。只有那个融合能给你新的出生。
但是有一切这种可能，发生在毕达哥拉斯身上的事情也会发生于我。有一切这种可能，发生在毕达哥拉斯弟子们身上的事情也会发生于我的桑亚生们。但是，即使知道那种可能性，仍然要再次做出这种努力。因为这是一个有价值的时代。它每2500年才有一次，这个时候轮子能用新的方式转起来，能采取一个新的方向。
你们都必须冒险，你们都必须以你们的所有来冒险。带着巨大的快乐来冒这个险。因为还能有什么比带给新人以生命和成为新人、新人类的媒介更加快乐的事情呢？……
我的桑亚生能成为能量的子宫，能量的沃土。一个伟大的结合发生在这里。东方和西方在这里相会。如果我们能让这件几乎不可能的事情发生，人类在未来将以完全不同的方式来生活。他将不必活在不变的陈旧的地狱。人类能活在爱与平和中。人类能活在伟大的友谊中。人类能过一种除了庆祝以外什么都不是的生活。人类能把这个地球变得神圣。
是的：就是这个世界能变成天堂，就是这个身体能变成佛。
peren101
毕达哥拉斯说：尊敬杰出英雄们的记忆……
……佛陀的，老子的，克里希那的，基督的，摩西的，穆罕默德的，马哈维亚的。记住！那就是为什么我在谈论如此多的大师：那么你就能记得在这条路上你不孤单。在你之前有很多人成功了。你也将成功。如果那么多人成功了，为什么你不呢？很多人领先你到达了。你不是在孤独地前进；很多人在你前面。这是个很长的真理寻求者的队伍。你是一个伟大链接的一部分。你也许是很小的一滴，但是你是一条伟大河流的一部分–佛陀的河流，世界上所有开悟之人的河流。
那就是为什么我在谈论那么多的开悟之人：为了给你勇气，给你自信；给你这种感觉：你处在一个伟大的链接中，你是这个珍贵链接的一部分，你不是单独在行动。没有必要害怕。你不会迷失！
peren101
07-63 奥修工作中的新阶段：能量达显
在1979年2月，奥修宣布他将不等到搬去新社区；他将开始一个新的阶段，能量达显。有200人出席晚上的达显。奥修现在不再是回答个人的问题，而是用媒介人和活泼的音乐来给予”亲近的达显”。做客的桑雅生坐在奥修的前面，被媒介人围绕着。媒介人把他们的手放在新人身上，在原地摇摆或舞蹈。奥修触摸客人的第三只眼，有时也触摸媒介人。修行所的灯都关掉了，所以每个人都能参加。有的客人过于倾倒，他们需要被协助或带回他们的地方。
在开始”能量达显”之前，奥修对媒介人说：
你们必须和我有一种关系，这其实根本不是一种关系。所以如果我把手放在你头上，那不是别人的手，那是你自己的手。当我把头贴在你的头上，那不是别人的头，那是你自己的头。那个感觉必须成长。当它成长了，你会变成对我的能量越来越开放的工具。那个必须被记住，那么做媒介人将成为你巨大的静心。那将不仅仅对客人，对跑来亲近的那个人有帮助；它也将是你的存在中一个巨大的高潮。
第二件事：这是新阶段工作的开始。我将给你讲述更多的事情–更多你无法想象的事情，更多你从未梦见过的东西–但是在那些东西传递给你之前，你必须学习的最基本要素是：让这种和我的关系绝对的重要。这绝不能成为你的闲谈内容。
那个诱惑将存在，因为当你知道了些什么，而别人不知道它，那么扮演知情者的角色把它说出来会有很大的诱惑力。那是人性中的诱惑。但这必须被记住，无论我和你之间发生了什么都是绝对的秘密。
记住，并不是那个事情重要：那个事情也许根本不重要。对重要的事情保密是你的能力。我可能只是告诉你2加2等于4–那不是重点。你是否把它传达给别人并不是实质；那不是问题。内容不是问题，问题是：你绝对保守它的能力，即使对你自己的配偶、朋友、爱人，你也不泄漏它……
所以那不是重点–内容，或任何秘密–而是你保守它的能力。那个你必须记住。如果你开始闲谈它，它必然会传到我这里，记住。闲话是长翅膀的！那些那样做的人将被自动地慢慢地扔弃。更高的工作不是为他们准备的；他们是幼稚的。
第三件事：Vivek将是你们的头，所以你们必须听从她，无论她给你们任何指示。我对她工作了7年了；现在她准备好了。
所以你们必须臣服于她，你们必须听从她，无论她传达给你们什么信息，你们必须遵从。
我在致力于创造一大批媒介人，因为随着社区成长，我将需要更大批的媒介人来帮助别人。成千上万的人在到来，他们将非常快地到来以至于你们将不能应付他们！
所以，记住这三件事。
join27
在给予”亲近能量静心”之前，奥修再次对所有媒介人致词。
当你在吸收我的能量时，全然地感觉有情欲，感觉美妙。在刚开始，这将看起来非常情欲化。很快将来到一个强度的阈值，那时这开始改变，那时这开始变成某种你从前根本不知道的东西，某种只能被称作灵性的东西–但是仅仅在后来，只有当你完全地进入它。如果你压抑，你的禁忌进来了，你停止你自己，那么它保持是情欲化的，它不会变成灵性的。
所有的禁忌，所有的压抑都必须被扔掉；只有那时，在特定的强度下，那个转变才发生……
这是要记住的第一件事。第二件要记住的事是：当你是欢乐的，你的能量就流到别人身上；当你是忧伤的，你开始从别人吸收能量。所以，当作为媒介人的时候，成为快乐的，尽可能心醉神迷地快乐；只有那样你的能量才开始流进客人。只有那样，你才会大量给予客人能量，只有那样他才开始过剩。快乐是有感染力的。所以你不是出于义务来做媒介人，这必须是一个快乐的庆祝。
第三件事：你们的身体是乐器。媒介人必须只是成为大师手中的竖琴，于是我能演奏你身体的音乐，于是我能帮助唤醒你里面的音乐。这必须是一个非常音乐化的过程，非常优美，非常亲切、亲密。当你用一件乐器演奏的时候，你用每次触摸来爱抚它。你们必须成为我的竖琴，你们必须记住那个–变得非常非常柔软、开放、易接受、可利用。
来自你那方面的一点点拒绝，都会使音乐消失。那么你可以继续用空洞的姿势来继续运作。这将是空洞的，没有用；这将使你疲倦。如果你并不是在摆空洞的姿势，客人将受到帮助，你将是有帮助的；两者都受益。事实上，媒介人将更加受益，因为他们每天都是易接受的。
第四件事：第一个媒介人，我在她身上工作得更多，她将作为一个触发点。所以无论什么开始发生在第一个媒介人，你们必须与她和谐，你们必须刚好跟随第一个人运作，你们必须跟第一个人恰好一致。你们将惊奇：正发生在第一个人身上的将开始发生到你们所有人，精确地相同，因为这不是肉身的问题，这是能量领域的问题。我就是在创造一个能量场：如果你们准备好了，第一个人将是出发点，很快你们将被占据。那么无论你们在哪里–一些人将站在这里，在客人的后面，将坐着一些媒介人……那些在坐的人，他们只是通过坐着也能参与进来。
第五件事：这不仅仅是一个帮助客人的小实验；这将要转变整个社区的能量场。现在它还只是个小社区。
我在等待新的社区，但是我想它将被拖延更长一点时间，所以我决定这个工作必须开始了。但是从某种意义上说这是好的：如果你们能用你们的能量充满这6英亩地，那么这将使你们有能力充满新的社区。新社区将是大个的，至少3平方英里。但是如果你们能用能量充满6英亩地，充满3平方英里将不是困难的。这不是地方有多大的问题；问题是你是否掌握了它的诀窍。
所以在新社区到来之前，我将试着给你们它的诀窍。这已经开始发生了：整个社区被影响了。即使没有参与的人们，根本不在这里的人们，即使在他们的屋子里，他们也被影响了。
从明天开始，能量交流的时候将关掉修行所里全部的灯。所有的活动将停止；在那半小时或45分钟里，将是全然的黑暗，所有的活动将停止。
人们，无论他们在哪里，都必须静静地坐着，处在一种接受的状态，无论什么开始发生于他们–在他们屋子里，在花园里，无论他们坐在哪里，在房顶上–他们必须遵守。
那么，这将是个开始。一旦实验在这里成功了，那么我能为新社区准备一大批人，因为那时将需要一大批人。
第六件事：安静地坐在这里达显的人，他们也能参与。但是他们必须意识到：当团体是狂喜的，他们能成为狂喜的；当团体进入宁静，他们必须进入安静；当团体变得绝对安静，他们必须变得安静，否则他们将成为一个打扰。但是当团体在进入狂喜，进入运动，进入疯狂的欢笑，他们也能做到。所以你也能闭着眼睛参与。
就有两件事要记住：当团体停止的时候，你必须立即停止；第二件事，你不能打搅坐在你身边的别人，你不能接触你身边的别人。你必须是单独的，独自的。
那么，这些事情必须记住。很好。
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奥修向客人们致词：
我试图在这里做的是给予你一些片刻，那些高峰的片刻，生命突然变得可以理解。这仅仅在你移动到适宜的时刻才是可能的；这仅仅在你的能量完全跳动的时候才是可能的。这仅仅当你不再把一切拒回的时候，当你陶醉了的时候，当你狂醉的时候，才是可能的–醉于你自己的能量，醉于你自己存在。
仅是生命的纯然美丽，仅是存在的纯然美丽，仅是”我在呼吸，我心在跳动”的纯然美丽就足够的优美了，就是完全地感激上帝和整体。
这些”亲近”，这些能量的交流正是你和我协调一致的片刻。如果你放松，如果你融入我的韵律，如果你不保持自己的孤立，那不可能的成为了可能。一旦你品尝过了一些片刻，那么你知道它是在你的掌握中了。那么你能自己来尝试那些片刻。我只能给你一点香味，然后，你必须把它完成。
这不是工作的结束，这只是开始。我只能打开窗户片刻，于是你就能看到外面是无穷的天空和星辰，但是，然后你必须把它完成。慢慢地，你必须稳步地前进，打开你自己的窗户，你自己的门。
但是那些最初的瞥见是绝对需要的。没有那些瞥见你将永远不知道生命能是什么，生命是什么。没有这个认知，就没有渴望。一旦你尝到了什么，一旦你咀嚼了一点体验，一旦你消化了来自未知的什么东西，它进入了你的血流，那么你就不能保持静止了。那么你将成为火焰。那么对于一再经历那些片刻的巨大的渴望……然后最终，不仅仅是达到那些高峰，而且是保持在那里。
所以当你在这里和我在一起，在这些亲密的能量交流中，不要保持孤立。全然地与我合拍。舞蹈，摇动，嗡鸣，被带离你的自我。允许我把你带离你的自我。允许我拉走你的立足之地，那么你就能开始跌入深渊。允许我转变你进入你甚至察觉不到的，梦想不到的不同维度。让我给你一个梦，一个景象。但是这全都依赖你：你可以只是一个观众，那么你将错过整件事。你必须参与，你必须与我进入和谐之中。
这是微妙的工作，非常微妙。你不能从外在看到它。你将看到媒介人移动和摇摆，但是那什么也不是。那仅仅是正发生于他们里面的某些神秘东西的可见形式。即使他们也无法向你解释它；它是不可解释的。它只能被经历而不能被解释。
所以，成为参与者，不要只是泛泛；那是没有意义的–或者百分之百，或者什么都没有。低于百分之百则什么都不会发生。如果你能把这个记在脑子里，那么我能带你达到意识的喜马拉雅最高峰。一旦你看过了那些日光照射下的、纯净无染的山峰，你将不愿意回来，你将喜欢留在那里。
那个渴望–永远维持在那里–就是宗教。耶稣称它为天国，佛陀称之为涅磐；你可以选择任何你喜欢的名字。但是，没有了那些巅峰，生命是全然无意义的。如果你继续生活在黑暗的山谷里，生活在世俗存在的黑暗山谷里，生命就是一个混乱。
这些片刻是神圣的。我在力图带你进入神圣中的最神圣，进入你生命最内在的圣地。跟我来！不要保持是旁观者。
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当一个真正的弟子来找我，我接触他的第三只眼，那有一个能量的联结。我拴住了他，他拴住了我：一个能量的交换立即发生了。它是真实的生命能量的交换。但是有的人来了，我接触他们的第三只眼……但是他们是伪装者，他们不是弟子。
当一个弟子弯下腰接触我的脚，立即有一个能量的交换。我的脚能立即感觉到他的触摸。这不只是他的双手的触摸，他的整个生命倾注在那里。但是，有的人只是形式上的接触。他们的触摸是丑陋的，他们的心不在其中。
在”亲近”的过程中，同样的事情也会发生。有很多人被带进了他们的那个深度。瑜伽者和Rakesh不得不搀扶着他们。他们太感动了，太颤抖了，他们变得如此有流动性，以至于不能自己走路了。他们走回自己的地方是不可能的。他们必须被搀扶。
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07-64 静默布道和Dhammapada
在1979年6月，奥修进行了为期十天的静默交流的实验，用音乐和静坐静心来布道，代替演讲。在6月的21日，奥修引入了他对于乔达摩佛的Dhammapada（教诲）的一系列解说，分为12个部分。
我钟爱的菩萨……是的，那就是我看待你们的方式。你们必须开始这样看待你们自己。菩萨意味着本质的佛，种子的佛，睡着了但是有着觉醒的全部潜力的佛。从那个意义上说，每个人都是菩萨，但是并非所有人都能被称呼为菩萨–只有那些开始摸索光明的人，那些开始渴望黎明的人，那些心中的种子不再是种子而已经成为萌芽，开始成长的人。
你们是菩萨，因为你们渴望成为有意识的，警觉的，因为你们要求真理。真理并不远，但是世界上很少有这样幸运的人会去渴求它。它并不远，但是它是艰辛的，它是难以达成的，这不是因为它的本性，而是因为我们投资于谎言……
你们已经走向那个冒险。你们已走了几步–蹒跚，踌躇，摸索，走走停停，带着许多疑惑，但是毕竟你们已经走出了几步；所以我可以称你们为菩萨。
Dhammapada，乔达摩佛的教诲，只能教给菩萨。它不能用来教导普通人，平庸之辈，因为它不会被他们理解。
佛陀的这些话语来自永恒的宁静。你只有在宁静中接受它们，其意义才能到达你心底。佛陀的这些话语来自无限的纯净。除非你成为一个工具，一个容器，谦下，无我，警觉，有意识，否则你将不能理解它们。从理智上你可以理解它们–它们是非常简单的话语，尽可能的简单。但是它们的那个简单性是个问题，因为你是不简单的。要理解简单性，你需要心灵的单纯，因为只有单纯的心才能理解单纯的真理。只有那纯洁的能够理解那来自纯粹的东西。
我等待很久了……现在时机成熟了，你们准备好了。可以撒种了。这些无比重要的话语可以再次流通了……
我关于佛陀的演讲不只是个解说：这是在创造一座桥梁。佛陀是地球上存在过的最重要的大师之-一-无与伦比，独一无二。如果你能尝一尝他的存在，你将受到无穷的利益，无穷的祝福。
我非常地高兴，因为在这10天的宁静之后，我可以对你们说你们中很多人现在已经准备好了和我在宁静中交流。那是交流的终极情况。语言是不完备的；语言可以表达，但是只能是部分的。宁静可以完全地交流。
使用语言也是一个危险的游戏，因为那个意义将停留在我这边，只有语言到达了你那里；而你将给予它你自己的意思，你自己的色彩。它将不再包含与它的本意相同的真理。它将包含别的什么，某种贫乏得多的东西。它将包含你的意思，而不是我的意思。你可以歪曲语言–事实上，要避免歪曲是几乎不可能的–但是你不能歪曲宁静。你或者理解，或者不理解。
在这10天里，这里只有两类人：理解的人和不理解的人。但是绝没有一个误会的人。你不能误会宁静–那就是宁静的美。划分是绝对的：或者你理解，或者，很简单，你不理解–没有什么可误会的。
对于语言，情形恰恰相反：理解很困难，知道你不理解也非常困难；这两者几乎是不可能的。第三种情况是唯一的可能：误会。
这10天充满奇特的美丽，也充满神秘的权威。我不再真正属于此岸。我的船等待我很长一段时间了–我本该走了。这是个奇迹–我还存在身体里。这全都归功于你们：你们的爱，你们的祈祷，你们的渴望。你们希望我在此岸多停留片刻，于是不可能的变成了可能。
这10天里，我不觉得和我的身体在一起。我感到没有根底，没有定位。当你不感觉你在身体里的时候却仍然留在身体里，这是奇怪的。在一个不再属于你的地方继续生活，这也是奇怪的–我的家在彼岸。不断有召唤到来。但是因为你们需要我，这是宇宙的慈悲–你可以称之为神的慈悲–允许我在身体里多呆一会儿。
这是奇怪的，这是美丽的，这是神秘的，这是庄严的，这是不可思议的。你们中很多人感觉到了。你们中很多人以不同的方式感觉到了。有的人感觉到它是以非常可怕的现象，如同死神在敲门。有的人感觉到它是以巨大的混乱。有的人感到震惊，全然的震惊。但是每个人都以这样那样的方式接触到了它。
只有新来的人有一点损失–他们不能理解在发生什么。但是我也感激他们。即使他们不能理解在发生什么，他们在等待–他们在等待我说话，他们在等待我说点什么，他们在希望。许多人害怕我可能再也不说话了……那也是一种可能。我并非是我真实的自己。
语言对于我来说越来越困难。它们越来越成为一种努力。我不得不说些什么，于是我继续对你们说。但是我希望你们尽可能快地准备好，以至于我们能只是静静地坐着……倾听鸟儿以及它们的歌唱……或者只是倾听你们自己心跳……只是在这里，什么也不做……
尽可能快地准备好，因为我某天会停止说话。让这个消息传遍世界的犄角旮旯：那些想要只通过语言理解我的人，他们应该快来，因为我可能某天停止说话。无法预言，某天，它发生了–它甚至可能发生在一句话的当中。那么，我将不再完成那句话！那么，它将永远永远地悬着……不完整。
但是这次，你们把我拉回来了。
佛陀的这些话语被称为Dhammapada……
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持续了10天的静心有一点不同–那就是佛陀的方法和我的方法的不同–一点点不同，但是非常重要。那必须被你理解，因为我并非佛陀的单纯的讲解员。我不只是在反映他，我不只是反射他的一面镜子；我是一个反应，而不是反映。我不是个学者，我不是在作关于他的观点的学术分析–我是个诗人！
我看到了他看到过的那个相同的空，而且，必然地，我用自己的方式看到了它。佛陀有他的方式，我有自己的方式–关于看，关于存在。两者的方法都达到了同样的顶峰，但是路是不同的。我的方法有一点不同–一点点，但是有深远的重要性，记住。
这10天不仅仅是宁静的静心–这10天充满了音乐、宁静和静心。音乐是我对于它的贡献。佛陀不曾允许它。在那一点上，我们会有争吵。他不会允许音乐；他会说音乐是一个打扰。他会坚持纯粹的宁静，他会说那就足够了。但是我们达成不一致的地方。
对我来说，音乐和静心是同一现象的两个方面。没有音乐，静心就缺少了什么；没有音乐，静心就有一点呆滞，无生气。没有静心，音乐就只是噪声–和谐，但是是噪声。没有静心，音乐就只是娱乐。没有音乐，静心变得越来越负向，倾向于死亡指向。
所以我坚持音乐和静心必须同时。那增添了新的维度–对于二者都是这样。二者都被它丰富了……
我故意用10天的宁静来开始这些佛陀的教诲。从宁静开始是一种设计–佛陀会非常高兴。他应该会稍稍耸一耸肩，由于音乐，但是我能怎么做？这无法被阻止。
我的宗教必须是舞蹈、爱和欢乐的宗教。它必须是生命指向的，它必须是支持生命的。它必须是与生命的一个爱的事件。它不是弃俗而是欢喜。
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07-65 新阶段：奥修批判大师们
在1979年6月末，奥修开展了他工作的新阶段；他现在将在批判佛陀和别的大师，有的地方他不赞同他们。
你问：每次你讲到一位大师，我感觉你爱那位大师，你随顺他的经典。而在这一系列，我感觉你站在佛陀之外，不是真正爱他的工作。有什么在改变吗，还是我在想象？
你不是在想象。和我在一起，你将不得不总在变动–事情在改变。当你长大了，我将告诉你从前不能告诉你的事情。并不是我对佛陀的爱减少了–我的爱不能减少或增加；我的爱就是爱，它是一种品质，对于它没有数量的维度。它永远不能减少或增加–它仅仅”是”。
我爱佛陀，我爱耶稣，我爱查拉图斯特拉，我爱老子，我爱波颠嘉利–因为我爱……因为我爱你，因为我爱树木，因为我爱鸟儿。我的爱没有减少。
你完全正确，我的确站在了一边–将来我会站得越来越远。我在为新阶段作准备。这工作必须有一个飞跃，需要很多准备工作。现在这工作必须呈现一种全新的品质了。现在我有了充满信任和爱的衷心臣服之人和我在一起。
在刚开始我是在对群众说话。那是一种完全不同的工作：我在寻找弟子。对群众说话，我在使用他们的语言；对群众说话就是在对初级班讲话。你不能太深入；你必须说得肤浅。你必须注意说话的对象。
然后，慢慢地慢慢地，一些人开始从学生转变成弟子。然后我的方法改变了。现在有可能以更高的水平来沟通。然后弟子们开始转变成桑雅生–他们开始变得忠实，他们开始变得融入我，卷入我的命运。我的生命变成了他们的生命，我的存在变成了他们的存在。现在沟通有了个跳跃：它变成了交流。
现在我有了足够的桑雅生……这工作将必须走得更深。
从前我在谈论佛陀，我在谈论，好象我只是在允许他流过我。现在这将不再是这样。这一系列将是一个新阶段的开端。
你怀疑得很对。现在我将不得不澄清我区别于佛陀、耶稣和克里希那的关键之处。我必须说清楚我和他们的不同点。
从佛陀以来，2500年过去了。从那时起，发生了许多东西–许多水流过了恒河。一切都改变了！如果佛陀来到这个世界，他将不能认出这同样是他离开的那个世界。
我属于这个世纪。在这25个世纪里，增添了许多新事物。例如，佛陀对于科学一无所知–他不可能知道。我不是在说他应该知道–他不可能知道！这是不可能的。阿尔伯特.爱因斯坦还没有出生呢。佛陀不知道很多我们已知的事情，而我知道。我必须合并所有那些东西。弗洛伊德、马克思、爱因斯坦以及更多的东西必须被融会起来。宗教必须变得一天比一天丰富。
我将必须澄清我的不同之处。我将必须澄清我在试图给宗教传统添加什么。我将不再只是一个工具。那个阶段结束了。直到现在它都是必须的，因为我想……那些爱佛陀的人们，我想要接近他们；那些爱马哈维亚的人们，我想要接近他们；那些爱耶稣的人们，我想要接近他们。
人类是分裂的：一些人跟随耶稣，一些人跟随佛陀，一些人跟随克里希那……等等等等。没有可利用的自由人。我不得不从不同的流派、不同的社会、不同的宗教中精挑细选。唯一的方法是：用佛陀说话的方法来说话，只有那样才能有一些佛教徒会融入我；否则对他们来说就没有可能，他们将不会理解我。现在他们变得融入我，这将是一件完全不同的事情。现在他们的爱因为我而生起，我很容易说明我与佛陀的区别，他们将能够理解。这不会给他们制造任何麻烦，这将不会让他们糊涂。
但是记住，我的爱不会因为我站在一边而减少：我的爱是相同的。我的爱不会改变；它不是什么可以改变的东西。但是这将更多地发生：我将单独地站在一边。
现在我有了自己的门徒。我必须明确澄清我的不同之处，我力图给予更新更多内容的地方；我力图使传统更丰富的地方，我贡献的地方。有时候我也不得不批判–但是我是那么的爱，以至于能去批判。
有时候我将批判佛陀、马哈维亚、耶稣。并非我不爱他们–我爱他们，否则我为什么要谈论他们？即使我批判他们，那也是意味着我的爱是如此之多以至于我会不厌其烦去批判他们。
佛陀给予了人类许多许多，但是人类是一个前进的过程。发生在人类的一切都既带来好处又带来坏处……。
有很多次我会批判。有很多次我将告诉你关于已经发生了的所有的好处和坏处。佛陀是最纯粹的宗教维度，可能达到的最纯粹，但是我怎么能避免去说他是一个单一维度的人？如果我不说这个，那么我对真理的爱就不是完整的。我不得不说这个，他是一维的–在他的维度上是最纯粹的，但是他缺少别的维度。
他没有审美，根本没有。他没有音乐欣赏，根本没有。他没有对爱的欣赏，根本没有。美学的维度失去了，他绕过了它。他没有科学的手段；他不可能有–科学还不够发达。他是一维的纯粹，但只是一维的。
因为他是一维的，这整个国家还保持是一维的。佛陀是一维的，马哈维亚是一维的，Patanjali是一维的。这个国家所有伟大的大师都是宗教性的人。他们达到了最纯粹的宗教体验，他们力图转变整个国家来达到他们的见地。但是缺点就是，国家变得贫穷了。没有了科学，没有什么国家曾经能变得富裕。国家变得看起来丑陋、饥荒、病态。没有科学技术，任何国家都无法看起来美丽、健康、富裕。
现在，我不能避免提及它–那将是不诚实的，那也不是正确的。那将是在欺骗你！那将是对人类的罪过。是时候有人来大说一通了！整个世界没有谁在做这个，时机成熟了，必须有人来喊道：佛陀、马哈维亚、波颠嘉利、老子是极其美丽的人，他们贡献了许多–没有他们人类就不能有现在的样子–他们就是我们灵魂，那是绝对真实的，但是有一个缺点，由于他们都是一维的，别的维度就保持着瘫痪和残废。现在，时机来了：别的维度必须也被完成……。
佛陀有极大的贡献，但是作为副作用，他成为了印度贫穷的原因。我不能忽视那个事实。我必须声明它。直到现在我还没有声明它，但是现在我有了自己的门徒能够理解……。
现在我不得不说这个。我知道我将由于这些声明受许多苦，因为在印度人们不习惯听到任何对克里希那、马哈维亚或佛陀的批判–不，根本不能。
首先我将向你澄清我的不同点。很快我也将开始批判负面影响。
多等待一会儿，因为我不得不告诉你完整的真相–完整的真相，正如它的本来，无论是什么结果。我将赏识任何值得欣赏的，也将批判任何需要批判的……。
我们必须让事情绝对的清晰。我们必须非常非常平静。那就是为什么你在感觉有一种不同–的确是有。你不是在想象。我的工作将进入新阶段，我在进入一个新阶段。在新社区建成之前，我在为它做准备。
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07-66 奥修和公众的联系
奥修使用新技术在世界范围传递他的信息。演讲用磁带录音。新闻办公室扩张。奥修在人类世界论坛的演讲在英国、加拿大和美国被电视直播。一部全长的电影大片，Bhagwan，在迈阿密和戛纳电影节上赢得了奖项。奥修的静心在BBC电台的教育节目里播出。BBC把修行所称为”世界上最大的成长中心”。
你问：为什么修行所里有一个新闻办公室？
为什么不呢？
你知道我是一个古老的犹太人–我用一个问题来回答另一个问题；那是一个古老的犹太人习惯……
我是一个现代人–事实上有一点超前我的时代！我将使用一切可能的工具来传播真理：报纸、影像、磁带，电影、广播、电视、卫星传播，一切东西。
佛陀不得不走去每个村庄。你不问我，”为什么你不断从一个村子走到另一个村子？”那是传播信息的一个原始方法。42年里，他不停的旅行。现在那样做是愚蠢的。
我能在我的屋子里而又能让全世界充满我的信息。继续从一个村子走到另一个村子是不明智的。佛陀是无助的。如果我在佛陀的年代，我将做同样的事情。如果佛陀现在在这里，他将做和我同样的事情。
新闻办公室在很多人的头脑里制造了问题。他们认为真理不需要去公布。它需要被公布！耶稣对他的门徒们说：”去朝着每个方向，从房顶上喊叫！只有那样人们才能听到，因为人们是聋子。”
我不会告诉你们去从每个房顶喊叫；有更好的方法可利用，人类发明了伟大的科技，每个人都在使用那个技术，但是当它被用于真理，问题就升起了。如果你用它做生意，很好；如果你用它搞政治，很好；如果你用它干坏事，完全正确；但是，如果你用它为神服务，那么问题开始产生了。
我将使用各种各样的媒体。
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你问：你不是有足够的门徒了吗？还需要你和社区的录像干什么？
我在世界上还只有15万桑亚生–在人类的海洋里那只是一滴。如果你想转变人类的意识，这不算什么；这只是个开始，这只是颗种子。我们必须继续传播这个新的信息–感觉上是新的，只是因为所谓的宗教。然而它却是最古老的，因为无论何时任何人得道了，他知道的是同一个真理。
真理从来没有改变；它一直是相同的。由谁知道它并不带来不同，在什么时候知道它也不带来不同。时间和空间无关紧要。
这是人类历史上一个非常特殊的时刻：人类或者完全毁掉自己，或者产生出新人类。转变人类的意识以及给人类的那个视野带来根本性的变化，从来没有象今天这么重要。我们必须很快地去做它，因为时间很短。政治家们在堆积原子弹，氢弹和不知道的东西。就在10年里，摧毁人类的力量就增加了700倍。10年前就已经足够摧毁人类了。现在它足够毁灭700个同样大小的地球。这看起来简直是疯了。要点是什么？–因为我们还不知道任何别的地球。是的，科学家们说有5万个有生命的行星，但是那只是个假设。我们也许永远不会到达他们–我们只到过月球……
在这样一个疯狂的世界里，疯狂的政治家们如此的强大，静心是保卫地球上的生命的唯一方法。内在的革命必须被尽可能快速地传播。此外，我是一个20世纪的人–我不信任牛车。你可以看看我的劳斯莱斯……
我不去任何地方；现在没有必要了–那过时了。我不能通过旅行来接触很多人，但是现在我们有媒体可利用。我的话能传到地球上最远的角落–它已经到达了。书也是接触别人的老办法；它们的时代也结束了。新的方法被发展出来了。
录象带是接触别人的好得多的方法，因为他们能象你们倾听我一样地来听。只是听声音而不看人是一件事；看到了人也带来很多不同。这是完全不同的，因为当你通过磁带和唱片来听我，你将不能看到我的手，而它所说的比我用语言能说的要多。你将不能看着我的眼睛，而它们有比语言所能传达的还多得多的东西要说。有些东西会被丢失，某些极其有价值的东西–人物影象没了。你将只是在听一个可怕的嗓音。
我将使用电影，电视，录像带，磁带，一切现代的技术来传播我的信息。我彻底地，完全地属于20世纪。我爱这个世纪。我不反对它。我爱科学和它的技术。它处在了错误的手中，但是那一直是这样发生。无论何时什么重要的东西被发现出来，它总是先落入错误的手中，因为这个简单的理由：他们是非常迅速的，狡猾的人……
科学释放出巨大的能量，但是它落入了错误的手中，正确的手不在那里。我们必须创造正确的手；我们必须为它创造正确的意识。
所以，我将继续用所有现代的媒体来工作，以便接触到尽可能多的人。我准备好了去接触。你在这里能看到几乎每个国家的人。现在世界上没有一个国家没有我的桑雅生，他们在每个地方都创造出轰动。他们注定要制造轰动，他们注定要创造一种新的革命–真正的革命。
政治的革命不是革命；只有灵性的革命才是革命，因为除非内在改变了，任何外在的改变都没有用。
记住，我不是一种老式的圣人：”为什么要为戒律而烦恼，为什么要为接触很多人而烦恼？”这根本不是一个烦恼的问题–我极其享受它！对我来说，这不是任何方式的工作；它是游戏。它也是迫切需要的。
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07-67 新阶段：神秘学校
在1979年7月，奥修解释了他工作的新阶段：一所神秘学校，还说明了它在世界历史上的意义。
你问：请你多谈一些关于你工作的新阶段好吗？
葛吉夫过了非常神秘的一生；那不是公开的。他的学校是一所隐藏的学校。在那里发生着什么，人们只是在猜想。
那就是在我工作的新阶段将要发生的。我的社区将成为隐藏的，地下的。它外在有一个正面形象：织布者、木匠、制陶工……那将是正面的形象。作为游客来访的，我们将为他们准备一个美丽的陈列室；他们可以买东西。他们能看到桑雅生们的活动：绘画、书籍、木工手艺……他们可以到处看看–为他们准备了一个美丽的湖，游泳池，一家五星级酒店–但是他们将不知道真正发生的是什么。正在发生的几乎都是地下的。这必须是地下的，否则这不能发生。
我有几个秘密要透露给你们，在我把它们给予你们之前我还不想死–因为我不知道现在活在世上的还有谁能做那项工作。我有来自道家的秘密，来自坦陀罗的秘密，来自瑜伽的秘密，来自苏菲的秘密，来自禅者的秘密。我几乎在世界上所有的传统中生活过；在很多世中我曾是一个流浪者。我从许多花朵中采集了很多花蜜。
我不得不离开的那个时刻迟早会来到–我将不能再次进入这个身体。这将是我的最后生。所有我采集的花蜜，我想要和你们一起分享，于是你们能和别人分享它，于是它不会从地球上消失。
这将是非常秘密的工作；所以我不能说它。我想我已经说了太多！甚至这个都不该说。这工作只是为那些全然投入的人准备的。
我们即将有一个大的新闻办公室来使尽可能多的人意识到发生在这里的现象。但是在新社区里，真正的工作将从世人眼中简单地消失。新闻办公室将起作用–它将为别的目的运作。人们将会不断到来，因为我们必须从来访者中选择；我们必须邀请能够参与，能够溶解在社区的人。但是真正的工作将是绝对秘密的。它将只是在我和你们之间。
我和你们之间的谈话也不会很多。我将越来越安静，因为真正的交流是通过能量，而不是通过话语。因为你们在准备好从宁静中接受能量，我将变得越来越安静。但是我在为你们准备着大量的珍宝。变得具有接受性……
当我的工作进入地下，变得越来越隐蔽和神秘，注定会有越来越多的谣言和闲话在世界各地传播。人们对任何秘密都会变得很猜疑，因为他们找不到任何线索，他们开始对那里在发生着什么杜撰出自己的想法。所以也为那个做好准备。
但是不要担心它。它将是一所神秘学校。当查拉图斯特拉活着的时候，这种学校存在着；他创造了这样一所学校。在埃及、印度、西藏存在很多这样的学校。当毕达哥拉斯来游览这个国家，他记录了神秘学校的真相。在埃及和印度，他被指导进入了很多神秘学校。耶稣是由艾塞尼派，一个非常秘密的神秘学校训练的。
人类历史上所有美丽和伟大的东西都是仅仅通过几个人把他们的能量集中用于内在探求而产生的。我的社区将成为用于内在探求的神秘学校。这是存在着的最伟大的冒险，也是最伟大舞蹈。
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我在这里的努力是要再次创造一个苏哥拉底的追问，是要再次追问那位佛提出的基本问题。
在新社区我们将要有7个由人组成的同心圆。第一个，最表面的圈子，将由那些人组成，他们是仅仅出于幼稚的好奇心而来的人，或者是出于已经累积的成见，内心带有敌意而来得人–记者，等等。
他们将只被允许看社区的表面部分–并非任何东西都被隐藏，但是正是由于他们的手段，他们将不能看到任何多于最表面的东西。他们将仅仅看到外表。这里也不断发生同样的事。他们来了，他们仅仅看到表面的。
就在几天前我在读一个记者的报告；他在这里呆了5天。他写道，”呆了5天”，就好象在这里它是一段多么长的时间；5天，就好象他在这里过了5辈子！因为他在这里呆了5天，他成为了一个权威。现在他知道了这里发生着什么，因为他看到了人们静心。你怎么能看人们静心？或者你能静心，或者不能，但是你不能看到人们静心。是的，你能看到人们的身体姿势、运动、舞蹈，或他们的树下静坐，但是你看不到静心！你可以看到静心者的身体姿态，但是你不能看到他的内在体验。为了看到，你必须静心，你必须成为一个参与者。
成为一个参与者的基本条件是你必须扔掉这个当旁观者的想法。即使你参与了，即使你和静心者舞蹈，带着这个你在参与只是为了要看到会发生什么的想法，那么什么都不会发生。必然地，你将带着这种结论离开：这全是胡说–什么也没有发生。你内心将完全确定什么都没有发生，因为你甚至参加了，而什么都没有发生。
那个人写道，他看了达显，很多东西发生在于桑雅生–发生的东西太多，以至于在一个和我的深深的能量接触之后他们甚至不能走回他们的地方–他们不得不被搀扶回去。然后，他说：”但是什么也没有发生于我。”那足够证明发生的一切或者是催眠，或者是人们只是因为有记者在场而在假装，或者那只是一个安排好的表演，某种被操纵的东西–因为什么也没有发生于他。
有的事情只有在你是接受性的，开放的，无成见的情况下才能发生。有的事情只有在你把头脑放到一边的时候才能发生。
那个记者再写道，”到那里去的人，他们把头脑放在了他们脱下鞋的地方–但是我不能做那个。当然，”他说，”如果我把我的头脑放在后面，那么我也将被影响。”但是他认为他拥有的头脑是某种很有价值的东西–他怎么能把它放在后面？他感觉自己非常聪明，因为他没有把他的头脑放在后面。
头脑是障碍，而不是桥梁。在新社区，第一个同心圆将为那些作为记者而来的人预备–已经认为他知道的有成见的人。简单的说，为傻瓜预备。
第二个同心圆将为那些探寻的人预备–没有成见，既不是印度教徒，也不是回教徒或基督徒，没有带着结论而来，带着开放的头脑而来。他们将能够看得深一点。某种神秘的东西将搅动他们的心。他们将穿过头脑的的障碍。他们将变得意识到某种极其重要的东西在发生–他们将无法立即领会到它究竟是什么，但是他们将含糊地意识到某种有价值的东西在发生。他们也许不会有足够的勇气参与它；他们的探求也许心智的成分多于存在性，他们也许不能成为它的一部分，但是他们将意识到它–当然，是以一种含糊而困惑的方式，但的确是意识到了–某种比表面上更多的东西在发生。
第三个同心圆将为那些人预备，他们是赞同的，他们深深地同情，他们准备好了随社区有一点运动，他们准备好去跳舞唱歌，去参与，他们不仅仅是探寻，而且准备好了去改变他们自己，如果探寻需要的话。他们将更清楚地意识到更深的领域。
第四个将是感情移入的。同情意味着一个人是友善的，而不是敌对的。感情移入意味着一个人不仅是友善的；他更感觉到一种统一、单一。感情移入意味着一个人感受社区，感受人们，感受发生着的一切。他参与、结合、融入、合一。
第五个圈子将是弟子、桑雅生的–一个人不仅用他的心感受，而且准备好了成为忠实的，融入其中。他准备好了去冒险。他准备好了去效忠，因为他感觉到一种伟大、疯狂的爱–疯狂再疯狂的爱–生起在他里面。桑雅生，弟子。
第六个圈将属于那些已经上路的–老手。那些旅途接近终点的人，他们不只是桑雅生，而且在成为siddhas，他们的旅程接近圆满，越来越靠近结论了。家不再遥远，再走几步。某种意义上说，他们已经到达了。
第七个圈子将由罗汉和菩萨组成。罗汉是那些到达了但是对于帮助别人到达不感兴趣的人。佛教有个特定的名字给他们：罗汉–孤独的旅行者，到达了然后消失在那终极的。菩萨是那些到达了的人，但是他们对那些没有到达的人感受到一种巨大的同情。菩萨是带有慈悲的罗汉。他坚持不断的回头望，不断地召唤那些仍然在黑暗中跌倒的人。他为人类帮忙、服务。
有两种人。一种人只有当他单独的时候才放松；在关系中，他感到一点不自在，他感到一点打扰，烦躁。那种人成为了罗汉。当他到达了，他完成了一切。现在，他不再回头看。
菩萨是第二种人：他在关系中感到放松，事实上他在关系中远比在单独中要舒适。他更倾向于爱。罗汉倾向于静心。罗汉的路是纯粹的静心，菩萨的路是纯粹的爱。纯粹的爱包含了静心，纯粹的静心包含了爱–但是纯粹的静心只是把爱作为香味、芬芳来包含；那不是它中心的力量。纯粹的爱把静心作为香味来包含；那不是它的中心。
这两种人存在于世界上。第二种–爱之路上的追随者–成为了菩萨。第七个圈子将由罗汉和菩萨组成。
现在，第七个圆将意识到其它所有6个圆，第六个圆将意识到其它5个圆–较高的能意识到较低的，但是较低的不能意识到较高的。第一个圆不能意识到除了自己以外的其它任何圆。他将看到建筑、酒店、游泳池、购物中心、编织、陶艺和木工。他将看到树木、整个风景……他将看到所有这些东西。他将看到成千的桑雅生，会耸一耸肩：”这些人在这里干什么？”他会有一点迷惑，因为他不认为能在一个地方找到那么多疯狂的人：”所有人都被催眠了！”他将找到解释。他将很满意，因为他了解了社区。他不会意识到更高的–较低的不能意识到较高的。那是生命最基本的律则之一–aes dhammo sanantano–只有较高的了解较低的，因为他经历过较低的。
当你站在阳光照耀的山峰上，你知道山谷底下的一切。山谷里的人根本不会察觉到你，这对于他们是不可能的。山谷有它自己的占据物、自己的问题。山谷被它自己的黑暗占据着。
傻瓜可以来到大师身边，但不会得到好处，因为他将只能看到外在。他将看不到本质，他将不能看到核心。傻瓜也来到这里，但是他只听到话语–他不断用自己的想法来解释那些话语。他极为满意，因为他知道在发生什么。
有很多傻瓜没有来这里–他们觉得不必要。他们只是依赖别的傻瓜的报告。那就足够了。只要一个傻瓜就能取信成千上万的傻瓜，因为他们的语言是相同的，他们的成见相同，他们的观念相同……没有问题！一个傻瓜看过了，所有其他的傻瓜都相信了。一个傻瓜在报纸上报道，所有其他傻瓜在早上阅读，他们都相信了。
dh0207
在新社区我将教你们进入集体无意识的方法。但是它是非常危险的旅程。在某人能进入集体无意识之前，很多的准备工作是必需的。因为那里有太多东西，成百万上千万的经历，它们会突然爆发出来。
一个社区是需要的。一个封闭的社区是需要的，封闭的花园是需要的–因为让普通群众了解并不是什么问题；他们不可能理解。那就是为什么当有什么东西到达群众那里，一些裸体的照片到达群众那里，他们立即反对我。他们不理解这里发生着什么。
我们在试图穿入意识的最深层面。但这是一个炼金术的实验室；普通的群众不能理解它。如果他们理解了，那也是按照他们自己的意思理解它。
我在等待新社区：有很多更多的要做。但是那样事情将变得更加奇特，你们将需要一个区域，一个能量场，象一种安心的能量包围着你们，使你们保持根植于我，于是你们不会在集体无意识里迷失。只有那样集体无意识的大门才能打开。
它们能被打开，如果它们被打开。如果你能知道你的整个过去，你将摆脱它获得自由。了解了某些东西就将从它获得自由：了解真理的解放。如果你能被允许走进你的过去，到那个尽头，你一切都将被完成。因为你累积财富有成百万上千万次了，而每次你都失败了。如果你能记得你的过去生，你能看到成百万上千万次你在玩着同样愚蠢的游戏，根本没有达到任何要点，那么你怎么能继续在这一生再次玩下去？那将是不可能的了。
如果你能看到你所有的性经历，还继续玩这个相同的游戏就太荒谬了。
但是为此，一个完全隐蔽的环境和巨大的信任、绝对的信任将是必须的。所以我将试图创建一个社区，它将是一个隔绝的世界，在那里我们能进入曾经进行过的实验中可能达到的最深入的实验。
一旦你已经能往回走，你将变得能够向上走、向前走，因为过程是一样的。走回无意识，这是容易的，因为那是一条已知的路；你遗忘了它，但它仍然是已知的路，你能够走回去。
向上走达到超意识和宇宙的头脑是一条未知的路。如果你变的有能力走回无意识，你将学会怎样穿过你生命的危险领域。然后，接下来可以迈出更高的一步：你可以从意识移动到超意识。
正是在超意识中，所有天使、devatas、神、空达里尼、chakras和莲花开放等的经历发生了；它们都包含在超意识中。它是一个美丽的世界，它是如幻的。超越那个则是宇宙头脑的世界，在那里所有的经历都消失了–既不是丑陋也不是美丽，在那里经历者被单独留下来。完全的，绝对的单独。那是意识的终极目标，那是进化走向的目的地。
但是在你能跳跃进那个在你之上的世界之前，你将必须深入你的根底，深入你无意识的黑暗根部和你过去的经历。
佛陀和马哈维亚都试过；他们进行了伟大的实验。那些实验被称为jati smaran：回忆过去。过去是巨大的–如果你不断回忆它，它将开启秘密。
进入过他全部过去的人将绝对健康和心理完整地回来。他不会有任何颠倒。仅仅通过去那里再返回，他的整个生命将被转变。那么所有他曾经能设想去做的，他都做过许多次了，那全是无用和徒劳的。
就是那个理解，一切都开始改变。当你从过去解脱出来，你就能够移动到当下：你能深入此时此地……
unio108
神秘学校的功能–一所象这样的神秘学校–比一所大学的功能要高。它的功能是使你觉知到你的意识。觉知到一个人的意识就是静心；它是成为真正的人的第一步。
guest15
一旦我们搬离世界，一旦我们有自己的小世界，一旦我们扔掉所有的桥梁，时间将开始消失。我的努力是给你们对无时间性品尝。一旦你们品味了它，那么你们能回到世界，而它保持和你在一起。最重要的事情是至少品尝它一次–无时间–突然你们被转到了另一个世界。
这个世界由时间和空间构成。那就是爱因斯坦对它的定义：spaciotime。他从两个词生造出这一个，因为他说时间不是别的，它正是空间的第四维。于是这个世界由空间和时间构成。在静心中，你从二者消失了，或者二者从你的存在消失了。你不知道你在哪里。你必然多于你曾经达到的；你完全在那里，但没有空间限制你，没有时间定义你。一个纯粹的存在。一旦品尝过，所有的愚蠢都消失了。
傻瓜生活在时间里，智者生活在无时间中。
傻瓜生活在头脑中，智者生活在无头脑中。
dh0207
世界上最伟大的奇迹是成为如此智慧的，以至于没有人，没有社会，没有国家，没有教堂能催眠你。
我在这里的工作由对你的反催眠构成。所以，所有的社会都将反对我。意识到它！和我在一起是危险的–所有的政府将反对你。这必须被知道和接受。这必须被简单地接受，因为这将发展成那样。我对你开始的工作越深入……这只是工作的开始：我在预备出发的地方。
一旦反催眠开始在成千上万的人身上起作用，所有的社会，所有的政府，所有的教堂将反对我和我的人–因为这从来没有被做过。这是曾经尝试过的最伟大的反抗。这是真正的革命。
如果你经历了这个革命，你将知道新鲜来自哪里。它来自你内在的核心。上帝不在你外面；它是你那个中心，你那个基础。新鲜来自它，生命来自它，祝福来自它。那一切是很重要的–诗歌和音乐–它们都从它生起。
当舞蹈从内在跑出来，它有一种完全不同的品质：它是灵性的，它是神性的。
dh0702
07-68 桑雅生是朋友而不是跟随者
真正的大师创造出大师而不是跟随者。真正的大师把你扔回你自己。他的整个努力是要让你独立于他，因为你依赖了很多世纪了，而那并没有带领你到达任何地方。你仍然继续在灵魂的暗夜中蹒跚。
只有你的内在光明能成为日出。假的大师劝你跟随他，模仿他，只是成为他的副本。真正的大师不会允许你成为一个副本，他想要你成为原创的。他爱你！他怎么能把你做成仿制品？他对你慈悲，他喜欢你成为全然自由的–从所有外在的依赖中解脱出来。
但是普通的人不想要自由。他想要依赖。他想要别的什么人引导他。为什么？–因为那样他就能把整个责任扔到别人肩上。你扔到别人肩上的责任越多，你能变得睿智的可能性就越小。正是责任，责任的挑战，创造了智慧。
一个人必须接受生命以及它所有的问题。一个人必须没有保护的穿过生命；一个人必须探索和寻求他的路。生命是一个机会，一个挑战，来发现你自己。但是傻瓜不想走困难的路，傻瓜选择捷径。他对自己说：”佛陀已经到达了–为什么我还要麻烦？我将只要看他的行为并模仿。耶稣到达了，所以为什么我还要寻求和探索？我只要成为耶稣的影子。我只要不断跟随他，无论他到哪里。”
但是跟随别人，你怎么能变得睿智？你不会给自己任何机会去爆发出智慧。这需要一个充满挑战的生命，充满冒险的生命，知道怎样为了智慧的生起而去冒险和进入未知的生命。只有智慧能拯救你–没有别人–你自己的智慧照顾你，你自己的意识能成为你的涅磐。
成为你自己的光明，你将变得明智；让别人成为你的领导者，你的向导，你将保持愚蠢，你将不断失去生命所有的财富–而那是你的。你怎么能决定别人的特性是适合你跟从的特性？
dh0209
人们一贯跟随，但是他们却是出于错误的理解来跟随。只是通过成为一个跟随者，这不会在你的生命中改变任何东西。这不是跟随某个人的问题：这是理解某个觉醒者的问题。所以，我不称你们为我的跟随者而是我的朋友。如果你们能成为我的朋友，如果你们能在这里我的存在中，处于深深的爱和信任，如果你们能出现在我的存在中，如果我们能互相面对，互相反映，极其重要的将按它们自己的意愿开始发生–因为你的心将会理解，当心理解了，转变立即就发生了。
dh0205
你说：我看到待自己在非桑亚生周围的时候表现得有优越感，而在那些跟随你很久的人周围就表现得自卑。
那就是每个人都被教导的：你必须让自己越来越高，你必须爬楼梯，你必须是雄心勃勃的，你必须是第一。
我在这里的整个努力就是要告诉你，你只要成为自己，既不必是第一也不必是最后。你是如此独一无二，没有谁曾经象你一样，再也不会有人会象你一样。所以，根本没有比较的问题；你是如此独一无二以至于是无与伦比的。所以扔掉这整个比较的想法。
是比较制造了麻烦；那么有的人比你高等，有的人比你低等。如果你扔掉这个比较的习惯；那么没有谁比你高等，也没有谁比你低等。那么突然你会看出来每个人的独一无二。你能看到每个人的独一无二的时候，你的生命就有了不同的芬芳。它成为了没有野心的，它成为了没有自我的。那么你就不会试图模仿，那么你就不会试图竞争–那么你就只是成为你自己，对自己放松，一种伟大的对自己的爱将生起。不仅仅对自己：一种伟大的爱–也是对每个他人的，因为每个人都是独一无二的。正是因为全世界每个个体的独一无二，所以世界是如此的美丽……
扔掉这个态度，这整个方式。和我在一起，没有谁需要玩这个holier-than-thou的游戏。对我来说，在亵渎的与庄严的之间没有分割，在圣洁和不洁之间没有分割–它全是一。
wildgs11
你说：在过去的日子里，你经常猛烈的抨击我们。现在你来听演讲，快乐的看着周围，就象一个农民望着他金色的玉米地。你和我们在一起高兴吗？
和你们在一起我绝对的高兴。我是世界上最幸运的师父之一，因为很多睿智的、活泼的、可爱的人聚集到了我周围。现代头脑中的奶酪聚集到了我的周围。我是极其快乐的，是的，正如一个农民望着他金色的玉米地。
你们是我的金色的玉米地。作物一天天成熟起来。很多开花了，很多要结果了。很多在成长–在爱中，在觉知中，在信任中，在每一条可能的路上。我非常开心，你们和我在这里……
耶稣不是很幸运。佛陀要幸运得多。而我甚至比佛陀还幸运，因为佛陀仅仅有一种人在他周围。我的弟子是多维的；他们来自世界每个犄角旮旯。这是一种广阔的手足之情。这是宗教的第一次腾飞–从局域的变成广阔的。这是宗教第一次抛开了种族关系、国家关系–印度、中国、日本、德国，印度教、回教、基督教、佛教。我们在创造一种没有任何名字的信仰；对于没有名字的上帝，只有没有名字的宗教才是真实的
是的，我非常快乐。我看着你们的时候，我的心带着极大的快乐在舞蹈。这仅仅是开始。很多很多人在到来，他们上路了。你们正是即将到来的成百万人的先行者。所以你们的责任是巨大的，因为你们将准备道路；别的要来的人将向你们学习。别人将向你们学习爱、觉知、纪律、自发行动、个体性，所有这些维度。
新社区将有至少一万定居的桑雅生，成千成千的人会来去。你们也是幸运的，因为你们将是第一批砖：这座伟大的神殿将以你们开始建造，你们将是地基。记住那个责任，记住如此的责任只会是作为祝福来到。
guest08
07-69 奥修父亲的去世和他的 Mahaparanirvana
在1979年9月8日，奥修的父亲，Dadaji又名Swami Devateerth Bharti，开悟地去世了。在佛陀屋的葬礼上奥修把鲜花放在他父亲的身体上，并触摸他的头。奥修创造了一年一度的9月8日的节日，Mahaparanirvana节，来赞美所有桑雅生，过去去世的以及将要去世的。*
*《安静而了解》这本书描述了这个庆祝，还有彩色的照片插图。
你问：你可以对于昨天你父亲的去世说点什么吗？
味味克，那根本不是一个死亡。或者说，那是完全的死亡。两者是同一个意思。我希望他会以这样的方式死亡。他以每个人都应当争取的方式死亡：死于三摩地中，他全然地脱离身体和头脑而死亡。
他住院的这整个月里，我只去看过他三次。无论何时我感到他就在那个边缘，我就去看他。前两次我有一点害怕，如果他死去将不得不再次出生；还有一点对身体的执着。他的静心一天天深入，但是一些与身体的关联还是完整的，还没有被打破。
昨天我去看他：我非常快乐，现在他能够正确地死去了。他不再关心身体。昨天，在凌晨三点，他获得了他对永恒的第一瞥–立刻，他变得意识到现在他将要死亡了。这是第一次他叫我来；其它两次是我自己去的。昨天他叫我来，因为他确定自己将要死了。他想要说再见，他非常美妙地说了它–眼中没有泪水，不再有对生命的渴望。
所以，从某种意义上说，那不是一个死亡而是一个进入永恒的出生。他适时地死去，出生在了永恒中。或者说那是一个完整的死亡–那个意义上的完整，现在他将不再回来。那是终极的成就；没有什么比它更高的了。
他在全然的宁静、欢乐与平和中离开了世界。他象一朵莲花一样离开了世界–这是值得庆祝的。这些是你学习怎样生活和怎样死亡的机会。每个死亡都应当成为一个庆祝，但是只有当它带领你到存在的更高层面那才是一个庆祝。
他在开悟中死去。那是我希望我的每个桑雅生死亡的方式。如果你没有开悟，生命就是丑陋的，如果你是开悟的，即使死亡也变得美丽。如果你没有开悟，生命是丑陋的，因为它是一个不幸，一个地狱。如果你是开悟的，死亡成为了通向神性的大门；它不再是一个不幸，它不再是一个地狱。事实上，恰恰相反，它是脱离地狱，脱离不幸。
我非常高兴他以他那样的方式死去。记住这个：当静心深入，你变得越来越远离你的身体-头脑组合。当静心达到了它的终极顶峰，你能看到一切。
昨天早上他绝对的意识到了死亡，它来了。他叫我。这是他第一次叫我。我看到他的时候，我看到他不再在身体中。所有身体的痛苦消失了。那是为什么医生被搞糊涂了：身体以绝对正常的方式运作着。这是医生最不可能设想到的事情，他会死。他本可能在此前的任何一天死去。他处在深深的痛苦中，身体中有很多复杂的事情：他的心脏不能正常运作了，他的脉搏在消失；大脑、腿部、手部有血液凝结。
昨天他完全正常了。他们检查了，他们说这不可能；现在没问题了，没危险了。但这是它发生的方式。依照身体状况来看是危险的那天，证明并不是危险的。一个月前当他被送进医院的那第一个24小时是最危险的；他们担心他会死去。他没有死。然后下一个24小时，他们还犹豫地说他是否能被救活。甚至有外科医生建议完全截去他的腿，因为如果血液凝结开始发生在别的地方，拯救他就不可能了。
但我反对截肢，因为一个人总有一天要死–为什么要扭曲身体，为什么要制造更多的痛苦？只是活着本身没什么意义，只是延长生命没什么意义。我说不。他们很惊讶。几乎四个星期后，当他幸存下来，他们认为我是对的，没有必要截去腿；腿恢复过来了，再次有活力了。他也开始走路了，Sardesai医生认为这是个奇迹。他们没有希望那么多，他居然能走路了。
昨天，他非常正常，一切正常。那给我暗示，现在死亡是可能的了。如果静心发生在死亡之前，一切变得正常了。一个人在完全的健康中死去，因为他不是真的死去，而是进入了一个更高的层面。身体成为了一个垫脚石。
他静心了数年了。他是一个稀有的人–找到象他这样的父亲非常稀罕。一个父亲成为了他自己儿子的弟子；这是稀罕的。耶稣的父亲不敢成为弟子，佛陀的父亲犹豫了几年才成为弟子。但他静心了数年了。每天三小时，在早上3点到6点，他静坐静心。昨天，在医院，他也在继续。
昨天，它发生了。一个人从来不知道它会在什么时候发生。他必须不断挖掘……有一天，他遇到了水源，意识之源。昨天，它发生了。它发生得正是时候。如果他就早那么一天离开身体，他将很快又回到身体–还有一点点执着。但是昨天，那块石头被彻底清除了。他达到了无念，他象佛一样圆寂。一个人能拥有什么比成佛还要丰富的呢？
我在这里的努力是要帮助你们所有人都象佛陀一样生活，象佛陀一样死亡。一位佛的死亡是双重的。它不是一个死亡，因为生命是永恒的。生命不是从出生开始的，也不是在死亡结束的。你成百万次地出生又死去；它们是永恒朝圣的小插曲。但是因为你是无意识的，你不能看到那超越生与死的。
当你变得越来越有意识，你能看到你的本来面目。他昨天看到了他的本来面目！他听到了一只巴掌的声音，他听到了无声之声。所以，那不是一个死亡：那是得到了永恒的生命。从另一方面，它能被称为完整的死亡–他将不再回来了，从这个意义上说是完整的死亡。
Rejoice! bestil09
我的父亲，在他死之前告诉我：”请原谅我们所有人–我们试图把你变成社会的一部分。要不是你那么强烈的拒绝，我们将成功。但是你是那么强硬地斗争，以至于我们失败了。但是现在我能带着极大的喜悦说，我们的失败很好。我们的失败给你以个体性。”
他作为桑雅生开悟地死去了。在整个历史上，一位父亲成为他自己儿子的门徒是稀有发生的。从他成为桑雅生的那一刻，他就象桑雅生一样行为–不象一位父亲。
dless33
你说：当你到佛陀屋的墩座墙来向Dadaji辞别，突然你和Dadaji的身体所在的地方变得好象电影。你们两个看起来都没有实体。Mataji坐着的另一半墩座墙以及我们坐着的佛陀屋其它地方看来正常。就是你们所在的部分看起来不同。发生了什么？
死亡，如果它与开悟一起发生，就是一种巨大的经历。一方面人死了；另一方面，他得到了生命的全部。
当我接触我父亲的第七个chakra，就在头顶的位置，那些有理解的、静心的人也许体验到了某种奇怪的事情在发生。依据几个世纪那么老的关于内在真实的科学，一个人的生命能量从他活在的那个中心chakra释放出去。
大部分人从最低的chakra性中心死去。身体有7个chakra，生命可以由之走出身体。最后一个在头顶，除非你开悟了，生命不可能从那个chakra走出去。
当我触摸我父亲的第七个chakra，它还是温暖的。生命已经离开了，但是chakra的身体部分似乎还在为那个巨大的发生而悸动。
这是稀有的事情。在那个时刻，这也许显现给了很多人：我和父亲所在的那个墩座墙的一小部分处在了一个不同的世界。从某种意义上说，那是因为它处在不同的层面。就在他的腿的旁边，是我的母亲……还有佛陀屋里的一万桑雅生–那是平常的世界。
但是某种不平常的发生了。chakra仍然是温暖的，身体好象仍然为那个现象而欣喜。如果你用眼睛看，那么这个区别必然能被看见。
那个区别进入了你的视野，这很好。那是一个不同的层面。最低的是大部分人生活的层面。在这里，在这个神秘学校的努力就是要把每个人带到那最高的。
psycho19
奥修提到在他小时候有留长头发，被他父亲剪短了；奥修跑到理发师那里，把整个头剃光了。这让父亲非常尴尬，因为人们以为他去世了。
这次当我父亲真的去世了，一位朋友写信询问我：”你将为此做点什么呢？你将剃光头吗？”
我说：”我40年前就预先做了！一个人只能做它一次。此外，这次我父亲并没有死；事实上，他到目前为止一直是死的。这次他进入了永生；他第一次尝到了生命的味道。我不把他看作死了：他从来没有那么活生生。”
special06
我的父亲不在了，但是在这样的时候我会记得他，当我突然看到我正象他一样地行动。当我看到他的照片，我知道当我也75岁时，如果上帝允许的话，那时我将正如他一样。去感觉我将不会背叛他，我将记得他直到我最后一口气，这很好。
我的身体运作精确的象我父亲，甚至在疾病方面。我为此骄傲。我父亲受哮喘病之苦，所以当我忍受哮喘的时候，我知道这个身体来自父亲，包括它的缺点、瑕疵和错误。他是糖尿病患者，我也是。他爱说话，我一辈子除了说话没干什么别的。从所有方面说，我都是他的儿子。
他是一位伟大的父亲–不仅仅因为他是我父亲，而是因为虽然他是父亲，他却触摸儿子的脚，成为儿子的弟子。那是他的伟大。
Books08
当我父亲去世的时候，我担心我的母亲。我不能相信她能够活下来。他们互相爱得如此深，他们几乎成为了一。
我一直在担心她。我想要她在我身边，那么她就能在全然的满足中去世。现在我知道了。我看过她了，我看过她内在，我能对你们说–通过你们这有一天将传达到世界–她开悟了。我是她最后的执着。现在不再有她可执着的了。她是一个开悟的女人–没有受过教育，单纯的，甚至不知道开悟是什么。那是美丽所在！一个人可以开悟而不知道开悟是什么。反之亦然：一个人能知道关于开悟的一切而保持没有开悟。
glimps02
07-70 演讲：菩提达摩
虽然当地的权威人士不断制造问题，第一批桑雅生还是在1979年10月搬到了Saswad去建立新社区了。在奥修的生日庆典那天，有7000个桑雅生前来。后来，在1981年3月，几个修行所搬到那里。奥修不直接谈论这个。
演讲：菩提达摩
在1979年10月，奥修介绍了他特别喜欢的大师之一，菩提达摩。
我如此狂喜，因为单单菩提达摩这个名字都是令我痴迷的。在人类意识的漫长进化中，从来没有一个象菩提达摩这样另类的佛–非常稀有，非常唯一，奇异。仅仅在一些小的方面，葛吉夫接近他，但不是非常接近，仅仅是在一些小的方面而已，不是所有方面。
世界上出现过许多佛，但是菩提达摩如同珠穆朗玛峰一样高耸出来。他存在、生活、表达真理的方式是他独有的；那是无与伦比的。即使他自己的师父，乔达摩佛，也不能与菩提达摩相比。即使佛陀也会发现很难消化这个人。
这个菩提达摩从印度旅行到中国来传递他师父的信息。虽然他们相隔有1000年，对于菩提达摩来说，对于这样的人们来说，没有时间，没有空间–对菩提达摩来说，佛陀是同时代的人，正如对我来说佛陀是同时代的人。
表面上你们是我同时代的人，但在我和你们之间有很长很长的距离。我们活在不同的层面上。事实上，佛陀、老子、耶稣、毕达哥拉斯、Bahauddin、菩提达摩–这些是我同时代的人。在他们和我之间没有时间、空间的隔阂。表面上在佛陀和菩提达摩之间有1000年的间隔，但实际上，事实上，连一个片刻的间隔都没有。从外围看，当菩提达摩出现出场的时候，佛陀已经圆寂1000年了，但是在中心，他和佛陀在一起。他说出了佛陀的本质–当然他有自己的方式，他独有的风格，但是即使佛陀也会觉得它奇怪。
佛陀是一个非常有教养的人，久经沧桑，非常优雅。菩提达摩的表情则恰恰相反。他不是一个人，而是一头狮子。他不是说话，而是吼叫。他没有乔达摩佛的优雅；他是粗野的，未经加工的。他不象钻石那样经过雕琢；他是刚从矿石里出来的，绝对的未经加工，未经雕琢。那是他的美丽。佛陀有他自己的美丽，非常阴柔，非常精致，非常易碎。菩提达摩有他自己的美丽，就象岩石那样–强硬、阳刚、不可摧毁，一股强大的力量。
佛陀也辐射出能量，但是他的能量非常宁静，象耳语，象微风。菩提达摩是暴风雨，电闪雷鸣。佛陀无声无息地来到你的门口；他不会敲你的门，你甚至听不到他的脚步。但是当菩提达摩来找你，他会从地基上震动整座房子。如果你在睡觉，佛陀不会惊动你。而菩提达摩呢？他将把你从坟墓里叫醒！他猛烈地敲打，他是个锤子。
他的表情跟佛陀恰恰相反，但是他的信息是相同的。他拜佛陀为师。他从来不说：”这是我的信息。”他只是说：”这属于佛陀，古代的佛。我只是一个传信的。没有什么是我的，因为我什么都不是。我只是被佛陀们选中的空心的竹子，用作他们的长笛。他们歌唱；我只是让他们通过我歌唱。”
wlotus01
当菩提达摩在说话，他的弟子应该在记笔记……
那些笔记在地下沉睡了将近1400年。就在本世纪初，它们才被发掘。但是如果它们消失在地下，也不会失去什么。没有它们，菩提达摩的教诲也流传开了，在很多人的生命中开花了。通过从师父到弟子的直接传递，菩提达摩的法脉仍然存活着。他点燃的灯还在燃烧。仍然有很多人从菩提达摩的信息中得到很多。但是这些语言对你们会有用，不当作语言来用，而是当作静心的引子。
谈论菩提达摩正如谈论我自己。我没有看到任何不同，根本没有。那是同样的信息。菩提达摩非常接近我的心。这个独一无二的人，不仅仅在人中独一无二，而且在佛中独一无二，由于他的独一无二，他非常接近我的心。他是稀有的花朵–广阔，但是非常稀罕。
冥想这些语言。每个字都有重要意义。每个字都是种子。每一个字，如果被允许进入心里，都能彻底转变你。
wlotus07
在1979年10月，一个正面公开的节目从一个戏剧团体开始了，后来还巡回演出。接踵而来的是管弦乐队的音乐朗诵、时尚、艺术和工艺表演。奥修不直接谈论这些；他们是他的教诲在创造性方面的表现。
07-71 奥修的第一辆劳斯莱斯
在1979年12月，奥修第一次坐劳斯莱斯去佛陀屋演讲。
你问：你开着劳斯莱斯来演讲有什么非常高兴的吗？
这后面有一个很长的故事。我开着……我开着波罗来，象你一样的人们开始写信给我说：”这是一辆水暖工人的车。”
我对 Laxmi说：”换了它！”于是她买了一辆别克–人们开始写信给我说：”这是皮条客的车。”
于是我对 Laxmi说：”换了它！”于是她在购买一辆加长林肯。人们写信给我：”这很好–这是总统的车！”
我说：”那不好–比开水暖工或皮条客的车还要糟糕！”我对 Laxmi说：”现在，对于象我这样可怜的人来说，只有劳斯莱斯才行！”
现在，请不要在对它发牢骚……因为从老子屋到佛陀屋，用直升机是不行的。”不要给我制造麻烦了！”
dh0702
我遭受病痛之苦，因为我的病不是我说能治愈就能的。它很敏感，所以它随时可能爆发……灰尘能引起它，香水–更加危险。有些东西是我不该吃的–任何酸的东西。于是我就躲避它们……在社区里每个人都知道我的麻烦，所以没人会使用香水，没有哪个抽烟的人会接近我。没有哪个在流汗的人会来找我，因为任何气味都会引发它。它的表现就是引起呼吸的麻烦；我的呼吸变得不正常、困难。
然后咳嗽开始了。然后，咳嗽将持续至少两到六小时。在晚上就更是问题；那么我不能睡觉。所以，这个病是我永远不能说已经治愈了的。我从来不能说我病了；只是有时候，什么事情发生了，我会病上几个小时。否则，我就是非常好的。
第二个问题是我的背。所以我的人也对此作了安排，因为没有什么医疗是有用的。在印度我们请了英国来的一辈子研究背部的专家，但是他们也说：”这是奇怪的。”
我知道他们没帮助，我对他们说：”这问题不是那种突然的事件–某人滑倒了，背部出现问题。那么，你能处理它。我的问题是我坐这种椅子几乎有30年了。椅子换过，但是形状完全保持一样。所以我背部有一种特定的弯曲，如果那种弯曲被扰乱了，那么我就麻烦了。”
我不能坐你的椅子。那更舒适，但我的背不适合它。我只能用一种汽车。我坐过了所有的汽车，世界上最好的；只有一种汽车的座椅，劳斯莱斯的一种样式，银刺，非常适合我。它不是他们最贵的车；他们最贵的是滨海，然后是Carmargue。然后排第三的是银刺。所以我试用一辆滨海–它们不合适，我的毛病开始了。但坐银刺它就完全稳定了。
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07-72 奥修祝福英迪拉.甘地
在1980年1月，英迪拉.甘地被选为总理。
你问我，Karanjia*：你公开指责过Morarji Desai总理，而又用你所掌握的一切精神力量支持前总理英迪拉.甘地。有什么背景吗？你希望让甘地女士取代Desai先生吗？
是的。绝对是这样。我想再次提醒你，我对于英迪拉.甘地没有个人偏好。但是她的表现在某些方面远远好于Morarji Desai 的表现。她有更多改革的政策，对未来更好的见地，对现实更多的理解。她是一个代表时代的女性，极其睿智和优雅。她不是追求标新立异的人，她也不是独裁者。她很灵活、开放、有接受性，她准备好了接受任何新事物，准备好去理解任何发生在当代世界的东西。她的门和窗向着太阳、月亮、风和雨敞开。
我遇到过两种人……
当英迪拉.甘地任总理的时候，她有三次想要来这个社区。她有三次通知我们：”我要来了”–但一次又一次被拖延了。原因是她周围的人不允许她来。他们对她说：”去见罗杰尼希是危险的；这将影响你的政治前途。”
即使连来看我都显得是危险的。我能理解：如果她来这里，那么所有商羯罗查尔雅、学者和牧师都会反对她。所以她的智囊们不允许她来这里。一次又一次，她想要来。
只是想要来的愿望，只是那个想要来这里静心，和我静静地坐着的愿望，都显示了伟大的开放。她几乎读了所有出版的书，她还听了磁带。
当我说如果英迪拉回来将会更好，我只是意味着我想要一个开放的头脑，同时代的、现代的、谦逊的、有接受性的对待发生于世界的新浪潮，那么这个国家也会变得有时代性和现代化–这个国家还不是这样。
我对她贯彻新政策的勇气感到非常欣赏，即使那些政策反对这个国家的传统思想。我希望她能回来。事实上，任何人，任何汤姆、哈里或迪克都要比Morarji Desai强……
所有的政客都是邪恶的。那么该做什么呢？选择一个比较不邪恶的。
Morarji Desa比起英迪拉.甘地来说是个大得多的魔鬼。英迪拉.甘地是小得多的魔鬼；那就是为什么我说如果她回来会更好。如果我能找到别人比英迪拉.甘地更不邪恶，那么我将支持他。我的支持只是意味着精神上的同情。
我不是要告诉群众选这个或那个；我不是要进入任何活动。我有好得多的事情要做；我的能量必须保持融入我的桑雅生。我在这里要给世界创造成百万的神秘家。那是我唯一的目的，那是我的快乐和庆祝。
在空余时我会评论很多事情，但是那些都只是边角料的事情。我是一个灵性的人，不是说我反对世界；我是一个灵性的人，因为我对世界感到欣喜。世界是上帝的杰作。
我的整个教导是：庆喜–不要拒绝。为生命的一切，它的全部而欢喜。庆喜，再庆喜。它是自然的。人们总是认为灵性的人必须保持远离尘世的事情。对我来说，没有什么事情是尘世的；所有的事情都是一样的，所有的事情都属于一个中心。通常的生活也是非凡的生活。这只是一个看的问题，正确地看待；那么即使街道上的卵石也转变成了钻石。
我爱生命的全部，爱它所是的样子。政治也是它的一部分。它不是我关心的–但是因为它是生命的一部分，我将评论它。
unio208
*注释：Karanjia是闪电杂志的记者。
伟大的静心能量必须首先释放出来。如果成百万的人变成静心者，那么，慢慢地，世界上的能量结构将会改变–将开始从政治的头脑移向宗教的头脑。我反对政治的头脑，但是我知道这不可能立即发生。这也需要花几千年。必须立即出发了，种子必须立刻种下去。但是果实会迟一些到来。你能立刻变成非政治性的人，你的生命将有一个开花。就整个地球来说，需要时间。
其间我们将做什么？
我祝福英迪拉.甘地，因为对我来说在印度的政治家中她看起来是不那么政治性的。这将再次对你来说是奇怪的，因为无论关于她说了什么，传播着什么，谣传着什么，那都恰好是相反的。但是我自己的观察是这样，她有最少的政治头脑。
unio106
07-73 奥修的笑话
奥修说过他的演讲将变得更不合逻辑、非理性，更象诗歌。有时候奥修演讲和达显的话用韵文形式发表。这次他说了很多笑话。
生命不是经济的，也不是政治的。它是诗歌。诗歌按其自然和定义来说，是不合逻辑的。诗歌是美丽的，因为它有突然的跳跃。散文没有那么美丽，因为没有突然的跳跃。散文在平地上移动，有逻辑的次序。
或迟或早，当你们准备好了，我会放弃连续性的说话方式。或迟或早，当我的桑雅生准备好了，我的讲话会更象一个抽象拼贴画。你将不得不去发现他意味着什么。你将必须找出你自己的意思。我会说一些东西，但是我会不断跳跃，我不会象现在这样连续。一旦你准备好了–更专心、更有意识、更警觉–我不会和逻辑有关，我会扔掉逻辑。有一致性，但不在表面。有一致性，因为它们都是我的陈述–一致性存在我里面。有一致性，因为它们要用你的觉知来理解–一致性会进入你的觉知。但是如果外人来了，直接的理解，他会认为这个人疯了。现在我是连续的。我保持连续性是因为你们还不能理解荒谬。我在等待那一天，你们都准备好了，那么我就能和生命一样荒谬了。
你在自然界里什么地方见过任何对称性吗？自然界里没有。人类用对称的方式造东西。如果他造房子，他造成对称的。但是在自然界没有对称。一棵大松树，就在它旁边一棵小蔷薇。你不能问蔷薇和松树的联系。存在会笑你；它会说：”谁说需要有什么联系？蔷薇是蔷薇，松树是松树–两者都很快乐。没有必要去联系它们。”
迟早我会变得就象生命一样；我会说些什么，然后我会忘掉它，我会讲一个完全不相关的笑话。那么，它是要让你去参究的。那么它将更加美丽，肯定更加美丽，因为它将更加好玩。那就是抽象拼贴画的意义，许多不同大小的碎片在一起。表面上不一致；但是如果你深入看，则有有机的统一。那个统一存在于绘画者，而不是在画中。
如果你真的想要知道诗歌的含义，你将不得不深入诗人的心。对于散文，你不必进入心中。散文是平面的，散文是世间的，散文是属于市场的，散文是人类的。诗歌是神性的。那就是为什么世界上所有伟大的经文都是诗歌形式的–《奥义书》、《吠陀经》、《可兰经》、《法句经》。它们都是诗歌，美丽的诗歌，从歌唱的心中流出。逻辑，没有；爱，有很多。
ecstas02
你问：为什么你不严肃？为什么你总是开玩笑？
上帝不是严肃的–我能做什么？上帝总是在开玩笑。看看你自己的生命–它是个笑话！看看别人的生命，你会发现笑话、笑话和笑话。
严肃是疾病；严肃没有任何灵性。灵性是欢笑，灵性是快乐，灵性是有趣的。
come07
就在几天前一个人写信给我：”你应该是第一个讲笑话的开悟者。”是的，那是真实的–至少我能承认很有创意！否则很难在这个世界上宣称任何原创；日光下没有什么是新的。人类存在了成百万年，存在过成千上万的开悟者；他们几乎做了能做的一切。我真的在寻找什么可做的–什么新的！于是我跌倒在笑话上。我说：”就是它了！”
dh0408
你问：你按了我的发笑的按钮了吗？当我坐在这听演讲，我总在笑，我要花几个小时才能从脸上擦去笑容。
你个傻瓜！你为什么要擦去笑容？我费了很多劲来创造它，你却花几个小时去擦掉它！别再这样做–那么它变成某种持久的东西，某种你的本性，某种自然，某种围绕你的东西。
但是我知道人们害怕笑容，因为如果你被人看到手染着血还没有理由地笑，他们会认为你疯了。所以人们压抑他们的笑容。那就是为什么你会试图擦去笑容。
但是当我按动按钮，我真的按了按钮，现在我要按得更厉害！你将无法擦去它，即使你花几小时或几天的努力。享受它！如果人们认为你疯了，这有什么？为什么要为此担心？成为疯狂的没什么错。至少这里，一切是疯狂的！
就在几天前有人问：”奥修，修行所里有很多钟。为什么它们指示不同的时间？”正是发疯了–布谷钟！如果它们都指示相同的时间，那么还要那么多的钟干什么？那么一个就足够了！
inzen05
我试图向你说明的是这个：”我们只有在有什么原因迫使我们发笑的时候才会笑。讲了个笑话，于是你笑了–因为笑话在你里面创造了特定的刺激。笑话的整个机械装置是：故事向一个方向发展，突然它转向了；那个转向很突然，很猛烈，以至于你未曾设想到。刺激在增加，你在等待结果，而突然，任何你期待的都不在那里–某种绝对不同的东西，某种非常荒谬可笑的，完全出乎你预料的东西。
笑话从来不是逻辑的。如果笑话是逻辑的，它将失去它令人发笑的感觉和品质，因为那样你就能预知它了。那么还在讲笑话的时候，你就知道结果了，因为它将是三段论的，它将只是算术。但是那样它就没有任何可笑的了。笑话有一个急转弯，如此突然以至于对你来说几乎不可能想到，不可能推断。它有一个跳跃，一个飞跃，一个量子跃迁–那就是为什么它释放出那么多笑。它是一个微妙的给你搔痒的方式。
我必须讲笑话，因为我害怕，你们都是宗教人士。你们倾向于严肃。我必须给你们搔痒，于是你们有时候会忘记你们的宗教，你们忘记所有的哲学、理论、体系，你们倒在地上。我必须一再地把你们带回地面，否则你们将倾向于变得严肃，越来越严肃。严肃是生毒瘤的成长。
现在，即使医学上也说笑是大自然给人类的最深刻的治疗之一。当你生病的时候，如果你能笑，你很快就会痊愈。如果你不能笑，即使你是健康的，你迟早会失去健康，你会生病。
笑把一些能量从你内在的源泉带到你的表面。能量开始流动，象影一样跟随着笑。你看到这一点了吗？当你真正在笑，在那些片刻里，你处在深刻的静心状态。思想停止了。笑和思想是不能同步的。它们是截然相反的：你或者能笑，或者能想。如果你真正地笑，思想停止了。如果你还在思想，笑就只是泛泛而已，被挡在后面。它将是残缺的笑。
当你真正在笑，突然，思想消失了。禅宗的整个方法就是怎样进入无念–笑是进入它的最美丽的门之一。
就我所知，舞蹈和欢笑是最好、自然和容易达到的门。如果你真正地舞蹈，思想停止了。你不断继续，你转啊转，你成为了一个漩涡–所有的界限，所有的分割都失去了。你不知道你的身体在哪里结束，存在从哪里开始。你融入了存在，存在融入了你；有一个界限的重叠。如果你在真正地跳舞–不操纵它，而允许它操纵你，允许它占据你–如果你被舞蹈占据，思想就停止了。
同样的情况也发生于笑。如果你被笑占据，思想停止了。如果你知道一些无念的片刻，那些瞥见将允诺你很多即将到来的回报。你只要变得越来越有这种类型，品质，无念。渐渐的，思想会停止。
笑可以成为达到无念状态的一个美丽的入门。
thund09
我不得不讲笑话，因为我在说的东西是如此微妙，如此难懂和深奥，以至于如果我只是不停地向你们讲那些事情，你们将睡着，你们将不能听或理解。你们会保持是聋子。
我必须告诉你们的真理越深奥，我为它选择的笑话越糟糕。我试图讲最高的真理，那么我最不必去找个笑话。那就是为什么即使下流笑话……我不在乎。即使下流笑话也是有帮助的–更有帮助，因为它能震动你的那个根源、内在。那就是整个要点！它帮助你一再地回到你的警觉。当我看到你是警觉的，我再继续讲我想讲给你们的内容。当我看到你们又昏昏欲睡了，我不得不再讲个笑话。
如果你们真正警醒地听，那就没有必要–我可以直接说出真理。但那是困难的。你开始打哈欠……发笑总比打哈欠好。
trans302
东方坚持上帝的可爱，他的爱的品质，他的阴柔的脸。在东方上帝被描述为舞蹈者，爱人，长笛吹奏者，歌唱者。他不是非常严酷的父亲形象，坐在黄金宝座上，只是等着你为了一些小的理由而被抓、惩处和扔进地狱……事实上，是些愚蠢的理由，没什么大不了的。
人能犯多大的罪呢？某人酗酒，某人抽烟，某人玩牌，某人和别人的老婆偷情–诸如此类的事情。用意大利语怎么说来着？’Peccadillos’?
Peccadillos?就是那个……只不过是小罪过。如果上帝数这些事情，他应该是非常低劣的，真正的低劣。
东方的观念是，上帝是爱，是糖。是的，上帝是你的叔叔。上帝不是地震，而是吹长笛的。从那你能变得越来越可被神利用。
halle19
神是果汁，我们东方人这样定义神，没有别的地方这样叫他，我从没遇到过更好的定义，我也不认为会存在任何更好的《奥义书》说raso vai saha–神是果汁，这是一个非常奇怪的定义，有时候我奇怪，也许是我写了那《奥义书》，大概是在前世中，否则谁会这样写呢？我找不到还有谁会这样写。
clapp13
奥修劝人们与其笑别人，不如笑自己；他经常开自己的玩笑。
如果你能笑自己，一切都好了。人们笑别人，而从来不笑他们自己。这必须被学会。如果你能笑自己，严肃已经没了。如果你能够笑自己，它就不能在你里面定居。
在禅寺里，每个和尚都必须笑。早上要做的第一件事就是笑，首要的事情。和尚意识到他醒来的时候，他必须跳起床，摆出小丑的姿态，象一个马戏团的小丑一样，开始笑，笑他自己。不可能有任何更好的一天的开始了。
对自己的笑杀死了自我，当你走在世界上，你变得更透明，更轻盈。如果你笑自己，那么别人对你的嘲笑就不会打扰你了。事实上，他们只是在帮助你，他们在做和你一样的事情。你会感到快乐。
笑别人是自我主义的；笑自己是非常谦逊的。学习笑自己–笑你的严肃，以及类似的东西……。
让笑成为腹部的，而不是头脑的。一个人可以通过头脑来笑：那么它是死的。从头脑而来的一切都是死的；头脑是绝对机械的。你可以通过头脑来笑：那么你的头脑将会制造笑，但是它不会深入到腹部的哈拉。它不会到达你的脚趾，它不会到达你全身。真正的笑正象是小孩子的笑。看他腹部的震动，他的整个身体随之悸动–他想在地上打滚。这是一个全然投入的问题。他笑得太多了以至于开始哭；他笑得如此深刻以至于笑变成眼泪，眼泪流出来了。笑必须是深刻的，全然的。这是我为治疗严肃开的药……。
foll104
简单的来说，你的信息是什么？
简单的来说，佛陀的信息是：成为你自己的明灯。我的呢？成为你自己的笑话！
wisdom28
你的英语是–英式的还是美式的？
它肯定不是英式的。成为英式的不容易。一个人必须出生在英国至少7次。成为英式的要花很长的时间。它也不是美式的，因为我不是一个旅行家。你知道我甚至不离开我的房间–我能是哪种美国人呢？
为什么我的英语应该是英式的或美式的呢？我的英语是我的英语–奥修英语！这是一个民主国家，宪法宣称言论自由是一项基本权利。我说我自己的语言。为什么我必须说美语或英语？实际上，英语是很保守的，它太紧张了，而美语变得太开放–恰恰相反；它是个反应……。
所以我只是用任何临到我的方式说话，任何自然来临的方式。你将不得不对我有点耐心。
inzen10
你为什么决定演讲而不是写你的哲学？
我的拼写比我的发音糟糕多了！
dh0910
钟爱的奥修，你不会数数吗？有一天在第四个问题之后你说：”下面，第七个问题。”
这对我来说真的很困难。你应该高兴我没在第七个之后说：”第一个问题。”
对我来说计数的确很困难。我不能用我的手指数数。把我的手指藏在背后会很困难，而我又没有口袋！
wisdom27
当你引用别人的话、圣经事件或科学发现时为什么出那么多的错误？我自己用很多方式回答过这个问题了。现在我希望听听你的回答。
那么，允许我多犯一点小错误。
首先：我的记忆力是了不起的。
穆拉.那鲁斯丁在对一个人说话，他说：”我的老婆记性太坏。”
那个人问：”你是说她什么都会忘记？”
穆拉.那鲁斯丁说：”不，她什么都记得！”
如果穆拉.那鲁斯丁的老婆记性太坏，那么我有个了不起的记性。我什么都忘记。我欣赏这种健忘；我不为此担心。
第二：我是个无知的人。我不是一个学者。我喜欢读书，但是读圣经，吉他经，可兰经就象人家看小说一样；它们是古老的、美丽的故事。克里希纳穆尔提说他从不读任何经典；他只看侦探小说。我读经典，但是我只看经典里的侦探故事，不看别的。我会建议克里希纳穆尔提说如果他看看圣经会很好；你找不到一部更美丽的充满悬念的小说了。一切都在那里：爱、生命、谋杀，一切都在那里。它是非常有感染力的。
经典，对我来说，没有什么特别的。经典和树木、岩石以及星星一样神圣–或者说一样永恒。我不做分别，所以对于经典我不是非常严肃的。我唯一严肃对待的是笑话。所以当我引用经典，我从记忆中引用，当我引用一个笑话，我把它写在我前面这里。我对于笑话从来不想出差错–我真的是认真的。对于别的一切我都绝对不严肃……。
学者们变得太严肃了。我不是一个学者，我不尊敬学者。事实上，我的态度和克里希纳穆尔提恰恰相同。
从前有这么一件事：
一个人来找穆拉.那鲁斯丁说：”那鲁斯丁，你听说了吗？镇上最大的学者死了，埋葬他要花20卢比。”
穆拉给了他一张100卢比的票子说：”拿着。既然你要埋葬他，为什么不埋五倍深。”
“记住，这些学者是非常精明狡猾的人–把他们埋得越深越好，否则他们会回来。如果你需要更多的钱，来找我，不要为此不好意思！” 我既不是学者，也不以任何方式崇敬学者或学识。那全是胡说。
我在读一首E.Y. Harburg写的好诗。有几行极为重要。静心冥想它们。
诗歌是象我这样的傻瓜们写的，
但是只有上帝能创造树木，
只有创造了树木的上帝
也创造象我这样的傻瓜们。
但是只有象我这样的傻瓜们，如你所见，
能造出一个创造了树木的上帝。
我是非常无知的，我很高兴是这样，我没有办法改进我自己。所以如果有时候你很尴尬：某人说”奥修说过这个，而这是不对的”。那是你的问题：那么你的师父被发现错了；你觉得有些被打扰，你的自我受伤了。就我来说，我完全没事。我将继续为你制造麻烦！现在你找到了答案：发明什么，多一点想象力和创造性。我能发明那么多，为什么你不能？你能在其中发现一些深奥的，玄妙的意义。这总是很容易：当你不能发现任何别的什么，总要试图去从中找到一些深奥、玄妙的含义–那应该是……。
不要为论据而太受打扰，什么事实都没有，都是小说。记住，全都是小说，甚至连我在这里，你在这里都是个极大的虚构。没有什么发生过。真理就是。一切发生的都是虚构；历史是一篇小说，因为无论有什么，都是……那里什么都不曾发生过。上帝没有历史，上帝没有传记。上帝仅仅”是”，没有过去时态，也没有将来时态。没有过去和未来。
tao110
你说：我听说你有时候虚构提问来配合你的笑话。是这样的吗？请说实话！
对我来说，说实话是非常困难的。我不相信任何东西，甚至不相信事实！我根本不是个严肃的人！我相信游戏。所以……它是谁的问题有什么要紧的呢？你以为当你写一个提问就比我写一个提问要好吗？你认为当你在写一个提问的时候，真的是你在写呢，还是我通过你在写？
如果我明天必须说一个笑话，我可以在今天说些什么，于是明天就会有很多问题！我真的没有必要写它们–我能在你们里面制造疑问；没什么困难的。否则，这么多的问题是怎么来的？
但是你看起来是严肃的。我只对笑话严肃！对别的任何事我都不严肃。那就是为什么你从没有对笑话发笑–我是真正严肃的！–因为笑话不是好笑的东西。它不是好笑的东西。它不是笑话！它是生命中最严肃的东西之一，实际上，是唯一严肃的东西。
你问我：我听说你有时候虚构……
有时候！一直是，每天都是！因为无论何时我遇到一个好笑话，我不能等到明天。谁知道呢？明天也许会来，也许不会来。我也许不在这里了，你也许不在这里了–这个笑话必须讲！……
你问我：是这样吗？请说实话！
甚至这个提问也是我创造的！还有必要用更多的事实来证明它吗？你没有问过它，而我回答了它！
guida10
你问：我无意中听到有人说你也有难题–你有吗？
不止一个，而是很多–你们是我的难题，10万个难题！当桑雅生越来越多，问题也将增加。每个桑雅生带来很多问题。我在这里：你们可以把你们的问题交给我。我能接纳你们所有的问题，因为我没有一个自己的问题。因为我没有一个自己的问题，你们可以把你们的问题扔给我，于是它们消失了。它们没有地方依附。它们就那么消失在我变成的那个深渊里。
fish15
你问：我们做了什么值得有你这个古鲁、大师？
我对你们什么都不知道，但是我应该是造了很多恶业才遭报应遇到你们！
trans202
你是一个黑神通者还是一个白神通者呢？
我是个桔红的。
dh0606
疯子能成佛吗？
只有疯子能成佛！所谓的健全人最多能成为佛教徒，而不能成佛，他们能成为基督徒，但不能成为基督。只有疯子……。
我的邀请是为世界上的疯子准备的。我是指导疯子开悟的向导！
goose09
你的教条是什么？
彼得，我相信你是来这里游览的；否则你不会问这样一个问题。我没有任何教条。首先我根本不喜欢狗！”教条”的意思是狗的妈！我既不喜欢任何狗崽，也不喜欢任何狗娘！有基督教教条，印度教教条，回教教条，它们有什么用？它们不断互相吠叫！我根本没有任何教条。甚至连我这里的小孩子都知道它，我的小桑雅生们。你可以问他们。
dh1206
你喝醉人的饮料吗？
我怎么能回答这个问题？–因为在我回答之前，我必须知道这是一个询问还是一个邀请！
parad108
为什么你被称为大师中的大师？
这是个难题。我必须看Akashic档案，不是过去的Akashic档案–因为它没有记录在那里–而是未来的Akashic档案。这是个未来的故事。仔细听着。
它发生在莫克夏，觉醒者终极的休息处。地方报纸《永恒的涅磐》的一名记者，正在拼命为填满预计在2500年内出版的下期头版寻找素材。在莫克夏周围没有很多新闻，很快他认识到如果要不让头版再空着，他不得不自己虚构些东西，已经拖了非常久了。
最后，他偶然发现这个主意，在莲花世界许多的佛、Arhatas、菩萨、基督、Kutubs和别的开悟者中选择大师中的大师–简短的说，精神上的宇宙先生竞选。
他召集所有的开悟者到一起来，要他们用一个短语来浓缩他们的教诲的本质，以便授予他们大师的大师称号。和通常一样，一个深刻的寂静持续了几百年。最后一个禅师站起来，打了记者的脑袋。这被认为是自然的，但不是非常原创。
另一个一百年过去了，然后一个苏菲站起来开始旋转。不幸的是他缺乏训练，在两个月后他直直地脸朝地摔倒在地上，在哈西德派的大师中引起了一些庆幸，他们秘密地在地上泼过油，把这个自负的阿拉伯人弄倒了。
在摩诃迦叶和须菩提的劝说下，佛陀慢慢地站起来，用下面的方式对大众致词：”没有教诲，也没有人教导。没有大师，也没有可教的。没有什么能说出来；没有人听它。”然后他拈一朵花，摩诃迦叶和通常一样哈哈大笑。很多人为佛陀拍手喝彩，但是对记者来说，这显得不象能帮助他卖报纸的那种新闻。
开悟者一个接一个走向前来为那个称号投标。摩西给出了几条新的戒律。菩提达摩开始90年的面壁。耶稣登上一个山丘，在山上布道。戴奥真尼斯露出他的黝黑皮肤。Shiva 和 Parvati把他们新发明的112种新姿势都表演了一遍。葛吉夫喝掉了20瓶白兰地，然后用手走高空绳索，用左脸微笑，右脸扭曲。老子对所有这些滑稽动作捧腹大笑。Mansoor不停地喊：”Ana’l Haq! Ana’l Haq!”最后不得不被穿上紧身衣和吃下两粒安定。Vatsyayana 给自己吹箫，用事实来证明性和三昧是同一种能量的表现–等等。
选某个开悟者作大师中的大师被证明是不可能的，因为即使那个记者也在很久以前就意识到了没法选择。但是这一天看起来是个补救，Teertha这个新来的英国人站起来用典型的英国外交口吻宣告：”最伟大的大师是将要到来的那个。”突然一个印度圣人跳起来耀武扬威的喊道：”那么那应该是我–因为我独身了8400万世了。”
开悟者们一致同意认定那个圣人的三昧还没有达到”无种子”，他被赶回轮回去一次性清除他的种子。
正当那个圣人消失在视野的时候，奥修走出他整天打座的房间，走向大厅角落一座小的大理石墩座墙。死一般的寂静抓住了观众，就连Mansoor也闭嘴了。可以说一个恐怖的表情使那些安静的眼神变得黯然了，这就是发生在那个集会上的情形。
奥修坐下来，斜对着麦克风，马哈维亚发出一声叫喊：”等等！我们宣布你为大师中的大师！现在请走回你的房间。”
奥修天真地笑了笑，离开了大厅。大众发出一声放松的叹息。
那个记者惊愕地转向马哈维亚：”我不理解。为什么他得到称号？他做了什么？”
“没什么，”马哈维亚说，”但是上次他在这里讲话，我们花了700年才让他停下来，把他送到普那！”
ggate210
07-74 种族笑话
奥修逗桑雅生笑，他用种族起源来搞笑
你问：在不同人种之间有很大区别吗？
本质上来说，根本没有区别。本质上不可能有任何区别。整个人类是一种生命。但是不同种族有不同的气质。他们生活在不同的氛围中，他们遭遇过不同的情形，他们经历过不同的历史；自然地，他们学会的是不同的行为方式……。
所以在表面上有很大的不同–表面就是通过和别人的接触而来的一切。本质上没有任何两个人是不同的；内在的核心所有的的人都只是人。
所以我们必须理解这两件事。本质上，所有人都是一样的，但是从偶然性来说，他们不相同。他们不相同并不是坏事。多种多样是很美丽的，它丰富了世界，它令世界更美丽。只有印度人，只有犹太人或者只有黑人的世界将是丑陋的。它将失去魅力，它将失去所有美丽。
这是如此美丽的一个混合……意大利人、波兰人、德国人和法国人，他们都有他们自己的方式，他们自己的理解，他们都发展出了不同的风格。
所以虽然所有人都是属于同一个物种，我们仍然能创造出多样性–同一树丛中不同的开花。这令世界真正的丰富。我不想破坏这种差异，我想要增加它们–而仍然保持这种理解：人毕竟都是人。没有谁比别人高等或低等。我们应该扔掉层次的想法，但是多样性是很好的。
dh1208
我爱意大利人–如同我那样爱别人–但是自然地有很多人对意大利人嫉妒，就为了这个简单的理由：我讲了很多关于意大利人的笑话。但原因并不是我爱意大利人多于荷兰人或澳大利亚人；原因只是我的图书管理员恰好是 Lalita这个意大利人，于是她不断为我找意大利笑话！所以你与其想要成为意大利人，不如期望我会从每个国家为 Lalita选一个助手。我在想，在新社区 Lalita应该有至少一打助手！但是对这个期望要小心……。
就在几天前，所有穿桔红衣服的意大利人和波兰人聚会到一起来决定谁是真正最伟大的。当然，那没有智力讨论的问题……它必须是某种存在性的东西！于是他们决定到铁路边上的足球场去踢足球–无论谁赢了……。
在两个小时里，一切都发生了–除了足球。有人飞空手道摆簧夹，有人做瑜伽，有人拳击，有人摔跤，有人做动态静心，有人做空达里尼静心。他们完全忘记了他们还是需要几个裁判的；根本没有裁判。
两个小时以后，甚至连躺在一边的足球也开始笑起来：”正在发生什么？”这时，一列火车开过，听到了火车的汽笛，意大利人认为比赛结束了，于是他们离开场地，认为：”我们平了，比赛结束了。”
但是波兰人偏爱得胜，现在，由于太阳下山了，比赛变得更加激烈了。最后，经过一小时的努力，波兰人进了一个球–没有意大利人，但那没关系！
dh1206
罗马教皇约翰.保罗最近说如果一个人好色地看女人，哪怕是看他老婆，他心里也同样是犯通奸罪。你对此怎么看？
对此能说什么呢？波兰人就是波兰人就是波兰人！蒲波说了或者没说，波兰人还是波兰人。现在，这是最愚蠢的事情，一个人不可能比这个再愚蠢：即使带着欲望看自己老婆也算通奸！那么为什么一个人先还要结婚呢？就是为了犯通奸罪吗？
从某种程度上说，他把非常困难的事情变得简单了。米兰的一家报纸看来要明智得多。那家报纸说：”生命对于通奸的男人来说是残酷的–无穷无尽的每天的遮掩、诡计、欺骗，以及同时为两个女人买无用而又昂贵的礼物。现在，教皇把所有的誓约扔到了一边，因为你在自己的房子里就已经失贞了！”这看起来要智慧得多。和你自己的老婆通奸真的很美丽、很有趣。一个好主意！
但是这些压抑的人们注定是要做这种事情的。
我了解到在一整年中，过去的一整年中，他每星期的布道都在谈论性–一年到头地谴责，谴责……现在，为什么他会如此关心性，一年到头连续地谴责？应该是在他里面有些什么，某种未曾愈合的伤口。
ithat16
你调查过我了。现在是时候说出我的秘密了！我是你所说的波兰人之一。要做什么呢？
Prem Veechi，那是我所喜爱和喜欢的关于波兰人的最美丽之处。你不是第一个说到这个的波兰人。Asha写了张条子说：”钟爱的奥修，我也是一个波兰人。”Anupama写条子说，她所爱的Amitabh是个波兰人。还有很多其他的。这很美丽！
看看英国人在干什么。一位英国女士，Prem Lisa，写到：”我们是高等的，所以我们能做什么呢？”
Veechi，做一个波兰人是很美丽的。有一点点傻气而不象英国人那样高傲是很美丽的。
dh1202
有很多问题来自英国女士和绅士们，他们说：”英国女士只是一个传说，你不应该对一个虚构的故事那么感兴趣。它不是现实的–哪里都没有英国女士。”但是同样的这些人们却相信波兰人存在，意大利人存在，犹太人存在。他们不是虚构故事，因为当我对犹太人、意大利人或波兰人开玩笑，没有英国女士或绅士写信给我说这些是虚构故事–他们是现实的。
现在，没有犹太人，没有意大利人，没有波兰人写信给我说英国女士是传说。为什么只有英国人写信给我说到它？你看不到那个要点吗？如果它是个传说–我知道它是传说！–为什么不享受它？为什么对它那么担心？在深处某个地方你相信它不是个传说，否则为什么？好好笑一笑，然后它就结束了！
但是你让我知道英国女士并不存在这个事实，这种关心……我知道它！我被英国女士包围着！我周围的英国女士比犹太人、波兰人或意大利人要多。我知道它是一个传说–但是是一个美丽的传说！
dh1203
这里没有人想被遗忘，我每天都被提醒。澳大利亚人每天都在写：”你忘记我们了吗？”挪威人、瑞典人，他们都在写信：”钟爱的师父，下次什么时候轮到我们？”
dh1204
07-75 人们被奥修的笑话震惊了
还有什么连你也不敢讲的笑话吗？
我还没有遇到过任何这种笑话。如果你能找到一个，把它寄给我！对我来说，所有的笑话都是美丽的–它们越是难以容忍就越美丽–因为我在这里的工作包括了脱去你们所有的观念、成见。所以没有一个我遇到过的笑话是我不敢讲的。没有害怕的问题–我只是享受！
zzzzz09
你说：在过去的几天里你讲了一些震惊我的笑话。
但是很好–这里至少还有一个人没有睡着。但是你曲解了。这是自然的，因为曲解来自你的头脑。他曲解了是因为它们是未经加工的、种族性的，因为我对犹太人开了那么多玩笑。
我爱犹太人！我自己是一个犹太人，所以我很难忘记他们。他们是地球上最美丽的人，所以有那么多笑话是关于他们的。有这些笑话是因为犹太人是如此的聪明。你单单笑话一个特定的群体是因为你无法和它竞争。笑话是一个补偿。
犹太人真是聪明，世界上最聪明的种族之一，每个人都感到无法与他们抗衡–于是你在你的笑话中报复。笑话是非常有启示性的。它们并不显示关于笑话对象的什么，它们只是显示了创造笑话的人；它们显示了创造笑话的人的一些什么。犹太人无论在哪里都被人们嘲笑–因为没有别的方法报复他们；在真实的生活中，他们是很高级的。事情总是这样。
所以，你的解释只是你的解释。你认为我在反对犹太人或是什么？我是一个爱人。不过，我能理解。
你说：”有一些我小时候讲过的故事。当我讲它们的时候是带有残酷的目的的。”所以你当然会以为我也有这种残酷的目的。故事也许是相同的，但是讲故事的人不同了。记住那个，不要忘记它。
佛们通常不讲故事。这是头一回有个佛在讲笑话。这是非常新的东西，所以你有一点迷惑。但是对我来说一切都是神圣的。没有什么是亵渎的。从性到撒哈拉，我接受一切。我的接受是全然的。我的接受是绝对的。
所以有时候笑话看来粗鲁，它可能看起来是淫秽的，但是对我来说，没有什么是淫秽的。一切事物就它的样子来说都是美丽的。淫秽是头脑的解释而已。
扔掉你的解释。那个震惊很好，但是必须扔掉解释，否则你会误会我，你会错过一个机会。
我那里所有的笑话都是有目的地要震惊你。那些非常虚弱、怯懦的人，他们消失了。他们不来听我，他们不能来了。现在只有那些有勇气的人，准备好去吸收这些震惊的人能来到我身边。但那是有意去做的。
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你是反犹太者吗？
Levin，我？一个反犹太者？你大概是发疯了！
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我感到震惊，当你用”fuck（他妈的）”这个词。有什么意图？
这是最美丽的词之一。英语应该为它而骄傲。我不认为别的语言有如此美丽的一个词。
加利福尼亚来的一个汤姆对它做了一些伟大的研究。我认为他应该是汤姆、迪克和哈里中最有名的一个汤姆……。
他说：
今天英语中最有意思的一个词是”fuck”。它是一个不可思议的词：只是通过它的发音，它就能描述痛苦、快乐、憎恨、喜爱。在语言中，它属于很多语法类别。它可以用作动词，包括及物（约翰干了玛丽）和不及物（玛丽被约翰干了）两种，还能用作名词（玛丽是个不错的性交对象）。它能当形容词（玛丽真是美丽）用。你看到了，象’fuck’这样多功能的词并不多。
除了含有性的意思之外，还有如下的用法：
欺骗：我在旧车市场被骗了。（ I got fucked at the used car lot.）
无知：我一点都不知道。（Fucked if I know.）
麻烦：我猜我现在有麻烦了。 （I guess I am fucked now!）
侵略：干你！ （Fuck you!）
不愉快：这是怎么了？（What the fuck is going on here?）
困难：我不能理解这倒霉的工作。（I can’t understand this fucking job.）
无能力：他是无能的。（He is a fuck-off.）
猜疑：你到底在干什么？（What the fuck are you doing?）
愉快：我玩的真开心。（I had a fucking good time.）
要求：从这里滚出去！（Get the fuck out of here!）
敌意：我要打碎你的脑袋。 （I am going to knock your fucking head off!）
问候：你好吗？（How the fuck are you?）
冷漠：谁管它？（Who gives a fuck?）
改革：拿个大一点的锤子过来。（Get a bigger fucking hammer.）
惊异：靠！你把我的屎都吓出来了！（Fuck! You scared the shit out of me!）
焦虑：今天真是的。（Today is really fucked.）
它也是非常健康的。如果你每天早晨把它当作超在禅定来做–当你刚刚起来，第一件事，重复这个咒语 “Fuck you!” 五遍–它清理喉咙。那就是我清理喉咙的方法。
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一个印度的朋友写道–他的名字是Iqbal Kureshi–他说：奥修，你在笑话中所说的是美丽的、宗教的、灵性的，但是这些笑话破坏了你在公众眼里的形象。所有这些笑话的目的到底是什么？
Iqbal Kureshi，确切的目的就是这个：破坏形象！我不想被当作圣人而闻名–这就是确切的目的。我不担心别人如何想我–我不是政治家。只有政治家担心，不断地担心别人在怎么想他们，因为他们不得不依赖别人–别人有选票。我不依赖任何人的投票，任何人的评价。我只是我而已。我为什么要为我的形象担心呢？
那个对形象的担心是自我主义的，但是你的圣人们却担心，我知道那个。我知道各种各样你们的圣人–印度教的，回教的，基督教的，锡克耆那教的，佛教的–我遇到过各种各样你们的圣人。他们比你们的政治家们还要政治得多，因为这个想法是政治的：人们在想什么，保持受尊重。受尊重正是自我的营养品，不是别的。
我不想被尊敬。你或者爱我，或者不爱我；尊敬是没有意义的。尊敬，以及对尊敬的期待是自我主义的。所以那些爱我的人们，他们会爱我原本的样子。我不会去妥协，也不会去和解。我能很轻易地制造出和解：我可以不用一些词汇–“操”和”屎”–我能成为圣人。你看到它是多么便宜。但是我对这么便宜的圣人不感兴趣。如果我是圣人，那么我无论说什么都是圣洁的；如果我不是圣人，那么我可以不断背诵吉他经和可兰经而仍然不是圣人，我只是一只鹦鹉。
我对所有镜子都不感兴趣。我知道我的本来面目–本来面目不是通过镜子了解的。公众的评价只是一面镜子。
Iqbal Kureshi应该是在担心我的形象。他说：”这使你的形象颠倒了。”颠倒有什么不对吗？那就是他们在瑜伽中所说的sirshasan–头脚倒立。就我来说，我知道你颠倒了，所以当你看到我是颠倒的那只是意味着我在用腿站立而你在用头倒立！
整个人类都是颠倒的，但是因为所有人都是颠倒的，无论有谁试图用脚站立都会看起来象倒立–他将成为少数派。佛陀总是少数派。
Iqbal Kuresh问得很友好……他应该是爱我的，所以为我担心。他说：你在笑话中所说的是美丽的、宗教的、灵性的。
我不这样认为–那真是牛粪！只有笑话是美丽的、宗教的、灵性的。但是我们不可能一致。我不可能和你一致，因为你是无意识的。因不可能和我一致，因为我是绝对有意识的。我们生活在完全不同的维度……。
他问：所有这些笑话的目的到底是什么？
我也问：”所有这些我不断在说的宗教和灵性的东西的目的到底是什么？”只是老习惯，我想。否则没有别的原因。迟早你会看到–我只是在讲笑话……。
但是Kureshi很担心，因为他认为这些笑话有的时候是下流的。我从来没有遇到过一个下流的笑话。这个下流的观点来自你的解释，否则什么是下流？如果你认为性是下流的，那么任何有一些性的暗示的笑话都是下流的。是你的观念把它变成了下流的。对我来说，性和任何别的东西一样神圣–对我来说，生命整个都是神性的。这些所谓的圣人们总是在告诉你们整个生命都是神性的，但是看起来他们并不认为这样。我真的是这样认为的！
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07-76 印度教狂热之徒试图暗杀奥修
在1980年5月22日早上的演讲中，一个印度教徒试图暗杀奥修。
在早晨的集会上，有个男人向我扔刀子……看起来这绝对是一场阴谋，因为就在集会前，15分钟以前，警方告知办公室：”今天会有危险，有个男人要向奥修扔刀子。所以必须让20个警官进来。
现在，这是愚蠢的。如果他们知道哪个人要犯罪，他们应当抓住他了。他们不是那样，却来告知办公室。随着事情的发展，很清楚，这绝对是一个阴谋。那20个荷枪实弹的警官围绕着那个人。桑雅生们以为他们也许是来保护我们的–那错了。他们是来保护那个将要扔刀子的人的。他们害怕如果发生了什么，10000桑雅生会杀了那个人。
那个人喊道–记录在案的–“罗杰尼希，你反对印度教，我们不能再容忍你的存在了。”他向我扔刀子。因为他在喊，我停下来听他，听他说什么。这都录下来了。他就在15英尺外向我扔刀子，很奇怪，那刀子掉到我一边去了–8英尺以外。它不仅没有接触到我，它甚至没有碰到佛陀屋人群里的任何一个；没有人被刀子碰到。
然后警察说：”这是警方的案子。我们将逮捕这个人，送他上法庭。”
这全是策略。你们可以看到警察们是怎样工作的–狡猾而没人性。他们阻止我们起诉那个人。他们说：”没有必要。有10000个目击者，他的话被录下来了，甚至连刀子落地的声音也录下来了，20名高级警官是目击者–你们不用担心。这将是一个警方的案件。我们将带走他，把他送上法庭。”
他们带走了他，把他提交法庭，法庭释放了他，说：”根本没有发生这样的事情。”由于我们没有对他提出任何诉讼，于是这太迟了。警方以这样的方式操纵它，以至于不认为发生过这件事。
但是我在思考这件事：在这样一个拥挤的地方，即使一个瞎子扔刀子也会打中谁。那刀子的表现就如同石头和大象一样。*这是一个警方的阴谋，你们可以看到了所谓的公正。当20个警官在场，当10000人准备好成为目击者；那刀子还在，他的喊叫被录下来了，刀子落到地板上的声音被录下来了……。
那么法官拒绝这个诉讼的理由是什么呢？理由是：”如果这是一个试图杀害奥修的举动，为什么他们不提起诉讼呢？为什么他们不向警方报案呢？第二，如果有人试图暗杀奥修，那10000桑雅生不会让他那么容易地走掉。”我们没有做什么是因为警察组织了我们，说：”没有必要。”
印度最高法院的最重要的辩护律师之一，Ram Jethmalani还在那里–我们请求他出席。他想要说什么；法官说：”你不能说话，这不是你的案子。”这当然不是我们的案子。
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*注释：指有人两回试图杀害佛陀，都奇迹般的没能害到他。
普那地方官员给出了关于那个向我扔匕首，显然企图杀我的狂人的判决。他释放了那个人。他释放那个人的理由，他给出的最基本的理由，真是值得考虑。我嘲笑它，我欣赏它！
他释放了那个人的理由是，如果这是一个暗杀我的企图，那么我不可能还继续了我的演讲！当某人试图要暗杀你的时候，谁能继续演讲呢？但是他不了解我。即使我死了，我还会继续–在10点之前我不可能结束！
但是他不能理解，我能理解他–他不能理解。当有人试图要杀你，你能继续用同样的方式演讲吗？他的论点看起来很有效。所以对于普通群众还能说什么呢？–即使一个受过教育的地方官员也用同样的方式思考。
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那个地方官员看到整件事情大概感到罪过了。这是绝对肯定的–他自己的警官们在说它，有10000个目击者。那个人扔的刀子在那里，你在刀上能发现他的指纹–但是什么也没做。没有传讯一个目击证人。诉讼就被解除了。
那个地方官员大概感到罪过了。
他通过我们共同的一个朋友告诉我说：”请原谅我。我承受着如此多的政治压力和宗教压力，因为那个人属于一个狂热的印度教组织，他有很大的政治权力。
“我是一个可怜的人，我的晋升已经定好了。如果我做什么反对他的事，我的晋升就会无限地拖延下去。他们会送我去他们所能找到的最丑陋、最肮脏的地方。”
在印度你什么都能找到。有个地方，Cherapunji，那里每年降水500英尺。你不能走出房子–总是在下雨！500英尺–那是世界纪录！没有什么地方下这么多的雨。全年只是下雨。无论他们何时想要惩罚某人，就送他去Cherapunji。
所以他请求我的原谅。我告诉那个传话的人说：”告诉他，不要感到罪过。我能理解–即使他不说–那个试图杀我的人有政治家们、宗教领袖们撑腰。不要失去你的晋升–我没有失去我的生命！不要担心，你只管得到你的晋升，得到一份好的薪水吧。
“对我来说，我是否被杀死是无关紧要的。我活过了我的生命。我享受了它的每个片刻，我体味了一切。我没有压抑过任何欲望。明天还能带给我更多的什么呢？对我来说没有晋升。
“我体验过了终极的；现在，没什么更多的能发生了。所以生或死，二者成为了相同的。某天，我将不得不死亡。那就更好了。”
99%的人死在床上。那是最危险的地方–只要算术地来看，一个简单的算术。永远不要睡在床上！睡在地上吧。99%的人死在床上–不要冒这个险。但是无论你睡在哪里，你都将死亡–从一个人出生开始，死亡就是确定的了。
事实上，我是个不严肃的人。我会喜爱这场戏–某个人杀我。
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普那的人们非常传统，非常怀偏见，非常盲信。刺杀圣雄甘地的人来自普那，这不是偶然。只有普那能够那样做。普那也试图暗杀我。
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就在几天前一个人向我扔刀子要杀我。现在，只有印度能扔这样的刀子。当它正落在我前面，我以为它是一块石头。我的眼睛不坏，我还不需要眼镜：我能看得非常清楚。我认为它只是一块石头–它看起来那么脏！当我看到它的照片，我非常迷惑不解–你甚至不能用它切白菜！这是活在印度的美妙之处。现在，在美国或德国，他们会用更有效的方法来做。此刻印度是进行我的工作，我这种工作最好的地方。
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07-77 加强修行所的安全保卫
作为对暗杀企图和暴力事件做出的反应，修行所加强了安全保卫，增加了警卫、金属探测仪，演讲开始之前要检查放射性辐射。
门口的警卫是对付外人的，那么外人只有准备好了才会让进来；警卫不是对付里面的人，禁止他们出去的。那是不同之处。在监狱里，警卫是对付里面的人，不让他们出去的。
这里有警卫，但是他们不是对付里面的人的。如果谁想出去，我很高兴他出去。在里面是他的决定，扔掉这个决定也是他的决定。他是一个自由的灵魂。没有任何人有权对他强加什么。
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如果在演讲过程中有人制造噪音，他们会被礼貌地请到外面去听，在那里他们可以不干扰别人。
你说：在最近的演讲中，我有时候感到难以抗拒激动，想要上窜下跳，挥手唱歌或发出噪音。我害怕有一天我会忍受不了而制造干扰。我该怎么办？
你不必担心。那是警卫的责任！那要由他们来想该怎么做。你能做什么呢？如果它成为了无法抗拒的，如果你再不能忍受它了，你能做什么？我能做什么？那就是为什么我们有警卫，就是要分清责任–那是他们的责任……
是什么让你如此兴奋？那么，把它交给医疗中心和警卫吧，不要问关于这样的问题来打扰我。有时候，我希望有这样的事情发生！
一个印度朋友问：”当你说若不是上帝的意志，连移动一片草都不可能，为什么这里会有金属探测器和那么多的安全手续？”
这正是他的意志！如果连移动一片草都不可能，何况是移动金属探测器？这如此简单！如果连移动一片草都不可能，怎么能有这么多警卫在走动？但是，他以为他在问一个非常明智的问题。他大概在想他在问无法回答的东西。
你对于上帝或他的意志一点都不了解，但是你不断地背诵着陈词滥调。你听说了这些东西，你开始象留声机一样背诵它们。你看不到它的荒谬。如果它是你的理解，就不可能有这个问题。如果你理解了，那么这个问题是绝对无意义的。但是它不是你的理解；别的什么人把它种在你里面。所有的父母都在这样做。我不是在说他们有意识地这样做；他们和你一样无意识。这些观念是由别人、他们的父母等人种在他们里面的。但是你必须跳出这个恶性循环。
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07-78 针对桑雅生的地区暴力
就在前几天，一个年轻的女桑雅生被4个印度人袭击。当然，她喊叫了，一些桑雅生及时赶到了；否则他们将会强奸她–他们撕开了她的衣服。这不只是个偶然，在大约六年里，这偶尔会发生。
印度头脑是如此的性压抑，以至于它不能爱，它只能渴望。一旦带着欲望，你开始用同样的方式看待别的每一个人。那时你的语言。
当两个西方的桑雅生在互相拥抱，印度人–任何印度人–看到他们，他脑子里唯一的想法是性和欲望；他不能理解爱。在这六年里没有一个从西方来的桑雅生–来了成千上万个，每年至少有5万人到来–强奸过任何印度女人。但是印度人有成百上千次企图强奸西方女人，不仅仅有普通人参与，甚至还有政府官员。即使去警察局也是危险的！所有地方都有色狼–这些是非常灵性的色狼，非常宗教的！
theolo15
一个女桑雅生在街上被一些敌意的印度人打倒在地，之后她只有一只胳膊了。她说她厌倦了周围的暴力事件，怎样才能除去它。
暴力是存在的。它在你周围；它在每个人周围。人非常暴力地生活着；他还没有脱去他内在的兽性。人内在还是野蛮的；他只是在表面上看起来是文明的。于是暴力无处不在，整个生命充满了暴力。你在那里看不到暴力，那只是个正面形象。如果你深入它，你也会在那里发现暴力。即使在爱的名义背后也是暴力，那么对于别的事情还有什么可说的呢？但这是生命的样子！
你必须学习在这样一个暴力的世界上无暴力地生活。在一个病态的世界里正常的生活是困难的，但那是唯一的生命，一个人不得不寻找他的方式来活过它。我们所能做的是不要变得暴力来反对暴力，因为那不会有帮助。要有深刻的同情心。如果一个人不得不受苦，他应当以同情心来受苦。暴力的人们是完全无意识的；他们不知道他们在做什么。那是耶稣不得不对人们说的话；这是它给世界最后的信息。他请求上帝原谅这些人，因为他们不知道他们在做什么。
所以一个人可以祈祷，可以爱，可以有同情心。你不可能改变它，因为世界太大；你怎么能改变它？一个人不得不接受它。带着眼泪，但是一个人必须接受它。一个人可以继续做任何他自己能做的–一点点，无论他能传播些什么。传播你的爱。世界就像一个沙漠，但是即使你只撒下一粒种子，只有两朵花从它开出来，即使那个也是点什么了。在这个巨大的荒漠里，如果有两朵花，甚至一朵花开起来了，那也是很好的。
所以不要太在意它。只要关心一件事：你怎么才能爱暴力的人们，怎样生活在一个根本就不正常的世界里。寻找路。这是这里的整个努力–通过静心、祈祷、团体。这些是探寻一些秘密的途径，以便让你能不被人们的暴力所伤害，所污染。但这是可能的。世界将保持是暴力的，你能成为非暴力的……那是能做的全部。所以，不要为此担心。
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就在几天前，一个桑雅生， Meeten，被谋杀了。但他死得很美丽，他象桑雅生一样死去了。当他被谋杀，他的最后的话是：”我能理解你–为什么你在杀我。我知道在你的生命里没有谁爱过你。”他对凶手说这些话！我知道在你生命中没有谁爱过你，你对社会感到愤怒。你在杀死我，你在报复社会。但是记住，这些是我的遗言：”我带着对你极大的爱而死去。我爱你！”
这些是当他闭上眼睛死去时最后说的话：”我爱你！”这就是同情！这是爱！
前天，六个桑雅生的房子被烧了。桑雅生到修行所来了，有人给他们的房子放火。现在，没有谁被当场抓住，警察怀疑普那的天主教对我有很大的积怨，因为我讲话反对教皇和特里萨嬷嬷……怀疑某些天主教徒在幕后操纵。他们不能伤害我，但是他们能伤害桑雅生；那是一种间接的伤害我的方式。这些人谈论公共服务，服务穷人–所有这些凶手！
如果你看看宗教的历史，你将会惊奇：所有的宗教都被证实犯有谋杀。整个人类历史因为这些所谓的宗教，所谓的圣人和所谓的开悟者而充满了血腥。
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07-79 对奥修的迫害
我遇到过死心塌地反对我的人。他们没有见过我，没有读过一本书，没有听过我讲话，不知道我在做什么，他们却死心塌地反对我。有时候这是令人惊奇的。即使要反对，一个人也必须走近一些，来了解，来看，来判断。他们甚至没有看过我。如果突然遇到我，他们不会认出我。但是他们想要杀死我。
他们是怎么了？一种深深的恐惧–在自我下面的火山已经跑到了上面。他们害怕接近。即使来听，他们也害怕；来读，他们也害怕。因为，谁知道呢，你也许会被困在圈套里。所以，最好是保护你自己，保护你的无知。
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我收来自世界各地的信件和电报。就在前几天，Laxmi 拿来一份来自意大利米兰的电报。这是来自同一个人的第三份了，他不断送来消息说：”我想杀了你！”那么，米兰很遥远，为什么他那么担心我呢？他认为这很重要–他一个月发了三份电报。我希望他某个时候会来。
有那么多的来信，说：”我们想要杀了你。”为什么人们被冒犯了–被一个从未离开他的房间的人冒犯？为什么我在打搅米兰、柏林、纽约、德里和加尔各答的人们？为什么？–一个简单的原因是他们感到受伤害了。
dh0605
全世界不断在说关于我的事情。我甚至不去读它们。每天Laxmi拿来成百上千的来自不同国家不同语言的报告。谁管呢？如果他们喜欢谣言，让他们享受吧；他们生命中没有别的好享受的。让他们有一点乐趣吧。这没什么不好的，他们伤害不了我。他们能毁坏我的身体，但是他们伤不到我。我没有我自己的形象；他们也无法毁坏那个。我不是反应，我是行动。我的行动是由我自己发出的，它不是由别人来操控的。我是一个自由的人，自由自在。我按自己的意愿来行动。
学习按自己意愿行动的艺术。不要担心批评，不要对赞誉感兴趣。如果你对别人的赞誉感兴趣，那么你就无法不关心批评。保持远离。赞誉或批评，这都是类似的。成功或失败，这都是相仿的。Aes dhammo sanantano。
dh0210
人们越成为静心者，也就越成为桑雅生，也就越不可能被压迫，被剥削。桔红人撒布在世界各地。这是一个核子爆发！在六年里，世界各地成千上万的人被转换到了一个新的视野，一个新的生命形式。他们被交回了他们的个体性，他们的真实性，他们的智力。没有人能剥削他们。
所以这肯定是一个稀有的现象，我被所有人谴责：基督教徒、印度教徒、回教徒、耆那教徒、锡克教徒，拜火教徒，犹太教徒–我被宗教，所谓的宗教谴责–还有政治家、记者、所谓的知识分子、作家、批评家，因为他们都是那个反人类阴谋的一部分。
我想要彻底地摧毁那个阴谋。只有那时，新的人类才能被引入到地球。地球在等待新人类。新人类将成为世界的盐。他将会随身带来欢乐、舞蹈、庆祝。
Guida12
07-80 演讲：纯洁经
纯洁经是对自然最深刻的洞察之一。我称之为一个洞察，而不是一种教条、哲学，宗教，因为它根本不是心智上的；它是存在性的。在它里面说话的那个人不是在以头脑说话，他也不是在作为他自己说话；他只是一个中空的通道，让存在本身通过他来说点什么。
那就是伟大的神秘家生活和说话的一贯方式。这些不是他们自己的话，他们不在。他们早就消失了；这是那整体在通过他们而倾注。他们的表述也许不同，但是那个源头是相同的。耶稣、查拉图斯特拉、佛陀、老子、克里希那、穆罕默德的话不是普通的话；它们不是来自他们的记忆，它们来自他们的体验。他们接触到了神性，一旦你接触到神性，你就消失了，你就不能再存在了。你必须死去，好让上帝来到。
这是一个道家的洞察。
这个深刻的洞察也是曾经写下的最小的论述之一。它是如此浓缩–如同成百万的玫瑰被浓缩成了一滴香水。那是表达真理的古老方式：因为书籍不是存在性的，人们必须记住这一点。
据说这是曾经作为书被写出来的第一个神秘论述。它还不到一本书，不过一页半，但是在它被写出来之前，它已经存在了成千上万年。它通过秘密的针对个人的交流来存在。那总是传递真理的最重要的形式。把它写出来就会让传承变得困难，因为那样一个人就无法知道谁会读它；它失去了针对个人的接触。
在埃及，在印度，在中国，在所有古文明中，成千上万年来，神秘的信息总是从一个人到另一个人，从师父带弟子地传承着。只有当弟子准备好了师父才会说这些东西，否则他只会说弟子能消化的那么多。否则语言也能带来腹泻，它们的确造成了这个–我们这个世纪为之受了很多苦。所有的神秘家几百年来都拒绝写下他们的洞见。
这是第一个曾被写下的洞见；那是它的重要性。它标志着人类意识的一个特定转变，一个日后被证明有着巨大的重要性的转变。因为虽然直接的，以心传心的交流是美丽的，但是那信息无法到达很多的人；许多人是注定会错过的。是的，它不会失落在不恰当的手中，但是许多恰当的手也将保持是空的。一个人应该多为恰当的手着想，而不是不恰当的手。不恰当的人将会错过，无论有没有一些深刻的洞见落在他们手中，但是恰当的人将会错过某些能转变他们生命的东西。
Ko Hsuan，这本小书的作者，标志下了这人类意识的一个里程碑。他理解了写出文字的重要性，也知道它所有的危险性。在序文中，他写道：”在写下这些文字之前，我凝思了一万次是否要写，因为我在迈出危险的一步。”此前没有谁聚集了那么多的勇气。
在Ko Hsuan之前有老子、庄子、列子。即使他们也没有写下什么；他们的信息是由他们的弟子记忆的。只有在Ko Hsuan迈出危险的一步之后，它才被写下来。但是他也说：”我凝思了一万次。”因为这不是普通的事情。直到那时，历史上还不曾有师父敢写下什么，他们只是躲避不恰当的人。
Ko Hsuan只是写下了它，记住这一点；他不是这篇论述的创造者。他也体验了相同的真理，因为无论谁体验它，它总是相同的。无论何时一个人体验它，它总是相同的，它不改变；时间不带来任何改变。他所说的被口头传递了数百年，乃至成千上万年。那就是为什么我们不能确切知道它们是谁的话。
ggate101
但是当这样伟大的真理被表述为语言，困难就产生了，因为我们的语言是由我们发明的。它不是由老子、庄子、列子、Ko Hsuan那样的人发明的，它是由充满世界的普通人所发明的。显然，语言是他们的发明，它携带着他们的含义，他们对生命的态度。所以无论你说什么都会有某些地方有缺陷–不仅仅是缺陷，而且也是从根本上错了。
这必须被记住，更要记住这些经文，因为这些经文最初是用中文写的。中文迥异于其它任何一门语言。它是世界上最难的语言，一个简单的原因就是它没有字母表，它是象形文字。象形文字是最古老的文字；它们应该是来自人类意识的最初开端。因为当人还是小孩的时候，他用图形来思维，他不能用语言来思维，所以他的语言是象形的。那就是为什么儿童书籍中有那么多彩色图片；文章不多，但是图片很丰富。
那就是中国文字的困难：它是梦幻般的文字，象形的文字–每个图形能意味着很多东西。所以中文经典有很多译本，没有两个翻译曾是一致的，因为每个图形有多少人来解释就有多少种方法。中国的文字只有符号；它是象征。它是非常诗意的，它不象算术。
如果你记住了这个，也只有那时你才不会跌进那个几乎所有学者都跌进去过的那个陷阱。
这些经文不是用字母语言写出来的，所以无论这些经文在说什么，那都是一个解释。我自己就有很多地方不同意；如果我来翻译，它将是一个完全不同的译本。我将告诉你们我在哪些地方不同及其原因。
ggate109
如果你能静心，从内在开始，然后向周围看，然后看到事物最深刻的核心。首先思维消失了，然后形式消失了，然后物质消失了。然后剩下什么呢？那个剩下的就是道，就是自然。活在那个自然里，就是活在自由中，活在永恒的祝福里。
“道”就是Ko Hsuan用来指代上帝的词语。”Dhamma”是佛陀用来指代道的词语。佛陀说：Ais Dhammo sanantano–这是永恒的规律。一旦你看到永恒的规律，你就成为了永恒的一部分。超越了时间，超越了空间。你不”在”了，也是你第一次真正地”在”。你不再是一个单独实体，但是你第一次成为了整体。
这也是我所看到的。我对于道的赞同是绝对的。对于其它宗教我不能那样说；对于道，我能毫不犹豫地说这个。道是地球上曾经达到的最深刻的洞见。
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关于开悟
为什么每个人都认为开悟是一个笑话？
Sarito，它是笑话！但是只有小孩子能问这么美丽的问题–Sarito才12岁。开悟是一个笑话，因为它不是某种你必须去达成的东西，然而你又不得不付出所有可能的努力去达成它。它已经是了：你生来就是开悟的。
“开悟”这个词是美丽的。没有谁能违反他真正的本性：你可以忘记它，但是你无法失去它。所以，获得它并不是确切的表述；它不是被获得的，它只是被记起来。那就是为什么佛陀把他的方法叫做sammasati。
Sammasati意味着正确地记得那个已经在那里的东西。Nanak、Kabir、 Raidas，他们称之为surati。surati意味着记起那遗忘的，而不是遗失的。无论你是否记得，它都在那里–它完全相同地在那里。你可以对它紧闭眼睛–它在那里。你可以睁开眼睛–它在那里。你可以背对着它–它在那里。你可以转身180度看到它–它在那里。它是相同的。
乔治.戈吉夫习惯于称他的方法为记得自己。没有什么必须被达成的，根本没有什么，而只有要被发现的。那个发现是需要的，因为我们不断在我们的镜子上聚集灰尘。镜子在那里被灰尘覆盖了。除掉灰尘，镜子开始反映出星星，那超越的。克里希那穆尔提称之为意识、警觉、专注。这些是对相同现象的不同表述。它们是要提醒你没有什么地方好去，不必成为别的什么人。你只是必须发现你是谁，这个发现并不困难，因为它是你的本性–只是一点内在的改组，一点点清理。
据说当菩提达摩达成开悟的时候，他连续地笑了七天。他的朋友，他的弟子以为他疯了。他们问他：”你发疯了吗？”
他说：”我从前是发疯的，现在我变得正常了。我变正常了。”
“那么为什么你在笑？”他们问。
他说：”我在笑，因为我找某种已经在我里面的东西找了成千上万世！那个搜寻者就是要找的，而我找遍了别的地方–我找遍了所有地方除了内在。”
Sarito，从那个意义上来说，开悟的确是一个笑话。如果你理解它，就没有必要去探求和寻找；你可以只是闭上你的眼睛来寻找它。但是这个问题来自一个小孩子是美丽的。大人不能够问那样一个健全的问题。大人会问：”什么是开悟？怎样才能找到它？正确的方法是什么呢？一个人应该怎样活着？应该培养什么品德？应该怎样祈祷？”所有那些问题看起来非常不相关。
Sarito,你的问题看起来不很相关，但它是相关的，比任何大人能问到的都要更相关。大人问那些看起来很好的问题，但是他们对于问真正的问题并不真的感兴趣–他们害怕问真正的问题。
小孩子有他们自己的兴趣，他们大概奇怪：”为什么？这个开悟是什么？为什么有那么多人对它感兴趣？它大概是某种笑话。”
事实上，它是一个宇宙的笑话。它是上帝在寻找自己。它是一个捉迷藏的游戏：上帝隐藏自己，然后试图找出自己！成为单独的，还有什么别的要做？
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Gunakar是我最钟爱的桑雅生之一。他是非常天才的。敏锐的智慧和真正的探寻。他很多年以前就来找我，在很多起落中，他一直陪着我。
他最大的问题是他是一个德国人，德国人自然地觉得当师父比当弟子容易。
所以，当他在印度这里和我相处，他有足够的聪明才智来理解他不是一个师父，他作为弟子来工作。但是无论何时他回到德国，麻烦就来了：在德国他会变成开悟的。
对于开悟，没有外在的标准，所以也会有一些德国人把他当作开悟的大师来拥戴。一旦他进入这个旅程，他就不能仅仅是静坐了–那对于一个德国人来说是非常困难的–他不得不做点什么。现在他开悟了，他开始教化全世界：写信给总理、总统、所有国家的大使们，给联合国，让他们相信除了开悟之外没有别的出路。
当他羽翼丰满了，我会送给他一个消息：”回到印度来，因为你已经做了足够多了。休息一小会儿会很好。”回到印度来，他的开悟将会消失。坐在我前面，他必须再次成为弟子了。他开始觉得非常奇怪，因为这接二连三的发生。
于是他说：”这是件奇怪的事。我们认为奥修帮助人们开悟。当我在德国，我开悟了。无论何时当我回到奥修这里，他就结束了我的开悟–我回到了零！”所以，在几乎六年里，他没有来。
谁想失去开悟呢？你为了开悟而来找我，而可怜的Gunakar来这里丢失开悟。
但是错误的东西就是错误的东西，幻想就是幻想。
你可以吹牛，你可以欺骗，你可以成为一个骗子，但是在心底深处你会知道你在做什么。
最后他在德国觉察到了，一旦一个人开悟了，他不可能变成不开悟；那是不可能的，整个历史上那从来没有发生过–除了Gunakar。没有别的先例。他有足够的智慧和勇气；他放下了自己。
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迫切需要
在1980年8月，奥修注解了《神秘起源的迫切需要》
今天我们进入最美丽的世界之一，一篇称为”迫切需要”的文献。这是奇怪的，它出现过许多回而又消失过许多回；所以没有谁确切知道是谁写了它。真理具备一再显现的能力；由于人类的愚昧，它也一再被遗失。
《迫切需要》看起来是今天能得到的最古老的文献之一，但是它的着作权属于一位诗人， Max Ehrmann。在他的诗集里，它也是作为由他创作的一首诗歌给出的，于1927年在美国出版，虽然在第一版中他谈到这个传说：这篇小文献是在圣保罗教堂的一块装饰板上发现的，该教堂坐落在巴尔的摩，建于1692年。那块装饰板已经丢失了。不再有别的证据来证明它是否是作为装饰板安装在在圣保罗教堂。那个传说还在；它流传下来。看起来Max Ehrmann再次发现了它。它梦幻般地进来到他那里。他不是它真正的作者，而只是一个容器，一个媒介。
这也曾发生于很多其它的文献。布拉瓦茨基夫人的《无声之声》也是如此：她作为这本书的作者而闻名，但是这本书是非常古老的。她在静心中发现了它；它向她显现。
尼采的《查拉图斯特拉如是说》中有很多部分也是非常古老的。莪默·伽亚谟的《鲁拜集》也是相同的情形。梅布尔·柯林斯的《路上之光》也是同样的类型，纪伯伦的《先知》也是的。
我看过Max Ehrmann的所有诗歌，但是没有别的诗歌有同样的品质，连一首都没有。如果《迫切需要》是由他写的，那么会有更多同样品质的诗歌涌出来。这没有发生，事实上，《迫切需要》看起来迥异于他所有的诗歌，不可能令人相信它是来自同一个人。
关于梅布尔·柯林斯的《路上之光》也是这样的。这些是奇怪的文献。有可能它们一直存在着–一再地从表面上消失，而真理则自己显现出来。无论何时有一个易受影响的灵魂，一个接受性的人，真理就再次开始流过他。当然，这个人会想：”我在创作它。”
由于这个原因，《奥义书》没有作者的名字；没有人知道谁写了它们，因为接收到它们的人非常警觉而有意识。那是神秘家，不仅仅是诗人。
这是诗人和神秘家之间的区别：当某些事情发生于神秘家，他完全意识到它来自上方，它不是来自他。他极其高兴；他高兴自己被选作一个工具，一个媒介，但是他的自我不能宣称它。事实上，只有当你扔掉了自我，你才成为一个神秘家。但是诗人充满了自我–并非总是如此，但是几乎总是如此。偶尔，当他忘记了自我，他触摸到了和神秘家一样的那个世界。但是，神秘家生活在那里；诗人只能偶尔瞥见它。因为他的自我没有死去，他立即宣称它是自己的作品。但是所有古老的探寻者都能意识到它。
人们知道，吠陀经、圣经、可兰经，世界上最伟大的三部经典不是由任何人写的。人们知道吠陀经是apaurusheya–不是由某个人写的。当然有人写它们，但是它们来自上帝，来自上方，来自某个未知的源头。神秘家被它占据，他按它的韵律来跳舞。他不再是他自己–他是它。诗人偶尔瞥见它，一个远远的瞥见。
偶尔，神秘家也是诗人；那是个偶然事件。无论何时它发生了–正如老子、查拉图斯特拉、穆罕默德–那么，我们就可以得到一些来自上方的东西。但是神秘家不必是诗人；做诗人是一种不同的天赋。一个人可以是神秘家而不是诗人，一个人可以是诗人而不是神秘家。
当一个神秘家也是诗人，《奥义书》就出生了，吉他经就出生了，可兰经就来到了世界。但是并非总是这样。有很多次是这样，真理不得不通过诗人来找出它的路，因为没有神秘家可以利用。
那就是所发生于这篇小文献《迫切需要》的。没有能唱这首歌的神秘家可以利用；所以Max Ehrmann 被选作媒介–但是他是个无意识的人。他认为他自己在写诗；它不是他的，它上面没有谁的签名。当你进入这篇小文献，你会理解：它不可能来自一个诗人。它和可兰经有相同的品质，和奥义书有相同的品质。
它也是一篇奇怪的文献，因为在这样小的空间里，它说了那么多。它真是用经文组成的–只有一些暗示。没有什么说得很死：只有一些暗示，指向月亮的手指。它是如此的小，在1965年史蒂文森死后，人们发现他曾经把《迫切需要》作为圣诞卡寄给朋友。它能被印在一张小卡片上，但是它包含了无限–一滴露珠包含了整个大海。
它在你的路上能有极大帮助；所以，我称之为灵性向导。它这样开始：
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07-81 新阶段：奥修讲他自己的真理*
在1980年12月中旬，奥修宣布了一个新阶段：他将声明他自己的真理。他在一个新的系列里来做这个，如终极哲学，注释Mandukya 和 Isa 奥义书。
* 注释：奥修在进入静默之前介绍了这个新阶段，3年后当他开始说话时，他继续介绍它。
我不同意耶稣基督。我尽过最大努力去和耶稣、佛陀、Patanjali、马哈维亚、老子保持一致。现在，我新的工作阶段开始了。我受够了”保持一致”，厌倦了它！所以现在我将直接地说出真理。我受够了！
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这是一个很长的故事。当我有能力看到真理的那一刻，我就开始按它本来的样子–赤裸裸的来说出它。但是甚至没有谁准备去听它。我迷惑不解：我找到了本来面目，我看到了它，我想同那些在找寻它的人分享，但是他们没有准备好去听它。
我努力地奋斗了好几年，但是之后我看到他们没有错，我错了。他们不能消化未加工的，赤裸裸的真理；当你吃了很多很多世的熟食，你不能消化生食。我错了，他们没有错。
于是我开始烹饪东西！于是我开始说他们能够消化的东西。我变得越来越少地关心真理，而是越来越多地关注要消化它的人们；我不得不去看看他们能消化多少。我不得不用这样的方式准备食物，让它是甜的，不是苦的，让它好吃又好看。它是否有营养，那是第二位的。谁会管Deeksha的蛋糕是否有营养，冰淇淋会让你健康还是生病？谁会担心这些事情？它尝起来不错。它最后也许会毁掉你……
我很惊异–当我开始提供熟食，人们变得非常感兴趣和兴奋。那是一个设计：那就是我能够吊住你们全部人的方法！否则我坐在河岸上，日出日落–没有一条鱼上钩！一旦我开始提供熟食–按你们的胃口，而不是按你们的需要……在开始的日子里我根本不需要考虑真理，我完全忘了它。我不再去河边–鱼开始自己来找我，走很长的距离。
所以不要太为我在早期作品中所说的而烦恼。我说过很多不是我本意的东西！我今天正在说的比我昨天所说的接近真理，它每天都越来越接近真理。在我离开之前，我会再次告诉你们赤裸裸的真理。
我不得不采取这样长的一条路线，因为没有别的路；我必须非常迂回。当我开悟的那一刻，我开始告诉人们没有上帝–他们被震惊了！于是我烹饪它。我说：”有上帝，但上帝不是一个人，而只是存在。”这是熟食。我只是在说没有上帝。但是现在它尝起来是甜的–不是人，而只是存在。
但是你还能做什么呢？如果人们是愚蠢的，你不得不对他们小心……
我从一开始就想说赤裸裸的真理，但是对谁说它呢？我不得不放弃那个。我竭尽全力好几年，但是所有的门保持紧闭；甚至没有人准备去听。于是我改变了整个策略，我变得更老练一点了。于是，无论我想说什么，我开始通过马哈维亚、佛陀、查拉图斯特拉、老子、耶稣来说……我继续讲东西，但是我使用别人的名字。当我用耶稣的名字讲同样的东西，基督徒们变得非常感兴趣！我无论用耶稣的名字说了什么都只是我自己的；它和耶稣根本无关。如果我遇到耶稣，将会有一场巨大的争论。他们应该都在等待我–让这个家伙进来！–因为我在用佛陀的名义讲一些根本不是他的意思的东西……但是佛教徒们变得非常高兴。
傻瓜就是傻瓜！地球上充满了傻瓜。
我开始用马哈维亚的名义讲一些与他所说的绝对相反的东西–因为如果我不得不和马哈维亚住在同一间屋子里，或者我离开，或者他离开！我们不可能相互容忍。首先，他的气味……因为他从来不习惯洗澡。他反对洗澡，因为当你泼很多水到你身上，很多水里的虫子都死了；那是暴力的。所以他从来不洗澡……
有一件事情是必然的：我不能容忍他在同一间屋子里。他也不会容忍我。他看到我的空调房和劳斯莱斯只会发疯–他只会发疯！
他是一个禁欲者。对我来说他是一个受虐狂–那么这是未加工的食物！–他在虐待自己，他享受自虐。我不是一个受虐狂，也不是虐待狂；我既不想虐待自己，也不想虐待别的任何人。他两者都是：他在虐待自己，也教别人虐待他们自己。
但是我谈论了马哈维亚。我不得不玩弄文字来把我的意思放到他的话中。它是困难的任务，但是我做到了它，耆那教徒们非常高兴。
我对克里希那所做的也相同。我认为我对于克里希那的注解是整个历史上篇幅最长的。Lokman Tilak对克里希那的吉他经的注解被认为是篇幅最长的–它应该多于一千页。但是我的注解要长12倍。而我其实并不同意克里希那！无论我说了什么–词语是他的，意思是我的。
但是对于死了的圣人做这个很容易。他们能做什么？当我们将来在某个地方相遇时–如果那个相遇会发生–那么我可以简单地道歉；这其中没有问题。我希望他们会理解–因为他们自己做过同样的事情，我在做同样的事情。这其中没有问题。
所以，一件事情：无论何时你想试着理解我，不要带进我过去说过的东西；那不会有帮助。最新的必须考虑进来。当我明天说些什么，那将是更好的。在我进入我的坟墓之前，我最后的声明将只是赤裸裸的真理。
但是我不得不采取这个很长的路线，因为这个简单的理由–要抓住谁，要和谁分享你的经验？和谁？那里有印度教徒，有回教徒，有基督徒，有佛教徒，有锡克教徒，有拜火教徒……但是没有一个人是可以得到的，所有人都已经被划分了。唯一的方法是通过耶稣来抓住基督徒，通过摩西来抓住犹太教徒，通过克里希那来抓住印度教徒。一旦他们和我在一起，那么他们将能够理解。
现在我找到了我的人，所以我不在乎那么多了。现在我开始给你们我原始的经验……
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我正在这里做的是纯粹的禅。我在帮助你去除你的头脑。
头脑有很多特征，很多方面。每种宗教都选择了头脑的一方面来制造了很多忙乱，把那个方面发展到了它终极的、逻辑的结论。这是需要被非常深刻地理解的东西，因为它是理解禅宗方法的基础……
禅是对头脑的超越。它没有发展头脑的任何方面，它带你超越头脑。超越头脑的唯一方法是此时此地就进入生命。你不是要成为虐待-受虐狂，你不是要成为逃避现实者，你不是要成为迷信者，你不是要成为假冒者、伪善者、自我主义者，你只是必须是平常的，全然的平凡，与生命和调，与生命协调……
禅不是宗教，扔掉那个想法。禅不是教会，扔掉那个想法。禅是完全不同的方法。它是生命；它和生命是同义词。它是有如此强度的活生生的生命，以至于你的自我消失在其中，燃烧殆尽，你融入了生命，你被生命之火烧尽了。只有那时你才能知道有一个多么美丽的存在被当作礼物给予你。那时它是彻底的欢乐，每个片刻……那时每个片刻都是天堂。天堂只能是现在。
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过去的上帝是死的。他们不能再次复活了。他们变得与人类意识无关了；他们是由一个非常不成熟的头脑创造的。人类成熟了。他需要不同形式的上帝，他需要不同种类的宗教。他需要从他的昨天中解脱出来，因为只有那时明天才能变得可能。老的必须死去好让新的来到。
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你问：为什么你在1980年停止读书了，你怎样保持对世界上的事情见多识广？
我不再读书了。否则我也许是整个世界上最有教养的人了。我个人的图书馆藏了15万册极有价值的书，我不断在阅读。
但是后来我开始讲我自己的真理，所有那些书开始显得象垃圾。慢慢地它们变得无意义了。偶尔也许有一本书会显得有些重要，但是5年前（1980年）我停止了读书。已经读了太多。
你读100本书，有时候会有一本书显得有些意义。那也不会增加我的意识，我的存在。
所以5年来我什么也没有读–不读报纸、不听广播、不看电视。偶尔如果我的桑雅生们看了一部他们觉得有些重要性的电影，那么我就看看它。但是非常少。
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07-82 奥修揭穿泰瑞莎修女的真面目
注：泰瑞莎修女因为那个奥修批评的在印度的慈善工作而得诺贝尔奖。在1980年底，泰瑞莎修女写信给奥修。
政客和教士在深处总是共谋的，他们将人们分割了。政客统治外在世界而教士统治内在世界：政客是外部的而教士是内部的。他们在深处共谋反对人性，他们也许甚至不知道他们在做什么。我不怀疑他们的好意；他们也许完全是无意识的。
就在几天前我接到了一封泰瑞莎修女写给我的信。我无意说任何反对她的真诚的事情；不论她在信中写什么都是真诚的，但是是无意识的。她不知道她在写什么；那是机械性的、象机械人一样的。她说：”我刚收到你的演讲的剪贴。我很难过你会说那些话。你提及：诺贝尔奖。对于你加在我名字之上的形容词，我以伟大的爱宽恕你。”
她为我感到难过……我则很享受这封信！她甚至不了解那些我曾经用在她身上的形容词。但是她就是不了解，否则她将会对她自己感到难过。
那些我用过的形容词，她在信上也附上了那份剪贴，我第一个用的是”骗子”，然后是”江湖术士”和”伪善者”… …。
现在我批评她并且说诺贝尔奖不应该颁给她，而她觉得被冒犯了。她在信上说：”你提及：诺贝尔奖。”
诺贝尔这个人可能是世界上最大的罪犯之一。第一次世界大战就是用他的武器开打的；他是最大的武器制造者……。
泰瑞莎修女无法拒绝诺贝尔奖。同样的想被敬仰的欲望、同样的想被世界接受的欲望，诺贝尔奖给你最大的尊崇。她接受了这个奖……。
那就是我为什么称呼象泰瑞莎修女这样的人”骗子”。他们不是故意要欺骗，但是那不重要；结果是非常清楚的。他们的目的是在社会当中象润滑油一样地作用，以使得社会的轮子、剥削和压榨的轮子可以顺畅地移动。这些人是润滑油！他们欺骗别人并且欺骗他们自己。
然后我叫他们”江湖术士”因为一个真正的宗教之人，一个象耶稣的人……你能想象耶稣拿诺贝尔奖吗？不可能！你能想象苏格拉底拿诺贝尔奖或是阿喜拉吉曼索拿诺贝尔奖吗？如果耶稣和苏格拉底无法拿诺贝尔奖，而这些是真正的宗教之人、觉醒之人，那么泰瑞莎修女是什么呢？……
真正的宗教之人是叛逆的；社会谴责他们。耶稣被贬为罪人而泰瑞莎修女褒为圣人。其中有某些东西值得深思：如果泰瑞莎修女是对的那么耶稣是个罪人，而如果耶稣是对的那么泰瑞莎修女就只是个江湖术士而已。江湖术士总是被社会赞扬，因为他们是有帮助的，对社会、对现状有帮助的。
不论我用了什么形容词我都是出于了解的使用。我从来不会不经考虑而用一个字。而我用了”伪善者”这个字。这些人是伪善者，因为他们的基本生活型态是分裂的：表面上是一套，内在又是另一套。
她写道：”新教徒家庭被拒绝收养孩子不是因为他们是新教徒，而是因为那时候我们没有小孩可以给他们。”
现在，诺贝尔奖因为她帮助了几千名孤儿而颁给了她，而有几千名的孤儿在她主持的机构中。突然间她把孤儿都用完了吗？而在印度你可能把孤儿用完吗？印度继续制造你要多少就有多少的孤儿，事实上比你要的还多！
而这个被拒绝的新教徒家庭不是被马上拒绝。如果没有孤儿，如果所有的孤儿都被安置了，那么泰瑞莎修女要怎么处理她的七百个修女？他们要做什么？七百个修女……那么她们要跟着谁？一个孤儿也没有，真奇怪！而在加尔各达也是那样！你可以在路上任何地方找到孤儿，你可以在垃圾箱找到小孩。他们可以到外面找一下，然后他们将会发现很多小孩。你可以走出社区然后找到孤儿。他们会自己来，你不必去找他们！
突然间他们把孤儿用完了……如果这个家庭被马上拒绝那会是完全不同的一回事。但是这个家庭不是马上被拒绝的；他们被告知：”是的，你们可以得到孤儿。填这张表格。”然后表格填完了。直到他们必须说明他们宗教信仰的那一格，直到那一刻之前，还有孤儿，但是当他们填了表格并且写上：”我们属于新教徒。”突然间他们的孤儿用完了！
而这个理由本身不告诉这个新教徒家庭。现在，这就是伪善！这是欺骗！这是丑陋的！对这个家庭讲的理由是因为这些小孩……因为这些小孩”真的在”那里，所以她怎么可以说：”我们没有孤儿”呢？他们总是在被展示！
她也邀请了我：”你随时可以来，而且我们欢迎你来我们的地方看我们的孤儿和我们的工作。”他们持续地在展示！
事实上，这些新教徒已经选过了孤儿、已经选过了他们想要收养的孩子，所以她不能对这些人说：”因为没有更多的孤儿。很抱歉。”
她对他们说：”这些孤儿是罗马天主教会扶养的，而且因为会造成分裂这将会对他们的心理成长有坏处。把他们给你们会对他们造成打扰，并且这对他们是不好的。那就是为什么我们无法将小孩给你们，因为你们是新教徒。”
那才是她给他们的理由。而他们不是傻瓜。丈夫是欧洲的大学教授，他很震惊，他的妻子很震惊。他们大老远地跑来收养孩子，而因为他们是新教徒所以他们被拒绝了。如果他们写”天主教”，那么孩子马上会给他们了。
有一件事必须被了解：这些小孩基本上是印度的。如果泰瑞莎修女那么关心他们心理上的幸福，那么他们应该被印度宗教的家庭收养，但是他们被天主教会养大。然后把他们交给新教徒，他们和天主教徒一点不同都没有……天主教徒和新教徒有什么不同？就是一些愚蠢的东西而已！……。
就在几天前印度宗教自由议会有一项议案。议案的目的是没有人被准许将任何人转换宗教信仰：除非他是出自他的自由意愿，否则转换信仰是不允许的。然后泰瑞莎修女第一个反对它。在她一生当中他没有反对过任何事情；这是第一次，也许是最后一次。她反对它。她写了一封信给首相，在她和首相之间有激烈的争论：”这个议案不应该通过，因为它反对了我们的整个工作。我们决心要拯救人们，而人们只有在变成罗马天主教徒后才能被拯救。”他们在这个国家制造了许多骚动，而政客总是考虑到选票，他们无法失去天主教徒的选票，所以这个议案被放弃了，就这样放弃了……。
如果泰瑞莎修女真诚地相信转换一个人的宗教信仰会扰乱他的心理结构，那么她应该反对转换信仰，除非一个人自己选择。
例如，你们来我这里，我没有到你那里。我甚至不走出门外……。
我没有到任何人那里去，是你们来我这里的。而我也不将你转变到任何宗教。在这里我不创造任何意识形态，我不会给你们任何教理、任何教条。我只是在帮助你变得寂静。现在，寂静不是基督教或印度教也不是回教的；寂静就是寂静。我在教你爱。现在，爱既不是基督教或印度教也不是回教的。我在教你觉知。现在，觉知就是觉知；它不属于任何人。而我称这个为真实的宗教性。
对我来说泰瑞莎修女和类似她的人是伪善者：在美丽的外表之下说着一件事但是做着另一件事。它全是政治的游戏，玩弄数字的政治。
而她说：”对于你加在我名字之上的形容词，我以伟大的爱宽恕你。”首先，爱不需要宽恕，因为一开始爱不是生气的。要宽恕某人首先你必须生气；那是一个先决条件。
我一点也不会宽恕泰瑞莎修女，因为我一点也不生气。为什么我应该宽恕她？她一定生过气。这就是为什么我要你开始静心冥想这些事情。据说佛陀从来不宽恕任何人，只为了一个简单的理由，他从来不生气。你怎么能没有生气而宽恕？这是不可能的。她一定生过气。这就是我称为无意识的东西：她没有觉知到她正在写的东西……她没有觉知到我将会对她的信做什么！
她说：”我以伟大的爱宽恕你”，就好象有渺小的爱和伟大的爱一样，以及诸如此类的东西。爱就是爱；它无法变得伟大，它无法变得渺小。你认为爱是一种量化的东西吗？一公斤的爱、两公斤的爱。
几公斤的爱才算伟大？或者需要好几吨？
爱不是数量，它是一个品质。而品质是无法测量的：它既不小也不大。不论何时当某人跟你说：”我爱你非常多”，要小心！爱就是爱；无法比那更多、无法比那更少。没有比较多或比较少的问题。
而我犯了什么罪让她去宽恕呢？只是老式天主教的愚蠢想法，他们一直在宽恕！我没有承认任何罪行，所以为什么她要宽恕我？
我坚持所有的形容词，而我会加进更多：她是愚蠢的、平凡的、白痴的！如果有任何人需要被宽恕那就是她，不是我，因为她犯下了一个大罪。她在这封信说：”我正在用收养来和堕胎战斗！”堕胎不是一个罪恶；在这个人口过剩的世界堕胎是一项美德。而如果堕胎是罪恶那么教宗和泰瑞莎修女和他们的同伴要为此负责，因为他们反对避孕，他们反对生育控制的方法，他们反对避孕药。这些人是所有堕胎的原因；他们必须为此负责。对我来说他们是最大的罪犯！
在这个人口过剩而人们在挨饿的世界中去反对避孕药就是不可宽恕的！避孕药是现代科学对人类最有意义的贡献，它可以使地球变成天堂……。
我想要摧毁贫穷，我不想要服务穷人。够了就是够了！一万年以来傻瓜一直在服务穷人；它没有改变过任何事情。但是现在我们有足够的科技去完全地摧毁贫穷。
所以如果有任何人必须被宽恕那就是这些人。是教宗、泰瑞莎修女之类的人他们必须被宽恕。他们是罪犯，但是他们的罪你需要很大的聪明才能了解它。
而且看这种自我的”比你更神圣”的态度。她说：”我宽恕你。”、”我为你感到难过。”然后她说：”愿上帝的祝福与你同在，并且以她的爱来充满你的心。”这些都只是鬼扯！
我不相信任何一个拟人化的上帝，所以没有一个象人一样的上帝可以保佑我或其他人。上帝只是一种体会，上帝不是某个要去遇到的人。它是你的纯粹意识。而为什么上帝要保佑我？我可以保佑所有的上帝！为什么我要向任何人求保佑？我是幸福的，没有这个需要！而我不相信有任何上帝。我找了所有的墙角和街角而他并不存在！上帝的存在只存在于无知者的头脑当中。记住，我不是一个无神论者，但是我也不是一个有神论者。
上帝不是一个人而是一个”在”，当你达到你的静心的顶点时这个”在”会被感觉到。突然间你会感觉到一种神圣充满了整个存在。没有上帝，但是有神圣。
我喜爱威尔斯对乔达摩佛陀的描述。他说乔达摩佛陀是最不信神，但是却也是最尊敬神的人。你也可以这样说我：我是你能发现的最不信神的人，但是我了解神圣。
神圣象一种香气，一种很大的喜悦的经验、一种全然自由的经验。你无法向神圣祈祷，你无法做出神圣的形象，你不能说：”愿上帝的祝福与你同在”，而那也是有条件的：”愿上帝的祝福在1981年当中与你同在。”这么吝啬啊！那1982年呢？多伟大的勇气啊！多伟大的分享啊！如此大方啊！
“……并且以她的爱来充满你的心。”我的心充满着爱！在那里没有空间可以让别人的爱进入。而为什么我的心要被别人的爱填充呢？一个借来的爱一点都不是爱。心有它自己的香味。
但是这种无意义的东西被认为是非常有宗教性的。她正在用她的欲望写这封信，我会看出她有多少宗教性，我所看到的是她只是一个普通的、愚笨的人，只是一个象你们在任何地方的平凡人之中可以找到的同样的人。
我一直在称呼她泰瑞莎修女，但是我认为我应该停止叫她泰瑞莎修女了，因为虽然我不是非常有绅士风度，但是我必须妥当地回应她。她叫我亲爱的罗杰尼希先生，所以从现在开始我要叫她亲爱的泰瑞莎女士，只是为了成为有绅士风度的、有礼貌的！
自我可以从后门走进来。别试着想把它丢出去！
Zen： Zest， Zip， Zap And Zing Chapter 13
我从加尔各答收到了一张剪报。记者说他带着一张关于我说泰瑞莎修女是象白痴一般的的剪报到泰瑞莎修女那里去。她变得如此的疯狂以致于她撕碎了这张剪报而将它丢掉。而她是如此的生气以致于她甚至不愿意做出任何评论。但是她”已经”做出了评论，那就是撕碎那张剪报。
而这个记者说：”我很困惑。我问她：’这张剪报是我的。我只是拿来给你看一下以了解你的评论是什么？'”
而这些人们认为他们自己是有宗教性的人。事实上，撕破剪报就是证明了我说的是对的：她是象白痴一般的。我接过许多”恭维”，加上引号的恭维，从世界各地来的，如果我开始撕它们，那会让我有足够的运动量，而我很讨厌运动！
07-83 宗教上的敌对
奥修讲述了世界各地的”宗教”人士对他的反应，并揭露了传统的宗教。
一个新桑雅生刚刚写信给我说：”我在这里感觉非常好，但是当我走出去，有基督徒传给我关于基督教、耶稣的小册子。他们告诉我你是一个反对基督的人。那么我该怎么办？”
这是自然的。基督徒们感到害怕了，因为有非常多的基督徒在走向我。害怕是自然的，他们有既得利益。印度教徒们害怕了，耆那教徒们害怕了；他们的害怕是可以理解的。把任何人从任何他隶属的组织带走都是冒犯那个组织的，因为他们的人数减少了。人数意味着力量。在这个世界上，属于你的组织的人越多，你越有力量。在宗教的名义下，很多权力政治在发生。
所以他们会告诉你我是反对基督的人。他们在告诉耶稣的追随者说耶稣是反对摩西的，他们在告诉佛陀的追随者说佛陀是反对吠陀经的。那成为了一个陈旧的故事，这不是什么新东西。
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一个英国的主教写信给我的一个桑雅生，他也是一个牧师–他是剑桥大学的牧师。主教写信给他说：”我们听说你也和这个危险的人有关，对于一个基督教牧师来说这是不对的。请解释。”我们的桑雅生–他的名字是Chinmaya–写了一封美丽的信给主教说：”听了这个人的话，我变得确信耶稣是真实的。接近这个人，我第一次变得意识到耶稣不是一个神话。”现在，从一个剑桥大学的牧师，一个重要的人……主教应该是感到非常受打扰：”对这个人怎么办？现在，动态静心在他剑桥的教堂里做开了！
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就在几天前我收到一个世界知名的基督教传教士的来信。他写道：”无论你所说的多么美丽、合理、吸引人，你仍然是一股邪恶的力量，因为你不是一个基督徒。基督说过，许多假的弥赛亚会来，而你就是那些人之一。他们将是非常有说服力的，他们的话将看起来象真理，但它将不是真理。”传教士问：”你能证明你是第二个基督吗？如果不能，那么你是一个假弥赛亚。”
那么，佛陀是一个假弥赛亚，因为他不是第二个基督；克里希那、卡比尔、布哈丁也是–都是假弥赛亚。那就是犹太教拉比们对耶稣所说的！–他是一个假弥赛亚。”你能证明你是我们在等待的弥赛亚吗？”他们问。他们在要求证据。耶稣不是足够的证据；他们想要一些证据，确凿的证据，也许是一封来自上帝的信，写着：”是的，我任命他；他不是一个自封的弥赛亚，他是由我委派的。”
耶稣在那里。他们无法看他，他们无法感觉他，他们无法看见他，他们无法听到他，他们在要求证据。
现在同样的事情又发生了？
我不是一个基督徒。我当然不是一个基督徒。为什么我应当是一个基督徒？我整个的方法或者是成为一个基督，或者是不成为基督，但是做一个基督教徒有什么意义？基督意识是一回事；做一个基督教徒只是一朵塑料花。我不是一个基督教徒。我也不是基督的再来！为什么我应该是别的某个人的来到？我作为自己来到。我不是任何人的副本。现在，基督教徒自然会反对我。
secret13
你问：为什么你被拿来与Rasputin比较，而不是与耶稣、克里希那、马哈维亚或佛陀？
你以为当佛陀在世的时候人们当他是一个神吗？那么，你错了。你以为马哈维亚被人们当作神崇拜吗？那么，你错了。当然，他被几个门徒接受为神，但是社会的大部分人谴责他。他们谴责佛陀，他们谴责克里希那，他们谴责耶稣，他们以同样的方式在谴责我。事实上，通过称我为Rasputin，他们以一种迂回的方式把我和耶稣、克里希那、马哈维亚、佛陀归在了同一类–因为在他们的脑子里Rasputin就是一个邪恶的灵魂，一个非常强有力的邪恶的灵魂，不是别的。当然，他们在接受一件事：这里有一些力量在工作。
就在几天前我收到一个桑雅生的来信说，几个月前一个电视公司拍了一部介绍修行所的电影，现在一个基督教牧师在为之解说。那个桑雅生看了解说词和电影，那个牧师就是在撒谎，绝对的谎话。他从未到过这里。电影是由电视公司拍摄的；牧师从未到过这里，而他在评论电影，他在给电影做同步的解说。所以在达显中，当人们在运动、跳舞、唱歌和变得狂喜的时候，他的解说词是：”看啊！这是黑神通！这个人是魔鬼的化身。他正在做的是催眠，催眠术。”
他们必然要把我和Rasputin对比，只是要谴责我。一旦他们把我钉上了十字架，同样的人会崇拜我，但是首先他们要把我钉上十字架。我一点都不匆忙–那就是为什么有那么多的门卫和安全措施。已经是耶稣之后的20个世纪了，我自然对他们能做什么有更多一点警觉！耶稣对此没有警惕：他们竟会做得那么绝。我知道他们能–我知道他们会–但是我想苟延残喘得更久一些，好让我能感染尽可能多的人！
所以他们会尽一切努力来破坏我–但是因为他们不能破坏，所以他们被激怒了。那么，至少他们能在报纸上攻击，散播谣言–而我爱它！我爱所有那些谣言！甚至受尊重的报纸、新闻社也不断做愚蠢的事情，但是它制造了轰动，而他们靠轰动效应来吃饭。这是绝对自然的；它必须以这种方式发生。它只能以这种方式发生–这是不可避免的。
只有我的人会理解我是什么，而我不关心别人说什么–一点都不！事实上，我想要他们制造尽可能多的谣言，因为他们的谣言把人们带到修行所来–一旦他们到了这里，我总是能使他们着迷！那些谣言在把很多的人带到这里来。一旦他们到了这里，他们的眼光就改变了，他们的看法就改变了。他们开始看到这是一个完全不同的现象：这里正在发生的完全不同于他们听到过的。他们所听的帮助了我，因为那成为了一个对照。
如果你来找我，认为我是一个Rasputin，然后你看我、听我，并和我静静地坐着，突然有了明显的对照：Rasputin在哪里？这是一个简单的人，用简单的语言说话，倾倒他的心和他的爱，分享他的快乐，既不对任何政治感兴趣也不对任何宗教组织感兴趣，而只是对一件事感兴趣–人们怎样能变得更觉知，更警觉，更静心。
牧师们害怕了–他们的买卖会被我破坏。政治家们害怕了，因为我能通过创造觉知来创造反抗的人。所以他们要阴谋对付我，但是他们所有的阴谋最终都是一个帮助。
这是我的观察所见，真理是不能被杀死的。你能杀死我，但是真理不能被杀死。你能把耶稣钉十字架，但是你怎么能把真理钉十字架？事实上，刑罚成为了一个背景，在其上真理比从前更明显、更确定地闪耀着。所以我欣赏他们的谣言。我从不说什么反对他们的谣言……
但是这些傻瓜们注定会做这样的事情–这是预料中的。我不担心，因为我没有什么可担心的。我找到了我生命的要实行的。现在我是名声好还是声名狼藉都无关紧要。我是Rasputin还是佛无关紧要。一些人会认为我是佛，一些人而已，大部分人会认为我是Rasputin。那是美丽的。
我肯定感兴趣的一件事是每个人都会对我思考一番！
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你说：在这个时候，荷兰的NCRV基督教广播公司开始了一个用灵性运动为标题的八集系列片：不要被取信。主制片人Sipke van der Land和他的全体员工来过这里拍摄你和修行所的生活，他把第一集称作：巴关，来自普那的性大师……
因为它是一个基督教广播公司，他们应该是带着成见而来的，他们应该是带着封闭的头脑而来的。他们已经带着结论而来，所以无论他们说什么都只是显示了关于他们的某些东西，而没有什么关于我的。记住，他们的标题是对的：不要被取信！
他们收到了很多信–我也收到了很多信–在荷兰报纸上有过很多的解释。几乎所有的报纸都问了一个问题：他们关于我的整个节目没有给出任何关于标题”巴关，来自普那的性大师”的指示。他们整个节目和标题没有任何关系。人们在静心。人们在静静地坐着听我讲话，人们在工作……这和节目没有任何关系。他们拍摄的和他们试图反映的完全不相关！但是他们甚至没有察觉到，标题看起来不适合这个节目–它和性根本没关！
这个导演答复了什么？–因为报纸询问导演：”为什么你给了这样一个根本与内容无关的标题？它反映了一个偏见的头脑！”于是他回答：”那就是我们的目的，那是我们基督教广播公司的目的：揭露一切不是基督徒的人。”他们不关心真理–好象真理就是基督教徒！真理既不是印度教徒，也不是基督教徒或回教徒。
他应该被提醒，耶稣他本人也不是基督教徒！在那些日子里还不存在基督教呢。耶稣出生为犹太人，活为犹太人，死也是犹太人！我也许有一点是基督教徒–事实上，比耶稣更是基督教徒！–但是耶稣根本不可能是基督教徒。首先他们应当谴责耶稣–为什么他不是瘠土教徒；那将更准确地服务于他们的目的。
他们应该拍摄一部关于耶稣的电影。耶稣和妓女玛丽Magdalene在一起–他应该也是一个性大师！他总是在这个导演不会满意的那种人群中–赌徒、醉汉、妓女。他自己就是一个醉汉。他应该拍一部关于耶稣的电影。有传言说耶稣是同性恋！我不知道传言有多真实，但是有可能……因为他总是和那十二个男孩在一起！宗教人士的同性恋是很有名的。同性恋是一个宗教性的现象！当你把男人从女人隔离开，把女人从男人隔离开，同性恋就是一个自然的副产品。
在和一家报纸会见时他也说过：”巴关的桑雅生说：’我们感觉到极大的能量，我们感觉巴关的存在转变着我们。'”他说：”我在那里住了一些日子–我什么也没感觉到！”……
但是他是带着一个特定的观念而来的。从某种程度上说，人们变得如此害怕我这是件好事。这是好的：它显示了那个冲击在令他们颤抖。荷兰在成为我最重要的桔红国家之一。基督教徒们在变得害怕–这是好的。尽可能地令他们害怕！让每个人都害怕你们！让他们全都颤抖–在他们崩溃之前！这是好的……
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我深爱着佛陀；我想今天世界上没有别人象我那样深爱佛陀。但是就在几天前我在报纸上读到：印度佛教界的领袖将要在下一次国会会议上提交针对我的质问。我能理解，这些人应该感到非常冒犯，因为我在给予佛陀新的颜色–他的颜色，佛陀的颜色。我在尽力把他的真实带给你们。这些人完全歪曲了他的形象；他们把他变得看上去很忧伤，他们不允许他笑。如果他笑，他们会在国会上提出针对他的质问。
我在冒犯人们，因为我在不按他们的思想来活出宗教。
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就在几天前我收到一个曾在这里住过几天的某个人的非常气愤的来信。他是在Dharamsala的一位达赖喇嘛图书馆的图书管理员–应该是一个学者！
他写信给我说：”你在说一些根本不是佛教的东西。在大乘佛教里”，他引用，”大乘经典，它完全清楚地声明一个人必须勤苦地生活。你在改变佛陀的整个颜色–你在把他变得好象是一个享乐主义者！”
我不关心大乘经典，但是我知道佛陀，我知道他的心。我从自己的经历知道那个空间。我不是一个学者；事实上我从没读过这些经典！我每天不得不看着它们，然后开始对你们讲话。我并不很关心佛陀说了什么，但是我知道佛陀应该说过什么。我不能相信他是一个悲观主义者。他相信，当然是在一种完全不同的生命中。在通常的、无意识的生命里–不诚实、不可靠、无爱心、非静心，他不相信。他把那样的生命称作苦，但是他只是把一种特定的生命称作苦。真正的生命不可能是苦，真正的生命是祝福……
但是你们不能从一个学者那里期待任何别的什么。学者注定是愚蠢的，否则首先为什么他会做一个学者？一个聪明的人会搜寻真理。他不会为大乘经典而烦恼。我不尊敬学问。
这个人变得如此受打扰，以至于他已经离开了。如果他还在这里，我本可以多锤醒他一点，但是我是在他离开的第二天收到他的信的。我希望什么时候他会再来，因为对我来说佛陀的空间完全不同于佛学家所认为的空间。
他说：”无论你说什么都是违反大乘经典的。”到现在为止，一直还不错！如果它是反对经典的，它应该有一些真理在其中。如果它是不合逻辑的，那么它应该更接近真理，因为真理是不合逻辑的。生命是不合逻辑的。那些认为生命合乎逻辑的人只是在愚弄他们自己。生命绝对是不合逻辑的，因为生命包含了矛盾，逻辑不能包含矛盾。逻辑是愚蠢的。
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每当一个大师出现了，无论何时，牧师们总是愤怒的，因为当某个人开始从心中说话，活在头脑中的人们失去了他们的顾客。自然地，这和牧师们有关，他变得非常惹火。
你会发现成百万的人们对我发怒了。一个奇迹！回教牧师愤怒了，印度教牧师愤怒了，佛教牧师愤怒了，耆那教牧师愤怒了，基督教牧师愤怒了。这是一个奇迹！至少在一件事上他们是一致的：那就是我错了。那是他们仅有的一致。否则他们不会有任何一致。他们为什么要如此愤怒呢？–因为无论何时有一枚真硬币在那里，假硬币就开始感到困窘了……
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人们问我为什么社会反对我。社会不反对我–我是反社会的。但是我无法停止这个–我不得不做我自己的事情。我必须分享发生于我的东西，在那个分享中，我变得反社会了。
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我不能被社会支持。我的存在完全是一个奇迹，这是非常不合逻辑的。我根本不该在这里。社会不支持我，它不可能支持我。它会以一切可能的方式对我的工作制造障碍–它正在制造。
就在几天前我在读报纸，一个男人向政府建议把我驱逐出印度。他应该是一个非常宗教性的人，因为他说我在摧毁宗教。他对于仅仅驱逐我还不满意，他然后建议我的舌头应当被割掉，于是我不能说话了；我的手也应当被砍掉，于是我不能写了。而他认为他是一个宗教性的人！
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就在几天前我在读报纸。一篇文章建议–一个非常宗教性的人写了这篇文章–奥修应当被给予电击。这是印度的文化、宗教、非暴力、禁欲，伟大的传统，伟大先知者的国度–要求政府给我电击。
我昨天读到的第二篇文章说我应当立即被驱逐。第三篇说印度政府应当把我扔进阿拉伯海–甚至不能是印度洋，因为我可能污染印度海。”把他扔进阿拉伯海，那么如果他污染，他就污染阿拉伯人！”
我的建议是：所有这三件事可以一起来做；不必分别来做。首先给我电击，然后驱逐我而不给我任何护照，那么我当然不能走出国去；因为你已经驱逐我了，那么把我扔进阿拉伯海。这将拯救你的国家、你的宗教、你的文化、你的伟大传统！……
连一个针对我的争论都没有。现在，你认为这些是针对我的争论吗？–电击，驱逐，扔进阿拉伯海……这些是争论吗？那里连一个争论都没有。他们感到非常虚弱，从他们的虚弱产生了巨大的愤怒。
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07-84 奥修对于回应负面情况给予忠告
你问：在你位于阿姆斯特丹的无量光中心工作这几年，我意识到在我们和媒体或政府代理的接触中，我们一直在自卫，我们在试图被接受。现在压力增大了，特别是最近荷兰政府在调查他们所谓的”宗派”。
已到了这样一个地步，再防御下去将是否定我们内在的经验了。看来是时候变得少一些随和、妥协和被动了。请你给我们指导好吗？
Anand Niketana，要记住的最重要的一件事是真理不能是自卫的；成为防御的是反对真理的本性的。只要想想：如果耶稣采取了防御，那么人类将错过所有有价值的东西。真理必须断言它自己。不需要成为有侵略性的，也记住那个。真理既不是防御的，也不是进攻的，但是真理必须是自信的……
所以，Niketana，你从一开始就做错了什么。不必要成为防御的，不必要妥协，不必要成为随和的。被毁灭也比妥协好，因为当真理被钉上十字架，那是它的胜利。当真理被钉上十字架，那是加冕。
所以不要害怕刑罚。死在真理之路上是美丽的，通过妥协而幸存是丑陋的。每次妥协都意味着你从真理跌到了谎言的阴沟里。妥协还能是别的什么吗？
我看到有消息说荷兰政府任命了一个调查委员会来”公平地”调查各宗派。现在，这完全是愚蠢的！他们怎么能公平地调查？被指派到委员会的人，大多数是基督教社会主义党派的人。现在基督教徒们怎么能公平？他们称之为”对宗派的调查”。光”宗派”这个词就是非难的。基督教是一个宗教–而我的桑雅生是一个宗派，一个礼拜式。那是偏见的开始。礼拜式是这样的东西，它使你远离宗教，它使你转移出真正的宗教、主流。
当耶稣活着的时候，他是个礼拜式。现在，基督教怎么能是一个宗教？如果源头是一个礼拜式，如果种子是礼拜式，长成树怎么就能是一个宗教？当耶稣活着的时候，那时它是个礼拜式，现在他死了两千年了，围绕他的尸体产生了一个宗教。当佛陀在世的时候，它是个礼拜式，一个宗派；现在佛教是一个宗教。那么定义是什么呢？
当大师在世的时候，当他还活着，当真理还在呼吸，那时它是个礼拜式–它必须被谴责。当大师死了……随着大师的死，真理也消失了，因为真理需要一个化身。它是一种经历；它必须存在于体认到它的那个人身上。当那个人不在了，真理就不在了。
如果耶稣、佛陀、老子、查拉图斯特拉、穆罕默德，当他们活着的时候只是在创造礼拜式和流派，那么宗教的定义就是：真理的尸体–腐烂的、臭秽的……
所以，Niketana，告诉那里的那些傻瓜：”你们是礼拜式，我们是宗教！”成立一个调查委员会，因为只有我的桑雅生能是公平的。这里有基督教徒，印度教徒、回教徒、拜火教徒、佛教徒和耆那教徒；在我的桑雅生中，所有的河流都相遇而汇合。它是个海洋！只有我的桑雅生能是公平的–这些基督教徒如何能是公平的？他们已经显露了他们的面目，他们是基督教徒。他们已经有预先认定基督是对的，基督的教条是对的，任何反对它的都是错的。他们怎么能调查？调查不需要一个预先的假设，不需要结论。
所以，Niketana，你可以组建一个调查委员会去看看2000年来基督教干了些什么。各种各样的罪行都犯下了–谋杀、强奸、纵火–这些所谓的宗教人士犯下了各种各样的罪行。事实上，他们被证明是人类最大的灾难。
自信些！扔掉所有关于被动防御的想法！但是你仍然在用被动防御的术语来讲话。
你说：是时候变得少一些随和，少一些妥协，少一些被动防御了。
少一些防御或多一些防御，少一些随和或多一些随和，少一些妥协或多一些妥协，这只是一个数量的问题。它不是你的见地和观念的改变。改变整个观念！它不是一个多少的问题–只要扔掉防御。不要走向另一个极端：不要成为进攻的–但是要有自信。打开你的心，说出你的感觉，向人们解释你感觉的情形。
你说：已到了这样一个地步，再防御下去将是否定我们内在的经验了。
永远不要背叛你内在的经验。如果你背叛它，你就是在自杀。一个杀死他自己肉身的人并不是真正的自杀，因为他会再次出生；他会有一个新身体，仅此而已，一个新样子。但是反对他自己内在经验的人是在进行深刻得多的自杀–他在破坏他的灵魂。受苦会更好些；在真理的路上受苦是美丽的。即使死在真理的路上也有它自身的美丽。
这些政府将在所有地方做同样的事情，全世界都会发生，因为我的桑雅生现在几乎遍及世界上所有的国家。每个地方注定了迟早要产生同样的问题。在德国，政府任命了一个委员会，现在是荷兰，很快会是意大利，等等。你所有地方都将被拷问！它一直都是那样发生的……
所以，Niketana，完全改变你的态度。你根本不必是防御的。但是让我再次提醒你–因为头脑会走向反面的极端–我不是在告诉你成为进攻的，我不是在告诉你成为暴力的。我在告诉你只要处在中间，恰好在中间，既不是防御的也不是进攻的，而只是自信的–赤裸裸地站在阳光下、雨中、风中，告诉世界桑雅生是怎么回事。
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你问：我听说德国官员Helmut Schmidt在电视上宣布桑雅生是对于政府和社会非常危险的人，不应当再被使用于公共服务部门或有名望的公司……
我可不想因为我的桔红衣服而没有工作或被街上的人戏弄，他们对于弱者经常是侵略性的。你说桑雅生意味着对世界的刺激，但是你想要我们战斗还是进入地下？
这是个好消息！只有当某种真的有意义的事情发生时政治家们才会变得害怕–在全世界他们都变得害怕。这是个好征兆。这是极其美丽的，我的桑雅生不是可忽视的。那是可能发生在一个人身上的最丑陋的事情。
德国官员所说的是对的：桑雅生是非常危险的人！宗教总是危险的；当它不危险的时候，它根本就不再是宗教了。耶稣是危险的，基督教不是危险的–所以基督教和耶稣无关。佛陀是危险的，佛教不是危险的。他们转过来反对他们的师父；他们与社会妥协了–和所有那些腐朽的、死气沉沉的、传统的人妥协了。
如果你试图真正地，充满爱地生活，那注定会是那样。那么政治家们注定会反对。他们制造一个了以仇恨、暴力、分裂、不信任、狡诈和伪善为基础的社会。成为宗教性的就是意味着反对所有这些东西。
称为宗教性的意味着过一种充满爱、欢乐、清纯、自由和个体性的生活，那意味着这样的广阔，即使生命也必须为自由、爱、真理这些更高价值而牺牲，那时一个人会高兴地去牺牲。这是值得的！自由不能被牺牲，祝福不能被牺牲，爱不能被牺牲，只有当这些东西开花了，生命才是有意义的。当这些东西被牺牲的时候，生命就没什么重要的了。那时生命就只是单调地生存……（这里奥修对Niketana 重复他以上所说的）
我的桑雅生将必须受苦，但是受苦本身不是坏事，受苦本身不是不幸的。如果你因为不愿妥协而在受苦，如果你因为想要活出你的真理而受苦，这是一种快乐，这是一种祝福。你必须成为世界的盐！
我知道人们相信政治家们。他们会给你制造各种麻烦，但是我知道只有通过那些麻烦你才会成长。所以无论何时我听到人们将要给你制造麻烦，我就偷偷地笑。我说：”嘿-嘿！”
你还问：我考虑留在印度不光是要在你身边，也是要躲避这些麻烦，你认为这是胆怯吗？
这视情况而定。要清楚这一点完全在于你。如果你只是为了亲近我而留在这里，那么就没有胆怯的问题，因为在这里你也要面对困难–事实上还要多……因为主要的麻烦制造者在这里！我总是欣赏恶作剧，我仍旧欣赏–我不想对你藏着它！我从小就欣赏各种各样的恶作剧，我的开悟没有带来任何变化。它最多使我的恶作剧有一点开悟罢了，就这些，而基本的东西保持相同。当然我现在在更广更大的层面上恶作剧。我的帆布更大了，但是我欣赏。
如果你只是为了亲近我而留在这里，那是美丽的。但是你将不是在避免任何麻烦。在德国你会好得多，因为我还没有听说有什么桑雅生在德国被调戏，在德国被强奸，在德国被谋杀。但是在印度，所有这些都发生过。很多案例发生过，因为印度人比世界上任何人都没教养，没开化，没宗教性得多，一个简单的原因就是印度人相信自己是宗教性的。他们对自己有宗教性的这种信仰隐藏着他们的缺乏宗教性。他们是全世界最大的伪君子。但是如果你只是想要避免麻烦，不要留在这里。德国更好些。
第二：如果你在这里只是要避免麻烦，你将不会亲近我；那将是一种消极的亲近，除非它是积极的，否则就没有意义。如果你在这里是为了亲近我，那么这非常好。否则，到德国去，获取一种积极的关系–接受那里的挑战。
我不赞成进入地下–没必要。
只有在中国和苏联，我允许我的桑雅生保持是秘密的。现在，我的两个来自苏联的桑雅生在这里。他们在那里是秘密的；他们不知如何逃出来了。只有在中国和苏联这可以是地下的，公开宣布是不可能的，但是有少数苏联的桑雅生仍然公开去做；他们发现了一条美丽的路。如果你真的准备好了，那么你总是能找到路。
他们穿着红衣服行走，他们说：”这是共产主义的颜色！”他们带着有我照片的念珠行走，他们说：”这不是别人，而是卡尔.马克思！”如果一个人想要找到一条路，他就能找到！他们在享受，我爱这个主意–其中没什么不对–因为没有谁知道我，所以他们认为：”也许这是卡尔.马克思。”红色当然是共产主义的颜色，所以关于它没什么问题。你总是能藏在Das Kapital，共产党宣言中读我的书！
但是除了中国和苏联，我将不允许在任何别的地方有地下工作。保持在地上，来一场痛快的战斗！我在给予你们许多武器去战斗。事实上，你们必须与之战斗的人已经死了。只要轻轻一推，他们就会倒地。根本不需要很多摔跤！他们死了很久了……他们还站在那里，只是因为没有人推他们！
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07-85 奥修的书
到1981年，共出版奥修的演讲240本，达显（darshan）日记46本，还有被翻译成13种语言的超过100本书被国外出版商出版。
你可能会爱读一本被梵蒂冈列入了黑名单的书…… 我的书就在黑名单上。甚至我谈论耶稣的书也被列入了黑名单，而在那些书中，我谈得非常谨慎严密，以至于没有人会被冒犯，但甚至连那些书都被列入了黑名单。
一个名叫谢尔登的英国基督徒犯了个错误，他出版了我的书。他是一个基督教协会的成员。刚开始他们发表了《芥菜籽》（The Mustard Seed），然后开始对我感兴趣。然后他们发表了其他的书。而谢尔登出版社的人开始因为我而倒霉了。他们忘了他们是基督教协会的一部分，他们属于基督教，而他们正在出版的书是被列在梵蒂冈的黑名单上的！他们已经出版了8本书。所以毫无疑问他们一定是在什么地方犯了错误。现在他们已经全面停止发行那8本书，退回了所有的版权。
梵蒂冈每年都要整理黑名单，什么书你该读、什么书你不该读。现在他们没法按照它们原来的习惯去做了：在过去，他们常常烧书。在梵蒂冈的地下室，就是在圣彼得教堂的地下室，有一个巨大的图书馆，收藏着所有他们曾经烧过的书。他们收藏了一本，但成千上万的……那意味着他们曾经烧过成千上万的书，把它们彻底从地球上抹去了。无论那些书在哪里被发现，它们就会被烧毁。而无论是谁反抗，他就会被杀，或者连他一起随书烧掉。
他们不允许任何人进入梵蒂冈图书馆。那个图书馆应该马上被联合国接管。那不是梵蒂冈的财产。那个图书馆会揭示出成千上万的真理、创造和发现。罗马教皇（Pope）自古以来都在用烧书的方式逃避着它们。现在他们不能这样做了，但至少他们能做一件事情，就是偷偷出版一本黑名单。他们可以把任何一本书放进黑名单里。然后天主教徒都不准去读。如果你读了，你就犯了罪，一个很大的不服从罗马教皇罪，那个教皇是一贯正确的。
Unconc26
就在另一天，一个罗马的朋友给我写了一封信，说新的罗马教皇发表了一篇五页长的使徒书（书信体诗文），非常刻薄、非常强烈而且残酷。那个朋友写道：”那篇使徒书的字里行间好象都在说你。”当然没有提到人名，但说出来的一切都显示出罗马教皇的头脑里一定对我有点意见。他一定在读《芥菜籽》、《来跟着我》（Come Follow Me）……因为他说：”现在地球上有些人在嚷嚷着说他们对耶稣的解释比梵蒂冈的解释更正确。小心那些人！不要听他们说哪怕一句话，也不要读他们写的东西。如果你读了或者听了他们的话，你就注定了会被送进永恒的地狱。”
现在这些人创造了一个固定的观念，而不是一个灵魂。天主教徒有一个固有的观念，回民有一个固有的观念，印度教徒有一个固有的观念。没有个性的人们开始有了一个固有的观念–暴徒们的观念（mob mind）。
bestil08
德国的”新教教堂”传了一个命令给所有的德国新教徒教堂，说任何教堂不得提到我的名字。任何书、任何引用都不行。那简单地表现出有人正在用它们，人们一定在引用我，否则为什么他们要担心？他们指定了一个委员去调查。而就在前几天，西德政府发布了一本小册子，要人们意识到危险，特别是年轻人。那本小册子说：”虽然这个人说你没必要离开市场，你不需要和你的家庭断绝关系，不需要丢掉你的工作，但人们仍然很受诱惑，以至于他们放弃了他们的工作。这么多人都在离开德国，这不是个小问题，这呈现出流行的趋势。”
当一个政府开始担心–还是一个远方的政府…… 世界各地开始出现了各种研究会，有的为了研究我，有的为了反对我。我甚至没有走出我的房间，但他们甚至不能忽视一个足不出户的人。我甚至已经不在花园里散步了–我散步肯定会引起某些人的反对的！不过这在某种程度上是一件好事。
Inzen07
我收到了很多来自苏联的书。我的书正在被走私到苏联。人们在读，那些书正在人们手中传递着，但是是地下的。
Guest11
苏联大约有50个桑雅生，但他们不能穿橘红袍，他们不能穿玛喇（mala）–他们不能表现出他们是桑雅生。他们静心，但他们不得不在地下静心，在某些朋友的地下室里。他们不能公开搞。他们不能出版我的任何一本书–而他们很想在那里出版。他们已经至少将5本书翻译成了俄文–手抄的、打印的、模版印刷的。他们混在成千上万的人中，不过是在地下。如果有一本书被逮住，他们都会很麻烦。
现在，在这样的社会里，你怎么能想象靠解决问题来改变他们？根本没有思考的自由。
And the same is true about Mao Zedong’s China.
Come09
我曾经做过很多印度语的演讲，之所以没有用英语讲是因为没必要，也因为不可能。反之亦然。我曾经用英语讲了很多事情，这些东西不可能用印度语来讲。我的工作比较怪异。当我所有的书都从印度语翻译成了英文、从英文翻译成了印度语，你会比过去更觉得混乱、比过去更迷惑–而我就可以尽情地狂笑一通了！无论我有没有在身体里都不是问题，我会狂笑一通的！我发誓，无论我在哪里！我注定了会在宇宙中的某个地方。看着你迷惑、不知所措、摇你的头不敢相信，因为我曾经在不同的范围里使用这两种语言……当我只选择说英语，就因为有些东西不能用印度语来表达。
Books05
08-01 1981年奥修参观新泽西以及俄勒冈的社区
注：1981年6月1日，奥修抵达纽约甘乃迪机场。
我进入美国的那天，移民局官员问我的第一个问题是：”你是无政府主义者吗？”在这之前有人告诉我美国是不准许无政府主义的。
我告诉那个官员：”我比无政府主义还要无政府。”
他说：”我的天啊，我们并没有为更无政府的人准备的法令。”他打开他的书：共产主义者、无政府主义者不准许入境……但是更无政府的人呢？
他看着我然后说：”你看起来是象更无政府主义的人，但是你会惹上麻烦，你也会给我们惹麻烦。”
我说：”我是一个安静的人。我甚至不会离开我的房间。”
他说：”那就是你让人觉得最危险的一点，但是因为规定里面没有禁止比无政府主义者更无政府主义的人的条文，我必须让你入境。”
从那一刻为期五年的奋斗就开始了。
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注：奥修暂时停留在纽泽西州的一间改装的”城堡”当中。奥修当时的秘书、席拉，在奥瑞冈中部买了一座大农场，并且在那里盖社区。在8月29日奥修拜访这个社区，并且在那里住了四年。
我并没有抱着留下来的想法来到美国。首先，我们在纽泽西州买下了一座非常美丽的百年古堡。那是一座美丽的城堡，建造它的人是一个非常有创造力的建筑师。我们让它变得焕然一新，并且从头到尾的整修它。它真的变成了一座很美丽的官殿。但是它只会是我们找到地方之前的暂居之处，因为纽泽西州不是适合的地方，它非常潮湿。纽泽西州很美，它真的是一个花园州–整个州就是一个大花园–所以我爱它，但是我的过敏症会带来麻烦。然后我们在奥瑞冈州找到了一座农场，而这座农场正好适合我。就在我进来这里的时候我感到如释重负，好象我的心与肺都感觉到负担被移除了。而这四年来，我的症状从来没有发作过，否则我一个礼拜要发作三、四次。那表示一个礼拜有三、四个晚上都无法睡觉–只是咳嗽、打喷嚏–以及脖子痛、背痛，还有糖尿病，所以……。
last317
当我的秘书席拉替我找地方时，我说：”不要选加州。除了加州以外任何地方都可以，因为那些在印度不得志的、没有任何智慧的印度上师，都在加州–我不想要和那些人混在一起。”
我选择了奥瑞冈州，因为在历史上这个可怜的州还没有出现过一个成道的人。
last224
你们曾经想过我们要在美国奥瑞冈州落脚吗？不论一个人多有想象力，我不认为有人能想得到奥瑞冈州。但是我们在此落脚了。
unconc28
奥修后来被问到：”当你第一次看到这块地的时候你的印象是什么？”
奥修：我不喜欢它，因为我喜欢绿地而这里却是个沙漠，所以我没什么印象。我告诉我的人必须把这块地变成一片绿洲……。
last113
注：奥修住在一间新的老子屋里，它座落在隐密的小山谷中。和他一起从普那来的味味克以及一些随从，负责照顾他。
和普那比较起来，你更喜欢这里吗？
不，对我而言是没有差别的：不论我在哪里，我都从来不出门。罗杰尼希普南也许会座落在苏俄、美国或者印度。那对我来说都是一样的，我不知道谁住在外面。
last113
注：其中一个山谷地区被并入罗杰尼希普南市，以符合建造住所与设施的土地使用法规。
注：席拉住在两英哩以外的社区中心。她在晚上会去找奥修并且带讯息回来。
我正在闭关，而我的指示只有在席拉每天晚上来我这边的一小时、还有在她有无法掌控的急紧工作的时候才会被给予。而她只应该通知我那些绝对必要的事情。所以有三年半的时间我是完全脱离这个世界的：没有报纸、没有书、没有电视、没有外界的消息。
last229
注：奥修为他的运动选择了一个新符号：两只一起飞翔的鸟。
我已经为了我身边的寻道者选择了两只鸟儿的符号。一只鸟代表师父，一只鸟代表徒弟。两者都是同一种鸟。两者都有同样的翅膀。只是看着师父在飞，徒弟马上会想到：”我也有那个我不曾使用的相同的翅膀。”他会尝试。也许他会摔下来一两次。也许他会失去勇气一两次。但是即使他只是开始挥动翅膀，那也可以给他第一个瞥见，那个瞥见就是：在今天只是挥动翅膀，到了明天就可以变成飞翔。那只需要一点点纪律、一点点训练、一点点时间。而到达了这一点的时候，你就已经超越恐惧了。
08-02 奥修再次享受驾车乐趣
注：在纽泽西州以及在农场，奥修每天都会驾车出门。
当我来到美国的时候我又开始驾车，而人们和我一起坐在车子里的时候都偶尔会觉得担心。我不是一个驾驶员，不是一般人所谓的好驾驶–所以很自然的我会犯各种错误。虽然他们试着不要干涉我，我可以了解到他们的难处。他们试着控制自己。我在开车，而他们在控制自己–那真是一幅很棒的景象。但是，有时候他们仍然会讲我，而他们讲的话常常是对的。关于他们的话我是无话可说的。但是对与错并不重要–当我在开车的时候，我就是在开车。如果我在犯错，那我就是在犯错。他们又能控制自己多久呢？那是很危险的，而他们并不是顾虑他们自己的生命。他们是顾虑到我的生命，但是我又够做什么呢？我只能说出事实，那就是如果我以错误的方式在开车，我也会继续这样做。我在那种时候就是不想被别人指导。那并不是自我主义。
我在那方面是很单纯的。你可以告诉我哪里错了，我很开放而且愿意听别人的话。但是当我在做某件事情的时候，我讨厌人家干涉我。就算他们的动机也许是好的、就算他们为我好，我也不想要。我宁愿死于错误的驾驶，也不要因为别人的劝告而获救。那就是我的方式，而想要改变已经太晚了。
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我是一个卤莽的驾驶者。在我一生中我只犯法过两次，而这两次都是超速。
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我在美国有两次超速被抓到，因为我没有办法在车子被设计成可以开时速一百四十英哩的情况下，只开时速五十五英哩！你看到了政府的不一致吗？你制造了可以跑一百四十英哩的汽车，然后你又制订了不可以开得比五十五英哩更快的规定。那么为什么你要创造这些车子呢？–只要让它们跑到五十五英哩就好了。不需要制订任何法律、不需要把交通标志放在十字路口，告诉你不应该超速。而你允许汽车工厂创造那些会跑到时速一百四十英哩的车子……。
是哪门子的聪明在统治着这个世界呢？
我正在尽可能的把车开快，而当我被警察、条子拦下来的时候，他们说：“你正在超速。”
我说：“你看我的速度表。我没办法超越速度表的速度。”
他们说：“我们不关心你的速度表。你不看交通标志吗？”
我说：“当我驾车的时候我看着前方！当一个人以一百四十英哩的时速开着车时，你会要他看旁边吗？”
他们说：“你是个怪人。”
我说：“去向你们的政府要求，说工厂应该制造只能跑时速五十五英哩的车子。路上就不用再派这么多警察了。我顺从我的引擎，而不是你们的交通标志！”
他们对彼此说：“我们该怎么做？”他们给了我一张单子，上面说我必须到法院。
我说：“我还是别去法院比较好；否则你们的法官会很为难，就像你们很为难一样。我的律师会处理这件事。没什么大不了的–五十元美金而已。”
而我刚好被罚了五十元美金。
我说：“那没什么。你们偶尔可以抓到我。为什么还要去法院呢？–我可以当场给你们五十元。但是我仍然会按照我的速度表开车！”
后来我在我的前后各安排一辆车子。然后我也做了一些安排……。有一些机械装置可以在附近有警察的时候把信号传给你。所以我继续以我的速度开车！
只有在盐湖城你才可以自由的开车……或者在德国。希特勒将会因为他是第一个建造了世上最伟大的公路的人，而在历史上被记下一笔。在那些公路上可以随便你想开多快就开多快。
你要阻止人们超速，与其增加道路，不如建造更好的道路。而除非车子的速度超过一百英哩，否则你不会有一种狂喜的感觉：你几乎像在飞一样！
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有一些关于我的谣言说我在催眠人们。当我一如往常的在高速公路上开车的时候，有时候我会被警车拦下来，但是警察都不敢直接看我的眼睛–因为他们害怕被催眠！
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08-03 牙齿治疗与三本新书
注：在冬天期间，奥修在他自己的房子接受牙齿治疗。在疗程当中他与他的随从谈话，并且追忆他的人生。他的牙科医生、德瓦吉特，记下了这些谈话，并且在后来将它们出版。
我的牙科椅子并不只是用来治疗牙齿的……。
和我在一起每件事都会变得有点奇怪。从我的牙科椅子上，我竟然创造了三本书！那一定是前所未闻的，因为人们是如此的害怕牙科椅子与牙科医生。我很享受它–但是却为可怜的德瓦吉特制造了麻烦，因为你无法在我讲话的时候治疗我的牙齿。他可以在十分钟里面做完的事，却要花上两个小时！
我只有对两个人讲话，德瓦吉特和阿苏(我的牙科医生与护士)。而我有我自己的游戏可以玩。我让阿苏做反对德瓦吉特的事情–而她是他的护士。甚至在高剂量的笑气之下，我都可以经验到正在发生的事情，而我一直提醒阿苏：“别听德瓦吉特的。就算在这个牙科治疗室，我还是你的师父。”甚至在闭着眼睛的时候……因为他们也试过了。他们把我蒙上眼睛，所以我看不到正在发生的事情，但是我知道笑气并没有开到最大。而我一直在打阿苏–“你还在听德瓦吉特的话！”德瓦吉特不讲话。他试着用手势来传递讯息。
那是一段美好的时光，而有很多我从来不会想去讲的事情，我都在牙科椅子上讲了。我正在为他们制造困难–因为你怎么能够在我讲话的时候，同时在我的嘴里做事情呢？但是我太敏感了，以致于一点点笑气就会使我马上打阿苏。她很困扰…………她必须听医生的，但是对我来说医生与护士都是我的弟子。我打了德瓦吉特好几次，以致于有时候我都为这个可怜的家伙感到悲哀。他一直尽力在做事，但是他是根据他的医药知识来做事情的。和我在一起，事情在任何方面都不可能那么平凡。mani14
奥修对他的牙科医生说：别害怕。我一直很喜欢危险，因为你就在意识的边缘，所以是很危险的。这是你想要停止的时候，但是这是我想要你继续的时候，因为危险是很美的，你无法拥有太多危险。
但是我看到你正在往回走、你在往后退。有什么好怕的？化学作用还在、身体也还在；我还可以讲话–就算我不在身体又怎么样呢？一个人是不重要的……但是我所说的话是重要的。我所说的话会留下来，它会停留下来；它是精华所在。我不重要。重要的是我所说的话。
如果时间到了，那也很好，但是要让我安静五分钟……。我只是试着感觉这张椅子，因为我好像在天空飞，而同时又还在这张椅子上，那是很奇妙的。我不是在开玩笑。我这辈子从来不开玩笑。所有的笑话……我都已经忘掉了。
notes01
绝对不要由于恐惧而行动。不要担心我的身体，它很好。不要管我的身体，而是要听我的话。我的身体总是有一点奇怪……它注定会如此。
一旦你变得觉知，身体就会开始失去它对意识的掌控。一旦你变得觉知，你就不再属于这个世界了。那就是为什么已经觉醒的人死去之后不会再重新出生的缘故。他无法被出生，那是不可能的。他无法再拥有另一个身体。而这就是我最后的身体。
你们很幸运能够与一个在最后身体中的人在一起。我不会再被出生，因为我就是存在。一旦你变成存在你就无法再被生下来。那个重要的东西就是存在。那个永恒的东西就是存在。身体来来去去；存在会留下来。身体被生下来，然后死亡；存在则是既不会被出生也不会死去。
这些音乐很美，但是请把它停掉。我是无法预测的。音乐是很美的，但是对终极的飞翔而言却是一种阻碍。音乐是一座桥，而你无法在桥下建造你的家园。桥梁需要被放弃。默罕穆德讨厌音乐，因为音乐的美本身可以使人们根植于其上。它只是介于此岸与彼岸之间，但是我只想要彼岸。我在白天的时候听音乐，但是那只是要使我自己多根植于身体一点，因为我很爱你们。我想要为我爱的人创造一个家。我不想要以后的历史说我只会做梦，而无法实践我的梦想。就是因为这样，所以我要在我的身体待久一点。所有在这个房间里聚集的人都是在帮助我。谢谢你们。
notes01
想起从树上掉下来的雪、就像从“使君子”树上掉下来的花朵一样，突然间一首俳句在我脑海中出现……。
野鹅们
不想要留下倒影。
而湖水并没有头脑
可以接收它们的影象。
啊，真美。野鹅不想留下倒影，而湖水也不想接收它们的影象，然而倒影却是存在的。那就是美感之所在。没有人想要，然而却是存在的–那就是我称之为交流的东西。我总是厌恶沟通。对我来说沟通是丑陋的。你可以看到它发生在妻子与丈夫之间、老板与仆人之间、以及诸如此类的事情中。沟通从来不会真正发生。交流是我所用的字眼。
我有一次很短暂的到佛陀厅去，看到我的人都在那里，他们有许多交流的时刻。那不只是一种聚会；那不是一种教堂。人们不会正式的到那里去。人们是来找我，而不是去找那个地方。只要有师父与弟子在的时候–也许只有师父与一个弟子，那也没关系–交流仍然会发生。交流现在就正在发生，而这里只有你们四个人。也许我的眼睛是闭上的，所以我没办法算，但是那是很好的；只有那样一个人才可以留在无法去算数的世界……。
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席拉想到要为我买一架飞机。只要一百万美金我就可以飞行……但是我是在飞行、没有执照的飞着，而且飞到了最高点，在那里没有边界。否则总是会有边界……。
这是很美的。用不着浪费一百万美金……。
很好。我现在飞得很高。那真的很不错。
notes01
我已经走到了无法再爬得更高的那一点。无论你怎么走，你还是在同样的高度上。换句话说，在灵性成长上到达了一种无法超越的时刻。而那一刻，很矛盾的，却被称为超越。
glimps15
我喜欢站在这些高峰上。我喜欢这种高度。这种美，这就是美感。这是某种我只能向我的爱人解释的东西。它很美。这不是一个故事，它不是一本小说，它是真的。我的眼泪就是证明。真理必须由一个人的眼泪、一个人的存在、一个人的生活方式来证明。
notes01
我的眼睛正在开始出现露珠。请不要打断它们……。
很好。不要担心我的眼泪。偶尔流泪是很好的，我还不曾哭得那么久。
books13
现在可怜的德瓦吉特只能写着他的笔记，他做得非常好。我偶尔会问他：“我刚才说了什么？”而他总是正确的提醒我我刚才正在讲的话。他做他的工作，而因为他对我充满了爱，所以他无法不叹气，好像他从来不相信会发生的事情终于发生了一样–而他还是无法相信这件事。而我的难处是我以为他在偷笑！他不是在偷笑，只是他兴奋的呼吸声让我觉得他在偷笑。
他曾经为这一点写信给我。我也知道，但是当他这样做的时候–我也是个死脑筋的人–马上就会让我想到他在偷笑。所以他现在又在偷笑了。这也是一种我在当教授的时候留下的习惯。你可以了解：一个教授毕竟是一个教授，而教授是无法忍受有人在他的课堂上偷笑的。但是我现在已经不在意了，我享受它。
glimps38
我会等……德瓦吉特的墨水用光了。你这枝钢笔是什么笔啊！我的天，这枝笔似乎是亚当与夏娃的！它怎么那么吵！但是在我们这艘诺亚方舟上，你别指望会有更好的东西。
books10
注：奥修的谈话变成了四个系列，前两个系列以“狂人手记”的标题出版。
味味克说你的手记是“狂人随笔”……是一个狂人写的，但是不是随笔。如果我疯了，还有谁是清醒的呢？如果我疯了，谁可以说他不是疯了的呢？尼克森？谁可以说他是清醒的呢？这可怜的地球充满了疯子，所以我看起来是疯的。一个清醒的人在不清醒的人当中看起来总是如此……。
我被疯子所包围。我处在一个疯子的世界。我当然会看起来像疯子……甚至对我自己的人也是如此……。
至少我无法发疯。现在这一刻我还不准备去死。我还有一些奇怪的事情还没有做。
notes01
到星星那里，
到彩虹那里，
到超越的世界那里……。
我无法描述它，没有人可以描述它。我是一个狂人。要对付我是不容易的。
notes01
我爱这个光，它很好。它就像某种我正在面对的东西。我正在面对如此伟大的光芒……这种光算不了什么。我正在面对如此多的音乐，以致于我几乎被它淹没了。去接近美就是去接近死亡。我无法忘记这一点。我曾经一再的接近死亡。在我的一生中我曾经有意识的接近死亡许多次。你也许不知道，但是我们已经面对死亡无数次了，但是由于恐惧的缘故我们还没有看到它的美；否则死亡是神的另一个名称。我很惊讶没有人谈过它。它是神、光、喜悦、美的另一个名称。
所以我一直，
走进我自己。
深入了超越之境，
而那里却只有超越。
所有的事都将会消失。
只有那个超越
会永远留下来。
我正在谈论超越。
notes01
如果你把你所有的能量都集中起来，你就可以帮助一个佛在这个世界上产生几百万个佛。我很疯狂；否则只要一个佛就够了，而我总是想要几百万个佛。太少的佛是不够的。我总是想要做大的。我们必须创造几百万个佛，只有那样新人类才可能会出生。只有那样我们才可以让基督徒消失，而让基督们出现。佛的出现将会是佛教徒的死亡。
我是一个起点，也是一个终点。
我是一个终点……终点的意思是在我之后不会有基督教、犹太教、印度教、回教。在我之后不可能有任何主义。因为我旧的结束，而开始新的东西–新人类。一种没有主义、没有宗教、没有哲学、没有观念，而只有喜悦、庆祝的生活方式的人类。
notes02
注：在牙科椅子上的第二系列是关于咒语的谈话。
嗡嘛呢呗咪吽
我可以永远重覆这句咒语。它是如此的美，而你们却是如此的耳聋，以致于它必须一再的被重覆。真理就它的需要而言，是必须被重覆，因为那些在听的人并没有听进去。他们失去了那种敏感度、那种接受性。所以我会继续重覆这个咒语。直到我看到它穿透了你的无意识、它超越了你、它与你融合的那一天，现在你还没办法达到……但是我可以……。我看到它被达到的那一刻、种子已经找到土壤的那一刻，我就不会再说了。那就会是这个系列谈话的结束。
嗡嘛呢呗咪吽……。
嗡嘛呢呗咪吽。
光是它的震动就足以令人颤抖、非常的令人颤抖、它就是会令人被淹没；一个人会沉浸于其中。
这句咒语不是诗人所作的。诗人可以说一些美丽的事情，但是那些美丽的事情是甜美的事情。这句咒语是被孕育而来的、不是被写出来的，就像一个孕妇怀一个小孩一样，它是被神秘家孕育而来的……。
这句咒语、嗡嘛呢呗咪吽，是像个小孩一样被孕育出来的，它是来自于喜马拉雅山峰上的神秘家的心中。喜马拉雅山上终年积雪；雪从来不溶化。它仍然保持相同的样子。
这句咒语来自于西藏、喜马拉雅山最隐密的部分。在这些高峰上我听到了这句咒语：它听起来像蜜蜂嗡嗡叫的声音。而这个嗡嗡声是如此的美。对于那些试着把这个声音变成一句咒语的神秘家，我们是无法表达足够的感激的。嗡嘛呢呗咪吽……啊！像是莲花中的珠宝一样。
notes02
注：在第三系列、“我喜爱的书”当中，奥修谈到了一百六十七本他最喜欢的书。
在这个图书馆中有几万本书；在这个美丽的图书馆中有超过十万本的书。我爱这个图书馆；它包含了所有的最好的书。我要把它们捐给我们的大学。在所有的书当中我告诉味味克只要带一本。那就是我现在唯一的一本书。它是被一个还没有达成、但是非常接近的人–纪伯伦，所写的。我好几次想要讲他的书，但是我还没有讲过。时机尚未来临。这个人只是一个诗人，而不是一个神秘家，他不是一个真正得到了解的人，但是他在他的想像当中达到了同样的高度。
notes01
但是有一长串的队伍排在门外。你不知道我陷入了什么样的困难。我之前并没有想到，因为我不是一个思考者，我在跳之前从来不先想好。我先跳，然后我才想。我只是顺便提到了十本书。我没有想到有那么多书会向我蜂涌而来。所以，再讲十本吧！
books04
好吧！我在这个附注中讲了几本书呢？–有四十本了吗？
“我想有三十本了吧！奥修。”
三十本？很好。这让我如释重负，因为还有那么多书在等我提到它们。你只有在你必须从一千本书中选一本书的情况下，才能够了解我的如释重负，而那就是我现在正在做的事情。这篇附注会继续下去。
books10
我也想起了米凯尔奈米的“米尔达之书”这本书。这本书真是令人无法置信。我只嫉妒一个人，就是米凯尔奈米。这并不是普通的嫉妒，因为我无法以那种方式来嫉妒；我只是嫉妒他已经写好了，要不然我就会写这本书。我就会完成这本书……它与我现在飞行的高度相同。
notes02
我很抱歉，因为今天早上我没有提到一些我应该提到的书。我被查拉图斯特拉、米尔达、庄子、老子、耶稣以及克里希那所淹没，以致于我忘记了一些更有意义的书。我无法相信我怎么能忘记纪伯伦的“先知”。这件事仍然折磨着我。我想要解除这个负担–那就是为什么我要说抱歉的原因，但是这不是针对任何特定的人而说的。
我怎么能忘记这本终极之书：苏菲的“圣书”呢？也许我会忘记它，是因为它里面什么都没有，只是空白的。一千两百年来，苏菲们都一直以非常崇敬的心情带着圣书，并且会翻阅以及研读这本书。一个人会想知道他们在读什么。当你长时间的面对一页空白的书页的时候，你必定会回过头来注意你自己。那就是真正的研读–对自己下工夫。
我怎么可以忘记“圣书”呢？现在谁会来原谅我呢？“圣书”应该是第一本被提到的书，而不是最后一本。它无法被超越。你怎么能够创造出一本比什么都没写、以及包含了“无”的讯息的书还要好的书呢？
德瓦吉特，无(nothingness)在你的书中应该被写成非物(no-thing-ness)；否则无带有一种负面的意义–“空”的意义，而那并不是空。它的意义是“满”。空在东方有完全不同的内含……训亚塔(shunyata)。
books02
加拉鲁丁．鲁米的“马斯那维”。这是一本寓言书。伟大的事情只能用寓言来表达。耶稣用寓言来讲道：马斯那维也是使用寓言。为什么我忘记了它？我爱寓言；我不应该忘记这本书。我用过这本书里面的几百个寓言。也许这本书已经变成了我自己的书，以致于我忘记特别去谈它。但是那不是藉口，我还是需要道歉。
books02
“伊沙优婆尼沙经”。要了解我忘记它的原因很简单。因为我已经喝下了它，它已经变成了我的血液与骨头；它就是我。我已经讲过它几百次了。它是一本非常小的优婆尼沙经。优婆尼沙经有一百零八本，而伊沙是最小的一本。它可以被印在一张明信片上，而且只要印一面就好，但是它包含了其他一百零七本优婆尼沙经的内容，所以它们就不需要被提到了。种子就在伊沙当中……。
伊沙优婆尼沙经是那些静心的人创造出来的最伟大的东西之一。
books02
我忘了讲一些葛吉夫的事，还有他的“所有与一切”这本书–也许是因为那是一本非常奇怪的书，甚至没办法去读它。除了我以外，我不认为有任何还活着的人曾经从第一页读到最后一页。我见过许多葛吉夫的追随者，但是却没有一个人曾经把“所有与一切”这本书读完……。
我把这本书读过不只一次。我越深入它，我就越喜爱它，因为我就越能够了解葛吉夫这个无赖；我就越能够了解到那些他一直藏起来、而不想给不应该知道的人知道的东西是什么。知识不是为那些还没有办法吸收的人存在的。知识必须不要让那些不够慎重的人看到，知识是为那些能够消化的人准备的。它必须只给那些准备好的人看。那就是他用如此奇怪的方式来写这本书的目的。没有别的书比葛吉夫的“所有与一切”更奇怪了，而这本书的确是包含了所有与一切。
books02
克里希那穆提的“最初与最后的自由”。我爱这个人，而我也恨这个人。我爱他是因为他讲真理，我恨他是因为他的知识份子的个性。他只是一个理性的人。我很好奇，他也许是天杀的亚里斯多德投胎转世的。他的逻辑是我憎恨的，他的爱是我所尊敬的–但是他的书是很美的。
books03
我想要让你们再次注意克里希那穆提这个人。他的书的名称是“论生活”。它有许多册。它和星球的成份是一样的。
“论生活”是他的日记。他偶尔会在他的日记中写一些事情……日落、老树、或只是傍晚……鸟儿回巢……或任何事情……或是河流入海……不论他感觉到什么，他有时候都会把它写下来。那就是他的书产生的方式。那不是很有系统的被写下来的，那是一种日记。然而只是读着这本书，就足以把你送到另一个世界–美丽的世界，或者是更好的、至福的世界。你看到了我的眼泪吗？
我并没有常常读它，但是只是提到这本书，就足以让泪水在我的眼眶中打转了。我爱这本书。那是有史以来最伟大的书之一。我之前说“最初与最后的自由”是他最好的书，他无法超越这本书–当然这本书并不是一本书，因为这一系列的书只是日记而已，实际上来说它不是一本书，但是我也同样的把它包含进来。
books10
有一个人，埃德里斯．夏。我不会提到他的任何一本书，因为所有他写的书都是很美的。我推荐他的每一本书。
别害怕，我还很清醒。没有事情可以让我不清醒。但是在埃德里斯．夏的书之中有一本是最突出的。他所有的书都很美，我想要全部都提到，但是这本“苏菲”是一颗钻石。这本书的价值是无法计算的……。
每当我了解到这一类的事情的时候我总是会很感激。而这是很美的–如果你可以了解这本书你就会了解这种事。他是把木拉那斯鲁丁介绍到西方的人，他做了一件不可思议的事情。人们无法再补偿他。西方永远亏欠他。埃德里斯．夏使得那斯鲁丁的小故事更加的美丽。这个人不只是有能力翻译这些寓言，他甚至还能美化它们、让它们更辛辣、更尖锐。我要把他所有的书都包含进来。
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我一直都很喜爱邬斯宾斯基写的书，虽然我从来没有喜欢过这个人……。
那是一本小书，书名是“人类未来心理学”。他说这本书要在他死后才能出版。我不喜欢这个人，但是我必须说、虽然是从我的口中说出的，这本书几乎预测了我以及我的门徒的存在。他预测了未来的心理学，而那正是我在这里做的事情–未来的人类、新人类。这本小书所有的门徒都应该看看。
books10
我一直想要讲这本书，但是我怕我会漏掉，因为已经没什么时间了。我不会去计划，就如同我总是没有计划一样。我想过大约要谈五十本书，但是附注一直出现，然后就一直继续下去。然后又讲完了五十本书，但是还有那么多美丽的书，以致于我必须继续下去，并且开始讲附注的注解。那就是为什么现在我可以谈论这本书的原因。这本书是杜斯妥也夫斯基的“来自地下的手记”。
那是一本非常奇怪的书，就像作者本人一样奇怪。只是手记–就像德瓦吉特的手记一样，是片断的，在表面上彼此不相关，但是却都与一个活跃的暗流有关。这本书必须被静心冥想。我只能说这么多了。这本书是最被忽视的伟大艺术作品之一。似乎没有人写过关于这本书的事情，只是因为它不是一本小说、而是一本手记而已，而这些手记对那些无法静心的人来说，它们之间似乎是互相没有关系的。但是对我的弟子们来说这本书可以有很大的意义；他们可以找到隐藏在其中的宝藏。
books14
注：在第四系列“金色童年的一瞥”中，奥修第一次详细的谈到了他的童年；有许多故事已经被用在本书中。
我只有一种金色的经验，就是弟子很有爱心的医治师父身体的感觉。我仍然为此而屏息不已。而这件事也让我想到了我的金色童年。
每个人都在谈论他的金色童年，但是很少人说的是真的。大部分的金色童年都只是一个谎言……。
首先，一个人必须选择他出生的家庭。那几乎是不可能的。
glimps02
原谅我，但是我决定把全部的实话讲出来。而且我要提醒你们大家，不管花多久的时间我都要把它讲完。德瓦吉特、德瓦拉吉、还有阿苏–这也许要花上我几年的时间来讲完它，然后我会要你们尽快的把这本书完成，所以不要再耽搁下去了。
不要用任何方式来依赖明天。今天就去做；只有那样你才能够做它。
glimps35
这是我第一次讲香布巴布这个人的故事。多年以来我都把它当成一个秘密，已经有四十年了。这让我感到如释重负。
今天早上古迪亚说：“你睡到很晚才起床。”
是的，昨天晚上我睡着了，这是多年来的第一次，就像我每天晚上都想睡着一样。在整个晚上我一个片刻也没有被打扰。通常我必须看着我的手表，看看是否该起床了。但是昨天晚上，经过了这么多年之后，我完全没有看表。我甚至必须错过德瓦拉吉的特调餐。那就是我对他特制的混合早餐的称呼。那是一种特调餐，但是它真的很好。但是要吃它是很难的，因为我要花上半小时嚼它，但是它真的是很健康、很营养。我们应该让大家都能吃到它–把德瓦拉吉的特调餐当做早餐(breakfast)。当然它吃起来不快(fast)，它吃起来很慢(slow)、非常慢。我们可以称它为慢餐(break-slow)吗？但是那样听起来就不大对劲了。
有两个理由让我必须怀念今天的早餐：第一，我必须为德瓦吉特节省时间，但是我仍然迟到了五分钟，我不喜欢迟到。第二，如果我开始吃特调餐，那么我要花很多时间去吃它，而等到我吃完，就已经是午餐时间了。早、午两餐之间将会没有间隔，而间隔是需要的。所以我想我会想念今天的特调餐。但是我真的很享受它，而就在错过它的这件事当中，我真的是很想念它。
昨天晚上是最稀奇的一夜，因为昨天我对你们谈到了香布巴布这个人，而这样做使我减轻了一些重担。我也谈到了我的父亲，以及我一连串的挣扎还有它们是怎么结束的。我觉得如释重负。
glimps21
爱是很好的。超越它，因为它可以把你带向更好的东西：友谊。当两个爱人变成了朋友，那就是一种非常稀有的现象。一个人会想要只是因为喜悦而大叫、或庆祝，或者如果一个人是音乐家、他就弹吉他，或者如果一个人是诗人、那么就写一首俳句、一首赞美诗(rubaiyat)。但是如果一个人不是音乐家或诗人，他仍然可以跳舞、他仍然可以作画、他可以静静的坐着、然后看着天空。他还能做什么？存在已经把它完成了……。
从爱到友谊、从友谊到友善–你可以说那就是我全部的教义。友谊仍然是一种交谊、一种关系、一种特定的束缚……非常微妙、比爱还微妙，但是那种束缚仍然存在；它还是有爱所拥有的所有嫉妒与疾病。它们会以一种非常微妙的方式跑进来。但是友善是就自由；因此它没有属于关系的问题。
爱与友谊都是朝向别人的。友善只是把你的心对存在敞开而已。在一个特别的时刻，你也许突然间会对一个男人敞开、对一个女人敞开，对一棵树、一颗星星敞开……在一开始你无法只是对整个存在敞开。当然，到最后你必须对整体打开你的心，而在那时候，你就不会只有针对某个人了。那就是那一刻……让我们就称它为“那一刻”吧！
让我们忘记成道、佛性、基督意识这一类的字眼，只要让我们称它为“这一刻”–把它用英文大写写下来。
glimps24
前几天我对你们谈到马斯脱这个人的消失。我认为他还活着。事实上我知道他还活着。在东方，这种方式一直是最古老的方式之一：在你死前消失在喜马拉雅山上。死在那个美丽的地方，比活在别的地方还要来得充实；甚至死在那里都是一件永恒的事情。也许那是几千年以来圣者们留在那里的震动。吠坛经在那里被编写出来、吉踏经也在那里被写下来、佛陀出生与死亡都在那里、老子最后也是消失在喜马拉雅山上。马斯脱几乎也是在做相同的事情……。
马斯脱……要对你说再见很难，只因为我不相信你已经死了。你仍然活着。我也许无法再见到你；那并不重要。我已经好好的见过了你，你的芳香已经变成了我的一部份。但是在这个故事中我必须把你一部份做一个了结。这是很难的，而且是令人难过的……请原谅我这么做。
glimps33
我没有演奏过乐器，但是我已经在好几千人的心中演奏了。我已经创造出比任何音乐所能演奏的还要意义深远的音乐–那是不属于乐器的、不属于演奏技巧的音乐。
glimps29
戴尔卡内基写了一本“如何赢得友谊与影响他人”，但是我不认为他真的了解。他没有办法。除非你了解创造敌人的艺术，否则你无法了解创造朋友的艺术。就那一点来说，我是非常幸运的。
我已经创造出如此多的敌人，以致于你可以依靠这种事、以致于我必须至少也创造一些朋友。你不创造朋友，你就无法创造出敌人；那是一个基本定理。如果你想要朋友，就也要准备接受敌人。那就是为什么大部份的人，他们决定不要朋友也不要敌人，他们只想要认识别人就好了。这些事情被人们认为是一种常识；但是其实他们是没有常识的人。但是我没有那种想法，不管那种想法被称做什么。我创造了和敌人一样多的朋友；事实上，他们的比例是相同的。我可以依赖他们两者。他们两者都是可以依赖的。
glimps37
我想起了一个小故事。我常常把这个小故事当成笑话来讲。我的许多笑话也许都会在这里或那里修饰一下，以让它们看起来像笑话，但是有很多笑话都是来自于我的真实生活当中。而真实生活可能比任何的笑话集还像笑话集。我怎么知道这个笑话是来自于真实人生的呢？因为它不可能是假的。我记得我常常讲这个笑话，而这就是我想起来的方式……。
有一个小男孩，他很害怕，他全身湿透了，然而他还是想办法走到学校去。可是老师就是老师。她还是问：“为什么你迟到了？”
小男孩本来以为不用再说明了。雨下得那么大……那是倾盆大雨，而他全身都湿了，还滴着水。然而老师还是问他：“你为什么迟到？”
就像每个小孩子一样，他编了一段话：“老师，外面路滑，所以我每往前走一步时，我就会往后滑两步。”
老师看起来更加严厉了，她说：“怎么可能？你骗人，如果你往前走一步就退回两步–那么你永远也到不了学校。”
小男孩说：“老师，请你要了解：我是掉头想要回家，而那就是我现在到达这里的方法。”
我说那不是一个笑话。老师是真实人物、小孩是真实人物、那场雨也是真的。老师的结论是真的，小孩的结论更是真的。我讲过了几千个笑话，而有许多都是来自于真实的人生。那些不是来自于真实人生的笑话，其实也是来自于真实人生，但是是来自于地下的真实人生，那也是真实的，只是它们从来没有浮现出来–那是不被允许的。
glimps33
我住过多少房子？对你们而言那几乎是无法想像的，几乎有五十年的时间我什么都没做，只是一直在搬家。当然，草木正在生长–我也正在搬家，什么事都没做，然后草木就在生长了。但是这整件事都是因为“无”的关系，而不是因为我搬家……。
我是说我从来不曾拥有一间房子。甚至连这间房子，我也不能说是我的房子。从第一间到最后一间房子–也许这间房子也不是我最后一间房子，但是不管最后的房子是哪一间，我都无法说那是“我的”房子。我只是为了要隐藏这个事实，所以我把这间房子称为老子屋。老子和这间房子没有关系。
我了解这个人。我知道如果他见到我–将来有一天我们注定会见面–他会问我的第一件事是：“为什么你要把你的房子称为‘老子屋’呢？”出于小孩子的好奇心，他很自然的会这么问我–没有人可以比老子更像小孩子，佛陀不行、耶稣也不行、穆罕默德也不行，摩西当然更不行了。一个犹太人要像小孩子一样？不可能！……。
而我必须看着我自己从一间房子又搬到另一间房子里。我可以记得几百间房子，但是没有一间房子可以让我说：“这是我的房子。”我正在希望，也许这一间房子……那一直是我这一生的生活方式：“也许是下一个。”
我仍然……我告诉你们一个秘密。我仍然希望在某处有一间房子，也许吧……。那间房子就是“也许”。我一辈子都在等待，而我在许多房子里面等待真正属于我的房子出现。它似乎总是快要出现了。但是结果还是一样：它仍然只是快要出现而已。我可以再次看到这种结果……。
我知道没有一间房子将会是属于我的。但是知道是一回事：有时候，某种只能被称为“存在”的东西会覆盖在房子上面。我称它为“全知”；而在那些时刻，我会再次开始寻找“家”。我说过它只能被称为“也许”；我是指那个家的名字。它总是快要发生，但是从来不会发生……总是快要发生……。
我一直在离开，我总是在为新房子整理行李。在某方面来说那是很好的；否则我没有别的事情可做，只是打包然后拆开，然后又打包又拆开。那让我有比以前的诸佛有更多的事情可做，而且是更无害的。他们也有很多事要做，但是他们要做的事是和别人有关的。
就某方面来说，我所做的事情一直以来都是个人的。即使有几千人和我在一起，在你我之间仍然是一种一对一的关系。那不是一种组织，而且也绝对不会是一种组织。当然，就管理上的目的来说，必须以组织的方式来进行，但是就我的门徒而言，每一个单一的门徒都和我有关，而且只和我有关，而不是经过别人来与我发生关连。
我是一个不被占据的人。我无法说我没有职业，因此我使用“不被占据”一词，因为我乐在其中。我并没有致力于任何职业上。我已经做完了所有的职业；我现在正在享受。但是要享受也需要一种特别的环境。那就是我正在创造的环境。
我一辈子都在逐渐的、一步一步的创造这种环境。我已经不断的讲过新社区的事情。那只是要提醒我自己，而不是提醒你们，这样我才不会忘记新社区的事情–因为如果现在这一刻我忘记它，也许明天早上我就长眠不起了。
古迪亚会等我……。你会跑过来；对，我已经看到你走过来，你几乎是用跑的。你会等我，但是我不会来，因为那时候我将会失去绑住我自己的唯一的小线条了……。
这些事是从我在学校的时候开始的，而这些事好像是在昨天发生的一样。生命是如此的多样化。当我说“如此的多样化”的时候，看起来也许很荒谬，因为只要说“多样化”就好了。为什么要说“如此的”多样化呢？因为生命是多层次的多样化。
你们一定觉得很饿了，饿鬼是很危险的人。再给我两分钟就好……。
现在可以结束了。
glimps37
08-20 奥修的劳斯莱斯
为什么你这么喜欢你的劳斯莱斯？
我试过所有类型的车，甚至许多型号的劳斯莱斯我也试过了。他们最好的型号是Corniche，但不适合我。我的背有问题。我需要一个特殊的椅子–我只用这个椅子。因为医生们说他们对我的背一点办法也没有了，所以我的桑雅生们专门为我的背做了这个椅子。
英国的专家被请到印度来。他们很尽力，但是他们说：”没戏了。你只能这么疼着了。”正巧有一款叫做”银刺”的劳斯莱斯适合我。那部车的驾驶员座位完美地适合我，一点异样都没有。我的人自然就很喜欢……
那些车，他们不属于我–没有什么东西是属于我的。我是全世界最穷的人，却过着可能是最富有的生活。我的人爱我，他们想为我做点什么。所有的那些车都属于社区。他们每天只让我用一个小时。我不知道他们每天带来的是哪部车子，但是有一件事情可以肯定–我只有坐在”银刺”里才会觉得舒服。他们如此爱我，以至于他们正在尝试着拥有365辆劳斯莱斯，每天一辆。而我说：”为什么不呢？好主意啊！”……
他们已经准备了90辆劳斯莱斯，我知道他们一定能弄到365辆的。
Last210
人们对你的劳斯莱斯非常非常感兴趣。你想用这么多的车和奢侈品来证明什么？
人们为什么要关心呢？他们当然是想要它，那么这里就会有更多的劳斯莱斯。在他们停止对我的询问之前，这里会有越来越多的劳斯莱斯。现在，正如人们看到的那样，这是一个挑战：当不再有人问我关于劳斯莱斯的问题的时候，它们就不会再不停地增加了。
人们对劳斯莱斯的兴趣显示了他们的头脑。他们对这里正在发生的一切都不感兴趣。他们不问关于静心的问题，他们不问关于桑雅生的问题，他们不问为什么这片沙漠上的人们会如此有生命、如此充满爱、如此洋溢着欢笑。他们只问劳斯莱斯。那意味着我触到了某些疼痛的神经。我会继续挤压这些神经，直到他们不再问了为止。
我不是一个崇拜贫穷的人。那些劳斯莱斯就是用来证明这一点的。我尊重财富。在我之前没有人敢这么说。虽然罗马教皇是地球上最富有的人，但他不敢说自己尊重财富。
我不是个伪君子。我是地球上最穷的人。我身上一分钱都没有。但我想让这些人看到，是什么在吸引他们的头脑。如果这里没有劳斯莱斯，也许对于整个世界来说就没必要打听关于我的事情，关于你、关于静心、关于开始进入桑雅世、关于爱、关于这里的一切，都没必要打听了。我是为了那些白痴们才搜集这些劳斯莱斯的，因为他们没法把视线从那些劳斯莱斯上移开。而同时我要不断地往他们的头脑里传播其他的东西。没有那些劳斯莱斯，他们一个问题都不会问的。
那些劳斯莱斯带着它们的使命。世界上的每一个白痴都对它们感兴趣。而我希望他们对拉杰尼希社区（Rajneeshpuram）多少能有点兴趣。然后他们才能干点别的事情。
所以，不管谁问，就告诉他们：”这些劳斯莱斯就是为了你们这些白痴才买的。不这样你就不会对任何东西感兴趣。”一旦他们不再问关于劳斯莱斯的问题了，我就不得不想出点别的什么东西，哪怕去弄一个登月火箭来……我就只好想点别的什么了。
Last403
我收到一封信，来自Wasco郡的一个主教，他声讨我的劳斯莱斯已经快有5年了。每一个周日布道他都不讲耶稣，而是讲我和我的劳斯莱斯。在我要离开的那天他给我来信说：”现在你要走了，如果你肯为这座教堂捐赠一辆劳斯莱斯，你就是一个非常仁慈的人。”现在这个人就这么暴露出来了……
我告诉他：”你想要所有的这93辆，还是只要一辆？”
然后来了一封信：”如果你能给出所有那93辆，那就再正确不过了。你真的很伟大。我声讨了你5年，对此我很抱歉。你是一个值得尊敬的人。”
如果你了解人们，就会觉得这个世界很奇怪：不管他们说什么，更多地表现出的是他们自己，而不是他们正在谈论的那个人。
Pilgr12
就是前几天，阿南多给我看了一本书，是一对夫妇写来反对我的，他们曾经做过三年桑雅生，并且曾经在社区住过。但只要看看他们的观点，就可以看出他们从来没有见过我。他们说他们过去在这里工作，非常努力地工作，而我用他们的劳动成果来买劳斯莱斯。你可以看到那个荒谬的地方：他们的工作什么钱都没有带来，他们的工作是给他们自己建房子住、花钱修路，而没有生产出任何钱。但在他们的头脑中–所有那三年也都是这样–他们一定很怨恨。
那些劳斯莱斯不是由社区生产的。它们是外面的世界捐赠的，来自世界的每一个角落。它们是社区的财产，我一辆都没有带着。我把它们留给了社区。我所拥有的任何东西都留给了社区。我从来没拥有过任何东西。但他们一定有一个想法，认为他们在赚钱，而我在糟蹋钱。那就是他们的怨恨。
你挣什么钱了？事实上你需要钱来造房子、来修路、来修水坝–修一个水坝需要花费250万美元。你在贡献你的劳动，但我们没有从那里面赚钱来让我买劳斯莱斯、买任何东西。我没有用社区产生的钱买任何东西，因为社区从来没有生产任何钱。社区在吸引着钱。
事实上我所有的版税、所有我的书、它们所有的利润都给了社区。情况正好相反–我把一切都给了社区。现在，四百本不同语言的书正在带来成百万美元的版税收入，那些版税都给了社区。
如果我想给自己买劳斯莱斯，只是用我的版税就能想买多少买多少。
但怨恨和愤怒是盲目的。我们在社区投资了两亿美元。也许那些桑雅生们会想，是他们给这里带来了两亿美元！没有我和全世界所有爱我的人，那两亿美元是不可能的。
Psycho24
奥修传
08-21 关于世界各地的小区
奥修回答关于世界各地奥修小区的问题
你是一个非常富有的世界性组织的头目……
我不是一个世界性组织的头目。我甚至不是一个桑雅生。我手里什么也没有；这是我的门徒的事。我只是一个客人。last112
许多政客问你是否运作这个地方。
没有。永远不会。谁想要掉进这堆牛粪里面呢？要爬出来非常困难。我花了许多世才彻底爬出来–你要我再次钻到这堆牛粪里面？不会。绝对不会！last103
这个小区是你门徒的想法还是你的想法？
是我的愿景，还有他们对我愿景的爱，不过把它具体化的想法是他们的。我是个梦想家：我可以给你们美丽的梦想，而且是免费的–我不收钱。但是如果你们被那个梦想抓住了，你们开始把它具体化，那是你们的责任。我只是局外人。
你会建议他们怎么做吗？
不会。绝对不会。我从来不和他们谈这些事情。我从来不谈论小区，不谈论普通的事情。他们有足够的聪明才智可以自己搞定。他们做得很好，已经不可能更好了。
这个小区是我的人他们自己在运作。我甚至不是小区的成员。我从来不参加他们的小区会议。我不知道他们的办公室在哪里。任何人来这里呆几个小时都会比我四年里对这个小区知道的要多，因为我从来不出门……
我给他们讲解我人生中的体验，然后我就不管了。我从来不问是否有人遵从我的理念。我对此完全不感兴趣。我的整个兴趣在于我的人必须有聪明才智，然后他们的聪明才智就会照顾；那么不管他们做什么都是对的，他们可以违背我，但是不要违背他们的聪明才智。
我尊重个人，我尊重他们的聪明才智，我尊重他们的敏感性–我永远不会给他们信仰、教条、信条。last205
你对大家和你一起在这个山谷的发展有什么看法？
我不关心这一点。我关心的是我的人和他们的成长。要关心这座城市的是他们，而不是我。我在这里有这么多聪明的人，建筑师、工程师、医生、教授–各行各业勇于冒险的人都来找我。
现在普通事务由他们决定，我不去操心。我信任他们，他们可以管理，他们正在管理。他们能够用技术发展它，但这完全不是我关心的。
你关心的是什么呢？
我关心的是他们的灵性成长。他们的聪明才智应该达到颠峰。他们应该摆脱过去所有腐朽与僵化的、没有意义和有害的程序……
我的工作不是建造城市，而是创造人类，然后这些人就会照顾城市和房屋。这是完全不同的事情。我并不操心。
不过我基本关心的就是个人。个人对我而言是生命中最高的价值。而世界上所有的宗教都压制个人。last118
在美国，当我第一次到这片我们买下沙漠，这里连一只鸟都没有。这是个奇怪的地方，它就像某种现代绘画，它给你非常奇怪的感觉。126英亩的地方没有一只鸟，只有一种被称为沙漠骆驼的桧树（juniper tree）。这种树真的很厉害；没有别的树可以在沙漠里存活，但是桧树可以。不过它们很小：不容易长大–它们不是绿树成荫。
但在五年当中，几千名门徒聚集在这里–我们一边造湖一边开始耕种–奇怪的是，我看到那些桧树长得更加浓密、翠绿，变得更美了。
小鸟开始来了，水鸟开始来了，在晚上有很多野鹿，你没有办法开车，因为他们站在路上，它们不走开；它们不在乎你的车号。有一件事是肯定的：他们知道这些人没有恶意，他们不会伤害它们。否则的话，它们一看到人来了就跑掉了，特别是在美国，他们一直在猎杀野鹿。也许在美国的整个历史上，在小区的这5年是鹿唯一受到保护的时期。
我们不得不和政府打官司。那些经常打鹿的人起诉我们，因为我们不让他们进来打猎。我们不得不说服法庭：“我们是素食主义者，我们不会让任何人在我们的地盘进行杀戮。他们在自己的地盘上怎么样都可以，但这126英亩的土地是神圣的；它们属于我们，它们也属于这里的鹿。我们是新来的，它们才是这片土地上古老的所有者。我们会离开，它们会留下来。我们是它们的客人，我们不可以这么丑恶地杀死这些主人。”
那个法官听不懂我们都在说什么！不过这些鹿听得懂–所以它们开始从周围的土地成群结队地来到小区的山上、森林中。
突然之间，在五年以内，这片一直是荒漠的土地变成了绿洲。我看着生命的同步变化：当这里有人、有树，小鸟就会飞来。当这里有小鸟、有人、有树，动物就会来。
我们有天鹅，我们有鸭子。我们有300只孔雀。一个梦想变成了现实。孔雀在跳舞，人们也在跳舞，有一种亲密、一种友谊存在。孔雀们不能进房子，因为它们会把房子弄脏，但是它们会来到窗户边上，看看里面在干什么–同样的好奇、同样的意识，只是不一样的身体；它们同样的敏感，同样想以某种方式交流，想交朋友。upan10
我们的人在四年里把这片沙漠变成了绿洲。50年来它一直死在那里，没有人愿意以任何价格购买它。你要拿一片沙漠干什么呢？我们买下它，知道这将是一次巨大的挑战。然而接受挑战一直是我的爱好之一。我们接受了这个挑战，跳进了未知。我们的人辛勤地工作，在任何地方都没有人这样工作过–每天12小时、14小个时，有时候16个小时。我们的人把我们能够动用的钱全部投入进去–把2亿美元投进了这片沙漠。
然而，没有人被要求这样做。人们只是喜欢，然后出于他们自己的喜悦他们创造出某些东西。他们愿意为之献出任何东西。在4年里，某些对其它人来说也许要几百年才能实现的事情被实现了。
4年里我们建成了一个完备的城市，有5000人住在那里，有各种现代化的设施，有各式各样美丽的房屋、道路、花园、草坪。整个城市有中间空调，也许这是世界上唯一一个这样的城市。人们通过晨间静心开始他们的生活，然后他们听我演讲，接着他们去工作，到了傍晚，他们依然有足够的能量去唱歌跳舞直到深夜。一个人永远都不知道你有多少能量，除非你允许它表现出来。
甚至在这么繁重的工作以后，人们还问我：“我们可以另外做一些事情吗–绘画，诗歌，雕塑。”人们是如此充满创造的激情，被创造力所捕获。这4年我们把一个梦想变成了现实……
因为在小区里没有人是贫穷的，没有人是富有的。
马克思一辈子都在写关于共产主义，苏联70年来一直在试图将它引入–但它没有到来。那个国家依然贫穷，而我通过一件简单的事就做到了。我只是在小区里面停止了金钱的流通。没有必要摧毁富有，没有必要实行无产阶级专政。我们只是停止小区里金钱的流通。如果金钱的流通被中止了，你也许有几百万美元，我也许一无所有，但如果钱不被使用，那谁是富人，谁又是穷人呢？
所有你需要的一切都由小区提供；而我们拥有一切–医院、学校、大学。我们让这片沙漠生产出足够5000人的农作物–蔬菜、水果、奶制品。我首次进行了一个试验。在印度的素食者将会非常反对它。素食里缺少一些蛋白质，而那对于聪明才智的成长是必须的。在印度，耆那教徒是素食者，几千年来他们都没有生产出任何有价值的东西。他们没有得到过一次诺贝尔奖。印度的三个诺贝尔奖都是由非素食者得到的；他们并不是素食者。所以素食会让头脑发育缓慢。
我为它增加了某些东西，那就是未受精的鸡蛋，那也是素的，因为它没有生命。如果你们将未受精的鸡蛋加入素食，那它就完美了。它给予所有聪明才智成长所需的蛋白质。last428
我们有医疗中心，我们有足够的医护人员。你不可能在别的地方找到像这个小小区里面各种类型的职业者–而且都是各个行业的顶尖高手。我们有400名法律专家–是全世界最大的律师团。这400个人将会违法必究。我们的医生都有高级资格证书。我们有外科医生–有一个世界上最优秀的整形外科医生，有一个美国最优秀的心脏病医生。我们有护士……我们应有尽有。如果我们需要任何帮助，在我们其它的小区还有更多的人。
我们在世界各地有100万桑雅生–有各行各业的人。因为只有非常聪明的人才对我感兴趣，这必然如此。我的人都上过学，几乎都是大学的毕业生；他们大多数人都有硕士学位，许多人有博士学位。我们各方面都非常平衡，所以我说小区是未来的生活方式，因为没有人需要报酬，但是所有的需求都会得到照顾。
我不相信苦行。我反对它–它是受虐狂，是心理疾病。你们所有的圣人都受到它的折磨。我的人要什么有什么，都是他们自己制造出来的。他们把所有的能量都倾注到一个水塘里面，事情变得非常简单。
比如说，5000辆车是不需要的，1000辆车就足够了。任何人都可以用车，这没有问题，没有麻烦。所以每个人都享有汽车的便利。我们有100辆公共汽车。如果你想坐空调公交车，不想坐小车，不想冒险开车，那你就去坐空调公交车。我们有5架飞机，完全够我们的人使用。任何人有紧急情况都可以使用这些飞机。我们有自己的飞行员，我们有自己的工程师。我们有自己的车库，我们有自己的机器。last215
5000人在同一个餐厅用餐。这更简单、更经济、更高兴、更开心，因为你们所有的朋友都在那里；如果有人愿意，他就弹他的吉他，如果有人想跳舞，他就跳舞。5000人一起享用食物。在普通社会里，这至少需要2500个厨房。现在2500个厨房被缩减为一个厨房。2500名女性可以解脱出来去做别的事情，去搞点创造，做点生产。不是所有的女人都是好厨师。事实上，所有关于厨艺的文献都是男人写的，没有一本书是女人写的。最优秀的厨师都是男性。
女人被关在厨房里，不管她喜不喜欢。她也许想学习舞蹈，她也许想创作绘画，她也许想建造花园。但是没有可能。她一辈子都在厨房里。你们么称这种生活叫生活吗？这是囚禁。难怪女人要发脾气。
所以我们要选择最好的厨师–谁有下厨的自然倾向，谁想要下厨，谁喜欢下厨。所以我们的食物很可口，而且只需要少数人下厨。不需要2500个女人。许多事可以用机器来做。只需要几个人管理它们。一切事情都应该由最优秀的人去做，其它人就可以解脱出来去做他们做得最好的事情。所以小区最终的结果就是一切东西都是最好的。
我们可以创造一切。只要一点悟性，一点聪明才智，任何事情都可以做到。
在小区里，我们有自己的食物，有自己的蔬菜和水果，有自己的奶制品；这是一种喜悦，因为喜欢做的人才去做。它不是某种强制性的、奴役性的劳动。所以它不是劳动，它是爱。当你们创造出更多的东西，你们就可以卖给社会；通过交易，你们就可以得到你们不生产的东西。
我们已经到了要开始工业的点。我们做了一种特殊的帐蓬，它是一种前所未有的防冻帐蓬。你们可以在冬天、下雪天、雨天，在任何地方使用。它被设计成可以加热，可以有空调，可以连结在浴室上。连美国空军都产生了兴趣。他们希望我们大量生产，这样他们就可以买下来……
我们有许多设想，在小区里，我们有许多科学设想可以具体化，然后卖给外面的世界。通过交易，你们可以得到任何小区需要的东西。小区慢慢地就可以制造它需要的一切。每个小区都可以自给自足，都可以感受到自由、自尊，没有高低之分，没有贫富之别。last429
在这个社会、在这个小区，我们不使用金钱。金钱不应该在小区里使用。你们使用小区可以提供的一切，小区会尽量满足你们的需求。如果你们想给钱，你们就把钱交给小区。但是在小区里，你不能用钱买到任何东西。
只是在小区取消了金钱，就没有富人，也没有穷人。有时候，小小的措施可以创造出伟大的革命。金钱必须停止使用。你们怎么可能让有的人穷、有的人富呢？因为金钱。一旦没有金钱，大家都差不多。人们的一切需求都由小区满足。last429
你在美国俄勒冈的小区曾经被描述为两者–一个另类社会（alternative society）的实验和一个真正的共产主义社会的实验。你同意吗？
是的，我同意。我完全同意……
这是一个对另类社会和高级共产主义的实验。
旧社会依赖某些根本的东西。有许多人指责旧社会，但是他们一个也没有触到根部。他们只是一直在修剪枝叶。
所以对旧社会的批判一直都有。但他们的批判没有造成任何不同。
旧社会的根是隐蔽的，就像所有的树根一样。除非你深入挖掘，不管你看不到它们。
比如说，家庭是旧社会的基本结构。
婚姻是旧社会的基本结构。
作为流通手段的金钱–对旧社会而言是非常根本的。
宗教导向–不管是什么宗教；但是旧社会需要某种宗教。它是鸦片，让人们保持昏睡和沉溺。
在我的小区里，我们挖掉了它的根。我们消除了家庭，我们把家庭融入小区。
孩子不再属于父母：父母可以爱孩子、见孩子、邀请孩子，但是父母不能占有孩子。他们只是把孩子带到这个世界上的管道。孩子不是他们的财产。小区会照顾这些孩子。
所以，婚姻失去了它的意义。
只要你们喜欢，你们就可以和一个男人或者女人在一起。除了爱，没有别的在一起的原因。不应该有任何其它在一起的原因。因为任何其它的原因都会是错误的原因。
没有法律，没有逻辑，没有便利，没有尊敬……一旦你们看到爱已经消失，那就是在深深的感激和友谊中分手的时候，记住所有你们给予彼此的美妙时光。不要发怒，不要争执，不要吵架，不要去法院离婚–这完全是丑陋的。
没有结婚，那就没有离婚的问题。
没有婚姻，卖淫就自动消失了。
卖淫是婚姻的阴影。正是爱已经死去的婚姻创造了卖淫–这是存在中最丑陋的制度。
旧社会强迫女性为了钱而出卖她的肉体。
这是不可饶恕的罪行，而奇怪的是，事实上，所有的旧社会都反对卖淫，但它们却是卖淫的根源；它们看不到一个简单的逻辑，当一个男人不再爱他的妻子，不再喜欢她……她不再让他感到狂喜–他就试图去寻找，也许他可以买到狂喜，也许他可以买到爱，他可以买到幸福……这是一个悲惨的男人绝望的努力……
在4年里，我们小小区里的5000人实现了有史以来最高级的共产主义。它是一种另类社会，因为它消除了家庭，它消除了婚姻，它消除了离婚，它消除了整个父母对子女的占有。它消除了金钱，建造了一个没有阶级的社会。它消除了任何统治和被统治阶级的必要性。它创造了一种功能型体制。
所以小区主席并不比水管工更有地位。他在做他的工作；而水管工也在做自己的工作。可能他作为水管工比小区主席干得更好。那么水管工必须得到更多的荣誉和尊重。
是的，我们的社会是一个另类社会和高级的共产主义形式。
我们证明了这是可能的。我们不是理论家；我们用实践证明了它，打破了一切常规……我们在一个悲惨的世界中创造出一片绿洲。
人们在庆祝和跳舞。人们感觉彻底放下了过去的重担和对未来的关心。
这四年里，我们把一个人类几千年的梦想变成了现实。last529
卡杰拉霍（Khajuraho）是无与伦比的。世界上有成千上万座寺庙，但是没有一座像卡杰拉霍一样。我想在这个小区创造出一个活的卡杰拉霍。不是石头的雕像，而是真实的人，他们可以爱，他们是真正的活人，他们有活生生的感染力，只要碰触他们，就足以让你感觉到像一股电流击中了你！glimps04
我的小区就是大学，学习的是富有、爱、美、温暖、慈悲、人道的生活方式。
我们不是聚集在这里寻找永远坐在屋顶上的弱智上帝–我不知道他为什么不下来一点，让人们可以看见他？……
我的人相互拥抱，这不是两具骷髅在相互摩擦肋骨。我的人有血有肉，一切都是真实的。他们知道这个秘密：向你的四周散射出温暖与爱，那你就会从存在那里得到越来越多。
存在只明白真实的语言。一旦你真实起来，你就处于和存在的共享之中。
问题不仅在于拥抱，而且在于把你们的身体看成一种美丽的现象。它是整个存在中最复杂、最精致的东西……
我只想要天然的人–自然、未经修饰、免于头脑。如果你们可以用那种方式生活，你们生活当中的一切都会变成一种庆祝。你们生活中的一切都会让你们更加丰富。dless10
奴役永远是相互的。自由永远是相互的。
所以我不在女性解放和男性解放之间做任何区分。它们是同一枚硬币的两面。如果女性得到了解放，那么男性的解放就会随之而来。false33
我见到的桑雅生似乎有一种内在的平和。你能说一下是什么原因吗？
我的人不仅看起来是平和的，他们就是平和的；一旦你从你的过去以及它的垃圾中解脱出来，你也可以马上进入平和、平静与祝福的世界。它是被你们的文化、社会、宗教、文明、教育体制共同摧毁的自然现象–因为一个平和的个人不可能被既得利益者奴役，也不可以被压迫和剥削。last100
我们不是在这里创造出一种神学，一种教条。
我们是在创造一个意识发展的机会。
它发生了！
我的桑雅生肯定比别人更有意识，更警觉，更有爱心，更加喜悦。
这就是我的辩论–以及我的证明。dless36
一所大学在我的小区做了调查。有60%的人都是大学毕业生。有20%的人有硕士学位–单硕士学位，双硕士学位，三硕士学位。有10%的人有博士学位–单博士学位，双博士学位，三博士学位。有3%的人有文学士学位，理学士学位，医学士学位，法学士学位。unconc07
这就是小区的功能，在那里人们可以毫无理由地欢庆，生活只是当下的乐趣。我们可以把这个小区散射到数里之外。
从美国以外新来的人告诉我，他们一进入罗杰尼希大农场，空气中的某种东西就改变了。突然他们就觉得像回到家一样，而他们以前从来没有到过这里。也许几百万世里都没有到过–我不认为他们曾诞生在这个泥泞的大农场，但是他们突然就觉得像回到家一样，甚至他们在自己家里都没有这种感觉。当他们靠近小区，他们的内在就莫名其妙地升起极大的喜悦。
我们不仅在沙漠里创造出了一个绿洲，我们还创造出一个意识的绿洲，它更有深度、更有能量、更有意义。很快，等我们世界上其它的小区变得更加成熟……
我的想法是在世界各地建立一条能量带，这样实际上我们就成了一个小区。所有的小区也许在空间上相距遥远，但在内在的世界，他们都在一起。你们的力量不只是5000人的力量，而是100万桑雅生的力量，不管他们身在何处。每个小区都有100万桑雅生支持。所以，如果我们有200个小区，用内在的逻辑和算术，我们就已经有20万桑雅生–有那么多的能量、质量和数量。这将会转变这个世界。
这种实验是前所未有的，所以一般对此一无所知。但是我一直在小范围进行试验，至到我对某些东西绝对肯定。我没有做出任何想要扩展的努力。对我们选择要做的工作而方，我们的结构是完美无缺的，它不可能更好。
我们可以充满祝福，我们可以用我们的祝福、我们的喜悦、舞蹈和欢笑注满整个宇宙。对我来说，这是一场革命，这是世界的氛围从心理上根本的变革。last217
当我说“这个小区”，我的意思是全世界所有的小区–这是一体的小区。我希望在世界各地的静心者当中创造一个能量圈，这样任何人想品尝静心，他都可以尝到。这是很容易上瘾的！bond35
你们在俄勒冈有一个这么美丽和高效的村落。它可以在世界各地都有，还是只能在美国才有呢？
它可以在世界各地都有。我希望它到处开花。我们在世界各地已经有小区，它们每天都在增加。我不相信国家–美国、德国或者印度。这是胡扯。人类是一体的，现在是时候了，我们应该宣称所有的这些地图都是愚蠢的政客创造出来的。
这个地球没有分开，我们都是一体。我希望每个人都烧掉他的护照、他的绿卡，每个人都宣告说：“整个地球都是我的。”last213
你问：我的心里发生了某些事情。当你靠近，它就跳个不停。我们许多人都发生这样的情况。这个发生是什么呢？
这个发生就是你们和我的同在。它没有名字。就叫它“发生”。它无比美丽。当你的心跳个不停，那就意味着你的心靠近了我的心。
这标志着你的头脑已经被抛在后边，你不再思考，而是感觉；你不再做任何事情，它是发生；一开始你也许很害怕，因为它是陌生的。你也许以为什么地方出错了–为什么心跳个不停？–不过只是在一开始。允许它，不要试图阻止它。享受它，在它里面庆祝。这是心与心的交流。
有一个瞬间来临，那时你的心完全和我的心以同样的节奏、同样的频率跳动。立即就会有一个交汇。那个交汇就带来蜕变。
师父什么也做不了。他只能创造出某种让这种“发生”可以出现的设计。这个小区就是一个设计；否则它是不需要的。你们住在某个地方，大家都在做点什么事情。把你们从你们的房子、你们的家庭、你们的城市中带走–有什么目的呢？目的就在于如果这么多心开始以同样的节奏和频率跳动，那些没有心跳、只有头脑在运转的人也许会被点燃。它就像野火，从一棵树烧到另一棵树。
我知道有少数人与我同步。这让其它人与我同步变得更容易。所有这些心聚集在一起就成了一股强大的力量。如果5000个人可以处于同一个节奏和频率，他们也许可以创造出巨大的能量，开始向世界各地蔓延。
所以我才在这么多国家创造出小区。我希望所有的小区都和这个小区一模一样，因为我不在那里。各国政府什么地方也不让我去。false13
你问：你在全世界大概有40万名桑雅生。没有人曾接触到这么多人。你门徒的数目有限制吗？
首先要纠正你的数目。我不是有40万桑雅生。我几乎有两倍的人：是80万桑雅生。而且这是没有限制的–我们要占领整个地球！这是没有限制的。这种占领不是政治上的。政客们不要担心这一点。这种占领有更深的意义，它是灵性上的。
在我以前没有人活着的时候可以接触到这么多人，原因很简单：他没有向所有的人敞开。他有某种偏见、某种意识形态、某种程序想强加到你们身上。他只能接触到那些想要那种程序的人。
我没有任何程序。我对所有人敞开。不管你是犹太人、印度人、回教徒、基督教徒或者共产主义者都没有关系，因为我没有要强加于你的程序。我的工作刚好相反：我要解除你的程序。
所以如果你是个共产主义者，我的工作是相同的–我消除你的共产主义者程序，让你不再是共产主义者。如果你是个犹太人，我就解除你的犹太人程序–这个过程是一样的，让你不再是犹太人了。如果你是个德国人，我解除你的程序。这有点困难，不过从另一方面说，当解除程序成功了，德国人会证明是最可靠的人。他需要一点时间，他顽抗，但是当他放弃，他的放弃是彻底的。
不管谁来找我，我不给他任何必须遵守的戒律：不要抽烟，不要喝酒，不要带着欲望看别人的老婆。
我不知道……你怎么可能不带欲望地去看一个美女呢？这是对那个女人的侮辱，这是打击她做人的尊严。一个女人、一个美女是应该去欲求的。她越是受到追求，越多的人带着欲望看她，她就变得越漂亮，她就变得越满足。
我没有看到任何所有过去愚蠢的宗教一直告诉你们的事情会阻止你们达到神。首先，没有神要达到，不要担心这一点。你们什么地方也不用去–不去找上帝，也不进天国。
其次，我的体验是所有宗教一直禁止你们的事情–喝酒、抽烟、赌博、恋爱–没有任何事情会阻止你们成道。你们完全可以成道，不需要坐在一棵树底下。
你们可以抽着哈瓦那雪茄成道，坐在你的椅子上休息，就在派坦加利湖边上，赤身裸体–没有问题。一根哈瓦那雪茄怎么可能阻止成道呢？我没有看出其中的运算法则。它也许会有帮助，但不可能有阻碍。
它也许有助于你放松。它也许有助于让你处在当下–赤身裸体，在派坦加利湖边，享受清新的空气。来点香槟酒，这也许会帮助你更加静心，因为它会帮助你摆脱其它的烦恼：你有个妻子、一个喋喋不休的妻子，你有个丈夫、就像个白痴一样。喝点香槟，这会让你摆脱所有的这些想法。
所以我能够接触到世界上80万人。而且这些人都是桑雅生。还有几百万人就在边缘；他们随时可能成为桑雅生。还有更多从来没有当过桑雅生的人，但是他们感觉他们是懦夫，这才是正确的事情。也许他们来世会成为桑雅生。
我们会在灵性上占领这个世界。我们对占领政府、国家不感兴趣。我们感兴趣的是消除国家、消除政府–没有必要带着所有的这些行头！为什么要一个总统呢？是的，如果有国家，那么总统是需要的，总理是需要的，总司令是需要的，军队是需要的，核武器是需要的。
我看不出要用这东西让人类更快乐、更舒适、更有爱心、更有尊严、更自由。我看不出这些东西怎么可能会有帮助；几千年来他们一直没有帮助。我们在灵性上占领整个世界的时候到了，我们要消除所有一直折磨人类、阻止他成长的谬论。
这个世界可以生活得非常和平、非常安宁……简而言之，我的努力不是把你们带进天国，而把天国带到大地上来。它是可能的，因为我自己已经做到了。false25
为什么你不去访问你世界各地的小区呢？
因为我的健康状况不允许。而且我可以坐在这里，让你们和各大媒体采访，那也就没有必要。他们每天都看到我，有早上的演讲，晚上的采访。明天你们就会在世界各地被我小区的人看到。你们的报纸也许要晚一点，但你们的录像明天就会有了！
他们立刻就得到了他们需要的一切。
所以这没有原因。我问过我的科学家–在小区里，我有科学家、心理学家、教授、医生以及各种各样的人–我问他们录像是否可以是三维的。为什么它是平面的呢？他们要工作把它弄成三维的，那它就完全像我在拜访小区，我随时都可能从屏幕里出来。last312
奥修传
08-22 摧毁罗杰尼西小区的阴谋
1985年6月，罗杰尼西国际基金会（RFI）对美国政府、美国司法部长Edwin Meese、美国州秘书长George Schultz以及移民局提起集体诉讼，指控他们共谋召集大陪审团在节日期间逮捕奥修和席拉。第二起阴谋诉讼声称俄勒冈区县官员密谋摧毁小区。
这些阴谋在5年里发生，非常复杂，最好是概括如下：在国家层面，有移民局和里根政府中提倡反邪教政策的正统基督教徒。在俄勒冈地区层面，地方官Vic Atiyeh和司法部长Dave Frohnmayer，他们得到土地管理局的支持，充当反对罗杰尼西小区的先锋拉选票。在瓦斯科县层面，官员借口土地使用条例不发给建筑许可证，强行索要高额罚金。在附近羚羊谷幽灵镇（ghost of Antelope）的居民加入本地居民骚扰桑雅生。
奥修没有直接牵涉其中，但他被要求对此评论。他推荐使用法律手段。小区打赢了大多数官司，不过这花了许多年。
我在美国呆了5年，我在各个法庭打官司。到了最后，我的签证早就到期了，我没有签证，没有入境许可证–但是他们甚至不敢进入小区。他们包围了整个小区–这个小区有126英亩–他们让持枪的国民卫队包围了整个小区，但是他们不敢进入小区。
我们什么也没有–只有美国政府允许任何居民持有的30支半自动步枪。这些枪属于小区的警察部门，虽然所有的人都是受过警察培训的桑雅生，但他们向美国政府领薪水，因为他们是美国警察机构的一部分。所以他们担心“虽然这个警察机构是我们的，但是它可能会为小区战斗，而不是为我们。”
世界上最强大的政权害怕30支半自动步枪。他们计划了许多年要逮捕我–而我连一把切纸刀都没有！
要逮捕我非常简单……没有必要给我戴手铐和镣铐。你们可以告诉我：“你得到了总统客房–监狱的邀请”，我就会跟他们走了。这没有问题。
但是你们会感到惊讶……他们要FBI来逮捕我，那个头领笑了。他说：“一个什么罪也没犯的人，你们要我们去逮捕他？我们不去。”他们甚至对军队的司令提出要求。他笑了出来：“你们发疯了吗？曾经有要求军队去逮捕过一个手无寸铁的人吗？你们会让我们成为全世界的笑柄。”他拒绝了。
所有的政府部门都拒绝逮捕我，简单的原因就是他们无法出示任何应该逮捕我的证据。虽然我的签证早就到期了，但是他们不能说我没有签证，因为我申请过续签，而他们没有答复。他们害怕如果他们拒签，我就要把他们送上法庭、送上最高法院，而要判决此案至少需要20年。所以他们不能拒签，但也不会续签。
所以他们没有告诉军队或者政府部门说：“唯一逮捕他的原因就是他在美国生活没有签证。”这是他们的错，不是我的错。我一次又一次地问他们：“要么你们拒签，要么你们续签”–但是他们都没有答复。
他们不可能续签，因为基督教教会一直给他们施加压力，说要把我赶出这个国家；一旦我被赶出这个国家，小区就会解散。这个小区聚合起来是由于对我的爱和感激，不然没有必要呆在沙漠里面。
我们把这片沙漠变成了花园。它出售了40年，没有人愿意以任何价格买下它。你要拿一片沙漠怎么办呢？但是我们有创造力的人盖了房子，建了水坝，造小运河。我们的水库有充裕的用水，即使5年不下雨，我们的水也足够使用。我们种了许多树，很快这些树就会吸引云朵。
我们在这片沙漠上耕种出小区足够的食物。再用上5年，这个小区就可以完全独立。我们有自己的奶牛，我们有自己的母鸡，人们的早餐就用它们的鸡蛋。我们有自己的田地，我们有自己的温室–因为在沙漠里，日照太大，只有建温室……我们有自己的蔬菜温室、水果温室。这都是在我们和政府在各个法院打官司期间发生的。他们进行虚构的起诉……但是一旦他们起诉你，你就必须要打官司。
我们有全世界最大的律师团。有两个律师在这里：阿南朵，山吉特（Sangeet），尼润（Niren）前几天在这里，我想他现在也许还在。我们的律师团有400个人，他们不停地研究美国法律和宪法的各个方面。
如果他们完全依靠法律，那就没有办法摧毁小区。但是他们不顾所有的法律和宪法，他们简直是疯了！这种疯狂不是文明的宗教的一部分。这不是文明。christ06
我的律师尼润就坐在这里。现在他正在深入调查我在美国的幕后真相。查出的事实居然这么滑稽！一个人搞不清楚，这到底是一个正常的世界，还是一个巨大的疯人院。
政客和主教想逼迫俄勒冈最高法院逮捕我，把我关进监狱，至少也要驱逐出境。但是他们很难找到合乎法律和宪法和理由。他们知道得很清楚，这不是一件小事。
所以首先要做准备工作。你们不会相信–为了逮捕我，他们花费了550万美元做调查工作，想找到某些我的犯罪证据，这样逮捕我就有凭据了。他们不知所措，因为我是个很懒的人–要犯罪是完全不可能的。我甚至一辈子都没为自己冲过一杯茶。大多数时候我都在睡觉。醒着的几个小时，我就对你们讲话。
经过了5年时间的调查取证，花费了550万美元……他们的压力增大了。不过这比较奇怪……不可能无缘无故地驱逐一个人，因为你们会担心他要去最高法院打官司。你们凭什么驱逐他呢？你们也不能让他住在这里–不是因为他伤害了别人，但是你们不能让他在这里，因为他碰到了你们的根。
要打击他们的根我不需要去任何地方，就在这里就可以了。
正统基督教徒非常恼怒，因为我说耶稣基督对我而言不是一个成道者。他也许是不错的消遣，但他不是……他什么事也没做，只是作了一个声明：“我是上帝的独子”，这样就把他钉十字架是愚蠢的。
现在，你们在街上随便碰到什么人对你们说：“听着，我是上帝的独子”，你们以为把他钉十字架是正确的吗？最多你们可以说：“太好啦。”这有什么罪呢？如果他说：“我是可以拯救全世界的人”……谁拦着你呢？拯救吧！但我不认为他配被钉十字架。我说当我越深入耶稣和他的心理，我只看到一个疯子……
如果没有上帝，而耶稣基督是一个疯子，那么教皇呢？他就是疯子的代言人……mani23
不过我对美国的幻想破灭了，因为我以为它是一个新兴国家，只有300年的历史，很有教养、经济发达，它是有史以来最强大的国家之一。我希望那里有民主存在的可能性。这就是我幻想破灭的原因–那里没有，它和别的国家都在一条船上，戴着民主的面具。但里面是同样的法西斯主义态度。
美国政府企图消灭我们。基督教也企图消灭我们，于是他们就联合起来。
里根总统是一个正统基督教徒。基督教是世界上最烂的宗教之一，而正统基督教是其中最烂的基督教教派。它是最狂热的教派。
基督教徒在害怕，因为所有聚集在我身边的人都是基督教徒、犹太教徒。我从来不让任何人抛弃他的宗教，没有必要。我只是给你们讲解怎样让你们的头脑更宁静、更干净，你们的制约就会自动跟着消失。然后你们的宗教和教派，你们的上帝和你们的天堂地狱都随着制约消失了。
基督教徒担心我在转化基督教徒。他们逼迫政府，政府担心我正在创造一种共产主义。last510
我们的小区坐落在俄勒冈，三个法官必须要决定是否给罗杰尼西城市的地位。他们当中有一个摩门教徒，他是三个法官中最有影响力的一个。有一个法官反对；另一个摇摆不定，但是这个摩门教徒赞同。
这个摩门教徒法官来过小区，他喜欢这个地方。他亲口告诉我的秘书：“你们要小心、要提高警惕，因为我们的领导……我们不会伤害任何人，但我们的领导是个白痴。你们追随的这个人说的话非常吓人，这一直都有危险。”
怎么回事呢？因为这个摩门教徒法官，这座城市得到了认证。在两年里，美国地图、地理书上都有这座城市。联邦政府给它拨款，就像对待任何城市一样。州政府给它拨款。他们做了一件很狡猾的事情。他们唆使摩门教的主教给那个法官消息：“你被上帝选中去尼日利亚传道。”
我给他写了封信说：“太奇怪了，整个世界上帝就选择你去尼日利亚。我怀疑背后有政治原因–里根想把你从这个位置调走。而唯一调走你的方法就是上帝的直接命令。”
事情果然不出所料。当他被调走，委任了另一个人，然后这三个法官就决定这个城市不再是一个城市。这就是里根政府所希望的：首先把认证取消，然后要摧毁它就容易了。然后他们就摧毁了它。我给那个法官发去消息，说：“你要为这座城市的毁灭负责。你不明白这是一个政治策略。”
一年以后，当他回来，他意识到发生了一件奇怪的事情。那些摧毁小区的人也对他这个承认小区的法官感到生气。hari05
1983年10月，俄勒冈司法部长Dave Frohnmayer宣布罗杰尼西小区是非法的，因为它抵触了政教不能合一的宪法。俄勒冈土地对话与发展委员会（Land Conservation and Development Commission）制定新的条例追溯既往的罗杰尼西小区的责任。随后瓦斯科县禁止小区进一步发展，并且签发了32张建筑违规的传票。
前几天我收到一些消息：俄勒冈的司法部长宣称罗杰尼西小区是非法的。他给出的原因就是罗杰小区这里是政教合一。person28
因为罗杰尼西小区是一个独特的、非法的城市，所以这里不能建图书馆。要许可证……而这座城市根本不存在，所以一个不存在的城市要去找谁申请许可证呢？这里的仓库里有15万本书，都是珍贵书籍。不过政客们的方式还真是奇怪。
前几天我听说美国联邦政府写信说这座城市得到了联邦基金，而现在俄勒冈地区通知他们这座城市并不存在，“所以请你们归还我们联邦基金。”
我问他们给了多少联邦基金。250美元！伟大的美国！
如果这座城市不存在，要由谁来返还这些基金呢？你们的信是写给谁的呢？是谁先通知是说这是一座城市的？一定是俄勒冈通知你们说这是城市，已经纳入编制，你们才会发放基金。现在同样是俄勒冈通知你们这座城市并不存在。你们找俄勒冈要钱去吧。250美元的巨额联邦基金已经消失了！
而且这只是俄勒冈司法部长的主张，他说这座城市是非法的–这只是一个人的主张，它需要在法庭上辩论。只有法庭才能判决他的观点是对的还是错的，在诉讼结束之前，一切都应该保持不变……
司法部长宣扬他的主张，说对于其它机构、联邦和州来讲，这座城市并不存在。他给警察部门施加压力：“把罗杰尼西小区的警力从州警力中撤除。不存在这座城市，所以有什么必要在那里派驻警力呢？”
这只是他的个人主张。除非法院判决它违反了宪法，它是编制是违法的……是法院给它的合法编制；它当了两年的合法城市。政府给了它两年的基金，而两年来是同一个司法部长。他要花两年来决定这座城市是否合法吗？他允许自己的政府发放基金；他让联邦政府发放基金。他让警察部门把罗杰尼西小区的警察部门纳入编制。
现在，就因为他想连任下一届政府官员，他希望所有的俄勒冈居民投赞成票–我的门徒为许多人做了很多好事……现在这是俄勒冈人做决定唯一的事实依据：如果有任何人支持我们，他就会在选举中落败。而任何人反对这个小区，并且用各种合法与非法、道德与不道德的手段伤害我们–整个俄勒冈都支持他。
现在，这个人没有什么反对桑雅生的地方。他甚至不敢来这里看一看这座城市是否存在。他应该来亲眼看一下。他没有这个胆量。他甚至不敢和席拉上同一个电视节目。这样的懦夫！
但是政治的头脑就是这样运作的。这个司法部长在为即将在一年半后举行的大选做安排。至少他会一直骚扰这个城市一年半的时间，说：“你们是非法的”–虽然这没有任何区别。谁想合法呢？只有不法分子才希望合法、合乎宪法。当你不是罪犯，你根本就不会想到法律；只有罪犯才会想到法律。
我一辈子都没有想过要合法，因为我从来没做过非法的事情。
司法部长知道得很清楚，这场官司他必败无疑，但是他希望把这场官司延长到政府选举开始。他知道，接下来他就会撤诉。不要让他轻易撤诉。不过这就是政客的头脑：只要不断地拖延。他就是这么做的。开庭日期一拖再拖。他不得不这样做。person27
我们对自己感到非常幸福，我们根本不操心。我们非常满足，所以都没有有关系。我们可以到处去打几场官司。我们将会胜诉，因为有法律和宪法支持我们。所以他们会证明他们自己蠢到家了。
前几天发生了一件事：我们有一个周年庆祝–世界各地有一万五千人来到这里。我们做的帐蓬是特殊帐蓬。我们是自己制造的，我们让它们在冬天也可以使用。所以虽然它们不是普通的帐蓬，但它们还是帐蓬。我们为这些帐蓬申请专利–我们发明了一种帐蓬，它可以在下雪天、在冬天使用，没有任何问题和麻烦。司法部长立刻进行罚款。（问旁边）他罚了多少钱？
140万美元。
140万美元。我们叫他们“在你们罚款之前来看一看。它们不是永久性建筑，所以它们不需要任何许可证。你们没有见过它们–你们的官员都没有见过它们。因为它们可以在冬季使用，你们就想当然地认为它们是永久性建筑。”
但是没有人来。我告诉我的人：“你们带一个帐蓬去法院，把帐蓬撑起来–这需要10分钟；再把它放下来–这也需要10分–然后问法官：‘永久性建筑可以10分钟搭好，然后10钟又拆掉吗？所以这是一个帐蓬。’”
法官驳回了起诉，说：“这是荒唐的。没有人可以在10分钟建成永久性建筑。”
现在，如果这个司法部长还有任何自尊，他就应该去跳海！他一定是个小丑：你没有任何依据就罚别人140万美元，甚至没有去看看你要对什么罚款……他们所有的诉讼都像这样，我们会在每个诉讼中证明他们愚蠢的举动。
他们最好来一趟。我们对他们没有敌意。我们没有政治志向，我们没有政治地位，我们根本不关心这一点；不要管我们就行……但是他们不能不管我们！last225
早在1982年，俄勒冈官员Vic Atiyeh让300个国民卫队队员和几架直升飞机在七月的节庆期间待命“保护俄勒冈本地人。”
真是奇怪。我们是这么小的群体，而政府官员让军队警戒、随时待命，在三小时以内就可以赶到罗杰尼西小区。我们无法相信你们可以选出这么愚蠢的政府官员。军队在这里干什么？如果他们想让他们的军队学习静心，我们可以邀请他们。不需要让他们警戒–我们可以让他们一天24小时都保持警觉！他们应该向我们要求。我们会继续送走一支又一支的集团军，通过让军队警觉，我们可以摧毁他们所有的军队。因为一个警觉的人不会杀人；只有昏睡的人才可能进行破坏。last207
1984年9月，俄勒冈司法部长Dave Frohnmayer召集国民卫队、FBI、INS、IRS、州警察和州官员进行了一次秘密会议。
在上一次美国大选之前，俄勒冈的政府官员举行了一次所有政府高层的秘密会议。有司法部长，有Norma Paulus以及政府中的重要人物。他们不让记者入内……
你们还称这是一个民主国家？
他们要决定关于我的人的事，但是他们不让任何我的人列席会议。接着州长出来举行了一个全部是谎言的新闻发布会。里面发生的事情和外面发生的事情完全相反。他在新闻发布会上说：“事情是正常的。不要担心，一切都在控制之中。我们正试图让罗杰尼西人平静下来。”
我不知道他怎么让我们平静下来。他从没来过这里，他从没发给我们信息，但是他正在让我们平静下来。他以为他是魔法师吗？他说他正在试图让敌对的人不要过激。
在内部，一切都是不一样的。现在那个会议的机密记录被找到了–他以为记录被烧掉了。不过这个世界上也会发生不可能的事情。现在我们知道了那个会议的内幕；没有要安抚任何人的问题，也没有创造和平的问题。相反，他们决定他们的军队去彻底摧毁罗杰尼西小区要用多少时间。他们决定让他们的军队随时戒严，这样三小时以内，他们就可以消灭我的人。
当然，从某种意义上，这是让我们平静下来。如果你们不在，这里就平静了。这里几十年来一直都是一个平静的地方，不过那种平静就是死亡。只有一所房子，只有一家人在照看这么大的地方。它有126英亩–比纽约大三倍。它当然是平静的。没有鸟叫，没有树木开花。它是一块死地；我们让它活了起来。
现在小鸟开始来了。当有这么多人在爱、在唱歌跳舞，自然就具有了一种深深的和谐。鸟儿来始来到这个地方，花朵开始绽放。
但它并不喧闹，它没有政府官员意义上的“热闹”。你们不可能在全世界找到一个更凉爽的地方。当然，太阳很热–那不是我们的错。不过这个地方是凉爽的、安静的，没有打扰。四年来没有一起斗殴事件。但是他们想要破坏这种平静。他们想要一块死地，想要坟墓的平静。
花园也有一种平静。你们认为小鸟唱歌、花香四溢有任何打扰吗？它们赋予宁静深度和意义。宁静本身是没有意义的，除非它有成为一首歌的潜力，除非它的内在有某种可以绽放、可以成长的东西。
他们在会议上决定让军队戒严，所以军队就一直戒严。他们准备着在三小时内摧毁这个地方、消灭这些人。当然，我们会唱着歌、跳着舞死去。我们会创造历史。
但是这些人让我感到难过–他们掌握着权力，而他们一直在撒谎。现你们要称之为什么呢–告诉大家说一切正常，这不是一个阴谋吗？那为什么还要让军队戒严呢？我们犯了什么罪，为什么一定要消灭我们呢？false05
你认为……有一天这会导致流血事件吗？
这都在他们手中，因为州长让军队戒严。这看上去很愚蠢！我们邀请他说：“你应该来看看这些和平的人，他们不出去……”最近的邻居都有20英里远；我们和任何人都没有联系。我们像一座孤岛一样生活，我们不必依靠任何人。我们有需要的一切–你来看看。如果你看到这是一个你必须要派遣军队的地方，你就告诉我们为什么，告诉我们原因。
但是没有，他不敢来。那天他们召开全体政府主管的秘密会议，他们决定让军队戒严，这样三小时以内他们就可以赶到罗杰尼西小区–司法部长不允许我们派代表参加。“你们在讨论我们，你们要做出对我们的决定–至少你们也应该听听我们的说法！”他不允许。他也不让媒体进去。
他不允许媒体采访，他说：“会议结束后，我会和媒体谈话。”他所说的全部都是谎言。在会议上发生的事情，他一件也没有向媒体提及，而对媒体谈到的一切都没有在内部会议上讨论。一个记者碰巧得到了那份机密文件，它在电视上被播出了。现在我们把个记者手里的文件复印了一份，里面说我们正在准备开战！
简直是太愚蠢了……
政府官员拜访过这里吗？–州长。
没有。这些在那次会议上做决定的人一个都没有来过这里。而我们每天都上新闻，每天都上电视、上报纸杂志–这里没有任何隐藏的事情。他们可以来–我们邀请他们来做客！
但是，没有–他们不想来。
我欢迎大家来访，因为这是世界了解我们的唯一方式。last220
前几天是这里的总统大选。我听说在总统大选之前，在11月6日和11月15日晚上，在瓦斯科县法院前面，所有的基督教团体进行了集会。所有的这些牧师–他们互相敌对，不停争斗、争论谁对谁错，谁和基督与上帝比较接近，谁是正宗的、谁走偏了–他们全部都聚集在一起。所有的牧师及其团体都在法院前面……为了什么呢？他们要祈祷反对反基督者、拯救瓦斯科县。
现在谁是瓦斯科县的反基督者呢？还要把瓦斯科县从反基督者手中拯救出来？我真的很开心，他们都在为我祈祷–因为我认为没有别的人可以被称为反基督者。不过我有点疯狂。他们说我反基督，反佛陀，反克里虚那，反闪族人……任何东西–只要把“反”加再前面，它都和我有关。而事实上，我只赞同自己，我并不反对任何人。我根本不关心基督，所以为什么我要反基督呢？我不关心任何人！他们从来不操心我，我为什么要操心他们呢？
这些人继续……记者问那些牧师：“谁是反基督者？”他们甚至不敢吐出我的名字。他们一直绕着圈子回答：“我们只是祈祷把这个县从恶魔势力里拯救出来。”但是为什么只有瓦斯科县呢？难道所有的恶魔势力都在瓦斯科县这里集中吗？他们应该去华盛顿的白宫里祈祷。因为如果所有的恶魔势力要举行集会，只有两个地方：克里姆林宫和白宫。如果这个世界要遭受痛苦，那也会来自于两个地方：克里姆林宫和白宫。ignor04
桑雅生租用了附近羚羊谷幽灵镇的办公室，主要用于电话，因为只有一条线接通大农场。羚羊谷的居民阻碍桑雅生。桑雅生被选举参加城市大会，城市的名字被改为罗杰尼西之城。
关于桑雅生在羚羊谷居住和被选举参加城市大会有许多争议。羚羊谷的人对你们不友好，桑雅生住在这里还有什么意义呢。
事实上，我对你带给我的信息不感兴趣。我回答它只是出于礼貌……
当我们到这里，我们的人要住在羚羊谷，因为这里没有房子。在我们建造房屋、道路、餐厅和食堂之前，他们不得不呆在羚羊谷。羚羊谷的人比我的桑雅生要少。然后羚羊谷的人就开始采取敌对行动：他们什么都不允许，他们不让我们买任何土地，他们不允许换地区–都是小事。我的人告诉他们：“我们不想要你们的城市或者政府。我们只是暂时呆在这里，然后就搬到自己的城市里去。但是我们必须要建造城市，在我们建成之前，我们不得不呆在这里。这是最近的地方。”
因为他们不听，他们想方设法进行阻碍，我的人自然就认为最好的方法就是接管政府。当我们有政府，我们自己就可以发许可证，为什么我们还要向这些人要许可证呢？–所以他们就接管了，这没什么问题。
如果你们四年前来看到羚羊谷，你们将无法相信……
他们想要征集84，000个签名，这样下一次大选他们就可以要求州长把羚羊谷合并进瓦斯科县。他们肯定知道他们不可能成功，因为那里只有10个羚羊谷老人和100名桑雅生。他们不可能民主地获胜，这绝对是违反宪法的。如果这种情况发生了，我们就要向最高法院起诉。
一开始的接管符合宪法吗？
接管没有问题。他们是大多数人；少数服从多数。这不是接管的问题。
不过这是一个相当重要的问题，现在你们的城市建好了吗？
还没有。他们还不让它建好。我们的城市正在打官司。我们一直告诉他们，如果你们允许我们做要的一切事情，如果你们配合–我们正在沙漠里为你们建设一个美丽的地方–我们可以离开羚羊谷。这是我们对他们的基本提议。last118
政府部门摧毁罗杰尼西小区的压力和诉讼都加大了，有传闻说大陪审团正在调查小区法律部门指控阴谋的诉讼。
在一个案子里，我们试图找到12个对我和小区没有偏见的陪审员。他们至少访问了50个人，把他们的手放在《圣经》上，他们就害怕了，他们说：“我们是有偏见的。”于是他们被拒绝作为陪审员；不然的话，他们就会坐在陪审席上。
现在这些人被拒绝了–因为我们坚持他们的采访应该被记录和宣誓。这相当困难，连法官都说：“你们的案子应该在俄勒冈地区以外宣判，因为你们在俄勒冈找不到公正。每个人都有偏见。”transm37
在法院里有许多对我的指控–都是捏造的，完全是谎言。我们打赢了所有的官司，因为他们违反了他们自己的法律、他们自己的宪法。last224
我们和政府及政府部门打官司。但我们遵守他们的规则，因为我们玩的是他们的游戏。这个游戏我们可以比他们玩得更好。在四年当中，我们证明了他们有多么愚蠢。法律是他们制定的，规则也是他们订的，但是我们可以在他们的法律和规则中找到漏洞。我们会留在这里，我们会把官司打到底。
所以我们不违反他们的法律。但是他们的法律是平庸的政客制定的，我们有更聪明的人和他们打官司。我们有全世界最庞大的律师团–400名律师一直在为越来越多的不同类型的官司做准备。
而你们的政府–州政府，联邦政府–他们做尽了非法的、违反宪法的事情。这是他们的宪法，这是他们的法律，而他们却在做违反它的事情。我们会支持宪法，我们会和他们对抗。我们会支持法律，并且证明这些人在进行不法行为。所以我们斗争的方式不是违法；我们的方式是证明我们遵守法律，而你们违反了你们自己的法律。法律是你们的、是你们制订的，而你们在它们里面制造了许多愚蠢，我们完全可以和你们对抗。last128
奥修传
08-23 大农场的安全加强
随着在波特兰罗杰尼西所属宾馆的爆炸事件，大农场的安全加强了。
我听说我会在街上看到武装保卫在巡逻–我到这里来以后从来没有见过。你们有武装保卫吗？
我们有，因为我们每天都接到电话，说他们要带一群人来惹麻烦；他们要烧毁我们的房子，他们要纵火，每天他们都威胁说要杀掉我。我们一直向政府报告，说：“你们应该调查一下，看看这些不法分子都是些什么人！我们没有威胁过任何人……”
那些保卫都是警察；他们是俄勒冈地区的一部分。他们在只是以防有人闹事。
是防卫性的还是……
绝对是防卫性的，因为四年来他们没有伤害过任何人。
但是他们是桑雅生–这些警察是桑雅生吗？
他们是桑雅生。他们参加了警察培训。这些桑雅生在每种训练、每个项目都是顶尖，他们也证明了他们的勇气，他们明确地说如果你们要攻击，那一切都不是一件容易的事情。
我们没有恶意，我们不想伤害任何人；但我们也不会让任何人伤害我们，因为那也是支持暴力。last220
前几天，一家瑞典杂志发表了一大篇反对我和小区的文章，它几乎想证明这里是一个军事组织。编者按里面说希特勒以后还没有过这样的东西。他们做的一切就是–他们拍了桑雅生持枪的照片，他们放大了这些照片，让整篇文章里都是枪–看到这本杂志，一个人肯定会认为这里有5000名持枪士兵。
那个记者在这里，但他没有采访我。现在我称之为胆小如鼠。他只拍了他要拍的照片：举枪的人们–这是他的主题词–并且夸张他们，枪用了两倍的页面，只有这样的一个注解：“在这里发展的是一个最危险的地方。它很快就会成为全世界的难题。”
我让记者采访。他在这里，他可以询问，他可以要求采访。在他发表任何东西以前，他应该询问我，但事实上，他完全回避询问任何人。他是带着偏见来的，所以他拍了那些照片……他弄了一整篇文章。
现在，任何读到这篇文章的人都无法想象这一切都是假的。某种意义上它是真的，因为那些照片是真的，但那个介绍是狡猾的。那个介绍是偏激的。last219
奥修传
08-24 奥修和他小区的国际反响
两天前，我们在澳大利亚的一个小区想要买下那里的一个渡假胜地。它有一幢巨型大楼，他们要为桑雅生孩子建立一所学校–它至少可以容纳150个孩子–那个胜地可以成为一个美丽的小区。那个小区在城市里面，但是他们想搬到郊外进行扩建。
恐惧在澳大利亚蔓延。整个媒体–电视，报纸–都充满了同样的恐惧。就像在这里据说我们要占领瓦斯科县……我就坐在这里，他们在澳大利亚说我打算去去澳大利亚，我们要占领它。在澳大利亚已经有标语了：宁死不红（Better dead than red）。奇怪，红色似乎已经成了共产主义者的专利。dark29
德国政府想尽一切办法阻止我进入德国。这足以说明偏执与恐惧已经抵达了当权者的心中。
他们对我提起几件诉讼。我没有去过德国–我真的很惊讶。我怎么可能犯罪呢？–我从来都没去过那里。但是他们起诉我有两个原因。他们可以拒绝有案在身的人入境。或者他们可以让你入境，然后把你关起来，因为有这么多起诉你的案子。你要等所有官司了结以后才能离开这个国家。
我为他们的恐惧感到欣喜。每当一个政府害怕我，我的心就会喜悦。这意味着我的工作起作用了。政府官员、总统首相内在开始颤抖了。为了掩盖他们的恐慌，他们会做出各种各样的事情。
但是不管你们做什么，你们的大厦正在崩溃。这种恐惧不是我带来的，它在你们里面……
我们在德国有许多小区，那些是唯一的地方，你们会看到人们在大笑、享受、唱歌跳舞。每天都有几千名不是门徒的人去我们德国的夜总会。要容纳这么多人成了一个问题。人们在夜总会外面排队等候，等第一批人离开了，他们就可以进去。
没有教堂可以宣称它外面有人在排队等候！自然，教堂会害怕，政府会担心。这些人会怎么样？他们无法理解你们的生活方式，也无法理解你们的自由、你们的观念、你们的自发性。你们是他们遇到过的最奇怪的人。
是的，德国是我最大的桑雅生群体之一，每天都有越来越多的德国人变成我的人。我可以向你们保证，德国只有成为一片桑雅生的土地–那将会绝对阻止任何其它阿道夫·希特勒的出现。dless05
事实上，最近我们在德国打赢一个官司，因为有个部长禁止我们开设夜总会，理由是这些夜总会是吸引青少年，再把他们转变成桑雅生的策略。
我们去出庭–这绝对是荒谬的，我们从来不试图转变任何人。但是如果人们希望被转变，那么拒绝也是没有绅士风度的……
我们赢了这场官司。这很简单–连一份我们转变别人的证据都没有。我们不是传教士；“传教士”这个词是一个下流的词。我们不干涉任何人的生活，我们不干涉任何人的自由；但是如果有人和我们在一起感到自在，我们欢迎他。他来是他自己的决定–如果他想走，也没有人会拦他。
我们赢了这场官司。在德文版的《罗杰尼西时代》（The Rajneesh Times），我们的法律专家–就他和那个部长在法庭上辩论，他写了一篇文章，称那个部长为“超级法西斯主义者”，高层法西斯主义者，说那个部长很狡猾，你无法想象他是一个法西斯主义者。
那个部长对萨都（Sadhu）和《罗杰尼西时代》提起诽谤案的诉讼，但我们证明了他是一个“超级法西斯主义者 ”。他的法西斯主义很复杂、很微妙。我们从他的言论、他的演讲中揭露他；我们收集了所有的材料作为呈堂证供。
法院一定是左右为难。他们用了6-8个月才宣判，但是他们不得不宣判，因为他们知道我的人–如果他们枉法，这件案子就要移送到高等法院。那个部长一定惊呆了，法院居然承认他是一个“超级法西斯主义者”，承认我们没有诽谤他，我们只是陈述一个事实。
现在，如果那个部长有任何廉耻之心，他应该去跳海自尽。法院对他宣判，而他还赖着他的地位，只能说他是个无耻的人！dless38
前几天，我收到消息说我们的一个静心中心（在德国）被袭击了。一群人来砸碎了所有的窗户。人们肆意抢夺。然后把整个中心烧了。
现在，我们的人没有伤害任何人；他们只是在那里聚会，在那里静心。连警察都做出声明：“真是奇怪，因为两年来我们一直在观察这些人，他们完全是清白的。他们没有政治立场，也没有任何意识形态–他们只是享受自己。无法解释他们房子被烧毁的原因。”警察也许无法找到解释，因为解释在这里……glimps18
我开启了桑雅生的新领域，那就是地下桑雅生–它是在共产主义国家、伊斯兰教国家、中东的一种特殊让步。
对我来说，穿红袍和戴念珠并不意味着什么。为了说服你们，我也许会给出伟大的解释，赋予颜色以及一切东西神秘的、超自然的意义。但是事实上，这只是要给你们一种在社会中单独站立的认同和勇气。
这会让你们坚强，因为每个人都会有敌意。这也会带给你们散布我话语的机会，因为人们会开始问你们：“你是怎么回事？你发疯了吗？神经错乱？还是怎么了？为什么你要一直穿红袍、戴念珠，还要带着这个疯子的照片？”
它们没有任何意义，但是它们是用来震憾外面的人有用的工具。如果有人震惊了，这就是他成为桑雅生的起点！他的心已经受到了第一次冲击，后面还有更多。
但是在共产主义国家，他们会把人们关起来，迫害他们，杀掉他们。在伊斯兰教国家，他们直接杀害他们。那这就没有意义了。
在那里，我的桑雅生将是地下的。他们不穿红袍，他们不戴念珠。但他们还是受到迫害，政府还是企图找出和我接触的人。
在苏联，人们每个星期都被KGB叫去问话，一直受到相同问题的折磨。
我收到消息：“我们要说我们是什么人吗？”
我说：“不需要告诉那些白痴。你知道你们是什么人就够了。”
但是不管在地下还是地上，一旦你们的心向我敞开，我就随时与你们同在。dless35
有人说：“在美国，政府有人认为你是苏联安插在这里的。”而在苏联，我的书被查禁！我在那里有一些桑雅生，当然，都是地下的；但是他们聚会，有一个女人被抓了，因为她是把书、杂志和其它东西带去的使者。他们用尽一切手段折磨她。
他们想让她坦白，说我是美国间谍，我在训练人们并且派他们去共产主义国家搞颠覆活动。她说：“但这完全是胡说八道！”她告诉我：“真是奇怪。在美国，他们以为你是苏联派去的，而苏联人又以为你是美国的间谍！”misery25
你说：我出生在南韩。我1984年出国，1985年成为门徒。1985年我呆在罗杰尼西小区的时候，南韩政府逮捕了我的许多朋友，指责我们是共产主义革命者。其中有个人在开庭前被杀害了，有两个人被判处死刑；现在其余的人都在监狱里，我一直为这场可怕的灾难受到煎熬。
你在南韩的热爱者想让他们的国家摆脱美帝国主义，同时探索真理的道路。这样做是可能的吗？–探索真理的道路和让我们的国家摆脱专制政治一起上？请为我和你在韩国的热爱者评论一下。
普廉湘（Prem Seung），你们对真理的探索、对灵性自由的追求和你们与政治专制的斗争之间没有冲突–虽然这样事情就变得更为复杂。
首要的是达成你们灵性的自由，因为政治专制来来去去。你们无法绝对肯定，当你们把一个专制推翻，它不会被另一个专制所代替。你们可以和美国斗争，反抗它想控制韩国的丑陋企图–它想消灭人们和他们的自由。
现在他们杀害你们的人，称他们为共产主义者。明天……这必然会发生，因为历史像钟摆一样移动。从一个极端到另一个极端；这就是历史和时钟的方式。因为他们指责你们是共产主义者–他们杀害你们，强行把你们关进监狱，判处你们死刑–这会创造出相反的运动–支持共产主义的运动……
这是一个非常复杂的游戏。你们应该有优先级。首要的应该是你们自身的成长。不管是美国的专制、中国的专制还是苏联的专制都没有关系。专制就是专制；它是凶残的，它是犯罪。
所以与其等待一个美好的未来，等着把美国赶出南韩，南韩自己独立……不要太信任它。历史的教训是另一回事；人民会处于同样丑恶、同样恐怖的境地。只是屠夫换了，屠杀还是一样。
我不反对为你们国家的自由而战，但是不要把它看成当务之急。首要的应该是你们灵性的自由，它无法被美国、苏联、中国或者其它任何人夺走。如果你们可以做到，没有任何干扰，那就和专制对抗，那我绝对支持。但是我认为这并不容易–这非常困难。一旦你们和政府开战，你们就会涉入其中，完全忘了你们自己……
现在这可以被看成一条法则：革命者谈论伟大的事情，作出天国的承诺，但是当他上台，他就证明他比前任专制者更为专制。
我对革命者的承诺不报希望；我的希望在于叛逆者的诞生。一个叛逆者根本的需要–本质的蜕变–就是让你们的个体性摆脱你们的过去、你们的宗教、你们的国家。静心会帮助你们成为一个个人；只有一个由个人组成的小区–他们都有灵性上的自由，他们都打破了回到过去的桥梁，他们才会把双眼聚集到那遥远的星星。
从某种意义上说，他们都是梦想家、神秘家和静心者。除非我们的世界充满了这些人，不然这个世界只是从一种专制换成另一种专制。这是一种完全无用的练习。
普廉湘，你们才是当务之急。找到你们的根，发现你们自己，成为叛逆者，尽量创造更多的叛逆者。这是你们可以帮助未来人类创造出一个金色的未来的唯一方式。rebel19
你问我：如果我的人遭到迫害，谁会负责呢？–是我还是他们？
我的整个努力就是，不管我做什么，那都是我的责任。如果我被迫害、被刺杀，这是我的责任。但是如果你们被迫害和刺杀，记住，那是你们的责任，而不是我的。为什么你们一开始要加入我呢？我不会让你们推卸你们的责任。我不会为你们承担责任。
我对我做的一切、发生在我身上的一切负责。责任是你们个人的–因为我不相信任何集体性。每个人都必须接受他的责任，不管他做了什么，不管什么事情发生在他身上。
我一个人开始。然后人们开始渐渐到来，我的队伍开始变得越来越庞大，现达它已经遍布世界各地。不过我尊敬这些人。他们加入我是自己的决定；我并没有劝说任何人。
我没有给你们任何圣境的承诺。我没有给你们任何死后的报偿。我没有给你们任何保证，如果你们和我同在，很快你们就会与上帝同在。我没有与你们订立合约，我没有代表你们承担任何责任，因为我尊重你们。如果我代你们承担责任，那你们就是奴隶；那我就是领导，你们就是跟班。
不，我不是领导者，你们也不是追随者。我们是同伴。你们不在我后面，而是在我身边–和我在一起。我不比你们优越，我是你们当中的一员。我不宣称任何优越感、任何特权以及各种谬论，耶稣、摩西、默罕穆德、克里虚那、佛陀、马哈维亚都要为此受到谴责。你们看到要点了吗？让你们对生活负起责任是给予你们自由。
有一些桑雅生，因为微不足道的、荒唐的原因离开了队伍。我对他们完全没有愤怒。我只是做我的事，说我的话，管好我自己。如果你们觉得因为我你们受到了迫害，那就放弃桑雅生。为什么你们要为我受到迫害呢？我算什么人呢？
但是如果你们的桑雅生是你们与我的爱恋，那就负起责任：去经受迫害。迫害完全无法伤害你们，原因很简单，我们不是狂热的，我们也不是武断的。我的人是敞开的，脆弱的、开放的……false23
你是选择在这个历史时期到来吗？对你来说，这个时代有什么好的或者不好的地方吗？
不是，我没有任何选择。不管在什么时候，不管现在还是过去，它都是一个好时代，也是一个坏时代。要理解“坏时代”有点困难，因为无论何时，无论何地，不管我在哪个世纪，我都会面对同样的敌意，同样的敌对，同样的公愤。所以它是一个坏时代。
不过把坏时代转换成好时代取决于我。人们的敌意、人们都愤怒、人们的敌对都是象征。如果人们对我完全漠不关心，那我就无能为力了。如果他们可以忽略我，那我就没办法了。那它就是一个坏时代，它不可能被转化成为一个好时代。
但是如果人们愤怒，这显示出他们情感上已经被我吸引了。他们的愤怒是出于他们的恐惧。他们的恐惧是因为他们在害怕：“这是个危险人物。接近他，也许你就无处可逃了。”他们创造出敌对、愤怒和敌意只是要保护他们自己。
不过一旦某个人开始保护自己，那就意味着他已经被影响了。他已经嗅到了真理，而他无法面对它。所以他就筑起一道敌对的高墙–这样他就不用面对它了。但是他已经对发生了感兴趣，他已经对我表达了某种情绪。这种情绪是令人不快的愤怒、憎恨和敌对并没有关系。要改变它们非常简单。一旦一个人情感上被我吸引了，他的恨很容易就可以转变成爱，因为恨与爱并没有太大的不同，它们只是同一枚硬币的两面。
唯一不容易改变的人就是对我没有情绪的人–既没有爱，也没有恨–他只是经过，就好像你不存在一样。不过对我来说这也不容易。要忽略我是困难的。我不会让任何人忽略我。他们必须关注，他们必须采取某种立场–赞成或者反对。这就是我工作的起点。
那些赞同我的人已经站在我这边了。那些反对我的人正在准备，他们迟早会站到我这边。他们的恨就是象征。
这象征着他们无法忽视我。这是一种象征，因为他们的恨显示出他们在害怕，如果他们不恨我，他们就会爱上我。不过他们可以这样做多久呢？恨不是一个很好的空间。他们不会伤害我，他们是在毒化他们自己。看到别人在高高兴兴地唱歌跳舞，在全然与强烈地生活，而他们被恨火焚烧，在自己里面下毒。他们能在这种中毒的状态下保持多久呢？
有什么意义呢？只要一点聪明才智就可以看到你们的恨没有伤害我。你们是在伤害自己。那些爱我的人因为他们的爱得到了巨大的帮助。
一旦人们清晰这一点，他们就开始从一个阵营转到另一个阵营。只要一点耐心。last218
奥修传
08-24 奥修和他小区的国际反响
两天前，我们在澳大利亚的一个小区想要买下那里的一个渡假胜地。它有一幢巨型大楼，他们要为桑雅生孩子建立一所学校–它至少可以容纳150个孩子–那个胜地可以成为一个美丽的小区。那个小区在城市里面，但是他们想搬到郊外进行扩建。
恐惧在澳大利亚蔓延。整个媒体–电视，报纸–都充满了同样的恐惧。就像在这里据说我们要占领瓦斯科县……我就坐在这里，他们在澳大利亚说我打算去去澳大利亚，我们要占领它。在澳大利亚已经有标语了：宁死不红（Better dead than red）。奇怪，红色似乎已经成了共产主义者的专利。dark29
德国政府想尽一切办法阻止我进入德国。这足以说明偏执与恐惧已经抵达了当权者的心中。
他们对我提起几件诉讼。我没有去过德国–我真的很惊讶。我怎么可能犯罪呢？–我从来都没去过那里。但是他们起诉我有两个原因。他们可以拒绝有案在身的人入境。或者他们可以让你入境，然后把你关起来，因为有这么多起诉你的案子。你要等所有官司了结以后才能离开这个国家。
我为他们的恐惧感到欣喜。每当一个政府害怕我，我的心就会喜悦。这意味着我的工作起作用了。政府官员、总统首相内在开始颤抖了。为了掩盖他们的恐慌，他们会做出各种各样的事情。
但是不管你们做什么，你们的大厦正在崩溃。这种恐惧不是我带来的，它在你们里面……
我们在德国有许多小区，那些是唯一的地方，你们会看到人们在大笑、享受、唱歌跳舞。每天都有几千名不是门徒的人去我们德国的夜总会。要容纳这么多人成了一个问题。人们在夜总会外面排队等候，等第一批人离开了，他们就可以进去。
没有教堂可以宣称它外面有人在排队等候！自然，教堂会害怕，政府会担心。这些人会怎么样？他们无法理解你们的生活方式，也无法理解你们的自由、你们的观念、你们的自发性。你们是他们遇到过的最奇怪的人。
是的，德国是我最大的桑雅生群体之一，每天都有越来越多的德国人变成我的人。我可以向你们保证，德国只有成为一片桑雅生的土地–那将会绝对阻止任何其它阿道夫·希特勒的出现。dless05
事实上，最近我们在德国打赢一个官司，因为有个部长禁止我们开设夜总会，理由是这些夜总会是吸引青少年，再把他们转变成桑雅生的策略。
我们去出庭–这绝对是荒谬的，我们从来不试图转变任何人。但是如果人们希望被转变，那么拒绝也是没有绅士风度的……
我们赢了这场官司。这很简单–连一份我们转变别人的证据都没有。我们不是传教士；“传教士”这个词是一个下流的词。我们不干涉任何人的生活，我们不干涉任何人的自由；但是如果有人和我们在一起感到自在，我们欢迎他。他来是他自己的决定–如果他想走，也没有人会拦他。
我们赢了这场官司。在德文版的《罗杰尼西时代》（The Rajneesh Times），我们的法律专家–就他和那个部长在法庭上辩论，他写了一篇文章，称那个部长为“超级法西斯主义者”，高层法西斯主义者，说那个部长很狡猾，你无法想象他是一个法西斯主义者。
那个部长对萨都（Sadhu）和《罗杰尼西时代》提起诽谤案的诉讼，但我们证明了他是一个“超级法西斯主义者 ”。他的法西斯主义很复杂、很微妙。我们从他的言论、他的演讲中揭露他；我们收集了所有的材料作为呈堂证供。
法院一定是左右为难。他们用了6-8个月才宣判，但是他们不得不宣判，因为他们知道我的人–如果他们枉法，这件案子就要移送到高等法院。那个部长一定惊呆了，法院居然承认他是一个“超级法西斯主义者”，承认我们没有诽谤他，我们只是陈述一个事实。
现在，如果那个部长有任何廉耻之心，他应该去跳海自尽。法院对他宣判，而他还赖着他的地位，只能说他是个无耻的人！dless38
前几天，我收到消息说我们的一个静心中心（在德国）被袭击了。一群人来砸碎了所有的窗户。人们肆意抢夺。然后把整个中心烧了。
现在，我们的人没有伤害任何人；他们只是在那里聚会，在那里静心。连警察都做出声明：“真是奇怪，因为两年来我们一直在观察这些人，他们完全是清白的。他们没有政治立场，也没有任何意识形态–他们只是享受自己。无法解释他们房子被烧毁的原因。”警察也许无法找到解释，因为解释在这里……glimps18
我开启了桑雅生的新领域，那就是地下桑雅生–它是在共产主义国家、伊斯兰教国家、中东的一种特殊让步。
对我来说，穿红袍和戴念珠并不意味着什么。为了说服你们，我也许会给出伟大的解释，赋予颜色以及一切东西神秘的、超自然的意义。但是事实上，这只是要给你们一种在社会中单独站立的认同和勇气。
这会让你们坚强，因为每个人都会有敌意。这也会带给你们散布我话语的机会，因为人们会开始问你们：“你是怎么回事？你发疯了吗？神经错乱？还是怎么了？为什么你要一直穿红袍、戴念珠，还要带着这个疯子的照片？”
它们没有任何意义，但是它们是用来震憾外面的人有用的工具。如果有人震惊了，这就是他成为桑雅生的起点！他的心已经受到了第一次冲击，后面还有更多。
但是在共产主义国家，他们会把人们关起来，迫害他们，杀掉他们。在伊斯兰教国家，他们直接杀害他们。那这就没有意义了。
在那里，我的桑雅生将是地下的。他们不穿红袍，他们不戴念珠。但他们还是受到迫害，政府还是企图找出和我接触的人。
在苏联，人们每个星期都被KGB叫去问话，一直受到相同问题的折磨。
我收到消息：“我们要说我们是什么人吗？”
我说：“不需要告诉那些白痴。你知道你们是什么人就够了。”
但是不管在地下还是地上，一旦你们的心向我敞开，我就随时与你们同在。dless35
有人说：“在美国，政府有人认为你是苏联安插在这里的。”而在苏联，我的书被查禁！我在那里有一些桑雅生，当然，都是地下的；但是他们聚会，有一个女人被抓了，因为她是把书、杂志和其它东西带去的使者。他们用尽一切手段折磨她。
他们想让她坦白，说我是美国间谍，我在训练人们并且派他们去共产主义国家搞颠覆活动。她说：“但这完全是胡说八道！”她告诉我：“真是奇怪。在美国，他们以为你是苏联派去的，而苏联人又以为你是美国的间谍！”misery25
你说：我出生在南韩。我1984年出国，1985年成为门徒。1985年我呆在罗杰尼西小区的时候，南韩政府逮捕了我的许多朋友，指责我们是共产主义革命者。其中有个人在开庭前被杀害了，有两个人被判处死刑；现在其余的人都在监狱里，我一直为这场可怕的灾难受到煎熬。
你在南韩的热爱者想让他们的国家摆脱美帝国主义，同时探索真理的道路。这样做是可能的吗？–探索真理的道路和让我们的国家摆脱专制政治一起上？请为我和你在韩国的热爱者评论一下。
普廉湘（Prem Seung），你们对真理的探索、对灵性自由的追求和你们与政治专制的斗争之间没有冲突–虽然这样事情就变得更为复杂。
首要的是达成你们灵性的自由，因为政治专制来来去去。你们无法绝对肯定，当你们把一个专制推翻，它不会被另一个专制所代替。你们可以和美国斗争，反抗它想控制韩国的丑陋企图–它想消灭人们和他们的自由。
现在他们杀害你们的人，称他们为共产主义者。明天……这必然会发生，因为历史像钟摆一样移动。从一个极端到另一个极端；这就是历史和时钟的方式。因为他们指责你们是共产主义者–他们杀害你们，强行把你们关进监狱，判处你们死刑–这会创造出相反的运动–支持共产主义的运动……
这是一个非常复杂的游戏。你们应该有优先级。首要的应该是你们自身的成长。不管是美国的专制、中国的专制还是苏联的专制都没有关系。专制就是专制；它是凶残的，它是犯罪。
所以与其等待一个美好的未来，等着把美国赶出南韩，南韩自己独立……不要太信任它。历史的教训是另一回事；人民会处于同样丑恶、同样恐怖的境地。只是屠夫换了，屠杀还是一样。
我不反对为你们国家的自由而战，但是不要把它看成当务之急。首要的应该是你们灵性的自由，它无法被美国、苏联、中国或者其它任何人夺走。如果你们可以做到，没有任何干扰，那就和专制对抗，那我绝对支持。但是我认为这并不容易–这非常困难。一旦你们和政府开战，你们就会涉入其中，完全忘了你们自己……
现在这可以被看成一条法则：革命者谈论伟大的事情，作出天国的承诺，但是当他上台，他就证明他比前任专制者更为专制。
我对革命者的承诺不报希望；我的希望在于叛逆者的诞生。一个叛逆者根本的需要–本质的蜕变–就是让你们的个体性摆脱你们的过去、你们的宗教、你们的国家。静心会帮助你们成为一个个人；只有一个由个人组成的小区–他们都有灵性上的自由，他们都打破了回到过去的桥梁，他们才会把双眼聚集到那遥远的星星。
从某种意义上说，他们都是梦想家、神秘家和静心者。除非我们的世界充满了这些人，不然这个世界只是从一种专制换成另一种专制。这是一种完全无用的练习。
普廉湘，你们才是当务之急。找到你们的根，发现你们自己，成为叛逆者，尽量创造更多的叛逆者。这是你们可以帮助未来人类创造出一个金色的未来的唯一方式。rebel19
你问我：如果我的人遭到迫害，谁会负责呢？–是我还是他们？
我的整个努力就是，不管我做什么，那都是我的责任。如果我被迫害、被刺杀，这是我的责任。但是如果你们被迫害和刺杀，记住，那是你们的责任，而不是我的。为什么你们一开始要加入我呢？我不会让你们推卸你们的责任。我不会为你们承担责任。
我对我做的一切、发生在我身上的一切负责。责任是你们个人的–因为我不相信任何集体性。每个人都必须接受他的责任，不管他做了什么，不管什么事情发生在他身上。
我一个人开始。然后人们开始渐渐到来，我的队伍开始变得越来越庞大，现达它已经遍布世界各地。不过我尊敬这些人。他们加入我是自己的决定；我并没有劝说任何人。
我没有给你们任何圣境的承诺。我没有给你们任何死后的报偿。我没有给你们任何保证，如果你们和我同在，很快你们就会与上帝同在。我没有与你们订立合约，我没有代表你们承担任何责任，因为我尊重你们。如果我代你们承担责任，那你们就是奴隶；那我就是领导，你们就是跟班。
不，我不是领导者，你们也不是追随者。我们是同伴。你们不在我后面，而是在我身边–和我在一起。我不比你们优越，我是你们当中的一员。我不宣称任何优越感、任何特权以及各种谬论，耶稣、摩西、默罕穆德、克里虚那、佛陀、马哈维亚都要为此受到谴责。你们看到要点了吗？让你们对生活负起责任是给予你们自由。
有一些桑雅生，因为微不足道的、荒唐的原因离开了队伍。我对他们完全没有愤怒。我只是做我的事，说我的话，管好我自己。如果你们觉得因为我你们受到了迫害，那就放弃桑雅生。为什么你们要为我受到迫害呢？我算什么人呢？
但是如果你们的桑雅生是你们与我的爱恋，那就负起责任：去经受迫害。迫害完全无法伤害你们，原因很简单，我们不是狂热的，我们也不是武断的。我的人是敞开的，脆弱的、开放的……false23
你是选择在这个历史时期到来吗？对你来说，这个时代有什么好的或者不好的地方吗？
不是，我没有任何选择。不管在什么时候，不管现在还是过去，它都是一个好时代，也是一个坏时代。要理解“坏时代”有点困难，因为无论何时，无论何地，不管我在哪个世纪，我都会面对同样的敌意，同样的敌对，同样的公愤。所以它是一个坏时代。
不过把坏时代转换成好时代取决于我。人们的敌意、人们都愤怒、人们的敌对都是象征。如果人们对我完全漠不关心，那我就无能为力了。如果他们可以忽略我，那我就没办法了。那它就是一个坏时代，它不可能被转化成为一个好时代。
但是如果人们愤怒，这显示出他们情感上已经被我吸引了。他们的愤怒是出于他们的恐惧。他们的恐惧是因为他们在害怕：“这是个危险人物。接近他，也许你就无处可逃了。”他们创造出敌对、愤怒和敌意只是要保护他们自己。
不过一旦某个人开始保护自己，那就意味着他已经被影响了。他已经嗅到了真理，而他无法面对它。所以他就筑起一道敌对的高墙–这样他就不用面对它了。但是他已经对发生了感兴趣，他已经对我表达了某种情绪。这种情绪是令人不快的愤怒、憎恨和敌对并没有关系。要改变它们非常简单。一旦一个人情感上被我吸引了，他的恨很容易就可以转变成爱，因为恨与爱并没有太大的不同，它们只是同一枚硬币的两面。
唯一不容易改变的人就是对我没有情绪的人–既没有爱，也没有恨–他只是经过，就好像你不存在一样。不过对我来说这也不容易。要忽略我是困难的。我不会让任何人忽略我。他们必须关注，他们必须采取某种立场–赞成或者反对。这就是我工作的起点。
那些赞同我的人已经站在我这边了。那些反对我的人正在准备，他们迟早会站到我这边。他们的恨就是象征。
这象征着他们无法忽视我。这是一种象征，因为他们的恨显示出他们在害怕，如果他们不恨我，他们就会爱上我。不过他们可以这样做多久呢？恨不是一个很好的空间。他们不会伤害我，他们是在毒化他们自己。看到别人在高高兴兴地唱歌跳舞，在全然与强烈地生活，而他们被恨火焚烧，在自己里面下毒。他们能在这种中毒的状态下保持多久呢？
有什么意义呢？只要一点聪明才智就可以看到你们的恨没有伤害我。你们是在伤害自己。那些爱我的人因为他们的爱得到了巨大的帮助。
一旦人们清晰这一点，他们就开始从一个阵营转到另一个阵营。只要一点耐心。last218
奥修传
08-26 关于犯罪进一步的信息
取得了关于席拉犯罪进一步的信息：
你说他们毒害或者企图毒害其它人。瓦斯科县的比尔·哈尔斯（BillHulse）法官在拜访这里后就生病了。
是的，我也是今天才听说，他也觉得他在这里中毒了……这是有可能的。这也可能是同一个团伙所为。press01
去年在达尔斯爆发了沙门氏菌中毒。你认为这件事和这些门徒（席拉集团）有关吗？
是的。
你有什么证据吗？
证据要警察去找，不过我的门徒有许多关于这件事的信息。press01
前几天晚上，我们突然发现派坦加利湖里面有500条漂亮的鱼死了。这意味着席拉团伙临走之前在派担加利湖中投毒。幸好我们没有饮用派坦加利湖中的水。它是用来灌溉的；不然你们许多人就要和这些鱼一起死了。bond09
今天我的母亲来看我……
这是最丑恶的事情。席拉做了许多丑恶的事情。拉克斯米（Laxmi）动过手术，是大手术，她的卵巢被摘除了，她胃的某些部分也被切除。前几天她生病了。她住进了医院。后来她开始慢慢好转。她又回到了她的地方，她感觉良好，正在康复当中。
就在席拉离开的那天，席拉的妹妹普拉提克夏（Prateeksha）带来一杯果汁。她从来没有来过，拉克斯米一直在这里，普拉提克夏甚至没来看过她。她喝了那杯果汁，立刻就病倒了。现在她已经快死了。
现在是要毒死她吗？他们一定以为让拉克斯米活着是危险的，因为他们从印度过来时犯了许多罪。但是他们认为反正他们永远不回去了，所以谁在乎呢？他们只要出国，政府机关发现需要时间……但是拉克斯米知道一切，所以她可能是个危险，最好把她干掉。
似乎杀人对他们来说是一件普通的事情。没有什么好想的，非常随意。last322
席拉离开后，我们在她的房间找到一本关于毒药的书，警察已经采集了所有的证据。她要关于毒药的书做什么呢？怎样杀人，怎样制造炸弹……我们也找到了用于制造炸弹的化学品和其它原料。那本关于毒药的书里面描述了各种类型的毒药，只有一种毒药下面划了线–我的医生一直说这就是唯一无法被检测出来的毒药，在那种毒药的描述中说它是无法被检测到的。它不会杀死一个人，但它会让他不断地衰弱。
你继续下毒……在6个月以内，这个人就会自然的死去。你不会被逮到，因为这种毒药是无法检测的。而且那个人也不是马上死去，不是突然的，所以没有人可以怀疑；他会继续衰弱下去，有一天他就死了。你只要不断给予一定的剂量。它可以放在食物中，放在茶里面，放在咖啡里面，它可以被注射，它可以被放在水里面……last317
当新会长兼我的私人秘书哈夏搬到她的房间以后，他们发现了一个没有人知道的地下室，有一条隧道通往外面。这所房子四围有栅栏，这条隧道在栅栏底下。即使警察包围了这所房子，这也在警戒线之内，这条隧道在警戒线下面，刚好通往机场。一架飞机可以等在那里，你可以立刻逃脱。干所有的这些事情会让任何人精神分裂。如果你杀人，如果人给人下毒……last324
有两个人被席拉安放在Desiderata，她宣称他们的艾滋病检测呈阳性，而原因就是他们不听席拉的话。这是一种惩罚–你不可能找到更好的惩罚了。他们的血液要么混入了艾滋病毒，要么被换掉了，所以外面检测出呈阳性。她离开以后，再次检测他们的血液–他们并没有艾滋病。
你们看到这种凶残的头脑了吗？让两个没有艾滋病的人和其它八个有艾滋病的人住在一起，这非常危险。而他们有口难言，因为报告是从外面来的。但是检测的血液一定是那些艾滋病患者的。
席拉的亲信，也是她帮凶，叫做普迦，这个人想要制造艾滋病病毒。我不懂为什么要制造和培养艾滋病病毒。也许这是他们的一下步：谁不听他们的话，就送他去Desiderata。没有杀掉他们，他们已经把他杀掉了。last312
大概6个月前在达尔斯的计划署有一起火灾，明显是故意纵火。你知道席拉一伙是否要为此负责吗？
感谢你提醒我这一点，因为这是同一个团伙所为。press01
她要求我们的一个飞行员：“把炸弹和烈性炸药放到大型飞机上，让飞机去撞瓦斯科县的办公楼。在撞上之前，你带着降落伞跳出来，这样你就可以保命。”
他说：“但是这么多炸弹和烈性炸药，它们不仅会炸炸毁瓦斯科办公楼，它们会把这个小镇炸掉一半。火势会无法控制。我不会做这样的事情。”
他立刻被派去德国，他们说：“那里非常需要你。”因为他们担心……他不是这21个人的内部成员。
这20个人当中没有飞行员。这就是问题所在。所以他们不得不从外面找飞行员。他拒绝了。他说：“奥修不可能这么做。他甚至不愿杀死一只蚂蚁。而要摧毁办公楼，杀死所有的人以及办公楼周边许多无辜的人……我不相信这是奥修说的。”
她告诉他：“这就是奥修的意思。”
但是他说：“随便你怎么说，我认识他的时间比你要久。”
他立刻被派走了。他甚至不允许在这里多呆几分钟，这样他就无法让这个消息传到我这里来。他被派去的德国小区没有机场，也没有飞机。他想知道派他来是因为什么紧急情况。
这只是惩罚。
他在那里呆了6个月。他多次请求回来，但都被拒绝了。
她离开的那天，他马上打来电话。我问他：“怎么回事？为什么你被派出去？”他说：“说来话长。”
现在他在录口供。FBI已经给他录过口供了。现在他会出庭作证。last327
你们将会惊讶和震惊，连我的房间、我的休息室、我都卧室也被窃听了。表面上他们都说爱我，愿意为我去死。窃听我房间可能是什么原因呢？味味克怀疑过，因为她的房间也被窃听了。哈夏的房屋也被窃听了，每个打来的电话都被监听。现在，我的人不会在电话里谈论政治–也许是和朋友、和爱人通话。
当我怀疑这一点，我就问她。她说：“没有。那些我们怀疑是政府安插的人，我们才监听他们的电话。”
我说：“在四年里，你们得到了多少信息？你拿给我看。”
他们什么信息也没有。于是我说：“那有什么意义呢？这30个人四年里根本没有打过电话吗？”这只是一个偷听别人对话的借口。这是丑陋的、不人道的，这是专制的。这是犯罪。这是干涉人们的隐私。
我没有觉察到他们甚至窃听我的房间。你们很难相信–昨天我们发现并拆除了一个窃听装置。
她一直坚持我的房间要有一个紧急报警器，如果有事，保卫就会立刻知道。
我说：“在里面能有什么事呢？保卫就在外面。如果我有什么事，它会是从外面来的。他们应该有个报警器来通知我。我单独地生活。外面的人看不到我，我也看不到外面的人。这个报警器是没有意义的。”
她坚持说：某种紧急情况会用得着它。我说：“好吧，如果你这么坚持，这没什么关系。”但关键就在于–昨天我们才知道–当报警器被拆除，有一个小话筒。这就是窃听装置。
我偶尔会见一些人。她一直不希望我见任何人。但是我说：“这是不可能的。我对某个人有特别的讯息，对某个人有特别的指示。我不认为你可以胜任。所以必须把这些人叫来。”
所以这就是窃听我房间的原因–窃听我对我叫来的人都说了些什么？
她几乎创造了一个法西斯国家。这是丑恶的。这是犯罪。而那一票人都逃跑了。他们清楚一旦席拉及其主要成员离开，其它参与者也会有麻烦，因为很快事情就会败露……
但是我们不会让这些凶手留在世上。他们会破坏其它的小区，伤害其它的人。我会通知政府；我会通知国际刑警组织；我会通知所有的小区。我会通知媒体。要把这些人作为罪犯对待。bond02
让我产生我的房间被窃听了的想法就是，我会和来为我检查身体的德瓦拉吉说一些东西，而第二天席拉来看我，其中必然会出现我和德瓦拉吉的对话。
她在那方面真的很弱智，她会说：“我昨天晚上梦到你和德瓦拉吉交谈，你们发生了这些对话。不仅我做了这个梦，维迪亚（Vidya）做了同样梦，沙维塔（Savita）也做了同样的梦。”
我告诉席拉：“你根本不了解做梦。在整个历史上，还没有出现过三个人做同样的梦。这就是你的无知。你不知道任何关于做梦的事情。你做梦就够了。没有必要再找两个证人。这反而让你的梦值得怀疑。”
“你以为我会承认你们三个人有直觉吗？你们有超能力吗？那你们必须证明这一点。”
“我可以翻开一本书，你们就坐在这里，你们告诉我翻的是哪一页，这样一切都证明了–你们是否有用直觉把握事物的本领。或者我可以做个记号，把它放在这张桌子上，你们今天晚上回去做梦，明天你们来告诉我是哪一页。否则这间房就是被窃听了。你告诉我到底怎么回事。这样比较简单。”
她一口否定：“没有，我们怎么可能对你做出这样的事情？！”她开始哭，还要……
我说：“哭是没有用的。你只要说这所房间是不是被窃听了。我可以原谅你，但是你必须告诉我真相。”
这是我最后一次见到她。然后她开始回避我。last322
整个小区都不知情。他们做的事情他们内部的20个人就可以办到。有一个医学专家，有一个电学专家，有一个电工，有一个金融专家。所以他们内部成员就可以做到一切。比如说，如果门徒们被告知去挖条沟埋电话线，他们没有想到在电话线里面还有窃听数百间房屋的线路。
宾馆的145个房间都被窃听了。连我的房间都被窃听了。许多其它人的房子，他们觉得那个人也许有独立思考和自由的思想，那些人的房子就会被窃听。
除了那两个专家，他们是那个团伙的内部成员，去工作的桑雅生毫不知情。所以整个小区都完全不知道他们在做什么。
他们监听了所有的电话。他们有一种非常复杂的机器，它可以同时监听罗杰尼希小区打出去的所有电话。连FBI的人都吃了一惊。他们从来没有见过这么复杂的机器。当他们发现了窃听器，他们说这些人比尼克松厉害多了。
对于安放一个窃听器的处罚是五年监禁。这些人窃听了这么多房间，关1000年的监禁都不够。这是FBI专家说的。我只是引用一下。
不过这些事情非常隐密，桑雅生不会发觉。他们看到牵设线路，但是他们不可能想到是他们在窃听房屋。他们以为这是电路或者电话线。last327
可以认为她事实上想取代你吗？
确实有点像，她想杀掉我、慢慢地毒死我，这样我就一直生病，无法再次来到我的人当中。
她的确有这种欲望……
她想在我的房顶上安放保卫。她借口说他们要保护我，但是事实并非如此。她离开了以后，那些保卫就来哭诉，说他们被安排在那里注意每个来房子的人以及房子里每个和我住在一起的人：要注意他们。在我来这里之前，有人告诉我这些保卫被告知不要和跟我在一起的人有任何接触，甚至不要对他们微笑，不要对他们挥手，甚至要当他们不存在。
有个女孩爱上了其中一个保卫。那个保卫被告知：“停止和那个女孩的一切关系，因为可能有一天你必须要射杀这所房子里所有的人。”
所以他们不但准备杀掉我，他们还准备杀掉所有和我亲近的人：给我做衣服的裁缝；我的鞋匠，我的医生，我的牙医，我的护士，我的护理员，我的厨师，清洁人员–每个和我在那所房子生活的人都要被射杀。
然后她坚持在我的房间外面上一把锁，钥匙由她带着。但是我说：“有什么必要呢？”她说是为了以防万一，如果保卫通知她有紧急情况，她就可以立即赶来。
我说：“你住的地方离我的房间至少有10分钟的路程。保卫可以往房间里打电话，在你赶到之前，一切都安排妥当了。”但是她坚持，于是我说：“好吧，你弄吧。我没有对死亡和任何东西的恐惧–你可以上锁。如果你喜欢，如果你觉得这是安全的需要，那就上锁吧。”
但是我房子里的人，我的护理员对这个主意感到不舒服，所以她在里面另外上了一把锁。
接下来她说：“因为你只有一所浴室，有时候水管和供水系统会出问题，最好另外弄一间浴室，这样你的常规就不会被打乱。”
我说：“你可以另外弄一间浴室。”
她另外建了一间浴室，最近我们发现它是防弹的。为什么呢？为什么浴室需要用防弹呢？它在外面有一个给清洁人员的门，但是她一定另外有钥匙。任何人都可以从那扇门进来，趴着或者坐着射杀我，然后在不进入房子的情况下逃走。你甚至可以射杀那个行刺我的人–这所浴室是防弹的，所以没有子弹打得进来。她，或者她位置上的任何人只要射杀我，进入浴室就行了。她可以在这所房子里的人都不知道的情况下从浴室离开。last230
现在这些保卫来向我哭诉：“我们每天都看到：朱利安一直来换录音带”–录音带在浴室的保卫那里。“我们不能开口，因为席拉说服我们这是为了师父的安全：’如果有人进入房间–他闭着眼睛在静坐–如果这个房间里出了有什么事，你们立刻就会知道。’”
我的牛奶每天都被下慢性毒药。现在那个照料奶牛的可怜的门徒才张开了嘴：“每天普迦都来加一些什么东西。我不知道这是毒药。我以为是某种草药，一定是为了你的健康。”它确实是为了我的健康！
昨天一个医生告诉我们她在席拉的房子里中毒了。也许他们只是在试验，因为那个毒药只让她的舌头麻痹了。她24小时都无法说话。
也许这是他们针对我的试验。
如果可以让我中毒，让我不能讲话，这就太好了。我活着–这会帮助他们。我无法讲话–这也会帮助他们。last229
席拉截取了寄到这里来的4300万美元。
在我静默期间，由她全权处理。所以她开始把来自于欧洲小区、特别是德国小区的钱开始转移一部分到她在瑞士银行的账户。
把这片沙漠变成绿洲，我们已经投入了2000万美元，它还需要更多的钱，因为这片沙漠不小。要让这126英亩沙漠全都绿树成荫，还需要大量的钱。钱就寄来了。
所以她没有从这里偷钱，她是从德国小区偷的钱。寄来这里的钱永远不会到这里。所以你们无法在帐目上找到任何漏洞。它没有记在帐目上。她在某个银行存了4300万美元。昨天席拉的二把手，她是负责金融的，她告诉我说：“是的，我们有一个银行账户。这是为你开的。”
一切都是为了我–下毒是为了保护我，杀人是为了保护我，烧毁办公楼是为了保护我，企图杀害我的医生是为了保护我。这也是为了保护我：“我们把钱存在瑞士，以免你必须离开美国。”
我说：“我不存在离开美国的问题。没有问我，你们就敢为我存钱。它是以谁的名义开的？”
它是席拉和沙维塔的名字。沙维塔就是二把手。
我问：“是什么银行？账号是多少？你们在那里有多少钱？”
她说：“我忘了。”
没有人会忘记4300万美元。
她说：“明天早上我会带来所有详细的情况。”她向哈夏会长保证，说她会详细说明并且授权，因为这笔钱属于小区，但是第二天早晨她就跑了，没有给我们任何信息。所以我们不知道银行，也不知道账号。
我们从席拉的老秘书那里知道这一切，她在加州死于癌症。几乎总是这样的情况，一个人快死了，他就想放下他心里沉重的负担。她写了封信，说席拉有4300万美元，在她死之前，她想来这里来告诉我们所有她可以记得的细节：是什么银行，账号是多少，到底有多少存款。
可能还有更多的钱，因为她不当席拉的秘书已经很长时间了。如果她那个时候是4300万美元，现在肯定是两倍的数量。
我们报了案，她来了就可以让警察录口供。现在是他们的工作了。我们不想自己代行法律。侦查和审讯是他们的工作。last310
席拉以前也做过这样的事情。我在印度的时候，她通过她的兄弟比平（Bipin）侵吞了300万美元，但她做得很巧妙，她让比平承担了所有的责任。而比平在美国，我们对此无能为力。非常奇怪，当她离开……比平从来没到过这里，但是她离开的那天他在这里。她临走前，他在这里呆了两天，也许他在安排事情。事实上，购买这块土地比平也有份。地主是比平的朋友。没有人买这块地。出过的最高价是350万美元。而比平让席拉以700万美元买下来。现在我怀疑，他们两个人肯定至少从中得到了200万美元。
你们会对他们做的事情感到吃惊。他们无恶不做。他们以成本价1000万美元把所有的文献从印度转移，他们把它卖给了新泽西州的静心中心歇德维拉斯（Chidvilas）。
根据印度储备银行规定，这1000万美元必须在6个月之内归还；这是他们的底线。这笔钱一直没有归还。他们从来没有还钱的意愿。
还有诸如此类的事情。他们做了很多不正当的事情–他们伪造档。
现在他们做了什么呢？在这里，他们给拉克斯米下毒。他们从瑞士向印度政府举报，所有他们的罪行都是罗杰尼希基金会干的。他们正要再次去举报免税地位，就在两天之内，他们打电话说：“停下来，因为所有的罪行都是基金会的受托人干的。”
他们非常狡猾–沙维塔，席拉，维达雅（Vidya）–没有人是受托人。所有的事都是他们干的，但他们不是受托人。所以现在5位与此无关的受托人收到了逮捕令。杰言替佩（Jayantibhai）不得不用70万卢比担保，免税申请不得不中止。
一切都已经准备好了。文件准备好了。金融部长签发了档，但是一切都不得不停止。这些人犯下的所有罪行都被安放到了那些对此一无所知的清白的人身上。last322
我派席拉去印度，在喜玛拉雅山找一个地方，因为我一年前就告诉她，如果继续和政府斗争下去……我告诉她，迟早他们会采取激烈的行动，不顾一切摧毁这个小区。他们就是这样做的。所以我一年前就派她去寻找一个地点，我希望在那里开始我工作的这个新阶段……
她没有去找地方，她7天都呆在德里，她通知我们：“因为旁遮普和印度的中央政府，还有英迪拉遇刺”–就是那个时候–“进入喜玛拉雅山地区非常危险，所以我滞留在德里。如果你要我去，那我就去，但是比较危险。”
于是我说：“你回来吧。没有必要冒险；我们可以过几个月再去。”
她没有觉察到一个事实，她问一个桑雅生，他一直和她在普那很亲近，他那时和我一个兄弟的女儿结婚了。她问那个桑雅生–她不知道他和我兄弟的女儿结婚了–她问他：“你在政府里有关系”–他住在德里–“所以制造一些事端，让奥修无法再次进入印度。”
我派她去寻找一个我可以搬迁的地方，以免政府变得彻底疯狂–那即将发生。她不但没去找地方，反而想制造事端，让我不能进入印度。
所以这个问题一直与我同在，如果我对当权的人说不，他们就开始变得有破坏性。如果我对他们说是，我就要经历深深的磨难，这是他们无法理解的。不管在哪里，只要我的门徒受到不必要的骚扰，这都是对我的折磨。所以现在我不想让桑雅生有任何头目。light12
顺便提一下，这又让我想起了一件事。席拉和一个美国门徒杰阿南达（Jayananda）结婚。但是因为她想在一切事情败露之前逃跑，要么来自于内部，要么来自于政府机构，如果这些事情败露了，她就必须有地方可去。于是她和一个瑞士门徒结婚了。就在一个月前，她去了墨西哥。她从来没有告诉我她要结婚。而且这是重婚，她已经和杰阿南达结婚了，现在为了取得到在瑞士的居留权，她又和一个瑞士门徒结婚。
后来有法律人士建议她说这是重婚，你已经犯罪了。她才跑去尼泊尔办了离婚证明；在贫穷的国家你可以办到，一点贿赂就行了。所以她从尼泊尔办了一张假离婚证。她已经犯了重婚罪。可怜的杰阿南达还不知道，因为他在澳大利亚。她把他派去澳大利亚，这样他就不能制造麻烦，不能大吵大闹。press01
但是第三任丈夫在监狱里。他在监狱里是因为他试图照席拉的指示从银行里提钱。不是那4300万美元，这是另一笔苏黎世小区的钱。这笔钱属于苏黎世小区。迪普（Dipo）是受托人之一，他把钱取出来自己用，所有的钱都取光了，然后他关闭了账户。现在我不知道他到底取了多少钱，不过世界各地都有新闻报导。
一个日内瓦的女人是我的门徒，她以前席拉联系紧密。她举报说席拉的整个生意就是贩卖毒品，特别是海洛因。她去欧洲拜访小区是借口，其实他是去卖海洛因。她也在做倒卖黄金的生意。我让那个门徒到这里来，因为她将是一个目击证人，席拉和她是非常要好的朋友。她知道所有的细节–她（席拉）卖毒品赚了多少钱，卖黄金赚了多少钱，从这些小区侵占了多少钱。press04
奥修传
08-27 奥修揭露FBI和警察局调查的荒谬之处
1985年9月20日，FBI，州警察，县警察，大峡谷警察和罗杰尼西和平卫队在罗杰尼西小区建立了一个办公室调查席拉的犯罪情况。他们取消了奥修所有的采访。桑雅生收到了超过70张的传票，去出席州和联邦的大型陪审，小区接到了七封对小区办公室的搜查令。奥修的律师尼润（Swami Prem Niren）对关于奥修和桑雅生因为移民欺诈的逮捕令发出警告。奥修指责政府机构想要摧毁小区，而不是调查犯罪情况，他在1985年9月24日召开了一个揭露他们的新闻发布会。
Isabel作新闻发布会的介绍：“奥修，我已经告诉媒体，你会先发言，然后他们再提问。”
欢迎大家。不得不麻烦大家到这里来，因为FBI的人，州警员，Wasco县的警员，司法部的人在调查指控席拉及其法西斯主义犯罪集团的案子。我向他们提议先采访我，和他们约好了四次，但四次他们都取消了。肯定有什么阴谋在进行。我想揭露那个阴谋，把它公之于众。
我们全力配合。我们的警察，我们的门徒都来揭发在我隔绝和静默期间所有相关的犯罪事实。真的很奇怪，他们不来采访我。他们应该先来采访我。我代表了整个小区的核心。我为了这些人活着，我也会为了这些人去死。他们不来采访我，反而不断地推迟和取消约见。原因就是他们企图保护罪犯。他们没有任何不利于罪犯的行动。
他们企图说服大家背叛这个小区。他们给予贿赂：“我们会让你们免罪。”我们支持他们，我们自主地揭发一切。我们希望凶手得到惩罚。但是在幕后的司法部长做的是完全不同的事情。我知道政客是肮脏的，但是都脏不过这个人。
无恶不作，谋杀，企图谋杀很多其它的人……
我们试图帮助FBI和所有其它的警察局。为什么他们害怕采访我呢？原因就是，他们想找几个人给凶手顶罪，并且诬陷清白的人，说这些人才是真正的凶手，这样他们就可以摧毁这个小区。桑雅生们听到一个FBI的话，他说：“我们至少要把500个桑雅生关起来。”他们要削弱所有对小区存在来说必不可少的桑雅生。他们对根本对犯罪事实不感兴趣……
因为有恐惧，人们最近才站出来，席拉及其犯罪集团的恐怖活动已经结束了，他们知道现在他们可以说出真相。我希望和政府配合，协助执法，但是政府有自己的打算。它的打算就是利用席拉犯罪的这个借口，她已经和20个同伙外逃。这是他们的一个好机会，以抓20个外逃人员的名义–怪罪无辜的人，把他们强行关押。
不对我采访是这么做的必要条件，因为我会揭露一切。一开始他们说：“我们无法录音。”我坚持说：“必须要录音，因为在法庭上，你们也许会更改它。”真是奇怪的情况，就好像我是审讯者，他们是罪犯，所以你们不能录相。但我坚持。
我说：“我们不会公开它，我们可以向你们保证，但是要进行录相，因为我们知道你们完全不值得信任。这卷录像带将会是证据，你们在法庭上不同的人面前说的事情完全是不一样的。”……
我希望对FBI和所有其它州警察局说出所有的这些事情，我希望他们询问我、审问我，这样我就可以言无不尽。但是他们对犯罪事实不感兴趣。他们的兴趣在于让凶手跑掉。现在就找只犯了一点小事的人，比如说，这个女孩子带两个人开车烧毁了计划办公室，现在他们给她免罪，让她说这两个人就是任意两个他们选中的人。
他们对K.D（Krishna Deva，罗杰尼西小区区长）也是这么做的。K.D没有和席拉犯罪集团一起离开，他躲在加州，想和他们做个交易。他是个政客。他想和司法部长做个交易：“如果你们让我免罪，那你们让我说什么，我就说什么。”
我希望新闻媒体支持这个弱势群体反对整个肮脏的政治体制。帮助抓住真凶，让他们无法被庇护，确保无辜的人不会受害。这就是司法部长的愿望。所以他们永远不想采访我。我希望他们开发布会前先采访我，这样大众就会知道。那个恐惧是什么呢？应该害怕的是我。你们害怕什么呢？他们拒绝采访我，他们拒绝录相，他们拒绝录音，最后他们说他们根本不想采访我。在此期间，他们一直在电话里询问司法部长关于一切事情–是否进行采访，是否让他们录相。
这是你们的职责和责任，去揭露这些污秽的事情。我们愿意支持法律和宪法，我们愿意协助他们抓住那20个人，因为我们一直盯着他们，我们知道他们在哪里。我们在世界各地都有桑雅生。当他们在苏黎世，苏黎世的桑雅生就跟踪他们。当他们进入德国，德国的桑雅生就跟踪他们、盯着他们。现在他们在法国。不管他们去哪里，那里都有我的人。但是FBI甚至没有兴趣通知国际刑警这些人是罪犯，他们应该被引渡回美国。
也许如果席拉回来……或许FBI的人已经和那些凶手在那里达成了协议，说他们不是凶手。FBI可以和他们做交易，让他们免罪，然后就可以把任何无辜的人关起来，关10年、20年，甚至是终生监禁。
我召开这个发布会只是向大家澄清事实，这样的事情是不应该发生的。我们在协助和配合，而他们不希望我们配合。最近我听说因为我召开了新闻发布会，我要揭露他们，他们就收拾行李逃跑了。真是奇怪，你们属于联邦智囊团，你们属于州地警察，你们属于县级警察，这样的一群懦夫。我们一直当他们是客人，我们一直在各方面协助他们。我们盛情相待，而他们却带给我们罪恶。
这是某种心理上的事实，罪犯和当警察的人并没有很大的区别。被政府雇佣的罪犯就变成了FBI、KGB，而没有被雇佣的罪犯，这些可怜人就在监狱里服刑，或者被判电刑或死刑，但是我认为两者的头脑都属于同一种类型。
如果你们有任何问题，你们都可以问了。press04
你介意被邀请来的调查者现在离开了吗？你愿意帮助他们打包并送走他们吗？你已经放弃政府系统了吗？
首先他们必须在新闻发布会之前采访我。现在这是绝对的条件，没有商量的余地。之前我准备私下接受采访，并且把录相保存到这个案子结束。但是现在，没门。press04
在席拉离开你的背后，你怀疑政府会有一手吗？
美国政府有可能这样做，因为我静默了三年半，而且处于隔离状态。席拉及其犯罪集团在管理这个小区。有可能政府贿赂他们离开小区，让小区瘫痪，因为大小事务都是这些人在处理。他们离开了，但是小区继续运转。他们的离开没有造成任何差别，因为人们有足够的聪明才智。真是幸运，只有聪明的人才对我感兴趣。所以一切都没有问题。
回想一下，似乎有这种可能，因为席拉甚至停止采购食物以及其它需要储备的冬季必须品–衣服等等。在她离开之前她就停止采购了。她离开的那天一点食物都没有。这似乎是预先计划要引起骚动和混乱。没有衣服，也没有食物。她给小区留下了一大笔债务；大概有2000万美元。而她的秘书说她在瑞士有一个2000万美元的银行账户。
所以如果整个管理层20个人和席拉一起逃跑，没有给出任何他们离开的原因，甚至没有来见我最后一面、向我告别，那他们很可能是有计划的。政府也许希望这样小区就会瘫痪。但是人们在运作它，而且运作得更好。这让他们更为烦恼；他们的企图没有得逞。last420
奥修传
08－28 小区内的反应，以及罗杰尼西主义（Rajneeshism），红袍与念珠的终结
现在奥修针对小区内门徒的反应演讲。在1985年9月26日，奥修宣告终结罗杰尼西主义，收回红袍与念珠：
首先，你们应该原谅我晚了20分钟。这之所以发生是由于你们。你们不明白“责任”这个词的意思。
而如果你们不懂这个词的意思，你们将会再次创造出另一个席拉，另一个法西斯专政。而这次我将不会再反对它。
人们不再去礼拜*。他们不再像之前那样工作。他们提前离开他们的工作–似乎他们需要某个专制来做这些必要的工作。
责任意味着你全力以赴，这样就不需要任何人来命令你。
每个人都希望决定应该做什么和不应该做什么。如果5000人都这样决定，你以为还能做些什么？
可怜的哈夏（Hasya）一直被你们纠緾，说工作应该这样做，或者应该那样做。她要听谁的？
人们去见她，说一切都应该投票决定。你想要所有的时间–夜以继日–对每一件事情，都要投票？这是一个投票俱乐部吗？……
从早上开始一直到晚上的12点，我都忙于一些不必要的事情。那就是我迟到20分钟的原因。你们要对此负责。我从来都没有晚过20分钟。
然而如果你们不让我睡觉，你们不给我休息的机会，那么这就会发生。所以在我开始回答问题之前，问题的问题是：从今天开始，你们可以自觉地、尽可能全然的、彻底地，全力地工作吗？
你们必须证明给席拉和所有想要法西斯统治的人看，一个有爱的小区可以更有创造力，可以更有生产力，可以是一种更喜悦的现象。
如果你们不能证明这一点，那么席拉就是对的。也许是你们使她成为一个独裁者。
桑亚（Samya）昨晚在这里，精疲力竭。我以前从来没有见过她这么累–她总是在笑，在享受–因为一整天你们都在折磨她。有一个门徒不离开她的办公室–因为他想看所有的书–发生了什么，什么将会发生。他想要在每件事情上都给予他的看法。
你以为这个人的行为和专制有什么区别吗？他被三次劝说离开，而他都会再次回来–直到他所有的回答都被接受，他所有的问题都得到了回答他才离开。
这是爱的方式吗？……
桑亚和哈夏尽一切可能减少你们的工作时间，但又并不降低工作的质量，不减少工作的产出。
你们过去一直是隔天听我演讲，你们高兴。哈夏立刻改变它，让你们每天都听我讲。你们并没有感谢她。
你们一直在抱怨说你们的信件没有到我这里–那是真的–你们不确定我的回答是我的还是席拉虚构的。那也是真的。
她犯下了所有的罪行。你们将会惊讶：甚至在我的录像带里面–在母带里她把所有反对她的都改动了。我没有办法知道他们在做什么。编辑将会收到我被编辑过的演讲。录像带送达世界各地，已经不再是我所讲的了。他们已经删掉了句子，段落。但你们对席拉感到很高兴。
现在我安排小区所有的主管，不管什么时候，只要他们愿意，都可以在哈夏来见我的时候到我这里来。他们将会见证哈夏是否把你们所有的信件都带来。
但是记住，你们的信件99%都是牛粪，我可不想被牛粪淹死。所以只是写你们觉得绝对有意义的，重要的，然后写得尽可能的简短，因为我不想听你们关于一天，每天5小时之类的意见。我已经发疯了，你们还想要怎么样？所以你们必须注意。你们的信件将会到达，你们的反馈会给你们，但是你们也必须学习一些东西。
我收到成堆的信，我不可能亲自浏览。不要让它成为不可能。那么自然地我必须让哈夏去看那些信，然后标下重点的段落，而只带来重要的信件。
所以你只是写信并不足以让它到我这里。你必须让它足够重要，有某些意义，才能让它到我这里。不过一切都会到这里，所以你不需要害怕和担心。
而现在取代过去法西斯体制位置的那些人，他们是在我的建议下由不同的委员会选择的。他们将会注意不要破坏民主的价值。最后他们将只是小区的仆人。
而你们也必须学会以一种民主的方式行动。只有几个民主的掌权的人并不足以使民主存在。如果你们都习惯于被统治，被命令，那么整个小区都会崩溃。
你必须学会说如果他们建议你做什么事情，那就做。尽你的全力去做。而现在我在这里，我将会一直说到死。不过不要成为一种负担。你必须要让进行管理的人没有负担，轻松，喜悦，这样他们就会对你感到快乐。不要折磨他们。
在我的房间里有些门徒，他们用他们强制的方法来反对警卫。现在，如果每天有5000人来看我，我将不得不逃离那个地方。我已经习惯于生活在隔离和宁静中。我不希望你们打扰我。一切对于你们来说是个问题的事都应该通过适当的人。我没有任何职位。我没有办法立刻做任何事情。我没有权力。
即使你带着要求来我这里，那些要求也必须经过哈夏，阿奴拉（Anuradha），约翰–那些运作这个小区的人。所为什么要管我？为什么你们不直接把你们的要求带到他们那里去？而且你们的要求必须是合理合法的。bond06
*注：席拉把小区的各部门称为“寺庙”，把工作称为“礼拜”。
哈夏撤除了保卫，她正在考虑逐步地撤销小区的枪支。它们不符合我们对待生命的方式。我们不想伤害任何人。我们希望创造出一种爱的氛围。
但就在她撤除了保卫一天之后，一个白痴就立刻跳了出来。现在她不得不再次设置保卫。而且现在安全将会更加严格。bond09
现在有些人对我生气。为什么我不阻止这件事？……但是我不是上帝；我不知道发生了什么。我甚至不知道另一个房间发生了什么。我可以听到声音；但在煮什么东西，我并不知道。一定是在煮什么东西。然而我不想装成一个无所不能的天父；我也不是一个偷窥狂，要一直从每个人浴室的钥匙孔看里面发生了什么，谁又在做什么事情。我从来都没有出过自己的房间。
他们生气。原因就是他们一定无意识把父亲的形象投射到我身上。拜托，不要把我弄成一张屏幕来投射你想要的东西。我不是任何人的银幕，我不是银幕，可以让你把任何想法投射到我身上，然后因为我不按照你的想法来行动，你就感到生气。我什么时候说过我将会按你的想法来行动？我没有期望你按我的想法来行动，我也不希望你期望我按你的想法来行动。在这里只有一点是我们认同的，那就是每个人都是独立的，没有其它的认同。last301
我没有任何权力。我没有任何职位。这个小区有几个团体，所以权力是分散的。每个团体都有它自己的工作领域。我没有主动参与任何工作。
我唯一主动参与的工作就是回答我的门徒关于他们个人成长的问题，关于他们的难题，关于这个小区的问题，如果他们觉得有困难。
如果我在的话，那就不会有问题。这次我会把一切都做完。
比如说，我收回《罗杰尼西主义》这本书。这不是我的书。这本书是席拉按她自己的想法编辑的。我的话是她从其它的书上摘来的，但那个观念和整个形式就好像天主教的问答录。我收回这本书。last304
我一直反对所有的主义，因为迟早它们都会变成牢笼。我希望我的人免于任何主义，成为个人，而不是轮子上的齿轮，不是任何组织的一部分，而是充满爱地生活在一起，不是因为他们在意识形态上信仰同一个上帝，信仰同样的哲学，而是因为他们都是真理的探寻者。而且每个人都以他自己的方式探寻他自己的真理。
所以我称这是一所求道者，探索者的学校。但我从来都不希望它成为一个有组织的宗教。
席拉想让它成为有组织的宗教。她成了女祭师。她甚至像女祭师那样打扮，就像教皇一样。她甚至准备参与奥勒岗所有的宗教祈祷期间的集会。她要去那里祈祷。她曾经在那里祈祷过。
我没有任何祈祷，因为我没有任何上帝。你能向谁祈祷呢？而且我们不是一种宗教。last327
我要摧毁一切，让历史不再重复。我不会永远和你们在一起–有一天我会不得不离去。在那之前我希望摧毁所有的可能性。我不希望在我身后有任何教皇，有任何祭师，有任何柯梅尼（Ayatollah Khomeini）……不，我希望把你们单独留下来，非常的满足，以至于你们不需要任何人处于你们和存在的真相之间。press05
席拉创造出“罗杰尼西人”（Rajneeshee）这个词。你们必须扔掉这个词；不然的话，一个基督教徒，一个犹太教徒和一个罗杰尼西人有什么区别呢？我希望你们成为自己，而不是罗杰尼西人。
你爱我–那并不意味着你必须成为一个罗杰尼西人。你可以不要成为一个罗杰尼西人而爱我。而这些罗杰尼西人的所做所为，这20个罗杰尼西人已经足以谴责这个词了。
所以，现在不再有任何罗杰尼西人。你是一个人，是完全自由的个人。你在这里是出于你的自由和爱。没有束缚，没有合约。没有臣服，没有信仰。
今天我要宣告某些极为重要的事情，因为我觉得也许这是帮助席拉和她的人在剥削你们。我不知道明天我是否还会在这里，所以趁我还在这里的时候做会比较好，使你们免于任何其它法西斯专制的可能。
那就是，从今天开始，你们可以自由穿任何颜色的衣服。如果你们喜欢红色的衣服，那取决于你。这个消息必须被发送到世界各地的所有小区。拥有所有的色彩将会更加美丽。我一直梦想着看到你们五光十色。
今天我们宣告彩虹是我们的颜色。
第二件事：你们归还你们的念珠–除非你们不愿意。那是你们的选择，但那不再是必须的。你们把念珠交给哈夏会长。但如果你希望保留它，那由你决定。
第三件事：从现在起，任何人希望被点化为门徒，将不会被给予念珠，不会被要求改穿红袍–那样我们就可以更容易地占领这个世界！bond12
在星期一我们会举办一次大型的世界新闻发布会，我们会燃起雄雄的篝火–高高兴兴跳着舞–烧掉那本书（《罗杰尼西主义》）……因为我一直反对“主义”这个词。人类已经吃够苦头了……
我已经召开过一次大型的新闻发布会。所以为所有的彩虹色彩作好准备。新闻媒体应该会看到某种全新的东西发生在你们个人身上。
你们爱我，那就够了。不需要崇拜。
就在昨天晚上，一个新闻记者问我：“那将会非常困难。我们要怎么称呼你的人？”
我说：“就称他们为我的人，他们是我的人。他们不是罗杰尼西人。所以称他们为罗杰尼西的朋友–比那个更多就不需要了。”
然后，在寺庙外面，我们会点起雄雄的篝火，烧掉所有《罗杰尼西主义》的书，烧掉所有属于罗杰尼西主义学院的文具。
“主义”是一个丑陋而肮脏的词，我不希望它和我联系在一起。现在它会被称为罗杰尼西学院；简称为RA。RA是一个古埃及词语，意思是意识最高的体验。
我们将换掉寺庙前的牌匾，因为这里他们也写上了“罗杰尼西主义学院”。那会在星期一之前换掉。我们必须清理掉所有他们丢在这里的垃圾。
空气已经清新了，人们已经在快乐地呼吸。
我能够感到你们的喜悦，你们的自由。
你们已经重新活过来了！bond13
在今晚烧书的时候，我问一个门徒这个仪式的深层意义是什么，他说：“噢，这全都是一个大笑话。”
正确！那是正确的，因为我认为幽默感是最重要的宗教质量之一。press05
这只是巧合吗，你在9月26日开始新桑雅生运动，而在15年后的同一天停止它？
我没有停止桑雅生运动；我是停止让它成为一种宗教。一种运动是流动的；那就是运动的意思–它在移动，它在成长……
我曾经有另一个类似于罗杰尼西国际基金会的团体：新桑雅生国际。席拉解散了它。当我从静默中出来，我才知道国际新桑雅生已经不复存在了–而那是我一生的工作！
我会重新成立国际新桑雅生。那是一种运动；任何人都可以加入，我让它更加广阔，我给了它一个广泛的基础。有成百万的人喜爱我，喜爱我的洞见，但却无法成为桑雅生，因为他们必须换掉他们的衣服–那会给他们的家庭，他们的工作，他们的朋友，在社会中造成麻烦。我已经收回了它。
我收回了念珠。它在印度有重要的意义，因为在印度几千年来红袍和念珠一直被所有的宗教用来作为桑雅生的象征。我希望打破传统桑雅生的观念，因为传统桑的雅生必须是禁欲的，传统的桑雅生必须不能接触女人，不和女人说话。传统的桑雅生不能呆在家里，他必须呆在寺庙里面。他必须一天只吃一餐，他必须一而再，再而三地断食。他必须折磨自己。这是病态的。
我希望打破这种形象，所以我选择了红色。在印度我几乎有30万桑雅生。我的桑雅生在传统桑雅生里面造成了巨大的麻烦，因为没有办法知道谁是谁。我的门徒会走在路上，而人们会来摸他们的脚，不知道这些人并不是禁欲的；他们有他们的女朋友。他们每天吃两餐，他们吃所有最好的东西–不管是意大利菜，中国菜还是日本菜，都没有关系。这些人属于21世纪，老式的桑雅生非常生气，因为我破坏了他们的形象。
我们到了西方，现在不再需要红袍和念珠了，因为在西方它们从来都不是宗教的象征。它们已经在印度完成了它们的工作。它们已经指出，一个桑雅生可以有妻子，可以有孩子；他不需要成为社会的寄生虫，他可以工作，他可以创造，他可以赚钱；他不需要被崇拜。
但在西方没有必要。我终究会收回念珠和红袍，但席拉让使之更为迫切；你们必须感激她。她所有的罪行让这成为绝对必要的，现在桑雅生应该成为绝对普通的人，这样你就可以生活在社会里，而不给你自己和你的家庭带来任何敌意和尴尬，不会让你的工作有困难。
而且，特别是现在你们完全不要有所有外在的象征。所有留下来的都是宗教性本质的核心，内在的旅程，只有你可以前往。我无法为你去走，没有人能为你去走。
所以现在只有宗教性根本的质量，最基本的质量被留下来。
那就是静心。
你必须往内走。
我一直在教导你们所有静心的方法。你们可以选择任何适合你们的方法。只有112种方法；不可能再增加更多。它已经穷尽了。所有可能的方法都被探索过了。最简单的就是观照。
所以现在你们不再有任何外在的象征，这是好的，如果你希望成为桑雅生，对你来说只要记住一件事情：如何进入观照的训练；不然有可能穿着红袍，戴着念珠，你就完全满足于你是一个桑雅生。你还不是。衣服不会让任何人改变，念珠也不会让任何人经历蜕变。然而你可以欺骗你自己。
现在我把一切都从你那里拿走，只留下一件简单的事情。你无法欺骗：要么你做它，要么你不做它。不做它，你就不是一个桑雅生。所以这个运动来到了它最纯粹的状态，最根本的阶段；它没有被抛弃。
不过这是个不错的巧合，在同一天我开始了桑雅生运动，在同一天我让它从所有不必要，不重要的东西里面变得绝对的纯净。但这纯粹是一个巧合，因为我对于年月日并不在行。原谅我这一点。
我生活在没有时间的空间里。我不知道日子是什么，我不知道日期是什么。我使用手表只是为了你们–在早晨的讲道，在晚上给新闻媒体的采访–不然，一整天我都不使用它。我没有任何需要，去知道是什么时间。我要时间有什么用呢？
只是为了你们的缘故……因为我是个非常疯狂的人，我也许会一直讲啊讲啊–三个小时，四个小时，五个小时–是手表让我停下来。那只是因为你们的缘故，那是一个慈悲的姿态。bond17
你认为你的门徒和朋友们现在已经学会了一个有组织的宗教是危险的这一课吗？
他们肯定学会了。我一辈子一直在告诉他们有组织的宗教的危险性。然而只是说是不够的。他们需要某些实际的东西。我给了他们一个实际的境遇。他们已经学会了……在学习之中他们已经自食其果–他们永远不会忘记，他们将永远不会再次犯同样的错误。
我很高兴。有时候人们需要某些实际的东西，而不是理论。last529
这是一个神秘家的小区，是一个人们各自探索和寻找他们内在本性的小区。它是一种宗教性的方式，但它不是一个有组织的宗教。
我是个朋友，是个向导，是个哲人。last313
奥修传
08-29 地方政府的阴谋升级
自1982年以来，俄勒冈司法部长弗朗恩麦尔（Frohnmeyer）第三次命令国民卫队戒严，并宣布进入紧急状态。有要逮捕奥修和几百名桑雅生的传言。1985年9月30日，奥修和弗朗恩麦尔在电视直播上当面对质。
我听到有传闻说俄勒冈的司法部长惊慌失措。他再次下令戒严。他在恐惧什么呢？请评论。
政客永远都是懦夫。政客有自卑情结之苦。俄勒冈的司法部长不敢到这里来看看发生了什么事情。但我想他睡不着了；他一定会梦到我们，他会一直想着我们。
俄勒冈州长想宣布进入紧急状态，把绝对荒谬的事情强加到罗杰尼西小区身上–因为这里没有暴力事件，没有人打架，没有人杀人，没有人伤害别人。
州警察在这里，县警察在这里，城市警察在这里，FBI也在这里–没有人干涉他们的工作。他们想做什么就做什么。他们无法在任何地方发现紧张的局势。但州政府还是想宣布进入紧急状态，而司法部长下令戒严。
我的建议是，他们应该向罗杰尼西小区投掷氢弹和导弹。美国不要错过一个广岛–他们不应该错过这个机会。
他的所做所为简直是愚蠢。我想称他为俄勒冈白痴部长，而不是俄勒冈司法部长。bond16
俄勒冈司法部长前几天和我面谈，我告诉他，我一直反对组织和有组织的宗教。在我静默之前，从来都不存在“罗杰尼西主义”这样的东西，也没有“罗杰尼西人”这样的词语。
这位司法部长宣布罗杰尼西小区为非法城市，因为政教合一是违反宪法的。于是我告诉他：“现在你撤诉吧。这里没有宗教，所以不存在政教合一的问题。你的起诉已经流产了。”我坚持说：“直接回答我”，而他继续说到时候法庭将会裁决。
我说：“到时候法庭会裁决，但你怎么说？如果没有宗教，如果你有任何良知，那就撤销这个案件。这完全是荒唐的。”
这个司法部长一直在努力–他已经做了。国民卫队戒严，要对付一个没有伤害过任何人的和平的群体。
现在，这是全世界所有这些肮脏的政客公认的策略：有人可以进入这瑞安放定时炸弹，然后你们就要为此负责。因为炸弹炸死了几个人，他们就能安放人在这里，这些人可以开枪射击。而这就会成为国民卫队进入的借口。
俄勒冈州长想要对这座城市实施戒严令。看起来第三次世界大战即将在罗杰尼西小区和美国之间爆发。有什么必要实施戒严令呢？–因为我们又没有犯罪。他们不可能在别的地方找到这种社会，这么和平与安定，只想做自己的事情。
俄勒冈州长和司法部长和谋想要摧毁这个小区。我不会让他们得逞。如果他们知趣，他们就应该放手，他们不要进行非法干涉。他们在惹不必要的麻烦。但是欢迎他们。我们没有什么可以失去，而他们什么都可能失去。他们会遭到全世界的谴责。
我每天晚上都和世界媒体进行大约1个半小时的交谈，这只是为了让全世界知晓真正的情况。大家都注意到了这一点。州长和司法部长要清楚这将会非常棘手。美国会失去世界上所有的威望，因为他们无凭无据地逮捕了我和100名门徒。我们是合作者–你们想逮捕合作的人？而且这些人没有犯罪。看起来他们想保护罪犯，摧毁小区。他们有一个不错的机会，但是他们不要妄想。到目前为止，他们一直跟和他们一类的政客斗争。但我们不是政客，他们不知道如何与神秘家斗争。bond18
有传闻说你今天或者明天会被逮捕。你怎么看？
啊哈！简直是帅呆了。我是我人生中唯一缺少的经历。你们知道这是我的最后一世，我确实想被逮捕。一定要把我铐起来，因为不管我做什么事情，我都会全然地去做。
逮捕我–一个没有做坏事的完全无辜的人，这将是美国虚伪的民主终结的开始。这会极大的帮助整个世界看清美国的真面目。它没有遵守它的宪法。它有世界上最好的宪法，但也有最差的政客。
美国政客强奸了美国宪法。他们应该停止称它为“宪法”，他们应该开始称它为“妓女”。
我在这里呆了三年，在宁静中与世隔绝，就呆在我的房间里面，没有和桑雅生接触，而我却成了罪犯。如果我是罪犯，那这个地球上就没有人不是罪犯。
这非常好；如果他们有种，他们就逮捕我，让世人看清他们的真面目，看清民主的假象。美国和苏联一点区别也没有。也许苏联更为直接，它言行一致，它不虚伪。
苏联也许做了各种各样的坏事–但它称自己为无产阶级专政。美国称自己为民主国家–一个人民的政府，属于人民，为了人民。逮捕了我，他们就会破坏他们在整个世界的形象。
我很高兴。我不想错过这个机会。但是为什么要等明天呢？–因为明天永远不会来临。最好是今天。今天就把我抓起来。
把我作为罪犯抓起来、铐起来，这样全世界就可以看到这个政府不是为了人民、属于人民，它不是人民的政府。在这个政府民主的面具后面，它和任何法西斯主义者一样独裁。
但是他们要记住……我问了一些我的门徒：他们都自愿被逮捕，他们想和我在一起。所以他们必须带着5000副手铐来。这不是一件容易的事情。我们知道如何创造历史。我们不读历史，我们创造历史。5000名门徒自愿被逮捕。这将会成为我说的美国的虚伪终结的起点。
我们赞同美国宪法，但我们不赞同美国下流的政客。我们会扞卫美国宪法，和政客斗争。我对美国宪法有极大的敬意和爱意。它拥有人类需要的所有伟大的价值。不过这些政客不是亚伯拉罕·林肯。林肯一定在他的坟墓里辗转反侧。美国最优秀的人会感觉到这一点，并且会与你们同在。
不只是这里–如果5000人在这里被逮捕，同样的事情将会在每个国家发生。桑雅生会向他们的政府请愿：“要么和美国断交、把所有的美国大使赶出去，不然就把我们抓起来。”每个国家成千上万的桑雅生都会这样做，因为他们的感觉和你们一样。这将会是一起世界性的事件。
要逮捕我并不容易。这些政客都是呆瓜。不过我欣赏他们的想法。就我自己而言，我真的喜欢它……
所以只有少数门徒留下来照料这个小区；其它的门徒都会请求自愿被逮捕。bond17
两年来，一直有传闻说他们要逮捕我，但是他们不敢进入小区的营地，原因很简单，他们知道除非他们杀掉5000名门徒，不然他们无法逮捕我。他们不愿冒这个险–杀掉5000个人，其中大多数都是美国人，那会让他们的民主永远受到谴责。
他们设法想让我到小区外面去，这样他们就只用对付我一个人。
所以他们等了两年。
我们一直听说那个谣言，所以慢慢地它确实就成了谣言，他们没有胆量。
他们在这个美国小镇20英里远的地方就有国民卫队，每天都有越来越多的军队集合起来，如果有必要，他们就准备杀掉5000个人。enligh32
但是如果他们对小区下手……他们让军队戒严，他们让国民卫队做好攻打罗杰尼西小区的戒备。如果这种情况发生，我也要告诉我的门徒……我也要让他们戒严。
他们已经得到了这个消息，他们也必须戒严。一旦美国政府采取任何行动，你们就必须去每个美国大使馆示威、静心、跳舞、做动态静心。
这是值得一看的，因为还没有人用做静心来进行过示威。last315
奥修传
08-30 奥修给予桑雅生指导
在10月份的晨间演讲期间，奥修给予桑雅生指导
现在你在这个大农场的日常运作中扮演什么积极的角色？
没有，我从来没有积极地参与过任何事情。有团队负责运作。我的作用就是给予指导。至于是否遵循，那是他们的事情。last315
我们需要这个小区整合起来，请给予一些关秩序和纪律方面的指导。请不要放弃我们。
即使你们不问，即使我想放弃，我也做不到。我的爱不会允许。秩序和纪律你们必须自己去找。我不希望你们依靠任何人给你们命令和纪律。做点努力–这并不困难。
如果你们一直依靠某件事、某个人，那随时都会出现混乱。我总有一天会不在这个身体里面。那时你们会发现自己孤立无援。你们甚至没有一个可以对着祷告的上帝形象。我拿走了你们所有的支撑。我希望你们对自己负责……
自由意味着更多的秩序、更多的纪律，因为现在你们是自己的主人；没有人统治你们。
我已经摧毁了所有的依赖。依赖让你们无助，我希望你们独立，完全独立。
所以觉知一点–每当我发现你们失去了觉知，我就会给你们更大的震憾。我甚至会毫不犹豫地给你们电击。
我一定要唤醒你们。
但如果你们唤醒自己，那将会是一种喜悦。bond25
我没有给你们一条规则–你们只要关注本质的焦点、聚焦在那个可以蜕变你们唯一的东西上面。而你问我：“现在宗教死了，还有必要静心吗？”
那你到底他妈的在这里做什么？宗教死了，不再需要静心了，那你到底在做什么？滚吧！去乡间小路（county road），直接下地狱去吧！你会在乡间小路上尝到一点下地狱的滋味。乡间小路是伟大的事物，它带给人们下地狱的体验。
你看不出一件简单的事情吗？
从根本上说，真正的宗教性非常简单。我称之为静心。你们可以叫它别的名字，称它为觉知或者意识。但不管你们叫它什么，它都和任何组织、任何经典、任何领导没有关系。是的，一个已经看到那个光明的、狂喜的世界，一个已经碰触到他本性中最遥远的星星的朋友可以帮你，他可以是一个导向。
我不是你们的领导者–政治里才有领导者。我不是你们的牧师–因为我不能代表你们做任何事情。我只是一个朋友–他自己的体验让他充满了爱，他想要和任何愿意分享的人分享。你们并不欠一个导向任何东西。甚至连一句感谢都太多了。你们不欠我任何东西。
但是宗教的死亡让静心变得绝对重要。现在你们没有留下任何可以自欺的东西。我带走了一切可能让你们分心的东西，只给你们留下静心。
你问我：“我们也要停止静心吗？”
你怎么不问：“我们也要停止活下去吗？因为宗教已经死了，我们也要去死吗？”
不，你想停止静心–那你还要做什么？吃喝玩乐，因为宗教已经死了？我不反对“吃喝玩乐”，但一个静心者才能真正的吃。他知道真正的味道。当你吃的时候，你脑子里面在做1001件事情；你不在。
一个静心者就是喝一杯茶，他也享受每一口茶，就像他找到了一座宝藏。他品尝一切–玫瑰的秀丽，风中的鸟儿，空中的浮云，繁星密布的夜晚。存在充满了辉煌，所以一个静心者–因为他是宁静的、敞开的、活在当下–他把一切都享受到极至。
我不反对你们吃喝玩乐。我希望它更为深入、更加深刻。但是要带给它那种强度、那种全然、那种深奥、那种深度……除了静心，没有别的办法。
没有静心的生命只是行尸走肉。你们可以成为不同的蔬菜。有的人是白菜，有的人是花椰菜……而花椰菜只是有学士学位的白菜，没有多大的区别。
但要真实地生活，你们必须认识自己。
苏格拉底说：“认识你自己”，但是他的话没有说完。我想告诉你们：“认识自己，这样你们就能成为自己。”
成为你们自己，你们就满足了。你们回家了，流浪结束了。现在无处可去，你们已经到了。你们已经知道了永恒的生命，知道了它的美、它的喜乐。现在你们能做的就是分享它–这是自然而然的。当你看到人们在黑暗中摸索，你就开始帮助他们，帮助他们走上正轨。这是一种喜悦。当园丁看到他的花丛一个早晨开满了玫瑰，他的心也随着这些花朵绽放。
这就是发生一个认识了自己、成为了自己的人身上的情况。他开始分享他的喜悦、他的祝福、他的爱，他用不同的方式和不同的人分享–对任何愿意敞开心扉的人。每当他看到有人迈上了正轨，他就会无比的感激，无比的满足。存在给了他这么多，他没有别的东西可以向存在表达他的感激之情。这就是他的感激。当他看到别人也到家了，他就觉得感激–这是无与伦比的体验。
当我看到你们在前进、在成长，这就是我对存在的感激。它给了我太多，我无以为报；甚至没有语言可以表达这种感激之情。唯一的方式就是我的每一次呼吸都要用来帮助人们达成意识上同样的珠穆朗玛峰。bond19
RIUM–罗杰尼西国际静心大学（Rajneesh International Meditation University）和罗杰尼西学院（Rajneesh Academy）有什么区别？
罗杰尼西国际静心大学是一所教育机构。它教给你们关于静心的一切。它让你们了解静心的艺术，但它不是存在性的和实验性的。它是教育性的–就和其它大学一样。
世界上有各种类型的大学。他们教给我们学科的知识。静心大学会根据你的知识、你对所有静心文献的熟悉程度给你颁发学位。
我重申一下：它是关于静心，但它不是静心。罗杰尼西学院是一所存在性的、实验性的机构。它不教给你们关于静心的知识；它带给你们对静心的体验。我们可以从大学里培养静心的老师、作家、硕士、学者、博士。但他们自己并没有尝到任何静心的味道。
有112种静心方法；它们是1万年前被发现的。我又为现代人增添了几种，因为那些方法是为完全不同的人创造的，它们适用于单纯的人。现代人并不单纯，他很复杂。那些方法适用于没有压抑、自然的人。在这1万年里，宗教让每个人都变得性压抑，换句话说，他们让人类对抗自己的本性。
所以我创造出宣泄性的新方法，让你们可以扔出所有的压抑，扔出你们本性中的垃圾，让你们变得干净，变成一块白板。那时这112种方法–任何一种适合你的方法都足以蜕变你的存在。
静心学院也颁发头衔，因为静心者–虽然他们体验到的是同样喜乐的空间，同样永恒的生命，但他们走的路不一样，他们体验之后的表达也不一样……
悉达(Siddha)拒绝表达。阿里罕达(Arihanta)进行尝试，但他的方式不会让真理受到语言文字的污染。他的表达超出了你们的头脑。阿恰雅(Acharya)更有人性；他试着用你们的语言，用你们的方式来和你们接触。他们的体验完全是一样的；没有高下之分。
罗杰尼西学院是一所实验性大学；静心大学是信息上的。它培养老师，罗杰尼西学院创造师父–这有很大的区别。老师只是讲授从他的老师、从书本上学到的东西，但他无法用自己的体验支持它。师父不关心书本和老师。他是自己的权威，他是自己的经典。
所以，我设立了两个不同的机构。静心大学会训练你们熟悉静心，这样你们就有兴趣亲口品尝一下。它会把你们导向静心学院。静心学院比静心大学的地位更高。bond26
前几天你谈论了悉达(Siddhas)，阿里罕达(Arihantas)和阿恰雅(Acharyas)。你能谈论一下菩萨（bodhisattvas）吗？现在这些sansads有任何关联吗？
罗杰尼西学院要满足许多层面。我对你们讲的一个层面就是要安排阿恰雅，悉达，阿里罕达。这些人不是教士、牧师、红衣主教和罗马教皇。他们没有任何表演功能–要主持结婚、生子、行割礼、死亡，都没有。任何朋友、任何桑雅生都可以做这些事情。
所有没有牧师的问题。事实上，这是一个朋友的问题。有人死了……然后他亲近的人就要去履行葬礼。牧师也许都不认识这个人；他只是重复某种仪式。最好是让朋友来完成这个葬礼……
我已经对你们讲了这些称号–阿恰雅，悉达，阿里罕达–他们都是实验性的。
我也创立了三个团体，只有当我离开身体，它们才开始运作。所以你们必须稍等一会，他们才会运转起来。当我在这里，这三个团体就不会运作。不过这三个团体属于罗杰尼西学院。
第一个团体是摩诃萨（Mahasattvas）。这些人会在我死之前成道。第二个团体是三普提哈斯（Sambuddhas），这些人已经成道了，但因为我在这里，他们会出于感激而隐姓埋名。第三个团体是菩萨（Bodhisattvas），这些人会在他们死之前成道。
我为这些团体挑选了名字，我指定了这些团体的人数–这些人数要保持连续，如果有人死了，要怎么被替代他，我已经给了他们所有的指导。不过那对你们一点用也没有。
当我不在了，运作这个小区的人会需要前辈作为指导。这三个团体会提供各种各样的指导。他们不会有任何权力，他们不会有任何职位，但是他们会和所有运作这个小区以及世界各地的门徒保持联系，随时提供指导。
当我说他们不会有任何职位，那并不是说任何在位的人就不能成为这些团体的一员。作为团体成员，他不会有职位，但作为个人，他可以有职位。不过当他在位的时候，他就不能承担团体成员的功能。
我希望这些团体完全免于政治，这样他们就可以有非政治的视角。如果有需要，所有的三个团体可以开会进行决定，他们的决定会是最终的。他们所有的决定都必须经过一致同意。除非他们一致决定，不然这个决定没有价值。所以它不是政治上的东西，不是少数服从多数。他们必须辩论、讨论、说服，然后得出一致的决定。然后他们才能建议当权者实施它。
罗杰尼西学院将会成为你们宗教感（religio）的源头。bond28
我希望改变罗杰尼西国际基金会（Rajneesh Foundation Internationa）的名字。席拉和她的法西斯犯罪集团玷污了这个名字。我想称它为罗杰尼西国际之友（Rajneesh Friends International）。它是RFI，RA就是RFI的两只翅膀。last323
在这里，我希望说出一些我保留了一生的秘密。一个美丽的早晨，佛陀和他的门徒侍从阿南达去散步。那是秋季；树上的叶子快掉光了，落叶满地。风吹过树梢，叶子发出美妙的响声。在这些落叶上行走，佛陀无比的喜悦……落叶的音乐。
他手里有一把叶子。阿南达问他：“巴关，我一直想问一件事情，但是要独处非常困难。你身边总是有人。今天你一个人在这个森林里，我忍不住那种冲动。我想问你：“你是把一切都告诉了我们，还是保留着一些秘密呢？””佛陀说：“你看到我手中这些树叶了吗？你又看到森林里的树叶了吗？”阿南达说：“是的，我看到了，但是我不明白这个回答。”佛陀说：“你会明白的。我只说了这么多，而我保留的秘密就是整个森林中的树叶。”
我的情况刚好不同。我说出了整个森林；我只保留了一个秘密，只有一片树叶。佛陀在死前宣告，他会在25个世纪之后再次回来，这次他的名字会是弥勒佛。弥勒的意思是朋友。佛陀没有回来；没有成道者曾经回来过，所以这只是一种说法……
他说的话非常重要。这和他回来没有关系；他不可能回来。他的意思是说，古老的师徒关系在25个世纪之后会变得无关紧要。这是他清晰的洞察力–他并没有预言任何事情–他只是清晰地看到事情将会变化，就像它们在过去变化了，它们会继续改变，至少要25个世纪，然后师徒关系就过时了。那时成道者会只是朋友。
我从来都不想当任何人的师父。但是人们需要一个师父，他们想当门徒；所以我就扮演了这个角色。是时候了，我要对你们说，现在你们许多人都愿意把我当成一个朋友。那些一直和我同步、没有任何中断的人是唯一真正的朋友……
恰好在佛陀去世25个世纪之后，我把基金会的名称改为了罗杰尼西国际之友。这不只是改一个名字。这也会改变我们整个运动的味道。你们必须提升，实现我对这个运动的希望。让那个梦想成真。
不要让我失望。last323
为什么人们看不出这是一所神秘学校，是一个治疗的地方，是对自己和全世界的“宗教感”，是最强大的宗教……是发现你自己、发现对你自己和你身边的人的爱的地方？
正是因为如此，所以人们看不到这一点。这是一所神秘学校。它不是一种平常的现象，它不是一个普通的神学院，而是一所神秘学校。“神秘”这个词就是你问题的答案。普通人的头脑无法理解：有什么神秘的呢？对他们来说，没有神秘。对白痴来说，一切都是已知的……
无知者才知道……从某种意义上，你们也变得无知了，不再背负着经典、教条、神学、哲学。但是你们有一种只有天真才能带给你们的明晰。在那种清晰中，你们可以看，但你们看到的是超越语言的；所以你们无法说“我知道”。事实上，在那种清晰当中，在那种看当中，看者已经消失了。只有看在。有体验在，但体验者已经消失了。
这就是神秘的境界，这就是一所神秘学校的探索。
不要指望人们会理解你们。他们的误解就是对你们是一所神秘学校的认可。他们的误解就是对你们的证明。如果他们开始了解你们，你们就不再是一所神秘学校了。
所以我才说：“宗教在这个小区已经死了”–因为他们理解宗教，但是他们不能理解神秘、原初，理解“宗教”这个词的根源。它是宗教感。它意味着整合你们自己，不再有分别，不再分裂成身体、头脑、灵魂；对创造者上帝和被创造出来的存在不再分别。一切分别都违反宗教感。
神秘家在他的体验中消失了，因为作为体验者是一种分别。有知者和被知者–还是有分别。有某种体验：体验和体验者合为一体。那就是宗教感……
是的，它是一所神秘学校。
我们已经烧毁了宗教、埋葬了它。我们将会把宗教感活出来。
宗教变成了组织。宗教感永远是个人的探寻。宗教迟早会变成一种传承。宗教感永远不存在变成传承的问题。
这是一所用于探索他们自己的神秘学校。这是唯一的共同基础，他们都是探寻者。除此之外，他们没有共同的信念，他们没有联合起来的意识形态，他们没有要臣服的信仰……
神秘学校只是帮助你们，因为有人在你前面，有人在你后面，有人已经达成了。小区的这种氛围、这种环境带给你勇气：“不要害怕。如果别人在往内走，为什么你不行呢？如果他们什么也没有失去，那么单独并不危险。事实上，他们变得越来越光彩照人，越来越有爱心，越来越慈悲。”
看到有这么多人帮助你。它创造出某种能量场，这会成为你的支柱。当然，你们必须单独上路，但是这些达成的人可以权威地说：你们的内在不是空的，它是整个存在中唯一的圆满。你们不是空洞的，你们会找到最大的财富，你们的内在有喜悦与祝福，平和与安宁，优雅与感激。你会发现你一直在这里，你也会永远在这里；死亡并不存在，生命是永恒的。
但是你的问题是中肯的。你问我：“为什么人们不明白这是一所神秘学校？”
他们永远不会明白。许多世纪以来都有这样的学校，但是它们有个幌子。比如说，你们知道炼金术士……
我唯一的错误就是我以为：“这是20世纪，人类已经变得越来越文明，越来越有教养；我们不是生活在黑暗时代，生活在中世纪”–我在没有幌子的情况下创造了这所神秘学校。
不过必须有人开放它，因为有成千上万的人希望成为探寻者，他们不想当信仰者。他们需要知道，他们并不孤独，全世界还有几百万人在同一个层面下工夫，有的人已经到达了、达成了，找到了生命最终的源头。
但是大众永远不会了解你们。不必担心大众。不要把时间浪费在让别人了解你们上面。全力以赴去了解你们自己。大众永远处于黑暗时代，而且他们似乎决定永远呆在黑暗时代。这是他们的自由和选择。随他们去吧，他们想怎么样都行。不要去关心他们是否了解你们。
你们投入全部的能量–因为你们自己内在的工作需要你们全力以赴，生命是短暂的，没有人知道明天会怎样。所以一个片刻都不要浪费不必要的担忧上。bond21
在你周围成长出来的东西被记者称为邪教、宗派，我想知道现在你可以解释一下它是什么吗？
它只是一个运动；不是邪教、不是教派，也不是宗教，而一个静心的运动，是要努力创造出一种内在的科学。它是一种意识的科学。就像科学用于客观世界，这种运动是为主观世界的科学作准备。last403
所有的宗教都反对变化，因为他们会失去既得利益。我完全支持变化，我希望我的门徒一直改变。去实验新的东西就是对的，因为旧的东西已经用过了，而且不起作用。给新事物一个机会。最多就是失败而已。旧的已经失败了。我们要找点别的东西。我们能失败多久呢，如果我们继续改变，不要陷在一个一直失败的系统当中，如果我们愿意改变，总有一天我们会找到一个合适的体系。
这就是科学的方法，它可以发现任何真理–不停地实验。一个实验失败了，另一个实验也失败了，但是迟早你会碰到某种东西，然后你就找到了合适的钥匙。
所以永远要选择新的。它会让你保持新鲜、年轻，让你保持活力，让你保持流动。不然旧的过于沉重、它变成一种负担、一具尸体，开始发臭。所有的社会里都有各式各样发臭的尸体。
这是一件简单的事情。一只是个人必须明白，过去不是黄金的。事实上，一切旧的都不是黄金的。如果你们在寻找黄金，尝试一下新的、新鲜的、年轻的。永远要进入未知和不可知。
有什么可失去的呢？对未知的探险那么富有滋养、那么鲜活，不管你们最后是否找到什么都没有关系。这个探险的每个片刻都是无比的美与祝福。last328
为什么我们害怕、甚至有的时候憎恨自己承担负责？我们会期望你或者这个小区负责。
因为从小时候起，你们就一直被教导不要负责。你们一直被教导要依赖。你们被教导要对你们的父亲负责，对你们的母亲负责，对你们的家庭负责，对你们的祖国以及各种乱七八糟的东西负责。但是你们没有被告知要对你们自己负责，没有人会为你们负责……
我教导你们不要对任何人负责，包括父亲、母亲、国家、宗教、政党路线–不要对任何人负责。你们不用。只要对你们自己负责，想做什么就做什么。如果它是错的，惩罚会随之而来。如果它是对的，报偿也会随之而来、立刻兑现。没有别的方式。
通过这种方式，你们就会发现什么是错的，什么是对的，这是对你们自己而言。你们会成长出一种新的敏感–印度人称之为第三眼。你们会开始带着一种新的视觉、新的眼光去看。你们会直接知道什么是错的，因为你们过去这样做了许多次，而结果总是痛苦。你们会知道什么是对的，因为每当你们这样做，存在就洒落极大的祝福在你们身上。原因和结果是一体的，他们没有被岁月和世代分开……
这就是我说的对你们自己负责。没有上帝可以让你们推卸责任，但是你们一直在寻找别人负责，甚至是一个像我这样可怜的人，我一直告诉你们我对任何人都没有任何责任。但是你们内心深处一直带着这种幻想，我一定是在玩笑。我没有开玩笑。“他是我们的师父”，你们一定在想：“他怎么可以说他没有责任呢？”但是你们不明白。把你们的责任扔给我，你们就会保持是呆滞的、幼稚的。你们永远不会成长。
成长唯一的方式就是接受所有好的、坏的，接受所有的喜悦、痛苦。你对发生在你身上的一切都有责任。这带给你极大的自由。
如果我有责任，那你们行动的钥匙就在我的手上。那你们就是我的奴隶。你们就是我拉着线的木偶。我说跳舞，你们就跳舞；我说停下来，你们就停下来。当然，木偶不可能对任何事情负责。责任永远在于幕后操纵木偶的人。
上帝是一个伟大的木偶玩家……
当我说没有操纵木偶的人，没有上帝，没有圣人，一切都是狗屁，我是希望给你们全然的自由。我让你们对你们绝对负责。在这种自由中享受。在这种极大的领悟中庆祝，你们对你们生命中的一切负责。这会让你们成为我说的个人。成为为一个个人就是知道值得知道的一切，就是体验所有值得体验的一切。成为个人就是解脱，就是成道。last106
师父的整个功能就是蜕变一个人。你们习惯于某种生活方式，那种生活方式给你们创造出束缚。靠近一个师父肯定会带来恐惧。如果你在一个师父身边看不到恐惧，那就意味着那里没有师父。恐惧只是意味着人们知道，在这里他们必须改变–而改变是痛苦的……
它是痛苦的，所以才有恐惧。只有透过师父的爱，你们也许才会鼓起勇气，你们也许才会纵身一跃。
你们需要师父这边无比的爱，这是唯一可以消除恐惧的东西。爱就像光，恐惧就像黑暗。如果师父真的爱你们–没有别的可能；一个真正的师父就是爱。他的爱保证你们的恐惧迟早将会消失，你们会鼓起勇气，纵身一跃。一旦你们跳了，一旦你们达成了生命中一种新的、光辉的体验，你们就会感激师父，感激他的爱–因为没有他的爱，你们要摆脱恐惧是不可能的。
一旦你们体验到某种东西临近了–但是你们怕得不敢睁开眼睛；一旦你们不顾你们的恐惧、焦虑、痛苦而迈出了一步，整个旅途就轻松了。现在你们通过自己的体验知道了，每走一步你们都焕然一新，每走一步你都们聚集力量、洞见和光景；事物是一样的，但是你们不再一样了，同样的花朵有了截然不同的美，同样的花朵有了新的芬芳。同样的日出把你带入狂喜，这是你们从来没有想象过的。
你们看过许多次日出，你们告诉你们的朋友：“多美啊！”现在你们知道这些话都是假的，这些话都是你们学来的–因为你们没有体验过美，你们只是出于礼貌，出于社会礼节而重复这些话。你们和美没有接触。现在你们看到了美，现在要说“多美啊！”非常困难，因为语言失灵了。那种美如此浩瀚，如此巨大，语言太渺小了。你们无法把天空装到你们语言的小瓶里面。现在你们会站在那里，神魂颠倒……
我可以凝视月亮好几个小时，仿佛时间停止了……
我可以看一朵花看几个小时。我的脑海中甚至没有一个美的词语出现，因为那会是一种打扰。那会打扰在我和花朵之间、我和月亮之前、我们你们之间的交流。last321
看到你的门徒与你同在，看到你与他们同在，这似乎是一种难以置信的关系。
我们没有关系。你是个局外人，所以看起来是这样。这是我的存在满得溢了出来，以至于他们都成为了这种状态的一部分，我的存在和他们的存在融为一体，他们的心开始和我的心以同样的节拍跳动。
这不是一种关系。这就是荣格所说的共振（synchronicity），就好像太阳升起来，花朵就盛开了。你称它为一种关系吗？这是共振。太阳落山，花朵就凋谢了。你称它为一种关系吗？last308
你是圆周的中心。当我在你身边，我觉得很好。但是当我和你有点距离，我就再次落处圆周的强大的旋涡之中–我的情绪与情感动荡不安。我怎么才能到达我自己圆周的中心呢？
只要成为所有这些情绪、思想的观照，你称它们为圆周。只要成为一个观照，那个观照点就是圆周的中心。
这是认识自己最简单的方法。bond15
你了解多少门徒的个人情况（personally）？这里有一千多名门徒。他们大多数人的个人情况你都知道吗？
我了解的是他们的个体情况（individually），而不是个人情况。我在个体情况和个人情况之间作一个区分。
一般我们只了解一个人的个人情况：他们的名字，他们的本事，他们的工作，以及诸如此类一切肤浅的东西。你们可以改名，但是个体性还是一样。你们可以换工作，但是个体性还是不变。你们可以换地址，你们可以换老婆，但是个体性不会改变。
我对人们的人格不感兴趣。这个人也许是男的，也许是女人，那都没有关系。重要的是他的本质，他和他的本质有多么靠近。他越接近它，他的身体周围就有某种氛围、某种芬芳出现。你们可以立刻认出来，有个人非常接近他的中心，当有人抵达了中心，就仿佛一所漆黑的房子突然亮起了灯。即使在外面，你们也可以透过窗户看到房屋里的灯光。
普通的人家没有灯光，从他们的窗户看进去，你们只能看到黑暗。当一个人抵达了他个体性的中心，突然之间他就燃烧起来。你们可以从他的眼睛，从他的举止，从他的语言，从他走路的方式中看到这一点。他的语言变得越来越有诗意，他的行走变得越来越像跳舞，他的举止有一种前所未有的优雅。
我只在这种内在的背景下了解我的人。要知道他们的个人情况几乎是不可能的。世界各地有100万人–我怎么可能知道他们的名字呢？但是我了解他们，当我洞察他们的眼睛，他们也知道，不管他们身在何处，他们被我找到了。last404
什么是夏克提帕特（Shaktipat）–灵性能量的传递？
你问的这种方法是一种古老的方法。我使用过它，不过有6年没用了（从81年开始），因为我把这种方法改进为一种更好的形式，使蜕变更为微妙。这种方法完全取决于门徒，在那种门徒状态下，你不可能使用“朋友”这个词。“朋友”这个词只能用于我改进过的技巧……
我已经有6年没有使用夏克提帕特的方法了，因为我觉得其中有一些瑕疵。首先，门徒必须处于比师父低的状态–我不喜欢这样。在这里，没有人是低等的，没有人是高等的。门徒必须只是一个接受者。他无法为此贡献任何东西。他也变得依赖，因为只有当师父触摸他，他才觉得充满了能量、充满了喜悦，但是没有别的办法。
其次，臣服的这种想法基本上是困难的，要求完全臣服是不切实际的。我们应该从人性出发。我们处理的是人类，我们不应该要求他们做不可能的事情。当他们做不到，受到责备，他们就开始觉得内疚，觉得自己不敞开，觉得他们没有完全臣服，觉得他们的头脑里还有怀疑。于是内疚被制造出来。没有臣服，你反而制造出内疚。
6年来我一直在寻找更为精炼的方法，我找到了它们。也许它们以前从来没有被使用过，但是它们更加文明、更有教养、更有人性。比如说，当我对你们讲话，我没有要求你们臣服，我没有要求你们敞开，我什么也没有要求你们。但只是听我讲话，这一切都自动发生–你们不需要去做它。
能量不是某种身体上的东西，你未必要碰触那个人。只是看进那个人的双眼，这也可以发生。只是通过你的一举一动，通过两句话之间的宁静，它也可以发生。这种方式没有要求，而且更加简便易行。
其次，门徒不需要成为奴隶，成为灵性上的奴隶。他可以是一个朋友。我的感觉是，比起任何其它的人，你们可以更为信任一个朋友。
友谊是爱最终的开花，爱里面一切粗糙的都被抛弃了，只有芳香留了下来。而这种芳香不需要任何身体的接触。在这6年里，我在一个更大的范围内看到它一次又一次地发生。你们没有等待能量，你们也没有准备接收能量–出乎意料地，它惊喜地注满了你们的心。
老方法要求臣服，在新方法里只有一种爱的友谊，这更为人性化、更加自然。在老方法里，臣服必须是一切的基础。但是记住，不管你们对谁臣服，你们就会对他怀恨在心。出卖耶稣的是他最有名的门徒之一犹大，这并不是一个巧合。马哈维亚自己的女婿背叛了他。佛陀的堂兄提婆达多（Devadatta）背叛了他。这不是例外，而是法则。这些人也许已经臣服了，但一定有某种不甘……
我自己的洞见是，这些人已经臣服了，但是他们本性中的某个部分还没有臣服，在等着报复，等待着时机–总有一天会有机会。
我不是很喜欢旧的设计。我使用它是因为找不到别的方法。但是我渐渐发现了它的弊端和缺点。它也许有一点帮助，但是有更大的害处。从此我开始试图寻找更精妙、更有人性、更微妙的方法。我发现了他们，它们有效，它们有巨大的效用。只是对你们讲话，我就可以做到同样的事情。只是通过我的宁静，我就可以做到同样的事情。只是通过我的存在，我就可以做到同样的事情。
我不要求你们做任何事情。不管我做什么，如果你们涉入其中–你们会的……！如果你们听我讲话，你们就涉入到里面。如果我看着你们，在那个片刻，你们什么也思考不了，某种东西被传递了，你们变成了一朵火焰。它更为精妙，更适合高层次的意识。
在这种情况下，“朋友”这个词就可以使用了，但是头一种情况下不行。所以我一直强调“朋友”这个词。
我不希望你们背叛我。
我不想有任何犹大、任何戈夏拉克（Goshalak），任何提婆达多。如果我不处于一种比你们更高的地位，那就不需要背叛。
我只是一个路上结伴而行的朋友–没有高低之分。我们彼此相似，所以结伴而行！因为我们同行，所以那种相似就变成了爱。因为我们同行，我们越来越亲近，然后能量就传递了自身。
这种新方法以前从来没人谈起过，也从来没有被尝试过。我想在灵性奴役和灵性自由之间划一条清晰的分界线，师父对他的权威非常自信，所以他不需要假装高人一等。你们看到这个要点了吗？每当有人装得高人一等，他自己也怀疑他的高贵，怀疑他自己的权威。
只有真正的师父可以谦卑。
只有真正的师父可以做人。
宗教过去的方法–所有的方法都必须丢弃。我们已经给它们足够的时间了；它们没办法成功地蜕变人类。现在我们必须用不同的方式，用新的方式工作。
我的感觉是，世界上有成百万的人希望蜕变，但是他们又不希望在上帝面前、在师父面前蒙羞–他们有某种自尊。
我向那些有自尊的人敞开大门。我们不会碰触他们的自尊。这完全没有问题。是否让它自己消失，在你们的内在留下一种更好的意识，那由你们决定。sword07
在罗杰尼西小区，我是你的园丁，那是我一生当中最美好和最满足的时光。现在，坐在你的脚下，我突然意识到你才是我的园丁。是这样的吗？
是这样的。不过这种认识来得晚了一点，因为在罗杰尼西小区，我也是园丁。再想一想。和我同在，你们不可能是一个园丁。
我的门徒是我的花园，当他们百花齐放，我就和任何园丁一样高兴。随着我每一个门徒的开花，我都再次成道–因为在我这边完全没有区别，也没有距离。特别是当你们变得喜乐，距离就开始变得越来越短。在你们的痛苦当中–你们必须原谅我–我无法与你们同在。你们越痛苦，我们就离得越远。
但在你们喜乐的时刻，你们亲密无间。在你们的成道当中，你们甚至不是亲密–你们融为一体。我感觉又一个春天降临到我身上。
所以这次你是对的。上次你搞错了。在这两年里，在罗杰尼西小区的花园里做园丁工作，这只是让你靠近我的设计–但我才是园丁。从现在起，不管你身在何处，我都会是园丁。所以像美丽的玫瑰花丛那样–给你们的存在带去尽可能多的花朵。upan40
这句经典似乎说出了一切：“一个人最大的幸运莫过于出生在一个佛的时代。他更大的幸运莫过去聆听佛的存在。他还要大的幸运莫过于成为佛陀的家人。”
所以我的问题就是：怎么可能有这么傻的门徒，他们不在这里和你一起上天入地（come hell or high water），经历下毒和监禁、子弹和无聊、郁闷和艾滋病？
确实如此，出生在一个成道者的时代是极大的幸运。聆听他是更大的幸运。成为他的家人是还要大的幸运。
但是有盲目的人；他们有眼无珠。他们是聋子，他们充耳不闻。即使他们意外地进入了成道者的家庭，他们也还是局外人，他们永远不会融入其中。这种情况一直如此。
在佛陀的时代，他的家庭里有多少人？这当中有多少人成道呢？有多少人脱离他的家庭–有多少人甚至成了佛陀的仇敌？有多少他以前的信徒想要他的命？佛陀的堂兄有许多次试图刺杀他。他没有成功，但是他多次下手。
所以这句话是真的，但不适用于所有的人。只有对于那些敏感的人，他们可以感受到成道者的“在”，可以沉浸在他的宁静之中，可以被他的芬芳充满，让他们的心以同样的节拍跳动，成为他歌舞的一部分，这才是真的。但有多少人有眼睛去看呢？
很难得有一个佛出生–所以这句经典说生在一个成道者的时代是幸运的。聆听他更为幸运，因为有成百万的人甚至不知道他的存在，不知道他在这里，河水就在他们身边流过，而他们还是没有解渴。成百万的人可以看到成道者的身体，但是他们无法看到他灵性的氛围，看到他的能量场。
成百万的人会聆听他，但是不会相信。成百万的人会听他讲，但是不会听到。还有许多人会因为微不足道的借口离开成道者的家庭，他们不知道他们离开的是什么，他们也不知道他们的借口完全没有意义。
许多人甚至会企图消灭这个人，因为他的存在违反了他们的自我。他的存在让他们想与他融合，和他融为一体，然而有坚硬的自我主义者–他们没有心–他们无法消融。对他们而言，最好消灭这个人，因为他一直提醒他们的心已经死了。
但是一直有少数的人，他们在每种情况下都会与成道者同在。没有什么比与他同在更为重要。不过一个人需要一点敏感度，然后一切愚蠢的事情就变得没有意义。这确实是一种极大的祝福。bond38
奥修传
08-31 奥修被逮捕（被美国政府绑架、折磨和勒索*）
1985年10月27日，奥修乘飞机离开大农场。在10月28日凌晨1点30分，飞机停在Charlotte NC重新加油，奥修及其随行人员在枪口的威胁之下被铐起来，关进了梅克伦堡县（Mecklenburg）的监狱–没有逮捕令。奥修戴着手铐与脚镣成了世界新闻，全国的电视都进行了报导。
*注：因为没有逮捕令；整个过程都是犯罪，见《美国通道》（A Passage to America，Max Brecher着，Book Quest 1993）
我总是在恰当的时候离开。所以我说：如果你们把事情留给存在，它就会安排。我离开了美国的罗杰尼西小区。第二天他们（政府间谍）带了四辆直升机–他们的直升机每天都要来找我的房子，他们会从直升机上放空降兵下来逮捕我。就在几个小时前，我离开罗杰尼西小区去了一个属于我门徒的山间胜地。他们一直邀请了两年–奇怪的是我在那天决定：好吧，两年已经够了。他们已经准备好地方；他们希望我在那里休养。美国政府吃了一惊–他们的整个计划都失败了。mani14
你不知道密封的控告吗（sealed indictment）？
绝对不知道。我完全不知道，因为他们从来没有通知过我。press06
两年来，一直有传言说他们要逮捕我。这已经变成了模式，没有人去管它。他们确实没有胆量进小区来逮捕我。
他们找到了抓我的机会，因为我去加州参观我的门徒在山里的房子，就两三个星期，这是他们下手的好机会。我飞机起飞的时候，机场有一个记者。他立刻发出消息，我们有那个记者的宣誓书，他说是他通知了他的新闻社。但是他的新闻社通知了政府。所以他们就在那里逮捕了我；这显示出无比的懦弱。逮捕一个身穿着一件长袍的人，他们用12支枪押着我。他们甚至不回答逮捕令在哪里，他们也不回答为什么要逮捕我，我犯了什么罪。
我问他们在干什么–他们没有逮捕令，他们不知道为什么要逮捕我，他们大声喝斥，我告诉他们：“没有必要大喊大叫。你们只要让我知道为什么要逮捕我”，他们不说。他们把我铐起来。
我不是罪犯，没有人用这种方式对待过我。不管你们想带我去哪里，我都愿意配合……如果你们想让我回俄勒冈，我也可以回来，但我必须知道是什么原因。press08
我后来才知道，美国司法部长让国民卫队来逮捕我。但是他们说：“没有任何证据，也没有任何法院的命令，我们不能这样做。”美国司法部长爱德密斯（Ed Meese）–他受到多项指控，不得不引咎辞职，他甚至要求军队的总司令……那个总司令笑了。他说：“历史上从来没有一支军队去对付一个人。而且你们也没有任何证据。不然你们为什么不先向法院申请逮捕令呢？”他们没有任何说服法院逮捕我的证据。
我被逮捕的时候，有12个警察用枪指着我，我说：“逮捕令在哪里？”他们没有逮捕令。他们只有一张纸，上面有几个名字。我告诉他们：“这些人不是你们逮捕的人。你们可以看我们的护照。”有6个门徒和我在一起–他们都在这里–那张纸上一个他们的名字都没有。但是他们不听。
当我在美国被逮捕的时候，我被铐了起来，我的腰上锁着沉重的锁链，我的脚上有镣铐。我甚至无法行走。他们担心大街上到处都是人，我也许会挥手，所以他们用另一个锁链把我的手铐和我腰上的锁链连起来，这样我就无法挥手了。他们发疯一样冲向他们的汽车……原因就是到处都有人，他们向我挥手，对我做胜利的手势。我明白他们为什么这么匆忙。到处都是摄影师，到处都是记者，如果他们看到人们向我致意，而他们逮捕我却没有任何逮捕令，那么整个民主的谈论看起来就完全是胡说八道。他们一直以来对个人自由、言论自由的宣传只是在欺骗整个世界。
坐在汽车前排的美国空中监狱的首长（The U.S. Marshal）把我带进了监狱，他告诉我：“在这里，你受到绝对的保护。”
我说：“那么你呢？如果被铐起来、锁起来就是保护–那先去把你们的总统、你们的州长保护起来，因为他们的生命一直有危险。在美国，有20%的总统都被刺杀了。这不是个小数目。把你们所有的总统都关起来！但是不要和我讲这些废话。”mess105
我从来没有见过我的护照。都是我的人在保管它。
当我在美国被关起来，我没有我律师的电话，没有小区的电话，也没有我秘书的电话–因为我一辈子都没有打过电话。空中监狱的首长惊讶地问：“我们要通知谁你被逮捕了呢？”
我说：“你们看着办吧。我自己不知道要通知什么人。你可以通知你的妻子；她也许很高兴听到她丈夫的行为–没有任何逮捕令，逮捕了一个无辜的人。”
我的生活方式是那么与众不同，有时候它看起来是难以置信的。我不知道现在我的护照在哪里。一定有某个人在什么地方带着它。socrat16
他们不让我通知我的律师，因为他们担心：如果律师来了，那么第一个问题肯定是：“逮捕令在哪里？”
我听到空中监狱的首长对送我去监狱的司机说悄悄话：“记住，你们想怎么样都行，但不要直接下手。全世界都知道这个人，整个新闻媒体都在盯着。如果他有个三长两短，美国的民主将会受到谴责。”upan17
在第一个监狱，那个监狱的治安官问我：“也许你从来没有想过你会呆在监狱里面。”
我说：“我的未来是敞开的。我可以呆在任何地方……即使呆在地狱里，我也不会被打扰。”
他把我带去牢房。他说：“这是不公正的。没有任何逮捕令，你就被逮捕了，甚至不让你打电话–不让你通知你的律师。这完全是不公正的。我一辈子还没有见过这样的事情。”
我说：“这对你来说是不错的经验。这样的事情也可以发生。对我来说，有没有逮捕令都没有区别，反正我都要来这里。在监狱的这些日子将会带给我新的经历和新的看待生活的视角，那也许是我错过的。”
他说：“你看起来有点另类。”
我说：“确实。这只是开始。我们彼此将会更加了解。”
在监狱里，奥修和另一个犯人被关在同一个牢房。在第二天以后，他被允许使用医疗牢房。
在监狱的第一个晚上，他们给我一张铁板床，没有任何垫子。他们知道我的背不好，我不可能睡在那种铁板床上。我也不能坐一个晚上；他们甚至不给我一个用来垫背的枕头。他们拒绝了–“这些就是你应得的一切。”
我坐了一个晚上。睡觉是不可能的。坐着很不容易；我的背部严重地受损。upan17
我在美国第一所监狱的牢房里有一个黑人室友。他被指控谋杀、强奸以及各种罪名，但他是个很虔诚的家伙。虔诚的人总是无所不为。
他每天早晨，每天晚上都要在《圣经》上磕头。他会把《圣经》放在床上，然后跪在地下，把他的头靠在《圣经》上。他没上过学，所以他不识字。就在《圣经》上面，墙上有做着各种各样疯狂姿式的裸体女人，这是他从杂志上剪下来的。整堵墙都被裸体女人覆盖了。
我问他：“你向这些裸体女人鞠躬吗？”
他说：“不，我有《圣经》。”
我说：“你不识字吗？”
他说：“是的，我不识字。”
“谁告诉你说这是《圣经》？”
他说：“是监狱官方把它给我的。”
“你下跪的时候都做什么呢？”
他说：“我向上帝祈祷。”
我说：“我一直观察了你三天。那些裸体女人都在笑。”
他说：“她们在笑？”
我说：“我一直在观察。你把头靠在《圣经》上时眼睛是闭着的，所以你看不到–就在那个时候，她们全都笑了！”他盯着我。我说：“这是什么样的宗教呢？”
他说：“我是个虔诚的天主教徒。”
我说：“太棒了。这些是天主教的圣人吗？”
他说：“我为此感到抱歉。”
我说：“你一直脚踏两条船。每天我都看到你从杂志上剪这些图片–《花花公子》，《花花公主》，《阁楼》–你不断把它们贴到墙上。你看不出这个矛盾吗？–这是你压抑的性欲。”
性压抑永远无法成为祈祷；祈祷会被压抑的性所玷污。一个压抑性的人永远不可能静心。这些色情图片会从无意识中冒出来。yaku01
我在美国第一所监狱呆了三天，那个监狱的治安官来看我。他对我是什么样的人感到好奇，因为我的狱友成了我的门徒！我给他们谈论静心。我住在医疗部，那些护士与医生也加入了。最后，那个治安官把他的妻子和孩子也带来了：“我们也许无法再见到这个人，他说的话有点意思。”
那个医生–她是个很漂亮的女医生，她以前七天来医疗部一次；不然她就在监狱其它的部门忙碌。但那三天里，所有的医生、护士和工作人员都在。医生对我说：“从来没有这样的事情。你把我的办公室变成了你的课堂！不然我的办公室一直是空的。”
因为我的牢房很小……它是为两个人设计的。而在医疗部有12个狱友。他们都希望尽量和我呆在一起–6个护士，4个工作人员，治安官及其助理，医生–他们把我搬到了医生的房间。她告诉我：“你不必使用专门给犯人的浴室。只要你在这里，你就可以用我的浴室。”splend21
护士长一生中从来没有给犯人买东西；饭菜每天都按常规进行。但是她每天都来看我–她是个老女人–给我买水果、蔬菜、各种素食。我问她：“你不必麻烦。有饭菜，它们没有问题。如果它们适合别人，那它们也适合我。只要关照一下，因为我是吃素的。”
她说：“不行，这些东西里面混有肉食。而且你在这里只呆几天。”pilgr08
我的律师经常去那里–尼润是我的首席律师；他在这里–他们无法相信，我看起来非常高兴，非常自在，就像在家里一样。我说：“我一直无法这么自在。有狱友照料我，有护士照料我，有医生照料我。他们都只对一件事情感兴趣：等我被释放，回到了小区，他们都想来呆几天。”……
“如果让你在这里呆三、四个月，这里就会成为你的小区。你真的是个危险人物，因为我所有的工作人员都带着他们的妻儿来和你拍照。”
那些可怜的犯人没有办法。他们拿着从报纸上剪下的照片来找我签名：“我们一辈子都会记住，我们和你呆了三天，我们感到了一种改变。”人们没有喧哗。每个都说：“不要吵，那会打扰他。”
我从来没有觉得这么舒服过。
根本的问题就是接受自己。这是一种内在的感觉，和外在的任何事情无关。splend21
10月29日，奥修在监狱里接受了采访，媒体有Nightwatch电视台，华盛顿Ted Koppel of ABC News Nightline电视台,Channel6电视台
在美国我呆的第一个监狱里发生了一件事–那个监狱的治安官立刻爱上了我。他真的是一个优雅而美丽的老人。当法院拒绝让我保释，他对我说：“这完全是不公正的–把犯罪嫌疑人关在监狱里；他还没有被定罪：还没有庭审。而且拒绝保释–这是政治，这是不公正的。”
我问他：“你想帮我一下吗？”
他说：“我会尽全力帮助你。你想让我做什么？”
我说：“我想在监狱里召开新闻发布会。”
他说：“历史上还没有出现过–一个囚犯在监狱里召开新闻发布会。”
我说：“那就让它出现吧，让它成为先例！如果你觉是这是不公正的，那就做点事情。”他同意了。媒体被叫来了，但我的手被铐着，我告诉他：“要我戴着手铐讲话是不可能的。”他们不仅把我的手铐起来；他们还在我腰上锁了一条铁带，他们把手铐和铁带锁在一起，这样你的手就无法动弹……
于是我说：“我根本讲不了话。召开新闻发布会，你已经帮了大忙”–几乎有100个媒体人员在这里，各大电视台、广播、报纸都在。“现在，再帮我个忙–因为我不会逃跑。我有脚上有镣铐；你们可以锁住我的腰。你们可以把我全身都锁住，但把我的手松开。我的手没有和我说的话处于和谐状态，我连一个字都说不出来。”
他明白了。他说：“我在电视上见过你，我喜欢你的双手，它们肯定也在表达某些东西。”light07
我说：“听着，如果政府知道了，你会有麻烦。”
他说：“没关系，因为我很快就退休了。”
世界新闻媒体想在监狱里采访我。他说：“这是史无前例的，但是我同意召开发布会。”他确实同意了……监狱里有100名记者：来自于电视台，广播，报纸，杂志，有线电视。
他说：“我快退休了。最多他们可以让我提前退休。他们还能怎么样呢？而且监狱守则没有禁止在监狱里举行新闻发布会。所以没有问题。”
我说：“那太好啦。”
他非常喜欢这个发布会以及我对媒体人员说的一切。他所有的工作人员都那里在听：医生，护士，每个人都在那里。第二天他们开始带他们的家人来见我。我说：“什么？”他们的孩子开始带来他们的书让我签名！
护士们找不到让我签名的东西，但是在报纸上有我的许多照片，于是她们带来从报纸上剪下的照片：“我们会记住，你曾经在这里呆了三天。这将成为我们的回忆……这是最珍贵的回忆。在这三天里，这个地方根本不是一个监狱。”
护士们甚至放假的时候都来。她们说：“我们会失去假期，但是你随时会离开，我们不想错过任何时间。”dawn17
那个治安官对我很友好，他告诉我：“本来不应该告诉你，不过全世界发来了成千上万的电报、电话、花朵，有几千封抗议书……政府被震憾了。”
“他们没有想到，动了一个人，他们是在引火烧身。所以我可以告诉你一件事情–他们无法伤害你。他们甚至不会动你一根毫毛。反而有指示说要绝对保证你的安全，不要让你出事；不然我们就没脸面对世人了。”
还真是奇怪，他们不得不给我和美国总统一样的安全待遇：5辆汽车跟着我，5辆摩托车在后面。封锁道路。他们担心如果在他们的保护下我受到了伤害，那他们就要为此负责。
这个人对我说：“在我的一生当中，这是第一次我们不担心你会逃跑；我们关心的是不要让人伤害你，不然这笔帐就会算到我们头上。”
在第一天–就在我到监狱两、三个小时以后–有人从澳大利亚打电话给他：“你一定担心了吧，因为有这么多电话和电报。”
治安官对那个人说：“没有，我们已经习惯了……这是一所非常特殊的监狱，我们这里关过重要人物–属于内阁级别，来自于政界的最高层。所以没有太大的问题。”
但是三天之后，他哭着让我原谅他。他说：“我对那个人说的话让我的心里很沉重。我不知道他的电话号码；不然我会向他道歉。那时你才在这里呆了两、三个小时，我还不了解你。但是现在，在三天以后，我可以绝对肯定地说，我们的监狱里从来没有关过这样的人。整个监狱都同情你！500名狱友同情你，整个医疗部门同情你–我也同情你！整个世界的焦点都在你身上。如果你出了什么事，美国的形象真的就危险了。”
“所以我希望你原谅我对那个人说我们曾经关押过非常重要的人。这是错误的。我们从来没有关押过这样一个全世界的焦点人物。我们关押过内阁级别的人；他们最多是国家级的重要人物，但没有任何人有国际影响和收到这么多的爱。”
第二天他问我：“这些花我们要怎么处理？送来了许多花，在这么大的监狱里面，我们都没有空间了。”
于是我告诉他：“代我把花送给所有的学校、学院和大学。”他这样做了，引起了强烈回响。当我再次从监狱被带去机场，一路上学生们都在抛花朵。
事实上，美国政府一定在懊恼他们犯了一个愚蠢的错误。他们毫无必要地把我们悄声无息的运动变成了世界闻名的事件。现在它成了世界各地不同的语言当中家喻户晓的名字。light02
在我收到的所有电话和电报当中，有一个电话是一个日本禅师打来的。他给议长打了电话，他给监狱长打了电话，他告诉监狱长他只想和我说一句话。
他告诉监狱长：“你们犯下了这个世纪最大的罪行之一，因为在我们的寺庙里，我们用他的书来教导禅。虽然我是个成道的师父，但我无法清晰地表述。我知道他说的都是对的；但是他说话的方式，只有他才能做到–我不行。”
监狱长把电话递给我，那个老人–我不认识他–他就说：“我知道不管你在哪里，你都处于祝福之中，所以问你怎么样了是没有意义的。我只想告诉你，那些知道的人会与你同在；而那些不知道的人，不用去管他们。”
到了晚上，电话太多了，他们不得不增设了两三部话机。电报也太多了，他们不得不加派人手。在晚上，监狱长告诉我：“你把这所监狱搞得一团糟！这所监狱里关押过内阁部长，关押过总统候选人，但是我们从来没有见过全世界这么多爱的关注。你可以放心，政府不敢伤害你–整个世界都在盯着。他们可以骚扰你，但是没有人可以伤害你–他们不可能冒这个险。”
当那个苍老的声音在电话里对我说：“那些知道的人会与你同在；而那些不知道的人，不用去管他们。”所有的这些人–菩提达摩，摩诃迦叶，佛陀–他们都在那个老人的声音中轻声低诉。他是一个活的传承。他也派他的门徒去印度，他的一个女门徒每年都来参加在美国的小区节日。
禅仍然是一股活水，它是唯一的活水。transm12
这些禅者对我非常感兴趣，所以在日本的一些禅师–他们有大型寺院，他们用我的书来教导禅。
我在监狱里收到了成百上千的电报、电话留言和信件。许多禅师都提出抗议，但是没有一个印度宗教领袖提出抗议。许多苏菲提出抗议。在印度，阿杰梅尔（Ajmer）是苏菲的总部，因为有一个伟大的苏菲尼拉穆丁.契斯堤（Nijamuddin Chisti）的墓地在那里。他非常杰出，以至于他的名字都不再是他一个人的。契斯堤（Chisti）成了一所学校，它是苏菲的专业学校。阿杰梅尔的Nizamuddin’s Dargaha的首领给我发来一封电报–他从来没见过我。
他引用了一句苏菲的话。
我不知道在英语里“哈甲（baaj）”这个词怎么说–你们必须要找出来。“哈甲”是最壮丽的词之一–在世界上飞得最高的人–那句话这么说。它是一句古话。他只是引用了那句话–整封电报就是这样。他写道：“被抓起来、监禁、上镣铐的人不是乌鸦，而是可以飞到最高空的“哈甲”。要抓到他比较困难，但是一旦他被抓住，他就会被上镣铐，被囚禁。所以这是一个祝福，他们已经认出了你里面的“哈甲”。”
我收到哈西德法师写来的信：“我们与你同在。”但是我没有收到任何基督教领袖或者印度教宗教领袖的任何东西，我可以看得出原因。他们不可能与我和睦相处；他们已经死去和发臭。sword20
我在美国有一个律师–他是最好的律师之一；他是加州大学法律系的主任.他每天都到关押我的监狱里来见我–一共有6所监狱。第一天他来见我的时候，我坐在栅栏内的椅子上。栅栏外有一个他的坐位–他的名字叫彼德斯克（Peter Schey），他是个很美的人。我感觉到他坐在椅子上身体很紧张。
我问：“怎么回事，彼德？”
他说：“奇怪，我人生中还没有碰到过这样的事情。如果你不介意，我可以坐在地上吗？”
我说：“彼德斯克，你是一个大律师，是著名学府的法律系主任。为什么你要问这样的事情呢？”
他说：“我也这样问我自己–不过请允许我。当我见到你，某些事情发生了，我觉得我坐在椅子上不合适，我就是想坐在地上。”
我说：“如果这让你感到愉快，那就坐地上吧。”
在第三天或者第四天，他问我：“这是什么魔术？因为自从我在你前面的地上坐了5-7分钟，我一整天都觉得非常放松。我从来不知道宁静这回事。我是一个律师，我从来没有心的感觉。这是第一次，我听到我的心还在跳动。这是第一次，爱降临到我头上。”我说：“彼德斯克，你已经成了门徒！”
他说：“你剽窃了我的话，我也正想这么说。”
有的东西是看不见的。你无法看到空气，但是没有它，你就无法生活。你无法看到当一个门徒静静地坐在师父身边所发生的传递。一旦他尝到了那种甘甜–他也许无法说服任何人，但那是没有意义的–他就信服了。
我问彼德斯克：“你能让我其它的律师信服吗？”
他说：“那是不可能的，因为连我都无法相信发生了什么。我没有关于它逻辑，没有关于它的理智。也许你的敌人说你催眠人们是对的。”
我说：“也许他们是对的！”因为如果催眠是做出来的，它就是一件平常的事情–街头魔术师就可以做到。但如果催眠是自已发生的，那它就属于完全不同的类型。如果你感觉放松与宁静，别的逻辑就不需要了。如果你感觉到爱意……爱属于更高的秩序，它是最高的法令。mess103
奥修传
08-32 第一次保释听证
10月31日，为奥修举行了第一次保释听证，指控他欺骗INS（移民规划局），安排了16起假结婚
我奇怪的是，美国作为一个民主国家，而这里的人被逮捕，没有任何法院的逮捕令，也没有任何理由。
我也对我的律师感到奇怪，因为他们在法庭上请求保释……我的一个律师是桑雅生。我告诉他：“你一开始就搞错了。你应该先问他们凭什么逮捕我们：你们没有任何逮捕令，而且你们手头的那张纸上也没有你们逮捕的任何人的名字。不存在保释的问题。”
不过这名桑雅生是个年轻的律师，他请来了他知道的最好的律师。官僚机构就是这么运作的。他告诉我：“我们会搞定的。你保持沉默就好，因为你说的任何话都可能引起麻烦。现在他们没有任何不利于你的证据。”
我还是认为我的律师请求保释一开始就是一个错误。第一个问题应该是：“为什么要逮捕这些人？”逮捕我们的人应该受到处罚。不应该提出关于保释的问题。但是他们从一个错误的问题开始，然后进行保释辩论。所有的6个门徒都被保释了–除了我之外。zenman09
早上他们带我去法庭……我从来没有见过这样开车的。
我自己开起车来不计后果。在我的整个一生当中，我只违过两次法，它们都是超速。但是那不是超速，而是一种全新的驾车方式。空中监狱的首长亲自驾车。他会超过限制速度，全速开车，然后突然停车–一点原因也没有，就是要让我颠簸一下。我的手被铐住了，我的脚被锁住了–有指示让他们在哪里锁住我的腰，这刚好会给我的背带来不便。这种急刹车每5分钟就出现一次，为了尽量伤害我的背部。而没有人可以说：“你们在伤害他。”
我对那个首长说：“你是个独一无二的驾驶员–但是记住，我享受这整个过程。”他载着我几乎开了一个小时的车。我以为也许这就是监狱到法庭的距离。其实法庭就在监狱下面。监狱在上面的楼层，法庭在下面的楼层；什么车都不需要。我只要搭一部电梯，路上甚至用不了一分钟。这一小时就是为了尽量折磨我，想损伤我的脊柱上的尾椎。
那个首长有别的事情要做，所以庭审结束以后，他的助手直接把我从电梯送到了监狱。然后我才知道那一个小时的车程是一个诡计；没有必要这样。当我见到他，我对他说：“你对你犯人的健康真的很感兴趣……1个小时的露天行驶，还有这么独特的开车方式–我会记住的。”upan17
在法庭上，当法官来了，他们就宣告法官到庭：“起立”–于是每个人都站起来。当法官坐在椅子上，每个人才能坐下。当我进入法庭，每个人就自己站起来了。没有宣告–你们不会为犯人宣告。
很明显，这是法官、所有的警员和所有法庭上的人想羞辱我。所有的人……连那些不是门徒、那些从来没有见过我、听说过我人都在电视上看到了我以及美国政府的丑行。
他们用尽了一切办法。他们以为我会被羞辱；但是每当有记者问我，我都说：“我感觉很棒。对我来说，我感觉太好啦。他们可以折磨我的身体，但是他们无法碰到我。”transm34
在美国被捕之后，我被带到第一个法庭，我抱有一些希望，因为法官是个女人。但是我完全忘了，女人更加渴求权力，渴求地位，渴望在成功的阶梯上爬得更高，因为几千年来她一直受到压迫。我以为她是个女人，她将会了解。
但是她被美国白宫贿赂了，这一点我是从加州最高法律当局那里知道的。空中监狱的首长把我从法庭送回监狱，在路上他告诉我：“发生的事情是绝对不公正的，但是你必须忍气呑声。这只是一个几天的问题。他们监禁你的时间不可能超过一个星期，因为来自于世界各地的压力正在增加。全世界的新闻媒体都只关注一个焦点问题–为什么你被逮捕，以及你被关在哪里。”
为什么我没有被带去俄勒冈的波特兰呢？在那里会决定我是否得到保释。为什么我12天里一直从一个监狱被转移到另一个监狱？根本的原因就在于那个胖女人，她一定是觉得内疚，因为她从来没有和我对视过。她一定也感到害怕，因为她告诉那个首长：“告诉奥修，他在法庭上不能戴帽子，因为这在美国被视为藐视法庭。”
我告诉那个首长：“我会戴帽子，如果她有胆量，就让她在法庭上质问我。这是一个必须决定的问题，戴帽子是尊敬法庭还是藐视法庭。”
他相当紧张。他进去告诉这个女人。她说：“别去管他。我绝对不会提出这个问题，他可以戴幌子。”也许我是第一个在美国法庭上戴帽子的人，因为这是一种“藐视法庭”。
我准备打官司–我并不关心保释、所有的法律以及他们指证我的罪名。有136条罪名–但我并不关心。我想直接和那个女人对质，我想看看她有多大的胆量。我想听一下戴帽子怎么会被看成是藐视法庭。那我穿袍子为什么不藐视法庭呢？我要把两样东西都脱下来，以示对法庭的尊敬！
她明白了，最好不要惹这个人。那个首长跑来说：“你可以戴帽子，没有问题。放心。”
我说：“怎么回事？美国的这条法律修改了吗？”
也是这个首长在去监狱的路上告诉我–因为我拒绝保释……这是个奇特的案例，这是历史性的事件，因为这个空中监狱的首长一直辩论了三天也无法证明我犯了什么罪。最后他自己承认：“我无法证明对他的指控，但我希望法官知道，政府不希望这个人得到保释。”
在全世界，他们一直都在说司法独立，政府无权干涉司法活动。那个首长告诉我：“幕后真相是这个女人被贿赂了。她被告知如果她不让你保释，她就会当上联邦法官。”她只是一个地方法官，她野心勃勃。
我说：“如果她问我，我不会关心保释。我会告诉我的律师：‘不要进行辩论。如果我在监狱里呆12天可以让一个可怜的女人当上联邦法官，那就这样吧。’”
公正是爱的副产品。
不过男人不知道，女人也不知道；他们都忘记了什么是爱。爱只剩下一个词，就像“上帝”一样……完全是空洞的。你打开“上帝”这个词，里面什么也没有。“爱”这个词也是一样。
只有那些知道自己的人才会有爱升起。
爱是静心的心中充满的光明。
当你们为爱留出空间，它就从你们的内在点燃。你们的思想必须被扔出去，你们的偏见必须被扔出去。然后就不存在公正的问题–你不可能被任何人不公正。你甚至无法对你的敌人不公正。mess119
我没有犯罪。我完全有自由去加州或者美国的任何地方，因为在加州的法庭上，他们用了三天都无法证明对我的一条指控。连空中监狱的首长都在结案陈词中承认，我们无法证明任何事情；但是辩方也无法证明任何事情。
现在这就好笑了。辩方不需要证明任何事情。它只是要反驳你捏造出来的虚假罪名。无罪是无法被证明的。只有犯罪才能被证明或者反驳。你们无法证明任何罪名，但美国律师还是希望–他愿意让和我一起的6个门徒保释–但他坚持把我的保释转交给俄勒冈，因为我是个危险人物。我有来历不明的钱财，我有成千上万的愿意为我付出一切的朋友。这些是我的罪名，我不能被保释；因为我有成千上万的愿意为我付出一切的朋友，我有来历不明的钱财。所以最好把我送回俄勒冈警局看管，在俄勒冈我们会做出关于保释的判决。
一个有良知的法官完全可以看出这些不是犯罪。因为这就意味着富人不能被保释。事实上，如果这个人有这么多朋友，那意味着这个人不可能是个罪犯。再说，如果这么多人喜爱他，他们可以付出一切，如果有必要，他们甚至可以去死，那你就不能称这个人为危险人物。如果有这多么人爱他，那就够了。事实上，这个人的签名就足以担保了。
但那个法官不是一个真正的法官。她是个女人，而且只是个地方法官。她正在等着她被升为法官。last428
奥修传
08-33 奥修被转送到俄克拉何马州县级监狱
11月4日，奥修被转送到俄克拉何马州县级监狱
美国的政府律师坚持要在俄勒冈决定我的保释问题。这比较荒唐，如果6个和我一起被逮捕的人都可以在这里办理保释，为什么我要被特殊对待呢？
不过原因就是他们想要延长到俄勒冈的时间。那只要6小时。但是他们让飞机把犯人从一个地方带到另一个地方；连飞行员都告诉我说他从来没有遇到过这种事情：“当俄勒冈快到了，我们就接到命令，要飞往另一个方向。他们只是在骚扰你。”所以我不得不进入其它监狱；12天里他们换了5个监狱。last420
奇怪的是，每次我去乘飞机，坐在警车里，有人把我带去移交给美国空中监狱，那个人会在他耳边悄悄说–我就坐在他后面，我可以听到–“这个人是危险人物，所以不要直接下手。甚至不要碰他的身体，因为全世界都在盯着，他一出去，他就会揭露在这些监狱里发生的一切。所以对他要友好一点，要聪明一点；不要把他当成犯人来对待。”
每次我从一个监狱到另一个监狱，都会传达这些信息。他们没有碰我的身体；他们没有直接下手。他们试图间接地下手，但他们失败了。
比如说，我大约在晚上11点左右到了一个监狱，空中监狱的首长想要我在表格上填上名字–他告诉我，我应该写“戴维·华盛顿”的名字。
我问：“哪条法律或者宪法规定你们可以阻止我填写我的名字，并且逼我填写别人的名字呢？我不会填的。你们应该依法办事。你们的外衣上写着“司法部”–但这是什么样的正义呢？现在是半夜，我累了……奔波了一天，你想我填别人的名字？你必须给我解释清楚。”
他说：“我什么解释也不知道。不要对我发火–我只是执行上级的指示。”
我说：“那就告诉那些给你指示的人，我不会填“戴维·华盛顿”。如果你要填，你可以用‘戴维·华盛顿’填好所有的表格，我会签名。”
他说：“这个妥协非常好……因为我也想休息。你不在这张表格上签名，你就不能进入牢房休息。”于是他自己填好了表格，我签上了自己的名字。他看着我的签名，问：“这是什么意思？”
我说：“它的意思肯定是“戴维·华盛顿”–这不是我的名字吗？”
他说：“我不明白你写的是什么。”
我说：“我是用我自己的语言写的：这就是‘戴维·华盛顿’。”我告诉他：“明天早上你就会在电视上看到你的笔迹，我的签名，而它后面搭出租车主意……所有的媒体都会知道。为什么你们想隐瞒我的名字？这样你们甚至可以不留痕迹地杀掉我–因为我从来没有进入这所监狱。戴维·华盛顿明天就可以释放；只是这张表格必须有签名。不过记住，你们无法仿造我的签名。”
他说：“但是你怎么确信新闻媒体会知道这一点？”
我说：“明天早上你就会看到了。”
在那辆警车上还有一个女人。她大概是个惯犯，很有经验。她告诉我，她明天就要出狱了。
我说：“那就帮我一个忙。仔细听我和空军监狱首长之间的对话。所有的媒体都在监狱周围。等你出去，你就把他们集中起来，给他们这些信息。”她做得非常好。mystic42
那个主意就是如果我填写‘戴维·华盛顿’或者签‘戴维·华盛顿’的名字，我就有可能被杀死、下毒、枪击，因为没有证据证明我进过那所监狱。我从机场的后门被带进去，我也是半夜从监狱的后门进去的，这样就没有人可以发觉–只有空军监狱的首长在办公室，没有其它人。
他带我去牢房，给我一张床垫，床垫脏得要死、爬满了蟑螂。我对他说：“我不是犯人。你应该表现得人道一点。我需要一张毛毯和一个枕头。”
他一口拒绝：“没有毛毯，没有枕头。这就是你应得的一切。”然后他就锁上了那个又小又脏的小屋。
奇怪的是在凌晨5点钟，他打开了房门，他完全变了一个人。我无法相信我的眼睛，因为他带来了一张新的床垫、毛毯和枕头。我说：“但是在晚上你表现得非常粗俗。突然之间你又变得这么文明。”
然后他在凌晨5点钟给我准备早餐。我在别的监狱是9点以前吃早餐。我说：“太早了–为什么你这么关心呢？”
但是他说：“你必须赶快吃，因为5分钟之内我们必须动身去机场。”
我说：“那么床垫、毛毯和枕头有什么用呢？”
他什么也没说，把门关上了。早餐不多：就是两片带某种果酱的面包–我搞不清楚它是什么–没有味道，没有香味。crucif01
第二天早晨那个首长来了，他一直拍他的头。他说：“你做了什么？报纸、电视上全都报道了！现在准备一下；我们必须把你带离这个监狱。我们不能把你关在这里。”
我说：“我喜欢呆在这里。不需要换监狱。换监狱有什么意义呢？只要你们愿意，戴维·华盛顿愿意住在这里。”
他说：“不要和我开玩笑。我因为逼你签假名已经受到谴责了。但是我觉得奇怪，你是怎么告诉媒体的？”
我说：“你完全忘记了，我们是两个犯人，另一个犯人就在边上听整个对话。她一字不漏地重复了一切。”
他们失败了。他们立刻换了监狱，这样他们就可以说我没有在那里去过，所有的这些报道都是假的。我说：“你们不能这样做。那张表格上有我的签名，我的签名全世界都知道–它不太容易仿造。连我都无法仿造它！每次它都不一样。”mystic42
奥修传
08-34 来自于媒体的帮助
11月5日，奥修被转送到30英里外的ElReno联邦监狱
我呆的每所监狱周围都是媒体记者。有成百上千个摄影师、电视台记者、广播记者，报纸记者–24小时都在。每次他们把我从一所监狱带到另一所监狱，就在把我从监狱带去汽车的短暂间隙，他们（记者）会说：“奥修，只有一件事情，他们伤害你了吗？我们会盯着他们。他们有碰你的身体吗？你放心。整个世界都与你同在。”这让美国政府害怕了。
每所监狱里都有几千封电报、信件、诗歌、有成百上千朵鲜花……
他们必须不停地更换监狱，原因很简单，媒体一旦注意到我在一个监狱里，他们就骚扰他们，向他们提问，问我怎么样了，问我的健康如何、医生在哪里，而我们想要和医生见面。情况非常危急，他们把我安放在了戴维·华盛顿名下，现在大家都知道了这一点。
他们把我转移到另一所监狱，离那座城市有16英里，这样也许就不会有媒体找到那里。但是他们错了。在西方，也许新闻媒体在帮助个人、帮助他们的自由方面非常厉害。它并不只是告诉人们趣闻轶事；现在它有更多的东西。它是反对政府的通行证，它是反对你们自己政府的保护伞。last428
美国各地都表示出极大的同情。连不知道我是谁、不知道我是干什么的人都注意到了，把我关进监狱，他们让整个美国都注意到我的小区，注意到政府要摧毁它，注意到这个官僚机构的法西斯主义态度。我一路上都受到敬爱与赞赏。在监狱里面，在监狱外面，没有一个人反对我；从一所监狱到另一所监狱，人们站在道路两旁，向我扔花朵，向我挥手，让我放心。
因为他们不让媒体采访。而媒体人很有创意。他们做了什么呢–他们把他们的话筒绑在一根长棍上，吊在车上面，所以当我从监狱大门里出来，我就面对他们的话筒。他们不让记者进来，但是他们不能禁止他们把话筒吊在车上。他们只想告诉我：“我们爱你，奥修。记住，你受到的一切待遇都不是我们的意愿。”
事实上，他们（美国政府）走错了一步。他们让美国人意识到他们自己的政府不想消灭贫穷，不想让人们变得喜悦和快乐；他们的政府是他们的敌人。他们创造出对我极大的同情。那种同情足以让我角逐美国总统，因为所有的报纸都充满了同情，所有的电视台都充满了同情，所有的广播都充满了同情。美国政府一定吓了一跳。他们没有想到后果会是这样。last429
奥修传
08-35 奥修被折磨，他在监狱的经历
在每个监狱他们都用不同的方式来影响我的生命。在一个监狱他们把我放进一个牢房，和一个快要死掉的传染病人住在一起。这个人到这间牢房有6个月的时间，从那时起就没有让其它任何人进来。他一个人生活，因为医生说任何人和他住在一起就一定会传染上他的病。而我在半夜被带进那间牢房。医生当时在场，他没有反对。监狱的看守在场，高级军官也在场。那个快要死的人–我之后听说他在我离开监狱三天死后去–没办法说话，他非常的虚弱。他在一张小纸条上写道：“奥修，我在电视上见过你。我知道这些人想要杀掉你。所以他们会把你放到这间牢房里来。不要摸任何东西。只要站在门边，敲到他们来开门，逼他们换牢房。因为我快死了，我不希望你染上我的病。6个月他们都没让任何人来这间牢房–而你甚至不是一个囚犯。”
我敲了一个小时的门，然后看守出现了，医生出现了。我对医生说：“你的舌头怎么回事？6个月你一直在说没有人应该进这间牢房。你为什么保持沉默？”他就很尴尬。我说：“你是个医生。在你得到你的学位之前，你在医学院对希波克拉底起过誓，你将会服务于生命，而不是死亡。而这并不是在服务生命。”
他说：“我很抱歉，但是……上头的命令。我是一个可怜的医生，我不可能不服从；宽恕我吧。”我的牢房马上被换掉。他们给我药–我从来没吃过；我接过它们然后扔到垃圾桶里，因为我不需要那些药。我告诉他们：“我的问题是我的背，而你们正在伤害它”–因为不断地从一个监狱到另一个监狱的同样的行程，这是预先安排好的。从监狱到机场，从机场到监狱，同样的行程持续了12天–“没有药给我的背。你们给我药做什么呢？治我的过敏？我有过敏，但你们为了让我过敏做了一切的安排。”
在每个监狱他们都会把所有的烟鬼放在和我同一间牢房里。所以一天24小时都有人抽烟–因为他们知道我对香烟，灰尘，香水，所有的气味过敏。他们想尽一切办法伤害我的身体。我问说：“这些药是做什么用的？”这些药肯定会让我生病……
在一个监狱他们告诉我：“如果你不喜欢口服我们可以给你注射。”
我说：“不要。不要碰我的身体。如果你们碰我的身体，如果我发生了什么事，你们就要负责。吃不吃药是由我决定的。我没有生病，我不需要你们的药。而我有的问题，你们不给任何的药物–反而你们制造出让我的问题加重的环境。”
在每个监狱我都被放到一个地方，那里2台电视机都24小时开满音量播放。睡觉是不可能的。而且整个地方烟雾弥漫，我不可能呼吸。upan17
我另一个身体的毛病是过敏。那也是无法治愈的。它是遗传。我对某些东西过敏–羊毛，香水，任何气味，灰尘，烟雾，特别是香烟雾。在监狱里他们安排了一切。他们会把我放到最脏的牢房，那里除了灰尘之外一无所有；连走路都会激起灰尘。他们会给我最脏的毛毯，我告诉他们：“我不想要这些毛毯，因为他们是羊毛的，我没法用。”他们说他们没有任何的棉毛毯，那是在撒谎。因为随后当要报导他们不给我棉毛毯，立刻棉毛毯就出现了。枕头出现了。一天之前它们都还不存在。
他们会把其它12个囚犯放在我身边。也许是专门挑选的，因为所有人都是烟鬼。这个组合是稀有的，所有跟我在一起的人都是烟鬼。从早晨到半夜他们都在抽烟。我的眼睛一直流眼泪，因为我无法忍受那些烟雾。我的喉咙觉得窒息，我的呼吸困难，我担心这会随时引发我的哮喘……
在每个监狱他们都会把我放在安放在牢房两侧的两台电视机中间，电视机开满音量，从早上6点播到晚上12点。当电视停下的时候他们一定有所安排，然后牢房和牢房之间的囚犯会开始讲话。在12天里他们连一个片刻都不让我休息。
他们做了他们可以间接做的一切，因为他们知道我所有的疾病；而对于新闻媒体他们会注意，因为新闻媒体一直跟着他们–新闻媒体给了我很大的帮助，不然他们会把我关两三个月，没有审判，没有逮捕令，也没有说明任何理由。
但是因为媒体一直在每个监狱周围，不管他们把我关在哪里，周围都有成百上千家电视台，报纸，广播，他们非常害怕媒体，所以他们无法直接做任何事情，因为他们知道如果他们做任何事情，即使是碰我的身体，很快就会世人皆知，整个世界都在关注……
不过这12天有巨大的帮助。第一，我可以看到一个像美国这样的国家，它装成是世界上最大的民主国家，并不是民主的。它只是个伪君子。
第二，我可以看到说美国的政府机构不只在欺骗整个世界，它也在欺骗自己的人民。美国人民是美丽的。他们和其它地方的人一样可爱，也许更可爱。但他们没有觉知到高墙之后发生的事情。
第三，我注意到在5个监狱里，美国最大的几个监狱里面没有一个白人囚犯。似乎所有的罪行都是黑人犯下的。没有白人犯任何罪。这让我清楚这些监狱并不是给罪犯的，而是给那些他们想要压迫的人。我在这些监狱里碰到有人说：“我们在这里呆了6个月，9个月，等着审判。”在审判之前逮捕是绝对不合乎人性的。你们应该先把人带到法庭，而如果法庭判他有罪，那就完全没问题。但你们已经在处罚他。你们已经把一个人处罚了9个月，甚至都不告诉他他做了什么。而所有的监狱里都是黑人；全都是，毫无例外。
第四，我发现在比起那些试图拯救全世界，伪装成民主主义者、人权主义者的人来说，在监狱里面被当作囚犯的室友更有人性，更有爱心。我会要牙膏，牙刷，梳子，香皂，而一把牙刷出现需要两天的时间。然后又没有牙膏，接下来牙膏才会出现。
但当我问看守要东西的时候，那些室友听到了，他们就开始拿东西来。他们说：“奥修，这绝对是新的，我们没有用过，那些人对你还真是丑陋，因为当我们要的时候他们立刻就给，而当你要的时候，他们就会用两天才拿来一把牙刷。”所以我从室友那里得到一切东西：香皂，牙刷，梳子，或者是我所需要的任何东西，而不是从看守那里。
他们全部都非常高兴我同他们在一起，他们说：“现在我们不再认为这个地方是个监狱。如果你在这里，它就成了我们的寺庙。”许多爱的小小的姿态。有人会出去吃午饭的时候摘下一朵花带来，我发现也许每个国家都存在着另一个世界，罪犯的世界。他们是我们的兄弟姐妹，但我们把他们放在那样的一个环境之中，他们几乎属于另一个世界，他们不是这个世界的一部分，没有人知道他们，知道他们发生了什么事。如果他们（美国政府）可以折磨我，而我在整个世界的关注之下；每天有成百上千封电报，每天有成百上千个电话，整个监狱周围都是新闻媒体的人；如果他们可以折磨我，或者说试图折磨我，那他们会对这些可怜的人做些什么，这些人谁也不知道，没有人会关心他们是活还是死了？
所以他们损害了我的健康，但我正在复原。last420
奇怪的是，一直在烟雾里呆了3天，我的过敏症并没有打扰我。否则只是一点香水，一点烟雾，一点灰尘，我就会哮喘。不过我把身体留在外面，而我尽可能深的滑入了内在，远离烟雾–让身体去处理它。
医生说：“你对烟雾过敏，但一直有烟雾而你却没有受到影响。”
我说：“那是因为我有三天不在身体里。我努力让自己尽可能的深入内在–进到屋内。”
我吃得不多，因为全都不是素食，上头的命令是不要给我特殊的照顾。所以他们不会给我素食。我说：“不用担心……”监狱的室友会带来他们的水果，他们的牛奶。他们会说：“你什么也不吃，他们也不给你素食。但我们每天有一个苹果，一杯牛奶–而我们有12个人。你不用担心：你可以喝12杯牛奶，吃12个苹果。”
但是我说：“不要吃东西比较好。你们怀着这样的爱带来的水果我会吃一点，我会喝牛奶，不过我只想让我的身体不要过多的运作。消化就意味着让身体运作。所以让它睡觉–就像死了一样，不要运作。我不希望他们知道他们可以制造我的哮喘。”
他们努力了12天，但他们无法给我制造任何问题。而每个监狱的医生都不得不写下我的健康状况良好。
那个环境制造出来是要完全破坏我的健康。我瘦了8磅，但没有痛苦。事实上，当我出狱的时候，味味克告诉我：“你看上去比以前更好了。”
我说：“我瘦了8磅。”我的医生戴瓦拉吉，他努力想让我的体重降下来。他没有成功，但这些美国白痴做到了。我享受它；我无法说我里面有任何痛苦。从他们那边来说，他们完全是决定要让我受苦，但因为他们没办法让我受苦，所以他们觉得非常挫折。upan36
奥修传
08－36 经过6个机场，奥修被转送到波特兰
10月7日，经过6个机场，包括西雅图，奥修被转送到波特兰
他们在每个点上都对我说谎。我对于这么多谎言感到吃惊。他们把我从一个监狱带到另一个监狱，而他们会对我说他们是把我带去机场，这样就能把送到俄勒冈。连机场的飞行员都开始感到悲伤和抱歉，他对我说：“第一次发生这样的情况。他们突然改变了我们的航线。就是要把你在中途扔下，在什么地方的某个监狱，他们避开俄勒冈。他们改变了我们的航线。这还从来没有在我的生命中发生过。”因为他们知道得很清楚，当我到了俄勒冈，在审判之前，我就会被释放。我会立刻得到保释，因为他们的所做所为是绝对错误的。
即使是在最后一天，他们都告诉我：“我们已经到达俄勒冈的波特兰了”，那是我应该要到达的地方。那里不是波特兰，那里是西雅图。但我并不知道。然后我就坐在飞机里面，没有人来，所有的乘客都走了。我问飞行员。
他说：“不要告诉别人。这里不是波特兰，这里是西雅图。他们在撒谎。他们把你留在这里，他们要找来一架小型飞机，这样他们就可以把你直接送进监狱，从而避开新闻媒体。因为在波特兰机场有一大群新闻媒体正聚在那里。”
所以我坐了两个小时，然后他们找来一架小型飞机，他们告诉我这里是西雅图。我说：“我知道这里是西雅图。但为什么要对我说谎，说这里是波特兰呢？你们可以一开始就告诉我这是西雅图，一架新的飞机会把你们带到波特兰吗？”
但是美国的媒体真的非常灵敏。当飞机没有到达那里，他们立刻明白飞机被阻挠了。他们设法找出了飞机被阻挠的地点，在西雅图。他们预料现在我会被用一架小型飞机直接送进监狱。于是所有的媒体都转移到监狱。
他们在那里有一条小型的飞机跑道，我告诉他们：“你们简直是愚蠢，有什么意义呢。所有那些人都在这里。你们想要欺骗媒体，但是你们无法欺骗他们。”
不进监狱，我也许会错过许多我可以看到的事情。last428
不过对我来说，这是一个欢闹的现象，看到整个世界混乱不堪、神经错乱，以至于无法进行理性的交流。
我和美国马修（Marshal）飞机上的飞行员谈话，因为那架飞机把我从一个监狱带到另一个监狱，飞行员和空中小姐变得对我很感兴趣。他们开始觉得我受到了不公正的待遇。
他们对我说：“我们是为政府服务的，但我们还是无法看出有任何的公正。这是毫无意义的–从北加州到俄勒冈，6个小时的行程就足够了。而他们把你从一个城市带到另一个城市，毫无理由。”这趟旅程这要6个小时，而他们用了12天。连那个飞行员，一个很有教养的人，他都开始看出这个丑陋的策略，那就是他们只是想折磨我。他们会带我去机场……早晨5点钟他们会把我从监狱里叫醒，说：“你的飞机准备好了”，而那架飞机会在下午5点钟起飞。而那架飞机已经准备好了。
那个飞行员说：“这看起来完全是荒唐的。飞机准备好了。我准备好了，我在等着。你也准备好了，你也在等着。而他们却要推迟12小时，原因很简单，就是为了让你能够在半夜到达下一个监狱。我们接到命令：‘尽量开得慢一点，不用着急。’”
但是他们看到我这12天里都戴着手拷，我的脚也被铐住了，我的腰上有另一条锁链。因为到处都是媒体，为了阻止我向媒体挥手，他们把另一个手铐锁在我的手铐上，一个小手铐，并且把它和我腰上的锁链绑在一起，这样我的手就无法活动了。
这个飞行员对我说：“这从来没有发生过……特别是在飞机上，你无法逃跑。连罪犯、凶手都允许把他们的锁链取下来，把他们的手铐取下来，但是他们不让你取掉手铐，取掉锁链。这完全是报复，但你看上去是那么的安详与宁静，你几乎一路上都在享受。”
到了最后，他们开始问我：“你宁静的秘诀是什么？你没有生气，你没有责备，虽然一切行为都是非法的。”
我说：“这是个机会。我一生中从来都没有过12天的假期！他们是非常善解人意的人。”
最后空中小姐说：“我们一直在问：‘这个安静的人犯了什么罪？’他们都说–飞机上的乘客，那些囚犯–‘他什么罪也没犯。他唯一的罪名就是他教导人们变得宁静，还有他教导享受。’”
他们在俄勒冈离开我的那天，他们的眼里含着泪水–飞行员，空中小员，副驾驶员。他们说：“什么时候我们的工作有了假期，我们就会到你的小区来，因为什么话也没说，你已经使我们觉察到我们错过了某些东西。我们不知道它是什么，但是我们错过了它，我们想要学会它。我们从其它人那里得到信息，说你称它为静心。我们希望学习静心。”dawn24
奥修传
08-37 波特兰的保释听证以及炸弹恐吓
11月8日，奥修出席了在波特兰的保释听证会，莱维（Leavy）法官以50万美元的保释金将奥修释放。在奥修被带到摩特诺玛（Multnomah）镇的司法中心取回他的所有物之前，那里接到了一个炸弹恐吓电话，后来被排除。
在俄勒冈，我面对一个联邦法官，他立刻可以看出无法立案。他让我保释。last420
我的保释金是50万美元–那几乎是750万卢比–连把我带回监狱的看守都在担心。他说：“这笔钱要从哪里来？它数额太大了。我一辈子都没有见过或者听过有任何人的保释金要50万美元。你要怎么办呢？–而你看上去那么放松，那么平静……”
我说：“这不管这样的事情。有些事会发生的。”
他说：“但是它怎么会发生呢？”
我说：“那我就不知道了。‘怎么’不是我语言的一部分。它会发生的！”
他看上去很惊讶，他无法相信这一点。但它在10分钟之内就发生了，他跑来对我说：“你是对的，你的保释金已经支付了！”他说：“这是前所未有的，还没有不利于一个人的犯罪证据，还没有证据对他不利–却要这么巨额的保释金。但你比法官更加离谱，因为你是那么的平静，那么的宁静。”
当我进了监狱，我立刻就去洗澡，因为那是我洗澡的时间。那个看守站在那里，他说：“你连今天都不能不洗澡吗？如果没有人付保释金，那你就会至少在监狱里呆20年。”
我说：“那不是现在要关心的，现在要关心的是洗一个舒服的澡。我一直信任。我洗完澡以后，你再来看我。”
我洗完澡后，他站在浴室外面。他说：“有人已经付了保释金”–他无法相信这一点。“你是怎么安排事情的？”
我说：“我从来都不安排。在我的整个一生中，我都没有刻意地去做过任何事情–但是事情一直在发生。”
一旦你处于放开来的状态，存在就会照顾你。然后你就放松下来。如果存在希望你在监狱里呆20年，那完全没有问题；如果它希望你出去，让别的人进监狱，那也不错。这取决于存在，它是满足于一个人还是许多个人。satyam30
但是当我去监狱取回我的衣服和东西的时候，我惊讶地看到整个底楼都空了，那里总是挤满了办事员和人、书记员，还有监狱的整个部门。我问那个带我去的人：“这是怎么回事？今天这里是放假还是怎么了？”
他说：“不，没事，只是换班。”
但是我说：“我不是白痴。我以前见过换班，12天我一直在监狱里。除非有人来，旧的人就不能走。在一所监狱里有这种空档，因为换班，所有的人都走了，而新的人还没有来，这看起来绝对荒谬的。”
他说：“我不知道。你就坐在这里，我会去找我的长官在文件上签字，然后你就取回你的衣服。”这是12天来他们第一次把我单独留下来。不然的话，即使我全身都被铐住了，手上，脚上，腰上，还是有两个持枪的人一直和我在一起。这是第一次，我没有被铐起来，我被一个人留在房间里，那个人出去，锁上了门。我不知道发生了什么事。几分钟以后他回来了，他把我的衣服给我，然后我就被释放了。
当我到了我的旅馆，有消息说那枚炸弹在我坐在位置底下被找到了。现在有谁能在一个监狱里面安放炸弹呢？
一般人甚至无法进入–你必须先通过三道电子门–除了官方本身。现在为什么整个底楼空掉就很清楚了，所以那个人才会走开，把我单独留下来。随后我发现并不需要长官的签名。
只需要我的签名，因为是我取回我的东西。这就是所有的事情：这和长官有什么关系？
所以他们无法找出法庭什么时候会释放我，而那颗炸弹一定是定时炸弹。所以他们只是猜测，而他们的猜测失败了。这种类型的这些人简直就是法西斯主义者。对于这些人没有别的称呼。last420
就在我要被法庭释放2小时之前，一个旧金山领事馆的年轻人来到我这里。他说他受印度大使的指派，来问我是否有任何需要。
我说：“你来得太晚了。在两小时之内，我就会被释放。你们这12天都在哪里？”
我被释放了，然后华盛顿的大使打电话来：“你需要我们这边的任何帮助吗？”
我说：“现在你们能给我什么帮助呢？这12天你们都在哪里呢？”
我说：“我不需要任何帮助。如果你们需要任何帮助，你们可以给我讲。我可以帮助你们。你们应该引咎辞职。你们甚至都没有吭一声。你们应该进行一个电视采访，说这完全是非法的，你们应该向美国政府施加压力。”但他们从来没有做过任何事情。相反，最近我从一个可靠的来源听说，美国政府已经收买了印度的两名国会议员，当国会试图以任何方式帮助我的时候，他们就可以反对我。last423
当我被法庭释放的时候，他们做了什么呢–他们不得不释放我，因为我什么都没干–他们立刻在德国做了一件事，因为我在德国有6个小区按照相同的原则在运作，所以他们担心也许我会去德国，也许我会建立一个大小区，比在美国的更大，因为已经有6个小区存在了。而西德处于他们的压迫，处于他们的统治之下。他们立即通过了一条法律，说我不能进入德国。
这完全是胡说！我从来没有进入过德国，我从来没有在德国犯下过任何罪行。只是防止我万一进入德国，他们就制定了一条法律。事实上，没有必要制定一条法律，你们可以拒绝给我签证。但他们也许在担心：也许某个大使受到我的影响，给我发了签证。最好是用法律明确规定我不能进入德国，不然就会立即逮捕我。
而他们给出的是什么原因呢？–因为我是个危险人物，我有大量的全身心热爱我的追随者，他们可以为我做出任何事情。所以我们不想冒这个险……
而德国议会不允许我进入德国，给出的是同样的理由。last506
(翻译者vilas)奥修传
08-38 波特兰法院，阿尔弗特辩解，交赎金以及离开美国
11月8日，在被保释之后，奥修飞往罗杰尼西小区。他在家里静养，至到11月14日，当日他在波特兰出庭。他的律师作了有罪辩护。奥修被罚款40万美元，并下令立刻离开美国。
他们无法定我的罪。他们知道这一点–法官知道这一点，每一个人都意识到他们无法定我的罪。而所有他们谈论的罪名–主要有两条。
一条就是我帮助人们结婚，而那些人结婚是为了到美国定居。这完全是假的，因为三年半以来我一直保持沉默，我没有见过任何桑雅生。确实有人结婚就是为了到美国定居，但那不是我安排的。那不是我的过失。我没有告诉过任何人，连一个人都没有，要和别人结婚。我根本都不见人。我在宁静中与世隔绝。
而整所房子–有20个人在照顾我–他们可以证明没有人进入过那所房子，我没有去过任何地方。所以这一点是绝对荒谬的。
他们的第二条罪名就是在我来美国之前，我有移民倾向。我告诉我的律师：“我绝对是荒唐的，因为除非你会读心术，我不认为这个法官，或者是美国律师，或者有任何人……我就站在法庭这里：他们可以说出我一步要做什么吗？然后我会去打那个美国律师。”
“如果他在我面前都无法看出我的倾向，那他凭什么说我有移民倾向？你可以谈论行为，因为行为可以有证人。但是倾向没有证人，倾向无法受到处罚。”light07
因为他们没有我的犯罪证据–我什么罪都没犯–他们就勒索我的律师，美国最好的律师。美国的律师对我的律师说：“如果你关心奥修的生命，那么最好不要开庭审理，因为你和我都知道他什么罪都没犯，所有的34项指控都是假的。但是美国政府不会愿意在法庭上被一个人打败。”
他们称这个案子为《美利坚合众国对巴关·希瑞·罗杰尼西》（United States of America versus Bhagwan Shree Rajneesh）。现在，这个世界上最伟大的国家，历史上最强大的政权，它自然不希望在法庭上被一个软弱无力的人所击败。
我的律师们含着眼泪来到我这里。他们说：“我们在这里是要保护你，但这似乎是不可能的。我们不能冒险开庭审理，因为我们被直接告知那是拿你的生命去冒险。所以我们必须征求你的同意，接受两项小的指控，只是为了给美国政府留一点面子，这样他们就可以对你处罚金并把你驱逐出境。”
就在开庭前10分钟，在联邦法院，莱维（Leavy）法官问我关于我的律师选择认罪的两项指控，因为它们只是形式上的。这很奇怪，有34项指控，而莱维法官立刻问我关于那两项：“对于这两项罪名，你认罪吗？”很明显，莱维法官也是这场阴谋的一部分。
但是我是个疯子，我有我自己的方式。我只是说：“我是（I am）。”而我的律师，杰克罗杰斯（Jack Ransom）立刻补充说–他站在我边上–“有罪的。”所以在法庭上这就变成了完整的句子：“我是有罪的。”我根本没这么说。我宁愿被钉死在十字架上，也不愿意接受虚假的指控。
出了法庭，杰克罗杰斯告诉我：“你制造了这么奇怪的状况。还好莱维法官没有注意到。”他立即进行了宣判。那也是一件怪事。判决书必要在我接受或者否认之后才写，但判决书已经准备好了。它已经在桌子上，他只是把它念出来。也许连判决书都不是他写的。也许判决书只是交到他手上。
那个判决就是我被处罚金40万美元。我的律师惊呆了，他们无法相信就凭这么两条小罪，还是假的，罚金会超过500万卢比。我被从美国驱逐出境，5年不允许入境，如果我入境的话就会被判处十年的有期徒刑。我被告知我必须马上去监狱拿回我的衣服，我的飞机正在机场等候。我必须立刻离开美国，这样我就无法向高等法院上诉……
我的另一名律师–鲍勃麦可瑞（Bob Mccrea），一个美丽的人，他有点理解发生了什么事情–他告诉昧昧克，我的护理员，在我最后一次出庭之后：“我感觉就好像他们又做了一次。他们再次把耶稣钉上了十字架。我很抱歉，我感到非常无助。”……
这确实是相当重要的，即使在20个世纪之后，一个像耶稣的人还会被基督徒他们自己钉上十字架。这就是正统派基督徒和美国里根的共谋。crucif
你在美国的经历会使你改变吗？
我处于圆周的中心，所以不管在我周围发生什么，对我来讲都没有区别。它也许是一片混乱，它也许是美妙的流水声。我只是一个对两者的观照，而那个观照保持是相同的。就我最内在的本性而言，在每种情况下，我都是一样的。这就是我的整个教导：事物也许会改变，但你的意识应该绝对保持不变。
事物将会改变–那是它们的本性。有一天你成功了，有一天你失败了；有一天你处于顶峰，另一天你处于谷底。但是你内在的某些东西一直都是一样的，而那个东西就是你的真相（reality）。我生活在我的真相里，而不是在这个真相周围所有的梦幻和恶梦里面。last423
(翻译者vilas)
奥修传
09-01 塞浦路斯一夜
1985年11月14日，在他的审判之后，奥修立刻从波特兰机场乘私人飞机到德里。他不得不在塞浦路斯呆一个通宵，他住在一家海滨旅馆。
三大宗教–共产主义，基督教和伊斯兰教–几乎覆盖了整个地球。你不能进入苏联，你不能进入中国，你不能进入其它的共产主义国家；你不能进入回教徒的国家……
当我返回印度时候，我不得不在塞浦路斯呆一个通宵，因为沙特阿拉伯不允许我飞越他们的国家，因为那一个宗教的节日。我说：“我从天空中飞过和你们的宗教节日没有关系。你们可以庆祝，你们可以……你们一定不是在天上庆祝，你们一定是在地上庆祝。”但是不行，没有人可以经过他们的国家。
之后我才知道，特别是因为我是包租的飞机……如果别的人经过，他们也许会同意。我一定已经飞上了几千尺的高空，但我不得不在塞浦路斯等上12小时，至到他们的宗教节日结束，他们才让我起飞。
这个世界充满了粗鲁的、愚蠢的、愚昧的意识形态。要转动真理之轮并不容易。但是从另一方面来说，这是第一次世界上的年轻人不再对过去感兴趣。它已经失去了它在过去的根。它对过去不再尊敬，因为它可以清楚地看到过去是丑陋的、野蛮的。而人与人之间的所做所为是无法忍受的。
明天这些新的思想，这些新一代将会到处发展壮大。这一代人打开了未来，新一代完全有可能毫无困难地理解我说的话。
所以不需要担心老一代。它几乎已经一只脚踏进了坟墓里–我只要再在塞浦路斯呆12小时，整个老一代都会躺到坟墓里去。
但真理之轮将会转动。light33
(翻译者vilas)
奥修传
09-02 克鲁·马纳里（Kulu Manali），印度
11月17日奥修到达了德里，有几千名印度门徒来迎接他。他举行了一个新闻发布会，然后继续前往克鲁·马纳里。奥修住在一个广阔的度假村，条件是他不能举行大型集会，所以他只有在每天散步的时候向来访的门徒问好。
11月19日，奥修开始接受日常的新闻采访。
17年前你在马纳里发表过演讲。那是你的第一次集会吗？
不只是第一次集会，也是我第一次开始了桑雅生运动。看起来我们已经绕了一圈。
这是让你回到这个地方的原因吗？
是的，我爱这个地方。last502
17年前我在这里办静心营，在这里点化桑雅生，我喜欢这个地方。所以当我们要来的时候有去哪里的问题，我告诉他们在你们找到固定场所之前，在喜玛拉雅山找一个可以休息几周的地方。他们找到的这个广阔的度假村不错。所以这只是一个巧合。last506
30年来你一直在旅行和与人们交谈，你达成了什么？你的遗产是什么？
我会留下几百万有静心品质的人。
对他们而言，他们达成了什么？
那是最大的成就。如果他们的静心成长，他们就会知道他们是谁–而那是你可以拥有的最大的狂喜。我给了他们一种属于个体，一种完整的感觉。我让他们不要受到任何神，任何宗教的奴役。我让他们不要受到任何圣经，任何教士的奴役。我让他们完全独立，成为他们自己有宗教性的意识。last407
我既不能在这一生给你们任何东西，也不能对你们承诺另一生的任何东西。我没有任何鸦片要给任何人。
但我可以让这个片刻成为一个无比美妙的片刻，不需要给你们任何东西，不需要有任何看得见的东西从我的手中传到你们的手中。
但是有看不见的东西。我们没有任何困难就可以接受X光，为什么我们无法接受爱也有它自身的光芒，宁静也有它自身的光芒，有它自身的辐射呢？
当然，成道有巨大的力量去转变一个人。它是一个奇迹。last516
最近几年你的观念有任何改变吗？
没有。它一直在成长。我不相信存在中有任何事情会完全停止，一切都在继续成长。一旦有什么东西彻底结束了，那就意味着它已经死了。
所以如果你说的改变是指我抛弃了一些观念，那并不是正确的。如果你的意思是我的观念一直在成长，那就是真的。但它们不是同样的观念。
这棵大树来自于同一颗种子。它会继续生长，它会长出新的叶子，它会结出新的果实。你无法在种子里看到这些叶子，这些果实，这些花朵。
所以与其说改变，不如说我一直在发展，因为改变给人一种错误的观念–就好像我扔下了一些东西，然后换了一个立场。不是。
我一直在流动–变得更宽，变得更大，一直在流动，遮住越来越多的天空，尽量地伸展我的翅膀。所以它是发展，它会继续下去，至到我咽下最后一口气。last417
你能够告诉我们一些你在这里的日常事务吗？
来到印度，我还没有开始我的工作，不然一天24小时是不够的。在它再次开始之前，其实没有日常事务。我从晚上7点钟睡到早上8点钟，然后去洗澡。9点钟就有人来见我。这是这个度假村的条件之一，那就是我不能在这里举行聚会，所以他们只是站在大门口，我去接他们。有半小时我在周围散步。9点半到11点是给新闻媒体的，因为人们从世界各地赶来，所以这是让他们采访的。我11点吃午餐，11点半我回去睡觉。我3点钟起床。3点到3点半是给摄影师的，然后到处走走，之后又是新闻发布会。5点到6点我听一些古典音乐。6点钟我吃晚餐，然后7点钟我又去睡觉。所以没有太多的日常事务，大部分时间我都在睡觉。last506
你住的地方现在没有小区。那要怎么影响你的门徒呢？
我住的地方一直没有小区，即使是我住在小区附近的时候，我也是一个局外人。我从来不是任何小区的一员，不是任何小区的一部分。它并没有区别……不管距离是一英里还是1000英里。但世界各地都有我的小区。我身边都是小区，所以我从来不觉得我缺少什么东西。
你的门徒想念你吗？
他们一定会想念我的。
现在你要怎么实事求是地描述自己？
还是老样子：一个对任何想在灵性上成长的人敞开的朋友。所以不管我是在这里还是在别的地方，人们总是会到我这里来。他们不是我的追随者，我也不是他们的领袖。我只是一个同伴……
现在你的工作是什么？现在你觉得你要怎么给予这个世界？
就和我一辈子一直在做的一样。我一直在分享我的爱，我的了解，我的明晰。不管我在哪里，人们都会觉得有某种他们无法形容的东西，那种东西吸引他们到我这里来。那是一种磁性的牵引。如果他们是敞开的，开放的，不是封闭的，那么他们的生命里就可以出现奇迹。这些事情已经发生在几百万人的生命当中。
我还是在做同样的事情，不管我身在何处，我都会继续做同样的事情。last427
那些在罗杰尼西小区的4000个人怎么样了？他们被吸纳到你在世界各地的小区里去了吗？
他们被其它的小区吸收了，要么他们建立小型的团体，安顿自己，等着如果我在什么地方安定下来，他们就会立刻过来。last506
这许多人是怎么回事–成百上千的人到这个度假村参加你的达显：你有对他们的任何课程吗？–因为他们来见你是带着需要的。
我知道，他们到这里来，但我呆在这里的条件是我不会在任何集会，任何聚会上讲话，所以我无法和他们交谈。但是他们看到我是安全的，他们就够高兴了。他们可以看到我，他们可以哭，他们可以流泪，他们可以握住我的手–他们很高兴。
这种情况不会持续太久。我们正在全世界寻找，不过这一次我们已经很清楚以后可能出现的任何情况。所以首先我们试图找到一个独立的小岛，不属于任何政府。我们已经锁定了两座非常美丽的小岛……last506
我告诉我的门徒不要来克鲁·马纳里，因为我们想在克鲁·马纳里购买土地和房屋，如果有成千上万的门徒开始到来，立刻传统的、老式的人就会开始发作。而那些政客一直在找机会……
那些日子我没有和我的门徒在一起，没有和他们交谈，没有看到他们的眼睛，没有看到他们的面容，没有听到他们的欢笑。我觉得营养不良。socrat04
你的静心在美国被印制成时事通讯。你有讯息给你在那里的门徒吗？
只要记住一件事情：桑雅生运动进入了一个关键的阶段。这是一个好迹象。它会带来成熟，力量，一体性。
要记住的就是不要让这种力量，这种一体性变成一个组织。让它保持是个人的运动，他们聚在一起，因为他们有相似的体验。他们不是宗教的一部分，他们不是教会的一部分。他们的个体性是绝对完整的……
所以继续保持觉知，让你们的读者记住，以不同的方式，在不同的时间，我的讯息都是给个人的。我绝对赞同自由，赞同个体性。如果我们在一起，如果我们并肩作战，那我们的目标就是为了个体性和自由而战。我们不会无意识地成为一个教派，成为一个组织。
在过去这发生在所有的宗教身上。这是一场灾难。避免这种灾难。light03
(翻译者vilas)
奥修传
09-03 对奥修的诉讼
12月6日到23日奥修停止了采访，因为有一起反对他的诉讼
在过去的15天你停止了接受采访？
是的，我不得不停止15天，因为到处都是那么丑陋。在世界各地我们都在谈论思想自由和言论自由，但是在哪里都得不到允许。我离开美国，在德里着陆之后，我举行了第一个新闻发布会。在那个发布会上我没有说关于任何宗教的任何东西，因为其中没有关联。但遥远的孟加拉国国还是发来一份起诉书，说我伤害了他们的宗教感情，所以我必须在1月份出庭。第二份起诉书也到了，第三份也接到了通知。所以我的人认为在我们建立小区之前，最好还是……
现在我们连一个律师都没有，所以他们建议我应该等10到15天。我们的律师正在赶来，然后他们就可以处理所有的这些案子。这些是骚扰型案件，说你伤害了我的宗教感情是很容易立案反对一个人的……last506
在美国有国际性的、私家的安全机构。我有最优秀的国际安全机构为我工作，它会告诉我所有正在政府中进行的赞同我或者反对我的秘密。现在我从美国收到这个消息：“印度已经和你了结了，因为美国政府给印度政府施加了巨大的压力。如果你不相信我们，你可以去查一下他们的绝密档案。”有一个相关的朋友设法查了档案，他们是正确的。
美国政府试图告诉他们，不要直接攻击我，因为很难安排这件事情……他们已经看到，他们直接攻击我，他们已经看到他们如何成为了世界新闻媒体的目标，他们失去了巨大的威信。
“不要直接攻击我”，那是他们的建议，“但是也不要允许外国人呆在这里”，这样我就无法工作。因为我已经训练我的四、五千人做各种工作……
所以现在美国政府对印度政府施加压力：“不要直接攻击我，但不要允许我受过训练的人和我生活在一起，这样就可以摧毁我的整个工作。”last508
我收到政府中有可靠来源的消息，那就是首先他们不希望任何外国人呆在这里，所以任何人想要呆在这里，他就无法获得签证。那些想来和我在一起的人，他们只能得到三个星期的观光机票，而且他们不会延长他们的签证。这违反他们的政策：他们的政策是大力发展旅游业。而通过我，他们可以增加成千上万名游客。
在美国，每年至少有5万人从世界各地过来，所以要阻止所有习惯了为我工作的外国人–印刷，编辑，摄影，建房，修路。这四年里我们已经训练了各种技艺。
所以特别是不要允许这些曾经在美国小区的人过来。他们就是这样做的，他们不允许他们过来。
我自己一个人无法建立一个小区。而让印度人创建这种东西是非常困难的。last506
即使是在我自己的国家，我也感到无助。那些照顾我的人：我的医生，我的护理人员，我的洗衣工，我的清洁工，我的打字员，他们都被赶出了这个国家。
国际桑雅生运动的主席得到了6个月的签证，只有一次入境。她做了很多努力，她是一个有着巨大创造力和聪明才智的女人。也许她拍摄了有史以来最好的电影：《教父》。她的电影得到了比以往任何电影都要多的奖项。而这些官员不给她第二次入境。她说：“这没有用，因为我是这个运动的主席，我必须去和奥修谈论相关的问题”，但他们不愿给她第二次入境。
她在尼泊尔陷住了。她发来一个消息：“他们不给我二次入境。”
有一个人，他是桑雅生运动的秘书，他在德里等了一个月，为了和总理见面，把我们的情况清楚地告诉他：“你不需要担心，我们不会做任何可能伤害你们国家的事情。我们所有的计划都是有益的。它不可能有任何害处。”
但一个月他都无法见到总理。他至少已经预约了12次，而刚好到那个时候预约又被取消了。
现在要怎么在这种情况下工作呢？last509
印度政府希望我留在印度，但是有条件。一：不允许外国门徒来见我。二：不允许我接受媒体的采访。三：我不会离开这个国家。如果我答应了这三个条件，那我就可以留在这个国家。
我说：“为什么你们不干脆把我枪毙了？这些条件简直是要我的命！”我不得不离开这个国家，因为……因为在政府里有许多位高权重的桑雅生，他们通知我让我马上离开，因为他们将要没收我的护照，这样我就不能离开这个国家了。
我没有充足的时间，他们说申请一个签证，去其它的国家。另外他们还通知所有在德里的大使馆不要给我去他们国家的签证。所以唯一可以去的国家就是尼泊尔，因为不需要签证–那是印度和尼泊尔之间的协议。psycho23
我喜欢我在克鲁·马纳里呆的那个地方，原因很简单，那条河流过了那么多的岩石……日复一日，那里都是音乐，那里都是舞蹈。但你们了解我，即使在我自己的国家里，我也是外国人。属于克鲁·马纳里的政府开始胡闹。他们制订了一条法律：一个不是在他们地区出生的人不能购买任何土地–就是为了阻止我。但我的小区需要一片辽阔的土地，而它就和你们想象中的这个国家一样发展缓慢–没有教养，贫穷，完全受到政客的控制。
你们将会吃惊，在我离开克鲁·马纳里的那天，他们准备逮捕我，原因非常荒唐和可笑。对他们来说理由是非常充分的……当我离开克鲁·马纳里，1小时以内逮捕令就到了我住的那个地方。那个逮捕令非常搞笑–这让我觉得我们的专家都是背着知识的笨驴。
逮捕的原因就是我在美国付了40万美元的罚金，所以我必须交税，而且我必须说明我从哪里得到的这些钱。我从来没有在这个世界上的任何地方付过任何罚金。我甚至不知道付罚金那些人的名字。连我的看守都感到吃惊，因为他们没有意料到，他们清楚地知道我一分付罚金的钱都没有。而要40万美元……那几乎是600万卢布。我要从哪里拿钱来付呢？
但我是一个什么事都不担心的人。我里面一刻都没有产生过这种想法：这有可能是个阴谋–把我关在监狱里，至到交上罚金为止。
我从来不去想明天。今天是那么美丽，那么满足–谁去关心永远不会到来的明天呢？……
我刚好前一个小时离开克鲁·马纳里–他们到达江边我居住的小屋的时候，我还在机场。现在印度政府还一直发信说我必须交税。这是非常愚蠢和不合逻辑的措施–在逻辑学上他们称之为无限回归–如果我交了税，然后我就必须给我交税的钱交税。自然的……哪里才是终点呢？每一次我交税，我都是那些钱的所有人–然后我必须为那些钱再次交税。它会无限地继续下去。要么你一开始就停止，要么就没有办法停止。而且他们很清楚我什么钱都没有，我什么财产都没有。一切东西都是喜爱我的人让我使用的，一切都属于他们。
但是政府一直是愚蠢的。事实上，如果你不是愚蠢的，你就没有资格从政。他们看不到这个要点吗？如果别人付了罚金，我甚至不知道他们的名字，怎么可以要求我交税呢？
但是同样的愚蠢在全世界所有的官僚机构非常盛行。似乎一旦他们成了政府官员，他们的头脑就停止运转了。mani14
(翻译者vilas)
奥修传
09-04 奥修赴加德满都，尼泊尔
1986年1月3日，奥修飞往加德满都，他住在那里的苏尔帝.欧贝罗伊（Soaltee Oberoi）宾馆，他立刻举行了新闻发布会并开始演讲。世界各地的桑雅生来和他坐在一起。
你的门徒到机场迎接你，他们拿的海报上写着：“佛陀航线，欢迎新的佛。”这意味着他们把你看成一个新的佛。你认为自己是佛陀的化身吗，或者是一个新的佛？
不。尼泊尔确实是一个佛境，印度没有权利宣称它是佛境。这种荣耀与辉煌属于尼泊尔。
而“佛”只是意味着一个觉醒的人。它不是一个人的名字。
我不是任何人的化身。我就是我自己。但我和一个人可能达到的清醒程度一样。
所以一个人称我为“佛”是完全正确的。这里面没有什么不对。从印度到尼泊尔来拜访这个佛境是不错的，印度一直狡猾地宣称他是印度的儿子，那不是真的。last517
这个国家的国王把我看成一个觉醒者。但他以为他自己是一个有很高灵性修为的人，他不是。要得到他的傀儡，得到他付钱的仆人的支持是很容易的，他们会说：“是的，你是个伟大的灵性领袖。”
但如果他把我看成是一个成道者，他至少应该来见我一次。我是他国家的客人，他应该知道东方的传统。light20
尼泊尔国王愿意让我在那里定居和建立小区，但条件就是我不应该有反对印度教的言论。尼泊尔是一个印度教国家，它是世界上唯一的印度教国家。
我拒绝了。我说：“我从来不计划说什么和不说什么。我无法保证。如果我看到有什么东西是错误的，它是印度教的，基督教的还是伊斯兰教的都没有关系。我就会讲话反对它。”socrat05
几天前一个老人问我–他是尼泊尔国王的私人秘书–“我不指望在这辈子可以体验到你所谈论的任何东西。”
我说：“为什么呢？为什么你这么灰心丧气呢？我所谈论的东西在一秒钟之内就可以体验到。你所需要的一切就是仔细地听我讲话，然后去付诸实际。没有必要等待来世。也许你前世也是这样做的，你只是在重复旧有的习惯，认为它不可能在这短暂的生命当中发生。你在想：‘现在时间几乎已经过去三分之二了，只剩下三分之一的时间：我怎么可以有这么大的体验呢？’”
在我和他交淡的时候，我教给他一种静心–就是只观照他的呼吸–我知道那个困难是什么。他没有听我讲话。当我跟他讲话、把这个方法教给他的时候，他的头脑里在准备当我停下来，他一定要对我说的话。
当我停下来，他没有继续谈我对他讲的话。他立刻跳到某些和我对他说的完全无关的事情上面。为了让它看起来是有联系的，他说：“除了观照呼吸……我一直睡得很安详–我什么梦也不做。”
我告诉他如果你观照着呼吸入睡，你就会观照着呼吸醒来。那就绝对证明你已经明白了这个方法，你已经掌握了它–因为当你入睡的时候，不管最后一个念头是什么，它都会持续一整晚，而且它总会是第二天早上的第一个念头。它等待8个小时。
所以他说：“除了观照呼吸……这是我的体验，我睡觉时的那个念头就是起床时的第一个念头。开着车在尼泊尔郊外宁静的小路上，我感到充满了喜乐，以至于我眼里流出了泪水，我不得不把车停下来，因为我看不见了。”
我问他：“是谁告诉你做这些事情的？”
他说：“没有人。我一直是自己在尝试。”
我说：“那我就明白为什么会有恐惧，说你这辈子做不到了。也许你这辈子真的做不到。这些都只是片段–你并不知道整体。而且你不知道如何把这些片段连结成整体。”
“你没有跟过师父。你只是在做–用一种随意的方式–你从什么地方看到的，你从什么地方听到的。但是灵性体验是一个有机整体。你需要一个在他眼里有整个愿景的人。他可以给你从哪里开始的钥匙，这样你就不会在结束的时候支离破碎。它们不会有任何作用。它们只会欺骗你，让你认为你在道上。”……
从实际出发，师父是绝对需要的。但记住师父并不占有人们。师父不是人们的师父，师父是他自己的师父。
人们是因为他的教艺被吸引。他们不是被奴役。如果有任何人奴役他们–那就是你们所谓的宗教一直在做的–那么这个人就是骗子，他会摧毁你，而不是在你里面创造出一个新人。
所以这是一个师父的基本标准：他不会奴役你。相反，他给你全然的自由。如果你选择做什么事情，那是你的选择。它不是强加在你身上的，它是你的选择。
师父可以把事情对你说明，但那个选择永远是你的。而且师父永远不会觉得比你高人一等。
他将会一直强调：“我只是个人–不是先知，不是救世主，不是人类的救星。我只是一个像你们一样的人。如果有任何区别的话，那是很小的。那个区别就是我已经清醒了，而你们还在沉睡。”
不过你们睡着了的这个现象就说明你们可以清醒过来。一个死人无法睡着，所以他也无法清醒。沉睡或者清醒是同样的能量。
一个完美的师父会让你们确信，你们和他一样有能力拥有所有的体验，把你们从这个普通的、平庸的世界里提升到灵性的天国，到此时此地。light15
佛教不是一种狂热的宗教。
我们不久前在尼泊尔的时候–尼泊尔是一个佛教国家–所有佛教和尚的首脑来听我演讲。我知道他去游说过部长，总理和其它重要人物，对他们说：“你们应该来。不要听那些报纸胡说八道。到这里来，听他讲话。”
他就坐在我前面–一位老人–每当我说到某些非常接近佛陀核心的东西，我就可以看到那个老人在点头。他是不知不觉地在这样做。他非常的和谐，所以他感受到了这一点，这是他所听过的最纯粹的东西。我不是在谈论佛陀，但他了解那个味道。
一整天他都在加德满都游荡，他忘记了他自己作为尼泊尔和尚首脑的工作。他告诉人们应该来听我演讲，他说：“不要管报纸上是怎么说的。当这个人在这里，为什么要错过他呢？”渐渐地，他带来了许多人。
你不可能指望印度教的商羯罗查尔雅这样做，或者是耆那教僧侣的头领，或者是天主教的教皇，那是不可能的。transm21
静心就是那把钥匙。为什么不与你同在，要过一种静心的生活那么困难呢？
它是困难的，因为你还无法找出你自己静心的源泉。
与我同在，你不需要静心。只要与我同在，宁静就降临到你身上。你的心跳就有一种不同的节奏，你的生命就感到一种巨大的满足。
但这只是一种投影。你不应该被投影给骗了。享受这个投影，让它尽可能深入地穿透你。但这只是一个例子，如果它可以在我在的时候发生，为什么它就不能在我不在的时候发生呢？–因为它是发生在你身上。我也许起到一种催化剂的作用，但那个源头在你的内在，你只是必须要去尝试它。
比如说，你和我同在的时候，你就觉得静心来得容易。事实上你不需要思考它，它就在那里。只要坐在你的房间里试一下。如果有帮助，那就想想我，想象我就坐在你面前，让同样的体验再次发生。你将会惊讶，你不知道你的意识有多大的能力……
与我同在的时候要记住：静心是容易的，因为与我同在的时候，爱是容易的。
所以不管你身在何处，去爱。
爱和你在一起的人，爱你看到的天空。爱你经过的树木。
只要成为爱–每当你随着爱振动的时候，你就会发现我走在你身边，我坐在你身边，我和你手拉着手–谁说我在那遥远的地方？你会立刻看到证明，因为静心会从四面八方涌向你，将你淹没……
所以每当你觉得没有我，要静心不太容易，那就想一想我对你的爱，想一想你对我的爱。
爱会立刻消除距离。
你会发现我和在这里的时候一样多–甚至更多。一旦你发现了这一点，就不会再有问题：不管你在哪里，静心都是你自己的，都是你自己的能量。light13
(翻译者vilas)
奥修传
09-05 奥修宣告他的全球旅行
（1985年）1月21日，奥修宣告他将进行一次全球旅行
我将进行一次全球旅行……
我觉察到我的人已经迈出了第一步，他们已经将自己和大众分离开来。他们不再是基督教徒，不再是犹太教徒，不再是印度教徒。他们已经完成了一件伟大的工作，某种稀有的，独一无二的–以前从来没有这么多人做到过。
只有两种方式：要么他们应该到我这里来……既得利益者将会使它越来越困难。他们想把我和我的人隔绝开来–他们已经开始那样做了。
我有我自己对付他们法西斯策略的方式。与其召唤我的人到我这里来，不如我到我的人那里去。
是的，那是真的，总是口渴的人到水井那里去。但它是一句过去的格言，不是当代的。现在你可以让井水到你的家里来，不管你身在何方。当然在古老的日子里，水井无法到人们那里去，但现在自来水可以到达任何地方。而我绝对是一个当代人，所以我说，水井将第一次去口渴的人那里。
这是唯一阻止政府，宗教，政客禁止我的人到我这里来的方法。我将会环游世界。通过这种方式，我可以接触到更多的人，我可以见到那些也许没有来见过我，也许从来没有想过会见到我的新人。
有成百万的人，他们爱我，他们和我处于深深的和谐之中，他们希望和我在一起，但环境阻止了他们。
他们对家庭的责任，他们对国家的责任，他们工作的约束阻止了他们。还有一些比这些东西更为根本的事情。
那就是，消极的人总是非常积极主动，能说会道。只要一个消极的人就可以吵得鸡犬不宁，他也许可以制造出一种幻觉说许多人都是消极的……
那些积极的人，他们爱我，他们与我共鸣，他们梦想着有一天和我同在，这些人保持沉默，因为爱是某种一个人希望把它保存在心里最隐密的地方的东西。爱是某种一个人不希望大喊大叫的东西。在大喊大叫中，它将会死去。吹捧它，他就会杀了它。它必须得到保护，它是非常精致的现象。它必须被悄悄地保存在内在，这样就没有人知道它。
所以有成百万喜爱我的人，但他们从来没有对任何人说起过这一点。那只是他们自己私人的秘密。而爱通过这种方式成长：你把它隐藏得越深，它就成长得越快。爱人们知道这一点–不是很清晰，因为他们的爱不是有意识的状态，但他们对此有某种瞥见……
从某种程度上说这是个悲剧：爱无话可说，而恨却非常能说会道；最好的必须保持无法表达，而最差地却被大声地表达出来；最好的不合情合理，而最差的却完全合乎情理–它可以争辩，它可以论断。
我将会进行全球旅行，为了那些已经和我在一起的人，也为了那些希望和我同在的人，但他们的爱是无声的。我也是为了那些一直和我共鸣的人。共鸣是不够的，但它象征着他们可以再走几步，然后就成为我爱人的一部分。共鸣本身是不够的，但它很好的指明了风是吹向哪里，吹往哪个方向。
有一些人只是犹豫不决。他们还没有决定赞同或者反对。如果我不尽快和他们接触，有可能他们会决定反对，因为那些消极的大喇叭一直在他们耳朵边上轰炸。所有的黄色报刊，政府，宗教领袖–他们都尽力让他们相信他们是一边的。我不需要说服他们。我只需要接近他们，那就可以了。
他们不了解我，就是因为不了解我，所以他们没有决定反对我。一旦他们了解我，就不存在他们决定反对我的问题–因为他们一直以来已经受够了反对我的争论，但他们还是保持中立，敞开。
所有这些类型加在一起可以有几百万人……而所有的事情当中最奇怪的就是，那些认为他们是我的敌人的人并没有反对我的论据。他们在打一场失败的战役。我已经准确地抓到了他们的要害……
我环游世界将会有巨大的帮助，把这些对我有些兴趣的不同类型的人聚集到一起。既得利益者也许会给我带来新的麻烦，但我从来都不把他们看成麻烦。他们越是害怕我，他们失去的阵地就越多。
而同时在全世界战斗比在不同的时间在不同的地区战斗要好，因为这场战斗是一样的：为什么不让它成为一个全球性的集中努力呢？
现在我们必须在全世界战斗。
我们必须让这场运动在全世界家喻户晓。它已经家喻户晓了，但我们必须从每家每户招收桑雅生，爱人，共鸣者，所以这场战斗就可以从社会的基本单位–家庭开始。
这个世界还没有准备好，但这个世界上的一部分人–精英，年轻人和聪明人–已经完全准备好了。当他们听说我准备进行一次全球旅行–我立刻收到了邀请信，来自于希腊，意大利，西班牙，葡萄牙，瑞士，新西兰，奥地利，澳大利亚，哥斯达黎加，巴拉圭，还有许多其它的国家。
甚至有3国政府邀请我，他们知道得很清楚美国反对我，给政府施压，不允许我入境。这3国政府一直有足够的勇气……这三个国家并不富有–是贫穷的国家，南美国家。但他们想对美国表示：“你并没有垄断整个世界。”
所以进行全球旅行会帮助我们找出谁是我们的朋友，谁不是。而我自己的体验是一个我们的朋友抵得上100个敌人……因为他们什么也没有，只有过时的，古老的，陈腐的观念。只要推一下，他们就倒塌了。
他们为了死去的而战。
我们为了新生的而战。
而存在的决定永远是为了生命。light20
没有了小区，你怎么可能和你的门徒保持联系呢？
现在这会更加容易。现在我会更多的和个人保持联系，他们可以更容易地和我直接联系。
小区会再次形成，不过是在一个更高的层面，在一个更高的领域。静心中心会再次开始运作。有一个中断的时间是好的，这样一切来临的就不会再有过去的阴影。
我不想很有组织化的小区，简单的原因就是一旦你变得很有组织化，你就开始失去某些你开始组织的初衷。别的事情变得更加重要……
大型小区不再运作–分而化之！小型中心，过去的方式会更好。人们喜欢它，因为某个人的房子就成了一个中心，而这个人喜欢这样，他的房子被用来做我的工作。它变成某种整体，人们到那里去静心–它是某种个人的东西……
小区分散会比较好。没有必要……只要一个人有家，桑雅生有小型的农场，或者在山里有度假村，就可以很容易地安排周末或者整个一周。而且现在我所有的治疗师都是自由的，他们会在世界各地走动。不管他们身在何处，使用他们。因为我要找的地方是完全不一样的。那里将不会有治疗团体：那里会有静心团体，那里会有音乐团体，那里会有雕刻团体，那里会有诗歌团体。只是治疗，我们能搞多久呢？
人们已经治疗过了，现在他们需要某种有创造力的东西。他们现在处于要创造某些东西的处境。那里应该有绘画团体……所以它将会是一所丰富多彩的学校。你学习绘画，你学习弹吉它，你学习某种别的乐器，你学习跳舞。所以我们会有这些方面的老师–舞蹈家，音乐家，画家，雕刻家，诗人–那会是纯粹的喜悦。那是由你决定加入任何团体，或者随便你喜欢加入多少团体都可以。那里会有静心团体，这些将会继续。
而我会和你们以一种完全不同的形式保持联系–在这种形式里，你们可以坐在我边上，提出问题。任何人有问题都可以提问，因为现在你们已经足够成熟了，不需要认为你们会问一些愚蠢的问题。即使你们这样做，那也没什么坏处，因为我从来都记不住你们问了什么？我只是回答我必须要回答的。不管是什么问题，我的回答对你来说肯定都是重要的和有意义的。
所以现在我希望每次在这里有200人。他们可以只是坐在我边上，有一个更亲近，更亲密的联结。当有一、两万人的时候，我甚至无法看到你们的脸，你们也无法看到我的脸。你们在场，但这是什么样的在场呢？
所以我新的想法是，将会只是在我的住所，方便200个人可以围着我坐在草坪上，或者随便什么地方。不需要任何正式的组织，我们可以非正式地交谈。或者如果没有问题，我们就可以在宁静中坐着。或者如果有人想跳舞，他就可以跳舞；如果有人想吹笛子，我们就可以听笛子演奏。所以将会有更多的交流。它会是一种完全不同的方式……
我正在努力找合适的地方，很快我就会有合适的地方。他们将会有更多接近我的机会。
而这会比较好–一年到头都是较小的团体。我会取消所有的节日，所以就不需要两、三万人聚在一起，因为那样的话就没有亲密。所以每一天都是节日。当你可以有365天节日的时候，为什么只要一个节日呢？！light12
小区不在了，或者每个门徒都是小区。但那些出版和发行你演讲的机构呢，比如奥修学院，奥修之友？它们还有作用吗，它们怎么运作呢？
它们还有作用–它们会继续运作–但它们的功能不是独裁。它们的功能是为整个世界的门徒以及喜爱我的人服务。
所以它们的功能不是统治你们，它们的功能是为你们服务。
而且它们不是组织，它们只是机构。现在它们的功能变得更重要了，因为所有被翻译成其它语言的书，都必须要看它们是否被误译–让那个翻译是正确的，它没有损坏讯息的灵魂。
所以这是大量的工作，管理所有的语言–我们需要出版机构在所有的语言出版之前进行检查。
现在有许多国家……就在昨天，一位韩国女士在这里，她告诉我们，我的书有超过35本被翻译成韩文，全国各地的书店里都有成百上千册书。我们必须管理这些事情。有的国家没有加入《伯恩着作权公约》：他们不相信版权。韩国就是那些不相信版权的国家之一，所以他们可以翻译任何书籍，出版任何书籍。
但我们至少可以注意让那个翻译是正确的，让那个译者是理解我的。这不只是版权的问题，这是一个我不应该以一种错误的方式被出版的问题–那是可能的。因为如果他们只是为了赚钱，谁关心这个翻译是对的还是错的呢？
我告诉那位女士：“你寄出……”因为我们甚至不知道：它也许在其它国家也有。有许多国家都没有加入着作权公约。但我们可以帮助他们，我们可以建议他们：“我们不想要你们的任何钱，任何版税，但我们希望你们准确地，没有任何歪曲地出版每一本书。”在许多国家，我们必须自己掌握出版发行。
比如说，在英国一家出版社出版了8到10本书。我们随后才知道它是一家基督教的出版社，对我们来讲这不是问题。对他们来讲这成了一个问题，因为当我说反对基督教的话时，他们就收回了所有他们之前出版的书–那些书和基督教毫无关系–并且通知我们，他们无法再出版我们的书。
在荷兰也发生了这样的事–另一家出版社，出于同样的原因。当我谈论基督的时候，他们已经出版了12或者15本书，现在因为我批判他，他们就停止销售这些书。他们通知我们：“我们不会再销售它们，我们也不会再出版任何书籍，因为我们是基督教的组织。”
所以迟早到处都会发生这样的事情。有的人是回教的出版商，有的人是印度教的出版商，有的人是基督教的出版商。所以迟早我们必须掌握所有的出版发行。我们无法把它给别人–他们没有准备好。
所以奥修学院，奥修国际之友，它们将会有它们的功能：出版发行，和世界各地的门徒保持联系–不是控制，而是联络，不然的话所有的联络都会失去。
需要一个机构来保持所有的联络，所有门徒的地址，所有门徒的名字。他们住在哪里，他们做什么事情。如果我们在别的什么地方需要他们……比如说，如果我们希望检查所有的语言，我们就会需要说不同语言的人在同一个地方，在总部。
所以奥修国际之友将会是联络所有门徒的总部。如果我环游世界，那就需要某个人，某个机构通知你们我在哪里。不然我也许经过你们的国家，而你们也许还不知道。
这是可能的，因为不久前教皇通知了意大利所有的基督教出版机构，当他听说我要去意大利，他让他们不要给予任何报导–既没有正面的，也没有负面的。他们甚至没有提到我的名字。现在，在意大利教皇有很大的权力–政治权力–凌驾于政府和媒体之上。
我们需要自己的媒体，自己的机构，自己的出版社来通知你们。任何你们需要的信息，你们都需要一个总部，从那里你们可以得到那些信息。不然有可能你们连我在哪里都找不到。
但它们的功能不是统治你们，它们的功能是为你们服务，是让我尽可能准确地和你们联结。
我们也许需要自己的电台，我们也许需要自己的电视台，因为这些人会切断所有的源头，这样我就无法接触到公众。
现在，一些像德国这样的国家已经制定法律，规定我不能进入他们的国家。如果其它国家看到我环游世界，也许他们也会这样做。然后他们就不允许我入境。
还有政府的压力，宗教的压力。所以我们需要自己独立的媒体，它可以不断通知你们和其它人–这样这些人就做不了任何坏事了。
现在他们唯一的恐惧就是人们会接触到我的书。这对我们来讲是一次伟大的胜利。那意味着他们绝对确定他们无法辩驳：他们没有反对我的有力证据。这一步只有当你无法辩驳的时候才会迈出，不然的话有什么必要呢？
所以这就是我们所在的世界–到处都被腐朽的，不合理的意识形态所统治。他们会在各个地方阻止我们。而那并不容易。
所以在他们开始阻止我们之前，我们必须有自己的安排。那么与其建立一个小区，现在我的努力只是拥有一个针对所有语言的完善的出版部门；一颗人造卫星，这样我们就能毫无困难地进行全球广播；还有一个总部，从那里你们可以得到所有的信息–通过它人们可以知道哪里有桑雅生。
我会住在总部，我们会安排，这样人们就可以来和我在一起。如果有国家禁止我入境，那么唯一的方法就是我应该在某个离我的门徒不远的地方，他们就可以来和我在一起。
所以我们必须要有这些小型团体，它们不是权力中心，只是起到为全世界所有桑雅生小区服务的功能。
现在每一个门徒都是一个小小区。light28
我感谢和感激你与我们同在。但我怎么能够感谢那些说反对你的话，想要破坏你的工作的人呢？
存在是非常慈悲的。它并不是漠不关心的，它并不只是一个旁观者。但你必须洞察到一切的深处。比如说，你爱我，你爱我因为我不是一个救世主，先知或者神，我只是一个像你一样的人。你担心，因为有人反对我–不要担心。这就是存在运作的方式。
存在的方式总是相反相成的。只有这样某些东西才变得重要。如果没有人反对我，那么我讲的将不会有任何影响。我希望喜爱我的人和反对我的人平分秋色–存在就是这样做的–他们有相等的力量，各占一半，而没有一个人是漠不关心的：要么他是我的朋友，要么他是我的敌人。
对双方我都感激，因为双方都在为我工作。我的朋友以某种方式工作，我的敌人以另一种方式工作。只是你必须要看到那个深度–对立的东西是统一的。我的敌人也在工作–事实上，比我的朋友工作得更卖力。我的朋友也许在他们的爱，在他们的平和，在他们的宁静，在他们的静心中保持沉默，但我的敌人不可能静静地坐着。他们必须从早到晚地谈论我；他们必须从早到晚地梦到我；他们必须反对我，而不管是否有人听他们的。他们是我的广告商。sword22
我是这个世界上最有争议的人，而其中的一个争议就是没有人知道那个争议是什么。我自己也不知道。last518
(翻译者vilas)
奥修传
09-06 奥修与教皇
此时教皇访问印度。奥修向他发出辩论的挑战，并且批评了印度教反对教皇的示威。桑雅生为奥修申请赴意大利的旅行签证，被无限期的推迟。当一个奥修的电视采访在意大利打破了收视记录，教皇禁止任何媒体播出有关奥修的节目，他还禁止奥修访问天主教的国家！
这个教皇一直在浪费你们的钱，他一直在毫必要地四处旅行。他来到了印度。不管他去哪里，他做的第一件事就是亲吻那里的大地。他可以在梵蒂冈这样做。没有必要，泥土在哪里都是一样的，不过味道肯定是不同的……当他在新德里机场着陆的时候，我在尼泊尔，我对我的人说：“这是他第一次尝到印度教的味道。”因为在印度除非你品尝了牛粪，不然你不能品尝泥土，而那是唯一根本的印度教教义。hari01
当我在印度的时候，我向他发出公开辩论的挑战，而他一声不吭，像个懦夫一样……
我当然有很多话要对他说，因为他是当今世界上最大的凶手之一，我必须指出他犯下的每一项罪行。所以为了子孙后代的缘故，必须把这一点记录下来。必须有人指出谁是罪魁祸首，是谁制造了所有的这些麻烦。
我必须问这个人许多问题。我知道得很清楚，他对任何问题都无法回答，因为20个世纪以来没有一个教皇回答过任何问题。连耶稣基督都没有回答过任何问题……他只是发表言论，没有任何理性的支撑，也没有任何论证。socrat15
印度教徒反对教皇是绝对错误的，因为这不是东方的方式。这是丑陋的。应该以东方的方式来对待他。每一个地方都应该以一种友好的方式邀请他去进行公开讨论。印度教徒没有什么好失去的，他们有一个更为富有的宗教。教皇只是个穷人。反对他是不值得的。揭露他，而不要反对他。
无论如何，基督教只是一个三流的宗教。它没有伟大的高度，它没有产生出伟大的神秘家。它没有产生出伟大的哲学家。它的遗产是非常可怜的。
不管教皇去哪里，每个地方都要尊敬他，热爱他，邀请他进行公开讨论。有印度教的思想家，有印度教的神秘家，有佛教的神秘家，也有耆那教的神秘家。他们应该对宗教的每一条原则都进行公开的讨论。这才会是某种有价值的事情，这才会让他尝到一点宗教的味道。现在他只尝到了牛粪的味道！
当他在印度机场亲吻土地的时候，你们以为他尝到了什么？让他带着这种味道是不好的，这是不对的。我们应该让他品尝真正的灵性的味道。
我反对印度教徒的反对。这是完全丑陋的和非东方的……
我没有看到有任何在印度以外产生的宗教有任何可以和在印度产生的宗教相提并论的东西。印度所有的天才都投入了宗教，就像整个西方的天才都投入了科学一样。
所以这些侏儒没有什么要讨论的。他们无法论证他们的神学，他们的宗教–他们也不是真正的宗教人士。尤其是这个教皇，他是一个政客……
我绝对反对印度教徒对教皇的所做所为。我希望把他当成客人来对待，但要让他清楚地明白，他在东方没有什么可以教导的。如果他想到东方来，他必须是来学习的。那也会帮助基督教徒明白，他们犯了什么样的错误，把美妙的哲学和伟大的宗教转变成了一种没有根基的三流神学。应该创造性地使用这次教皇来访。
但就现在发生的情况，这只会成为对印度教徒的谴责，并且引起对教皇的同情，而他并不值得。sword14
昨天我收到意大利的消息–因为我要直接从尼泊尔去罗马。我对教皇发出过许多次挑战，但是他非常懦弱。最后我想最好是去罗马，向他发起公开辩论的挑战，这样他就可以证明这本书是神圣的。如果他无法证明这一点，那我们就在梵蒂冈用熊熊大火把这本《圣经》烧掉–“你应该辞职，并且把以这本书为基础的整个基督教的乱七八糟的东西都解散掉。”
昨天我收到消息说教皇已经通知所有的报纸，杂志，电台，在他的淫威下或者在其它基督教徒的影响下，说如果我去意大利的话，什么关于我的言论都不要发表–既没有正面的，也没有负面的–“因为这个人会利用两方面。”不管你是赞成还是反对都没有关系。
现在我可以看到这个人是有悟性的，他没有误解我。他已经领悟到了一件事：即使是反对我的负面宣传最后也会帮助我，因为最终真理站在我这边。
他的指示既不是负面的，也不是正面的：不要有任何报道。但他不明白，我去意大利要做的第一件事就是举行发布会：“任何不报道我的新闻社–正面的或者负面的–都只是教皇手里的傀儡。你们甚至出卖了你们的智慧。只是为了几块钱，你们就成了奴隶。你们甚至无法报道。而且我并没有说要报道我，我是说你们想报道什么就报道什么–让它反对我好了，没有什么会伤害我。”
即使有人读到一些反对我的东西，他也会开始思考我。他就开始想：“为什么有这么多人写东西反对这个人？”他去图书馆，他去书店，他去找一些书，他试着去了解……sword08
有一些国家是我计划去的，而我听说它们已经收到了教皇的通知，说不要让我入境，因为它们是天主教国家。这个世界还没有人性，它还不是文明的。它完全是粗俗的。sword13
在意大利，他们已经拖延了快三个月，就是一个三星期的旅行签证。总理，首相，还有外交部，他们都说：“我们会给他的–明天……”而我的门徒每天都去，他们坐在他们的办公室里，说：“随便什么时候，我们都准备好了。但你们的明天什么时候才到呢？”三个月后我的门徒感到非常失望，因为教皇阻拦他们。他们无法拒绝我的门徒，因为他们没有拒绝的理由。
而且他们知道我在意大利的影响。就在几天前，有3400万人收看了为时一个半小时的电视采访–史无前例。那个导演告诉我：“我们无法相信有这么多人会对你感兴趣。你从来没有到过这个国家。”他一生中还没有别的节目吸引过这么多的人。而且不只是节目–节目一个半小时就结束了–但是人们在市场里，在大学里的每一个地方进行讨论–到处都是。有人赞同，有人反对，但每个人都积极地参与。
所以政府无法拒签，因为那也许会制造麻烦。而教皇坚持不要让我进入意大利。所以他们一直拖延。最后我的门徒非常失望，他们开始进行抗议。意大利最著名的电影导演之一，费利尼，第一个在他们的请愿书上签名。另外有36个世界知名人士都在请愿书上签名，他们正在收集更多的名字–而我从来没有去过那里。psycho10
除了表达我的看法以外，我从来没有做过别的事情。如果这是一种人权，那么政府就没有任何反对我的地方。我并不热衷于任何政治，我对于任何权力都不感兴趣。我只是说出我比这些盲目的政客看得更清楚的一切事情。有什么好恐惧的呢？
教皇最近召开了一个世界宗教大会。所有的主教和其它的宗教领袖都被召集。
我的门徒从意大利写信给我：“我们坚持让教皇–他的秘书对你非常感兴趣，他愿意发一封邀请信，但是教皇反对。”sermon26
(翻译者vilas)
09-07 逮捕奥修的威胁；离开尼泊尔
1月15日奥修离开尼泊尔，前往克里特岛，中途在曼谷和迪拜机场停留。
我离开印度去了尼泊尔，因为尼泊尔国王对我、对我的书非常感兴趣，尼泊尔总理也有兴趣。尼泊尔总理来见我，但是他说：“这会非常困难。虽然这违背我们的意愿，但是我们不能让你留在尼泊尔，因为我们是一个小国家，我们一直处于被印度占领的危胁之中。他们已经对锡金这样做了，他们也可以在尼泊尔这样做，而且我们没有军队或者其它的东西。我们甚至无法好好地打上一仗。所以国王希望通知你：我们喜爱你，我们喜爱你的教导，但我们不可能拿整个国家冒险。”shanti12
美国政府给尼泊尔施加压力，德国政府给尼泊尔施加压力，印度政府给尼泊尔施加压力，不允许我留在那里。当这一点变得绝对确定，那就是他们会采取一些措施–他们可以在那里逮捕我，他们可以把我遣送回印度–我得到了通知，我不得不立刻离境。psycho23
奥修传
09-08 奥修访问克里特岛
1986年1月，奥修飞往希腊。他住在克里特岛的Aghia Nikolaos（圣尼古拉斯）悬崖上的郊外小屋里。1月19日奥修在郊外一个封闭式花园的一棵大树下开始演讲和接受采访。桑雅生演奏音乐并且和他一起跳舞。
现在你在克里特岛–这是巧合还是有意的？
我只是一个游客……这是巧合，只是因为我有一些像阿姆瑞多（Amrito）一样的桑雅生在这里，是他们把我拉到这里，而我无法拒绝他们。事实上，我无法拒绝任何人，所以人们随便想把我带到哪里去都可以。socrat09
我在希腊的时候只有四个星期的旅游签证……我没有离开过房子。那所房子在一个小岛上，它属于希腊最优秀的电影制作人，他是我的主人。它就在山顶上，山下面就是大海–一个非常美丽的地方，一个美丽的花园，我从来都没有出过大门。fire01
你生活在你自己的世界里面，远离“普通大众”。你怎么能知道你住的地方外面的生活方式呢？
谁说我生活在我自己的世界里面？我自己的世界包含了我自己的人。他们的人数不少，他们有各种各样的才干，受过各种类型的教育，有不同的个性。100万桑雅生–那就是我的世界。所有这100万的桑雅生都在成长，至少还有300万的共鸣者（sympathizers），他们正准备成为我世界的一部分。
我不是生活在山洞里面，任何人想要进入我的世界都不需要护照，不需要签证。
我准备把整个世界都纳入我的世界，那就是我所有的努力。所以我了解人类的头脑，了解它的运作方式，了解它让人们保持沉睡的不同诡计。
有一天我也在沉睡，是整个世界的一部分。今天我清醒了。我在自己的内在知道了这种沉睡，我也知道了自己内在的觉醒。我肯定比你们更加富有。你们只知道你们存在的一个层面，你们不知道其它的层面。而我不是一个生活在山洞或者寺庙里的隐士，我在世界上行走。
不过基本上我的人就是我的世界，因为我的人已经表现出勇气，我觉得对他们有责任。socrat1
现在有成百上千的桑雅生要来克里特岛，这对你来说不是一种负担吗？
这是我的喜悦……
这不是一种负担，对我来说，和我的人在一起是绝对的喜乐。
而在这里，我可以召唤他们，因为我们不会在这里建一个小区，所以我们不用关心政府怎么想，主教怎么想。他们已经开始思考愚蠢的事情。前几天我看到克里特岛的主教召集其它的牧师开会，因为他们收到消息说有2000名桑雅生正前往这里，他担心传统的价值观念。他担心我的门徒不会适应他们的社会，他们的教会。
我肯定拥有整个世界上最不循规蹈矩的人，他们在哪里都不适应–但是他们绝对适应我！而且我看不出其中的要点。我有这么好的人，这么美丽的人，这么可爱的人。你无法在任何别的地方找到这样的人在一起。但是社会害怕……
如果没有政府无条件地给我一个地方，在那里可以一次性容纳2-4万桑雅生，我就不会呆在任何地方。那就意味着我没有国家。我是没有国家的、无家可归的。我会保持是一个流浪者，周游世界，我的人在哪里，我就去哪里见他们。
这不是一种负担，这对我来说是无比的喜悦。socrat04
你在希腊这里，在这片苏格拉底的土地上感觉怎么样？
苏格拉底是我最喜爱的人之一。来到这里我感到无比的喜悦，因为苏格拉底一定呼吸过同样的空气，他一定在同样的土地上行走过，他一定和同样的人说过话，和他们交流过。
对我来说，没有苏格拉底，希腊什么也不是。有了苏格拉底，它就是一切……
在这里我感到非常快乐。我喜爱苏格拉底胜过其它任何一个人–爱他的谦逊，爱他科学的探寻，爱他没有创造一种宗教，爱他没有创造一种神学，爱他没有追随者，爱他没有成为救世主……他比耶稣、摩西或者默罕穆德更有能力。这些人全都是文盲。
苏格拉底要成熟得多、文明得多，你们可以想象……
苏格拉底25个世纪以前做的事情，我现在正在做。
就人性而言，25个世纪过去了，它没有任何改变。他们三次企图杀害我……三次想要我的命。我用尽一切方法想让他们自由，想解开他们的枷锁，就是同样的这些人，准备要杀害我。
人类没有改变。它还是在做同样的事情。
但是苏格拉底无法做到的，我可以做到。
他呆在雅典很小的地区，甚至都不是整个希腊。雅典是一个市，而他一辈子都呆在雅典。
我属于整个世界。
在一个小地方，你也许无法找到勇敢的人，但是在整个世界，你一定可以碰到成千上万的可以成为苏格拉底的人。所以我处于更好的位置。
而你们都是证明。现在我在全世界有3-4百万心与我同在的人。这是一场伟大的革命。当我来到世界上的各个角落，他们的数量也会增长……
我的努力就是，未来的宗教应该就是一种科学。就好像有其它的科学–它们是客观世界的科学–应该多有一种科学，属于内在、主观的世界。根本没有任何宗教的空间或者立足之地。科学精神足以揭示客观的真理，也足以揭示主观的、你内在的真理。
我在这里非常快乐，因为苏格拉底；但也非常悲伤，因为那些毒死这个人的希腊人。socrat01
你希望怎么向希腊人介绍你自己？
我的上帝！你们认不出我了吗？我就是你们25个世纪以前毒死的同一个人。你们已经忘了我，但我没有忘记你们。在这里呆了两天，我以为25个世纪以来希腊已经发展了，有了更好的质量，有了更多的人性，有了更多的真理。但是我感到伤心，因为两天来希腊报纸上已经有文章在说关于我绝对的谎言，制造没有事实依据的谣言，胡说八道……
主教印制了反对我的小册子去派发。这个星期天早上他准备演讲反对我。他对我一无所知。昨天有一个示威游行。有电话来说会在我的集会上扔石头。那给我一种感觉，那就是我确实在希腊，不过事情变得更糟了。socrat05
当我来到你们这片美丽的土地，我收到消息说卡赞扎基思、当代世界上最伟大的艺术家之一，他被希腊正教会除名、开除了教籍。他被开除就是因为佛陀左巴的创造。他称之为希腊左巴。无意当中，他创造了新人类的基础。我称那种新人类为佛陀左巴。它不可能是希腊的，它不可能是意大利的，它不可能是印度教的，它不可能是伊斯兰教的……socrat23
(翻译者vilas)
奥修传
09－09 神秘家克里虚那穆提去世，奥修的悼词
克里虚那穆提上周一在加州的欧加（Ojai）逝世。过去你把他作为另一个成道者来谈论。能否请你评论他的死亡？
对于一个像克里虚那穆提这样的成道者来说，他的死亡没有什么好悲伤的，那是某种要唱歌跳舞来庆祝的事情。那是要高兴的时候。
他的死亡并不是死亡。他知道了他的不朽。他的死亡只是身体的死亡。但克里虚那穆提将会继续活在宇宙意识里，永远，永远。socrat08
就在三天前，克里虚那穆提死了，我的一个朋友和他在一起；他告诉我他对于克氏说的话觉得很奇怪。克里虚那穆提非常悲伤，他只说了一件事：“我的一生都浪费了。人们听我讲话，就好像我是一种娱乐活动一样。”
神秘家是革命；他不是娱乐。
如果你听到他，如果你允许他，如果你对他敞开大门，他是真正的烈火。他会烧掉你里面所有的垃圾，烧掉你里面所有的过去，他会纯化你，让你进入一种新的人性。让烈火烧进你的存在是冒险的–没有将门打开，你反面立刻关上所有的门。
不过娱乐就是另外一回事。它没有改变你。它没有让你更有意识；相反，它帮助有保持无意识两、三个小时，这样你就能忘记你所有的烦恼，牵挂，焦虑–这样你就能迷失在娱乐之中。你可以注意到：人类经历了许多世纪，他设法创造出越来越多的娱乐，因为他需要越来越没有意识。他害怕变得有意识，因为有意识就意味着经历一次蜕变。zara207
我对于新闻比对于他的死感到更加震惊。一个像克里虚那穆提这样的人死了，而报纸上居然没有版面献给这个人，他90年来一直在帮助人类变得更加聪明，更加成熟。没有人曾经这样长期努力工作过。只有一篇小文章，毫不显眼–而如果一个政客打喷嚏，那就会成为头条。socrat16
你和克里虚那穆提的关系是什么？
那真的是一个奥秘。从我知道他起，我就爱他，他也一直很爱我。但我们从没有见过面；所以这种关系，这种连结是某种超出语言之处的东西。我们从来没有见过对方，然而……也许我们是整个世界上彼此之间最亲近的两个人。我们有一种深入的连结，不需要语言，不需要身体的存在……
你问我和他之间的关系。那有可能是最深的连结–不需要身体的接触，不需要语言的交流。不仅如此，有时候我会批判他，他会批判我，而我们享受彼此的批判–知道得很清楚，对方并不是这个意思。现在他死了，我会想念他，因为我无法再批判他；那是不对的。批判他是那么的喜悦。他是这个世纪最有聪明才智的人，但人们不了解他。
他死了，而似乎这个世界继续以自己的方式前进，甚至都没有回头看一下，一个最有聪明才智的人已经不在了。要在几个世纪里再次发现那种敏锐与聪明才智将会是困难的。但是人们的梦游是那么严重，他们没有太多的关注。在新闻上，只在没有人读的一个小角落里，宣告了他的逝世。而似乎一个90岁的老人，一直谈论了几乎70年，环游世界，努力帮助人们免于制约，努力帮助人们变得自由–似乎都没有人要给这个在整个历史上，为了人类的自由，为了人类的尊贵而艰苦奋斗的人致一篇悼词。
我对于他的死并不感到遗憾。他的死是美丽的；他已经达成了所有生命可以给予的一切。但我确实对整个世界感到遗憾。它不断错过意识最伟大的飞跃，错过它的顶峰，错过它最闪亮的星星。它太过于关注琐事。
我感到和克氏之间有一种非常深入的亲合力，以至于谈论关系是不恰当的；关系只有在两件事物是分开的情况下才有可能。我感觉几乎和他融为一体。尽管有他所有的批判，有我所有的批判–那只是和那个老人开玩笑，激怒那个老人……他非常容易被激怒……
克里虚那穆提的教导是美丽的，但太严肃了。而我的经验和感觉是他的70年被浪费了，就是因为他的严肃。所以只有拉长了脸，痛苦的和严肃的人会集中在他的身边；他是个收集尸体的人，当他变老了，那些尸体也跟着变老。
我知道有的人几乎一辈子都在听他讲话；他们和他一样老。他们还活着。我知道有一个95岁的女人，我还知道许多其它的人。我在他们当中看到一样东西，是普遍的，那就是他们都太严肃了。
生命需要一点乐趣，一点幽默，一点欢笑。
只有在那个点上我完全不赞同他；不然的话，他是个天才。他尽可能深入地穿透了人类灵性的每个层面，但那全都像沙漠一样，令人厌倦。我希望你们回到伊甸园，天真无邪，不要严肃，而是像小孩子一样玩耍。整个存在都是爱玩耍的。整个存在充满了幽默；你只需要有幽默感，而你将会惊讶……
存在是欢庆的。一切都处于欢舞的情绪之中，你只是需要处于同样的情绪中去了解它。
我对于克氏的死并不感到遗憾；对于他没有什么更多的需要达成。我感到遗憾的是他的教导没能抵达人心，因为它太枯燥无味，没有汁液，没有幽默，没有欢笑。
但你们将会惊讶地知道–他所说的都是反对宗教，反对政治，反对既得利益者，反对整个过去，而没有人谴责他，原因很简单，那就是他是无效的。没有理由去注意他……
克里虚那穆提失败了，因为他没有碰触到人心；他只是到达了人的头脑。心需要某种不同的途径。这就是我整个一生中和他不同的地方：除非抵达人心，不然你可以一直鹦鹉学舌的重复，重复美丽的话语–它们不意味着任何东西。克里虚那穆提说的都是真的，但他无法让它与你的心连结。换句话说，我是说克里虚那穆提是一个伟大的哲学家，但他无法成为一个师父。他无法帮助人们，为了一种新的生命，新的方向让人们作好准备。
但我还是爱他，因为在哲学家当中，他最接近于神秘家的生活方式。他自己避免神秘家的方式，绕过它，那就是他失败的原因。但在当代的思想家之中，他是唯一一个非常接近，几乎已经到达神秘主义的边缘，而又在那里停下的人。也许他担心如果他谈论关于神秘主义，人们就会开始掉入神秘主义旧有的模式，古老的传统，过去的哲学。那种恐惧阻止了他进入。但那种恐惧也阻止了其它人进入生命的奥秘……
我见过成百上千个克里虚那穆提的人–因为任何一个对克氏感兴趣的人，迟早一定会找到他通向我的道路，因为在克氏离开他们的地方，我可以牵着他们的手，把他们领到真理最内在的神殿。你可以说我和克氏的关系就是克氏为我打好基础。他让人们从理智上为我作好准备；现在是我的工作，让那些人进入得比理智更深，进入到心；而且进入得比心更深，进入到本性。
我们的工作是一体的。克里虚那穆提死了，但在我死之前，他的工作不会死去。他的工作将会继续。socrat25
(翻译者vilas)
奥修传
09-10 奥修工作的进展
对许多人来说，这次世界之旅看起来像一个新的开始。你能评论一下你工作的这个新阶段吗？
这是一个新的开始。这意味着现在我在世界上有足够的人，这使得没有国家可以让我在任何地方呆太久。我希望不停地上路。我有点懒，所以我需要那些国家的支持，把我驱逐出境，不要让我呆在任何地方。自然地，我会环游世界，去见我更多的人。
到处都有我的人。即使他们不让我入境，我也可以在他们的国家外面见我的人，就在飞机场。socrat19
现在世界各地有那么多的桑雅生。他们不可能一起来见我–有几百万人。比较容易的方式是我去见所有这些几百万的人。这会带给我更多的亲密，更多的亲切。
当你们来见我，有时候会有2万人。你们坐得远远的，我甚至都看不到你们的脸。我无法认出你们，而且你们远道而来。
我新的途径将会更加亲密。我可以看着你们的眼睛，我可以拉着你们的手，我坐在你们当中。我可以和你们共餐。我可以用一切可能的方式加入进来。
我不是救世主，我不是先知–因为我不是一个伪君子。我只是一个已经认识到自己的普通人。我和你们之间的区别非常小：就是一个清醒的人和一个睡着的人的区别。没有太大的区别。一个睡着的人可以随时清醒过来，可以随时被唤醒。
我的工作是个人的。我不相信社会，我不相信组织。我只相信个人，因为他是唯一的真实。一切都是说说而已：宗教没有灵魂，社会也没有灵魂–它们只是说说而已，是实用的，但却是空洞的。只有个人才是活着的真实。
所以我会来你们的小区，小的小区，大的小区，小的中心，来和你们更深入地接触。我告诉你们的一切，我也希望你们去体验它。
我一次又一次地询问，在大型庆祝活动上总是只有一个小组的人坐在前面，其它人都远远地坐在后面。他们无法看见我，他们无法感觉我。他们希望大家轮流，交换位置：每一天都应该有新的人坐在前面。
我绝对赞同他们的想法，但是有一个麻烦，那个麻烦就是只有当我感到有很深的亲密的时候，我才能对你们讲话。如果我感觉一个人是封闭的，我会突然之间哑口无言。当我看到一个人是敞开的，我的语言就开始展翅飞翔。它们就变成了诗。它们就开始表达那个无法表达的。所以才只有少数人被允许一直坐在我前面，这样我就不会被封闭的、新来的人所阻碍。
但是从一个小区到一个小区，从一个小中心到另一个小中心，只有很少的人。而且我在那里不会只呆一两天，你们需要我呆多久，我就呆多久。除非我已经把你们全都转变成有接受性、敏感、敞开的人，除非我的存在对你们来说已经成为一种静心，不然我不会离开你们。
还没有人曾经在世界范围内做过这种努力。将会有麻烦，但每一个麻烦都是一次美丽的挑战和一个极大的机会。这一切都取决于你是否知道化腐朽为神奇的艺术……
我希望桑雅生成为一种世界范围的现象。它已经准备爆发了，它现在有最大的潜力。别无选择，所以你们所处的位置有很大的能量。我们可以用一种新的远见，新的梦想，新的希望震憾整个世界。旧人类已经失去了所有的希望，失去了所有的梦想，失去所有成长、发展的可能性。
桑雅生可以带回这个希望。
你们是这个世界的希望。socrat03
我的小区包含的是人。
我的小区包含的是人们的爱。
他们无法摧毁它，他们已经增强了它。世界各地桑雅生的数量都在增长。每一天它都在增加，简单的原因就是人们已经觉察到政府害怕我。那意味着我有某些可以改变整个社会的讯息。
只要等待和理解。一切总是变得越来越好–那是我的经验。不管发生什么，最后事情都会变得更好。
现在我的小区已经散布到世界各地。这一切都归功于美国的法西斯主义政府。socrat22
你在奥勒岗和平的实验被美国势力所摧毁。许多人看到发生这种情况都怀疑新人类以及让他成长的环境是否能被创造出来。能请你评论一下吗？
我能理解他们的怀疑–但我不是一个悲观主义者。我在美国的和平小区被美国政府丑陋的法西斯势力所摧毁。那并不意味着最终和平、爱与自由将会被打败。那只是一场战役的失败。然而一场战役的失败并不是意味着战争的终结。事实上，那才是战争的开始。
美国对和平小区的攻击证明了某些事情：那就是美国政府害怕和平，害怕宁静的人，害怕喜悦的人。它彻底证明了一件事：那就是一个小小的小区可以让人类历史上最大的势力非常的害怕。
这不是失败，这是胜利。小区的毁灭并没有关系，因为我的社并不是由房子和道路组成。我的小区包含的是人，是意识。
而在美国的小区被美国所摧毁是好的。5000个静心者已经散布到四面八方。他们知道如何创造小区，一步一步的–成千上万个小区可以在世界里发展出来。它们正在出现。成百上千个新的静心中心正在开放，因为那些曾经住在小区的人，那些已经尝过了一个小区的喜悦的人没有办法住在一个悲惨的社会里。他们感到完全的格格不入，所以他们必须创造他们自己的小团体，它们将会越来越大。如果你看我的双眼，我并不把在美国小区的毁灭看成是失败。美国正在自杀，它搬起石头砸自己的脚。如果我们在世界上有成千上万个小区，美国、苏联以及其它认为有很强大的毁灭性武器的国家必然感到无能为力。小区的人们已经分散到各地，他们正在开创新的地方。那些国家必然会觉得无能为力。
我已经自由了。
首先，美国非常感兴趣把我扔出去。现在他们担心我的活动应该被禁止。我以前并没有活动，我只是住在那里的沙漠里。他们强迫我搬走，现在他们觉察到这种迁移更加危险。至少我过去只是限制在一个小地方，远离任何邻居。最近的城镇都有20公里，而我们周围26平方公里全都是沙漠、高山和灌木丛。我们完全单独地住在那里，与世隔绝。
他们只是不必要地被打扰，现在他们后悔了，因为我的人们已经散布到世界各地。socrat19
每个政府都在担心。为了一个入境签证的内阁会议？–没有人听说过。由国会决定我是否允许入境……而我没有带着武器，没有带着军队–但是每个国家都想决定，想拖延时间，他们一直告诉我的人说：”我们正在考虑是否让这个人入境。”
世界各地的报纸，在所有我申请签证的国家里–只是一个旅行签证–它们都宣传说我是个危险人物，不要让我入境。我肯定是个危险人物，这么多人是不可能搞错的。
如果他们召开秘密的内阁会议来决定……不仅如此，政府还询问其它的政府。比如说，每个政府都问印度是否他们要让我入境。每个政府都问美国是否让我入境。每个政府都问德国……德国已经下令禁止我入境，而如果德国这么害怕–一个人以为德国人是勇敢的人–如果他们都害怕，自然每个人都要问：”拒绝这个人的原因是什么？”
所以让这群官员办事花了好几个月。虽然一把手决定要签发签证，而这个机构中有人中止了这个过程、拦住了档，因为他是个狂热的天主教徒，是个狂热的伊斯兰教徒，是个狂热的印度教徒，是个狂热的共产主义者，然后整个过程就又要重新开始。
这似乎并不是一个真正自由的世界。似乎国家的名义下都是牢笼，你无法自由地在人类当中行走。我没有问他们–他们自己的人民，成千上万的在他们自己国家的我的门徒说：”我们邀请了他。”但是他们一直被拖延……国会可以拖延，但是他们不会停止。我会找到进入每个国家的方式。如果他们阻止我，那么就有官司，我的门徒会进行起诉。
只是一个旅行签证，你们就要问国会，你们就要召开秘密的内阁会议？–就是因为一个不会对任何人造成任何伤害，一个从来都没有造成任何伤害的人。socrat16
就在今天，我得知希腊报纸发表了一篇关于我真正的大谎言。它说我在是躲避美国。美国政府正在追捕我，要把我抓回美国，我的罪名是过失杀人、性放纵、纵火等等。
美国已经禁止我入境5年，而那份报纸上说我一直在四处躲避美国，他们的警察正在搜捕我。这不是躲避的方式：每天都有电视采访，每天都有新闻报导。但是人们会读这些东西，人们会相信这些东西。现在世界各地关于我已经用不同的语言写了太多的东西，我从来都不知道关于我写的是什么。socrat03
(翻译者vilas)
奥修传
09-11 奥修被逮捕和驱逐出境
3月5日，奥修在他的卧室里被强制逮捕，他被带到伊腊克林的警察局，然后被押送到机场飞往雅典。他在雅典被武装警察拘留，至到他的私人飞机准备离开为止。
希腊总统愿意我在希腊建一个小区，事实上他希望如此。他的原因是不同的–那就是这会带来成千上万的游客，那会带动经济。事实上，这就是我得到希腊四个星期签证的原因。
不过接着条件就来了–就是如果我希望留下来建一个小区，我就得记住几件事情：“我们的宪法尊重希腊正教会，你不能批评它；家庭是我们的基础，你不能批评它。我们道德的核心，你不能批评它。我们相信贞洁，你不能批评它。”
他们肯定相信贞洁，但是很难在整个希腊找到一个处女。那没问题–但你不应该批评它。你们可以看到政治的头脑：真相可以被忍受，但它不应该被揭露。
我不可能接受任何人的条件。
不管我怎么样，不管结果如何……但是要接受条件，只是一小块土地……
一个人要多少土地呢？我希望没有国家的生活–一个真正意义上的流浪者。一直都有流浪者，但是他们都有一个家为基础。我将是一个真正的流浪者，没有任何家为基础–被一个又一个的国家拒绝。但他们对我的拒绝只是他们接受了失败，接受了他们的无能。psycho10
在我被希腊驱逐之前，希腊主教威胁政府，他说如果不立即把我驱逐出境，他就要炸掉我的房子。而所有和我在一起的那些人，他要把他们活活烧死。这就是说“爱你的敌人”的耶稣的的代言人–我甚至不是一个朋友–还有“爱你的邻居。”他忘记了说：“要爱你的游客。”
这些人居然是宗教领袖！而为什么主教这么烦我？因为我是希腊一个著名电影导演的客人，住在海边美丽的房子的花园里面……这是一所古老的、美丽的房子，修复过了，有一个大花园，我经常坐在一棵树下和人们谈话。人们从世界各地来这里集会，他们已经有一年，或者两年，或者五年没有看到我了。我就在附近，所以他们全都来了。我们没有做伤害任何人的任何事情。我们只是唱歌跳舞。有音乐伴奏，我回答他们的问题。
是什么惹恼了主教呢？–他一定是恼羞成怒，不然没有人会威胁说要把人活活烧死。
这种喜悦……人们在跳舞，人们彼此相爱，除了享受以外没有别的事情–没有祈祷，没有耶稣基督，没有十字架。他变得担心：“这会破坏我们年轻的一代。”
我从朋友那里知道，有94%的希腊人都是注册的基督教徒，但只有4%的人去过教堂–在94%的人里面！而这4%的人是谁呢？我特别询问这个主教的集会上有多少人。一个我的女门徒就笑了，她说：“我就担心你会问这个问题，这很不好意思。他的整个集会上只有6个老女人。”而他15天来一直不断地威胁说要举行反对我的示威游行。我等着呢。我们都等着欣赏这场游行。我们会用音乐和舞蹈欢迎他们，但是他们一直没来。
最后我问：“怎么回事？每天它都被推迟。”
他们说：“你不了解他的处境。他一直进行这些威胁，但是他不可能举行示威游行，因为谁会来呢？–6个老女人，还有一个老主教！一共有7个人，它看起来会很搞笑。”
但是他设法让政府害怕，因为政府依靠选票，而94%的人都是基督教徒。他们主教的话是必须要听的。他们也许不去教堂，但是他们受制约的头脑还是一样。
违反法律，违反宪法，我被驱逐了。我立刻被逮捕了。他们非常害怕，政府非常害怕。invita11
政府害怕了。他们没有理由……因为我两个星期里面甚至没有离开过我的房子。当下午警察来的时候，我正在睡觉。我的法律秘书阿南朵告诉警察：“坐下喝点茶，我去叫醒他。”但是他们把她从四英尺高的阳台扔到砂地上，把她从碎石路拖到吉普车上，把她带到了警察局：她企图妨碍公务。
当我被约翰叫醒，我听到好像炸弹爆炸的声音。警察开始从四面八方朝房子扔石头，砸坏了古色古香的门窗……他们也带着炸弹。他们说：“你们必须马上把他叫醒，不然我们就要炸掉这所房子。”
没有拘捕令……没有必要这么激烈……就是因为主教告诉政府，如果让我呆在希腊，道德、宗教、文化，一切都处于危险之中。只要两个星期，我就会腐化年轻人的思想。我甚至都没有离开过我的房子，我甚至都没有见过任何人。是人们来见我，而且都是从希腊国外来的。
不过我想知道：这种道德，这种宗教，这种文化，它们已经建立了2000多年……这是什么样的文化，这是什么样的道德，一个人两个星期以内就可以摧毁它？如果它这么虚弱，这么无力，那么它是不值得保留的。spirit25
最近我在希腊被逮捕了。他们没有给我出示逮捕令。我告诉他们：“这完全是犯罪。”
他们说：“我们有，不过在希腊。”
我说：“你们有这所房子的搜查令吗？”他们都没有–他们从来没有想过这一点。我说：“你们的逮捕令只允许你们在这所房子外面逮捕我。你们并没有被允许进入这所房子。你们不但进了房子，而且阿南朵，我的秘书试图告诉你们：’等一下！奥修在睡觉，我会去叫醒他。这只要5分钟。’你们连5分钟都不能等……”
在去警察局的路上，他们在一个空旷的、安静的地方停了下来，给了我一张纸，上面描述了所有发生的事情，他们说我应该签名。我说：“我非常乐意签名，但这不是真实的描述。你们没有提到任何关于打破这所房子的门窗，威胁说你们会炸毁这所房子的事情。你们没有提到任何关于阿南朵的事情，你们把她扔到地上，把她从碎石路上拖走，而没有她的任何逮捕令……我不会签名！你们想掩盖它。如果我签名，我就不能去起诉，因为你们可以出示这张纸，我已经签名了。你们把事实说清楚，说出所有发生的事情，我会乐意签名的。”
他们明白我不是一个可以被威胁的人，他们把那张纸拿走了。他们再也没有叫我签名，因为他们不愿意写下他们所有的这些行为，那会使他们受到谴责。
他们想要立刻用小船把我送到印度，我拒绝了。我说：“我不适合坐船在海上航行。我会晕船，谁要为此负责呢？所以你们必须给我写个证明，说你们会对我的晕船和损伤负责。”他们就把那艘小船忘掉了！
我说：“我的喷气式飞机在雅典等着。你们必须把我从这里带到雅典，或者你们必须让我的飞机来这里。我对于在这样的国家生活两个星期没有兴趣”–因为我的签证还有两个星期的有效期–“这里的政府当局表现得这么粗鲁，这么丑陋，这么野蛮。”
我告诉警察局长：“不管教皇去哪里，他就在着陆后亲吻大地。我应该开始朝地上吐痰，因为那才是你们应得的。”
他的评论让我想起了所有的这一切。他说：“似乎从你小时候起，就没有人训练过你要服从。”
我说：“是这样的，这个观察是绝对正确的。我不是反对服从，我不是不服从，但是我希望用自己的方式选择我的生活。我不希望受到任何其它人的干扰，我也不希望去干扰其它任何人的生活。”psycho04
我几乎在警察局坐了7个小时……慢慢地，那个长官放松了，开始和我说话，最后他说：“我为你坐在我的办公室而感到骄傲。有许多你的人来过，我只在他们链盒的照片上见过你。现在我可以对他们说：‘你们的师父和我一起呆了7个小时，坐的就是这把椅子。’”
他打电话给他的妻子：“我要把奥修安全地送到雅典才回来。”他变得很关心，以至于他让德瓦拉吉开车把我送到机场去。警察局长坐在后面，我坐在前面，而德瓦拉吉在开车！这从来没有发生过……psycho24
连警察都觉得难过，他们无法相信这一点：“我们甚至没有在城市里看到过你的人，他们从不出门。他们只是在你房子的花园里自娱自乐。”
就在警察局的窗户旁边，我坐在那里，两个女警察正在阻止桑雅生接近我。桑雅生们已经来了，并且包围了整个警察局，他们开始唱歌跳舞。现在唱歌跳舞并没有犯罪，但是警察局长对我说：“让你的人停下来，他们在唱歌跳舞。”
我说：“唱歌跳舞–这违反任何法律吗？”
警察局长说：“这不违反任何法律，但是这让我们非常害怕。”
那两个站在窗户旁边的女警察看着窗户，让桑雅生一个接着一个进来和我讲话。
最后他们对我说：“我们为这个世纪在这个国家所发生的事情感到抱歉。我们希望你会再来。”
这两个女警察告诉我：“你呆的那个小岛上的人在询问他们应该怎么办，因为每个人都对政府和主教的行为感到非常受伤和心痛。”invita11
最近我收到了来自于克里特岛的消息，在我被逮捕后发生了一些事情。11位老人–50岁到60岁–就在我和警察离开以后，他们到了房子，说：“如果有我们在，这就不会发生了。你们为什么不通知我们？我们有我们的猎枪，我们会来让这些警察明白，胡作非为意味着什么。”
一个记者问我：“有什么讯息给住在这里的人吗？”
我说：“只要告诉他们晚上到机场去，表明他们和我一边–而不是和教会一边，不是和政府一边。”
在机场有3000人，他们等候了好几个小时，他们支持我，他们说警察和政府的所做所为是不正确的。有50个人见了一个门徒。他们对于发生的事情感到非常愤怒，他们问：“我们能做什么？”只是可怜的人，单纯的人……另一组40个人见了另一个门徒，他们问：“告诉我们……我们希望做点什么。不应该让这件事发生。奥修关于教会所说的一切都是对的，其中没有什么不对的地方。”
这些纯朴的村民明白我对于教会的谈论都是真实的，其中没有错误的东西。甚至当我离开了希腊，克里特岛人还派了代表团去见希腊总统，说：“警察和政府的这些行为让我们丢脸了。”psycho33
当我被逮捕，从我呆的小岛被带去雅典的时候，警察局长带着40名警官来迎接我。我说：“大半夜的，不需要有40个带枪的警官。我不是一个暴力的人，我甚至没有一把手枪，我已经被逮捕了。你把这群人聚在一起干什么？”razor28
那个给我签发四个星期旅行签证的人是警察局长，而那个15天以后取消签证的是副警察局长。这看起来是完全不合理的–警察局长给予同意，而且副局长取消它。
在雅典的机场至少有40个警官，只是为了一个手无寸铁的人，那个副局长也在。
有一大群媒体人，来自于报纸，广播，电视台，还有几打摄影师–他们都想采访我。我说：“没有太多的话要说，就是看起来人类还没有进入文明，从来没有。”
这群媒体人在我前面，而这40只警犭–都是大个子警官–包围着我，那个副警长也站在我边上。我说：“有这种警察，有这种政府，你们是在破坏人类的未来，特别是你们自己的国家。这些人要对杀害苏格拉底负责……”
当我这样说的时候，我指着副警长，他想要阻止。
这是35年以来，我第一次假装生气。我没办法成功，因为我里面在咯咯地笑！但是我告诉那个人：“闭嘴，站在你该站的那边。不要靠近我。”
我非常大声地喊：“闭嘴！”，他真的就安静了，回去站在那群人里面。后来我看到报导：他们以为我发狂了，非常生气–我什么事也没有！但那些人只会明白这种语言。当你和别人讲话的时候，你必须使用他明白的语言。
但是我享受那样。愤怒可以被表演–你内在可以保持绝对的宁静，而在外在你可以凶猛无比。而且这没有矛盾，因为那种凶狠只是在表演。
在飞机上我想起了葛吉夫，他在许多苏菲学校用各种各样的方法接受过训练。在某个学校使用一种方法，那就是表演–当你没有觉得生气，就表演生气；当你觉得高兴，就表演痛苦。这种方法有很深的含意。
它意味着当你痛苦的时候，你就可以表演快乐。当你生气的时候，你就可以表演平和。不仅如此，它还意味着你既不是痛苦，也不是快乐。这些都是你制造的面具：你是不同的，你的本性并没有涉入其中……
在雅典机场，我见到了这40个警官……他们一定是头号人物–除了那个警察局长，因为他无法鼓起勇气来。我会问他：“你签发的签证被你的助手取消了，这是依据什么呢？”–只有他不在那里。
但是其它人……我看到一件奇怪的事情：虽然他们的行为都非常粗野，但是他们全都是懦夫。当我大喊：“闭嘴！”，那个副警长就像个小孩一样溜回去了，他担心电视会拍到我的话和我，还有他，他外套上带着所有警察的荣誉，身上还别着一把手枪。但是他在内在有一个小孩，有一个懦弱的小孩。psycho06
当我在希腊的时候，我想去德里，因为那是最伟大的神谕所在地。所有神谕的精华都是从德里挑选的。它是最重要的神秘学校之一。但是希腊政府甚至不允许我呆一个晚上。transm30
我在雅典的人–阿姆瑞托，是他邀请我去希腊的，他在那里–他们做了很多努力，至少让我可以被允许在旅馆呆一个晚上。但是他们甚至让我在一家旅馆里呆6个小时都不愿意。我不得不立即离开。razor28
后来奥修评论道：
不久前（1989年），希腊总统受到了各方面的攻击，因为他交了一个女朋友。他有妻子，他还没有和她离婚–在希腊正统基督教徒里不存在离婚的问题。认为他身为总统，他居然开始和他的女朋友一起去国会。但是他没有错。现在整个国家都在反对他，他无法再次连任。
而这个人强迫我出境，他都没有想一下，存在了2000年的宗教不可能被一个人在两个星期就破坏掉。而如果一个人在两个星期就可以破坏它，那么把它摧毁是值得的。last615
(翻译者vilas)
奥修传
09-12 奥修被强迫离境和拒绝入境
奥修在日内瓦、瑞典、伦敦、爱尔兰和西班牙被强迫离境，在加拿大、安提瓜、荷兰被拒绝入境。奥修途经日内瓦，斯德哥尔摩，伦敦，爱尔兰，塞内加尔，飞往乌拉圭的蒙得维的亚
我们一直无法创造一个健全的人类。
所以从外在来说，我认为在希腊发生的事情也许也会在其它国家发生，因为体制是一样的–它发生了。
我们从希腊到了日内瓦，只想休息一个晚上，当他们得知了我的名字，他们说：“不行！我们不能允许他进入我们的国家。”
我甚至不允许从飞机里出来。
我们前往瑞典，以为人们一直说瑞典比欧洲或者世界上任何国家更为先进，说瑞典一直给许多恐怖分子、倒台的政客庇护，它非常大度。
我们到了瑞典。我们非常高兴，因为在机场的那个人……我们只要求住一个晚上，但他给了每个人7天的签证。他要么是喝醉了，要么是睡着了–那是半夜，都过了半夜了。
那个去办签证的人非常高兴地回来，因为我们有了7天的签证。但是立刻有警察来取消了签证，并且告诉我们立刻就走：“不能允许这个人在我们的国家里面。”
他们可以允许恐怖分子，他们可以允许杀人犯，他们可以允许黑手党人，他们可以给他们庇护–但是他们不能允许我。而且我并不是请求庇护或者永久居住，只是住一个晚上。
我们转道去伦敦，因为这只是一个我们基本权利的问题。我们给它上了双保险–我们买了第二天的头等舱机票。我们有自己的喷射机，但我们还是买了机票，免得他们开始说：“你们没有明天的机票，所以我们不会让你们呆在头等舱的休息室里面。”
我们给每个人都买了机票，这样我们就可以住在休息室里，我们告诉他们：“我们有自己的喷射机–我们也有机票。”但是他们出示了一条机场的本地法律，政府或者任何人都不得干涉：“经过我们的慎重考虑–不允许这个人呆在休息室里。”
在休息室里，我想：我怎么可能破坏他们的道德，他们的宗教呢？首先我会睡觉，而到了早上我们就走了。
然而不是，这些所谓的文明国家和你们可以想象的一样原始和粗俗。他们说：“所有我们可以做的就是，我们可以把你在监狱里关一晚上。”
碰巧我们的一个朋友浏览了他们的档。他们已经有了政府关于应该如何对待我的所有指示：不要允许我以任何方式进入这个国家，即使是在旅馆和休息室呆一晚上都不行。唯一的办式就是把我关进监狱里面。psycho06
这是个巧合，在英国允许里根使用英国作为轰炸利比亚的基地那天，英国不允许我在机场的休息室里呆上6个小时–因为我是个危险人物！而里根被允许使用英国去轰炸一个没有伤害他的无辜的国家。splend07
给奥修作了一个飞行计划，去安提瓜，在加拿大的甘达尔机场加油，但是奥修被这两个国家禁止入境。他从伦敦飞住爱尔兰的香农河。
我去了爱尔兰。也许在机场的那个人啤酒喝得太多了，于是他就……我们只想要呆一天，让飞行员休息一下–他给了我们7天。他不关心我们是谁，我们的目的是什么。他一定是真的喝醉了。
我们到了宾馆，早上警察来了，他们索要护照，然后取消了那7天。
我们说：“我们会立刻向世界的新闻媒体揭露。你们给了我们7天，而你们又取消了它们，没有给出任何理由。我们的人没有一个离开过宾馆，他们什么罪也没犯。你们不能这样做。”
他们害怕了，因为他们进退两难。他们给了7天，现在他们又取消了，而且他们没有任何理由。所以他们说：“你们想呆多久就可以呆多久，但是不要离开宾馆。”
“但是”，我说：“那是不合法的，因为我们没有任何签证。”
他们：“没人会管这个，你们就呆在宾馆里面。”我们在那里呆了15天，因为我们需要一些时间。我们的人在西班牙做工作，西班牙政府愿意给我永久居留权……
所以我们只是需要时间：如果西班牙准备好了，我们就从爱尔兰去西班牙。我们没有任何签证，在爱尔兰呆了15天。
我们离开了爱尔兰。我们离开的那天，在爱尔兰部长级的内阁会议上，内政部长通知会员说我们从来没有到过爱尔兰。
一个人可以看到政客们就是这样成为伪君子的，他们就是这样制造丑陋的谎言。这样的谎言–因为我们可以证明我们在宾馆里住过。当我们离开宾馆的时候，发表了报导，并且发表了照片。他们在宾馆前面给我们照相，他们使用了我说的话。从那家宾馆到机场有15英里。
但是那个部长欺骗了国会，也欺骗这个国家。也许……他一定强迫记者不要发表我的言论，不要发表照片。不然我看不出他要如何做到这一点。这些全都是文明国家，是有文化的人，有教养的人–但是却明目张胆地撒谎，说我从来没有到过爱尔兰。而他知道，他的政府知道，警察局长也知道。
我在想一旦我在什么地方安定下来，然后我就会开始……必须把一个接一个的国家送上法庭，因为他们的谎言，因为他们称我为“危险人物”，因为他们答应了而一个小时后又拒绝。我会向这个世界揭露，要明白在任何地方都没有民主。mystic39
当我们开始寻找国家，不管我们寻找到哪里，立刻美国的压力在我们之前就到达了–因为我们所有的电话都被窃听了。你们会感到惊讶，我们所有的电话都要经过美国大使馆，一切首先会到达美国大使那里。他们知道我们在寻找哪 里，我们要去哪里，我们的人在哪里工作。立刻，在我们的人到那里之前，他们对那个国家政府的压力已经到那里了。transm25
为奥修申请去荷兰旅游，但是在3月14日，荷兰内阁发布了一个新闻声明，拒绝奥修入境。在荷兰的法律上，这种拒签是不合法的。
荷兰的外交部长说拒绝我进入荷兰是因为我谈论反对同性恋，我谈论反对泰瑞莎修女、教皇和天主教的宗教。而每种民主都主张它是非宗教的。
教皇可以批评任何宗教，他是受欢迎的–我不能批评教皇。如果他有任何勇气，他就应该响应我的批评，而不是去逼这些政客–在这些国家他有大量的天主教徒，所以政客们害怕失去选票。
我可以了解天主教教义、教皇、泰瑞莎修女，但是同性恋是一种全新的事物。我没有注意到同性恋是荷兰的官方宗教–批评同性恋，然后你就不能进入荷兰。那个部长把整个荷兰都指责为同性恋的。如果荷兰人还有任何理智，他们就应该逼这个部长和他的内阁辞职，因为他是在侮辱整个国家。
我是危险的，因为我批评同性恋。我批评每一种变态，我会继续批评它们。transm34
就在前几天，荷兰国会的秘书答记者问，他说我没有被允许进入荷兰，我也不会被允许进入荷兰，因为我说了一些赞扬希特勒的话。那个记者指出我已经反驳它了–那只是一家德国杂志《Spiegel》对我的错误引用。那个秘书接受说这是真的，这是错误的引用，但是仍然……“他的到来也许会制造混乱。”那个记者说教皇来的时候有反对他的大规模游行示威和极大的混乱，而他还是得到了允许，他还是政府的客人。
而就我而言，我没有在什么国家被人们举行示威反对过。这是没有先例的，这只是他们的假设。
“而荷兰有几千名桑雅生”，那个记者说：“他们会欢迎他。”
而我愿意面对这些游行示威。我真的想看到这些希望举行示威反对我的人是谁，那个基础是什么。而我甚至不希望得到政府的保护。如果我发生了什么事情，我甚至不想要他们负责，那是我的责任。
但那个恐惧在别的什么地方。其它的一切都是借口。那个恐惧就是我有可能改变年轻一代的思想……
有3亿6千万天主教徒–你们没有一个天主教徒可以和我辩论吗？有什么问题呢？这应该是简单的和人道的。我愿意进行任何的公开辩论。我愿意去所有这些谈论我的国会。事实上，如果他们有任何勇气的话，他们应该邀请我去他们的国会–而我愿意面对他们的整个内阁。但那个恐惧就是–他们自己知道–他们没有未来，他们必死无疑，所以他们害怕我揭露他们。
但是他们没有考虑到我并不是以一种破坏性的方式揭露他们。我揭露你们的荒谬，这样我就能代之以积极的、正确的层面，那可以帮助西方，帮助它有创造力的人，帮助它有聪明才智的人得到一次蜕变。
在西方，成道还是一个未知的因素……
西方还不知道成道的体验。
但是我一直在坚持努力，我们将会第一次在历史上让成百上千的西方人成道。
所有这些政府和他们的反对都不会阻止我。这不是一个我的想法的问题，现在这是一种存在性的必要……西方必须要有成道者。transm17
(翻译者vilas)
奥修传
09-13 美国和德国政府给西班牙施加压力，拒绝给奥修签证
3月14日，奥修和他的团体得到了西班牙的签证，但在3月17日，他们在由美国和德国政府提供的基础档上被拒签。
在西班牙，他们在国会里决定了，他们在内阁里决定了，他们愿意让我留在他们的国家里。然而问题就是：谁要来签发我的永久居留权呢？在内阁里面，没有人愿意。他们说：“我们非常乐意，他应该得到允许–我们没有什么反对他的东西–但是我不想留下把柄，因为如果明天有什么事情出错了，那么这个签字的人就会被抓起来。”mystic16
西班牙政府一个月来一直在犹豫是否让我入境。他们有美国军队的核基地。他们是北大西洋公约的组织成员，而那个成为总理的人之所以成为总理，就是因为他向西班牙人保证他会让西班牙退出北大西洋公约组织，他还会命令美国的基地从西班牙撤走……
他们推选这个人就是这一点–就是他承诺他会退出北大西洋公约组织并用强迫美国人离开西班牙。两年过去了，人们一直在问：“怎么样了？你没有退出北大西洋公约组织，而且美国人也没有离开西班牙。”
在这两年里，这个人……当他没有掌权的时候，他并不是一个政客，但是这两年已经把他变成了一个政客。他说：“我这两年掌权的体验让我改变了想法：我们会继续留在北大西洋公约组织，而且美国的基地会继续留在西班牙。”
这是对人民在这个点上的选举诉求，对全民公决的严重背叛。但是总理，整个官僚机构，整个政府现在都赞成美国军事基地和北大西洋公约组织的成员身份。不过，他们还是没有过半数。西班牙的年轻人依然在给他们投反对票：有42%的人投票反对北大西洋公约组织。但是政府拥有所有的权力……他们当然可以设法取得多一点数量的赞成票。
如果这个人有任何荣誉感，他会立刻辞职，因为选择他就是为了一个计划。不是选择了他–而是选择了这个计划，因为他放弃了这个计划，所以他应该立即辞职。不过这些政客似乎是不知羞耻的，他们没有尊严，没有荣誉，没有自尊。
他希望我留在西班牙，但是问题在于美国的压力。一个月以来，他一直在推迟。他告诉我不要泄露西班牙已经邀请我的消息，因为西班牙的王室，首相，总统，内阁–他们都会在机场迎接我。我会是他们邀请的客人，所以他们会宣布日期和时间，然后他们会通知我。
但是渐渐地，他看到有42%的人可以投他的反对票，那么把一个像我这样的人带进国家是危险的，因为这些年轻人一定会受到我的影响。
国会决定应该欢迎我，内阁决定应该欢迎我，但是最后总统通知我说这是不可能的，这在政治上有困难。
我知道这个困难，这个困难是在大选以后来临的。我一直在告诉约翰，如果必须做出任何决定，它应该在大选前进行。在大选以后，我看不出有任何希望，因为一旦这个总理看到有多少人可能投他的反对票，他就不会有足够的勇气去邀请一个可以影响他人民的人。
这就是那个恐惧，而现在这种恐惧几乎遍及整个世界，在所有的国家–奇怪的恐惧。psycho10
在西班牙有一个人，他是个著名的小说家，他对我非常感兴趣，因为他读过我几本被译为西班牙文的书。为了让我去西班牙，他不停地工作了一个月，他在整个西班牙的演讲界很出名，倍受尊重，连政客都尊重他。他和总统、总理和王室成员谈话，他们都欢迎我去那里。然后从美国，德国，希腊，意大利发来了三封信。
在昨天他告诉我：“现在这变得困难了。连总理都告诉我‘你不要参与进来。那个人非常危险。即使你和那个人联系也许都会给你带来麻烦。你不要介入，不要提他的名字！’”
但是他问：“有什么困难呢？”
他说：“你别问了！这是一个非常危险的状况。”psycho37
然后德国政府发来一封信，说有三个罪犯和我一起旅行。他们把我的秘书哈夏叫去，告诉她：“我们没有任何反对奥修的地方，但是德国政府那边施加了巨大的压力，说有三个罪犯和你们在一起。”
她问：“那三个罪犯是谁？他们犯了什么罪？”经过追问，我们才知道有一个是德国人，有一个是加拿大人，有一个是美国人。真是奇怪，这个团体里没有德国人，所以这个消息有三分之一绝对是错误的。有几个美国人，但他们没有一个是罪犯，他们没有一个成员犯过任何罪！有一个加拿大人：他听说后惊呆了–那就是他是个罪犯，却没有反对他的指控。psycho27
就在前几天，我收到消息说美国政府最终成功的把我的名字列入了Interpol–国际刑警组织的罪犯通辑名单（the wanted list）。现在我是一个“通辑犯”。
我没有躲避–不过这就是让每个政府都对我产生敌意。我没有犯罪，但是任何政府看到我的名字在“被通辑的罪犯”里面–这些人都是国际罪犯–如果我想要进入他们的国家，他们会立刻禁止我入境。国际刑警不能做任何事情–因为我什么事也没做。但是名单上的这个名字会帮助美国政府说服别的政府这个人是个国际罪犯。
如果帮助人们从绵羊变成雄师是一种犯罪，那我是一名罪犯。如果帮助人们只是成为人类–不是基督教徒，不是犹太教徒，不是印度教徒–是一种犯罪，那我是一名国际罪犯。而所有的宗教都会赞同，因为没有人希望他们的绵羊从羊栏里被带走。我是个强盗。
没有国家希望民族主义受到谴责。我反对民族主义，因为它是这个世界上发生的最糟糕的事情之一。我希望一个没有国家的世界。民族主义不是什么光荣的东西，它是所有的战争，所有流血事件的起因。自然，所有的国家都会同意我是个国际罪犯。zara106
3月18日，奥修的飞机降落在马德里，被Guardia Civila包围，同时乌拉圭领事馆在奥修和他的随行人员的护照上的乌拉圭签证上盖章。奥修然后飞往塞内加尔的达卡，他们在宾馆里呆了一个晚上。在同一天，欧洲国会讨论一个议案，禁止奥修进入任何欧洲共体国家。
因为我在克里特岛说：“如果你们不允许我在任何地方降落，我就会要一架喷射机，然后我会在那里面生活”，他们就立刻发起了一个运动，说我不能在欧洲的任何机场降落。
我真的很享受，一个没有权力的人就可以让这些矮小的政客们六神无主！我只是随便说一下，欧洲国会就立刻提出一项决议，他们很快就会讨论通过，那就是我不能在欧洲的任何机场降落。psycho42
像巴哈马这样的国家，还有其它的国家–巴拿马，还有几个巴拿马附近的小岛，我甚至从来都没有听说过它们的名字–它们的国会已经开始讨论，并且决定不要允许我进入他们的国家。psycho37
就在今天，阿南朵通知我说委内瑞拉–我从来没有想到过它！–已经通过了一项决议，说我被禁止了，我不能进入这个国家……
欧洲国会现在已经有一项决议，与其分开禁止我，不如集体禁止我，于是所有欧洲国会的成员国都变得紧密起来。psycho23
他们没有什么反对我的东西，但是对他们来说，我的观念似乎比他们自己的核武器更加危险。在这样的世界里，美国的一只疯狗轰炸一个像利比亚这样的小国，苏联的核计划（切尔诺贝利）就像人类一样发狂……处于所有的这些问题当中，这个世界的国会都在讨论我，都在讨论是否让我进入他们的国家。这是欢闹的。mystic21
德国政府允许所有欧洲的恐怖分子–光头党，庞克党以及各种各样的白痴–在德国举行一个世界大会。这些人制造爆炸，这些人到处制造恐怖事件，杀害人们。这些人得到允许……却不允许我进入德国。
你们可以看到这个头脑：对他们来说，我比所有的这些恐怖分子更加危险。而他们举行了一次世界大会……不，他们不害怕恐怖分子。他们有足够的军队对付他们，他们有足够的武器对付他们。他们害怕一个只是教导人们去爱、变得宁静、变得喜乐的没有武器的人。
你们可以看到，对这些人来说，喜乐是更加危险的，宁静是更加危险的，静心是更加危险的。socrat18
前几天一个德国法庭给了我们它的判决书，说德国政府宣称我是危险人物是错误的。
桑雅生们和德国政府在法庭上打了一场官司，德国政府试图证明我是个危险人物。所有他们可以证明的就是有可能证明我是一个危险的人。而那个法官看起来是个公正的人，具有聪明才智。他说：“对任何人都可以这样说–有可能证明–但是你们没有任何证据说这个人是危险的。你们凭什么预言未来呢？只是凭你们的假设吗？”所以他禁止德国政府用这样的语言来反对我或者我的追随者–说他们是危险的，说他们是邪教。
这个政府努力要证明我是危险的，就是因为我有可能是危险的……但是以哪种方式可以证明我是有危险的呢？我能够在那里制造核武器吗？他们无法把它说出来。他们知道那个恐惧是什么，但是说出来就会暴露他们，它不会帮助他们。
那个恐惧就是我有可能会抓住比较年轻的人，而他们没有任何方法阻止这一点。他们的哲学已经死了，他们的神学已经死了，他们的教堂在墓地里，他们的教皇只是过去的尸体。他们对于现在，对于新时代，对于新人类没有任何论点。transm11
这是一个非常奇怪的世界。就在前几天，从某种意义上来说，一家德国法庭判决赞同我反对德国政府，但是从某种意义上来说，那个法官不明白我对待生命的方式。德国政府试图证明我不是一个宗教人士，因为我亲口说宗教已经死了，我亲口说我不是一个严肃的人，那个法官说：“这些言论是在一个新闻发布会上发表的，它们不能当真。而我们不知道其中的来龙去脉。你们必须用他写的书举证。我认为他是一个宗教人士，我认为他的教导就是宗教。他所说的和做的一切都是严肃认真的工作。”
虽然我们赢了这个案子，但是法官无法了解，德国政府也无法了解。transm12
你们将会惊讶：我被我从来没有去过的国家的国会讨论，对于他们来说，好像我就是世界上的头号问题，而那些国家里甚至连一个桑雅生都没有。他们面临核子的第三次世界大战，但是他们却在担心我！
这是意义深远的，他们已经认识到如果允许我继续教导，他们腐朽的社会就会开始崩塌。而我会不顾一切地继续下去，他们无法阻止我。我会找出我的方式。现在我会更加尖锐地辩论抨击他们，而且我要揭露每一个阻止我去接近我自己的人的政府。
当然，我的人与我同在。一旦我宣布现在我们要展开行动，在每一个国家，桑雅生们都要去法庭，开始和政府做斗争，我们会在世界范围内制造出混乱。我只是在等待恰当的时机。一旦我们自身安定下来，我们就要和每一个肮脏的政府做斗争。我们一定会赢。
而你们将会惊讶，甚至连律师们……一个德国的顶尖律师问我是否可以授权给他打这场官司，因为这完全违反德国宪法，他知道这个案子会让他的名字世界闻名。
另一位律师，也是一个顶尖的律师，来自于西班牙，他就是在等待信号。他希望和政府对抗。他说：“没有什么。我看过了政府所有的档，没有什么是反对你的东西。他们所说的都是毫无根据地在胡说八道，说什么你在逃税。”
我们会进行斗争。它将会是喜悦的。只是我要再阻止他们几天。让我们在什么地方稳定下来，不然这就会变得困难–这些人可以反对他们的政客，反对他们的政府，任何国家都会害怕。所以一旦我们稳定下来，我们就会在全世界开展斗争。这将会是一连串的行动。mystic06
桑雅生们正发起抗议，因为它完全违反了德国宪法，违反了德国法律。还没有过一个先例！不仅在德国，而且在全世界都没有一个案例，禁止一个以前没有进入过你们国家的人入境。你们怎么可以判断说他是危险的呢？
所以他们叫上了500名世界知名的不同领域的文化界人物–教授，科学家，诗人，画家，舞蹈家，演员。现在他们已经收到了50封强烈支持、绝对反对政府的抗议信。
他们也收到几封支持政府的信。这些信里的一些观点非常搞笑，所以他们寄了一些给我。一个基督教徒的高级牧师支持政府，因为他以为我是个天主教徒，而德国必须要从天主教的宗教中被拯救出来。
这样的恐惧显示出深深的怀疑。你并不确定你的基督教神学，你害怕有人刺破了你信仰的汽球。sermon12
在意大利的65位国际知名人士，他们在不同领域都有贡献，他们发起抗议：“为什么不允许他入境？”transm45
而在那里发生的事情，它将会在德国发生，它将会在希腊发生，它将会在英国发生，它将会在西班牙发生，它将会到处发生。桑雅生必须创造一个世界范围的游行示威联合体，让所有重要的、有创造力的艺术家、小说家、音乐家、雕塑家、舞蹈家、演员、导演–对这个世界产生影响的所有层面的人都在上面签名。
首先在每一个国家发起抗议书，把他们的名字收集起来，然后寄一份最后的抗议书到联合国，和所有国家所有的抗议书都放在一起–因为现在这不是一个国家的问题。如果欧洲国会决定我甚至不能在他们的机场降落，你们现在就不能只是把我看成一个人。
我已经成了世界范围内有创造力的、有才干的人的聪明才智的代言人。
那就是我的国家。
而我的门徒必须去联合国，因为这太丑陋了。psycho10
(翻译者vilas)
奥修传
09-14 奥修访问乌拉圭，并且建立了一所神秘学校
3月19日，奥修飞往乌拉圭的莫逖维都（Montivideo）。他在Hosteria del Lago的宾馆呆了一个星期，然后搬到了在埃斯特角（Punte del Este）的私人住宅。在1986年4月12日，奥修进行演讲，并且解释了他工作的新阶段，他会在世界各地建立神秘学校。
没有任何小区以我们的方式进行过尝试，这两个实验都带给人性极大的洞见，所以没有什么是失败的。我们学到了很多。所以现在我不会创立一个小区。我要创造一种完全不同的东西：一所神秘学校……四五十人会在那里照料学校，两三百人可以来参加一个月的课程，或者两个月的课程，或者三个月的课程，然后离开。慢慢地，我们就可以培训人们自己在世界各地开设神秘学校。一所学校是不同的东西。你们来三个月学习某些东西，进行某些实验，然后你们就回到世界里去，你们回去工作，你们回去上班……
所以我工作的新阶段是一所神秘学校。你们在世界里工作，那里已经有道路，那里已经有房子，你们不需要再建造它们。那里已经有工厂……几千年来世界一直在创造所有的这一切。所以你们可以做到–一天工作5小时，每周工作5天，那就够了。在周末你们可以静心，你们可以静默，或者你们可以去什么偏僻的地方，只是放松。在一年内你们可以挣到很多的钱，节约很多的钱，这样你们就可以来这里呆一个月，呆两个月，或者呆三个月……你们可以呆多久就呆多久。
然后和我在一起就没有工作上的内涵。和我在一起就只是喜悦，庆祝，静心，唱歌，跳舞。这三个月就是假期。这三个月里，你们忘记了这个世界。它们是对真理纯粹的探寻。在三个月以后，不管你们学到什么，让它在家里继续。在那里你们有时间。你们工作5个小时–你们有足够的时间；你们至少可以给自己两个小时。
不仅如此……当你们开始和我生活在一起，有可能你们会开始把我看成理所当然的，认为我会一直在这里。离开9个月会把你们和我带得更近，因为距离产生渴望，产生爱，产生了解。所以每年你们都会来，然后离开。你们可以想方设法……你们可以来两次。你们不会成为任何人的负担，那么就没有必要让任何人统治你们。不需要有任何严格的纪律–这是工作所必须的。不需要调度者，这样我们就可以避免权力炫耀（power trip）。
不过我们的两个小区已经帮助我们来到了这个点，我们可以开始一所神秘学校。没有这两个小区，这是不可能的。这就是我看待事物的方式。甚至失败都把你带得离成功更近，因为每次失败都让你洞察到是什么搞错了，它是怎么搞错的。所以这两个实验都有非常重要的意义。
我们现在的处境是要创造一个完全不同类型的地方，在那里一年到头都是庆祝。人们会来来去去。他们会带走他们学到的一切，他们会在世界里实践它，他们会再回来更新、更替，走得更远、更深。只有基本人员会在这里照料你们。psycho38
在这片有着金钱，有着权力，有着诸如“狂喜”和成道保险之类的阴谋家的土地上，你的许多门徒现在都在上班工作，都在自食其力。对你的欢笑、幽默感和深深的爱与感激，这让我们全都彼此联结起来。现在，你的人在世界里面并且身在远方，你对我们的工作具备了新的意义吗？
它确实具备了新的意义，它是一个新的方向。
我一直希望我的人处于世界里面，偶尔到我这里来，与我同在，更新自己，然后再次回到世界去–因为这个世界必须被改变。我们不是弃俗的人……
世界不是用来抛弃的。那里有美丽的人，他们有极大的能力，他们只是从来没有遇到过一个可以激发他们生命进程变化的人。所以我的想法一直是：每当你开始觉得：“也许我生活在幻象里面”，那就到我这里来。然后就来接触我。让你自己沐浴在我的存在，在我的爱里面，这样你就能重新获得信心、勇气，然后你就可以回到世界里去。
不过世界是工作的地方。
而这是一所神秘学校。
我们训练人们，把他们送去改变这个世界。
那就是我一开始对一个小区的想法，但是因为我在静默和隔离，事情没有按照我的想法发展。那个小区不但没有变成一个更新的地方，变成一个度假的地方，反而变成了另一个工作世界，等级世界，官僚世界。所有那些我们希望改变的事情都在小区里自己滋生出来。
所以我工作的新阶段将会是神秘学校。它会像一个小区一样生活，但是人们会变动。每当人们有办法，当他们需要，他们就会来。会有一定数量的常驻人员照料来访者。但这个小区会是一个持续的朝圣地–你在那里学一些东西，你在那里喝一些东西，然后就回到世界里去。
我们不是弃俗的人–我们是革命者。
我们希望改变整个世界。
通过改变这个世界，你就会改变你自己。除非你进行同步地改变，不然你无法改变任何其它的事情……
和我同在几天是不错的，然后就进入这个世界。带着这种音乐，把这种狂喜带在你身上，散布它，而每当你觉得口渴了，那就再回来。
所以它会是一所世界神秘主义学校，人们会来来去去，把这里的讯息散布到地球的四面八方。我不希望你们以任何方式和事务有联系……修路，造房子，建水坝–这一切真他妈的荒唐！
我只希望你们记住我，就像记住一朵花，一缕芬芳，一团火焰，一束光一样，把我和这些东西联系起来。那就是这个新的神秘学校的目的。psycho17
我从世界各地收到消息，在每一个中心，虽然整个运动处于困境–我没有家，这个运动没有总部–每一个小中心都继续传来消息，说新的人正在成为门徒，我们从来都没有想到这些人会成为门徒。世界各地政府施加的压力帮了很大的忙。任何有勇气的人，任何对自由有某种尊重的人，任何尝到了聪明才智甜头的人，他们都开始加入这个运动。
一些老面孔会消失，它们消失是很好的。也许他们不再和拍了，他们的时间已经到了。只有你活着，你才能和我在一起。一旦你死了，我们就庆祝。我们向你告别，你给一些新人留出了空间，某种新的血液，新的生命，新的花朵会取代你。这一直在继续……一群又一群和我在一起的人都已经放弃了。
只有少数人一开始就和我在一起，他们是最有福的人。从他们到这里来，他们就断了他们的后路，他们就忘记了回头。他们知道他们来到了他们一直探索和寻找的家，现在已经无处可去。transm07
我一辈子都在试图逃避。即使是和你生活在一起，这种习惯有时候也还在，但当我看进你的双眼，它就彻底凋谢了–然后我如释重负。
当你看进我的双眼，这种感觉就消失了，因为你需要这双眼睛。你一直在不知不觉地寻找它们。你是逃避是一种找寻。
“逃避”这个词是有谴责意味的。你一直在寻找，因为你在一个地方没有找到，所以你又跑到一个地方；你在一个人身上没有找到，所以你又跑到另一个人那里。全世界都在发生这样的事：人们换地方，换他们的爱人，换他们的朋友，换他们的工作，但不知道怎么回事，似乎就没有什么是合适的。他们内在的渴望还是保持一样。不仅还是一样它，当他们成长，它就继续增强。
如果它发生了：看进我的双眼，你逃避的欲望就消失了，那意味你已经找到了那把钥匙。你需要这样的一个“在”，你需要这样的一个人，你需要这样的眼睛在你身边。你自己也需要这样的眼睛，带着同样的深度，带着同样的清晰，带着同样的洞见–你会发现你到家了……
着进我的双眼，你觉得想要四处逃避的狂热已经消失了。
我们需要越来越多的人，他们可以把这种感觉带给成千上万的年轻人，他们已经找到了向导，找到了一个他们可以信任的朋友，这个人可以成为他们的希望。这就是我的想法，我们会在不同的国家开设神秘学校。
首先我必须在一个地方树立一所神秘学校的榜样。我们会在世界开设它们，年轻人没有人指导，他们落入了剥削者、白痴和各种各样的骗子手里……这种情况可以被阻止。这些神秘学校会填满那道鸿沟–代沟。它们可以创造出对你们父母的尊重，当时机成熟，它们也会创造出抚养你们自己孩子的艺术。它们可以带给你对自己本性的体验。
这是刻不容缓的。如果它没有发生，年轻的一代就会成为恐怖分子，或者他们什么样事情都会去做–哈瑞·克里虚那运动，那简直就是白痴行为，还有耶和华的见证者……不过他们会在某个地方被套住。如果他们找不到合适的地方，他们就一定会在什么地方被套住。
他们曾经成为嬉皮士，现在那已经过时了。现在有庞克党，光头党，还有各种类型的蠢货！–不过他们真的处于真空里面，他们需要某种认同。所以随便什么都可以，他们会在没有任理由的情况下做出各种破坏性的行为，简单的原因就是他们是在做某些事情–某些意义深远的事情。神秘学校可以慢慢地，慢慢地安排这些人……
所有的这些人都可以被吸纳进神秘学校。我们只是需要给每一所神秘学校都创造出磁性，那并不是一件困难的工作。mystic22
坐在你的“在”里面是那么美妙的体验。我们称之为讲道。比起在这里发生的事情，这个词对我来说似乎太可怜了。如果无法描述，在任何语言里有什么词可以指出师父和门徒之间发生的事情吗？
在任何语言里都没有词语可以描述发生在师父和门徒之间的事情。它是生命里最奇特的现象。它不是一种关系，它是某更深的、更大的、更永久的东西。
一旦你知道了成为门徒的滋味，师父的最后一个问题就是如何帮助你放下它–门徒的观念–因为它是那么满足，那么完美，所以没有人想放下它……
门徒的顶点就是奉献者。当门徒是完美的，它就进入了一个新的阶段，那就是奉献者的阶段。现在他觉得和师父之间没有区别。现在有两个身体，但只有一个灵魂。现在他甚至听到无法被说出来的事情，他理解无法被指明的事情。他开始感觉到师父存在的振动。对于西方人来说，奉献者是绝对未知的。
你是正确的：在这里发生的事情不属于这个世界。它处于这个世界里面，但是不属于这个世界。我们正试图把另一个世界带进来–把它走私到这个世界。transm03
这是我殷切的希望之一，那就是当我们的神秘学校开始运作，慢慢地，慢慢地，我们会带来全世界伟大的神秘主义经典。不要去考虑它们属于谁，带着最新的解读出版它们。这样神秘主义就不仅是一个词，它就成了大量的文献，而任何人都可以把他的整个一生献给去了解神秘家所带给这个世界的东西。
没有人注意到这一点，而它的意义是巨大的–因为它不只是文献，它还有蜕变你存在的秘诀。transm25
那个小组里有许多钻石–耆那教徒的–它们可以帮助很多人。它们是存在的，但是它们只存在于一种不再活跃的语言里面，它们是用帕拉克里语写的。
那个词也是值得去了解的。据说梵语是最古老的语言。学者们都有一种同感，那就是梵语是这个世界上最古老的语言。只有耆那教徒不同意–他们的语言是帕拉克里语–我感觉他们是对的。帕拉克里语这个词的意思是“自然的”，而梵语这个词的意思是“精炼过的”。
帕拉克里语似乎是人们使用的原始语言，而梵语似乎是精炼过的形式，它被学者们使用……
所有耆那教的经典都是帕拉克里文。它是一种很美的语言，因为它有着一切东西单纯的、未经修饰的那种味道……钻石就是出自于煤–没有切割，没有打磨，但是它们有属于自身的，某种狂野的美。
这是联合国的职责，把所有的这些文献–它是浩瀚的–译成国际性的语言，人们将会大吃一惊。
比如说，爱因斯坦在这个世纪才谈论相对论–而马哈维亚25个世纪以前已经谈到了相对论。当然，他的概念是哲学上的，他不是科学家。但那个意思是相同的。爱因斯坦有科学证明，马哈维亚有哲学论证，但两个人都试图说明在存在里没有什么是绝对的，一切都是相对的。
亚里士多德把一切都黑白分明–不是这样，就是那样。他的哲学是非此即彼。马哈维亚把一切都划分为7个范畴。
它更加复杂，更加难懂，不过它显示了极大的洞见和聪明才智。亚里士多德看上去就像一个小矮人–一定要让这个世界注意到，有一些天才是我们完全没有觉察到的。transm25
所有发展出来的静心技巧–它们都是以人类的经验为基础。
有许多静心技巧是建立在天真的小孩和他的经验的基础之上。你必须重新获得那种天真，让那种经验成为可能。
许多世纪以来，对人类的事情有着敏锐洞察力的人一些在观察自己和别人，他们发现了方法。但是所有的方法都建立在某种自然发生的经验之上。不过没有人关心它们。相反，社会企图压抑这些经验，因为这些经验肯定会制造出有个体性的叛逆者。
比如说，加拉鲁丁·鲁米（Jalaluddin Rumi）是通过一种非常奇特的方法成道的。他记得是来自于他自己的童年，旋转……
这个世界上所有的静心技巧–我已经研究过所有的静心技巧，看它是如何出现的。因为它们不是发明，它们建立在某些已经发生的人类经验的基础之上。它只是需要被磨得更尖利、更锋利，更有逻辑性，更清洁和更清晰，这样一个人做它就不是以任何生理学或者心理学为基础、去追求较小的收获，而是通过它来探索最终的真理。
所有的方法都是这样出现的。
我还没有碰到过一种不是以人类经验为基础的方法。看起来自然已经为你提供了一切，让普通的头脑到达超级意识。然而不幸的是，我们不使用它，我们不了解它。
不过有人已经收集了所有的这些可能性，让它们简洁、简单，这样大家就可以使用它们。
这真的是艰巨的工作。如果我有时间，我希望解释世界上普遍采用的每一种技巧，说明它是从哪种人类经验出现的。
不过有一件事是肯定的，没有灵性成长的技巧可以人为地强加在一个人身上。自然已经提供了–你可以纯化它，让它更好，让它更精炼。但是没有办法让人造的方法起作用。
有了自然，人造的方法将不会有帮助。
当自然本身准备帮助你，去追求人造的方法是愚蠢的。transm27
不过记住，每种技巧都只能带给你一种体验。我希望带给你的是体验者，而不是体验。体验来来去去，不要依赖它。除非你已经找到了体验者……在谁在觉得快乐？是谁在觉得痛苦？是谁在觉得舒服？是谁在觉得悲伤？谁才是这个意识呢？
所有的努力都应该抵达这个圆周最内在的核心。你的整个生活都是改变的圆周，变化的场景，变幻的色彩，但就在这个圆周的中央，有一个宁静的中心。那就是你。
我的努力就是帮助你找到自己。socrat17
(翻译者vilas)
奥修传
09-15 用催眠进行的静心实验
奥修强调使用催眠进行更深的放松以进入静心。用催眠的技巧进行了实验，这一直成为静心学院的组成部分。
就我而言，催眠将会是神秘学校最重要的组成部分，只要一点信任、一点天真，它就能在你的生活中带来奇迹般的变化–不再只是平庸的生活。渐渐地，它可以变成你的静心之路。
你静心，但是你没有成功。你观照没有成功，你和思想搅和在一起，你忘记了观照。后来你才想起：“我是要观照，但我却在思考。”催眠可以帮助你，它可以让观照者和思想分开。
就灵性成长而言，我认为没有是什么比催眠更重要的东西。psycho44
我们会在许多事情上使用催眠–也要在静心上使用。如果你发现静心有困难，那么首先进行催眠，这样它就能深入你的无意识，那时静心就是一件简单的事情，你完全可以做到。催眠可以在你里面创造出那种信心。然后你坐着就会进入静心，没有任何困难，因为你的整个无意识都会支持它，在那里没有对抗，没有反对。mystic23
不要把催眠理解成静心。催眠属于头脑，对头脑有好处，对身体有好处。静心静不属于身体，也不属于头脑，而是属于你内在的第三种东西–你的本性。它对本性有益，它是本性的滋养。psycho04
在我们建立神秘学校的地方，我希望把树木催眠用于治疗人们。把树木催眠也可以用于其它的目的–用来帮助人们，鼓励人们。如果人们在学习音乐，它们可以帮助他们学和更快，这样他们就在他们的专业上更进一步。如果他们是学数学的，他们陷住了……或者他们觉得他们无法学习任何科目。催眠可以消除这些障碍，没有任何困难。mystic23
我试图催眠过自己。当我可以很深地放松，那就是发生的一切。我没有觉察到有任何阻碍让我掉进无意识。相反，它就像一种全新的迹象，我想要爆发，但因为某种原因，催眠没有发生。
那个问题就在于，自我催眠的想法创造出一种微妙的紧张，那是你觉察不到的。
只要思考一下你试图催眠自己的这个想法。谁在努力呢？–因为是你在试图催眠你自己，你的那个努力就是障碍。自然，没有努力，它不会发生，所以你处于一种两难的境地：如果你不努力，什么都不会发生；如果你努力，你的努力会让你警觉，而那个警觉不会让催眠发生。催眠不需要你这边的努力。
所以自我催眠有不一样的过程。那个过程就是：首先被另一个你可以信任的人催眠。如果你不信任，那么你就会阻止自己被催眠。第二，你选择来催眠你的人不应该是朋友和爱人，不应该是和你很亲密的人，因为这样你就不会把他当一回事。你会咯咯地笑，大笑，那会破坏整件事情。你应该选一个你尊重的人，你信任的人。你在这个人里面感觉到某种完整性……然后让他来催眠你。
放松发生了，所以没有困难。在你那边，你放松。只有一小部分无法放松，因为你试图催眠你自己。那部分也会变得放松，因为另外有人在做。或者如果你害怕让人催眠你……许多世纪以来，催眠所受到的谴责让人们害怕，如果你被某个人催眠，你就会处于他的控制之下，他可以让你做任何事情，而你就不得不这样去做。如果是那样的话，你可以使用用录音机。
没有人不尊重录音机。没有人不信任录音机，没有人和录音机亲近，没有人爱录音机。所以录音机满足所有的必要条件。而且这是你的录音机。关上房门，把所有你对自己作的暗示都放到录音机里面。然后放松，让录音机进行催眠。
所以要么是一台录音机，要么是一个人，你感觉比较好的就行。我会建议一个人，因为一个人会照顾。一台录音机是可怜的：你的暗示是什么，它就会重复什么。它无法做任何别的事情。它是个空谈家，是个传教士。选择这里的任何人–特维斯翰（Kaveesha）会帮助到你。
所以当你要进行深层催眠的时候，让另一个人催眠你，那个人只是给你一个暗示–如果你慢慢地从1数到7……任何时候你希望被催眠，你就放松，从1数到7，然后你就会被催眠了。所以你这边没有进行催眠的努力，你不需要做任何事情，你只需要数数–而那也是来自于你的无意识，而不是你的意识。你的意识已经彻底放松了。
这个暗示必须被给予3到7次个案。每次个案每天10分钟，做7天，但在那10分钟里只是一次又一次地给予一个暗示–就是每当你希望催眠自己，那就慢慢地–而不是突然地–从1数到7。
首先放松，把你的双眼集中在某样东西上。一个灯泡是不错的。不要眨眼，当你觉得你放松了，你的眼皮垂下来，想要入睡，就开始慢慢地从1数到7，用一种非常困倦的方式，不要太大声，对你自己说悄悄话。到了7这个数字，你就会处于深层催眠之中，这种催眠状态将会持续10分钟。
这些暗示必须在3-7次个案中被给予。在一次个案结束之后，不要去尝试它。不要尝试它，因为如果你失败了，那个失败会在你里面留下一个暗示，说你将不会成功。所以7天里不要进行尝试–让另外的人去做。在第8天尝试。在第八天另一个人可以就坐在你边上，只是给你一种有人会照顾你的感觉，然后慢慢地就把别人撤走。你变得完全可以催眠自己。
自我催眠的难处就在于自己涉入了，它必须催眠它自己。这就像抱着你的双腿把自己往上抬，试图跳上天一样。你不会上天，你会摔得趴在地上。你也可以用一只脚跳，但一只脚跳并不是问题所在，你想要飞。
自我催眠有一个根本性的困难，异体催眠（hetero-hypnosis）一直是简单的，非常简单。但当是你的自我催眠第一次成功，你将感受到极大的喜悦。你做到了某种自相矛盾的事情。为了避免这种矛盾，另一个人是需要的。mystic36
昨天我进行了我的第一次催眠个案。当我从里面出来，我凝视着正被风吹动的树木。比起它们的运动，我感到非常平静，我想：“如果我能一直带着那种平静，哪怕只是一点，我将会是一个多么不同的人啊！我将会多么不同地感知我的环境啊！”它就像是发现了一个最惊人的启示，那就是放松是开启我最宝贵的一切的关键。这不就是《圣经》中美丽的谚语：“在宁静中知道”（Be still and know）和“穿越所有领悟的宁静（The peace that passeth all understanding）”的本质吗？
是的。放松就是开启你最内在本性的关键。而放松包含了宁静，包含和平和。这种宁静，这种平和当然穿越了领悟。你可以知道它，你可以成为它，但你无法解释它。你无法把它理论化。它保持是最神秘的体验。
《圣经》是对的。如果你是宁静的，你就会第一次知道你是谁–你的本性–而你的本性就是神性。你是围绕着一切的神性的一部分。
就是这些放松的小小的片刻，慢慢地，慢慢地，它们会让你觉知到它们不需要只是一些片刻，它们可以成为你的整个生活方式。整个24小时你都可以是宁静的与平和的，做生活中必要的一切。而做这些事情将不会打扰你的平和或者你的宁静，它不会让你从本性中分散。
这是我想强调的最重要的关键点之一，因为在过去发生的事情是，变得宁静与平静的人变得害怕这个世界。这是一种自然的反应。他们认为现在他们怎么可能去做一个店员，一个职员，一个站长，一个父亲，一个老师呢？–带着所有的这些责任，他们的宁静会失去，他们的平静会受到打扰。所以所有这个世界上的旧宗教都变得反对生活：“抛弃这个世界。逃到山上去，逃到洞里去，在那里你可以保护你平静和宁静的宝贝。”但这是一个谬论。
真正的平静，真正的宁静需要在世界这里，在市场这里接受考验。如果它被干扰了，那只表明它是非常肤浅的–你必须要深入它。而这个市场有助于显示给你……
这个世界是一所伟大的学校。
实验，静心，不断地和打扰你的事情接触。总有一天将不再有令人不安的事情，那将会是一个极度喜悦的日子。mystic41
在两个星期的催眠个案以后，现在我可以看到我对放松的抗拒。通过寻找这样的原因，我看到对我来说，放松就意味着懒惰和没用……能请你解释一下真正的放松是什么吗？
我没有叫你一整天都放松。做你的工作，但为你自己找出点时间，而那只能在放松当中找到。你将会惊讶，如果你可以每天放松一到两个小时，它将会带给你对自己更深的洞见。
它会改变你外在的行为–你会变得更平静，更安静。它会改变你工作的质量–它会更有美感，更加流畅。你会犯比你以前更少的错误，因为现在你更加整合，更加归于中心。
放松有神奇的能量。
它不是懒惰。
从外面看起来，一个懒惰的人好像什么事也没做，但是他的头脑在飞速地运转；而一个放松的人–他的身体是放松的，他的头脑是放松的，他的心是放松的。
就是所有这三个层面的放松–身体，头脑，心–两个小时他就好像不存在一样。在这两个小时里，他的身体恢复了，他的心恢复了，他的聪明才智恢复了，你会在他的工作里看到所有的这种恢复。
他不会是一个失败者–虽然他不再狂热，他不会再毫无必要地跑来跑去。他会直接去到他想去的那个点。需要做的事情他才去做，他不会做没有必要的琐事。需要说的话他才会说。他的语言会变得简洁，他的行动会变得流畅，他的生活会变成一首诗。
放松可以把你转化到那么美丽的高度–而它是那么简单的方法。它里面没有什么大不了的。只是出于旧习惯，有几天你会发现它比较困难。为了打破旧习惯，它需要几天时间。
所以继续使用催眠技巧来放松。它一定会来到你身上。它会给你的双眼带来新的光明，给你的存在带来新的鲜活，它会帮助你明白静心是什么。它就是静心庙宇门外的第一步。随着越来越深入的放松，它就成了静心。
静心就是最深入的放松的名字。transm33
在那天的讲道上，我认识到了一件很明显的事情，我无法相信我刚刚才明白它：我一直在被反催眠（dehypnotized）……难以相信我们反对催眠的制约有多么的深，尽管如此，你一直非常温和地给我们指出这一点–以至于当有人说：“奥修已经把你们催眠了”，我们会认为这是一种侮辱。事实上，这是地球上最伟大的礼物。你的耐心，你的光辉，你的慈悲，你的教艺和智慧让我一直惊叹不已。
你说的完全是真的。我对你们的演讲并没有一般演讲的目的：教化–那不是我演讲的目的。我没有任何教条，我的演讲真的是一个反催眠的过程。只要听我讲话，慢慢地，慢慢地，你就会从社会强迫你相信的制约当中解脱出来。只要带着一颗敞开的心，带着一种接受的感激来倾听，它就一定会发生。
一直都有催眠师，但是没有人尝试过让演说本身成为一种反催眠的方法。它可以成为你里面的一首乐曲，它可以放松你，它可以让你宁静，它可以带给你的心一种新的节奏……一种对我的存在新的感觉，一种对真实新的感知。
我也许会谈论任何东西。我所谈论的这些东西并不是问题所在，它们都是副产品。我也许会谈论A，B或者C–它们和催眠完全无关。问题在于你倾听的方式。如果它是正确的，那么我所说的一切都会让你的本性彻底地放松，慢慢地，慢慢地，你的制约就会开始瓦解。
我希望用这种方式来做。我不希望催眠你们–那意味着首先让你们无意识。用这种方式就不需要让你们无意识。你们变得更有意识，更加警醒。为了听我讲话，你们会变得更有意识和更加警醒。不过我的目的并不是要教导你们什么东西，而是使用教导作为一个借口，让你们有意识、警觉，这样你们就可以开始接触到你们里面的超意识。然后一种更高级的催眠就从超意识里升起。
普通的催眠方法可能有危险，你有可能被人掌控，他可以让你身不由已，因为你是无意识的。你并没有处于比你平常意识状态下更好的状态。
之前还没有人使用讲话来帮助你们变得有超意识，所以我不需要对你们说：“抛弃这个，抛弃那个”–我不需要给你们过去的催眠暗示。一切都会在此时此地发生，而且它会在你们完全清醒的状态下发生，所以你们不可能被利用，不可能被误用，你们不可能被剥削。
催眠受到谴责，因为人们开始剥削它。任何一个和你们一样无意识的人都可以使用催眠技巧。所以它受到谴责，不然这样一种美丽的现象不会受到谴责，它可以帮助你们通往静心。
我的方式不可能被误用。当人们对你们说你们被催眠了，不要觉得受伤。告诉他们：“是的，我们被催眠清醒过来。我们被催眠进入超意识。我们不是被催眠进入头脑低级的领域，而是进入高级的超意识或者集体超意识”–最后如果你们只是听我讲话，什么也不做，宇宙意识就会成为你们的体验。
但是我以前从来没有说出这一点，人们一直好奇：如果我没有宗教，没有教条，没有教导，那我为什么要一直对人们演讲呢？我不能告诉他们，他们不会明白。只有那些体验到超意识的放松状态的人才能看到这一点。那么当然，就像你说的，他们会理解我等待了多久，我忍耐了多久，我一直为和我无关的事情受到了多少指责。但是我保持沉默–因为它并没有打扰我。我唯一感兴趣的事情就是，在我离开身体之前，我的人应该达成他们无法再掉下来的状态。
我不可能给你们更珍贵的东西。psycho42
前几天，阿南朵给我带来一张剪报。那位作者是真诚的……他觉得疑惑，他无法了解发生了什么。他一直听我的演讲–他是作为一个记者来报l导的–他从来没有听过这么长的演讲，而且主题还不是他的专业！所以他报导我说：“惊人的是”，他报导说：“奥修讲得非常缓慢，不时有停顿–有时候闭着眼睛，有时候他非常强烈地看着你。他的演讲太长了，一个人会感到无聊，但奇怪的事情就是在这种无聊过后，一个人感觉到有一种深深的平静，有一种宁静–这是奇怪的，因为一般出于无聊，一个人会觉得沮丧，一个人会觉得生气。”
不过他对自己的头脑观察得很仔细……一个人感觉到某种平静，宁静，平和，最后似乎一种催眠就发生了：“也许这就是奥修的方法–慢慢地讲话，讲话中带着停顿，这样你就开始感到无聊。但那种无聊会带来一种平静。”
这对他来说是奇怪的–这对西方心理学来说也是奇怪的–那就是如果无聊被正确地使用，它就会创造出平静，平和与一种催眠状态。而催眠是健康的：它不是静心，但它依然以某种方式反映出静心。psycho04
我甚至告诉你们不要静心。我只是对你们讲话，并且创造出某种静心会发生在你们身上的氛围。
所以当你们在这里，要看到做和发生之间的不同。单独一个人的时候，也要让它发生。如果你习惯了我的声音，也许你可以用一台录音机：忘掉静心，你只要听倾听，静心就会来临。然后，慢慢地，慢慢地，这种来临的静心就可以和听我讲话分离开来。mystic24
有些时候我可以看到–也许很多时候你们也可以看到它们–当完全宁静的时候。那时你无法数出这里有多少人。只有一个意识，一个宁静，一个空，一个自己。只有在那状态下，两个人才能生活在永恒的喜悦之中，任何团体才能在生活在无比的美好之中，整个人类才能生活在极大的祝福之中。psycho18
(翻译者vilas)
奥修传
09-16 一些治疗师背叛奥修
在这个小区里我有几百所不同的治疗学校在运作，但我的工作是摧毁每一种治疗。治疗师下工夫摧毁你们的问题，而我试图摧毁治疗和治疗师！–因为治疗只能是一种暂时的释放，治疗师只能有肤浅的帮助。spirit06
锡尔沙（Teertha）在希望……他是进入这个小区的第一个治疗师，因为他是第一个，他就在没有任何仪式的情况下成为了首席治疗师。没有人告诉他，说他是首席治疗师。这只是出于巧合，因为他比其它人先到这里–其它治疗师是之后来的–他就设法成为了首席。这没有什么坏处；必须有人管理所有的治疗团体。
当这个小区被解散，锡尔沙看得很清楚，我不可能再呆在美国–有15年的时间我无法再进入美国。而在印度，美国政府给印度政府施压，不允许国外的门徒入境。
看到这种情况，他认为还是在意大利开设一家他自己的机构比较好。在意大利开设机构没有问题。我必须告诉我的治疗师，不管他们在哪里，他们都应该继续设立机构，建立小区，因为所有的欧洲国家都禁止我入境。我无法进入欧洲，我无法去美国，而且国外的门徒也无法来到印度。
现在不需要接受我作为他的师父，他有机会自己成为师父。于是锡尔沙变成了一个迷你师父（mini-guru）。他对成道一无所知。他从来没有静心。他在这里涉及的团体和静心毫无关系。我对这些治疗师说：“你们应该静心”，但那反对他们的自我，因为他们是治疗师。有30到40人加入他们的团体，他们是引导者。和同样的人静心是反对他们自我的，所以他们从来都不静心。
人们一定问过他：“你的机构是奥修的机构吗？”
他说：“我不再是奥修的门徒了……”
那么他在这里做什么？他在美国做什么？沙门达拉（Somendra），瑞吉（Rajen）和其它的一些治疗师也在做同样的事情–他们全都是治疗师。发现了一个机会，他们可以成为迷你师父……但为此他们不能不否认他们和奥修有任何关系。
我告诉你们扔掉串珠，扔掉红袍有许多原因：首先，那样你们就可以进入这个国家（印度）；不然你们无法进入这个国家。其次，你们在世界里不会作为我的门徒被知晓，所以就不存在有否认它的时候。我只是试图使你们免于说谎，让你们绝对的独立，即使是你们还在这里。你们作为朋友来到这里–比那个更多似乎是冒险的。我会继续做我能够为你们做的一切。我不只看到你们的现在–还有你们未来的可能性。
所有的这些人都在说谎，我感觉去揭穿他们的谎言是不合适的–他们是我的门徒，我曾经爱过他们，我现在还是爱他们。去揭穿他们的谎言是贬低我。如果他们的灵性成长发生了，他们会自己意识到。razor06
另一天我收到一个门徒的信息，说锡尔沙对人们说现在我的境界和他的境界是一样的–我们是朋友。为此他徘徊了15年。瑞吉对人说：“现在我不再是门徒，而是朋友，我有同样的境界。”
这些人就是，尽可能我希望尽可能平和充满爱心摆脱的人……
现在在瑞吉的团体里甚至连我的名字都不被提起。有什么必要提起一个朋友的名字呢？你有许多朋友–你不会提起他们的名字。
锡尔沙建立了一个学院。德瓦拉吉（Devageet）在那里；他努力的找地方，安排，希望它会是奥修的静心学院。但当他看到牌子，上面只是写着“静心学院”。
他问：“但没有提到奥修？”
但锡尔沙，维达那（Vedana）和其它参与者只是说：“我们都是朋友–为什么要把奥修的名字放在上面呢？”
他们印了一本小册子，德瓦吉特对我说：“我哭了，我几乎想干上一架，因为你的名字甚至没有在这本小册子里被提到。它里面甚至没有提到他们要教导的静心和你有什么关系。小册子里有他们所有的照片，但没有你的照片。”因为他吵得很厉害，最后他们同意放一张我的照片，一张古怪的，老旧的照片，没有人会认出来–那一定是一张有人在74年照的照片–而且那也是一张小照片，没有提到我到名字，或者说一些关于这个人是谁的东西。
德瓦吉特，出于厌恶离开了那个地方。现在同样的这些人准备举行一个世界庆祝大会–没有提到我的名字。自然的，没有必要去提及一个你朋友的名字；你有许多朋友；但是他们会剥削门徒。
这个策略是明显的，因我一直看到：当他们在我们的报纸，新闻杂志上做团体的广告的时候，他们穿着红袍，戴着串珠。现在他们谁也没有穿红袍，戴串珠，甚至在团体中都不提到我的名字。但在广告里，为了吸引门徒参加他们的团体，他们的图片发表时全都戴着串珠，穿着红袍–就好像他们是老门徒一样。只是为了让这些人感到自在，我把自己从他们的生活中抽离开来……
当我读到读到锡尔沙的信时真的很好笑。他在结尾写到：“我做的是和你一样的工作；唯一的区别就是你的规模更大，而我的规模是个人的，是一对一的。但这个工作是相同的。”然后就传来第二个消息说他在电话里对人说：“我处于同样的境界。”那个人告诉了我。他们感觉好就行。psycho24
这周未在佛罗伦萨有一个大型的门徒庆祝活动，有跳舞，有静心，有音乐。你的心和这几千个门徒同在吗？
首先，那里没有几千个门徒，原因很简单，组织这个活动的人已经没有和我在一起了。他们试图欺骗门徒。只有300个门徒预定，而组织者宣称这是在美国奥勒岗小区结束之后的第一次世界性庆祝活动。
但里面没有提到我的名字。那不是我的庆祝活动。那是那几个人，那几个治疗师想要剥削门徒。但他们有麻烦了，因为300个门徒的到来只够抵消成本–他们期望有几千人会来。同样的，这300个门徒之所以会来是因为他们没有觉察到这些人开始做反对我的工作。
我的心会与我的人同在，不管他们身在何处。我会和我的门徒同在–我必须如此，特别是呈现给他们说这不是我的庆祝活动，他们被欺骗了，舞台上的人有丑陋的想法。他们全部都假装是师父，假装他们成道了。
不过这次活动将会是一次彻底的失败……
你必须给你所有在意大利的朋友写信：“明确的告诉这些人，你们不能剥削门徒。如果你们不再是门徒，那就离开这里。这是门徒的庆祝活动–我们会安排。离开舞台！一个空旷的舞台比一个站满了背叛者的舞台要好得多。”psycho32
我告诉过你们关于在意大利由锡尔沙，瑞吉，普那姆（Poonam）和其它人举办的世界庆祝大会。昨天来消息说只有很少的人到那里；他们损失惨重，亏了一万五千美元，而且整个活动完全是死气沉沉和单调无味的。所有这些伟大的治疗师站在舞台上，但没有庆祝，没有一种你处于某个成道者的存在之中的感觉。人们失望的离开，对整个活动感到厌倦……
这是不幸的，但我必须让我的人注意这些治疗师的危险，因为他们会夸大他们的宣传，说他们和我在一起有15年了。但他们还没有和我在一起15秒。他们在一个人们的小团体里自己扮演师父的小角色。他们来是为了他们自己，但他们完全忘记了。这就是发生在意外到来的人身上的事：他们为了一件东西而来，却又买了其它的东西。psycho40
我们在美国的拉古纳湾（Laguna Beach）有一处小区的地产，由我们的门徒在运作；我们成立了董事会。这处地产价值300万美元。而山托希（Santosh）做了什么，他把300个门徒从大农场带到拉古纳湾，而所有的这些门徒都成为了拉古纳湾小区的成员–自然，他们改变了整个董事会。山托希带来他自己的董事，成立了他自己的董事会，他在拉古纳湾开设了一家反催眠治疗（dehypnotherapy）中心。我的名字没有被提到。他占用了这处地产，而没有考虑它的法律后果……
山托希为我们提供了伟大的服务。现在他成了教主。他对体验一无所知，他将会毁掉很多人。所以我通知我的人必须要做点什么，一定要让山托希离开那里。或者他必须付300万美元，然后他就可以在这处地产上为所欲为。而且必须要通知我们的门徒，他的反催眠治疗对他们不会有帮助。psycho40
山托希开始发行小报。在他在那里创建的反催眠治疗中心，在任何地方都没有提到我的名字。在这份报纸里，就在两天前，我看到：他宣称所有的欧洲国家都禁止奥修进入他们的国家，所以那些在等待的，在盼望奥修迟早会到来欧洲的人们应该放弃希望。“我们已经在做同样的工作了。”现在，他们所有的恐惧就是，如果我回到欧洲，那么他们就无法继续当迷你师父了–就像迷你裙一样的，没什么大不了的。
山托希对于我至少在5年之内无法进入美国感到高兴。但他们错了。不管我在欧洲，在美国，在澳洲，在印度都没有区别。
那些喜欢我的人，那些从我的井里喝过水的人，会发现没有其它人可以满足他们。至少在现在，没有其它人。过去有一个–克里希那穆提。不幸的是，他已经死了。
这些人，至少他们当中的90%会回来。还有10%，那些非常顽固的自我主义者，也许会觉得回来很困难–尽管他们并不需要觉得困难，因为我从来不问你为什么离开。那是你的事情。你为什么来？那同样是你的决定，你有完全的自由来加入或者不加入。
我完全不被任何人所打扰或激怒。因为在这里，和我在一起，你不需要给予任何东西，作为你感觉我为你所做的事情的回报。事实上，我不需要你的任何回报，因为这不是交易，不是交换，不是生意。这只是我的爱。
我爱真理–我找到了它。
我爱你–我也找到了你。
现在我唯一剩下的工作就是让你的双眼朝向真理。一旦它发生了，我就没有必要再呆在这里。
不过我不是一个严肃的人，我还是可以呆在这里。所以不要担心，我很可能会呆在这里。sermon21
(翻译者vilas)
奥修传
09-17 奥修被逮捕和驱逐
现在，在这里又出现了同样的问题：他们希望我留在这里，但问题就是谁要在文件上签字呢？总统愿意让我留在这里，但是他不想承担在文件上签字的责任。外交部长害怕，内政部长也害怕。他愿意……这绝对是正确的，没有问题：我应该留在这里。但我怎么可能留在这里呢？没有人愿意承担责任。他们有他们的恐惧。如果明天发生了什么事，那么那个人就会被抓起来，他的政治生涯就完了。
那个外交部长得到美国的支持，他将被推选为联合国秘书长。现在他希望我留在这里，但是他不可能签字，因为如果他签字，他的事业就完了。那么他就不可能成为联合国秘书长。
这些人已经改变了。至少就他们而言，他们愿意接受我留在这里，只是他们不想自己承担所有的责任。他们里面没有那么大的勇气。但这也是一个进步。也许有人会鼓起勇气，拿他的野心和政治冒险。这是冒险的，因为一旦有任何人在文件上签字，然后整个美国政府，西班牙政府，德国政府的势力就会把那个人赶出去。那个人不应该留在内阁，因为他不听从所有这些政府的建议，而且他还反对他们。
而那些唯唯喏喏的人，在那种情况下将会说：“我们之前警告过你。但你不听。”mystic17
他们一致同意了–这是非常困难的状况。它是一个联合政府，而不是一个一党制的政府，三个政党组成了这个政府。要达成一致的决定是一件很困难的事情，但他们达成了一个一致的决定。
内政部长甚至通知媒体：“欢迎奥修留在这里，在这里做他的工作。”mystic25
乌拉圭总统一直在读我的书，听我的录音带，他非常高兴地欢迎我成为乌拉圭的永久居民。所有的表格都准备好了。他给了我一张一年的绿卡，这样所有的官方手续都完成了，没有人可以说我是得到偏袒的。他说：“然后我想给你3年的居留权，它会自动转换为你的公民身份（citizenship）。”
乌拉圭是一个小国，但是很美。我问他：“为什么你对我有兴趣？–因为所有的政府都下令不让我进入他们的国家。不仅如此，我的飞机都不能在他们的机场降落。”
他说：“他们不了解你。”
就在乌拉圭总统准备签发那些表格的那天，美国大使一直在监视，而美国政府的走狗CIA和FBI到处都跟着我。他们的飞机不是在我前面，就是在我后面。当他们看到他要签发永久居留权，那会自动转换成公民身份，他们就立刻通知了里根。
里根给乌拉圭总统打电话，说：“我的信息不多，很少：要么36个小时以内把奥修从你们的国家强制驱逐出境，要么我会取消我们已经商定的未来的贷款”–数量是几十亿美元–“而且我会要回过去我们贷给你们的钱。如果你们支付不了，那它们的利率就会翻倍。你完全有选择的自由。”
我从来没有见过这样一个心软的人。他的眼里含着泪水，他说：“奥修，我完全是无助的。你到乌拉圭来，第一次让我们觉察到我们并不自由。我们的国家在经济上是一个奴隶。我们的独立，我们的自由都是假的。这些就是给我的选择。”
“我问里根：‘为什么需要驱逐奥修呢？我可以只是让他离境–因为他有一年的永久居留权，要驱逐出境他必须犯了诸如谋杀之类的严重罪行，只有这样他才能被驱逐出境。’但是里根坚持说：‘要说的我已经说了–他必须被驱逐出境。’”
总统秘书跑来对我说：“你的飞机最好是从小机场离开，而不是去国际机场，因为美国的大使在那里看着你是否被驱逐出境。”
这种要求绝对是非法的，是犯罪的–一个没有离开过他房间的人……那些天我都在那里。
我说：“你们凭什么把我驱逐出境呢？”
他说：“不存在要求的问题，不存在任何法律的问题。看起来对你而言，法律根本就不存在。”mess201
他说：“很不幸，我不得不这样做。我这样做是违背自己的良心的。”
甚至在这点小事上美国总统都不肯让步：那就是我直接离开这个国家。我的飞机就停在飞机场……我说：“没有问题。我可以离开这个国家。我不会让你们的国家处于这样的危险之中。”
他说：“美国总统坚持要把你驱逐出境。不把你驱逐出去，就不要让你离境。我被迫犯罪：首先，没有任何理由，让你离开这个国家，你什么事也没做。第二，把你驱逐出境。但我完全是无助的。不过，我还是希望一件事情：那就是你的护照上不要有从乌拉圭被驱逐出境的盖章。我们有一个小机场–所以把你的飞机开到那个机场，在晚上不要通知我们就离开。这样我们就可以说：‘他没有通知我们就离开了。没有时间去驱逐他。’”
但是他错了。当我的飞机开到了那个小机场–美国大使馆一定一直在监视–美国的大使在那里，带着要把一个人驱逐出境所有的印章和官方手续。我在那里被延迟了，因为他们必须填好所有的表格，当我离开这个国家，我说：“没有关系……”事实上，我的护照已经成了历史性的文件：我被这么多国家没有任何理由而驱逐出境。
当我离开了乌拉圭，乌拉圭总统立刻受到了美国的邀请，里根给了他3600万美元，作为“友好的姿态”。那是一种奖励，因为我在36个小时以内被赶出去了：正好是3600万美元，每小时100万！事实上，我应该向这些政府要我的提成：你们是因为我才得到几十亿美元–我至少应该提2成。
美国已经通知了所有的政府……我看到过他们发给每个政府的文件。所有的文件上都说：“这个人是个危险人物。他有可能腐化这个国家的道德，这个国家的文化。他有可能腐化这个国家的青少年。他有可能破坏这个国家的宗教。”spirit25
乌拉圭总统告诉我，说我最好停止我的环球旅行，因为他关心我的生命。他在白宫听说他们已经和一个职业杀手订立了协议，如果他可以杀掉我，就会得到50万美元。一个世界上最强大的国家至于这么害怕一个手无寸铁的人吗？
美国司法部长告诉媒体，说他不希望听到我的名字，不希望在任何报纸、任何杂志上看到我的脸。他不想知道我是活着还是死了。我应该被彻底抹煞。而我犯了什么罪呢？
思考就是最大的犯罪，给人们指明他们是错误的就是最大的犯罪。last605
来自于华盛顿非常可靠的消息–不只是一个消息来源，从三个消息来源我都收到了同样的消息–美国政府愿意给任何杀掉我的职业杀手50万美元。upan15
他们释放了在美国和我一起被逮捕的人–有三个人被打发走了，因为他们在不同的飞机上面，而和我一起的那三个人以75000美元的保释金得到了释放。
昨天我收到一封美国司法部的来信，上面有司法部的盖章，那是一封非常巧妙的的信–一个人无法想象！看到他们将会彻底失败，他们什么也无法证明，他们就想要撤诉。他们骚扰了我12天，他们拿走了飞机上所有人的个人物品，而他们没有把这些东西还回来。
看到他们无法证明任何事情–他们没有任何证据–他们就想要撤诉。但是撤诉就意味着他们必须归还保释这3个人的75000美元–因为如果没有进行审判你就撤销了这个案子，那这笔钱就应该归还。为什么要留着那笔钱呢？
但是你们可以看到那种贪婪和狡猾……他们不想还钱，而他们又想撤诉。所以盖上了法官的印章，他们所做的就是他们宣称他们传唤的这三个证人没有到庭，所以他们的75000美元就被政府没收了，而这个案子就被撤销了。
他们从来没有通知我们说有任何听证会，他们没有任何证据说我们拒绝出庭。我们的人愿意出庭，我们一直在问，我们的律师一直在问：“日期是什么时候？”他们从来没有告诉我们的律师，从来都没有通知我们。连法院，联邦法院都撒谎说他们通知了我们，因为我们没有出庭，所以我们就失去了那笔钱。他们甚至没有提到个人物品……它们几乎价值300万美元。他们也没有归还它们。psycho37
为什么不管我们去哪里，都有人窃听我们的电话呢？他们希望便宜地得到灵性指导吗？
当然。让他们窃听好了。我们没有什么好隐瞒的。他们可以来这里享受，但是可怜的人！–他们觉得不好意思来，所以他们就窃听。
所以每次你们通电话的时候，都给这些乞丐一些灵性的东西！transm43
1986年6月19日，奥修从乌拉圭飞往牙买加，他在那里有两周的签证，但第二天早晨就有警察来告诉他在晚上前离境。6月20日，奥修飞往里斯本，他静静地在一个乡间别墅呆了几个星期。警察包围着他的别墅，在6月30日，奥修飞往孟买。
(翻译者vilas)
奥修传
09-18 奥修回到孟买，回答关于他的桑雅生运动的问题
7月30日，奥修到达孟买，住在桥合（Juhu）海滨普加西（Swami Suraj Prakash）的房子里。第二天，奥修开始每天接受采访，给予印度语和英语的讲道。成百上千的门徒从世界各地来与他在一起。奥修回答了关于他的桑雅生运动的问题
你一直接受记者的采访。这有什么特别的原因吗？
不管我是对我的门徒讲话，还是对记者讲话都没有区别，因为最后我说的话都会传到我的门徒那里。
通过记者，它也会传到其它人那里。
有许多人想听我讲话，但是由于许多原因不能前来。他们正统的头脑，他们传统的思想，他们听到的关于我的谎言……通过新闻媒体它甚至可以传到这些人那里。新闻媒体只是一种手段，我使用所有可能的手段来散布已经发生在我身上的芬芳。
我特别选择了记者是因为即使我不对他们讲话，他们也一直写关于我的各种各样的愚论，谎言……最好还是让他们和我交谈，对我有一个清晰的概念。这是他们对读者的责任，那就是传递真理，不要散布谎言。我非常尊重新闻媒体，因为它是保护个人，保护他的言论自由，保护他的个体性，反对有权有势的既得利益者最伟大的手段之一。
我是一个人反对既得利益者–他们有很大的权力，但是如果新闻媒介和我一边，把真理传达给大众–一个人就可以比一个政府更为强大。
在美国，我已经看到这一点发生了。美国政府无法谋杀我，这要归功于新闻媒体……
我尊重新闻媒体。不过我想说印度的新闻业还没有那种伟大的质量。它是三流的。没有问我，他们一直说我从来没有说过的东西。
那就是我接受这些采访的原因。last614
你问我，我是否能够以这样一种方式演讲，把我的信息带给人们，让它变得更被接受，让它变得更平常。
它不可能–至少，只要我还活着，它就不可能变成平常的。你们有许多平常的教条，平常的宗教，平常的意识形态。我的途径将会保持是不同寻常的，因为平常的途径占据了所有的领域。必须要尝试一下某种不同寻常的方式。
我知道你爱我，你希望我的信息传到人们那里，但是你的爱是盲目的。你没有看出你所说的话其中的含义。
你说的是：“你的信息不能更被接受吗？”那意味着我不得不妥协。我必须考虑到我周围的那些盲目的人并且适应他们的观念。这是对真理的背叛。每一个妥协都是一种背叛。
我的信息将会保持是普遍的（universal），即使我是唯一一个信任它的人，因为它的普遍性并不意味着追随者的数量。
它的普遍性意味着它是存在的基本原则。我无法想象它怎么可能变得更被接受。
唯一的方式就是敲尽可能多的门，从屋顶上大声呼喊，希望也许有的人没有聋，也许有的人没有瞎。但是我不可能在任何点上妥协，因为这不是做生意。
代表着真理，我要向谁妥协呢？而一个妥协的真理就变得虚假了。真理是绝不妥协的。
但是一直都是这样的情况。在过去，所有的大师都不得不面对这一点。他们永远领先于他们的时代。这似乎是某种生命的本性，将会对人类意识起决定性作用的人永远领先于他们的时代–因为人们要理解他们需要一两百年。如果他们来到他们自己的时代，那么等到人们理解他们的时候，他们就会过时了。他们不得不领先于他们的时代，这样到了那个时候，当人类的头脑、人类的意识到了他们可以被理解的那个点上，他们的讯息就会得到普及。
所以桑雅生最伟大的工作就是保持信息的纯洁，不要让它受到你们或者其它人的污染–然后就是等待。
未来必定更有接受性，更加开放。我们也许不在这里了，但是我们可以设法改变未来几个世纪的意识。
我的兴趣不仅只在于现在的人类，我的兴趣还在于未来的人类。
保持信息的纯洁，让它是24K纯金的。那些人很快就会到来，你们要为他们建好庙宇–虽然这让人伤感，当你们建造庙宇的时候，没有人来。当人们开始来了，而你们又不在这里了。不过一个人必须明白一件事情：我们是不停流动的意识之河的一部分。
你们也许不会以这种形式在这里，你们也许会以另一种形式在这里，不过在头脑里记住，永远不要问这样的问题，问我应该更被人接受，更受人尊敬，更被大众认可。我不可能如此。
而这并不是我这边的固执。这只是真理无法妥协。它从来没有这样做过，这将会是最大的罪。sermon12
许多当代先知和成道者–拉曼·玛赫西，美赫巴巴，葛吉夫和克里虚那穆提–都和人们一起工作，但是人们受到你的冒犯超过了其它任何人。奥修，你的方法和其它的成道者有什么地方是不同的呢？
这是一个非常根本的问题。
它在许多人的头脑里出现，它需要对不同大师的工作有很深入的洞察。
我们会分别谈论这个问题中列举的大师。
拉曼·玛赫西是一个最高级别的神秘家，但却是一个最低级别的师父。你们必须明白，成为一个神秘家是一回事，成为一个师父却是完全不同的。
也许在1000个神秘家里，才有一个师父……
拉曼·玛赫西一生都呆在阿鲁纳恰尔（Arunachal）山他的洞穴里面，不问世事。他厌烦这个世界。自然，没有人反对他……
美赫巴巴并没有像拉曼·玛赫西那样和这个世界作了了断。但是他只对你的灵性成长感兴趣–就好像灵性成长是某种和整个社会结构，宗教，教育，过去，所有的传统，习俗分开的东西……
其次，美赫巴巴一生都保持沉默，他从来不讲话。所有写着美赫巴巴名字的书都是由他的秘书写的。现在，没有办法知道这个秘书是不是按照他自己的想法写的……
你名单上的第三个人是葛吉夫。他是有史以来最独特的师父，但是他的独特性在他和普通人之间创造出一段距离。他所有的方法都是有效的，然而那是一段漫长的旅程，而且他提出的方式让它更加漫长……
自然，他身边只有很小的一群人。
而且他也对任何社会革命不感兴趣……
第四个人，克里虚那穆提，他可以是一个危险人物，可以被钉在十字架上–他比任何耶稣基督都有更高的聪明才智，他比任何苏格拉底都有更理性的天赋–但是因为某种制约，他变得非常反对组织。他反对所有的组织。
当然，你们会以为如果他反对所有的组织，那么所有的组织就会被他激怒。但情况并不是这样，因为他从来没有创立任何属于他自己的组织。
一个人90年来一直在环游世界。谁在乎呢？……
政府反对我，因为我反对它们。
宗教反对我，因为我反对宗教。
政治领袖对我感到恼怒，因为我说他们是平庸的人，因为我说只有心理上有病的人才变得对政治权力感兴趣。追求权力、总理职位和总统职位的人都是有自卑情结之苦的人。
我反对所有的宗教，因为我赞同宗教性，而宗教阻碍了创造出一种有宗教性质量的人类。
不需要基督教徒，不需要印度教徒，也不需要回教徒。这些都是宗教发展的障碍。
需要的是真理，真诚，宁静，爱……一种喜悦的生命，游戏……一种深入探索的生命，探索一个人的意识。而这些质量和基督教，犹太教，耆那教或者佛教都没有关系。
需要的是静心，但是静心不是什么人的专利。
自然，所有的宗教都反对我，都被我激怒。因为我是整个历史上第一个说宗教是阻止人类变得有宗教性的人。他们不是上帝的管道，他们是上帝的敌人。罗马教皇，阿亚图拉·霍梅尼和商羯罗查尔雅–这些人不是上帝的代言人，他们也许是魔鬼的代言人。因为就是这些人在分裂人类，许多世纪以来一直在制造冲突，流血事件，战争，十字军东征，穆斯林的护教战争，圣战以及各种乱七八糟的东西。
在宗教的名义下，这些人正在压迫人类。
我反对国家，因为我没有看到有任何需要国家的地方。为什么整个地球不能成为一体的人类呢？–那会更加健全，更加科学，更加容易管理。
现在这样的情况，你只能说我们生活在一个疯狂的世界当中……
我不希望世界上有任何国家。
这个世界就是一个人类。
我不希望世界上有宗教……
我们可以让这个世界成为真正的伊甸园。亚当和夏娃不需要回伊甸园去。有一天你们会听到敲门的声音–上帝想要进来！因为你们已经创造了一个比他过去的那个更好的花园。不过我们也可以保留那个花园，作为历史文物。
自然，拉曼·玛赫西，美赫巴巴，葛吉夫，克里虚那穆提属于不同的类型。
我属于我自己的类型。我没有可以归属的类型，所以我不得不创造出我的类型。
他们自然全都会反对我，因为我要夺走他们所有的权力，破坏他们所有反对人类的阴谋。自然，他们就联合起来反对我。
他们有一点困惑：要拿一个人怎么办呢？他们看起来也有点尴尬。世界上所有的政府，世界上所有的宗教必须决定反对一个人。那个人肯定有一些重要的东西，不然就没有必要这么恐惧，这么偏执。
我赞同人类的灵性成长，但我了解灵性成长的整个来龙去脉。它不是某种单独的、一元的东西，它是一种多元的现象。它需要社会革命。它需要社会经济的革命，政治体制的革命。它需要对一直以来控制我们的一切进行一场巨大的和根本的变革。
我们必须与过去决裂。
只有那时，一种新人类–真正有灵性的人类，属于无限次元的人类（a man of cosmic dimensions）–才能诞生。
我肯定有福了，因为我是第一个被所有人反对的人。这种情况以前从来没有发生过，以后也永远不会发生。
你们也有福了，因为你们的伙伴不是一个过去死气沉沉的圣人，不是一个好好先生。
我希望你们成为这个地球上的盐。
那么多的好好圣人已经创造出了太多的糖尿病。
我们需要一种不同类型的神圣。
我称这种不同类型的圣人为佛陀左巴。sermon01
你似乎履行了两个角色：在外在，你挑衅和揭露我们的社会结构；而更为个人化的，你鼓励你的门徒通往终极。
存在包含了两者：内在和外在。
不幸的是，许多世纪以来，内在和外在一直被看成是彼此对立的。它们不是。
提出内在和外在是对立的这种教导在人里面造成了巨大的紧张–因为人是一个微型的存在，是一个浓缩的宇宙。存在于人里面的一切都在一个更大的范围内存在于存在当中，反过来也是如此。如果你可以完全了解人，你就了解了一切。
师父的作用就是把内在与外在带到一种和谐状态。
在它们之间创造出对立是在毒害你。它们不是对立的，它们是一体的–是同一枚硬币的两面，你甚至无法将它们分开。你能把内在和外在分开吗？如果它们可以被分开，那你要称哪个为内在？你要称哪个为外在呢？属于什么呢？两者都是不可分割的整体的一部分。但是人类由于这种分裂吃尽了苦头。
我的功能就是要彻底摧毁这种分裂，在人类的外在生活和内在生命中创造出一种共振（synchronicity）。
这个工作是无比复杂和艰巨的……
每当没有和谐的时候，你就生病了。你越健康，也就越和谐。疾病可以被定义为内在与外在之间的冲突。它们四分五裂，它们没有并驾齐驱。那种和谐被打破了。医生的功能就是把这种和谐带回来，把这种音乐带回来，让你的生命成为一首交响乐。
师父就是一个医生–不是针对你普通的毛病，而是针对你存在性的冲突。
所以我一直在两个层面上进行斗争。我必须对抗过去的传统，古老的宗教，旧有的习俗，因为它们不会让你们变得健康和完整。它们会让你们残缺不全。你越是残缺不全，你就变得越神圣。所以一方面，我必须和任何分裂你们的思想和神学做斗争。
其次，我必须在你们内在本性的成长上下工夫。
两者都是同一个过程的一部分：如何让你成为一个完整的人，如何摧毁所有阻止你变得完整的垃圾–这是消极的部分；积极的部分就是如何让你们随着静心、宁静、喜悦、平和而燃烧。这是我教导的积极部分。
我积极的部分没有问题。我可以周游世界，教导人们静心，平和，爱，宁静–没有人会反对我。
但是我将不会对任何人有任何帮助，因为谁来清理所有的这些垃圾呢？而且这些垃圾必须要先清理掉，它塞住了路。它是你们所有的制约。从你们小时候起，你们就被绝对的谎言程序化了，不过它们一直被经常重复，以至于你们已经忘记了它们是谎言。
这就是广告的所有秘密：只是不断地重复。在广播里，在电视上，在电影里，在报纸上，在墙上，在各个地方不断地重复。
在过去的日子里，据说哪里有需要求，哪里就有供给。现在，法则不是这样了。现在的法则是，如果你要供给什么东西，那就创造出需求。不断地用某些话敲打人们的头脑，让他们彻底忘记他们是一直从广播里，从电视上，从电影里，从报纸上听来的这些话，然后他们就开始相信。一直听说某些东西，他们就开始购买它–任何香皂，任何牙膏，任何香烟。你可以销售任何东西……
许多世纪以来，人们一直购买绝对虚假的信条，教条和教义，它们只是证明了你的野心，证明了你的懒惰。你什么事都不想做，而你却想上天堂……
所以我的工作从消极的部分开始–我必须清除每一种给你们的程序。是谁给的并没有关系–不管是天主教的还是基督教的都没有关系。我必须清除你们的程序，这样你们就是干净的，没有负担。你们的门窗就打开了。
然后第二部分，也是本质的部分，就是教导你们如何进入内在。因为你们都很清楚如何往外走，许多世以来，你们一直在往外，往外，往外。你们已经习惯了。当你们去办公室的时候，你们不会想：”现在向左转，现在向右转，现在转向……”当你们回家的时候，你们并不以这种方式思考。简单地、机械化，你们继续像个机器人一样每天回家，每天去工作。
外在的旅程是你们的习惯。
但是内在的世界是一个新的世界，你们甚至没有看到过，你们甚至没有踏出过一步。所以我必须教导你们怎样才能慢慢地往内走……
一旦消极的部分完成了–这取决于你的聪明才智，它可以在一秒钟之内完成。如果你可以看到你拥有的一切都是借来的，如果你有勇气决定说：”我不会携带任何借来的东西。我决定找出某些属于我自己的东西，找出我自己的真理……”
知道所有关于爱的作品，然而却从来没有爱过有什么意义呢？你也许可以收集关于爱的所有图书–美丽的诗歌，戏剧，小说–但这全都是没有意义的，你不知道爱是什么。你从来没有爱过。一个片刻的爱比你的整个图书馆更有价值。
对于一切有价值的东西来说，这也是一样的。一个对你自己的洞见比你们所有的经典更有价值。一次对你意识的瞥见，你就进入了真正的庙宇–不是用砖块和大理石建造的，而是已经存在于你内在的，它是用意识本身建造的。它是一团火焰，它是一团亘古以来就不停燃烧的永恒的火焰。它不需要燃料。它等着你去看它，因为看到了它，你的双眼将会第一次有某种东西–喜悦，光明，歌，美，狂喜。
而且并不是说当你进入内在，你的外在就会被遗忘。当你进入内在，你的外在就开始放射出内在–透过你的姿式，你看的方式，你谈话的方式，在你语言后面的权威。甚至你的碰触，你的存在，你的宁静都会是一种信息。内在和外在都是一个真实的部分。
首先你必须清理外在，它已经被扭曲好多世纪了。幸运的是没有人可以扭曲你内在的真实。
除了你之外，没有人可以进入那里。你甚至不能邀请你的爱人，你的朋友。除了你之外，你不能带任何人去那里。这是幸运的，不然你内在的一切都被破坏了，要复原是不可能的。
只有外面布满了各种各样的灰尘，一个小小的领悟就可以让你解脱出来。但那是一个必不可少的部分–消极的部分–知道虚假的是虚假的，因为一旦你知道了它是虚假的，它就脱落了，它就消失了。
在那之后，这趟内在的旅程是非常轻松，非常简单的。upan02
在你最近一封给治疗师哈夏（Hasya）的信里面，你说你放下了外在的桑雅生，赞同内在的桑雅生。能请你就此多谈论一下吗？
我一直在努力地工作，放下一切外在的东西，这样就只有留在你内在的才会爆发。
不然的话，人类的头脑是非常不成熟的头脑。它开始执着于外在的象征。这已经在世界上所有的宗教里发生了。他们都有良好的开端，但是他们都误入了歧途。那个原因就是过于强调外在，以至于人们彻底忘记了内在。要满足外在是非常消耗生命（life-absorbing）的工作，以至于没有空间留下来，让你记住内在的旅程才是宗教性的基本含义。
我希望我的人清晰地了解这一点。你们只是因为信仰而接受的你们的衣服，你们外在的戒律，或者任何传统给予你们的东西都不会有帮助。唯一可以在你们里面创造一场革命的就是超越头脑，进入意识的世界。除此之外，没有什么是有宗教性的。但是作为开始，而且有一个非常执迷于外在事物的世界，我不得不也从外在的事物开始桑雅生。把你们的衣服换成红袍，戴上念珠，静心，不过我的重点只在静心上面。
但是我发现人们可以很容易地改变他们的衣服，但是他们无法改变他们的头脑。他们可以戴上念珠，但是他们无法进入他们的意识。因为他们穿着红袍，戴着念珠，有了新的名字，他们就开始相信他们已经成为了桑雅生。
桑雅生没有这么廉价。所以是时候了，你们已经足够成熟，这个初级阶段可以结束了。如果你们喜欢橘红色，没有问题–它不可能有任何害处，但是它也不会有帮助。如果你喜欢念珠，如果你喜欢有我照片的链盒，那只是你的装饰，但是它和宗教没有关系。所以现在我把宗教缩减为它绝对的本质。那就是静心。如果你静心，如果你在你的意识里达成的越来越高，思想就被抛在后面了。你体验到了你的身体是外在于你的，你的头脑是外在于你的，你就站在中央，站在圆周的中心，处于彻底的宁静之中，处于无比的美好之中，处于巨大的光明之中，处于完全的满足之中。除了静心的过程，一切都不是根本的。
我希望我的人不要迷失在非本质的事物里。一开始这是必要的。现在，听我讲了这么多年，领会了我这么多年，你们的状态已经可以免于所有外在的约束。这是第一次，只有你往内走，你才能成为一个真正的桑雅生。last613
你对你的桑雅生运动在未来有什么预见？你看到即使当你不在这里了，它也会欣欣向荣吗？
桑雅生运动不是我的。它也不是你的。当我过去不在这里的时候，它就存在了。当我将来不在这里的时候，它也会存在。
桑雅生运动只是意味着真理探寻者的运动。他们一直都在这里。
当然，他们一直都被无知的大众所折磨：杀害，谋杀，钉十字架，或者膜拜……
一直都有真理探寻者的队伍……我称之为桑雅生。它是永恒的。它是sanatan。它和我没有关系。
有成百万的人对它作出过贡献。我也贡献了自己的分享。它会继续变得越来越丰富。当我离开了，将会有越来越多的人来使它变得更加丰富。过去的桑雅生是严肃的，我为它贡献了幽默感。过去的桑雅生是忧伤的，我为它贡献了唱歌、舞蹈、欢笑……我使它更有人性。
过去的桑雅生或多或少是否定生命的，我让它成为肯定生命的。但它是同样的桑雅生。它是同样的探寻。我让它更加丰富。我让它更加扎根于这个世界，因为我的整个教导就是：“处于这个世界里面，但是不要属于这个世界。”
没有必要抛弃这个世界。只有懦夫才抛弃它。活在这个世界里面，体验它。它是一所学校。你无法在喜玛拉雅山上成长。你只能在这个世界里成长。
每一步都是一次考验。每走一步你都是接受一次测试。生命是一个机遇。
我将会离去。那并不意味着桑雅生运动将会消失。它不属于任何人。
正如科学不属于爱因斯坦。为什么对真理的探寻要属于某个人呢？属于佛陀？属于克里希那穆提？或者属于我？或者属于你？
正如科学不断的发展，每个科学的天才不断对它作出贡献。恒河不断地变得广阔–变得像大海一样；同样的，内在世界也需要一种科学。客观的世界有科学，内在的世界也需要一种科学，我把桑雅生称之为内在世界的科学。它一直在成长，但由于它反对人类的机械性、无知、迷信、所谓的宗教、教会、牧师、教皇、商羯罗查尔雅……这些是内在探寻的敌人，因为内在的探寻不需要组织。
桑雅生运动不是一种组织：所以我称之为”运动”。它是个人的。人们参与它。我单独一个人开始，然后人们开始来加入我。慢慢地，这个行列变得越来越大。但它不是一个组织。我不是任何人的领导者。没有谁必须要跟随我。我感激你们允许我分享我的喜乐、我的爱和我的狂喜。我感激你们。没有人是我的追随者，没有人低人一等。没有等级存在，它不是一种宗教。它是纯粹的宗教性，是那个本质。它不是花朵，只是芬芳。你无法抓住它。
你可以经历它，你可以被它的芳香所环绕，但是你无法抓住它。
宗教就像枯萎的花朵，你可以在《圣经》、在《吉他经》等里面找到。当它们被写进《圣经》的时候还是活的，它们是芬芳四溢的，但是现在它只是一具尸体。
所有的圣典都是尸体，都是枯萎的花朵，不再有别的。
真理、活生生的真理必须被每一个个人自己发现。没有人可以把它交给你。
是的，某些达成它的人能在你心里激起一个渴望，激起一个对它巨大的愿望。我不能给你真理，但我可以给你对它的渴望。
我不能把真理给你，但是我可以为你指向月亮……..请不要执着于我指向月亮的手指。这根手指将会消失，而那个月亮会留在那里，这场探寻将会继续。
只要地球上还有一个人，桑雅生的花朵就会继续绽放。last614
你在欧洲的全球总部有什么功能和重要意义呢？它要怎么传达你的灵性指导呢？它不是再次意味着组织和体制吗？
全球总部和组织、体制没有关系。事实上，就是为了避免组织和体制，才创立了全球总部。我收到成千上万封信，我不可能全部回复他们。即使要我全部读完它们都是不可能。我会继续当一个流浪的神秘家，因为没有国家有勇气让我在那里定居，连我自己的祖国都要我答应某些条件。
我从来都不答应任何人强加给我的条件。所以留给我的唯一课程就是环游世界。有某种意义上说，也许这就是存在对我的希望。因为用这种方式，我可以比用别的任何方式接触到更多的人。用这种方式，我会更好地几乎和全世界的每一个桑雅生连结……
全球总部和任何组织都没有关系。它只是我的秘书处。所以我把它命名为‘’巴关·希瑞·罗杰尼西的罗杰尼西国际基金会全球总部”（Rajneesh Foundation International World Headquarters of Bhagwan Shree Rajneesh）。
它和其它人没有关系。它是我的私人秘书处，那里可以收到世界各地的通信，在那里人们可以找到我在哪里，在哪个国家的监狱里。不然世界各地的几百万桑雅生就会陷入困境，他们不可能跟踪我……
全球总部会出版我的书，发行我的录音带、录像带，它会做各种各样的工作。但是它不控制任何人。世界上所有的小区都是独立的。世界上所有的中心都是绝对自由的。它们没有处于任何人的指导之下。我的门徒都直接和我联系。全球总部只是起着让你们可以和我联系的作用。
不然的话，你没有任何地方去询问我在哪里，我发生了什么事。全球总部没有凌驾于任何桑雅生，任何其它的桑雅生中心，修行所和小区之上的任何权力。它与此毫无关系。它是我的秘书处。它的功能是给我传递重要的信息，以及向桑雅生传达我对于任何人的任何重要信息。它不是一个组织。它不是一种体制。它只是一个职能机构。last613
(翻译者vilas)
奥修传
09－19 奥修宣讲他的《奥义书》（Upanishad）
在8月16日的英语演讲一开始，奥修宣布了他的奥义书，他的神秘学校，神秘主义大学，以及一些用于传达他远见的机构，这些机构一直延续到今天。
我钟爱的人……
你们今天在这里有福了，因为我们要开始师父与门徒之间一系列新的演讲。
这不仅是一本新书的诞生，这也是对一个新的阶段的宣告。今天，此刻：1986年8月16日，星期六，晚上七点–有一天这个时刻会被作为一个历史性的时刻被铭记，你们有福了，因为你们参与其中。你们创造出它，没有你们它不可能发生。
书可以被撰写，可以被机器记录，但我将开始说的是完全不同的。它是一本奥义书。
已经被遗忘很久了，在任何语言里最美的词语之一，一个非常活生生的词，“upanishad”意味着坐在师父脚下。它没有说更多：只是处于师父的存在之中，只要让他把你带进去，带进他自己的光，带进他自己的祝福，带进他自己的世界。
那刚好是一所神秘学校的工作。
师父得到了它。门徒也得到了它，但师父知道门徒是沉睡的。
整个神秘学校的工作就是如何把意识带给门徒，如何唤醒他们，如何让他成为他自己，因为整个世界都在试图让他成为别的什么人。
在那里，没有人对你感兴趣，对你的潜力，对你的真实，对你的存在感兴趣。每个人都有他自己的即得利益，甚至是那些爱你的人。不要对他们生气，他们是和你一样的受害者。他们和你一样的无意识。他们认为他们所做的是爱，他们真正所做的是破坏性的。而爱永远都不是破坏性的。
要么有爱，要么没有爱。然而爱带来所有创造的可能性，创造所有的层面。它带来自由，而这个世界上最大的自由就是一个人应该被允许成为他自己……
神秘学校的功能就是师父–说话或者沉默，看着你或者作一个姿式，或者只是闭着眼睛坐着–要创造某种能量场。如果你有接受性，如果你敞开，如果你准备踏上未知的旅程，某种东西“咔”一下，你就不再是旧有的人。
你已经看到了某些你以前只是听说的东西–而听说不会制造出确信，只会制造出怀疑。因为它是非常神秘的……它不是逻辑的，它不是理性的，它不是理智的。
但一旦你看到了它，一旦你被师父的能量所冲洗，一个新的存在诞生了。你过去的生命结束了……
一所神秘学校教导如何生活。它的整个科学就是生活的艺术。自然，它包含很多东西，因为生命是多层面的。但你必须了解第一步：成为完全有接受性的，敞开。
人们像封闭的房子–你甚至连一扇敞开的窗户都找不到，没有清风穿过这些房子。玫瑰花站在外面，却无法把她们的芬芳散布到房子里面。太阳每天都来敲门，然后离去；这些门全都是聋子。它们不呼吸新鲜的空气，它们不沐浴清晨的阳光，它们不去闻清新的芳香，它们对任何东西都不敞开。它们不是房子，它们是坟墓。
奥义书自身就包含了神秘学校的整个哲学。
奥义书不属于印度教；它们也不属于任何其它的宗教。奥义书是一个认识到自己绝对存在的人对他门徒的倾注（outpourings）。
有四个步骤必须要理解。
第一，学生：他到师父那里去，但永远不会到达师父那里；他只到达一个老师那里。也许是同一个人，但学生要的不是蜕变，不是再生。他要的是学习更多的知识。他想变得更加博学一点。他有问题，但这些问题都只是理智上的，它们不是存在性的。它们不是他生活所关注的，它不是一个生死攸关的问题。这种类型的人也许会从一个师父到另一个师父那里，收集语言，理念，体系，哲学。他也许会变得非常精通，他也许会成为一个伟大的学者，但他什么也不知道。
这一点要理解。对于知识：你可以想要多少就要多少，而你会仍然保持无知。而有一种无知，实际上是天真：你不知道任何东西，但你仍然处于一个知道一切的位置。所以有无知的知识，也有智能的无知。
学生对知识感兴趣。
不过有时候会发生的是：你也许作为一个学生来到师父那里，只是出于好奇，你也许会被他的魅力抓住，被他的双眼抓住，被他的心跳抓住。你作为一个学生而来，但你进入了第二个阶段–你变成了一个门徒。
学生不必要的从一个地方到另一个地方，从一种经典到另一种经典。他收集了很多，但全都是垃圾。
一旦他从学生的茧里破出，成为一个门徒，流浪就停止了；然后他就与师父保持和谐。他就在不知不觉的情况下被转变了。他只会在稍后知道，某些东西改变了。同样是面对以前的情境，但现在他有一种完全不同的响应。
怀疑消失了，理性看起来像小孩的游戏。生命是更为广阔的，以至于无法用语言来形容。当他成为一个门徒，他开始听到某些没有说出来的东西–在两个词之间……在两句话之间……在师父突然停止的空隙当中……但那个交流在继续。
一个学生成为一个门徒是巨大的进步。
在过去，在奥义书的时代，我们称那些在印度的神秘学校为古鲁库拉（Guru Kula）。一个很有意义的词–它的意思是师父之家。它不是一所普通的学校，一所学院或者大学。它不是一个只是学习的问题，它是一个处于爱之中的问题。你不需要和你的大学老师处于爱之中。
不过在奥义书开花的古鲁库拉，它是一个爱的家庭。学习的问题是次要的，存在的问题才是重要的。你知道多少并不重要，你存在多少才是关键。而师父的兴趣并不在于喂养你的生物计算机，头脑。他不会增进你的记忆力，因为那没有用。那个可以用机器来做，而且机器比你做得好多了……
师父没有兴趣把你变成一台计算机。他的兴趣在于让你成为你自己的光，成为一个真实的存在，成为一个不朽的存在–不仅仅是知识，不是别人这样说，而是你的体验。
当门徒越来越靠近师父，另一个转变点来临了–在一个点上，门徒变成了奉献者（devotee）。所有的这些阶段都有一种美。
成为一个门徒是一次伟大的革命，但比起成为一个奉献者来不算什么。在什么点上门徒会转变成奉献者？他从师父的能量，师父的光，师父的爱，师父的笑，只是师父全然的存在得到了巨大的滋养–他无以回报。没有什么东西是他可以用来回报的。有一个片刻来临，当他开始感到无比的感激，他就只是拜倒在师父的脚下。他除了自己以外没有什么可以给予，他几乎成了师父的一部分。他和师父的心处于一种深深的同步当中。这就是感激，感恩。
而第四阶段就是他和师父和为一体……
奥义书是一所神秘学校。
我们今天进入奥义书。
我当过大学老师。我离开大学就是因为它停止在第一阶段。没有大学要求你变成一个门徒，不会有要成为一个奉献者或者师父的问题。而有一些寺庙，没有让你成为学生或者门徒，只是强迫你成为奉献者–这是错误的，它没有根基。全世界的教堂，犹太礼堂，寺庙里都有奉献者：他们对门徒一无所知，却变成了门徒，变成了奉献者。
神秘学校是非常有系统的与奇迹相遇。
而奇迹围绕着你，里里外外都是。只需要一个系统。师父只是提供一个系统，慢慢的进入更深的水域，最后进入到一个阶段，你消失在海洋之中；你变成了海洋本身。……
注：演讲继续解释神秘学校，太长了无法包含在这里。upan01
过去世界各地都有神秘学校。在希腊，毕达哥拉斯建立了神秘学校。在犹太教中，鲍尔雪穆（Baal Shem）建立了神秘学校，被称为哈西德主义（Hassidism）。在中国有道家的神秘学校，当佛教传到中国，开设了一种新的神秘学校，一连串的神秘学校，被称为“禅”。同样的神秘学校，“禅”到达日本就成了“Zen”。但“Zen”或者“禅”或者佛家的术语“jhan”，都是梵文“dhyan”的不同形式。
在印度几千年来“dhyan”一直为人所知–在佛陀静心之前，神秘学校就存在了。
有谭崔的神秘学校。有不同瑜珈类型的神秘学校。
我经历过所有的这些学校，不是作为一个学者–那不是我的途径–而是作为一个体验者。我可以对你说：没有比奥义书的神秘学校更高级的–因为它是最短的路径。没有人被期望做任何事情，然而奇迹发生了。upan09
古代的奥义书和发生在此时此地的奥义书有什么不同呢？
没有不同。不可能有，因为这不是一个时间的问题。
它也许发生在几千年前，它也许发生在几千年后。时间是无关紧要的。问题在于发生。
你可以问同样的问题：“古代的爱人和现代的爱人有什么不同？”爱不知道时间。不管爱是在古代，在今天还是在未来，时间是无关紧要的。爱是一样的。
奥义书是一次爱恋–一次师父与门徒之间的爱恋，一次师父准备要分享的爱恋。他就像一朵雨云，准备下雨。而门徒准备好接收–敞开，没有窗户是紧闭的，毫无保留–完全敞开。每当门徒完全敞开，师父满溢着他的狂喜，奥义书就发生了。
在古代的奥义书，这本奥义书或者未来的奥义书之间没有区别。奥义书是一种超越时空的现象。不要称奥义书为“古代的”，因为“古代的”这个词让它们和时间有关。不要称这本奥义书为“现代的”，因为在奥义书的现象中没有时间的立足之地。没有古代的爱，没有现代的爱。
而且它也无法被限制在空间里：它发生在任何地方，任何时间。唯一必要的就是某人满溢着祝福，而某人有勇气对这种满溢的祝福保持敞开，没有恐惧。
人们总是害怕未知的东西，而这是最未知的。
人们总是害怕陌生，而这是最陌生的体验。
人们总是害怕神秘，而这是神秘世界中的最后一个词语。upan09
在这里和我一起，你们聚集在一起有一个特别的目的：去探索真理，去探索最纯净的爱，去探索一个纯粹的喜悦的舞动的生命。
在世界上没有其它地方的人为了同样的目的聚集在一起。他们聚集在一起的目的是为了更多的恨；他们聚集在一起是为了制造出更多的战争。他们聚集在一起是为了在人类的生活中制造出更多破坏的行动。自然，我们有一个病态的世界，一个不正常的世界。
在这里，不可能感到任何的高等和低等。
我尽我所能要你确信的只是一件事情：那就是成道是你的本性；它不是某种要达成的东西，它是你与生俱来的。你要做的一切不是去创造它，而是只是打开你生命中隐藏的秘密。
一旦你开始感到你内在的光明，你的整个视角就开始改变。你会对人类感到慈悲，虽然他们在做愚蠢的事情。而且你会感到极大的喜悦，庆祝，即使你没有任何东西庆祝。要庆祝什么也不需要–只是一些借口……我的生日只是个借口！但如果你想要庆祝，你会发现一千零一个借口。
这是你的生命，不管它变成什么都是你的创造。sermon12
新的神秘主义大学的目的的任务是什么？
神秘主义是被遗忘的语言之一。它必须被重温，因为忘掉了神秘家的语言，生命就失去了所有的色彩，所有的喜悦，所有的音乐……
神秘主义就是把那些无法界定的所有层面带进你的生命当中，让你有足够的勇气去接受它们，让你清楚的知道要定义是不可能的，理性是无能为力的。
只是因为白痴一直在问问题–如何？……为什么？–慢慢地整个人类开始扔掉所有的那些他们无法解释的事情。生命变得非常平庸，很庸俗；它失去了它的神圣，它的神性。它失去了它的神。
对我来说，神不是一个人。上帝只是一种象征，象征着所有那些无法定义的价值–可以去经验，但无法去思考；和心有联结，但和头脑没有联结。
创立一所神秘主义大学的冒险是为了把所有的这些价值带回给人类。这不会是一所普通的大学。它不会教导那些属于理性的科目。它会帮助你对所有那些无法被教导的敞开。它不会有老师，它只会有敞开心扉的人，师父。它不会适应于某个特定的地方，它会在全世界都有学校–我称它们为神秘学校。所有的这些神秘学校在一起就是神秘主义大学。
从真正的灵性上说它会是普遍的。大学必须是普遍的。
而它的功能是完全不同的：它不会教导你化学和物理，科学和商业和艺术–成千上万所大学已经在做所有的这些事情，它们毫无价值。我可以这样说是因为我曾经是大学生，大学教授；凭我自己的权威我可以说它们致力于平庸的事情。它们制造出工程师，他们制造出医生，他们制造出技师。他们全都是需要的。但它们不制造诗人；它们杀掉诗人。它们不制造神秘家。它们破坏了神秘主义可以成长的根本。
神秘主义大学将会只是关注超越理性的，超越头脑的东西……
人类可以存在于许多层面上。一层高过一层。
神秘主义只是意味着……
你并没有把你的潜力全部发挥出来；你只使用了一部分，非常小的一部分，一些碎片。而如果你没有把你的潜力全部发挥出来，你永远都会觉得不满足。那就是痛苦，那就是烦恼的原因。
你生来就是神秘家。除非你是一个神秘家，除非你了解到存在是一个奥秘–超出语言，超出理智，超出逻辑，超出头脑–你还没有接受生命的挑战，你只是一个懦夫。你有翅膀，但是你忘记了。
神秘主义学校只是提醒人他所拥有的翅膀。他可以飞，整个天空都是他的……
没有地方可以教导爱。没有地方可以滋养爱。那就是神秘学校的功能之一：让你的爱纯净，免于自我，权力和控制–只是一件纯粹的喜悦的礼物，一种和别人在一起的快乐，只是分享你所拥有的一切，毫无保留。
爱是最大的奥秘。
不要害怕别人；让别人进入你的生命。我不教导逃跑主义。我教导你进入这个世界，去蜕变这个世界，因为只有在那个蜕变中你才会被蜕变。逃到山里或者寺庙里，你会错过蜕变你自己的机会。你会畏缩，你不会扩展。而如果你无法爱一个人，你怎么去爱这整个宇宙？而那就是祈祷–爱整个宇宙。
人们觉得去爱整个宇宙更容易，因为这看起来没有问题–这个宇宙，树木，星星，月亮，太阳……它们不制造任何问题。upan29
建立了一所新的大学和新的机构来散布你的洞见。每一个门徒也是散布师父洞见的灵媒吗？
当然。
我反对任何类型的组织，因为每个组织都被证明是真理的敌人，爱的杀手。
我信任个人。
每一个门徒，独自一人，都是我的灵媒。
每个门徒都和我直接联结。
在你和我之间没有组织。在你和我之间没有教士。所以你变得越空，你就能越多的接受我的振动，我的心跳，你就能够更和拍的和我跳舞–而那是散布信息唯一正确的方式。因为那个信息不属于语言，那个信息属于存在，属于体验。
我们无法创造出教条，原则，十戒，five mahabritas–我们无法那样做。
我只能做一件事：帮助你成为空无的，这样你就可以尽可能全然的把我放射出去。
在过去还没有宗教试过通过口头传播来散布信息，一个人传给另一个人。它们全部依赖组织，教会。而所有的那些教会和组织都背叛了它们，因为那些教会和组织迟早会开始有他们自己的利益。然后真正的信息就被抛到一边。
我希望我的信息保持是一个人传给另一个人–纯粹，简单而直接，没有任何中介。upan43
我感觉静心在这里自然地发生，没有任何努力。你的工作和在印度不同吗？或者是这里像一个自然的佛境？
印度不仅是地理位置或者历史。它不仅是一个民族，一个国家，一块陆地。它是某种更多的东西：它是一个隐喻，一首诗，是某种没有形状但又触手可及的东西。它带着振动的某种能量场是其它国家没法相提并论的。
在几乎一万年的时间里，成千上万的人达成了意识最终的爆发。他们的振动仍然是活生生的，他们的影响在空气里面；你只是需要某种特殊的视角，某种特殊的能力去接受围绕在这片奇特土地上的无形的东西。
它是奇特的，因为它为了一个探寻抛弃了一切，去探寻真理……
一万年来成百万的人持续作一种努力，为此牺牲了一切–科学，技术发展，财富–接受贫穷，疾病，死亡，但无论付出任何代价都不放弃这个探寻……它创造出某种氛围，某种围绕着你的振动的海洋。
如果你带着一点静心的头脑来到这里，你会和它联结上。如果你只是作为一个游客来到这里，你会错过它。你会看到废墟，宫殿，泰姬玛哈陵，寺庙，卡杰拉霍（Khajuraho），喜马拉雅山，但你不会看到印度–你会经过印度，但却没有和它见面。它无所不在，但你不敏感，你不敞开。你来这里看到的并不是真正的印度，而只是它的残骸–不是它的灵魂。你会有它残骸的照片，你会作一本残骸的影集，你会以为你来过印度，你了解印度，而你只是在欺骗你自己。
有一个部分是灵性的。你的照相机照不出它；你受的培训，你受的教育无法抓住它……
然而神秘家是印度的专利；至少到现在为止是这样。
神秘家是一种完全不同的人类存在。他不只是一个天才，他不只是一个伟大的画家或者诗人–他是神性的媒介，是一个对神性的激发和邀请。他打开大门，让神性进来。几千年来，成百万的人打开了门，让神性进入到这个国家的氛围。对我来说，那种氛围是真正的印度。但要了解它，你的头脑必须处于某种状态。upan21
为什么你总是用第三人称谈论师父？
因为我只是一个观照者。
我并不认同我作为师父的功能。
这就好像有人是水暖工，有人是医生；我是个师父–但它是功用性的，它不是我的真实存在。所以我用第三人称谈论。
所以我一直用“他”来谈论师父–我不用“我”–是为了让你意识到我比师父更多，我在观照师父。就好像你在看着他，我也在看着他。你从一边观照，我从另一边观照。
但我和他是不同的，就像你一样。upan22
我必须在两个层面上工作：一个是你生活的层面，你所在的层面，另一个是我所在的层面，我希望你也在的层面。我必须从山顶下到你所在的深谷；不然不你会听，你不会相信阳光照耀的山顶。我必须牵着你的手，说服你–而且在途中，要讲并不真实的故事！但它们使你保持被占据，你不会在前进中制造任何麻烦；你继续走，同时被故事所占据；不然的话你不可能走到那么远，走到那么高的山顶。这是某种要被记住的东西：世界上所有的师父都一直讲故事，寓言–为什么？可以直接说出真理，没有必要给你那么多故事。然而长夜漫漫，而你必须保持清醒；没有故事你会睡着。在黎明来临之前，让你保持被占据是绝对需要的，而师父们一直讲的那些故事是最让人感兴趣的东西。
真理无法被说出来，但你可以被引导到一个点，在那里你可以看见它。现在的问题是如何把你引导到你可以看到它的那个点上。enligh06
和你在一起，所有的名称和语言都消失了，我感到光明和启迪。我喜欢和你在一起的这种状态。你的秘密是什么？
我是秘密是简单的：我没有名字，我没有形式，我没有任何类型的认同。我与整体合而为一。所以当你记起我，你会发现“某某人”消失于你意识的屏幕之上，只有一片空明的天空。sermon28
有时坐着听你演讲，感觉所有的界限都消失了。它就好像和你完全处于和谐之中，就像一把冬不拉琴弦一起弹奏的声音。它就像最终的高潮。这就是你所说的upanishad吗？
是的，这就是我所说的upanishad。upan12
钟爱的奥修，你大大的微笑是唯一的答案吗？
我想你已经找到答案了！upan25
为什么在你开始回答第一个问题之前你总是看你的手？是我看错了，还是你在那里找答案呢？
我的手是空的。
我没有任何答案。
你有问题；我并不回答你，我只是摧毁你的问题。在摧毁你的问题之前，我必须看我的手，因为我不仅通过语言摧毁你的问题，我也通过我的双手。
所以我必须准备它们，问：“你们准备好了吗？”
当它们说：“是的，主人，开始吧”，我就开始！
没有我的双手，我无法回答你。它们做了大部分工作。我的语言使你被占据，而它们不断地做真正的工作。
所以你没有看错，你看到的是绝对正确的。
我看它们–不是为了答案，是为了看它们是否准备好。enligh27
关于一些奥秘学的题目，比如能量中心，集体无意识，能量场，这种知识有帮助吗？或者所需要的一切都会在它自己的时间通过体验来到我身上吗？
任何需要的东西都会自行到来，在它自己的时间。
所有这些所谓的奥秘学的知识，关于能量中心，能量场，坤达里尼，灵妙体，作为知识来讲是危险的。
作为体验它是完全不同的东西。不要把它当成知识来获取。如果对你的灵性成长来说它是需要的，它就会在恰当的时间来到你身上，然后它就会是一种体验。
但如果你有一种获取的知识，借来的知识，它就会成为一种阻碍……
我自己的体验是也许佛陀的体验是对的–而那并不是说印度瑜珈或者耆那瑜珈是不对的。佛陀说有能量场，旋转的能量场，从你脊柱的最低点到你的头顶。有许多个点；现在的问题只是对某种教义来说有哪几个是重要的。那种教义会选择它们……印度教选择了7个，耆那教选择了9个。它们并不彼此矛盾，它只是强调这种教义所重视的能量中心。
就我而言，你只会碰到4个最重要的能量中心。
第一个你知道的是你的性中心。
第二个，在性中心上面，没有被任何印度教派的思想所承认，只在日本被认可，它被称为丹田。它在你的肚脐和性中心之间。丹田是死亡中心。
我自己的体验是生命–性中心，和死亡–丹田，应该非常接近，它们是这样的。
所以第一个中心是生命中心；它是一股旋转的能量。能量中心的意思是轮子，转动着。就在生命中心之上是死亡中心。
第三个重要的能量中心是心中心。你可以称它为爱的中心，因为在出生和死亡之间可能发生在一个男人或者女人身上最重要的事情就是爱。而爱有许多表现形式：静心是爱的一种表现形式；祈祷是爱的一种表现形式。这是第三个重要的中心。
第四个重要的中心印度瑜珈称之为阿戈尼中心（agni chakra）就在你双眼之间的前额上。
这四个能量中心是最重要的。
第四个能量中心是你的能量超越人性而进入神性的地方。有一个能量中心在你的头顶……
你的心理，你的头脑，你的身体会受到你所存在的地方的振动的影响。
所以你会体验到能量中心，你会体验到能量场，但最好不要成为博学多闻的，因为那是一个困难的问题。也许你读的书是5000年以前由某种类型的人写成的，而你也许不属于同一种类型。你也许不会在同样的地方发现能量中心，而你会不必要的受到挫折。你会在书上没有提到的地方发现能量中心，然后你会觉得你是不正常的，你有问题。你没有问题。
能量场，能量中心以及所有奥秘的东西都应该被体验。让你的头脑对所有的知识保持清洁，这样你就不会有任何期望；不管这种体验发生在哪里，你都准备好接受。
每个人都是不同的，那个不同来自于非常微小的东西，让你难以置信……
所以最好是不要记住经典。那些经典是特定的人，在特定的时间，在特定的环境下的体验；它们不是写给你的。
写给你的经典只能由你来写，由你自己的体验来写。upan39
你最近谈到虚假的灵媒。作为一个奥修的团体引导者，我发觉当我设法摆脱方法，成为你的灵媒，我的工作是最成功的。在那些时刻，不管我说什么或者做什么，我都感到你的爱和宁静透过我倾倒出去。这是我的幻觉吗，就像所有那些认为他们是灵媒的人一样？能请你谈一下作为一个团体引导者，作为你的门徒，我的功能是什么？
几千年来有人一直在说他们是上帝的灵媒–在其它的宗教里是神–或者是那些不再在身体里的师父，他们成了他们的灵媒，成了他们的媒介。这种可能性是存在的。
如果你爱我，即使是当我不在身体里了，仍然可以有一个联结。对爱来说这没有区别。但所有的东西都取决于这个灵媒–他的纯洁，他的宁静，他头脑中绝对的宁静。宁静必须非常巨大，以至于就好像他不存在了一样–只有宁静存在。他只是成了一根空心的竹子。
我评判过那些加州的骗子，他们谈论他们是死去的师父，是那些超越后无法回来的人–因为他们的工作已经完成–的灵媒。这些加州的家伙没有受过任何让他们成为灵媒的训练。他们对静心一无所知。他们对无念一无所知–因为只有在无念状态下才有可能与某个无形的灵魂接触。
那些成为灵媒的家伙没有处于任何静心的状态，这是其一。其二是他们带来的信息都是些废话，对死者不敬。那些可怜人现在无法说任何东西，无法说“那不是我的信息”。一则来自于师父的信息必须是某种绝对必要的东西，是不再处于身体里的师父觉得这一信息应该要发给所有无意识的，沉睡的，盲目的人。但那只是在紧急情况下，不然是不需要的。
我浏览过几本这些灵媒出版的书–它们绝对是垃圾！它们的价值只能取决于它们的重量–许多纸张被浪费了。我还没有碰到过一本灵媒的书显示出一个佛的伟大或者壮丽。而奇怪的是，所有这些灵媒都不提真正的师父的名字，因为比起师父的言论来，他们的这些垃圾信息将会看起来很贫乏。
如果有人说“这是一则来自于佛陀的信息”，那么它就必须有他的质量。所以他们就谈论从来没有过的师父，他们就谈论那些已经沉没的大洋洲上面的师父。幸运的是现在没有证明，没有档，没有证据留下来说那里是否有这样的师父。
不过我可以说这些言论不是来自于任何师父。这些言论本身是暗淡无光的。他们没有任何这些体验的权威。它全都是垃圾。
而你也可以看到这些被选中成为灵媒做这件伟大工作的人……他们的生活无法证明这一点。他们和其它任何人一样贪婪，一样愤怒，一样妒嫉。他们成为灵媒应该可以蜕变他们。事实上，除非他们得到蜕变，他们无法成为灵媒。
在世界各地治疗团体中工作的我的门徒，他们觉得有时候对我敞开，和我有联结，而有时候他们是封闭的。这是人性，起起落落；他们还没有成道。
有时候他们看到无尽的积雪，在遥远的喜玛拉雅山簏；但它们非常遥远，只是偶尔，当没有那么多云，而阳光照耀，你可以看到它们。
但你不在那里。
当一个门徒是封闭的，他首要的工作就不应该在团体的参与者身上，他首要的工作应该在他自己身上。他必须敞开，他必须和我连结。这只是一个借口–因为如果他对我敞开，他就对整个存在敞开。
一旦你敞开大门，立刻花朵的芬芳就飘了进来，没有任何噪音。阳光照射进来。微风吹进来。你对整个宇宙敞开大门。
和师父连结只是一个借口。你会害怕对整个宇宙打开–那太过份啦。
师父让你确信，不需要打开所有的门和所有的窗：“你只要开一扇小窗–特别为我开一扇窗。”一旦你开了一扇小窗，整个天空都涌进来。你所感觉到的喜悦，平和，美丽会让打你开所有的门窗。
我的治疗师发现他们工作中的不同。当他们是敞开的，和我连结，他们会非常确定和确信的看到和发现，某种来自于彼岸的东西通过他们倾倒出去。他们只是成为一支空心竹，演奏一首歌，让那首歌流动。那首歌不属于长笛。长笛的伟大之处在于它不以任何方式阻碍那首歌，而是帮助它，让它抵达这个世界。
没有调频（channeling）的问题–尽管我给了你我的数字。它是一个困难的数字。
0是我的数字，除非你成为0，你不会发现它。要和我调谐，一个人必须成为0。
但是然后你会看到你工作的质量发生巨大的变化。你可以对参与者做出奇迹……
现在全世界有许多治疗师。但我的治疗师的特别之处在于从某种意义上说，他不仅仅按照心理学的发现工作–他也根据瑜珈，谭崔，苏菲，禅，道，哈西德的发现来工作。他是一个灵性引导者。但对于这一点来说，从书本上获得的知识没有帮助。
你必须经历一场蜕变。
而且你团体里的参与者也可以帮助你，就好像你可以帮助他们一样；因为他们的问题就是你的问题，你的问题就是他们的问题。记住一件事：要解决别人的问题是比较容易的，因为你没有涉入其中。你是超然的，你可以看得更清晰，因为你没有混乱。你可以帮助那个人出来，而且你自己可以学到某些东西，因为许多时候，你会处于同样的境遇。
我允许治疗师在我的小区里对参与者下工夫，对他们自己下工夫。
真正的工作是对你自己下工夫。
只有当你内在有了光明，你才可能把它与别人分享。sermon09
整个神秘学校的工作就是把你自己介绍给你自己。那个介绍是对存在本身的介绍。sermon23
当你说你超越了成道，那是什么意思？
存在是无限的。没有一个点是终点。不管你在哪里，仍然有更多的事情发生在你身上。这条路是无尽的。没有目的地，这就是生命的美，因为如果有一个终点，一个目的地，那就只是意味着死亡。生命是一件持续前进的事情。它继续从永恒到永恒绽放。
成道是一种无与伦比的体验，非常浩瀚，非常神奇，非常喜乐，以至于达成它的人就停在了那里。他们以为一切都达成了。我基本上是一个无家可归的流浪者。一开始我也这样认为，那种体验如此美妙，不可能有比它更美妙的东西。那种体验是那么狂喜，即使是去思考，去想象有比它更多的东西都是难以理解的。
但这就是生命的奥妙所在。总是会有更多。只是出于好奇，我开始去看超出成道之外的东西。而让我惊讶的是成道只是起点，不是终点。从光的旅程的起点不断的扩展，不断的变得越来越鲜美多汁–Rasso Viser。
奥义书称终极的体验是鲜美多汁的。
我是人类成长和意识历史上的里程碑。那就是我所说的“成道已经远远落后了，我超越了成道。”而那个超越是无限的。它就像围绕着你的地平线。当你靠得越近，它就退得越远。你永远不会到达，你会一直在到达途中，但你永远不会到达。
这就是生命的意义。只要想一想如果你的探寻有一个终点，还有什么会留下来？然后你要做什么？甚至连成道都会变成一种无聊。即使是每天，每个月，每年，每一世，永远永远的一直喜乐也会开始沾染尘埃。它会失去最初的魅力，最初的新鲜，最初的祝福。
然而至今为止，没有人曾说过，有任何超越成道的东西。
所以我才说，我是一块里程碑。有了我，意识史新的一篇开始了。现在成道将会是起点，而不是终点。它是一个富有的所有层面的无尽旅程的起点。last613
作为一个在普那奥修小区的门徒，我觉得我在一个持续改变的过程中–不只是“是”(being)，而是“正在成为”（becoming）–在这条无尽的路上。
这是最重要的结论：不存在只是做一个门徒的问题，它永远是正在成为之中。
你不可能来到一个终点；这趟旅程是无尽的，这就是它的美。从“是”到“正在成为”是一次巨大的量子跳跃。如果你在生命中环顾四周，你不会在任何地方发现“是”；你会总是发现“正在成为”。
“是”的谬误是被语言创造出来的，它是因为语言的贫乏。你看到一朵玫瑰……你看到它，然后你说：“多么漂亮的花呀！”但这朵花一直在绽放，它永远都不会处于在任何地方停滞的状态。
树木一直生长；“树木”这个词是不正确的。在存在里没有名词，只有动词。只用动词作出一种语言会非常困难，然而真理就是如此，存在没有语言。一棵树实际上是一棵正在生长的树，一条河实际上是一条正在流动的河。你每个片刻都在成长–或者是变老（growing old），就像在这个世界里一般的方式；或者是长大（growing up），我的人的方式。变老，你不需要做任何事情–你会变老，生物体会照顾它。长大意味着有意识的觉知–这样你的身体继续变老，但你的意识继续长大，继续成熟。但它一直在成长；即使是在死亡里有意识的存在也在成长。整个存在是一个巨大的动词，不是一个名词–不是一块石头，而是一朵花。它在任何地方都没有尽头，因为它没有任何开始。开始和结束的想法只是我们头脑的投射。不然的话，我们总是处在中间–永远不会在起点，永远不会在终点，永远在中间–而且我们会一直在中间。
佛陀喜欢说：“我的道是中道，majjhim nikai。”没有开始，没有结束。我们一直在中间，永恒地成长，开花，绽放，发现新的空间。你有福了，Nityananda，感觉到从是一个门徒到正在成为一个门徒的改变。“正在成为”是一种更高的状态。在语言里它不是这样，在存在里它是这样。upan24
当你合十向我们致敬是多么的爱与慈悲呀。感谢你，感谢你，奥修。
当我合十向你们致敬，那并不是我的谦恭。
第二，我没有向你致敬。我是向你的内在和某种超越你的东西致敬。
我的致敬只是一种努力，提醒你你并不是你所认为的，你并不在你以为你所在的地方。我向你的内在深处致敬–不是你存在的圆周，而是你从来没有去过的中心。我向你致敬只是提醒你，你的内在携带着某种神性，某种等待被满足的东西。它是一粒种子，但它准备好在任何时刻变成一棵芽；长出新的绿叶，准备变成一朵花。我以你应该成为的样子来向你致敬–我向你的未来致敬。
现在你只是你的过去。你甚至不是你的现在；你只是所有的经历，记忆的集合。我不是向那些东西致敬。我完全反对它。
我希望你看到新的东西，看到即将到来的东西，看到未来–那个还没有到来但在任何时刻都会到来的片刻。
不要只是感谢我，因为危险之处在于感谢我的致敬，你也许会觉得那一章已经结束了。工作已经完成了；我向你致敬，你感谢我。
不，你只能够用一种方式来感谢我的致敬，那就是认识到这个致敬所指向的神性。没有其它的方式可以表达你的感激，你对师父的感谢。upan43
在这些演讲里我感到比以前更加亲密，就好像你在和这个片刻与你同在的个人谈话。
我在不同的时间谈论不同的层面；这是绝对必要的。
一开始我必须间接的谈论，因为你也许会害怕。你必须被说服死去然后再生，但新的生命对你来讲是未知的。旧的生命是你唯一所知的生命。所以一开始我会非常间接的谈论……
有三年半的时间我保持宁静，因为我对那些只是在理智上对我感兴趣的人不感兴趣，我希望他们离开。
宁静的这几年让我同那些理智导向的人失去了连结，因为只有当人们的心和我的心以同样的节奏跳动，宁静才可以让他们围绕在我身边。所以，这是新的阶段。
现在这是一所神秘学校。我可以毫无保留的谈论，不需要担心你是否会受伤，被洗脑。现在你们是我的人，而且你们也是毫无保留的对我敞开。
所以你是对的，这是一所神秘学校。为了创立它，我不得不下25年的工夫去找到那些真诚的，真实的，真正的人。
而你更加敞开也是真的。所以你会感觉有一种更为深入，更为个人的连结–就好像我单独的和每个人在谈话，而不是对一群人。这里没有一群人。
你必须记住如果你的头脑在喋喋不休，就有一群人；而如果你们全都是宁静的，那么就只有一个头脑，一种平和–因为这间屋子里不可能有一百个宁静。可以有100个不正常的头脑，但不可能有100个正常的人。正常使你和别人融合，不正常使你和别人分离。所以现在我不是在对一群人讲话，我是绝对直接的和每个人谈话。但一切都取决于你的敞开。
所以你两种感觉都是正确的：你的敞开和神秘学校只是同一枚硬币的两面。upan26
(翻译者vilas)
奥修传
09-20 奥修和桑雅生交流
因为奥修的演讲是在一个私人房间，每天晚上只能有100个人参加，所以他用一种更加亲密的方式对门徒演讲
*注：奥修给一些他的护理人员取了新名字：味味克变成了尼瓦诺（Nirvano），德瓦拉吉：阿姆瑞多（Devaraj：Amrito），秦塔那：欣友（Chetana：Shunyo）
在我的工作里，师父不做任何事情，门徒也不做任何事情–但是事情发生了。两边都没有做，但是事情发生了。不去干扰个人，师父继续创造设计。
比如说，我对你们讲话。有可能你们一开始只听到我的语言，然后才听到我的宁静–首先是看得见的，然后才是一种无形的存在的感觉。
这只是一个设计。我没有特别对你们做任何事情。我只是在那里敞开，如果偶然、碰巧，你们睁开了眼睛，你们清醒过来，你们看到了某些东西，你们听到了某些东西，你们感觉到某些东西，它就开始在你们身上运作……我什么事情也没做，你们什么事情也没做，但是某些事情开始发生了……
师父带着他巨大的“在”，而门徒–虽然他是沉睡的，但他并不是无意识的。他跌跌撞撞地找到了师父所在的地方，也许他来自一个遥远的国度。
这里已经有300个从远方的国家来的门徒，不过我们阻止了他们，因为我们没有任何空间，我们没办法安顿他们。所以世界各地的每个中心都试图阻止人们：“不要去，因为现在没法安顿你们，而且你们见到了奥修，也不可能超过一两个星期。”
不过，还是有300个门徒来了。我们阻止他们，印度政府阻止他们，美国政府阻止他们，其它的政府阻止他们–他们还是来了。很快你们就会发现，在孟买全都是我的门徒。你们没有看到他们，是因为我让他们不要穿红袍，不要戴念珠。
在几年里，桑雅生运动必须转入地下。
他们里面必定有的部分是清醒的，他们有的部分不只是清醒的，而且可以找到出路，所以他们到了这里。现在，和我在一起，那个把他们带到这里的微小的部分会变得更大、更强，会得到滋养，然后事情就会开始发生了……
我的整个途径就是放松，让存在去做任何正确的事情。
信任存在。
而存在没有辜负过任何人。upan42
尼斯可瑞亚（Swami Niskriya）在奥修的世界之旅期间一直拍摄奥修的集会。有了他的专业技术和最新的科技，录像带的质量大幅度提高。他问：
我觉得满足和感激，但有一个问题困扰我：我怎么才能知道这不是一头驴的满足呢？
尼斯可瑞亚–这真的是一头驴的工作，但是你不是一头普通的驴。你是一头德国驴！
你们德国怎么称呼一头驴–esel。你就是一个esel……
所以尼斯可瑞亚，当我说你是一头驴，不要为此感到难过。坐在你的房间里，只要想象你是个esel，然后享受它。它比疯狂的人类要好多了，它比各种各样病态的灵魂要好多了。你听说过有任何驴子发疯吗，有任何驴子去看心理医生吗，有任何驴子自杀吗，有任何驴子去谋杀吗，或者有任何驴子去强奸吗？这么纯洁的人……我完全支持它们。所以记住，即使这个世界谴责它们，我在这里都全然支持它们。放松，不管有多么困难。
但是如果一个德国人决定放松，他就会放松。一个印度人决定过许多次要放松，但他从来都没有放松过……
你是幸运的，尼斯可瑞亚，你是个德国人。如果你决定放松，它是可靠的，它是可信的–而它不会干扰你的工作，我知道。
他是一个他工作的大师，他是德国一个伟大的电影制作人，但是他决定结束掉所有的生意，来追随我。你们也许不清楚，他结束了一个很兴隆的生意。他赚了很多钱，而现在他只是给我照相，别的什么也不干。这种决心是无比珍贵的。这种决心让你挺直脊梁。
你们一定要看看他的工作，看看他是多么的专注地照料每一个细节。它每天要花4小时在这里安置他的摄影机，而且他一定一直在思考如何改进–因为我一直看到有新的改良……这些新的伞出现了！
有许多人都在制作电影，而它们全都在伤害我们的眼睛。他是第一个想到我的眼睛的人。所有才有这些伞……我的眼睛完全不会受到影响。
不过这样的细心，还有要把某件事做到完美的决心–这些同样的东西可以被转换到任何层面。如果它成了灵性，它会是一样的–同样的质量，同样的决心，同样的奉献。
所以如果你觉得想放松，那并不反对行动。一个人必须明白，放松是能量的源泉，它可以转化成行动。在晚上你去睡觉，到了早上你就恢复了。夜晚并不是一种浪费，夜晚帮助你补充之前用掉的能量。你再次变得年轻，变得新鲜。
在静心当中，发生的一切必然会以创造的形式表现出来。你做的事情是一种有创造力的行动。为了你有创造力的行动，你已经抛弃了一切。为了你的爱，你已经抛弃了一切。当人们知道这一点，他们就会感激。upan23
奥修在演讲前后都随着音乐行合十礼
不管你在哪里，那里都是节日和庆祝。这个美妙的现象是什么呢？
纳伦德拉（Narendra），节日和庆祝是我们天然的状态，只是你们已经忘记了它们。
当你们来到我这里，你们就突然想起来没有必要悲伤，没有必要痛苦，生命希望你们唱歌和跳舞，生命不是严肃的，而是好玩的。
古代的先知称之为“里拉（leela）”，那个词只能被翻译为“游戏”。
这是神的游戏。
你们只是需要回想。
任何知道这一点的人……靠近他，你们就看到他镜子里你们的脸。突然就有一个回忆，你的痛苦就消失了–因为你的痛苦是假的，你的悲伤是假的。庆祝才是你的真相。它和我没有关系。只是处于我的“在”里面，有一个片刻你就忘记了你痛苦的假面具。突然之间你就感受到一种喜悦，一种庆祝，一种芬芳从你里面升起。它不是我的。
我只是一个提醒者，只是一面镜子。
看着你们的脸，那里就有庆祝。
你无法不要一面镜子而看到你的脸，那就是困难所在……
没有镜子，你无法知道你的样子。
镜子确实是一个伟大的发明。
师父也是一面镜子–不是照出你的这个身体和这张脸，而是照出你的本来面目，照出你真正的存在，照出你内在的火焰。一旦你看到了它，突然之间，你就感觉所有的黑暗，所有的痛苦，所有的悲伤都消失了，然后就有庆祝。
不管师父在哪里，在那里就有卡巴（Kaaba），在那里就有卡西（Kashi），因为在那里有可能体验到你真实的喜乐。
突然之间，一首歌，一曲舞–你不再是你以前的自己。
至少在这个片刻，你是一个崭新的存在。
如果你继续记住这一点，那么师父就不需要了。每当你想起自己，那里就会有庆祝，那里就会有卡巴，那里就会有卡西。upan30
我对于演讲之前那个印度斯瓦米唱的歌感到非常触动。我觉得好像他把我做为一个乐器来演奏。他的音乐，以及所有那些音乐家触动我们的内在、帮助我们飞翔的东西是什么呢？
音乐产生于深层的静心体验，它是静心的一个层面。通过静心，你也许就可以被音乐触动，但是反过来也是真的：如果你完全被音乐吸收进去，你的心将不只会被音乐触动，它也会被静心触动。
音乐是有声的。静心是宁静的。
最高境界的音乐就是声音不会破坏中间宁静的片刻。当音乐家变得越来越精巧，他就可以创造出声音，并且在两个声音之间，他可以带给你一种宁静的体验。
就是那种宁静触动了心。
在东方，音乐一直是静心的一部分。寺庙里都充满了音乐和舞蹈。
阿休克.巴里提（Ashok Bharti）喜爱我。他的音乐只是他的爱的传递。他把自己全部倾倒在里面。同样的事情也发生在今天在场的他其门徒音乐家身上。他们不仅是技师，他们不是为了报酬而唱歌。他们唱歌是出于爱，出于感激。
他们的演唱完全是纯洁的。他们的语言不只是语言–他们是真诚的。正因为他们是真诚的，所以他们才能触动你的心，他们才能蜕变你的心。sermon16
阿休克.巴里提是一个穷人，但他有一颗非常丰富的心。而拥有一颗丰富的心是这个世界上唯一的富有。他有成为伟大的歌唱家，伟大的诗人，伟大的作曲家的潜质，不过他没有觉察到这一点。他只是来看我，他是我的老门徒。他知道对于我来说，宗教意味着庆祝，所以他带来了他的手鼓（khanjhari）–只了为了唱首歌给我听，还能献给我什么呢？他非常害羞地问：“我能够在你的“在”里面唱一首歌吗？”
我说：“这是任何人可以带给我的最美丽的礼物。你可以每天都唱。”我观察了他几乎有一个月–他歌曲的深度、意义和含义一直都在加深。他的勇气增加了，他不再迟疑，他不再担心有那么多人在观看。他不是一个公共的歌手–他就和其它每个人一样，是个浴室歌手（bathroom singer）。
我一直在观察阿休克。第一天有恐惧。慢慢地，慢慢地，那种恐惧消失了。相反，一种无惧，一种力量……他一直自己创作歌曲，无比的美丽–不是由头脑创作的，而是从他的爱和他的心中升起。它们有一种截然不同的美。
这是真的，阿休克，如果你爱我，你就会感受到我的“在”，就好像你消失在一种浩瀚的虚空之中，或者消失在一种浩瀚的圆满之中。enligh14
奥修静默了几天；当他回来，他说：
我本来是不会开始讲话的。这是由于达夏，巴德拉和哈沙。我不见人，简单的原因就是我发现我无法拒绝任何事情。当哈沙朗读了一小段乌尔都语的诗歌，它的意思是“我没有任何抱怨。就这个样子，我很快乐；我没有任何抱怨。但是没有了你，生命根本就不是生命……”
要拒绝是不可能的。
所以我对他们说：“通知人们，今天我会开始演讲。与其拒绝你们，不如我再次停止！”我有我的方式–而这次我不会让巴德，哈沙和达夏再来见我！
不过这一点是很重要的，要明白：不管我讲话还是不讲话，不管我见你们还是不见你们，如果你们可以在这里感受到无形的存在，那你们就超乎想象了。那是一把黄金钥匙。
没有人知道你们在什么情况下会醒过来。每个人睡觉都有不同的原因，他们醒过来也需要不同的情境。sermon08
请讲一个笑话。杰西快要疯了！
我了解杰西。他说他快要疯了……因为他离开我快有三个月了。
他已经成了一件奇闻。
他是一个成功的商人，然后他厌倦了。他听说了我，读到关于我的事情，他从加拿大到美国的小区来和我在一起，他带着极大的期望：“现在我会坐着，我会静心。”
第二天他和我一起被逮捕了，我们在酒吧后面。
他告诉我：“奥修，这太离谱啦。我来静心……不过从某种意义上说，我是幸运的，因为一开始我就和你在一起。虽然是在监狱里，不过没有关系。”
然后他跟着我环游世界，从这个国家被驱逐到那个国家。
他离开有3个月了–为我工作。他肯定会发疯的，因为他一直试图为我找一个总部。
他全力以赴地工作–一切都完成了–最后美国的压力来了。因为美国的间谍一直在他身边。美国大使一直在监视他的一举一动。
在最后的时刻，就在他们要签署我可以在他们的国家有一个小区的协议的时候，电话响了，美国总统亲自打的电话。这样的勒索！他威胁说：“如果你让奥修在你们的国家停留超过36个小时，你们就必须归还你们过去借的所有贷款”–那意味着几十亿美元。“如果你们不能归还它们，那你们的利率就要翻倍。其次，所有未来的贷款协议”–也是几十亿美元–“会立即取消。你可以选择，你是自由的。你可以选择奥修，或者你可以选择美国的贷款。”
自然，没有国家处于这种位置……他们不得不抛弃所有的想法。
杰西一整年来几乎一直在工作，工作，工作。和那些政客与每个人谈判用了一两个月，当即将做出最后的决定，美国的压力立即过来了。而且这不是压力，这简直就是勒索。这是在威胁他们说：“我们会杀了你们。”
而一个国家当然会被杀掉–它无法支付贷款，而它所有的未来计划都建立在美国会给它的贷款之上。所有的那些项目……大桥会只建了一半，医院会只修了一半，将会有大量的失业人口，经济会直线下滑。这就是经济帝国主义：表面上你们有政治上的自由，但是内在深处你们是不自由的，没有人是自由的。
自然，在三个月之后，他需要一个笑话，为了让他大笑一场。enligh22
十几年来我一直跟着你东奔西走。我无法相信我回到了印度。我是被洗脑了，上瘾了还是怎么了？
你肯定是被洗脑了。
我使用干洗机，我不是老式的。当然你也上瘾了。有谁没上瘾呢？
上瘾并非永远都是不好的。如果你对美，对诗歌，对戏剧，对雕塑，对绘画上瘾，没有人会让你戒掉它。只有当上瘾让你无意识的时候，它才需要被抛弃。酒鬼被告知要戒掉酒瘾，但是我在这里的教导属于意识–对它越来越上瘾。
而被洗脑有什么错呢？–每天都清洗它，让它保持干净。你喜欢蟑螂吗？当我给人们洗脑，我就发现蟑螂。蟑螂是非常特别的动物。科学家已经发现，在哪里你找到人，在哪里你就会找到蟑螂；在哪里你找到蟑螂，在哪里你就会找到人。他们总是在一起，他们是最古老的伴侣。
你的大脑里都有什么呢？所以清洗它是绝对正确的。但是人们给它一种非常错误的内涵。那些人是有毛病的人。
基督教徒害怕有人给基督教徒洗脑，因为然后他们就不是基督教徒了。印度教徒也害怕，因为然后这些人就不是印度教徒了。回教徒也害怕，共产主义者也害怕。
每个人都害怕洗脑。
我完全赞同它。
有一种古老的说法：“清净近乎于神（Cleanliness is next to God）”。现在没有神了，所以只有清净留下来。
清净就是神。
我不担心洗脑，因为我并不是往你们的脑子里面放蟑螂。我给你们一个去体验清净的头脑的机会，一旦你知道了清净的头脑，你就永远不会允许任何人把垃圾和废话扔进你的头脑里面。他们都是凶手。
洗脑不是一种罪–是谁让它肮脏的？污染别人的头脑才是一种罪，不过全世界所有的宗教，所有的政治领袖，他们都把你们的头脑当成厕所。这些丑陋的家伙谴责洗脑，不然的话，洗脑是一种非常好的职业。
我是个洗脑专家。
那些来找我的人应该有清晰的概念，那就是他们要找的人一定会进行洗脑，清除他们脑子里所有的蟑螂。印度教徒，回教徒，基督教徒–他们都反对我，就因为他们一直放他们的蟑螂，而我一直清洗人们的头脑。
这只是一种时尚的宗教洗衣法（religious laundry）。upan23
阿瓦塔瑞（Avatari）喇嘛是一个佛教的阿瓦塔瑞，他一直探寻真理和静心了40年。现在他的优雅和宁静吸引了许多追随者。他的一个门徒给他看你的图片，并且从你的书《Antar Yatra》读了几段话给他。
当他看到你的图片，这个喇嘛说：“奥修来自于我每天都去静心那片土地。这一次他是带着所有的荣耀来的（sixteen kalas）–那只会在克里虚那或者佛陀的化身上发生。现在不需要再来寻求我的指导，跟着奥修，他是正确的师父。”
奥修，一个人怎么可能从你的照片里看出这么多东西呢，而我们这些门徒跟了你那么久，都看不出来？
这个喇嘛一直静心了40年。
他可以从我的图片里看出你们无法看到的东西……
这个喇嘛的静心一定做得很好。如果他可以从我的图片里看到这些东西，那证明他走在正确的路上，他的静心将会带来花朵，他已经快到家了。enligh15
西德哈斯（Swami Govind Siddharth）给奥修详细描述了他在静心期间看到的一个光景（vision）。他看到佛陀和奥修在一起。佛陀说：
“我兑现了我的承诺。在2500年后，我会作为弥勒佛到来，我已经来了……”
“我将我的第三体和奥修的能量融合，而不会打扰到他的个体性。”
“他就像一个海洋，许多大大小小的江河都融入其中，但海洋还是一样，泰然自若。它的身份还是大海，没有任何改变。”在他里面，所有的成道–过去，现在和未来–都变得活跃和积极起来；有一件特殊的事情以前没发生过，以后也不会发生。“奥修是完全的接受，完全的空，完全的无，还有无限的慈悲。他是普拉那（purna）和尚雅（shunya）两者的化身。”
“从我的第三体，我对他说道：“奥修，不过从现在起，他将不只是‘奥修·罗杰尼希’，他将会是‘奥修·罗杰尼希·弥勒佛祖’（Osho Rajneesh, the Buddha Lord Maitreya）–一个佛，一个所有人真正的朋友。”
这样说的话，佛陀的第三体已经融入了我们亲爱的、美丽的奥修。奥修的光辉正在扩散，充满了整个宇宙。
我想起了大宝法王的预言*，他预言了这件事，但是他叫我在事情发生之前不要谈论它。
现在它已经发生了，花朵已经洒落下来。
所以让所有的人都知道，从房顶上大声喊出这一点：奥修·罗杰尼希·弥勒佛祖在这里；佛陀已经兑现了他的承诺。
郭温达.西德哈斯（Govind Siddharth），这不是一个问题。
这是一种认识，这是一种宣告。
你所经验到的一切并不是一个梦……
我没有像爱佛陀一样爱过其它的大师，但我的爱不是盲目的。我已经尽可能严厉地批评过他。当我发现他正确的时候，我就赞美他–对于今天是正确的，对于明天是正确的，对于即将到来的新人类是正确的。当我发现他有2500岁了，还带着制约、陈腐的观念，对于新人类不但没有用，反而是一个巨大的障碍时，我就会严厉地批评他。
郭温达.西德哈斯一定对于他看到的感到疑惑，因为佛陀应该永远不会选择我作为灵媒。
但这就是佛陀的美：他明白他的信息必须是给现在和未来的，他需要一个绝对崭新的存在–不执着于任何过去的传统，包括他的传统在内–一个完全不传统、非正统的人。一个今天的人，就像今天的玫瑰一样新鲜–即使这个人很多时候都反对过去佛陀的教导。
这不会宣布这一点，原因很简单，因为那样我要批评这个老头就不容易了。所以我保持完全的漠不关心，这样我的自由和我的独立就不会以任何方式缩减。
我有我自己的信息。
如果佛陀发现我的信息也有他信息的本质，那是他的选择。这不是一个我身上的负担。每当我发现对于未来人类的成长有什么不对的地方，我就会继续批评他。
不过郭温达.西德哈斯的困难就在于他无法保守这个秘密。这个世界上最困难的事情之一就是保守秘密–而且还是这样的秘密！
不过我还是会保持完全一样，没有妥协。佛陀和过去所有的大师都可以选择我作为他们的灵媒，但我不会允许有任何污染。我的信息还是会我的信息。
是的，他们可以……郭温达.西德哈斯说的是对的：河流可以流入海洋，成千上万条河都可以流入海洋–它们不会让大海变成甜的。而它们自己会变成咸的。
佛陀选择我作为他的灵媒，因为现在要继续在他的第三体里逗留非常困难。25个世纪已经过去了。事实上，又过去了许多年。他必须要选择，但是他选择了一个自己有信息的人。如果碰巧和他的本质一致，那当然是美妙的，但是如果不巧，我就会像我过去一样对他严厉。这不会有任何不同。
我不会成为他的代言人，我会说我自己的话。
不过郭温达.西德哈斯所看到的是一种非凡的体验，是一种伟大的认识。
还有两个人在这里–如果他们鼓起勇气，他们的问题也会提出来。如果他们无法鼓起勇气，那他们就会一直背负着一个秘密。最好把它公开出来，然后放下–不管怎么说它已经公开了–郭温达.西德哈斯几乎已经做了99.9%的工作。没什么东西留给你们了。
任何亲近我的人很多时候都感觉到，我使用佛陀，使用他的生活，他的故事来说明我的一些观点比任何其它人都要多。佛陀和我非常贴近。这种差距并没有25个世纪–也许只有25厘米–但那个差距是存在的。
我不是一个妥协的人。
我也不会向佛陀妥协，不过最终的真理并不是什么人的财产，它既不是佛陀的，也不是我的。只有非本质的是不同的，那个本质的永远都是相同的。而我的努力就是砍掉所有非本质的部分，只带给你们纯粹的、本质的信息。因为在未来，只有本质的宗教会存活下来。非本质的仪式将会死去。
到了这个世纪末，这个世界上将会只有宗教性，而没有宗教。
也许他选对了人。
而且他也选择了一个正确的人郭温达.西德哈斯来宣布这个事实。我不会宣布它，因为我这边宣布会带来某种妥协，就好像我已经成为别人的信息媒介一样。
我不是什么人的灵媒。事实上，我的信息和佛陀的信息几乎是平行的–非常相应，非常类似，可以说他是我的灵媒，也可以说我是他的灵媒。但这不会以任何方式改变我的途径。现在我会对佛陀更加严厉，这样就只有他最本质和最纯粹的部分传给未来的人类。upan35
*注：见第6部分或者桑雅生杂志，1972年6-7月，大宝法王，Kargyupta linneage的领袖，声明奥修是一位世界导师
光景是一种客观现象，它不是你头脑的投射。你是看到了某些东西，你不是在投射。在某种清晰状态下，你的头脑可以看到东西……
梦总是在你睡着的时候发生的。
光景总是在你清醒的时候发生的。
这是第一个区别：你是完全清醒的。而且光景总是好像从外面来的，传到你这里。迟早你会发现它的确实性，它的真实性。enligh06
几个月前，在孟买，郭温达.西德哈斯有一个光景，他看到佛陀的灵魂正在寻找一个身体。他预见到我的身体会成为佛陀的灵媒。
他是正确的。但这就是人类的不幸：即使当你已经触到了正确的点，你还是可能走偏。因为我宣称他成道了，他就消失了。从此以后我就再也没有见过他。也许他想：“现在还有什么用呢？我在追寻成道，而我已经找到它了。”
成道只是起点，而不是终点。他靠得很近了，却又远远地离开。nomind01
你有一个只有这么一点真诚，几乎不懂得爱是什么的门徒，你这样是正确的吗？
这样的问题……这就好像如果你生病了，你去找医生，问他：“你把一个病人作为病人来接受是正确的吗，还是你只接受健康的人？”
我的整个生意就是接受各种各样的人–戴着各种面具的伪君子……违反他们自己的聪明才智。
不过这些人需要我，我也需要这些人。
把你们所有的疾病都带来。
不用担心。我甚至已经点化了几个死人，希望复活是有可能的！enligh16
(翻译者vilas)
奥修传
09-21 迫害继续
印度政府已经通知了所有的大使馆，不要让桑雅生入境，所以桑雅生将会不戴念珠，不穿红袍，不过有时候他们还是被逮到。现在我已经开始收到信了：“怎么回事？那些人立刻开始问关于你的问题。他们说桑雅生里面有一些与众不同的东西–桑雅生看起来更稳定，更归于中心，更整合，更完整，更优雅，不害怕这个世界。”upan13
我收到拉克斯米送来的剪报。印度国会问内政部长：“你已经禁止奥修的追随者入境了吗？如果他住在这里，他的追随者以旅游签证入境会被拒签吗？”他否定了这一点。
这个问题被不同的人问了两次。他再次否定这一点。他说：“不，没有那样的条件。每个人都可以来拜访他。”
第二天，有一个来自反对党的人提了个问题–他是这个政党的领袖，他认识我，因为他来自于普那。
他问：“奥修还有什么所得税没有付吗？或者他有逃税吗？”
财政部长说：“没有，因为他没有收入。他怎么可能交所得税呢？他也没有逃税。”
他们对国会这么说，因为如果他们说任何别的事情，那他们就不得不证明那一点。他们和其它的政府站在了同一战线，和每一个政客协调一致。mystic05
我收到桑雅生们的来信，说他们被印度大使馆拒签。在雅典，他们被拒签了。因为这个桑雅生读了部长的声明，她穿着红袍去了大使馆。她的申请立即被拒绝了，说：“没有桑雅生可以去印度。”
两天前，有一个从澳大利亚的桑雅生来了，他说：“别外有两个桑雅生–他们没有穿红袍，他们没有戴念珠–被拒签了。他们问：“为什么我们被拒签？”大使坚持说：“你们就是桑雅生。”他们说：“我们不是桑雅生，我们不认识奥修。”，但那个大使说：“我知道桑雅生的感应（vibe）。””
他们从那个人那里做了一个笔录，因为我已经通知了我在世界各地的门徒：哪个大使馆拒绝了你们，就做一个笔录，写下他们拒绝你们就是因为你们是桑雅生。然后我们就用它们控告这些国家，我们可以控告这个国家的政府–“你们的国会议员在说谎，在欺骗整个国家。你们在国会里说的是一回事，而命令你们的大使馆做的事情完全相反。”
这些政客不可能接受我。
他们既不了解人类的本性，也不了解人类的意识。他们不了解人类的发展，他们也没有人类应该得到发展的愿望。人类应该停滞不前，这样他们就可以继续当领导者。成为一群白痴的领导者是容易的。当人们有了聪明才智，事情就不一样了。upan38
有几个桑雅生刚从尼泊尔过来，他们没有想到会有任何问题，因为在边境–他们是通过陆路过来的–那里没有计算机。印度政府在世界各地所有的大使馆以及印度所有的国际机场里所有的计算机都说：“这个人是奥修门徒，不要允许入境。”但是他们惊讶地看到甚至在公路上–没有机场，只是经过边境–那个警察有一本厚厚的书，上面有他们可以收集到的桑雅生的名字。
在内阁里面，最自我和对权力最感兴趣的人，阿伦.尼赫鲁（Arun Nehru）把所有的这些文件、姓名传输到计算机上。如果没有计算机，他们就编成一本厚书。他在国会作了一个声明–一个国会议员问他：“奥修的门徒不允许进入印度，这是真的吗？”他说：“这绝对是不正确的。每个人都是受欢迎的。”
这些政客说起谎来是可以不要脸的。mess118
印度国会敦促印度的记者和媒体人员不会给我的观点留任何版面。美国政府已经给印度政府施加压力，不要让西方记者来对我进行采访。sermon26
我有一个门徒在印度电视台工作。她想每天在电视上念一小段我的演讲。编导说：“我们可以接受这些资料，但我们不能提奥修的名字。”
她说：“但这完全是非法的，这是剽窃。”
编导说：“根本就不应该提到他的名字”–因为那正是印度政客所期望的，那正是全世界的政客所期望的。
美国司法部长在一个新闻发布会上特别声明说：“我们所有的努力就是要让奥修永远闭嘴。”
一个记者问：“这是什么意思呢？你们想暗杀他吗？”
那个司法部长笑了。他说：“不是，我们会找出某种间接的方式，这样就没人听到他的话了。”
美国政府给印度政府施加压力，不要让外国新闻媒体接触到我。我收到来自于德国，美国，希腊，英国，澳大利亚的信：“怎么回事？为什么印度政府这么顽固，他们甚至不让任何新闻媒体，报纸，广播还有电视台人员入境？”……
在他们眼里，这就是让我闭嘴的方式。他们错了。我有自己的方式：我有足够多自己的人……人传人就行了。如果一个像佛陀这样的人，没有电视，没有报纸，没有广播，他都可以覆盖整个亚洲，那有什么问题呢？我并不依赖他们的新闻媒体。
但这些政客的恐惧就是……整个媒体的注意力都应该集中在他们身上–为什么人们要求来见我？为什么他们不要求去德里？这严重地挫伤了他们。pilgr01
几天前，美国司法部长在一个新闻发布会上宣称……他被问道为什么奥修被监禁。他说了三件非常重要的事情，要记住。
他说的第一件事情就是：“我们的当务之急就是摧毁他的小区。”为什么他们的当务之急是要摧毁我的小区呢？那个小区在沙漠里，离最近的美国小镇都有20英里。我们几乎是一个独立的国家。没有人去参观美国的小镇。我们静心，我们工作，我们跳舞，我们唱歌，我们把这片沙漠转变成了绿洲，我们非常喜乐–而且我们成功了……
这个司法部长无意识地说出了真相：“我们的首要任务就是摧毁他的小区。”
第二，他说：“奥修没有犯罪，我们没有证据，没有不利于他的任何证人，所以我们怎么能监禁他呢？”
第三：“即使我们可以监禁他，我们也不会这样做，因为我们不希望他成为一个殉道者。监禁他会在整个世界激起同情他的大风大浪。”
他们已经看到了。他们把我在监狱里关了12天，他们看到了在全世界，包括美国在内，到处都是巨大的同情，所以他们就想把我从美国赶出去。
不过他的声明让许多事情看起来非常古怪。他承认他是美国最高的法律权威；他承认我没有犯罪–他们没有证据，没有证人–但我还是被处40万美元的罚金。凭什么对我处罚金呢？我想控告这个美国司法部长，因为如果他是对的，那就应该把那笔钱还给我们。
但是为了给这个世界显示说他们并不是没有任何原因把我关了12天，他们不得不对我处罚金。他们不愿意开庭审理，所以在开庭前，大法官把我的律师叫去：“与其开庭审理，为什么我们不庭外和解呢？”
他们列举了我犯的136项罪名，而他说我一条罪都没有犯–你还能想象出世界上更大的罪犯吗？
他们捏造了136项罪名，他们对我的律师说：“如果你们想救奥修的命，你们最好承认两项罪名，这样就不会公开审理，对于这两条罪，我们会判你们很少的罚金，然后你们就可以马上带奥修离开美国–在15分钟以内。我们不希望他在美国停留超过15分钟。
现在我才明白为什么他们不希望我在那里呆超过15分钟–因为所有的那些罪名都是捏造的，我可以向高等法院上诉，因为这是勒索……
现在美国司法部长说我没有犯罪，说他们没有任何证据。
而且他们说我必须在15分钟以内离开美国。他们甚至没有让我在美国多呆一天，因为在一天内事情都有可能变化–我有可能上诉。所以直接从监狱到机场，就在15分钟以内，我离开了美国。
这些人就是政客。他们怎么可能接受我呢？
他们确实非常害怕人类变成一个庆祝，因为人类是痛苦的，所以他们才拥有权力。如果你们是快乐的，他们的权力就没有了。upan38
现在美国政府给印度政府施加压力，不要让我在这里建小区。印度政府开始使坏–我收到全国各地的传唤令，都是有政治意图的。所有这些传唤令的唯一理由就是有人的宗教感情受伤了。所以我必须要去出庭–在南部，在孟加拉国国，在克什米尔–就是为了骚扰我，从这个国家的这一边到另一边，从一个法庭到另一个法庭。所有的案子我都会胜诉。过去所有同样性质的案子我都胜诉了，因为我所说一切都是事实。如果它伤到了你，那就离开那个宗教，因为我并没有捏造事实，那个事实写在你们的经典里。
事实上，那些事实是违反印度宪法的。罗摩把溶化的铅倒进一个首陀罗的耳朵里，因为他偷听了《吠陀经》，他躲在灌木丛后面听婆罗门唱颂《吠陀经》，而这是罪大恶极，所以他的两只耳朵被破坏了。现在，这种事……如果我提起它，这就伤到了印度教徒的头脑。那就不要当印度教徒！奇怪，因为这写在你们的经典里面，这并不是我编造的。而且这违反了宪法，罗摩是在犯罪。如果我说一个可以做出这样没有人性的行为的人不可能是一个神人，我只是在陈述一个事实。如果它伤到了你，那是你的问题。
我赢了许多案子。前几天我赢了在巴特那的一个案子。几天前，赢了另一个在孟加拉国国的案子。但是他们可以骚扰我。
现在国会寄来了……说我说过这些政客全都智力低下，他们的心理年龄不超过14岁，这是对国会的侮辱。这并不是在侮辱国会，这是在赞扬国会：多么伟大的国会啊：我们把领导权交给天真的孩子、所有的圣人，因为这些智力低下的人不可能犯罪。
他们给我寄来了三份通告。我都响应了，我希望他们叫我去国会，因为我想给他们展示这是个事实。你们可以询问心理学家：人类的平均心理年龄就是14岁。你们必须证明你们的国会成员超过了平均年龄，要证明这一点是你们的责任。我是个受过专业训练的心理学家。我当了9年的心理学教授。我有资格对你们所有的成员进行测试并且证明他们都不超过14岁。如果我被证明是错误的，我愿意接受任何处罚。但如果我被证明是正确的，那就要把整个国会都关进监狱。
但是他们没有叫我去。他们知道–他们无法面对我。我了解他们。他们没有聪明才智，没有勇气。
不过他们可以用一种间接的方式来行动。所以德里的政客煽动一票在孟买狂热的沙文主义者：“进行恐吓，纵火烧房子。扔石头。”他们可以这样做，但这只是证明了我所说的–他们是智力低下的。如果他们不是，他们就应该邀请我。
我没有侮辱任何人。如果你生病了，如果你有头痛，医生对你说你有头痛，那是在侮辱你吗？这个医生说你有头痛，所以你的感情就很受伤，你就要去起诉？
我只是在陈述一个事实，所有人的平均心理年龄都是14岁。我并不认为你们的国会成员是超人。
你们必须证明这一点。印度独立40年证明了我所说的，它并没有驳斥我所说的。
他们可以纵火烧房子，但那只是证明了我所说的：他们的行为就像白痴一样。upan17
即使是在这里，今天都有一个恐吓说如果我不离开这个地方，那么就要烧掉这所房子。就在我来之前，我让尼拉姆（Neelam）去告诉普加西（Prakash*），说如果有任何问题，我可以搬到旅馆去–因为我不想给他家里带来不必要的麻烦。upan16
*注：奥修的主人
我住在孟买。一个领导者，他是某个强势的政治团体的首脑，他给总理写了封信，并且抄送给我一封。在那封信里，他告诉总理说我在孟买会污染环境。
我说：“我的上帝，还有什么人能污染孟买吗？整个世界上最脏的城市……”我在那里呆了四个月。我没有出过一次门，我一次也没有往窗户外面看过。我呆在一个完全封闭的房间里面–不过，你们还是可以闻到……就好像你坐在厕所里一样！这就是孟买。
我开始思考要怎么把它污染得更严重，但是很抱歉，我承认我找不出任何方法。它太厉害了。
然后我的一个门徒受到了压制，我在他家里作客，呆了4个月：如果我不离开他的家，他，他的家人和房子，连同我都会被一起烧掉。
一个人有时候真的是哭笑不得。
有个人每天都不停打电话来–“你什么时候来普那？我是个警官，我正在打听护送你的事。”我们询问了孟买警察局，我们询问了普那警察局。他们说：“我们没有打电话给你。是有人在假冒警察。”
我会在上周星期天离开，不过我的主人非常担心，所以他向警察要求护送。星期六晚上，警察通知他：“我们只能护送到塔纳（Thana）。超过那里你必须叫另一区的警察护送到平钦市（Chinchwad）。从平钦市开始，你必须叫平钦市的警察护送到普那。”
我告诉他：“你不用担心。与其叫这些人护送……我知道他们的护送。”
他说：“你是什么意思？”
我说：“我在美国被逮捕的时候，我戴着手铐，腰上套着沉重的锁链，还有脚镣……”
为了避免让警察护送–因为我见识过警察护送–没有在星期天离开孟买，星期六晚上我就走了。我的主人并不相信，不过第二天早晨，他相信了，因为他的房子被15个持枪警察包围了。
他和我一起走的。他的家人通知他：“警察包围了我们的房子。我们几乎被逮捕了，我们告诉他们说奥修昨晚就离开了。”他们告诉警察：“我们是要求你们护送–不过是在今天12点他离开的时候。你们这么早来干什么，还带着枪？而且我们只要求6个警察，都是便衣–为什么有一个团的人呢？”
他们一整天都呆在那里，以为我会在12点离开。最后，他们认为我也许确实不在房子里面。然后警长对我门徒的儿子说：“奥修骗了我们。”
奇怪–是我们要求护送。如果我们不要护送，你不能强加给我们–“不管你们愿不愿意，我们都会护送你们。”骗人的问题是从何说起呢？
我们凌晨4点钟到达这里，3小时以内警察就来了。我在睡觉。当我睁开眼睛，我就看见两个警察在我的卧室里。mess105
1987年1月4日，奥修到达普那小区
(翻译者vilas)
奥修传
10-01 警察发出驱逐令
1987年1月4日，奥修返回普那，自1981年他离开已经有5年半的时间。
早上8点钟左右警察对奥修发出了驱逐令，当时他还在床上。
奥修说：
我凌晨4点钟到这里，3小时以内警察就来了。我还在睡觉。当我睁开眼睛，我就看见两个警察在我的卧室里。我说，我从来不做梦，特别是恶梦。这些渡渡鸟是怎么进来的？我问：“你们有搜查令吗？”他们没有–“那你们怎么进入了我的私人房间呢？”
他们说：“我们必须来通知你。”有时候一个人会好奇我们是不是在说梦话。这是来通知的方式吗？这就是为人民服务的方式吗？这些人都是公仆，我们付钱给他们。他们的举止应该像仆人……但是他们却像主人一样。
我说：“我没有犯罪。我睡了3个小时，这是犯罪吗？”
他们其中一个说：“你是个有争议的人，警察署长觉得你的存在也许会引发这个城市的暴力事件。”
现在，这些人甚至没有注意到，我曾在这里呆了7年，这座城市并没有因我而起的暴力事件–你们还想要什么证据呢？相反，有一个这个城市的人（Vilas Tupe）想要杀掉我，要刺杀我–在一万名门徒和20个警员面前，他在一个晨间演讲上向我扔匕首。即使我们想输掉这个官司，那几乎也是不可能的。任何这样的案子你都找不到一万个目击证人–何况还有20名警员！
不过这个案子被撤诉了，它是前所未有过的。这些就是我们的长官，这就是我们的警察局。这此就是我们的警察署长。如果他们希望这个城市保持安宁，他们应该把那个企图行刺我的人给赶出去。
不过当第二天我的律师去见警察署长的时候，他惊呆了。在他的会见安排上就是同一个人的名字，似乎他才幕后的主使者。而我才在这里两天，这个城市里还没有暴力事件……
我还在我的房间里，我怎么可能在这座城市里制造暴力事件呢？
还有那个通知……我说：“念一下吧。是什么罪名？”我的罪名就是我是惹人争议的。不过你可以告诉我吗–有任何一个不受人争议的聪明人吗？惹人争议并不是犯罪。事实上，人类意识的整个发展都依靠受争议的人：苏格拉底，耶稣，佛陀，马哈维亚，菩提达摩，查拉图斯特拉。他们是幸运的，他们一个也有没来过普那。
这座城市应该受到谴责，因为这座城市谋杀了圣雄甘地，这个城市企图谋杀我……而他们试图告诉我说我是个有争议的危险人物。他们真是不要脸。刺杀圣雄甘地和企图刺杀我的是同一票人。在未来的时代里，普那将会作为凶手之城而被铭记。
因为他没有合理的理由……不然你们又会看到我戴着手铐在监狱里了，因为我做了某些前所未有的事情。那个警员做得太出格了。我躺在床上，而他把那份通知扔到我的脸上！我无法忍受这种非人的行为。我立刻撕掉了通知，把它扔了，我告诉那两个警员：“回去告诉你们警察署长吧。”我知道政府发的通知是不能扔掉的，然而忍耐是有限度的！首先，法律必须表现出人性和对人的尊重。只有这样它才能指望得到别人的尊重。这些就是我们的公仆，我们上税给他们。但他们已经成了主人。《弥塞亚》第一卷
(翻译者vilas)
奥修传
10-02 警察署长的条件
后来那天高等法院发布命令。与警察署长米萨（Misar）协商让奥修留下的谈判开始。米萨要求小区答应几个条件。
我再也忍受不了这里的警察署长了。要么我在这里，要么他在这里！我不相信妥协……
他的条件……他甚至没有勇气说：“这些是我的条件。”他说服了小区的负责部门，让施瓦翰（Svabhav）签名说：“这些是我们的想法”以及“我们会遵守下列规定。”你们看看这些规定吧。
今天早上我谈论了两条规定。但是后来我发现它是一条长长的清单。你们必须了解它，你们必须让整个城市了解它。
第一条：只允许两个小时的演讲。这就是成千上万人的牺牲换来的自由吗？这就是帕拉特o辛格（Bharat Singh）为之受难的自由吗？这就是这个国家100年来一直奋斗的自由吗？而且这是违反印度宪法的。一个三流的公务员在践踏印度宪法–他算老几？要来告诉我，说我的演讲应该只有两个小时？它永远不可能如此。不过他是蠢到家了。
第二条：只能有五种静心，每种一个小时。这个国家是静心诞生的地方，这个国家有112种静心，大约一万年以来，这个国家所有的天才什么也不做，只是静心……一个警察署长命令我们遵守规定，让我们只做五种静心，每种静心只有一个小时。他对静心了解多少？如果他有种，他应该到这里来，先让我们判断他对静心了解多少。我认为他甚至叫不出112种静心的名称。而要了解静心是完全不同的事情。
宪法给我们宗教信仰的自由。为什么只针对我们？–如果你们制定一条法律，它应该适用于整个国家；适应于所有的寺庙，所有的清真寺，所有的Gurudwaras(锡克教庙宇)。这是神的寺庙。
没有人可以让我们静心不超过一个小时。今天他说……我告诫普那人民：应该马上让这个疯子滚蛋，因为今天他强迫一个小型的、非暴力的群体，他们没有伤害任何人–“你们只能静心一个小时。”我的演讲应该只有两个小时。很快他就会逼迫你们–“你们做爱应该只有两个小时。”那么性交呢？那么他自己呢？他给自己定一个什么限制呢？有多久呢，3分钟？
第三条：演讲要对警员公开。为什么呢？演讲是给门徒的。这不是一所警察学院。你们以为你们的警员能够听懂讲道吗？只有白痴才进入警界。为什么演讲要对警员公开呢？如果他们有兴趣，他们应该作为门徒到这里来；它们对所有人都是敞开的。不过我们不可能有特殊的警员–他们可以作为人到这里来。他们已经完全没有人性了吗？
而且不只是警员–还有陪同他们的男人……这些“男人”是谁呢？Shiv Sena人(印度极端势力党)？印度教的男权主义者？上一次也是–同一个人，Vilas Tupe向我扔匕首–他们让20个警员来保护我。奇怪……回顾一下，现在事情更清楚了……
同一个人和同一票人–同样数量的警员要求进入这里。这是一个简单而逻辑的推论：那些陪同他的人就是Vilas Tupe和他的团伙。他也应该要求至少允许他们其中一个人带一把匕首！
第五条：这些演讲不要有煽动性。那么演讲的目的是什么呢？它必须煽动沉睡的灵魂，它必须激发你的潜力。它必须是有煽动性的；不然就没有意义。
这不是幼儿园。这是一所神秘主义学校，它的努力是要激发你们的渴望，激起你们看到真理的巨大希望。
但是这个要破坏我的和你们的自由的人是谁呢？
第六条：这些演讲不要反对其它的任何宗教。印度教可以反对伊斯兰教；不然他们为什么不去清真寺祷告呢？伊斯兰教可以反对印度教，基督教也可以反对别的宗教。
我反对所有的宗教，因为我是有宗教性的人，而一个有宗教性的人既不是印度教徒，也不是回教徒、基督教徒或者佛教徒。我会谈论反对所有的宗教，因为它们是虚伪的–它们不是真正的宗教。如果他有任何聪明才智来证明这一点，欢迎他。如果他可以证明有组织的宗教是真正的宗教……不过如果有宗教性就是摧毁人们的自由，这就违反了所有人类的价值观。
我会谈论反对所有的宗教。我必须如此，因为我赞同的是宗教性，而不是宗教。
第七条：在小区居住的外国人不要超过100人。我们不相信国家，我们不相信国界。对我们来说，没有人是外国人。
我们是同一个宇宙、同一个地球的孩子–谁是外国人呢？他有什么权利呢？哪条宪法给予一个警察署长限制听一个师父演讲的外国人人数的权利？这100个人是怎么来的呢？–为什么不是一万个人呢？他是怎么决定100个人的呢？这是武断的。
对于我和我的人而言，在这里没有外国人。
一旦你进入了这所神的房子，你就只是个人。
我不会改变，因为这些愚蠢的、平庸的公务员，他们对宗教、对人性一无所知，但是……他有种。不过我会让他知道厉害。他惹上了不必要的麻烦。谁惹我的麻烦，他就会后悔一辈子。
还要把他们的名字告诉警察。在这里，每个人的名字都是门徒名字。它们的词根全都是梵语。你们要怎么找出这个名字是外国人的呢？我自有办法……
第九条：每天访问小区、来听讲演的人数不能超过1000人。这个人似乎有点……他脑袋里的筋不是哪根太松了，就是哪根太紧了。不过他不需要担心；我们小区里有各种各样的头脑机器。他可以来–我们会放松或者加固他的头脑。我只担心一个问题，我相当担心：如果他里面没有脑子？–那就有麻烦了。不过我们会找出解决办法。
他不明白。这是一种民主；这是一个自由的、独立的国家。如果政府允许世界各地的人来这个国家……他看起来比政府更高。
我们不会遵守任何胡说八道，如果这个人不辞职，他就必须和我在法庭上见。在法庭上，我不会要辩护律师，我会亲自面对。
第十条：小区成员或者来访者不能携带火器。那这20个警察呢？依照他们自己的规定，他们必须把手枪留在外面。他似乎是做恶梦了–在这里，没有人有任何火器。他希望让20个警察携带火器。
我的律师塔沙加特（Tathagat）告诉他：“一般有7千到一万人，来自世界各地。你不能把人数减到1千。”
他说：“我们没有足够的人手来控制一万个人。”这是一个警察署长说的话！他可以控制整个地区，他有足够的警力，而对一块6英亩的地方，他却没有足够的人手来控制。谁要他控制了？
从1974年起，我们就一直在这里，我们的人从来不需要控制。小区里没有争斗。他甚至不明白，到这里来的人不是来打架的。他们来这里是要变得更有爱心，更诚实，更真诚，更真实–他们是求道者。不需要任何控制。在这里没有人控制。
所以他要记住：任何人踏进这所寺庙的大门–作为求道者，而不是警察–不管他的肤色是白是黑，不管他的鼻子是长是短，他都是受欢迎的。如果他有任何这方面的问题，要么他可以来这里……要么他再胡说八道，我就要把他送上法庭……
第十一条：禁止小区成员在小区内外进行任何淫秽活动。他知道“淫秽”这个词是什么意思吗？普那的警察署长应该下令摧毁卡修拉荷（Khajuraho）的寺庙，因为它们是淫秽的。普鲁（Puri）的寺庙应该被摧毁，科纳克（Konark）的寺庙应该被摧毁。阿姜塔（Ajanta）和爱罗拉（Ellora）美丽的洞穴都应该被摧毁。
这些是我们吸引整个世界的东西–如果它们不是淫秽的，那他就必须在我的人面前表演什么是淫秽的。
你们有赤身裸体的耆那教僧侣，这不是淫秽的。你们有赤身裸体的印度教和尚，这不是淫秽的。在全国各地，你们有湿婆淋加。湿婆淋加象征着湿婆的阴茎和帕瓦提的阴道，它们遍布全国–到处都是，在每个城市，在任何树底下。它们并不是淫秽的。
我想知道：这个警察署长是女人生的吗？他的父亲不淫秽吗？他的母亲不淫秽吗？在他父亲对他母亲做各种淫秽动作的时候，如果我的门徒进入房间，给他一封请柬……“请你们去听演讲”……
他说“在小区内外”。整个印度都是淫秽的。它们的经典是淫秽的。他应该去某个图书馆，研究一下湿婆往世书（Shiva puran），他就会发现淫秽是什么了。而湿婆是一个印度教的神。
这些人想教育我？这个世界上没有什么是淫秽的。一切都是自然的–它你们的解释。是的，我可以了解，如果他说：“他们不要在小区外面搞任何淫秽活动。”我不关心小区外面。他们做和不做都是他们个人的责任。
警察署长和他的警员应该去法院搞清楚淫秽的确切定义。至今为止，在全世界还没有法庭可以决定什么是淫秽，什么不是。不过我想你们找到了一个知道什么是淫秽的警察署长。我们希望看到他给我们来一场淫秽表演，这样我们就知道这是淫秽活动，我们就不会在小区外面这样做了。
第十二条：警员可以在一天中随时造访小区。要毫不犹豫地配合他们的法律指导。
那也允许我的门徒一天中随时造访你们的房屋吗？没有正常人会让警察深夜来访。为什么呢？我们连白天都不需要他们！他们的嘴脸，他们的制服，他们呆滞的头脑–我们要他们有什么用呢？不用。这是神的寺庙，你们必须照我们的指导行动。你们不能命令我们，除非我们犯了罪。如果我们杀了人，那你们要求入室当然就是合法的。
你们已经见识过阿姆利则的Gurudwara（锡克教庙宇）发生的事情了。300年来，英国人更加聪明；他们从来不进锡克教徒的寺庙。寺庙应该受到尊重。
这是我们的寺庙。你们想制造另一起阿姆利则惨案吗？那我们肯定需要一万张机关枪持有许可证。当然它们都是合法的。不过如果警察像这个样子，那我不是甘地。我不相信暴力；但我也不相信任何对我的人使用暴力的人。
我们是非暴力的人。我们不需要任何警察。他们不能在未经允许的情况下进入小区的房屋，做出他们对自己的寺庙所做的事情。他们可以到大门。那里是底线。超出大门之外属于神–那不是警察署长的管辖范围……
我们相信爱，我们不相信机关枪。但如果你们逼迫我们，你们就会发现，你们是在整个世界面前破坏你们的宪法，你们的民主，你们的威望。mess107
在2月份，警察在深夜1点到来。11名小区居民被逮捕，关了一个通宵。小区的通讯被切断。到了早上，几个运输警察来协助市政公司拆除所谓的“违章”建筑。普那市长赶来，让市政当局离开。
(翻译者vilas)
奥修传
10-03 普那市长的支持
城市青年会的Balasaheb R. Borade写信给我：“我们会为你们抗议。”
今天普那市长帕蒂尔（Ulhas Dhole Patil）来了，他说：“发生的一切太丑陋了，我特地来致歉。原谅我们；不应该发生这种事情。”他给我写了封信说：“普那这座城市欢迎你们，我希望你们永远留在这里。”刚才他又来了，他告诉我的秘书尼拉姆（Neelam ）：“我会在普那市政厅通过一项决议，让市政府请求原谅，请你们不要离开普那，留在这里。”
昨天我收到普那市长的另一封信：
“带着我深深的爱与喜悦，我希望宣布，现居普那克瑞岗公园17号、就在我原选区的奥修肯定是一个成道者。在这个混乱的时代，他对于宗教的权威看法是最需要的。他是我们时代的精英之一，他是伟大的神秘家和灵性大师。他的活动和有爱心的举止不可能、也从来没有引起过任何法律纠纷，他也没有触犯过任何刑律。事实上，目前整个国家正处于一种非常混乱的状态，而他是在教导创造出一种非常和平与稳定的环境。”mess117
前几天，普那市长来到我的房间。他情不自禁地触摸了我的脚。他出去的时候告诉尼拉姆：“我从来没有到过这么安静的房间，那么清爽，那么清新–它真的就是一座寺庙。我被这所房间的氛围淹没了。”
任何人来这里都会被淹没。这些树不再是普通的树–它们都是门徒。这里的空气有不同的振动：即使你们离开了，你们的歌声，你们的舞蹈，你们的喜悦还在这里继续振动。寺庙就是这样创造出来的。寺庙不是用砖块建造的，也不是用雕像建造的；寺庙是用不同的振动建造的–就是宁静的、和平的、喜悦的振动，还有祝福。spirit16
(翻译者vilas)
奥修传
10-04 美国和印度政府继续迫害奥修和桑雅生
我收到世界各地的消息，桑雅生们被所有的印度大使馆拒签。你们要注意普那发生的事情。对于在普那发生的一切，一个小小的公务员，一个警察署长是没有胆子这样做的。他一定有马哈拉施特拉邦政府和新德里的中央政府撑腰……
几百名门徒在孟买机场被挡了回去。现在谁要来承担他们辛辛苦苦赚来的路费呢？他们赚钱，只是为了来看我，在这里呆几个星期，而他们却被赶回去了。
我想要告诉拉杰夫·甘地先生，你的政府欠我门徒的钱。这些钱必须要归还。你凭什么把他们从机场赶回去？他们没有在你的国家犯过罪，他们也不是来这里犯罪的。
他们可以在自己的国家里犯罪。
如果他们来这里静静地坐着听我讲话，或者只是静静地坐着，与我同在，分享我的爱–你是什么人把他们从机场赶回去？现在要由谁来偿还他们的血汗钱？
印度政府请注意这个事实，如果你们不停止所有的胡作非为，我就要去高等法院或者最高法院起诉，把拉杰夫·甘地先生送去那里。事实非常清楚，我甚至不需要律师–只要常识就够了。mess111
一个德里的朋友通知我离开印度，因为印度政府正在考虑逮捕我。他们逮捕我的理由就是我付了40万美元的罚金，而我的钱是从哪里来的呢？我自己也不知道！我确实不知道，是世界各地哪些门徒给的那些钱。shanti12
这是个奇怪的故事，连印度人来这个小区，他们也被警察骚扰；那些警察是德里的中央政府派来的。印度人被要求查看他们的护照–在他们自己的国家。这是违反印度宪法的；它是反对自由运动的–在你自己的国家，你必须携带护照！我还没有在世界上任何地方听说过这样的蠢事；不过印度真的是做蠢事的天才。bolt07
许多电视公司写信说：“我们一直被拒签。我们要求来普那；他们立刻就拒签，而且他们不给任何理由。”
记者不允许来见我。世界各地成千上万的门徒被拒签。不过还是有几千人得到了签证，因为我现在已经取消了红袍和念珠–所以他们搞不清楚这个人到底是不是门徒。
我不是一个严肃的人，所以我告诉我的门徒：“如果他们问你们，你们就说，奥修这个人是谁呀？你们希望我们去找他吗？普那在哪里？我们从来没想过要去，不过你们似乎有兴趣……”虽然有许多人得到了签证，但有些人在孟买机场和加尔各答机场被遣返回他们的国家。这是因为美国政府给了印度政府所有在小区里生活的人员名单。他们一直在要求，每个在这里的门徒都要给警察局他的详细地址以及他要在这里呆多久，这样的话，即使你们来见了我一次，你们也来不了第二次。我们什么名字也没给；我们问他们：“你们凭什么要求呢？如果你们要求一个宗教机构，那你们就应该要求这个国家所有的宗教机构都把来这里的任何人都记录下来，并且每天报告。如果你们愿意，你们可以在小区前面设立一个办公点，任何人到这里来，你们就可以要他的名字。这是你们的事情，而不是我们的。这不是我们所关心的，而且这也违反我们的哲学和宗教，在不同国家，不同种族，不同肤色的人之间作出区分。我们不会做任何违反我们理念的事情。
他们不知所措，因为如果他们做任何违反宪法的事情，我们就要抗议。不过里根一直坚持。美国大使馆继续让印度政府阻止人们来这里。有两次，美国大使馆在这里观察小区周围有多少人。现在警察都问我们：“为什么美国大使馆一次又一次到小区来？这比较奇怪。”
他们应该去问美国大使馆。我们怎么知道？我们为什么要管呢？如果世界上所有的大使馆都开始到来，那也很不错。我们又没有在这里搞任何犯罪活动。
不过里根这个人已经丧失了人性。invita09
前几天，我收到一个德里朋友的来信，他说美国政府还是一定要让我住嘴。不过我还活着，没有人可以让我住嘴。当然，十字架刑有点过时了。不过他们想尽了一切办法：不要让人们接触我的书，我的一切言论都无法在媒体上印刷。
印度国会的高层发言人告诉国会：“我感到吃惊，为什么媒体要发表他的观点。”而这就是言论自由作为基本权利之一的民主。美国是一个伟大的民主国家。一个民主国家告诉另一个民主国家要让我住嘴。
我的朋友担心了。他询问：“这是什么意思？这是说要把他杀掉吗？这是个暗语吗–‘让他住嘴’？”那个官员说：“我们无法给你准确的意思。”
如果你们希望有智慧，如果你们希望具备聪明才智，你们必定会成为叛逆者，因为你们必须反抗那么多迷信，那么多愚蠢的观念，而人们以为这是最终的真理，你们会激怒每一个人。你们必须让自己完全从过去，从人类的整个遗产中解脱出来。那会让你们发狂。zara217
我把整个世界都变成了我的敌人，简单的原因就是我一直把鸵鸟的脖子从沙子里拉出来，我告诉他们你们是否看到敌人并不重要。最好是看一下，因为看一下你们也许还有条生路，不过把你们的头埋进沙子里面，你们就完全无法防卫了。razor02
我过着一种很奇怪的生活。别人会在里面找到许多混乱，许多麻烦。我也经历了各种各样的混乱、麻烦、问题，不过我丝毫未损；我享受这趟旅程。不管生命带给我什么，我都享受它。不管它是什么，我都会把它弄成最好的。
为了打翻的牛奶哭泣和流泪是没有意义的。任何情境都可以学习，都可以是迈向成熟的阶梯，都可以被转化成祝福的机遇。这就是我说的聪明才智；不然的话，一个有聪明才智的人和没有的人有什么区别呢？invita24
我按自己喜欢的方式生活；这不太容易，但它有丰厚的回报。它带给我一种感觉，虽然社会也许是强大的，但如果你有勇气，那就没有力量可以奴役你。他们可以杀了你，他们可以毁灭你，但是他们无法奴役你。被毁灭并不是耻辱；被杀害并没有违反你的个体性，违背你的尊严，违背你的自豪。事实上，这些牺牲会让你自己越来越真实。
在内在深处，如果你是个静心者，你就知道你的身体可以被消灭，但你的本性甚至无法被碰触–你的确是不朽的。invita08
我自己的体验是，每一天都带来这么多东西，当我想要回顾的时候，我无法想象我可以期望它–而它一直带来丰富！存在非常慈悲，它乐于分享，不过只对那些没有要求的人。无欲就是一切伟大发生的基础。invita03
(翻译者vilas)
奥修传
10-05 奥修的花园
在我去美国之前，我已经在这个花园里面住了七年。人们种下的幼苗现在已经长成茂密的树林。它们是如此美丽，你可以整天静静地坐在树荫下，聆听树与树之间的轻声细语，从而忘了其它的一切事情。树林发出的声音，就像是天空和大地之间的永恒对话。
如果你曾经倾听过这些细语，你的心会荡漾着无限的欢愉。那细语会变成你生命的乐曲。那细语将为你打开所罗门之歌的秘密。
那不是一个寻常的花园。那些树和你们一样，长年来都在聆听我的话语。那些树深深地爱着我，就好像你们爱我一样深。这些树也是我的门徒。所以要对他们保持尊敬。要好好地照顾它们，和它们在一起的时候要保持清醒的知觉，这样你不仅仅能成为一个好的园艺师，你的意识质量也会有很大的飞升–变得更加怜悯、更加神圣。
用全心全意地爱来浇灌这些树，它们不能说话，但是它们非常敏感。
最近科学家对植物的研究表明，树能够阅读人类的思想，它们的敏感度远远地超过人类的敏感度。这是非常具有启迪性的研究成果。
科学家们发明了类似测量心电图的仪器，他们把这个仪器安装在一棵树身上，后这个仪器就开始将树的感觉转换成图像。当他们拿来一把斧子伪装要砍树的时候，仪器测量到的曲线发生了急剧的变化，就像疯了一样剧烈的颤抖，原有的安详、平静的韵律消失了。伐木者什么都没做，只是心中含有“砍树”这个念头，树便察觉了。于是树的敏感度得到了科学的验证。
更加奇异的是，如果伐木者仅从树边走过，而心中没有要砍树的念头，仪器测量到的图像就保持相对的平静。这取决于那个人的心念–他的念头能转化成某种特定的波，而树能够感觉到这种波，因为他们比人类更加敏感。
三天前，在庄子堂的旁边还没有花。有一天暴雨来临，而到了第二天早晨忽然间那儿就长出了美丽的向日葵–只是一夜之间！我注意过那个地方，前一天晚上还没有花，但是到了早上，花儿忽然生出来了。
一个像我这样的人对花香有过敏症……
我的园丁，穆塔，不得不将花儿全部种在我的紧闭的窗外，这样我就能随时欣赏玫瑰花，又不被它们的香味所影响。可怜的穆塔，这加重了她的工作的辛劳，因为要在我的房间四周种玫瑰花是非常吃力地工作，有太多又高又大的树，它们投下的阴影妨碍了玫瑰的生长，而玫瑰是一种喜光的花，没有足够的阳光照射，它们无法开得漂亮可爱。所以穆塔总是在不停地搬移花盆……
她想方设法让我无论在房子哪一角，举目便能看到玫瑰花。她通过巧妙地摆弄阳光欺骗了玫瑰；她不停地打圈移动花盆；无论什么时候，当她发现有朵玫瑰完全开放时，就会把它搬到离我窗口最近的地方。如果她发现哪朵玫瑰在阴影中不高兴了，就把它移到阳光中。因此她要做双倍的打圈运动，就好像扶轮社俱乐部……但她做得很棒，非常用心。她知道我喜欢玫瑰，但是又受不了那香味。我对花香非常敏感，花香很容易打扰到我……
最近几天我一直都看见一只小鸟。到了美国之后，就再也看不见它了。这只小鸟非常美：它是纯白色的，只有头是黑的，还有一条长长的尾巴–这只鸟非常小，而它的尾巴几乎有身体的六倍那么长。因为尾巴很长，它不像别的鸟那样飞。它在空中飞翔的时候，就像一条鱼划过水面。我问了人们……因为我从没看见过如此奇特而美丽的鸟。还有……每天早餐和晚餐的时候，它都一定会来。Shunyo告诉我，这种鸟儿非常珍奇，它的名字叫做“天堂鸟”。
我说，“它就像是从天堂飞来的鸟–不像是地球上的。它的美是如此独特……有一个小小的黑色的脑袋、全身像雪一样洁白，还有那么优雅的长尾巴–这使它几乎不能飞，只是从一棵树上跳到另一棵树上。它飞起来就像一条鱼在水中滑翔。”我对 欣友说，“仔细看！它不可能只是一只，应该有一个女朋友或是男朋友–也许它是来自天堂的鸟中天使，但它不可能是住在地球的鸟中圣人！”
欣友说她看到过他的女朋友。它的女朋友尾巴稍微小一些–这就是唯一的差别。但是目前为止我还没有看过它的女朋友。我的经验是，如果女朋友先来到我这里，那么男朋友一定也会随之而来。但是如果是男方先到，整件事情就没有必要了–女方也许会把我当作敌人。因为妒嫉的缘故。所以这个可怜的家伙独自一人前来，每天我都在观察；女方一定就在附近，但她故意避开我，躲着不出来。
（……）存在会好好照顾在它之中的海洋、山川和星星……
(翻译：ashara水平有限，不足之处，请来信指正：premsatya@126.com)
奥修传
10-06 奥修演讲的奇迹
1987年1月8日，奥修在庄子厅给予了一系列早晚的演讲，谈论纪伯伦的《先知》。在2月和3月，奥修回答门徒的问题。在奥修到达和离开大厅的时候会有现场的音乐和舞蹈。
纪伯伦说：“如果这是收获的日子，我是在什么土地上播下的种子呢？我已经想不起是在什么季节了。”
每次我读到这段话，它总是让我想起自己。我整个一生都一直在世界各地播种。……而我已经想不起是在什么季节了。我没有等到合适的季节再播种，因为下一刻是不确定的。也许我还在这里，也许我就不在了。而如果这个时候你们在这里，那最好不要去管春天。让种子在你们里面等待。当春天来临，这些种子就会发芽。mess103
我用尽一切方法邀请你们跳舞，如果你们足够疯狂，你们至少就会开始鼓掌。而在这个片刻，你们就忘记了同时抓着窗框和鼓掌是不可能的。你们一开始鼓掌，窗框就抓不住了；你们的手就从上面滑了下来。razor13
你问：奇怪的是……我越靠近你，我就觉得越平凡。它是一种平静、冷静和空，而出于这个空间，我发现自己和你在一起跳舞，欢呼，大笑和享受。不过那种感觉非常不同–虽然某些东西已经走掉了，但是我无法想起它。如果要我用语言描述这种新的感觉，我只能说：“爱”。不过我并不确定和确信。
噢，亲爱的奥修，这是什么回事？
你的观察是正确的，它显示出无比的明晰。你说：“奇怪的是。”它只是在一开始是奇怪的。你变得越熟悉它，这种陌生就消失得越多……
你的舞蹈，你的歌唱，你的欢呼，你的大笑，你的享受……这种感觉很不一样，那只是因为它是自发地出现的。它不是你做出来的。在这些舞蹈、歌唱和欢呼的时刻，你并没有做它们，而是它们发生了。你最多只是一个观照。那个做者、自我没有在。所以才有不同……
你的观察非常清晰，我很高兴。每个人的观察都应该像这么清晰。你只是处于一种惊奇的状态。
你问：“噢，奥修，这是怎么回事？”
最好不要将它合理化，不要将它理性化，不要给它贴上标签。“这是怎么回事？”我只能说不管是怎么回事，它都是无比美妙的。允许它–不需要有任何解释。体验它–不需要了解它，不需要解释它。完全让它占据，这种被爱彻底的占据会给你带来一次新生，一种新的生活，一个全新的世界。
你正在穿越每一个静心者都要穿越的最美丽的空间。不要害怕，跳着舞进入未知，不要关心你在哪里会停下来。如果爱是向导，你就不需要害怕；如果自我是向导，那你才真的要小心和担忧。爱只能把你带到大海。而自我总是试图往上爬、往上游，逆流而上。爱会随波逐流。
爱是一种领悟带来的放松、休息和平静。
不要开始去寻找少了些什么–它没有任何价值，它不是你的朋友。你觉得失去的东西，你觉得走掉的东西，它是你的敌人。对它说再见，让这种新的状态变得越来越深。还有越来越深的地方。成长是没有终点的；存在的奥秘是永无止境的。一扇又一扇的门会继续打开。这就是宇宙无限的奇迹。你不要操心将你的体验合理化，只要喝下它们，跳舞，唱歌，享受。感谢存在，你是幸运的。razor23
你演讲之后和我们跳舞，然后离开，似乎还有某种东西游移在这所寺庙的空气中，那就像一朵稀有的花朵的芬芳，它是短暂的，但对感觉来讲却又那么的实在。有时候这种宁静非常深邃，以至于闭着眼睛，我都不知道你已经不在我们当中了。
对一个逻辑的头脑来说，这似乎是荒谬的，不过事实上，喜乐有自己的芳香，宁静有自己的芬芳，就像爱有自己的味道、自己的甜蜜一样。虽然你无法吃掉爱，你无法品尝爱，但你清楚地知道，爱的滋味是甜蜜的。
宁静有自身的花朵，有自身的芬芳。你可以通过任何感觉来接触一个成道者的意识。你可以在他的“在”里面，在他的优雅里面，在他的双眼里面看到它；在他的姿式里面，你可以嗅到它。你可以听到它，它只是耳边的轻诉，就像一股微风吹过松林–它是微妙的，但绝对是确定的。你可以尝到它的滋味……
当我出去，你们正沐浴在爱、平和、宁静、歌声、音乐和舞蹈当中。你们的整个存在都被清洗了。你感觉到清新，你感觉到深邃，以至于如果你闭着眼睛，你也许以为我还在这里–不过从某种意义上来说，确实没有什么改变，只是我的身体离开了这里。
我一直都在–不管我在哪里，当爱渴求我，当心跳呼唤我，当意识找寻我，我都在那里……佛陀对他的门徒承诺说：“每当你们5个人在一起，处于深深的宁静和静心当中，那么第六个人也会在场–我就是第六个人。”
所以如果你们敏感–静心会让你们越来越敏感–即使当我离开了这个身体，不在这里了，你们的敏感性也不会让我的意识轻而易举地走掉。它会继续在你们中间徘徊一会。
你们有许多人都不想立刻离开庄子厅，因为它本身就是一种体验–我不在了，你们依然感觉到我在。所以人们逗留一会，大笑，跳舞，有的时候唱歌，还有的时候只是坐着，被一种未知的能量、无名的能量所围绕……但它又是熟悉的。
这都取决于你们的爱，取决于你们的爱有多少。爱消除距离，如果爱是全然的，它就完全消除了距离。那么即使你们是单独一个人–不需要5个人–你们也会感到我与你们同在。spirit27
当奥修因为手臂疼痛不能跳舞，他的门徒就回敬他合十礼并自发地鞠躬
交流是一种宁静的交汇。
就像一条河消失在大海里，两个存在彼此消融，毫无保留。两朵火焰彼此靠近，突然就变成了一朵。两者都没有失去任何东西，它们都得到了对方所有的宝物。
你说：“我找过了，但是我无法找到语言可以恰如其分地表达当你进入大厅时的那些美妙的片刻。”
每当有某种真正美妙的，某种存在性的，某种属于彼岸的，某种神圣的事情发生，语言总是失灵的。语言就短路了。
永远要记住，当语言短路的时候，那是非常喜乐的时刻；当你无法表达它，那它就有某种意义。如果你可以表达它，如果它可以被纳入语言和文字，那它就是某种低于头脑的东西。
一切低于头脑的东西都是平庸的。
一切超越头脑的东西都是神圣的。
不过那种超越头脑的东西无法被纳入语言，纳入文字。所以每当你看到一个片刻在你里面升起，它大得语言无法包容它，那你就有福了。你洒满了来自于彼岸的花朵。
你说：“我看到我亲爱的朋友们低下头来：他们对你的爱和尊敬是那么的强烈，我被深深地触动了。当你的视线落到我们身上，我觉得我好像喝下一杯装满金光的圣酒。”这种你和我们、你的奉献者之间的连结，这就是真正的“神圣的交流（holy communion）”，不是吗？
是的，这就是神圣的交流，在那里，自我消失在爱的洪流之中，渺小的头脑被抛到脑后，你们像雄鹰一样展翅飞过太阳，飞进无垠的天空–在那里，你们不再被你们的身体、你们的头脑所束缚；突然之间，你们成了自由，成了灵魂。而如果有许多人一起处于同样的空间，它肯定会加深那个片刻的神秘、荣耀、壮丽和神性。是的，这就是我说的“神圣的交流。”
我不在那里。
我不在那里已经很长时间了。
在某些片刻，你们加入了我，你们也不复存在。在这种宁静当中，在这种空当中，当你和我都不复存在，只弥漫着一种宁静–这就是“神圣的交流”。这就是最大的祝福，最高的祝福。
这是通往神性的门。这扇门眼睛是看不见的，不过对于内在的本质来说，它是清清楚楚的。
那些进入这扇门的人不再是印度教徒，不再是基督教徒，不再是佛教徒。他们只是纯粹的灵魂，只是纯洁的生命–带着他们不曾知道的芬芳，这股芬芳围绕着他们，就像一道光驱散了所有的黑暗……带着一首无声的音乐，一种欢舞的感觉，虽然他们没有任何运动。
这就是成为宗教性的伟大奥秘。dawn01
坐在这里的宁静当中，沐浴在我的宁静、我的平静里面，你们里面的一切都变得清新，年轻。宁静是对灵魂美妙的洗浴。
听着音乐–不仅听着，而且加入进去，几乎是随着喜悦起舞–你们忘记了普通的烦恼和这个世界，忘记了紧张和焦虑；这些都是你们眼里厚厚的尘埃。
在这里与我同在，某些眼睛看不到的东西就在你们和我之间传递。某种能量–它只能被称之为神性，从心传到心。我可以看到，有一些片刻，你们都消失了，只有一个意识留下来。你们忘记了你们的个体性，忘记了你们的分别。这是一种恢复，一种更新，一种重生，当你们出来–事物还是一样的–不过绿树看上去更绿了；人们看上去更加柔软和富有爱心。鸟儿的歌唱，虽然没有目的，但却开始有了自身的意义。所有你们的感官都无比的敏感。穿过树林的光线让你们充满了惊奇。吹过树林的风向你们低诉着未知的秘密。
所以，一方面，你们乐意，敞开，清新，安静，放松和宁静；而另一方面，你们成了存在的一部分。存在和你们一起庆祝。不仅是你们的眼睛清新了，你们的头脑宁静了，所以树木更加翠绿了–那只是故事的一半。
故事的另一半就是因为你们的宁静，你们的舞蹈，你们的音乐，它们真的变绿了–就是为了你们，这是一种特别的礼物。
据说每当佛陀经过任何道路，即使还不是树木开花的时候，它们也会开花。佛教徒一直无法解释这一点；不可能有科学的解释。只有神秘家可以明白这一点；只有静心者可以明白它的意义–没有叶子的树立刻开始长出新叶和簇叶，准备一点树荫，让疲倦的佛陀在下面休息。
这就是你们体验到的：当你们喜乐的时候，存在肯定也会庆祝。存在几乎就是你们本性的回音。如果你是紧张的，你周围的一切都变得紧张；如果你是宁静的，你周围的一切都变成一首宁静的音乐，一支宁静的舞蹈。
记住，你们和存在并不是分开的；所以当你们高兴的时候，所有的这些树也在高兴。快乐是有传染性的。当你们在跳舞，这些树也和着你们以同样的节拍舞动。
每当你充满了爱，不管你见到谁–他也许是一个非常野蛮、非常粗鲁的人，不过你的爱比任何野蛮、任何粗鲁都要强大……和你在一起，他突然觉得他变得柔软了。
在许多其它方面，你们都知道这种体验。和有的人在一起，你就变得悲伤。他们并没有对你任何事情，他们什么话也没有对你说，不过他们的悲伤非常沉重和强大。我们一直向四周散布我们的心情。如果一个悲伤的人经过，他的悲伤也会触动你的心。除非你的喜悦比他的悲伤更为强大，那样他就会被触动。你们知道，和有的人在一起，突然你们就变得喜悦，完全没有理由，只是和他们在一起，好像某种喜悦、某种快乐就进入到你们里面。
不过听我讲话就是一种静心。这是我最简单的设计，你们什么事情都不需要做。我告诉你们去静心，但是我不能指望你们。你们也许会想：“是的，我会静心”，而你们却继续拖延。所以我每天早上和晚上都对你们讲话。我讲的是什么并没有关系。我不是一个演说家，我不是一个传教士，我也不是在教给你们一种教条或者哲学。这是一个设计：因为你们想听我讲话，你们就一定会听。在不知不觉当中，你们就越来越深地坠入你们的存在。
所以当你们出来，不要离开演讲厅。这个庄子厅根本不是一个演讲厅，它是一个静心的地方，是一所寺庙。所以我一直继续留给你们停顿：在那些停顿当中，你们非常有可能碰触到你们最内在的核心。
所以不要说“听”我讲话以后，要说和我“静心”以后，当你们出来，你们所有的感官都更加敏感。而且整个存在都在庆祝，因为你们有了完全不同的芬芳，有了完全不同的存在。你们每天都带走我的某些东西。
渐渐地，你们就可以单独一个人坐着，什么事也不做，静静地坐着。在那种宁静当中，你们就会知道存在所有的奥秘。
这是存在的奥秘之一：一切都是相互联系的。树木会感受到你们的喜悦–也会感受到你们的悲伤。鸟儿会体验到你们的宁静–也会体验到你们的舞蹈，你们的音乐。spirit14
8年前第一次经过这座寺庙的大门，我感到一种前所未有的芬芳停驻在我身上。我能将这种芬芳和我一起带走吗？
你在这所求道者的寺庙里感受到的芬芳并不是某种你可以留下来的东西。这种芬芳包含了爱，静心，宁静，信任，积极的生活价值观，祝福的歌唱，跟树木与星星的舞蹈……这种芬芳是对一种全新氛围的体验，它并不存在于外面的世界。如果你静心，你就会成为同样的庙宇。那么不管你去哪里，这种芬芳都会像一道影子跟着你；甚至连其它人都会感觉到这一点。我不是第一次收到这样的问题。许多人进入大门的那一刻，他们会觉得突然之间，他们就像进入了另一个世界–那种空气是不同的，那种频率是不同的–就好像他们回到了家一样。因为有那么多人在静心，所以肯定会有某种芬芳，慢慢地，慢慢地，他们内在生命的花朵也绽开了。所有这些人在这里聚在一起和外面世界的任何聚合有着完全不同的目的。
这些人在追寻本质的、存在性的生命源头。他们处于意识发展的不同阶段，不过他们都放射出某种属于高级阶段的东西。所以当你们进入这座寺庙，你们会发现空气是不同的，树木是不同的，人是不同的。如果你也成为一个静心者，就像你了解到的，这种芬芳就会开始从你自己内在的生命中散发出来。不管你去哪里，其它人也会感受到这一点。
我希望我的门徒……我已经收回了让他们与众不同的衣服；我已经拿掉了他们的念珠。不过人们还是觉得他们看起来有点与众不同；机场的办事员还是会逮住他们！在印度大使馆，当他们去申请旅游签证，他们立刻就知道他们要去普那；普那已经成了我名字的同义词。许多门徒都觉得奇怪–他们没有穿红袍，他们没有戴念珠–他们怎么突然产生怀疑呢？
一个桑雅生会有某种芬芳，某种风格，某种微妙的方式；它也许并不是显而易见的，不过它可以觉察得到。
我希望你们和大众区别开来，不是通过你们的衣服或者任何外在的东西，而是通过你们的存在–通过你们的宁静，你们的平和，你们的爱，你们的双眼。
你们的每个姿式都要宣称你们是桑雅生。invita20
你说：今天早晨你离开庄子厅的时候，在门口你转过身对着我，某种超越头脑和心的事在你我之间发生了。我觉得我的身体以一种身不由主的方式动了起来。
有几秒钟一切都静止了，我没有任何控制。它就像一次美味的、无惧的死亡。之后很长一段时间我都觉得沉醉，同时觉得又虚弱又强大。我不知道究竟发生了什么……
我觉知到有某些事情发生在你身上。它是一次跳跃，而不是短路（short）。不过它是一次意识的跳跃–所以你才有疑惑。当意识跳跃，身体就出现某种奇怪的姿式，即使你想做，你也无法刻意地做到。这种意识的跳跃不是刻意的。在这里，不管发生什么事情，它从来都不是刻意的。
任何刻意去做的事情都是非常渺小的，它会比你更小。任何发生的事情，没有你这边刻意的努力–你只是一个观照者，它发生了……你只是站在一边，你只是个观照者，而不是一个做者：那么某种比你更大的事情就发生了。
随后你同时感到虚弱和强大。这一定让你困惑–这也会让其它人困惑–不过这绝对是一个必然的结果，因为发生了某些超出你掌握的事情。你的自我不再有控制权，所以会有虚弱。你的自我被吓坏了；你已经非常接近自我可以崩塌的那个点。
同时你又觉得强大。你的意识觉得有力，因为第一次，有几个片刻，它没有被自我控制。这是第一次，有几个片刻，它有了自己的翅膀，它没有处于自我的捆绑和束缚之中。所以你的灵魂觉得强大，而你的自我感到虚弱。
这是一个不错的标志。这是自我死亡的起点，这是自我终结的起点，这也是你进入意识世界的起点。
不过后来你自我一定又占据了它的老巢，重新控制了意识.然后你写道：“唯一确定的就是现在我还没有办法跳。”这不是你的确定，这是自我的确定，它再次掌握了权力。有一个片刻，意识溜了出来。
你不需要刻意地努力去跳，那不会发生，因为谁要去刻意地努力呢？它会是你的自我。你还没有任何接触你意识的方式。只是因为我转身看着你，你就完全忘掉了你的自我–所以你跳了。
忘记一个人的自我是唯一可以把你带到自己的跳跃。不过永远不要刻意地去尝试。让它发生，就像它在今天早晨发生的那样，让它自已发生。不要做任何努力。当它发生了，就完全和它在一起，不要阻挡它，不要觉得虚弱。这种虚弱不是你的，这种虚弱属于自我–这个虚假的自我假装是你真实的灵魂。
你真实的灵魂第一次觉得强大。给它更多的机会。慢慢地，慢慢地，它就可以自已从束缚中出来。自我无法留住它；这只是一种催眠的制约，因为从小你的自我就得到每个人的支持。所有的滋养都给了你的自我，你的灵魂一直在挨饿。你完全忘了你的灵魂。
在这里与我同在，它将会越来越多的发生。现在它已经发生过一次了，这种可能性会变得越来越大。它会突然发生，第一次有我在，然后即使我不在，你在房间里静坐，你也会发现内在升起一股巨大的力量。而同时某种东西死去了–某种不是你的东西，某种一直假装是你的东西死去了。这个伪装者必须要死，这种虚假必须得消失，这样真实才能取而代之。
一旦真实归位了，你的整个生活就变得真实了。每一个行动都带着无与伦比的美与优雅；每一句话都来自于你存在最深的部分，充满了芬芳–那种芬芳你在这个世界上别的地方是找不到的。spirit17
8年前我在电视上看到你。当时有一个关于普那小区的报导。我看到你在做能量达显，你把手指放到一些人的第三眼上，这让他们跌倒在地。在那一刻我认出了你。我花了6年的时间坐到你面前。当你第一次看我，我倒下了，我的脑子里有一道闪光。
发生在你身上的事情非常有意义，它是稀有的和独一无二的。这是东方给这个世界的贡献之一：他们领悟到在双眼之间，有一只内在的第三眼，它一般都处于休眠状态。一个人必须下很大的工夫，把整个性能量违反地心引力往上提，当能量到达第三眼，它就打开了。这么做有许多方法，因为当它打开，就会突然有一道闪光，许多对你来说不清晰的事情，突然之间就变得清晰了……
还有其它的方法。当我强调观看、观照……这是让第三眼活跃最简便的方法，因为那种观照是内在的。这两只眼睛没有用，它们只能往外看。它们必须闭起来。当你试图往内看的时候，它肯定就意味着是某种和眼睛一样的东西在看。是谁看到你的念头呢？不是这双眼睛。是谁看到怒气从你的内在升起呢？那个看的地方被形象地称为“第三眼”……
因为你在电视里看到，我用手指触摸人们的第三眼，他们就进入了内在的某个空间，6年来你自己一定一直在思考去了解那个内在的空间。所以当你来到这里，我第一次看你，我甚至没有触摸你的第三眼，这种体验就发生了。这是一种摇控触摸……
所以也许这是一个巧合：6年来它就像一颗种子一样躺在你的无意识里，当你来到这里，我看了你，突然就出现一道闪光，你倒下了。不过这是一种非常幸运的状态，这意味着你的第三眼非常容易运转起来。
试着闭上眼睛去观照，你的第三眼会变得越来越活跃。第三眼的经验就是通往更高灵性的门。
第三眼是第六个中心，第七个中心是最高的。第六个中心非常接近你体验的最高中心，它为第七个中心打好基础。在第七个中心，你就不再是变成一道闪光，而是成为光本身。所以到达第七个中心的人……他的体验被称为“成道”。他的整个存在就变成了纯粹的光，没有燃料–因为任何需要燃料的光都不可能是永恒的；所以这种光是永在的。它就是对你存在的体验，它就是宇宙的生命。splend19
(翻译者vilas)
奥修传
10-07 奥修演讲期间的静默
奥修演讲期间的静默日益增长。他把注意力放在这些静默上面，把它们看成是他的教导和静心的本质
这一分钟保持观照。在这种宁静中，你们正在品尝某种超越时间的东西。
这一点非常奇怪，所有的神秘家，不管是几千年前出生的，还是今天还健在的，他们基本上都一致认同这些灵性成长和认识的根本点。
比如说：这一分钟的宁静，它没有带给你们解释–但它带给你们一种体验。
唱歌，跳舞，让你们自己完全沉浸其中，不要保留。你们已经进入了上帝的神殿，你们是那面镜子，你们也是镜中的那张脸；你们是探寻者，你们也是探寻的目标；你们是奉献者，你们也是在它脚下将你们自己献上的神。spirit23
我认识到听你讲的时候，比做任何其它静心都容易变得宁静。当你停止讲话，似乎一切都停顿了，我有了一个对静心可能的瞥见！对我来说，这些是最宝贵的片刻。为什么与你同在，更容易变得宁静呢？
你提的这个问题不仅对你来说是有意义的，而且对于世界各地更多的没那么幸运的与我同在，只会读到我的书，听到或者在录相上看到我的人来说，它也是有意义的。
几乎每个人都会产生这个问题，我谈话的方式有点奇怪。在这个世界上，没有演说家像我这样讲话–从技术上说，它是错误的，它几乎要用上两倍的时间！……
我的目的是独一无二的–我使用语言只是为了制造宁静的空隙。语言并不重要，所以我可以说任何自相矛盾的事情，任何荒谬的事情，任何毫无关联的事情，因为我的目的只是要制造出停顿。语言是次要的，在那些语言之间的宁静才是首要的。这只是一种设计，只是为了带给你们对静心的一瞥。一旦你们知道了宁静对你们来说是可能的，你们就已经朝着你们自身本性的方向走出了很远。
在这个世界上，大多数人都认为让头脑保持安静是不可能的。因为他们认为这是不可能的，所以他们就不去尝试。如何把静心的味道带给你们，这才是我讲话的根本原因，所以我可以永无休止地讲下去–我讲的是什么并没有关系。最重要的就是我带给你们一些可以宁静的机会，而在一开始，你们会发现靠自己是困难的。
我无法强迫你们变得宁静，不过我可以创造一个设计，让你们不得不自发地变得宁静。我正在讲话，在一句话当中，你们正在期待着下面的半句话，接下来却没有了，只有一个宁静的停顿。你们的头脑正准备听，正等着下面的话，它不想错过–它就自然而然地变得宁静了。可怜的头脑还能怎么样呢？如果它也知道我在哪些点上会沉默，如果告诉你们在哪个哪个点上我会沉默，那你们就可以思考–你们就不会变得宁静。然后你们就知道：“在这个点上，他会沉默，现在我可以稍稍自言自语一下。”不过，因为它是完全突然到来的……连我自己都不知道为什么在某个点上我就要停下来。
在这个世界上，任何演说家做这样的事情都会受到指责，因为一个演说家不断地停下来说明他没有充分准备，他没有做好准备工作。这意味着他的记性不好，有时候他找不到要用什么词。不过，因为这不是演说，所以我不关心那些会指责我的人–我关心的是你们。
而且不只是在这里，甚至在远方……在这个世界上的任何地方，人们会听我的录音带或者看我的录相带，他们也会得到同样的宁静。我的成功并不在于说服你们，而是给你们一种真正的味道，让你们可以有信心说静心并不是一个虚构，无念的滋味并不只是一种哲学上的观念，它是一种真实。而且你们能够体验它，这不需要任何特殊的资格。
你也许是个罪人，你也许是个圣人–这都没有关系。如果罪人可以变得宁静，他就可以达成和圣人一样的意识状态。
存在并不像宗教一直教导你们的那么吝啬。存在并不像KGB和FBI–监视每一个人都在做什么，监视你是和自己的妻子还是和别人的老婆去看电影。存在完全不感兴趣。是你的妻子还是别人的妻子，这只是一个人为的问题。在存在里面，没有像婚姻这样的东西。不管你是偷钱，你是从别人的还是自己的保险柜里面拿钱，存在都不会有分别，也不可能有分别。你是从保险柜里拿钱–这是一个事实–至于这个保险柜属于谁，存在完全不关心这一点……
我在这里努力对你们讲话，只是要给你们一个机会，让你们看到你们可以变得无念，就像任何佛陀一样–那并不是给少数人的特殊质量，那不是一种天赋。不可能每个人都是画家，不可能每个人都是诗人–这些都是天赋。不可能每个人都是天才–这些是与生俱来的品质。不过每个人都可以成道–那就是共产主义唯一正确的事情。不过很奇怪，那也是共产主义唯一否定的事情。
成道是唯一的东西、唯一的体验，在这个点上，每个人都是平等的–都有平等的能力。它不取决于你的行为，不取决于你的祷告，不取决于你是否信仰上帝。它只取决于一件事情，那就是品尝一下，突然之间你就确信你可以做到。我的谈话只是为了带给你们信心。所以我可以讲故事，我可以讲笑话–完全是毫无联系的！……
我自己的了解和体验就是，罪恶和美德的观念，报偿和惩罚的观念，天堂和地狱的观念都只是在剥削你们，让你们被控制。它是一种心理上的束缚，因为我看不出有任何意义……
我自己的体验是，如果你可以变得宁静，如果你可以超越头脑，你的意识可以成长，那么你的所作所为是没有关系的。你的行为完全是无关紧要的，只有你的意识……
所以我彻底地改变了这一点。宗教强调的是行为，我强调的是意识，而意识只能在宁静中成长。宁静就是适宜意识成长的土壤。当你闹哄哄的，你就无法非常警觉和有意识。当你是有意识的和警觉的，你就不可能是闹哄哄的–它们无法并存。
所以我的演讲，我的谈话不应该归类在任何类型的演讲里面；它是一种为了静心的设计，是要带给你们已经被宗教夺走的信心。他们没有带给你们信心，反而带给你们罪恶感，把你们往下拉，让你们保持痛苦。一旦你们对你们可以实现伟大的事情有信心，你们就不会感到自卑，你们就不会再有罪恶感–你们会感到喜乐。你们会觉得存在已经准备让你成为意识的颠峰之一。但是你们一直没有随顺它，你们一直在追随破坏你们高贵与尊严的牧师。
你说：“我意识到听你讲话的时候，比做任何其它静心都容易变得宁静。”因为其它的静心你是一个人做的。它需要一点时间来获得信心–所以30年以来，我几乎一直早上和晚上都在讲话。也许在这30年当中，我停止过两三次，那是因为我不舒服，不然的话，我就会一直讲下去。
每一个早上和晚上，我都希望带给你们已经失去的对静心的自信。当你静心的时候，当然是你在静心，你的带脑带着旧有的习惯。有许多没有得到信心的人已经退回去了。他们尝试了几天静心，那成了一个失败和悲伤，因为静心没有发生。他们就开始想：“也许是我前世的业障”–这是宗教强加在你们头脑里的–“或许是我对上帝的信仰还不够全然，我有些地方不对。”
我希望你们一定要明确这一点，没有任何人有什么地方不对。所有的错误都是灌输到你们里面去的。
对于创造一个更好的人类而言，宗教一直没有什么帮助。他们已经破坏了人类里面一切美好的东西，他们已经阻止了它的成长，它们已经砍掉了它的根。在意识的世界里面，人类依然是一个侏儒。
我改变了整个焦点。我不说你们一定要做这个，你们一定不要做那个，这是罪恶，这是美德。我说只要保持警觉，有意识，成为宁静的和喜乐的，其它的一切都会随之而来。单独一个人，你会需要一点时间。当你的信心变得越来越坚定，那么你一个人也可以成为宁静的。
和我同在，成为宁静是比较简单的，因为有另一个原因–我就是宁静的；即使当我讲话的时候，我也是宁静的。我最内在的本性完全没有涉入。对我来说，我对你们讲话并不是一种打扰，负担或者紧张。我还是一样的放松。对我而言，讲话或者不讲话并没有任何区别。
自然，这种状态是有传染性的。看着我，在这里与我同在，洞察我的双眼……甚至是看着我的手，你就能感觉到它们是一个宁静的人的姿势。慢慢地，慢慢地，你们就被影响了，被传染了。还有，在一个宁静的人身边，某种能量场会被创造出来……
一个宁静的人身上带着某种能量场，如果你是敞开的，他的振动就开始触动你的心。
你们注意过吗？一对夫妇，如果他们真心相爱，没有占有，没有嫉妒–如果他们帮助彼此保持个体性，他们对彼此都有深深的敬意–如果他们生活一段较长的时间，四五十年都在一起，你们会惊讶地知道……许多世纪以来，这都是一个广为人知的事实，他们几乎看起来就一模一样。他们的声音，他们的眼睛，他们的面容，他们的姿式……他们彼此之间变得非常和谐。
当然，在师父与门徒之间，这种现象要伟大一百万倍，因为其中完全没有冲突。特别是和一个像我这样的人在一起–我不用任何方式强迫你们成为门徒，我也不会阻止任何人离开我。当你在这里的时候，我欢迎你。如果你要走，我的欢迎还是一样。我的爱不会改变。你可以离去，你甚至可以背叛我，但是我的爱还是不变。你我之间并没有矛盾，你在这里是出于你的自由，你随时都可以离开。我在这里是出于我的自由，你并没有绑住我。
在这种自由的状态下，师父和门徒可以亲密无间，然后能量就自然地从高处往低处流动。就像水从山顶落到山谷一样……
你说：“当你停止讲话，似乎一切都停顿了，我有了一次对静心可能的瞥见！”还有一件事情你没有注意到。你所注意到的是正确的，你得到了静心可以带来的一瞥。你还没有注意到你可以拥有这些宁静的片刻，你没有看到静心并不是不可能的，它并不是给某种特殊的人，它对每个人来说都是可能的。你指出了一件完全正确的事情，不过你没有看出你也可以变得宁静，这一点是很重要的，要记住。
我不可能一整天都讲话，让你们保持在静心的状态，所以我希望你们担起责任来。接受你们是可以宁静的，这在你们单独静心的时候会有帮助。知道你们的能力……而只有一个人体验过，他才知道他有能力。没有别的办法。
你说：“对我来说，这些是最宝贵的片刻。为什么与你同在，更容易变得宁静呢？”与我同在，你就忘记了自己的自我，你就忘记了自己。这个重点不应该在我身上，而应该在你身上，应该强调这个事实：与我同在，你爱我，你尊重我，你信任我，所以你就撤掉了你的防御措施–自我就是你的防御措施。
更多地关注这一点，为什么你变得宁静。不要让我完全对你们的宁静负责，因为那会给你们带来困难。单独一个人，你们要怎么办呢？然后我就变成一种沉迷，我不希望你们沉迷于我。我不希望成为你们的大麻。
全世界宗教里所谓的师父和导师–我几乎碰到过所有类型的导师–他们都希望自己的门徒沉迷于他们，依赖他们。那是他们的权力欲。我没有任何权力欲。不管你们是否和我在一起，我都爱你们。
我希望你们独立，希望你们有信心可以自己达成这些宝贵的片刻。
如果和我同在，你们可以达成它们，那么没有理由不和我同在，你们就无法达成它们，因为原因并不在于我。你们必须明白发生了什么：听我讲话，你们把头脑放到一边。倾听大海，倾听雷鸣，或者倾听暴雨，只要把你的自我放到一边，因为没有需要……大海不会攻击你，大雨不会攻击你，树木不会攻击你–所以不需要任何防御。像这样对生命敞开，像这样对存在敞开，你就会一直得到这些片刻–很快这就会成为你的生活方式。
如果你问我，我几乎已经忘记了痛苦的滋味。而因为我忘记了痛苦，悲惨和焦虑的滋味，我也慢慢地忘记了喜悦，祝福和狂喜的滋味–他们已经变得自然了。就像一个健康的人不会一直觉得他是健康的，只有生病的人才对健康感兴趣。一旦你变得健康……你的病好了，你会感到健康，但是当它成为你每一天，每一个片刻自然而然的体验，你就无法将它和疾病进行任何对比了。
除非你头痛，你才知道你的头–你注意过这一点吗？你会觉察到你的头吗？只有当你头痛的时候，你才觉察到你的头。是头痛带给你这种观念–没有体验过头痛的人，他并不知道没有任何头痛的健康是什么。
我们所有的体验都依靠它们的反面。如果你尝不出苦味，你也就尝不出甜味–它们是同在的。如果你看不到黑暗，你也就看不到光明。如果你一直处于一种状态，你就开始忘记它。
这就是我说的超越成道–就是你开始忘记你已经成道的那天，它已经在你生活中变得自然而然，它变得普通，不再有特别之处。就像你呼吸的方式，你心跳的方式，你的血液在身体里流动的方式，成道也成为了你生命的一部分。于是你就忘了它。
当你问这个问题，我才想起，是的，有一种叫成道的体验。不过当我一个人坐着，我从来都不会想起我是成道的，那会让人发疯！它已经成为一种非常自然的、平常的体验。
首先超越头脑。然后也要超越成道。不要陷在任何地方，直到你只是这个存在平凡的一部分，与树木同在，与鸟儿同在，与动物同在，与江河同在。你感到一种深深的和谐–没有高等的，也没有低等的。
佛陀对于超越成道有一些瞥见。他提到过这一点，有超越成道的可能性。他没有说他已经超越了成道，但是他认识到这个事实，应该有一种状态，那时你就忘记了关于成道的一切。你变得那么健康，所以你就完全忘记了健康，只有那时你才回到了家。到了最后，甚至连成道都是一种障碍–它是最终的障碍。
现在给讲你一个笑话，和什么事情都无关！我感激你们让我随心所欲地讲话，你们没有反对……invita14
奥修有一个剪贴板，里面是经文，问题和笑话的副本。当他查阅这些东西的时候，就有宁静，还有期待
你翻动面前纸页之间的宁静隐藏着什么奥秘呢？
我想告诉你们的一切都在我的停顿里面。我使用语言只是为了创造出停顿。所以当我只是看着那些纸页，我是在给你们一个机会接收无法用语言说出来的信息，它只能在完全的宁静中被传送，被传递。
有一句古老的格言：“如果你说悄悄话，人们就会相信任何事情。”特别是如果你希望女人听任何事情，那就说悄悄话！不过我更进了一步。如果你真的希望表达真理，什么关于它的话都不要说，只要留下那个停顿。你什么也不要说，让人们去听。那是唯一的方式，真理一直都是这样被传递的–从一颗安静的心到另一颗安静的心。
在完全的宁静中，才有可能相会，融合，分享。
给你讲一个笑话……笑话的目的并不在于笑话本身。它的目的在于随之而来的欢笑，因为在那种欢笑中，你的思想停止了。在那种欢笑中，你不再是头脑。在笑过以后，有一个非常小的空隙，我就可以到达你存在最深的核心。invita09
这种美丽的宁静……这就是我的创造。
几千朵莲花突然开始盛开。
几千颗心突然变成得无比和谐，变成了一首歌，一种祝福。satyam30
我带给你们这些宁静的片刻只有一个目的。我没有教义，我只有蜕变的设计。我对你们讲话并不是特别要传递任何东西，而是这样我就能带给你们几个宁静的空隙。
听我讲话，可以有两种方式：学者的方式–他会听到我说的话–还有求道者的方式，他会听到我的宁静。
我的宁静就是和你们的交流。
我的语言只要为了给你们分割出几片小小的宁静。我使用一个词只是为了在我说出另一个词之前，你们可以感觉一阵宁静吹拂过你们。没有人用这种方式使用过语言。语言只是为了创造出宁静的可能性。单独一个人，你们喋喋不休的头脑不会让你们变得宁静。但是与我同在，我在喋喋不休，你们就可以解脱出来几个片刻，因为在那些片刻，你们等待着我要说的话。自然，等待就带给你们一种宁静的体验。mani18
一个笑话，让这个宁静变得更深……首先体验这个宁静，在笑过以后，你们就可以体验到它的深度……笑如何可以让宁静更深，笑如何可以让爱更深，笑如何可以让静心更深。不过首先，感觉它……pilgr09
这个宁静是美妙的，不过每一次欢笑都让宁静更加深邃。你们注意到这一点了没有？每次欢笑过后，都有一个更深的宁静的层面自己显露给你们。这就像在一条路上，开过一辆亮着前灯的汽车。来来是黑暗的，突然有了光。不过汽车开走了，黑暗就变得更深。
某种类似的事情发生了，所以我开始称我的笑话为“祈祷时间”。mani16
每当你们看到某种热闹的事情发生，要加更警觉，观照和注意–特别是在我的地方。你们以为我是到哪里去找的这些笑话呢？只不过是我的人一直相互观察，然后创造出笑话来告诉我。我从不出门。不过人们正在学习观照，所以他们碰到了许多自己和别人身上非常好笑的事情……他们一直在为我准备笑话。
我从来都不缺笑话，因为在我的地方，一天24小时都没有其它的事情可做。它是一个持续的狂欢。chit02
我又让你们严肃了！我偶尔会忘记。所以没有任何理由，好好地大笑一场，因为除非我看到你们都在庆祝和大笑，我不会愿意离开佛堂……pilgr06
昨天晚上你们太棒了。几乎有半个小时，我一直听到你们的笑声。我非常喜爱这一点，我的人已经开始学会如何祈祷了。就欢笑而言，不要吝啬，因为这是我唯一讨厌的吝啬。satyam19
(翻译者vilas)
奥修传
10-08 奥修的演讲变得更加私密
朋友们再次从世界各地来和奥修坐在一起，他的演讲变得更加秘密
你问：“这种想要靠近你的渴望是什么？”
正确的翻译是，它是靠近你自己的渴望。
我不过是一面镜子。你看到了你某种原初的投影，某种美丽的投影，那是某种你想念的、深深想念的东西。它就像你里面的一道伤痕。你希望让它愈合，你知道如果你靠近我，它就会得到治愈。这不是从书本上收集来的知识，这是你内在的智慧。
它就像这样：每当一只飞蛾看到了一团美丽的火焰，它就有要靠近的冲动，虽然它知道，靠近火焰它就会毁灭。但是飞蛾没有怀疑，没有疑虑–它们相信它们的渴望。它们知道它们必死无疑，它们也知道在它们内在意识深处的某些东西将会在死亡之后再生。没有人告诉过它们。
这种靠近我的渴望就是飞蛾扑火的渴望。
“把我的头靠在你的脚上”–这非常奇怪，西方人完全没有觉察到这一点。在东方，几千年来，人们都了解这种渴望；它是一种能量现象。
师父就像一条从山上流下来的河水，带着清凉，带着所有森林的歌声，带着所有野生动物的美。
东方人了解这一点，就是如果你把头靠在师父的脚上，他的能量就会开始流入你里面。能量只能从他的脚流动。
能量无法往上流。它完全遵循水的规律：它往低处流……
“这种想要靠近你的渴望是什么？把我的头靠在你的脚上；当劳斯莱斯停下的时候，我狂野地舞蹈，弹起吉它，放声歌唱；我洞察你的双眼，沉醉其中；当你移动你的手，我就停止了呼吸。这种想要亲身靠近你的难以抗拒的拉力是什么？”
这就是每个门徒自然的渴望，沉浸在喜乐的能量、爱的能量之中，沉醉在师父的狂喜里面。而要沉醉在师父的狂喜里面，一个人就想疯狂地跳舞，让自我消失，只有舞蹈留下来–因为自我无法融入师父，但是舞蹈可以。高声地、狂野地歌唱，让歌者消失；只有那时，这首歌才能融入师父。
因为你还没有觉知到整个现象，你以为它是“亲身靠近你的拉力”。你对自己渴望的了解并不清晰，它是很模糊的。它不是一个身体上靠近的问题，它是一个灵性上靠近的问题。不过你只知道作为身体的自己，你对于你灵魂的财富一无所知。
这个身体今天在这里，明天它可能不在了；不过你的灵魂将永远存在。这种难以抗拒的冲动就是让你的灵魂，让你的意识与师父合为一体。我称那种状态为奉献者的境界。
学生只在理智上感兴趣；门徒更接近一些–他不只在理智上感兴趣，他不是好奇，想知道得更多–门徒希望存在得更多。不过有一个界限，那时门徒无法抗拒这种冲动，去和师父融为一体，和爱人融为一体。这是一种灵性的冲动。
不过在一开始，每个人都觉得它是一种想在身体上靠近的冲动。spirit26
当你们把某个人看成师父，你们的眼睛散射出极大的爱，那种人们所熟知的爱就被抛到身后。那种普通的、生理上的爱变得就像一种轻视。一旦你们知道，一旦你们的眼里充满了对师父的爱……
爱上一个美丽的身体是一回事；它非常肤浅。爱上一个美丽的存在却会增加一种深度，它是深不可测的。zara119
当我看你们的时候，不只是我在看你们；你们也在看我。深渊有自已凝望你们的方式。辽阔的天空也在凝视你们，遥远的星星也在注视你们。如果你们允许深渊凝望你们，你们很快就会发现，你们自己和深渊的寂静之间有一种极大的和谐，你们也成了深渊的一部分。这个深渊在你们外面，也在你们里面。golden05
我和你们一样多；我的心在你们里面跳动。没有你们，我没有任何理由留在这里。只有一条爱的细丝把我连结在你们中间。一切都取决于你们–当你们越成长，我就越……
你们的双手就是我的双手，你们的双眼就是我的双眼，只有当这种情况发生，你们才从门徒状态提升到奉献者的境界。所以你的感觉完全正确。我对你们讲话只是让你们有事可做，这样我就可以用另外的方式在你们的身上，在你们的心上下工夫。
这是灵性的外科手术。除非你们是宁静的、平静的、心如止水，全神贯注地听我讲话，否则我无法开展微妙的工作。我的演讲只是麻醉剂。razor24
我很少承诺–不过如果你绝对确信，你会继续挖得越来越深，至到抵达你本性最终的中心，我向你保证，我会在那里迎接你。因为那个中心是一体的……只有在外围，我们才是不同的。
只要想一想一个圆周和中心：从中心到圆周可以有许多条线路。在圆周这些线路离得很远；当它们朝着圆周前进，它们就离得越来越近，越来越近。而那些已经抵达中心的人全部都准备好欢迎你们。
不仅我在那里，在那里你也会发现所有那些我一直谈论的人。只到抵达中心，这样我就可以把你介绍给庄子，卡比儿，佛陀艾克那斯（Eknath），布袋（Hotei），蒂罗巴，那罗帕……都是独一无二的人；每个人都是一朵独特的花朵，都有他自身的芬芳。
而且这不只是对你的承诺，这也是对你们大家的承诺：你们到达中心的那天，你们会发现我就在你们面前。我已经在那里，在等着你们。不要在半路迷失：要抵达终点。spirit09
这些门徒迈出了冒险的一步。他们冒着失去稳定的头脑的危险，进入到不熟悉的未知中探索–并且最终进入到不可知。他们把他们所有对于存在的奇迹与奥秘的解释都抛到一边。他们放下了他们的野心，放下了他们对金钱、权力、名声、地位的欲望。现在他们的整个关注是简单的和唯一的：如何知道我是谁？……
这些人勇敢地站起来，反对整个世界。这不是平常的，这绝对是非同寻常的。像一头雄狮一样单独地站起来，而不要做一只人群里的羔羊，这是存在中最大的勇气。很少有人能够脱离大众的心理和集体的头脑。集体的头脑带来一种虚假的安全感。自然，它带给你这种观念，有这么多人–这个星球上有5亿人–他们不可能是错的。自然你就不再需要去探求个人的真理。所有的这些人已经发现它了；只要跟随他们，这比较简单，也比较省事……只要成为基督教徒，成为印度教徒，成为回教徒或者共产主义者。当一群人围着你，要感觉温暖与舒适是非常容易的。
像一棵黎巴嫩雪松一样巍然挺立，孤独地矗立在天空中，远离大地，快要碰到了星星……不过这就是黎巴嫩雪松的美–他们勇敢地超越了大众，他们勇于单独……
佛陀曾经称桑雅生为雄狮的怒吼。所以每当我处于停顿，如果你与我和谐，那你也会处于停顿。然后你就会觉察到你周围有一群奇怪的人。这群人不是市场里的普通人–他们是先知，他们是探寻者。这些人愿意为了真理牺牲一切。这些人抛弃了所有借来的知识去探索某些属于自己的东西，因为不是你的东西就不是正确的。也许对佛陀而言，它是正确的；也许对耶稣基督而言，它是正确的；但是对你而言，它不是正确的。
你是独一无二的个人，你有自己的正确。
你必须一个人寻找真理，而不是追随别人的足迹。真理的世界就像天空，雁过无痕。真理的世界里也没有留下耶稣、佛陀或者老子的足迹。它是意识的世界：你能在哪里留下脚印呢？pilgr25
(翻译者vilas)
奥修传
10－09 奥修生病
1987年4月到5月间，奥修病了三个星期，在这段期间他停止了讲道。
那天早上，当我看见你时，你容光焕发、充满活力，似乎变成了一个全新的人–比以往更加高大，更加深奥，就像个巨人。这些日子以来究竟发生什么事？
神秘主义者有很多事迹都不为人所知。并非刻意隐瞒，而是为了避免使人们过度惊讶。其中一件事就是，当你变的警醒、充满觉知，过早地步入不可触及的领域–那么，你与身体的关系将会越来越远–尤其是当你开悟后。
一般人们都认为，既然内在更加健康了，那么外在也应该更加健康。但是对身体来说，你变得更加精微、更加脆弱了。所以我比一般的人更容易生病，我利用这个机会–保持绝对的沉默，在我的毯子下面休息。说实话，我喜欢生病，因为那样我就可以全天睡觉，每天至少能睡上20个小时。至少，对别人来说是睡觉，对我而言是深度静心。
因为我的手臂关节状况不是很好，不能参与你们的狂欢音乐派对。这段时间来我一直都保持完全的静止。无论我做什么事，我都完全投入地去做。这也许给你造成一种印象，我看起来“精神饱满、容光焕发、以往任何时候都显得更加高大非凡。”
我仍然是我。但是你越来越靠近内在的中心……甚至就连向外看，都感觉有一种张力压向眼睛，甚至连说一句话都需要用力。这非常辛苦，可是不这样的话，就无法将“无声的信息”传达给你……
你说：“我每天都看到你在这里，你的存在的好像会发光，你是如此鲜明耀目，好像离我的现实生活很远很远。”
不要觉得理所当然，不要认为这就够了。因为有一天你将再也见不到我。然后你就会悔恨，和我在一起这么久的日子里，本可以获益更多。人类的头脑真是很奇怪，只有当你失去什么的时候，你才会更加珍惜它。当你拥有它们的时候，却总是把它们忘记–容易得到的东西总是被扔在一边。
你说：“你就像一座明亮的灯塔，照亮我们前进的道路，揭示了我们成长的可能性。”
那你要继续盯着这座灯塔看多久？你还准备看多久？现在是你上路的时候了！如果你总是寸步不动，我为什么要作一座灯塔？我发光，是为了呼唤你向前！不要仅仅是满足于我的到来，我的出现，不要错过我存在的真实意义。一切都是为了让你尝到真正的经验，而这条路你必须自己去走。据说佛陀曾经说过：“佛陀为你指明了道路，但是你必须自己走过去。”没有人能替你走，因为那是违背自然的。
然而你又说：“是否准备好上路并不重要，只要每天都能看到你，那样的人生就足够了。”
那是非常危险的想法。因为有一天终将到来–这是肯定会发生的，你将永远见不到我。对此我无能为力。我也希望能和你永远在一起，但是事情绝不会这样发生。人们今天还在一起，可是明天就不能确定，而后天就是分离的时刻……
你可以从我的存在中得到滋养，你可以饮用我，可以吮吸我，但这些都是为了让你有一个急切地渴盼，渴盼能够变得像我一样。不然的话，你将无法继续保持感觉良好，你会感觉很糟糕、很痛苦，因为你已经把我当成了永恒的替代品。
我的存在只有一刹那，我们只有此刻在一起–如此短暂的片刻，然后我们必将分离。享受这个时刻，但是不要因此而满足。你对我的爱，与我同在的欢乐，都应该成为你对开悟的无限热忱。
唯有如此，别无他途。
(翻译：ashara水平有限，不足之处，请来信指正：premsatya@126.com)
奥修传
10－10奥修新小区的成长
小区再次快速地围绕奥修成长起来，沿着他在世界之旅期间推荐的路线。没有组织。由少数当地的居民管理房屋建筑。
你说：有时候我无法抗拒这种幸福感，那就是这个小区正渐渐变为一体，成为一个有机整体，拥有同一个心跳。我在作梦吗？我又在梦想乌托邦了吗？噢，阿门，请告诉我这不是一个梦。
沙加诺（Sarjano），这是一个正在变为现实的梦，但这是一个梦–不仅是你的梦，也是在这里的每个人的梦……
当美国的小区被摧毁，几乎被强制地定罪，任何处在我这个位置上的人都会抛弃这个想法–不过我是个固执的人！我将会继续到我剩最后一口气……也许在那之后还会继续。
沙加诺，在这里再次发生的是这个梦正在变成现实。从美国小区被摧毁中我们已经学习了很多–那并不是一次不好的经验。学习永远是好的，而学习总是通过失败来临的。那个小区成功了，几乎要成功了。
在这里，我们将会避免那些被毁灭的可能性。继续梦想一个更为美好的人模拟习惯于悲伤和消极要好。事物再次开始聚合。人们正在回来，而他们现在更有经验了。他们知道一定不要再有一个可以被摧毁的体制。
某种全新的，更为有机的整体，而不是独裁制；不再是10-12小时强制性的工作，而是更多的喜悦，更为乐观的生活……按需分配，每个人都按照他的选择来生活。我们尽一切的努力不要打扰任何人的个体性，不要为了小区而牺牲任何个人。相反，让每个个人都尽可能的坚强，因为那将会成为小区的全部力量–而这些种子已经开始发芽了。你说得对，沙加诺，你说“有时候我无法抗拒这种幸福感，那就是这个小区正渐渐变为一体，成为一个有机整体，拥有同一个心跳。我在作梦吗？”没有，这是一个正在发生的事实。
“我又在梦想乌托邦了吗？”我们正在做一切的努力来改变“乌托邦”这个词的意义。“乌托邦”这个词的意思是那个永远没有发生的，而我们决定改变它的意义。我们坚信乌托邦的想法是可以发生的。它过去的定义必须被彻底改变。乌托邦是人性的核心。一个没有对于一个更为美好的人类的梦想的人不是一个人，他是一片沙漠。
“噢，阿门，请告诉我这不是一个梦。”沙加诺，它是两者：它不是一个梦，因为这个梦正在变为现实，但它仍然是一个梦，因为还有很多事需要做。你不应该就此满足。
这是一个不断在新的可能性、新的层面上成长的梦。但是我们决定创造它，让它成为现实。这是我们的宗教。我们对上天堂不感兴趣；我们感兴趣的是把天堂带到这里。这一切都取决于我们的爱，我们的宁静，我们的平和，我们的静心，并且要觉知和警觉不要再次落入即得利益者的陷阱。
一旦树木变得强壮，在大地上扎根，任何人想要摧毁它都会很难……
擦亮你们的眼睛，觉知你们的努力。这个梦正在扎根，我希望很快我们会看到花朵。它们并不遥远。invita01
在这座庙里你被允许成为你自己，没有任何禁忌。我希望这在全世界发生。这只是一个起点。在这里，开始一个片刻接着一个片刻的生活，全然而强烈的生活，喜悦而游戏的生活–而你会看到没有什么事情会失控；你的聪明才智变得更加敏锐；你变得更年轻；你的爱变得更有深度。当你进入外面的世界，不管你去到哪里，散布生命，游戏的心情，喜悦，散布得越广越好–散布到这个地球上的每一个角落。
如果整个世界开始欢笑，享受，嬉戏，那将会是一场伟大的革命。spirit17
你问说：跟你一起在小区的那些年里，我做我被告知要做的事。现在这取决于我，但我是什么人来知道要做什么呢？
我希望你成为静心的；我希望你有时间放松；我希望你有时间思考生命里重要的问题，并且为它们做一些什么。
而对于静心，对于团体治疗，对于咨询，对于所有能帮助你成为一个灵性天才的各种可能性，我们都有全方位的安排。
工作是需要的，因为你需要食物，你需要衣服。所以，工作5个小时是好的–而那也不应该太严格。我们在这里不是要创造军队去征服世界。我们是在创造一个个人的小区，他们有自已的灵性，没有阻碍，没有干扰。我们希望他们清理他们的头脑，磨砺他们的聪明才智，进入到他们存在最深的核心。这4、5个小时的工作只是为了让你活着可以静心，可以有一天认识到一个充满着光明，充满着喜悦的意识。
在这里没有人会告诉你要做什么。我希望你能找出你能够做得最好的，你喜欢做的事情去做；你可以享受它，它不会成为一种负担，不会强加在你身上，它将会是你自己的创造。
我希望你的工作也是你灵性成长的一部分；不是反对它，而是配合它。然而那只能来自于你的自发性。你必须担起你的责任。
我希望个人绝对的自由，负责，警觉，觉知，既不允许任何人来统治他们，也不允许他们自己去统治任何人。它必须是一个美丽的共享。它不是建立在任何专制主义的基础之上。从根本上说它是建立在终极自由的基础之上。
如果自由是最终的目标，那它也应该是你的第一步，因为只有第一步会引导你到最后一步。不可能说你一生你都只是一只驯兽，做着人们告诉你要做的事情，而突然之间有一天你成道了。那是不可能的。
你必须对你所做的负上所有的责任。而且你必须让你的意识和觉知成长，透过你的行动让所有正确的流动，不管你做什么都会美化这个小区，帮助人们。这是一个聚合，不是一群乌合之众；这是一种手足之情，不是一个工厂。在这里，每个个人都有同等的机会向着他们所希望成为的成长。而我的整个努力就是你们不应该被打扰……
现在，用你的双脚站起来。记住你是单独的，没有上帝，没有先知，也没有统治者。你必须决定你自己的生命。这是你的生命，你必须按照你的方式去生活。只有那时你才能让你的生命成为一种庆祝；不然它只是一种负担，有着许多的规则和戒律，带着这么重的担子，你不可能翩翩起舞。invita10
一种规则的静心技巧在你的门徒生活当中占什么地位呢，它在我们在你附近生活时和远离你的时候有什么不同呢？
是在你的存在下坐着静心，或者只是看录相带，然后把那种静心质量带进一天里的其它时间就足够了呢，还是应该有另外的时间去修习坐禅或内观？
这取决于每个人的方便。
如果你觉得在你所有的行为里静心是不够的，那有一小段专门用于静心和时间是非常好的。但如果你觉得当你工作静心的时候，你会有同样的喜悦，同样的宁静，就和你坐着专门静心的时候一样，那就没有必要。
在最后，应该是不需要的。对于初学者，我说看你的方便。但到了最后，你的整个生活就应该是一种静心。不管你做什么，都应该是一种静心。而且不应该有单独的，特别规定的时间表。那是给初学者的。而我不认为你还是初学者；现在时间已经足够不再做一个初学者了。turnin08
静心对你而言只是一个词。它还没有变成一种味道，它还不是一种滋养，它还不是你的体验；所以我可以理解你的困难。但你也要理解我的困难：也许你有很多种病，但我只有一种药，而我的困难在于不断地把同一种药卖给不同的病人，用于不同的疾病。我不关心你是什么病，因为我只有一种药。
不管你是什么病，我都会探讨它，但最后你必须接受同样的药。它从来都没有变过。就我所知道的，在这35年来它一直没有变过。我见过百成万的人，他们有成百万不同的问题，而甚至在听到他们的问题之前，我就知道了答案。他们的问题是什么并没有关系；关键是如何让他们的问题符合我的答案。satyam16
对我来说，静心和责任是同时到来的。你越是深入你自己，你就变得越有责任。你知道没有上帝。你知道你周围的人都在受苦，而你已经找到了不可能受苦的空间。
唯一留给你的事情就是分享你的空间，去指出每个人最内在的存在。我认为这是存在中最具创造性的行为。如果你能让某个人觉知到他的存在，觉知到他无法毁灭的存在，觉知到他的永恒和不朽，你就是做了可能做的最具创造性的行为。
而你不得不去做，因为没有上帝可以去做！只有你可以去做。
静心把你丢回自己身上。它带走了你加在上帝名下的所有责任。很明显，如果上帝创造了这个世界，那他就要对一切发生在这个世界上的事情负责。如果上帝创造了人，那么自然他也创造了他的破坏性，他的暴力，他的贪婪，他的愤怒，他谋杀，强暴，自杀的趋向。对每一件事上帝都要负责，因为他在你身上埋下了所有这些事情的种子。你是没有责任的。
你明白我说的话吗？
上帝必须从人的头脑里消失；只有那时你才会有一种巨大的责任感，去分享，去帮助道上的人们。没有其它人；地球上只有我们在这里……单独的。
我们的责任是巨大的。poetry03
作为一个治疗师的角色，我似乎可以从一个不涉入的爱和归于中心的空间帮助一些人。但我意识到同时我无法看到我自己无意识里的盲点。
意识到你无法看到你自己无意识里的盲点是好的–虽然你扮演治疗师的角色，可以帮助别人解决他们的问题。觉知到这一点是好的，因为许多治疗师，心理学家，心理分析师和心理治疗师都落入了一个陷阱，就是因为他们可以通过他们的专长帮助人们。他们完全忘记了他们自己的问题还没有解决。事实上，他们已经变得非常专注于解决别人的问题，他们已经忘了他们自己也有问题要解决……
你必须深入静心，而且你必须帮助那些来参加你治疗团体的人静心。尽可能的通过你的专长帮助他们，但让静心作为基础。
当你运作一个团体的时候……作为一个治疗师，你比来参与的人要懂得多，但作为静心者，你可以作为一个参与者加入他们，而不是作为一个治疗师。那会让你和他们更亲近。那会带给你的心一个更深的了解，而他们也会更清晰，更深入地感受到你的人性，感受到你的慈悲和你的爱。
和他们一起静心。强调这一点，在每个治疗团体中都应该有一个小时被用于静心。其余的时间你用你的方法，你的技巧工作–但以静心开始，在晚上以静心结束团体。人们应该在静心之后去睡觉。在静心之后，他们其它的什么事情都不应该做，这样他们的整个夜晚都有某种静心的芬芳，某种静心的振动一直在他们的存在中流动。当他们醒来，他们会以一种不同的方式醒来，和他们之前醒来的方式都不一样：更加平和，更加宁静，更加安祥，更加集中。
所以，第一件事应该是静心，最后一件事也应该是静心，在这之间你做你的团体治疗。在静心的时候你应该参与。你应该和他们手拉着手，你应该成为他们当中的一员。在治疗团体里你有更高的位置–你有更丰富的知识，他们没有那么多。他们来要求帮助，你帮助他们–当然你会有一种优越感。
但在静心里没有人是低等的，没有人是高等的。以这种美丽的平等开始，以同样的现象结束你的团体。你的治疗团体将会一举两得：一种静心治疗或者治疗静心……
不只是你，其它的治疗师也应该强调这一点：这是在治疗和静心之间创造出一个综合的基本途径，因为那将会创造出在西方与东方之间最终的融合。那是一个根本的开始。因为西方一直在头脑之内下工夫，在头脑里打转，而东方在很久以前就跨出了头脑，在许多世纪以前。而西方在头脑之内寻找的东西，东方已经在头脑之外找到了，没有任何困难。
一个综合是需要的。西方心理治疗的方法可以帮助解决生活的问题，关系的问题，普通的问题，平常的问题，但是它们无法解决你根本的问题–生命的意义。它们无法解决对真理的探询。东方可以解决不属于这个世界的问题。而如果两者结合起来，我们就可以用两种方式帮助人们：我们可以让他更有能力生活在这个世界里面–更有效率，更文明，更有爱心–而我们也可以帮助他进入他的单独，脱离这个世界。即使他处于世界之中，他也可以一直和永恒保持联系。
一旦一个人具备了两方面的能力，他就是一只健壮的鸟儿，展开双翅准备飞进广阔的天空–飞到他在遥远星空中最终的目的地。治疗能以这种方式起作用。rebel26
这是人类的愚蠢之一：在这个世界上没有大学教导人们生活的艺术，爱的艺术，静心的艺术。我认为其它任何东西都远远不如爱，生命，静心，欢笑。你也许是一个伟大的医生，你也许是一个伟大的工程师，你也许是一个伟大的科学家–你还是会需要幽默感，你还是会需要爱的艺术，你还是会需要生活的艺术，你还是会需要所有这些你生命当中伟大的价值。
但你会吃惊：我只教导这些东西–爱，生命，欢笑，还有所有这些东西的基础，静心–但印度政府不愿接受这所学校为一个教育机构。如果我教地理，历史，化学，物理–这些生活中的俗事，他们就会接受它为一个教育机构。
我并不是说不要教导它们，但它们不应该是唯一的教育。它们应该是一种较低类型的教育，而每所大学都应该有一个更高的教育科系，在那里教导你生命中真正的价值……因为地理无法让你成为一个更好的人，历史也无法让你成为一个更好的爱人，化学也无法让你静心。
所有大学里的教导都无法带给你幽默感。你无法欢笑，你无法舞蹈，你无法歌唱。你的生命变得就像一片沙漠一样。zara102
(翻译者vilas)
奥修传
10-11 奥修关于桑雅生入世的指导
你能谈一下到师父这里来和回到世界之中吗？
如果你在我里面找到了师父，你就不需要担心。那么不管你身在何处，你都会发现我近在咫尺–就像一道影子跟随着你。不过如果你迷失在世界里面，那也是一次好的经历，去明白你还没有找到师父。在任何情况下，都只有两种可能–要么你会在你的感激，你的爱，你的平和，你的宁静，你的静心当中找到我，要么你会在人群中把我忘记。这两种方式都会是一次美妙的经验和美丽的测试。
我希望在这里的每个人……那些主要运作这个小区的人应该留在这里；不然人们应该来了又去。他们可以设法在这里呆两三个月–在这里呆三个月然后回到社会当中。
当你开始能够在任何地方找到我，那一天将是你生命中最伟大的日子。invita27
我希望我的人记住：永远不要建议，除非那是你的体验。在这个世界上，建议是唯一一样每个人都在给而又没有人要的东西，所以谁管它呢？每个人都喜欢给予建议，而又没有人采纳，其中的原因就是每个人都知道建议是给别人的–而不是给自己的。
我希望我的人记住：永远不要建议，除非它是你真实的体验。而同样你也可以只是说：“这是我的经验。它未必对你来说是正确的–你可以试验。如果你觉得它给你的生活中带来更多的和谐，更多的喜悦，你就可以继续。如果你觉得它没有带来任何东西……因为个人是不同的。适合我的也许不适合你，对我来说是解药的，对你来说可能是毒药。
一个绝对警觉的人永远会警觉给予什么建议和不给予什么建议。即使他给予建议，那也总是有条件的–有条件的试验。他只是作为一种假设：”你试一下–也许会有效。如果有效，很好。如果没有效，那就不要继续。它帮助过我，那是真的，但那并不意味着它会帮助到地球上的每一个人。”
人是不同的；每个人都是独特的，而每个个人都需要适合他的独特的方式。tahui04
这个世界上最伟大的奇迹就是你应该跳舞，然后消失在舞蹈里–让舞蹈做它想做的一切。你应该爱，然后在爱里面消失–让爱做它想做的一切。你无法宣称说你在做它–你已经消失了。
你的消失就是某种奇迹发生的所有可能性。所以请不要猜测；否则在内心深处你的爱会保持是半心半意的–你是出于某种目的在做它。而当爱成为一种目的它就不是爱了。你的喜悦就变成假的，因为如果你喜悦是为了让一些事情就可以发生在这个世界上，你就不是真的喜悦–你只是在使用喜悦。如果你的舞蹈只是达到目的的手段，它就不可能全然。除非你的舞蹈就是目的本身，让它全然是不可能的。
只有全然的舞蹈，真诚的爱，全心全意的喜悦，也许会在你周围创造出某种奇迹。然而你不会是做出它们的人；你不会是可以去吹嘘它们的人。它们只有在你不在的时候才会发生。
只有当你不挡在路上，完全地空出你自己，敞开，神才会发生。它是一种非常奇特的现象：只有当主人消失的时候，客人才会来到房里。splend16
表面上看起来一切都进行得很好，但在深处人类的无意识层面是巨大的混乱。你甚至没有觉知到你自己无意识的恶梦，但人类之前从没像这么痛苦过。
前所未有的骚动不安。人们已经忘记了放松的语言，忘记了全然的语言，忘记了强烈的语言。而要让静心成为一次你存在的革命，所有的这些质量都是需要的。这不是道德的问题，不是个性的问题，不是品格的问题–宗教几千年来一直在关心这些事情，它们没有成功地改变人类。这是一条完全不同的途径，一个不同的层面：能量和集中能量的层面。
就好像原子能是由电子，质子，中子组合而成的原子的爆发–眼睛是看不到的，但这个爆发可以摧毁像广岛和长崎这样的大城市–生物细胞的内在爆发是完全一样的。原子能是外在的和破坏性的–客体性的和破坏性的。内在的能量，你存在的主体性的细胞具有同样的质量，一旦它爆发，将具有同样巨大的力量–但它是创造性的。
它是一个连锁反应：一个你里面的细胞爆发了，然后其它你里面的细胞就开始连着爆发。整个生命成为一个光的庆祝。每个姿势都成为舞蹈；每个动作都成为完全的喜悦……
我试图改变宗教思维的整个模式。我想告诉你：这是你的家，此刻就是天堂。这全都取决于你。要全然地舞蹈，你不需要行善；要全然地舞蹈，你不需要去学习；要全然地舞蹈，你不需要虔诚。要全然地舞蹈，所需要的一切就只是我们接受这个真实的片刻。当它来临，我们会接受下一个真实的片刻，但我们不会去等待它。
所有的宗教一直教导你等待。我教导去生活，去爱，去舞蹈，去歌唱–而不要等待。plend15
我曾经满怀希望。现在我仍然抱有一线希望：也许在一种非常危险的情况下，人可以觉醒。不过我心里似乎有一种悲伤，因为我可以看到如果什么也不做，那么这个世纪将是我们的终点。
而且不只是我们的终点，也会是整个存在创造出意识的梦想的终点……
我的悲伤并不是关于我自己的。我已经完全满足了。死亡无法从我这里带走任何东西。我的悲伤是对于整个人类的，因为他们的死亡将会带走任何让他们成道，让他们变得喜乐，让他们知道意义和价值的机会。他们活在黑暗之中。他们也要死在黑暗之中吗？
我希望至少我的人，不要把时间浪费在拖延他们的成长上，因为政客们已经完全准备好了要摧毁彼此–要摧毁所有的一切。他们对权力的渴望已经到达了顶点。在他们成功地进行全球性自杀之前，至少你应该知道神存在于你的内在。
你应该散布你的喜悦，你的宁静，你的欢笑给任何你所碰到的人。你不可能给予你的朋友，你的熟人，你的爱人，你的小孩更好的礼物。
时间非常短暂，而工作是巨大的，然而如果你有勇气，这个挑战也是可以接受的。不要指望政客们，他们什么也做不了。他们甚至没有觉察到他们在把人类引向哪里–引向什么样的黑暗之中……
我曾经满怀希望，然而当日子一天天过去，当我越来越熟知人类的愚蠢……我仍然希望那只是出于旧有的习惯；事实上我心里已经接受了这个事实，只有少数人可以得到拯救。整个人类决定毁灭自己。而那些人……如果你告诉他们怎样才能得救，他们会把你钉上十字架。他们会用石头把你砸死。周游世界各地，我依然在笑，但里面有了一种微妙的哀伤。我仍然和你们跳舞，但里面已经不再有10年前的那种激情。
看起来高等意识的力量在反对低等的丑陋的政客的势力时是无能为力的。高等的总是脆弱的，就像一朵玫瑰。你可以用一块石头摧毁它。那并不意味着石头比玫瑰要强，那只是意味着石头不知道它在做什么。
大众不知道他们在做什么，而政客们属于大众。他们是大众的代表。而当瞎眼的人来引导其它瞎眼的人，要唤醒他们几乎是不可以能的；因为问题不只在于他们是沉睡的–他们也是瞎眼的。
已经没有足够的时间来治疗他们的眼睛了。有足够的时间来唤醒他们，但是已经没有足够的时间来治疗他们的眼睛。所以现在我完全把自己限定在我自己的人身上。那是我的世界，因为我知道那些和我一起的人也许睡着了，但他们并没有瞎眼。他们可以被唤醒。splend07
成道是你所能想到的最伟大的革命，因为它摧毁所有的虚构，所有的仪式，所有的传统，所有的经典。它只是留给你存在的本质的意识。它对意识的信任全然到不需要任何其它的东西。
这一点还没有像我说的这么清晰过……我希望这一点绝对清晰，那就是成道的这个概念反对所有的宗教。或者换句话说，唯一真实的宗教就是成道。所有其它的宗教都是市场的一部分；它们是生意人在剥削人类的无助，剥削人类的脆弱，剥削人类的局限。
成道是一种叛逆，它反对所有的传统，反对所有的教士，反对所有的宗教，因为它宣称没有什么比人类的意识更高。而人类并不是因为过去某些白痴违背了一个虚幻的上帝而受苦；人类并不是因为几百万世的恶行而受苦。人类受苦只是因为他不知道他自己。他对自己的无知是他痛苦，悲惨，受折磨的唯一原因。
成道将一切作出了一个非常简单和科学的结论。它精确地指出一切所需要的就是学会觉知的艺术……
成道是一把钥匙，是唯一的一把钥匙，它打开隐藏在你内在的所有的真实，所有的祝福和所有的潜力。你是一粒种子：成道只不过是找到合适的土壤，然后等待春天的到来。
成道是一个根本的立场。
它不是另一种宗教。
它是唯一的宗教。
所有其它的宗教都是虚假的……
成道是人类尊贵，人类伟大的本质。它的确是那把钥匙……它是一把黄金钥匙。对于这个世界上任何想要具有宗教性的人来说，除了成道没有其它的方式。tahui34
(翻译者vilas)
奥修传
10-12 俄国桑雅生，以及奥修对戈尔巴乔夫的预言
1987年5月，奥修预言苏联将会解体，并且献给戈尔巴乔夫一本书。
你说：在当了6年的桑雅生以及与官方漫长的斗争之后，我成功地离开了我的祖国–苏联。在达显上，坐在离你几米远的地方，我想起了我所有的桑雅生朋友，他们无法来见你，我的喜悦夹杂着深深的悲伤。在戈尔巴乔夫领导下，苏联成了一个更开放的社会，你认为你爱与静心的信息在那里会更容易传播开来吗？
我可以理解你的悲伤，你在苏联的那些朋友无法来见我。不过苏联的黑夜似乎已经到了尽头。这个人，戈尔巴乔夫，也许这是整个俄国革命史上第一次，有人对人类的价值观有了一种洞见，并且他尽力让苏联成为一个真正开放的共产主义民主社会……
戈尔巴乔夫上台是极大的希望，因为这个人似乎不是一个政客。他是个从政的人，但他不是一个政客。他的愿景是一个更好的人类–并不仅限于苏联。他慢慢地松动了在过去60年像恶魔一样成长起来的独裁体制。
他在铤而走险。如果他成功了……我希望他会成功，因为60年来，有一半的人口都处于极端的奴役之下，发生第二次革命是有希望的。第二次革命将比第一次革命更广泛、更伟大。苏联的第一次革命摧毁了封建主义；第二次革命将会摧毁独裁统治和对几百万人的奴役。
对我来说，戈尔巴乔夫几乎就是列宁的化身。在政界当中，他是我唯一尊敬的人。
苏联变成一个开放的社会不会太久，那时我的门徒就可以来见我。他们也可以公开地做桑雅生了。
我把我的一本关于人权的书献给戈尔巴乔夫和萨哈罗夫（Sakharov）–我以前还没有把我的任何书献给别人–因为在这个人身上，我可以看到一线光明，以及发动比一次规模更大的第二次革命的勇气。在苏联的桑雅生应该全力支持第二次革命。戈尔巴乔夫需要这些人各方面的支持。这些人相信自由，相信个体性，尊重个人的差异；这些人没有强加于人的法西斯主义头脑，他们只有帮助每个人成为自己的民主精神。
戈尔巴乔夫的使命不仅是让苏联成为一个开放的社会，他还要证明所有美国政客对苏联的指责都是虚假的和没有依据的。苏联成为开放的社会，这将会瓦解美国通过在世界上制造反对苏联的恐惧而积累起来的所有力量。如果那种恐惧消失了，美国的力量也就跟着消失了。美国不希望苏联成为一个开放的社会……
根本不可能存在核竞争取胜的问题。戈尔巴乔夫第一个看到了这个事实，随着核子武器的发明，第三次世界大战就不可能了–因为没有人能获胜，没有人能成为胜利者。如果第三次世界大战发生，每个人都会被毁灭。连留下来写第三次世界大战历史的人都不会有……
把这个消息带给我在苏联的门徒：“你们的日子到了。”就好像第一次苏联革命不期而至，第二次更为出乎意料的革命即将到来–它已经开始了。他们应该庆祝，并且全力协助戈尔巴乔夫把苏联变成一块自由、爱、友谊、尊重人类生命的土地。这即将发生–你可以说是我说的，差不多作为一个预言……
我预言戈尔巴乔夫将会成功地在苏联发动第二次革命，而他在苏联的革命将会影响整个世界的一切。
我希望我的门徒和他会面–他们必须和他会面，把我献给他的书送给他。邀请他来我的人这里，不管什么时候，当他需要一点激励和希望，需要灵性的支持和滋养。还要告诉他，他和里根的会见不会达成任何事情，但是如果他和我的门徒一起跳舞，他就会聚合一种新的精神、新的喜悦去接受他命中注定的伟大挑战。
而且苏联的桑雅生允许到这里来不会太久了，我在其它国家的门徒也会进入苏联。
我周游了整个世界–除了苏联以外。如果戈尔巴乔夫邀请我和我的人，那对于他把苏联建成一个开放的社会有极大的帮助……没有别人可以消灭充满权力欲的人，也没有别人可以复苏被压抑了60年的人们的精神。
如果我的人可以周游苏联，到处去唱歌跳舞，他们可以创造出一种氛围，在其中戈尔巴乔夫可以更容易发动第二次革命。这就是我给我的门徒，给戈尔巴乔夫还有萨哈罗夫的信息。
所以等你回国，你就去见萨哈罗夫，告诉他安排我在苏联的门徒和戈尔巴乔夫会面。他是合适的人，在合适的地点，在合适的时间。golden17
你问我，我是否有什么特别的信息给这个伟大的人、戈尔巴乔夫，他正在发动苏联的第二次革命？
是的，我有给他的信息。不过我的信息没有特别之处，它对每个人来说都是一样的，不管他在哪里。不过环境确实是特殊的……
我给戈尔巴乔夫的信息就是：把静心引入学校、学院、大学。为禅、道、哈西德打开大门，让人们见识一下本质的宗教，它不是一种束缚，而是最终的自由。所有其它的自由都是渺小的–政治自由，经济自由，社会自由。唯一无法被别人摧毁、无法被任何人夺走的自由是灵性上的。他正在努力推行政治自由和言论自由。这些东西不错，但它们是不够的；它们都是肤浅的。
苏联处于一种非常特殊的境地。60年来他们一直被否定……有一种深深的对真理，对自由，对爱的渴望–它就像一块60年来未曾使用的土地，它等待着春天，等待有人来播种。它积累了巨大的潜力和能量，如果你们播下种子，这块土地就会产生出最美丽的花朵，最富饶的收成。
戈尔巴乔夫必须亲自引进静心的艺术，他必须打开60年来一直关闭的各个层面的门户，这样人们就可以选择找到自己的方法。必须要让苏联土地上的人民有灵性的认识。那将会是戈尔巴乔夫最大的贡献。golden21
最近在苏联有一个展会。我在苏联有桑雅生；当然，他们必须是地下的–他们不能宣称他们是桑雅生–但是我有大量的桑雅生。我们的书位展台挤满了人；即使在苏联，它都是最成功的展台。但是人们没有钱，于是他们就偷书。我已经通知我的人：“不要去管–让他们偷。至少这些书会传到几百万人手里，如果你们当场抓到某个人，就告诉他：‘我不反对偷书；你什么钱都没有，所以你还能怎么样呢？只要记住一件事情：当你读了它，就把它传阅。这就是价格。’”
他们一开始没收了我们所有的录像带和录音带–因为他们担心，一个人永远不知道里面是什么……现在他们归还了录像带和录音带。他们一定先看过了，KGB一定在监视一切！
那个展会的主席非常吃惊，一个不知名的人，从没到过苏联……你无法寄任何书去苏联，你无法寄任何报纸，你甚至不能和人们通信；一切都要被检查或者没收。他们无法相信，我们的展台一整天都有这么大一群人。而其它的图书展台都无人问津。
那个主席去找拉尼（Lani），就是从这里过去的人，他说：“这是怎么回事？”他在一张图片上看到我的胡子，他说：“这是个像列夫·托尔斯泰那样的人吗？”–因为托尔斯泰有美丽的胡须。“为什么这么多人一整天都围在这里？”他们不知道那些人大多数都是我的门徒！我是苏联唯一的地下运动……而且还有麻烦。KGB以为我是美国的工具，而美国以为我是苏联的工具–印度政府以为我生在这里是一种不幸，因为他们就无法把我驱逐出境了。这就是他们的麻烦！
成功会带来这么多麻烦。如果我早知道……
蜜拉有一首美丽的歌唱道：“如果早知道爱会带来这么多痛苦，我就会告诉整个世界，不要坠入爱河。”我可以告诉世人，成功不是玫瑰的温床–甚至不是带刺的温床；它全部都是荆棘。pilgr12
在美国，每年我图书的销售额大概有100万美元。不过突然之间，没有书店，没有连锁店愿意把我的书摆在他们的陈列架上，而他们一直在说：“你们的书供不应求。”谁才是今天的法西斯主义国家呢？美国已经成为有史以来比苏联和德国更为法西斯主义的国家。mess114
(翻译者vilas)
奥修传
10-13 奥修的书；正面与反面的舆论
就在几天前，我的一个从德里来的朋友告诉我：“政府内圈正在进行讨论，说你的书应该首先被政府检查，你的录音带应该首先被政府检查。然后它们才允许和大众见面。”
我告诉他：“让他们决定吧，他们必须和我在最高法庭面对。”
这个人是谁–我希望看到他的脸–谁要来决定我的书里面什么是对的什么是错的？我了解所有的那些部长，我认识大多数的国会议员。他们没有那个天赋或者聪明才智。他们没有一个人做过静心，他们怎么可能决定我说的是对的还是错的呢？
明天他们也许会告诉科学家：“在你们发表论文之前，政府官员将会看一看它们是对的还是错的。”而政府官员对科学没有概念，对哲学没有概念，对诗歌没有概念，对音乐没有概念。如果他们一开始对诗歌，科学，文学和哲学有任何概念，他们就不会当官！那是世界上最丑陋的事情。成为政府官员意味着你成为一台丑陋的机器的一部分，你失去了你的灵魂。你不再作为一个独立的思想者而存在。rebel31
前几天我收到一封来自澳大利亚的信。就像在其它大陆和大洲一样，澳大利亚也有罗杰尼西基金会，我们在澳大利亚有几千个门徒。澳大利亚的神智学会一直在销售我的书，那些书是他们的畅销书。这次，当澳大利亚罗杰尼西基金会的代表去神智学会，他们说：“我们接到我们全球总部的命令，说不应该销售你们的书。”
那个门徒看到写来反对我的书正在出售，他就问了一下，那个人说：“我自己是喜爱奥修的，而且他的书是我们的畅销书。我甚至写信说这不是正确的，但他们否决了我的信，他们说：‘我们怎么说，你就怎么做。反对奥修的书可以被出售，但奥修的作品或者任何赞美他的作品都是禁止的。’”
我并不感到吃惊–但这和神智学会自己的哲学非常矛盾。他们假装他们综合了所有的宗教，所有的哲学，所有的途径–就是排除我的观点在外！他们暴露了自己，因为这封禁止我书的信一定不只发到澳大利亚，它一定也发到日本，它一定也发到美国，它一定也发到欧洲的其它国家。
他们在恐惧什么？他们的恐惧就是他们无法让我的途径符合其它宗教的途径。它在自身的雄伟庄严中傲然独立。satyam19
湿婆（Shiva）在每天晚上的达显（darshan）上经常坐在我边上。他是个保卫–不是我的贴身保卫，只是其中一个保卫–而他在这里的职责是当有人在达显中有时候摔倒，如果他们觉得能量涨得很高，以至于他们无法坐下来，他的职责就是把他们带回坐位上，或者把他们带到边上躺下。
我从来没有在他里面看到任何可以被称之为聪明才智的东西。他没有写过一个字，他没有写任何关于他在这里体验的书。也许他太麻木了，虽然他处于这么多正在发生的体验当中，但他的麻木使他无法觉知到这一点。
我离开去美国的那天，他跟着我。当然在美国有不同的安排，整个小区是一个有着不同的功能的组织，没有选择他当一个保卫……
湿婆非常受伤，因为他的权力被拿走了，所以他写了一本书《罗杰尼西，失败的神》（Rajneesh,the god that failed）。如果他是真实的和真诚的，他应该写《希瓦，失败的保卫》。但没有人看自己，人们总是投射到别人身上。satyam27
湿婆写了一本反对我的书，全都是谎言。我告诉英国的门徒把他告上法庭，因为他完全是在胡说八道。而且你可以看到其中的狡诈。在普那，每天晚上我都为要当门徒的人进行一次聚会。这是一种开放式的聚会–几乎有60人，70人，有时有100人在场。有12个或者更多的人会被点化。有10个门徒会作为灵媒跳舞，制造出一种振动的能量。
而湿婆在他的书里写道，我每天晚上都需要10个女人，没有参考任何事实，那就是这10个女人是灵媒，她们在一个公开的地方跳舞，有100个人看着，有12个在场的人被点化。他没有提到这一点，他只是提到我每天晚上都需要10个女人。
你们可以看到吗–一个人还能更丑陋吗？他过去对我非常信任，以至于他说他可以给出他的生命–而这就是他给出来的！还有成百上千件事情，绝对是错误的，是捏造的，虚构的，都来自于他自己的头脑。mystic25
那些了解我的人，那些和我一起在深深的内在中会合的人，那些体验到我的人，都保持沉默。
这并不新鲜。这是人类奇特的心理的一部分。积极的人是谦逊的，连说一点东西他就觉得不好意思，因为他知道不管他要说什么，那都比不上他的体验。那很快就会失落，所以才会不好意思。
但消极的人没有恐惧，没有不好意思。他没有体验到任何东西。而否定或者说谎，或者编造出一篇小说是有轰动效应的。那些一直写东西反对我的人–所有的出版商都急切地想出版他们的书–不了解他们写的什么东西，那些全都是垃圾。
有一些从一开始就和我在一起的门徒也写书，用真人真事，用有力的论证回答那些谎言和有待证实的话。
出版商不愿意出版它们。他们说这里面没有轰动的地方。谎言有轰动效应，真理没有轰动效应。而大众对轰动的东西感兴趣，他们对了解真理不感兴趣。真理是简单而明了的。
不过这种情况必须被颠覆，一切都有一个界限。积极的人必须站到光明底下，说出并强调他们自己的体验，他们对我的了解，以及我和我的人的关系。除非他们站出来这样做，不然他们就是在以一种间接的方式帮助消极的人。因为如果那些消极的人没有被反驳，那就会成为帮助他们的一个论据–为什么他们没有被反驳呢？dawn14
玛尼夏（Maneesha）写了一本关于她和我在一起的体验的书。就在前几天，我听说她的母亲从澳大利亚的墨尔本写了一封非常愤怒的信：“首先你让我被墨尔本这里的基督教社会所谴责，现在我听说你试图写一本书。那意味着你要向整个世界揭示，特别是在墨尔本，我必须遭受痛苦。”
这并不出人意料。德瓦吉特（Devageet）收到他母亲的信说：“停止写这本书”，因为他也写了一本书。现在这些可怜的母亲们非常紧张。这些人将会怎样描写她们？–其中一定有深深的恐惧。其次，他们将会揭露出基督教已经不再重要了，需要某种新的东西，需要某种从根本上和过去决裂的东西。而那就是桑雅生的意思。所以他们一定害怕大众，害怕教会，害怕集体，害怕牧师。他们会说：“‘看看你的儿子做了什么’或者’看看你的女儿做了什么。’你没有把他们教育好，他们已经误入歧途了。”
每个人都在关心别的每个人不要误入歧途。而他们说的误入歧途是什么意思？你不应该去和他们走的不一样的方向。而你知道他们的整个一生都是痛苦，你知道他们的整个头脑充满了紧张与焦虑。你从来都没有看到他们快乐过。你从来都没有感觉和你自己的父母有一种深深的和谐。而他们用尽了一切方式–在你无助的情况下，因为每个小孩都是无助的–强迫你进入他们认为正确的道路。
但他们的整个一生都证明他们并不是正确的。如果他们的生活是一种喜悦的，歌唱和庆祝的生活，那小孩子就会跟随，不需要任何惩罚，不需要任何困扰，不需要任何折磨。而且现在玛尼夏和德瓦吉特都不是小孩子了，他们有他们的生活，他们有他们的生活方式，他们想要把它和整个世界分享。为什么他们的母亲要这么操心？在恐惧什么呢？invita12
前几天我收到一个门徒的来信，他参加了一个耆那教的集会，其中有一天晚上也邀请了这个国家著名的诗人。印度当代最伟大的诗人之一，尼拉贾（Neeraj）也在那里–他来过这里，所以你们都认识他–他被轰了下来，他被迫离开了讲台，原因就是他提到了我的名字。在朗诵前，他介绍自己说：“我所有的诗都属于奥修。他是我灵感的源泉。”
有成千上万的其它的作家和诗人一直重复我说的东西，但却没有勇气清楚地告诉人们他们的灵感来自于哪里。多么恐惧的一群人啊！但尼拉贾是一个拥有一头雄师所有质量的人。他说：“你们大喊大叫也没有什么关系。这种流氓行为，这种暴徒作风（goonda-ism）不会造成任何不同。”他离开舞台的时候说：“奥修万岁！”isan04
今天我刚好收到一封来自于我在荷兰的一个老门徒的信，他叫阿姆瑞多（Amrito）。他是一个著名的荷兰语作家，他拥有所有的资格证，学位，荣誉证书。他写了很多书，其中至少有8本关于我的书。今天我收到信说他正在写另一本关于我的书，几天内他将来这里接受我的祝福。这本书的名字是《十年准备》（Ten Years of Preparation）。10年前他成了门徒，而他仍然称这10年是一个准备。
这种耐心是需要的。匆匆忙忙的，你只能得到四季花卉（seasonal flowers）。它们来了又去。你的耐心越深，你的成长就会越大。chit04
阿姆瑞多希望这是他的整个朝圣，是他的探索和探寻，他希望结尾是找到了我。他已经写了8本关于我的书，他认为这本书内容将会非常广泛–它回答了一切，摧毁了政府，政客，记者，人们身边的各种凶手所散布的所有谎言。mani14
前几天，我看到了这个世纪出版的最重要的一本书之一，《诸世纪》（Millennium）。它是对诺查丹玛斯及其预言的深入探索。发行了8万册–那是很少见的–它们在两周内就卖光了。现在是第二版，第二辑正在美国发行，另一版在英国发行，这本书被翻译成许多其它语言–荷兰语，德语……
诺查丹玛斯是一个伟大的神秘家，他有对未来的洞见。你们将会惊讶地知道，在他的预言里，我也被包括在内。描述20世纪后期的导师，他给出了8个指标。克里虚那穆提符合5个，玛哈礼希?玛赫西?优济（Maharishi Mahesh Yogi）符合3个，唐望符合4个–我吃惊的是我符合所有的8个。
在《诸世纪》这本书里，他们作了一个诺查丹玛斯预言的这个导师的图表–那就是他的人会穿红色的衣服，他会来自于东方，他会被逮捕，他的小区会被摧毁，飞翔的鸟儿会是他的象征，他名字的意思是月亮……那个人在300年前看到的东西完全符合我–我名字的意思就是“月亮”。在他们的图表里，他们宣称我是20世纪后半叶的导师。golden17
几天前我收到一个信息，那就是我的一本书，《最终的领悟》（The Supreme Understanding）是日本一家出版社最畅销的书。6万册……它还是供不应求，需要更多版次。它已经再版过12次。
有人寄了一个书籍列表：我的书排在顶端，我下面的是尼采，第三是某个日本人。虽然我没有去过日本，我几乎有12本书被翻译为日文，都在巨大的爱与理解中被接受。几乎日本每所大学都用我的书来教导禅。那是他们的传统，他们已经发展了，但我的解释比他们自己的评论和解释更有感染力。dawn33
我在欧洲的人一直想弄一本书再配上一盒磁带。这本书会给予所有静心的基础，而这盒磁带会给出所有的说明，所以你就哪里也不需要去了。只要坐在你的房间里，有一台录音机，你就有一个师父了！佛陀不再需要了……pilgr13
美国最重要的小说家之一（汤姆·鲁宾斯）问了我一个问题：“奥修，你怎么看待犹太人和阿拉伯人在中东的冲突？解决的办法是什么，这对未来有什么影响呢？”
所以我给了汤姆·鲁宾斯我的回答，因为他要写一本书，他想要我的看法。我知道他一定感到吃惊，因为没有人这样说过，那就是以色列是基督教的政客消灭犹太人的策略–不是直接的，而是通过创造出一种形势，这样回教徒就可以做这个工作，而基督教徒可以继续伪装，因为他们非常乐于助人，甚至是对于敌人。他们遵循耶稣的哲学：爱你的敌人。他们一直在投入钱，以过时的武器的形式进行帮助–都是没有用的军备，必须要被扔掉，要么扔到海里，要么扔到以色列。
而同时美国的犹太人继续帮助美国政客，因为他们在帮助以色列。所以美国的政客剥削他们的钱，他们利用他们的支持。
凑巧的是，当我昨天把我的信献给汤姆·鲁宾斯的时候，我收到了讯息：美国最高法庭特别强调，美国政府限制（奥勒岗）小区土地和其它财产的使用是绝对非法的。所以现在它又回到我们手中。
我对汤姆·鲁宾斯说，我的建议是如果你希望帮助犹太人，奥勒岗应该给他们，作为一个新的以色列。让犹太人从以色列迁移出来，把以色列还给回教徒。它属于他们，占据他们的土地是丑陋的。
而作为我和我的人来说，我们提供我们小区的土地，作为一个开始。它至少足以容纳10万人。我们给出我们所有的资源–我们所有的房子，旅馆，道路，水坝，土地–我们在罗杰尼西大农场（Rancho Rajneesh）拥有的一切，我们都给他们，作为一种友好的表示，什么钱都不需要，条件就是罗杰尼西大农场应该成为新以色列的首都。
让美国露出它真面目。如果他们希望帮助他们……奥勒岗地区的一半已经属于联邦政府，它人口稀少，所以没有问题。一半的土地已经属于联邦政府，把那些土地给犹太人。pilgr15
你们会高兴地知道，奥勒岗的大学对我们小区做了一个调查：我们小区的人的智商是多少，以及奥勒岗人的平均智商是多少。他们感到惊讶，被惊呆了。
他们至到我离开，被美国驱逐出境之后才发布了调查资料。但是现在发布的调查资料说奥勒岗人的平均智商是7，而小区成员的平均智商是14–是任何奥勒岗人的两倍。
而这个调查是奥勒岗人进行的。你也许认为智商为7的人不可能判断智商为14的人。他们一定试图尽可能地抬高他们的智商。我的理解是它不可能超过3或者4，7是虚构的。而小区的人一定是差不多20，他们被降低到14。
但是，很明显，智商低的摧毁了智商高的。
石头非常反对花朵。
信仰属于无知的人，他们不想自己探索真理。但一个真诚的人不相信任何东西–任何神，任何经典，任何宗教。他会探索。turnin08
就在前几天一个意大利门徒告诉我他想编一个报告–他正在收集我的言论–我对于私生子的看法。我对他说：“没有私生子，只有私生的父母。”一个孩子怎么可能是私生的呢？那么谁是私生的父母呢？–未必是那些没有结婚的人。任何不是出于爱而出生的小孩，他（她）的父母就是私生的。他们是否结婚是无关紧要的–但孩子肯定从来都不是私生的。tahui33
意大利激进党发来一封邀请信，说他们希望我成为他们的首脑。我告诉他们：我不可能成为你们政党的成员，但我可以成为一个朋友–如果你们需要指导，给你们的国家带来更多的叛逆，我可以有巨大的帮助。我对意大利特别感兴趣就是因为教皇这个人：除非梵蒂冈被彻底摧毁，否则人类无法知道自由是什么。教皇不是上帝的代表，他代表的是如何奴役人们的整个观念。spirit11
你们将会是我的大使。
他们可以阻止我进入他们的国家，但他们无法阻止我的大使。所以我很快就会宣布，在所有的国家，我的大使–正在传播新人类和新世界的诞生。mani10
事实上，每个门徒都是我的大使。让某个人负责并不是让他统治你。那是让他成为一个助手，一个联络中心，因为这场斗争将会遍及整个世界。25个国家已经禁止我入境。现在我必须找出我自己入境的方式。我会在每一个国家设立我的大使馆。
这是第一次，一个人会在世界各地拥有大使馆。
而那些大使馆将会是你们聚会的地方，因为斗争将会变得越来越紧张。因为我无法入境，在每个国家的门徒都必须同他们的政府与愚昧做斗争。
这场斗争是非常彻底的，我在每一个点上都不赞同过去。这不是选择的问题–这是一个彻底打破过去，创造出一种新人类的问题。我可以看到新人类在你们里面从地平在线升起。随着这种新人类，将会诞生出一种新的人性，一种新的愿景，一种新的生活方式。
我对创造出一种宗教不感兴趣，那是非常简单的事情。我感兴趣的是尽可能多地创造出有宗教性的人–一种宗教性的氛围，没有有组织的教会，而是每个个体都有他自己的个体性作为他的宗教。
人从来没有被赋予过那种自由。我希望每个个体都有他自己的宗教–换句话说他自己的生活方式，他自己的哲学–然后按照他自己深入的洞见来生活。
你们必须警觉我托付给你们的巨大的责任。
你们必须成为先行者，你们必须成为新的黎明，全新的人类，彻底与过去决裂。mani14
(翻译者vilas)
奥修传
10-14 难忘的演讲
1987年3月，奥修评论了尼采的《查拉图斯特拉如是说》，在7月，他给予了两个难忘的系列演讲，谈论菩提达摩和大慧宗杲禅师。据奥修说他关于大慧的经文《大慧宗杲禅师语录》（The Inescapable）的演讲是他有史以来最好的演讲。下面是摘录：
无法逃避的东西……对每一个静心者来说，这都是最重要的问题之一。
当你们的静心加深，有些东西就会消失。所有虚假的都会离去，所有虚幻的都会不复存在；所有你们投射的、期盼的、梦想的都没有真实性。不过仍然会有些东西留下来，它不是你们的梦幻，不是你们的投射，不是你们头脑的创造：这就所谓的无法逃避的东西。换句话说，真实的会留下来–只有虚假的会离去……
大慧强调的事情非常重要，只有一个达成这种体验的人才能说出这样的话。不然它是很简单的，问任何人都行：随顺就是处于和谐之中，对抗就是处于混乱之中。
不过大慧说：“即使随顺也是一种混乱，非常微妙、非常隐蔽，不过你还是让自己保持分开。真正的和谐既不是随顺，也不是对抗。让真实占有你。只要被那个无法逃避的东西所占据，你就会发现极大的安宁。”
这些经文对于每一个在道上的静心者都是重要的……
只有当静心就是观照，它才可能持续一天24个小时。即使去睡觉的时候，也要观照。到了最后的时刻，当你看到睡眠要接管你了–黑暗一直在加深，身体在放松，当那个你突然由清醒转入沉睡的点到了–观照那个片刻。而在早晨的第一件事情，当你觉察到睡眠已经结束了，立刻开始观照；很快你就可以在你睡觉的时候观照。观照会变成一盏在你里面日夜不停燃烧的灯。
这是唯一真实的静心。所有其它你们被告知的在静心名下的事情都只是玩具，那都是自欺，你们以为在做某种灵性的事情。用这种静心，你们会碰到无法逃避的。所有的幻象都会消失。
不过存在里面并非一切都是幻象。那些不是幻象的就是无法逃避的，而你们要拿这个无法逃避的怎么办呢？
也许你们从来没有想过这一点。
这种无法逃避的本身就是静心。
如果你们甚至继续观照这种无法逃避的，你们就可以清晰地看到，观照时消失的只是幻象；而那些变得更清晰、更透明，那些之前隐藏在你们虚幻的梦想和欲望之云后面的东西，现在开始变得完全透澈……
大慧说，这种无法逃避的本身就是静心。tahui24
(翻译者vilas)
奥修传
10-15 斯瓦米·弥勒（Swami Maitreya）之死，以及他的涅盘
1987年7月17日，斯瓦米·弥勒死于心脏病发，他是奥修最老和最喜爱的门徒之一。为了他有一个大型的庆祝。
奥修早期回答一个弥勒的问题：
你说：“你每一天都变得越来越神秘。”
这是一个不错的征兆。这意味着你渐渐地和我靠得越来越近。你和我靠得越近，你就会发现我越神秘。
弥勒，那个时刻也会来临，那时不只我是神秘的，你也是神秘的。当两个神秘相会，它们就不再是两个。在两个神秘之间没有界限。两个神秘总是变成一个，就像两个0总是变成一个0一样；两个空总是融为一体。
你问：“这个永无止境的神秘是什么？”
这就是生命。
这就是爱。
这就是深深的欢笑。spirit04
这是一个特殊的夜晚，因为我们当中有人离开，他进入了彼岸。斯瓦米·阿南达·弥勒是一个无比勇敢的人。他在1960年早期碰到我。那时他已经当了12年的国会议员，他和印度第一任总理尼赫鲁非常亲近。不过当他听说了我，他就抛弃了他的整个政治生涯。
尼赫鲁试图说服他，他说：“你完全有机会成为你们地区的部长”–他来自于比哈，佛陀的土地。
不过弥勒说：“我想澄清一件事情：野心就是地狱，我不会再回头；对我来说，政治已经结束了，所有的野心都结束了。”从那以后，他就和我在一起。
他从来没有问过一个问题。他从来没有怀疑过，他的信任是绝对的。在那些年里，有成千上万的人来找我；许多人都已经不见了，但他从来没有动摇过。他无法想象，人们怎么可以在我的言论里面找到矛盾。
在1984年的某个时候，弥勒成道了，不过他选择保持沉默，所以他就保持沉默。他甚至没有告诉我发生在他身上的事情……
在他成道前和成道后的那些年里，他都保持绝对的平凡，没有自我，没有欲望，没有贪婪。
就在我返回普那之前，弥勒在孟买告诉我：“我在比哈的巴特那（Patna）有一万卢比的邮局存款；这是我所有的钱，不过现在我不需要了。”他肯定觉察到他离开的时间快到了。他把钱交给尼拉姆（Neelam），捐给了小区。他死的时候没有任何东西，没有任何财产。他非常缓慢、非常安静的从睡眠中滑进了长眠。
我说这是个特殊的夜晚，因为我们当中有人从有限的世界进入了无限的世界。他不会再转世。他已经达成了我们一直谈论的自由和解脱。
这是一个庆祝和享受的伟大时刻。它是极为罕见的。也许在一百万人当中，只有一个人达成这种宁静的光的爆发，然后消失在存在周围意识的海洋之中。
我希望把这些演讲献给斯瓦米·阿南达·弥勒，他从睡眠中溜进了长眠。不过他没有睡着！他带着全然的清醒地离去。他带着全然的觉知离去。你们要把他保留在记忆中，因为他也给你们指明了道路。他快乐地生活，虽然他一无所有，他平静地、喜乐地死去。
这就是达成一个人的命运的意思。那些在痛苦中生活又在痛苦中死去的人一直错过他们的命运。他们是失败者，因为他们失败了那么多次，他们就习惯了一次又一次地失败。不过即使你们当中有一个人成功，那也是你们的成功。他证明了我们一直谈论的不是哲学–它是通往认识自己确实的道路。
弥勒会被想念。在那天晚上，当我最后一次看到他，我有一种奇怪的感觉……好像他很快就要离开了。许多其它人也有这种感觉；就好像在他聚合自己，准备踏上永恒的朝圣。他以一个人应该死去的方式死去–带着快乐与狂喜。
你们必须记住，他的整个体验有两个基础：第一，他和我坠入信任（fallen in trust）……我用的语言比较奇怪。你们也许没有听过“坠入信任”这个短语。坠入爱河每天都在发生。而坠入信任偶尔才出现一次。
第二，自从他见到我，他没有一刻停止过全力以赴地进入静心。他的死亡不是生命的终结，而是一种无比的信任与静心最终的顶点。在信任与静心相会的地方，一个人的潜力达成了所有的荣耀与辉煌。tahui06
弥勒！弥勒！
他将自己永远分开，
他在这里，在那里，他无处不在–
却又几乎注意不到。
这首俳句对你们特别重要，因为弥勒躺在这里。Hotei没有觉知到弥勒在哪里。他经常坐在这里的第一排，我们会想念他……
他会被无尽地思念，但不管怎样，他在这里的树林里，在这里的空气中。exist03
(翻译者vilas)
奥修传
10-16 奥修再次生病，濒临死亡
从1987年中旬起，奥修再次生病，无法演讲。在9月29日，他回来给予了5天的演讲。
在我没来的所有这些日子里，我一直在观照。有一棵古树，就在我的房子边上，它一直在雨中舞蹈，它的枯叶带着无比的优雅与美飘落下来。不只是这棵树在风雨中起舞，那些枯叶也跳着舞离开了大树；它们在庆祝。
除了人以外，在整个存之中没有人为老年受苦；事实上，存在对老年一无所知。它知道成熟；它知道长大；它知道有跳舞的时候、要尽可能全然与强烈地生活，它也知道有休息的时候。我房子旁边的这棵杏仁树的枯叶并不是死去；它们只是休息，只是融合与融汇到产生它们的同样的泥士中。没有悲伤，没有哀痛，只有一种在永恒中长眠的巨大的平静。也许在另一天，在另一个时刻他们又会回来，以另一种形式，在另一棵树上。它们会再次跳舞；它们会再次唱歌；它们会再次享受当下。pilgr20
在你没来演讲的日子里，我的心情和头脑处于严重的危机之中。每天坐着听两次演讲，我从中得到了那么多的爱、汁液和能量–在你停止演讲后，我的能量就崩溃了。
这会发生在你们身上–它是自然的。不过你们必须学会超越它。我不可能永远和你们在一起。我希望这样，但是存在不会允许。存在给予的只有这么多绳索，而这是好的；不然的话，你们会开始把我看成是理所当然的。
总有一天，我将不会在你们中间。我偶尔不在一下是好的，这样你就可以开始学习，我不在的时候发生的事情才是你们的真相。当我和你们同在，你们就被我淹没。你们就忘记了自己。
你们一定不要忘记自己！
你们必须记住自己，因为只有通过记住自己，你们的蜕变才有可能。
这是自然的；所以我并不谴责它。不过你们是在寻找某种超越的东西–超越一般，超越自然–是某种超脱。你们必须学会那种方式，而那种方式必须一个人上路。
我不可能和你们一起上路。我可以把路指给你们，我可以把月亮指给你们。不过我的手指并不是月亮，而且我也无法一直把月亮指给你们。总有一天，你们必须忘掉我的手指，你们必须自己去看月。你们必须独自上路。
自然，当我没有每天早晚都来，与你们同在，你们就开始觉得某种崩溃。这不是崩溃，这只是你们的真相开始浮现。它一直没有机会浮现出来。我和你们在一起太过头了，以至于你们进入了阴影，进入了背景。对你们而言，我比你们自己更加真实。
当我不来了，当我不在了，你们的真相就暴露出来。这很好，因为除非你们知道你们是谁，你们身在何处，不然你们的朝圣不会开始。所以这些日子是非常重要的。
记住：不管你们在自己的内在找到什么，不管它有多少垃圾，那都是你们的真实状况。它可以被清除，它可以被扔掉；你们可以摆脱它。不过在对它做任何事情之前，你们必须先知道它。这是首要的和最重要的事情。pilgr26
永远不要把我看成理所当然的。
我活着只是为了你们。
我的工作已经结束了，我的小船已经等候很久，要把我带往彼岸，但是因为你们的爱和恐惧，没有了我，你们也许会迷失……你们已经很接近了，如果我可以想办法在此岸再等待一会，我就可以给我所有的人我从存在收到的东西。不过你们一旦把我看成理所当然的，你们就会立刻忘记，变得无意识，并且制造出距离。pilgr18
我为你们欢笑，为你们讲话，为你们活着，不过这并不是让你们以任何方式依附于我。这只是我的喜悦。你们甚至不需要感谢我。这是出于我的喜悦，只要存在继续给我一点在此岸逗留的时间，我就会继续和你们庆祝。
我的时间已经到了，这是肯定的。它已经快有35年了。但是存在非常了解，非常聪明，非常慈悲。它知道我不是为自己活着。把我带走不只是把我带走，那也会带走几百万人的欢笑，他们的喜悦和他们开花的可能性；存在不会这样做。它会让我的假期长一点。我也不急着进入彼岸，因为我知道两个岸都是一样的；一个岸在河流的这边，一个岸在河流的另一边。当你到了彼岸，你就知道那是同样的岸，没有区别。
存在肯定明白，我的身体和头脑已经不再束缚我。我不再被他们限制。我已经自由了。死亡并没有急切地想让我自由。我会继续下去，直到我穿透你们本性最深的核心。我所体验的一切，我也希望你们能体验到。所以我没有保留任何秘密。chit21
(翻译者vilas)
奥修传
10－17 奥修曾被美国政府下毒吗？
从1987年10月4日开始，奥修病得很重，濒临死亡。在11月6日恢复演讲，奥修透露说他的医生确信他在被美国政府监禁期间被下毒
我钟爱的人，
我和你们已经分开太久了。对我来讲，这次分别是非常痛苦的。七个星期以来，我都只是被你们的爱，你们的耐心，你们的渴望，你们的渴求所充满。
从许多意义上来说，这些日子都是不平凡的。在七个星期之前，我的耳朵被感染了。这是件小事；根据这里最好的专家，吉葛（Jog）医生的看法，它最多四天就可以治好–但它持续了七个星期。他一生还没有碰到过这样的案例。他无法相信，因为什么药都不起作用。他尝试了各种各样的药物，各种各样的药膏。最后他不得不动了一个手术，但手术的伤口又无法愈合。德瓦吉特（Devageet）医生认为也许和我的牙齿有关–他是我的牙医–但什么也没发现。
我的私人医生，阿姆瑞多（Amrito）医生立刻通知世界各地的医生门徒，让他们联络最优秀的毒药方面的专家，因为他自己的分析是除非我中了毒，不然就无法解释我全身失去免疫力的原因。
这种想法在他头脑里变得越来越强烈，于是他开始一步步地研究这件事，他发现只有我曾经被下了某种毒药，才会出现所有的这些症状。
我自己也一直在怀疑，但我从来没有对任何人提起过这个事实。那天我在美国被逮捕，由于不确实的证据或者根本就没有证据，他们拒绝让我保释–尽管美国政府律师辩论了三天，在最后作出结论说：“我无法证明任何反对他的事情，但另一派也无法证明任何事情。”
这真好笑，因为无罪的人无法用任何方法来证明他是无罪的，整个世界都没有法律要求一个无罪的人应该证明他的清白。举证责任在美国政府，他们逮捕了我，他们要给出逮捕我的证据……
现在，阿姆瑞多医生感觉我中毒了。也许他们在六间监狱里都给我下毒；那就是不让我保释的目的，那就是6小时的路程花了12天的目的。一种慢性毒药，不会立刻杀死我，但长时间使用会让我衰弱–它已经让我变得虚弱。
在美国监狱的那12天里，所有的睡眠都消失了。身体上发生了许多以前没有发生过的事情：所有的食欲消失了，食物似乎一点味道都没有，胃部有一种翻动感，恶心，想吐……不会觉得口渴，有一种强烈的就像一个人被连根拔起的感觉。
神经系统的某些东西似乎也受到了影响。有时候全身有一种非常强烈的刺痛感–特别是在我的两只手上–眼皮会痉挛。
我进入监狱那天有150磅；现在我只有130磅。我的食物是一样的，但我毫无原因的减轻了体重。有一种微妙的虚弱……就在三个月前，我右手的手骨开始巨痛。
这些是中了某种毒的所有症状。我掉头发，我的视力下降了，我的胡子变白了，就像我父亲的胡子在他75岁时变白一样。它们几乎夺走了我20年的生命。
阿姆瑞多医生立刻通知我所有的医生门徒去联络世界上最顶尖的毒药专家。有一个医生，迪阳·悠吉（DhyanYogi）医生立刻收集了我的血液样本，尿液样本，去英国，去德国，去找最好的专家。欧洲的专家提出说两年之后没有毒药可以在身体里被检测到，但所有的症状都显示出我中了某种毒。
没有免疫力来抗病，没有任何原因而减轻体重，头发提前变白，毫无原因地掉头发，四肢的刺痛感，失去食欲，没有味觉，恶心，右手手骨疼痛……有一个专家，一个德国专家两次来检验我的手骨；他无法指出那是什么病–因为没有病。这里的专家–哈迪卡（Hardikar）医生，一个喜爱我的人–一直观察了三个月，但也无法指出为什么这个痛会在那里。
在英国与德国的欧洲专家组提出了一种毒药的名字，铊。它是重金属毒药之家的一种。它在8个星期以内在身体里消失，但会留下影响并且破坏身体抗病的免疫力。而所有我告诉你们的症状都是铊中毒的一部分。
美国专家提出一种不同的毒药，他们认为它是政府一直用来打击反叛者的。这种毒药的名字叫合成海洛因（syntheticheroin）。它比一般的海洛因要危险一千倍。所有的症状都和铊中毒一样，但这种毒药更加危险，因为两年之后不可能再在身体里找到任何痕迹。
日本的专家，他们一直在研究广岛和长崎的原子幅射，他们提出说这些症状也能以一种更尖端的方式通过光幅射（radioactive exposure）引起–要么在我睡觉的时候，或者食物可以被光幅射，而没有办法在其中找到任何线索。
有一个科学家对我特别感兴趣，他会在一周或两周之内到来。他20年一直在研究幅射。他的看法是美国人，美国当局一定使用了最先进的毒药，一点痕迹也不留下。
阿姆瑞多自己的研究……就医学而言，他是个天才。他是英国皇家医学会的成员，他是一个稀有的人，因为他是被皇家医学会所接纳的最年轻的成员。他有所有的最高等级证书。他自己的研究是关于一种第四类(a fourth)，非常不常用的毒药。这种毒药的名字是碳氟化合物（fluorocarbon）。这种毒药会立即消失。甚至在几分钟内，你就无法在血液里，在尿液里发现任何痕迹，但所有的症状都指向它。
我中了哪种毒并没有关系，但我肯定被美国政府下毒了。有其它的间接证据……*
我中毒了是绝对肯定的，这七个星期以来我一直在奋力的抗争。
我没有任何原因还要活在这个世界上。我已经体验过了，我已经认识到了不朽的生命的最终本质，但在我离开到彼岸去之前，有某种其它的东西迫使我在此岸多逗留一会。
那就是你们，是你们的爱。
那就是你们的双眼，是你们的心。
当我说“你们”的时候，我并不仅仅指在这里的人；我也指所有在地球上四面八方的人–我的人们。
我希望这些小芽长成大树。我希望看到春天来到你们所有人身上，我希望你们终极的本性绽放，我希望你们拥有成道的喜乐和狂喜，我希望你们尝到彼岸的味道。
你们并不知道这七个星期……你们只是以为我生病了。普瑞姆达（Premda）医生，我的眼科医生，立刻带着所有最新的药物从德国赶来，但对解毒毫无帮助，除了我的静心–那是唯一的药物，可以超越所有属于物质的东西。
这七个星期我几乎从早到晚都躺在黑暗当中，静静地观照身体，并保持让我的意识不被任何东西所屏蔽。
我在和死亡斗争。
这是一场死亡和你们的爱之间的斗争。
你们应当庆祝，因为你们的爱胜利了。
这一次耶稣在美国被基督教徒他们自己钉上了十字架。
这个故事再次重复。我被钉上了十字架–这次是在美国……这七个星期我一直在和那个毒药抗争。
我很高兴地对你们宣告：受难结束了，我复活了。
这是个象征，这一次耶稣在美国受难，在印度复活。这个象征有许多层面。这是爱对恨的胜利。这是生命对死亡的胜利。这是东方对西方的胜利。这是真理对像里根一样的罪人的胜利。这是意识对身体的胜利。
这七个星期里我只是一直想到你们。
对我来讲，在这个美丽的时候，当你们正在开始成长，离开你们是无比的痛苦。
我的花园还是一个苗圃。
当我看到你们百花齐放，你们散发出你们的芬芳，你们达成了你们的命运，在那一天我会快乐地离开这个身体。当我看到这场伟大的朝圣–从这里到这里，从受难到复活–你们全都完成了，那时我就可以带着一颗欢舞的心融入宇宙意识。
而我还会在那里等着你们。
这确实是非常有意义的，即使在2000年以后，一个像耶稣一样的人还会被基督徒他们自己钉上十字架。这是美国正统基督徒和里根的共谋。
也许文明依然是一个理想–它还没有变成现实。
我希望我的人蜕变自己，我希望通过他们把真正的文明和人性带到这个美丽的星球上来。
只有一种宗教，那就是爱的宗教。
只有一个神，那就是庆祝之神，生命之神，喜悦之神。
整个地球是一体的，整个人类是一体的。我们相互依存。
对于给我下毒的人我毫无怨言。我可以轻易的原谅他们。他们确实不知道他们一直在做什么。
据说历史会重演。不是历史会重演；而是人类的无意识，人类的盲目会重演。等到人有意识、警觉和觉知的那一天，将不会再有任何重复。苏格拉底不会被毒死，耶稣不会被钉上十字架，曼苏尔不会被杀害和肢解。而这些是我们最美的花朵，他们是我们的顶峰。他们是我们的命运，他们是我们的未来。他们是我们内在的潜力变成的现实。
我相信你们的心里不会有对任何人的愤怒和怨恨，而只有一种理解和爱的宽恕。
这是唯一真实的祈祷。而只有这种祈祷可以把人类提升到更高的意识层面。
我的内在绝对确定：他们可以毒化我的身体，毒化我的神经系统，但他们无法破坏我的意识，他们无法毒化我的存在。而这还不错，他们给了我一个机会，让我看到自己超越了我的身体，超越了我的头脑。
这七个星期是一次火一般的考验。在你们不知道的情况下，你们一直在这七个星期的每时每刻给我巨大的帮助。没有你们的爱，我不可能战胜那个毒药，因为没有你们的爱，我甚至都不需要抗争。我已经圆满了，绝对的满足；我已经到家了。但我看到你们在跌跌撞撞，在摸索，对我来讲，在这种情况下离开你们是非常冷酷和无情的。我希望你们的生活中全都升起太阳，有鸟儿歌唱，鲜花绽放。除此之外，我没有任何理由留在这里。
记住：我在这里是为了你们。
那个记住会帮助你们不会误入歧途。那个记住会帮助你们觉知我们生活的这个没有文明的世界，这个我们称之为人类的疯人院。它会不断提醒你，我们必须要生出一种新的人类，一种新的人性。
这是巨大的挑战。那些有勇气和智慧，希望和渴望去触摸最遥远的星星的人……只有那少数的人可以理解我，可以成为我的同伴。我没有任何追随者–我只有爱人，朋友和同伴。
我希望你们都达成同样的祝福，同样的喜乐，同样的狂喜，那已经成了我的心跳。那也是整个宇宙的心跳。crucif01
*注：见第八部分
(翻译者vilas)
奥修传
10-18 对美国迫害的调查
我的律师，尼润（Swami Prem Niren）就坐在这里。他正在深入调查我在美国被逮捕的幕后真相。而发现的事实非常滑稽！一个人搞不清楚这是个正常的世界，还是一所巨大的疯人院。mani23
他走访了所有我饱受折磨的监狱。他们都在说谎–我必须告诉尼润他们完全在说谎的那些点。我有一种内在的、直觉的肯定，我是在俄克拉荷马（Oklahoma）监狱被下的毒，我中的毒是铊，它要在之后两年里才产生效力……
而在俄克拉荷马–尼润去过那里–他们否认我在那所监狱里呆过……
不过在车里并不是我一个人。另一个女囚犯也坐在我边上。我告诉她：“仔细听他们说的话。”尼润必须找到那个女人，因为所有的记录都消失了–关于我的记录，关于那个女人的记录，因为她会是证人。尼润到了那里，发现他们的计算机上没有记录。从1986年起，他们就把记录输入计算机。他不得不用强硬的手段，他坚持说：“我绝对敢保证他在这所监狱里呆过，我想查看你们地下室的档案。”
尼润找到了那份文件，他带回一份影印本，不过我的签名不见了。不过，那份文件指明了一件事情：“戴维·华盛顿,罗杰尼西小区,俄勒冈”。上面有那所监狱的美国·马歇尔（U.S.Marshall）的手迹。我的感觉是他们销毁了我签名的那份文件，他们知道会惹麻烦，然后他们填了另一张表。我想让尼润回俄克拉荷马一趟，因为问题很简单，在这张表格上没有签名，既没有希瑞·罗杰尼西，连戴维·华盛顿也没有。某个签名是需要的；不然这份记录有什么价值呢？
这些人一直在撒谎。他对尼润说：“我对希瑞·罗杰尼西最好了。没有别的监狱像我这样对待他。”事实的真相是我在俄克拉荷马受到的待遇最差。而且我有证人。碰巧他们把我关到一间带小窗户的隔离牢房–窗户的玻璃完全是黑的、很脏，你无法知道窗户外面是什么样子。不过在我的另一边还有一个人。我不认识他，不过有件事是肯定的：他是一个正统的印度教桑雅生，因为他穿着红袍。还有他的脸……我尽力擦干净窗户，看清楚那个人，前几天那个人就在这里–也许他还在这里–他告诉阿南朵：“我亲眼目睹了希瑞·罗杰尼西被带到俄克拉荷马，就关在我旁边的那个牢房。”
尼润必须找到那个女孩，她当天晚上就被释放了。她是个胖子，大约有30岁–不过她是个勇敢的人；她像个惯犯。她在监狱里的举止简直就像在家里一样。尼润只要在俄克拉荷马发个广告，这个女孩就会回应。
尼润还必须去询问飞机的驾驶员，因为只有一架美国马歇尔飞机–这样事情就简单了。他们都对我很友好–领航员，副驾驶员，还有给人们派发食物的女人。他们都感到奇怪：“从北加州到俄勒冈只要5、6个小时的航程，而你却被毫无必要地折磨了12天！”……
这些政府人员对你说的东西–我必须听尼润的访问；他带回了所有的录音带–不要相信他们。因为在那12天里面，他们都对我撒谎。
尼润碰巧见到了莱维（Leavy）法官，就是他最后将我判罚40万美元，5年内禁止进入美国……还有在15年内，如果我回到美国犯下任何罪行，那将不会有审判；我会被监禁。这对于某个起诉我的人来说已经够了。尼润和他在飞机上碰面，他们一起呆了2个小时……
也许他也以某种方式被贿赂了，因为现在他调到了高等法院。只要再升一级，他就可以进入最高法院。如果他是个勇敢的人，他应该承认他关心的不是公正，而是他自己的前途。我可以理解尼润的困难，不过你必须鼓起勇气，你必须和这些人面对。mani12
今天我收到了完整的调查报告。我问他们是否调查到在他们所有的安全系统下，那个炸弹是怎么放进监狱里去的，还有是怎么放到我座位底下的。现在来了一份有许多矛盾和愚蠢的报告。
报告里说在4点钟，就在联邦法官莱维对我宣判以后，警察局、监狱和电视台都接到一个匿名电话，说有一枚炸弹被安放在接待室的某个座位下面。报告里说–这出自于波特兰的警察分局–“我们搜索了所有的地方，我们疏散了底楼所有的人。不过那只是一个恐吓，我们没有找到炸弹。”
我让我的法律秘书给他们写信：“如果你们疏散了底楼所有的人，为什么你们要把我带到底楼去？你们疏散了所有的人，然后就立刻把我带去了。”我注意到的第一件事情就是底楼一个人也没有，那里过去都有几百人在工作。我问那个带我去的人：“这些人都怎么了–是放假吗？”如果这是一个炸弹恐吓，那他就肯定不会把我带到那个底楼去……
看了这份警察分局的报告，这一点非常清楚，现在他们只想把这件事看成一起谣言。不过如果是谣言，为什么他们要疏散监狱呢？而如果他们相信那个谣言，疏散了监狱，那他们就不应该把我带到那里去。这很清楚……而他们查找打电话的人都做了什么调查呢。他们发现了打电话的位置，不过在那个位置有许多人和许多电话。那是街道的尽头。于是调查就中止了。从那里要怎么继续呢？satyam14
前几天，有一个杀人犯被抓住了，他在法庭上承认，他得到一个机会，不惜任何代价去炸掉我在小区里住的房子。他去了那里，不过看到警卫森严，他没敢下手。不过他的陈述显示有人试图杀害我，现在他们使用心理上的方式。shanti12
两天前，有一个门徒通知我，在美国有个人被判了一年半的监禁。这个案子就是他在1984年登的广告，那时我还在那里，他说只要给他50万美元，他就愿意杀掉任何人。他因为这个广告被抓了起来。这个门徒去监狱问那个人：“你的广告有任何反馈吗？”
他说：“有啊，我接到了一个政府机构的响应。不过我是个职业杀手，我知道政府的手段。他们会答应给你50万美元–他们给了我整个计划……”
我们在小区入口附近有一个小湖，名叫克里虚那穆提湖。他们给了他一个计划，他们知道我一直开车经过克里虚那穆提湖……那是一个安静的地方；小区在后面，有二十英里的路程都没有人。
“你在那瑞安放一个遥控炸弹。然后你躲起来–我们会告诉你躲在哪里。我们会用直升机把你接走，这样就不会留下痕迹。等那辆车和里面的人被炸毁以后，我们就用直升机把你带走。”
但是一个职业杀手非常清楚……他拒绝了。他知道政府做这些事情，但是他们永远不会付钱。相反，为了销毁所有的证据，你完成以后，他们就给你一枪。不但得不到50万美元，你得到的报酬就是死亡。这是一个全世界都众所周知的事实。
政府机构不断地杀人，而他们也一直杀掉杀手。这样钱就省下来了，证据就被毁灭了。他清楚这一点，所以他拒绝了。不过因为他发了广告，法庭就判他入狱，尽管他什么罪也没犯。
这个新的证据说明美国政府的兴趣在于干掉我。这个门徒正在寻找更多的原始数据。他想写一本书*，揭露暗杀我的阴谋。zenman09
*注：《通往美国的走廊》（A Passage to America），作者：Max Brecher（Book Quest Publishers,孟买 1993）
因为我的劳斯莱斯，布什总统对我非常生气。不过我的93辆劳斯莱斯只值530万美元–而且我不是它们的所有人，它们由不同的捐赠人保管。
我从白宫一个密友那里知道，布什非常反对我。他一再地批评我：“这个世界正在受穷。为什么这个人要有93辆劳斯莱斯呢？”但他当了总统，就特别为他制造了一辆林肯超豪华轿车。造这辆车用了3年，耗资60万美元；他已经完全忘记了说我的话。我想提醒他：“你拥有的还只是二流汽车。”我的门徒阿维巴瓦在这里有一辆送给我的劳斯莱斯。这是劳斯莱斯公司有史以来生产的最好的劳斯莱斯。
布什准备在他的总统就职典礼上花掉3000万美元–而同样的这个家伙却在谈论我的劳斯莱斯。它们不是我的。我不拥有任何东西；我在全世界有足够的朋友照料我……
我的兴趣在别的地方：我想激起美国所谓的富人的嫉妒。我完全成功了。连美国总统、美国副总统都感到嫉妒。超级富豪，洛克菲勒和其它富翁都觉得被挫败了。第一次有人让他们显得贫穷。这就是我的目的；不然的话，有什么用呢？我不可能同时乘两辆劳斯莱斯。它们都是同一个型号，内部构造看上去也一样–我又不是坐在汽车发动机罩上！
在美国，有300万人死于寒冷和饥饿，而布什总统为了他的就职典礼要花3000万美元。吉米·卡特总统的酒会只用了300万美元。如果卡特300万美元就可以搞定–其实那也太多了–为什么布什就不行呢？
他已经完全忘了我吗？
现在轮到我尽力抨击他了。yaku03
脚注：一位不知名的Gilada医生揭发奥修有艾滋病，他成了世界媒体的封面人物。似乎他新的机构收到了大笔的资金，来自于身份不明的美国源头，这显示出他揭发奥修有艾滋病是被贿赂的。奥修没有对此作出评论。见《巴关·希瑞·罗杰尼西：自耶稣基督以来最危险的人》（Bhagwan Shree Rajneesh: the Most Dangerous Man Since Jesus Christ），作者：Sue Appleton（Rebel Publishing）
(翻译者vilas)
奥修传
10－19演讲：咒语系列
1987年11月7日，奥修开始了5个月长的系列演讲，谈论古老的梵语咒语，回答门徒的问题
这些是神秘的声音。它们非常稀少。我给你们谈论了satyam-shivam-sundram，sat-chit-anand，hari om tat sat，om mani padme hum，om-shantih-shantih-shantih。这五句我选择的咒语是最重要的，最有深度的。我也会试着给你们讲解它们的含义，因为那个含义会帮助它们的意义变得更深。那个含义不只会场碰触到你们的心，它也会碰触到你们的聪明才智。要得到蜕变，你们必须被完整地碰触。
我会从最后一个开始。这个声音是每种东方经典的结尾……om-shantih-shantih-shantih。它的意思是“无声之声，或者宁静的声音；宁静……宁静……宁静”在这几个简洁的句子里面，它就给出了整个经典的意义。在东方，每种经典都以同样的咒语结束。它也许是印度教的，也许是佛教的，也许是耆那教的–那都没有关系。
他们的哲学都是不同的。他们的神学都是不同的。他们是不同的宗教，他们至少一直相互争斗了一万年。不过奇怪的是，他们经典的结尾都是这个宁静的声音：宁静……宁静……宁静……似乎他们都是这种体验不同的根源。
他们的根部也许是不同的，他们对根部的描述也许是不同的。他们也许会争吵，也许会彼此矛盾，但是就终点言，当他们达到了意识的颠峰，他们发现的都是宁静的声音和完全的宁静，它是那么的深，以至于他们必须要重复三次：宁静……宁静……宁静……
第四句是西藏人使用的，虽然它所有的词几乎都出自于梵语。om mani padme hum。这是一个非常神秘的句子。它说：“莲花中的宝石……宁静中的声音。”一颗美丽的宝石在这个地球上最美的花朵–莲花当中，你无法再想象更美的东西。他们试图用一种头脑可以理解的方式向你们传达彼岸。宁静中的声音–om–莲花中的宝石。我从小就喜爱它。就是这一句：“莲花中的宝石……”他们已经用最美的方式表达了彼岸。
第三句是hari om tat sat：“宁静的声音……这是唯一的真理。”
第二句是sat-chit-anand：“真理，意识，喜乐。”
第一句是satyam-shivam-sundram：“真，神，美。”
我可以对你们说，这五句咒语属于宇宙的宗教意识，而不属于任何有组织的宗教，因为它们出自于单个的神秘家。他们把他们的心，他们的成道，他们的觉醒都倾注到这五句咒语里面。
没有英文单词可以翻译咒语。它意味着神圣的词语，对于日常的生活经验毫无用处。只有当你超越了这个有形的世界，进入到无形的意识当中，它才是有用的。一句咒语就是一把秘密密钥。它开启了通往终极的大门。chit07
(翻译者vilas)
10-20 佛堂屋顶与蚊帐
佛堂覆盖了一块巨大的带着蚊帐的蓬布。1987年12月，所有的演讲都在这里进行。
我看了又看，我只看到杰西（Jayesh）还有他巨大的帐蓬。有时候我在想，也许上帝就坐在杰西的帐蓬里面–不过我们已经看过了；我们的技师一直在帐蓬里四处寻找，而他们什么上帝也没找到。
上帝坐在哪朵云上面？
物理学家进行了尽可能遥远的探索。那里只有空旷的空间和星星，但没有上帝。yaku02
当我来到普那，我意识到蚊帐对这个宗教的、文明的城市更为必要。你们可以四下看看–即使在这样的礼堂里面，你们都必须挂上蚊帐。我看了一下那些蚊子；它们比萨尔纳特（Sarnath）的蚊子大多了。satyam13
有苍蝇，还有蚊子–虽然你们有全世界最大的蚊帐！不过它们在外面等着！它们是非常安静的人，很有音乐细胞；当它们抓到你们，他们就开始轻声地唱歌。它们是静心者古老的敌人，不过你们不要去管。你们必须继续。fire06
奥修传
10-21 奥修的私人生活以及朋友
我通常不问关于你私人生活的问题，因为我觉得那是隐私，和我们无关。
不问我的私人问题是不错的，因为它们不会在任何方面对你们有帮助。你们在这里是为了自己的人个成长，你们不需要为我的个人问题操心；事实上，我没有太多的私人生活。至少有18个小时我都在睡觉。
有许多人让我写自传。有什么自传呢？没有恋爱……连尼斯可瑞亚都笑了。他一定在想：“现在知道我一直的麻烦了吧。”
我没有麻烦。就是为了避免麻烦，我才没有任何恋爱关系。而没有恋爱关系，没有妻子和小孩是什么样的自传呢？我不是一个行动派的人。
今天吃过午饭以后，我的可乐就在我面前的桌子上，不过我一直等着欣友……
最后她终于现身了。她说：“你吃完了吗？”
我说：“我早就吃完了，我正在等我的可乐。”
她说：“但是可乐就在这里。”
我说：“它在那里，我一直在想。可乐在这里；我在这里–什么事也没有发生。我就等着别人……”
这些人，你们并不知道……阿南朵打开门，把我推进浴室：“洗澡的时间到了。”
我说：“太离谱了，我可以自己走。”
他们甚至不让我自己开车门……！
我研究过许多次–我的自传最多有半页纸，其余的生活就是一直睡觉。看到这个事实：一个人必须要永远沉睡，于是我就想，那还管什么呢？现在就开始吧。
我的阿姆瑞多医生一直试图治愈我的病痛。我的手痛–他已经按他的想法打过很多次针了。我懒得都不想去阻止……所以就让他们随心所欲吧。最后，今天早上我说：“等几天吧。等我去世了，留着我的骨架，好好研究，把那些不正确的东西都修理好。为什么现在要不必要地折磨我呢？”
我没有任何私人生活。今天我告诉哈夏，对于任何称呼我为“朋友”的人的信件都不要回复，因为我什么朋友都没有。
我什么责任也没有。一旦你接受某个人是朋友，你就接受了某个未来的敌人。最好是一开始就站在安全线内。我已经有这么多敌人了，为什么还要增加他们呢？
一个提问却又不愿意当门徒的人也没有资格得到回答，因为门徒只是意味着一个有能力学习的人。而一个人自已承认说：“我不会成为门徒，不过我希望这些问题得到回答”–我为什么要管呢？他甚至都没有诚意。
你们不会问你们的朋友灵性的问题；你们不会问你们的朋友关于静心和内在生命的问题。朋友是在同一条船上；我不是你们的朋友。我也许出于爱称你们为朋友，但那并不意味着你们可以称我为朋友。一旦你称我为朋友，我就不会回答你，因为你和我处于同样的意识状态……回答有什么意义呢？你肯定知道！
如果你想要学习，你必须成为学生、成为门徒。虽然我出于爱称你为我的朋友，但我并没有允许你开始称我为你的朋友。
我是在阳光普照的山顶呼唤你们。
而你们在黑暗的深谷。
不管怎么样，玛尼夏，我既没有个性，也没有个人的生活。
把它简化到极致：如果我的身体允许，我对你们做两次演讲。偶尔时间长一点。然后是洗两次澡–是快速的洗澡，尽可能的快。1500卡路里的食物–连婴儿都会觉得不够–因为如果我吃得更多，我就会成电视粉丝俱乐部（Couch Potato Club）的一员。
我对于土豆没有任何敌意。它们是很好的人；它们从来没有伤害过任何人。不过我还是不想加入它们的公司。
所以对你的信息而言，这就是我的自传。
还有睡两次觉–睡满8个小时。我没有任何对明天的渴望。如果碰巧我还在这里，我就会对你们讲也许对你们在道上有帮助的事情。如果我不在这里了，也许那也会帮到你们，因为那样你们就不会把我看成是理所当然的了。
也许对我的回忆可以比我带给你们更多的光明。
永远不要把我看成是理所当然的，因为我什么留下来的理由都没有：没有欲望，没有野心，无处可去。我甚至没有去过M.G.大路市场。我希望什么时候有机会……
几天前，我不得不去约翰吉（Jehangir）看我的一个老热爱者，麦尼克.巴弗那（Manik Bafna），因为他第二次心脏病发作。如果是第一次发作，我不会去。第二次发作就太过份了。第三次是最后的一次–在第三次发作后，我也不会去，因为已经没有意义了。第二次发作是恰当的时刻。
我听门徒们说，医院里传闻是我得了心脏病，所以我必须去检查，不过我不喜欢那个地方，所以我没有去–我两分钟不到就出来了。自然，医院的服务者和医生都会以为我不喜欢那个地方。谁喜欢医院这样的地方呢？
所以，玛尼夏，没有太多。我想我可以给你更多的数据–玛尼夏正在写一本关于我的书；她应该会有帮助–但我却是无助的。你可以任意地编造。我都会同意，所以不要担心。即使你说我有一个老婆和5个孩子，我也不会反驳。有什么不对呢？每个人都有老婆，每个人都有许多孩子。没有什么坏处，一个人真的要引以为荣。
不过，最好还是不要问这种问题。shanti21
我希望与你同步（synchronicity）。你能告诉我你的手表是什么时间，让我把手表也调成一样吗？
阿南,维玛（Anand Vimal），要告诉你是什么时间并不困难。不过让你的表与我的表同步并不是真正的同步；你的心必须与我的心同步。表不会有帮助。为了安慰你，我的表是8点10分。不过你必须和我的心，和我的存在同步。
我知道你正缓慢而坚定地走来……那个时刻就要到了，你的心会和我的心以相同的频率跳动……
在深深的宁静中，你们都和我同步，因为宁静没有分别。在一起放声大笑，你们都与我同步，因为欢笑不知道界限。领悟到我对你们说的话，我要把你们引向何方，你们都与我同步。
维玛，手表没什么作用。事实上，你并不是希望手表同步，你是希望和我同步。当你的静心加深，当你的爱变得没有条件、没有任何期望，这就会发生。一旦它发生了，它就永远发生了。
而这种与师父的同步、和谐不会考虑到矛盾和不一致；这些都远在黑暗的深谷底下。一旦你们同步了，你们就开始朝着阳光普照的山峰、朝着星星上升。
它将会发生……我一直在观察你的方式，它已经发生了。不要去管手表–因为如果我没有手表，你要怎么办呢？事实上，我的手表并不是我的。即使你和它同步，你也是和别人同步，和我戴的这块表的人同步。人们在这里的时候把手表送给我戴，这是为了给他们的手表祝福，这样当他们离开，他们就可以庆祝他们带走了某些东西，带走了我的某种心跳。这对于外面的世界来说很难理解。
戈雅（Gayan）为我做衣服。她随便在哪里都可以获得很高的报酬；她是一个完美的裁缝。在这里，她得到的只有我的爱。她一天到晚都在工作–不过也许她已经有了这种洞见，就是没有什么比一个已经达成的人的爱更有价值。他的爱也会用无形的绳索把你拉向整体。
我所拥有的一切都不属于我。阿尔皮塔（Arpita）一直在为我做鞋子；维那（Veena）一直在为了做帽子。他们喜欢我戴他们的帽子，穿他们的鞋子和衣服。有人送来一辆车，他感激我使用这辆车到佛堂。我可以步行–没有多远的距离，只是从一所房子到另一所房子–不过那样我就无法不做任何事情而让人们高兴了。
外人很难理解我。他们从来不知道这样的东西–有任何人会把他们的手表给我戴，只是因为这块手表会开始带着我的心跳，然后对他们来讲，它就变得神圣……
它有没有价值并没不重要……人们从世界各地寄给我稀奇古怪的东西，他们很清楚我会怎么对待它们。前几天有个人寄来一块西奈山的石头，按照犹太教的神学，那里是摩西与上帝见面的地方，所以西奈山就成了圣地。
我尊重这种观念，虽然也许这个故事是假的。故事也许只是故事，不过寄石头的那个人，他做了精美的包装，他的心里怀着巨大的爱。他要送给我什么呢？–一切都是无关紧要的。不过这块来自于西奈山的石头，那是上帝唯一对人说话的地方，它是神圣的。虽然它只是一块石头，因为它是神圣的，所以有人把它送给我。
我一直收到各种各样的东西，而我会继续把它们转送给别人。我要拿它们怎么办呢？–我赤条条地来，我也会赤条条地离开这个世界。在我的衣服下面，我也是赤条条的，我知道这一点！
我一直在注意你、观察你，维玛。你也许需要一些经文；它们会让你靠近我。严肃带来分离；欢笑带来亲近。
永远不要把你们可以享受的事情推到明天……pilgr10
昨天晚上，我注意到你的胡子。它真的是一件有意义东西；它让我想起了一种狮子的名字。你的胡子是成道后长出来的吗？还是你与生俱来的？
维玛，你有点疯狂了，但还是比不上我。我强调：如果你想要这种胡子，它必须是你与生俱来的。它不是随着成道出现的。成道和你的胡子没有关系。女人也可以成道。那并不意味着她会长胡子。这种美丽的胡子只能是你与生俱来的。chit09
我甚至不刮我的胡子！尼尔瓦诺一直对我说：“我可以把它修得整齐一点。”
我说：“不要，绝对不要！这些是我原生的毛发。我从来没有刮过胡子。它们和我年轻时刚长出来的胡子一样是原生的，我会把它们留到我去世。”
她有点担心它们会变得很稀疏，这些胡子会变得太长。我说：“不要担心。即使它垂到地上也没有关系，我永远支持原创。”pilgr16
我一辈子都没有做过什么事情。如果有人碰巧做了……
在半路上，欣友告诉我–她一定见到了杰西，因为我告诉过欣友，没有杰西，我不知道要怎么搞定事情。他做了很多事。那个可怜的家伙去罗杰尼西小区静心，他抛弃了这个世界去静坐，他和我在飞机上见面，然后跟我一起被逮捕了！从那以后，他就一直在世界各地不停奔走。他已经完全忘记了他要来干什么；因为他没有时间。
而我就一直看着他忙来忙去，只是点头–“干得好！好孩子！”所以欣友一定告诉他了，他哭了起来。我知道那些泪水是极大的喜悦，是深深的爱……
从我小时候起，我的父母，我的邻居，我的老师，我的教授……每个人都反复地唠叨：“听着，如果你不改变你的方式，你将会一事无成。”我确实一事无成！他们都是对的，不过我很喜欢一事无成。佛陀不得不为此努力。我没有努力，我只是没有听任何人的话–然后就达成了空。我没有听过任何人的建议，不管有多么伟大。我只是做一个懒人，做一个懒骨头。
阿南朵有点担心，因为我过去一直盘腿坐着，不过有几天……
“为什么你不盘腿坐着呢？”
我说：“奇怪，没有发生这样的情况。它以前发生过……不过我又能怎么样呢？”因为阿南朵有麻烦，我就要把腿盘起来吗？
我不会听任何人的话；我就要用这种方式坐着。
连尼斯可瑞亚都笑了。当他笑了，我就知道一切都很好。不然的话，他是一个严肃的人。yaahoo26
今天早上，我对欣友说阿南朵的工作太多了–而我不断地给她增加工作。我一直在早上、傍晚和晚上找她来。如果我没有找她，她就等着；所以如果我没有找她，我就感到内疚，因为她一定还在等着。最奇怪的就是她没有拒绝过任何事情。不管担子有多重，她马上就准备开展新的计划，她知道要做到所有的这些事情几乎是不可能的。但如果我这样说了，那对她来讲就够了：“我内在一定有我没有觉察到的潜质–不过我的师父一定已经觉察到了。如果他说去做，那我就去做。”我甚至从来没有听到过她的迟疑。
桑雅生需要一个全然的“是”，在这个片刻它就可以发生。shanti26
我最近似乎变得非常糊涂和一团混乱……
阿南朵，你有罕见的聪明才智，不过经常发生的情况是，有聪明才智的人并没有很好的记性。而那些有聪明才智的人，如果他们没有一点疯狂的话，他们是非常平庸和无聊的。你不是一个平庸和无聊的人。你是一只天生的杜鹃……
阿南朵是一个有聪明才智的女人。她不知怎么逃出了那个陷阱，所有具有聪明才智的人都非常个人主义，以至于大家认为他们里面有什么毛病，特别是针对女人而言。
首先，她不应该有聪明才智；其次，她不应该是只杜鹃，而阿南朵两者都是！我喜爱杜鹃，因为杜鹃会比别的人提前成道。一个内在没有点古怪的男人或女人是无趣的。他们非常平庸，非常无聊。有点小古怪让人们更加鲜美多汁。
所以，阿南朵，没有必要担心……
在我看来，一切都很好。我每天都在观察你–因为阿南朵是我的一个秘书，所以我每天都看到她。她正在成长，变得越来越宁静、喜悦、幽默和敏锐。dawn32
知识无法带来泪水。泪水表示某种有很深意义的东西，你碰 触到了某种只能够通过泪水、欢笑或者舞蹈来表达的东西–它们都是非理性的。你无法理性地解释它们！
我给欣友一块小的劳力士古董表，让她交给菲妮殊（Veeresh）。我告诉她：“找到他，然后把表交给他。”
她跑回来说：“菲妮殊真的是个疯子！当我把表给他，他就开始一边哭一边跳舞。我无法相信这一点！他什么话也没说，他就跳着舞到外面去了！”
因为她要找他，所以她告诉阿南朵也找一下。在欣友把表给菲妮殊后，阿南朵也找到了他，她也无法相信–“发生了什么事？”他又哭又笑，他在跳舞、跳跃。她把他带到我的房间附近，然后通知了欣友。
阿南朵说：“奇怪……他怎么了？”
欣友说：“没什么，只不过是奥修送了一块表给他。”chit03
现在我的菲妮殊在这里，他把自己藏起来了；这就是我所谈论的疯狂类型的人。在环球之旅中，他一直跟着我跑来跑去，不过他总是藏起来，就像那样。他甚至没有被认可的欲望–“我一直跟着你周游世界”–只有一种纯粹的爱。他一直在欧洲为我工作，他用所有可能的方式，做他力所能及的一切。他把所有的能量都投入里面，当他来这里–他一定每天都等着到这里来–他就藏起来。
这就是无条件的爱的方式。我看到了他的双眼，那就够了。那就够了……如果我偶尔可以注意到他，他就满足了，他就满意了；我认出了他，我想起了他–那就够了。satyam28
菲妮殊正在欧洲创建“罗杰尼西另类城市（Rajneesh Misfit Cities）”……
另类的人必须接受一件事情：那就是他不会得到普通社会的尊敬。作为一个另类的人，他无法得到认可、名誉和奖励。我肯定要考虑设一个奖，一个每年的世界大奖，颁发给世界上最另类的人……
这个社会需要一些另类的人。这些人一代接一代地传送着自由与意识的火把。splend21
(翻译者vilas)
奥修传
10－22 奥修生病，他接受并评价身体工作治疗
1988年12月（注：国外12月新年）1月和2月，每月当中至少有两星期，奥修忍受疾病的煎熬，无法持续讲道。他接受了桑雅生中的医生为他制定的身体工作（bodywork）疗法，其中包括一系列平衡与按摩的治疗。（注：身体工作治疗强调广泛的身心探索，包含的范围很广：按摩治疗，呼吸治疗，舞蹈治疗，情绪治疗，声音治疗等等。）
你问：在帮助弟子们开悟的过程中，大师是否可能会因此遭受痛苦？因为这样所以身体变得很虚弱吗？
艾瑞图（Amrito），理论上这好像是说得通的，但事实并非如此。
理论上讲的通，是因为没有什么能阻止它发生。但问题是，自求道者开悟的那一刻起，他对身体的掌控能力就大大地减弱了。许多人开悟之后非常迅速的离开了世界–有的人继续活了几个小时，而有的人则只停留了几秒钟。这种经验是如此的强烈、如此震撼，普通的身体往往无法承受。几千个人里面，只有一两个能够活下来。而且他们活着留在这个世界上也有自己的理由。
但是这些活下来的人，不得不忍受非同一般的病痛和苦楚。这不是长期与弟子们相处而导致的虚弱；而是开悟本身造成的疾病。开悟就意味着你忽然觉知到你不是身体，然后一个距离被创造出来，“我就是身体”的旧有观念消失了，而这种观念是你和身体紧密联系的基础。而现在，认同感消失了，你们被撕开–许多人承受不了这种震撼，因此他们死去了。
通常，这些内幕并不为人所知。如果人们知道了，那谁还会对开悟有兴趣？如果你告诉他们，开悟之后要忍受随之而来的巨大苦楚，人们会说：“为什么要开悟？还是保持现状好了。”因此，那些知道的人从不向大众提起这些事，一些秘密被小心翼翼地掩藏起来。可是我并不想让秘密永远保持沉默，我知道我的人们能够面对死亡、庆祝死亡、在笑声中勇敢地面对将要发生的一切。
就在今天，安姆达哈（Anubuddha）为我按摩，因为我的手已经持续疼痛了好几个星期了。他说：“无论我触碰你哪里，你似乎都能清楚地知道每一个痛点的位置–我从来没见过这样的人……”他是我们最好的按摩师–有一颗敏锐、警觉的心、每个动作都充满爱意–按摩治疗的效果非常好。
那些对身体保持高度认同的人–应该更加容易注意到身体的微小变化。如果这里痛，或者那里不舒服，他们应该马上觉察到。但是如果你已经不是这具身体了，为什么还能有如此灵敏的反应呢？我不断地告诉安姆达哈：“没错，就是这里，在这里多停留一会儿。”之前没有人这样嘱咐过他，病人怎么能够告诉一个医师“该怎么做”呢？–他才是专家啊。
我不断地提醒他“你漏掉了这一点、错过了那一点”，他只好按照我的意思来做。因此，他提出了疑问。我的答复是：“按摩完后再说。”但是我忘了自己说过的话……所以后来我说，“还是现在告诉你更好些。”
开悟之后，你与身体之间会形成一道鸿沟–但这并不意味着死亡将无可避免。只是，你不可能再按照过去的方式来控制和使用身体了。但这并不妨碍你清楚地知道身体上所发生的各种事。你的洞察力甚至会更上一层楼……因为你成了一个彻彻底底的观照者。
当安姆达哈为我按摩时，这项治疗工作对他而言多少含有猜测的成分–有些地方究竟是痛还是不痛，只有我知道。而我根本不用猜，因为我就在里面观照–实实在在地感受。
觉知是开悟的产物。但是觉知也会造成麻烦。如阿玛.克里虚那死于癌症，吗哈瑞什.拉曼死于癌症，克里虚那姆提被严重的头痛困扰了40多年。他的头痛是如此严重，24小时持续不断，以致于他说“这实在是难以忍受！有时候我真想去撞墙！”
艾瑞图，你这个问题是代表弟子们问的。因为人们不明白–“克里虚那姆提为头痛而感到煎熬？这不可能。其中一定有什么原因！一定是他的弟子们使他头痛的。”–这个解释似乎非常合理，大家也觉得很满意。
如阿玛.克里虚那由于癌症而死，他的弟子们后来在书中记述道：“他的死是因为他替信徒们承受了病魔的袭击。”但是既使师父替弟子们生病，为他们病死，也不能对弟子们的开悟有所帮助。所以，为什么要多此一举？这个可怜的人正忍受无缘无故的病痛之苦，但是“承惠”的人们却无法因此而获益–这是什么道理？
事实情况是，如果开悟者能够替你消病挡灾，你就再也不想开悟了。还是不要开悟好。这样可以享受开悟者的无偿照顾。直到有一天，不幸的事情发生了，你“一不小心”开悟了，非常遗憾，开悟者是无法退还为一个普通人的……因此，这就是为什么我说“理论上它能成立”，但还需要一些解释。
英语中有两个词，“sympathy”（同情）和“empathy”（移情）。“sympathy”（同情）比较肤浅：有人正在受苦，有人感到难受，你同情他们。你坐在一旁，稍微留下几滴眼泪，然后继续看下一场电影–还能怎么样呢？眼泪总会流干……而“empathy”（移情）则意味着你和对方成为一体，你们之间相互打开了一条管道–对方的痛苦能够通过这条管道传到你身上。
（这时，奥修提到了有关如阿玛.克里虚那那的一个故事。有一次阿玛.克里虚那忽然感到一阵莫名其妙地剧痛，这好像被鞭子抽了一样。这时，旁边果然有一个人正受到鞭子的抽打。）
这就是为什么我说，理论上这是可能的，甚至有时还真实地发生过。但并不是开悟的人有意要去替他人承担痛苦。但这偶尔也会发生，就好像如阿玛.克里虚那的例子。
现实情况是，开悟的人不得不尽力去支撑和维持身体的生理运作。他已经丧失了所有的欲望，所有的野心。他根本不盼望明天，既使对下一个呼吸的到来也毫无期待。所以，他与身体之间，一道巨大的鸿沟正在形成。知觉变得越来越清晰，越来越敏锐，他能够从内部的观照自己的身体，但仅仅只是观照而已；无法多做些什么。
“大师替人们承受疾病和痛苦”，这样的故事流传很广。这样的故事被编出来是为了保护那些所谓的“大师”，因为在人们心目中，“大师”怎么能够生病？事实上，大师比普通人更容易生病，因为他已经从身体中分离出来，那种和身体根深蒂固的原始联系已经断了。他能够活着就已经是一个奇迹，因此他需要被妥善地照顾。
你们看看我：我被照顾到无微不至，我要做的仅仅是和你们说话。我节约生命中的每一丝力量，为你们创造一种对永恒与无限的认识。而其余所有时间我都在睡觉。放眼全世界，你都找不到一个更懒的人了。
(翻译：ashara水平有限，不足之处，请来信指正：premsatya@126.com)
奥修传
10-23 奥修经历强化的牙科工作
奥修的房子里准备好了一间设备齐全的牙科房间，奥修经历了几个月强化的牙科工作
自然，如果我的身体有病，我的医生知道得比我更清楚。我不干涉我的医生。我真的是一个不错的病人；你们可以问德瓦拉吉，你们可以问欣友。当我的牙齿有问题–你们可以问我的牙医–我非常有耐心。
事实上，他一定在奇怪……因为没有人喜欢牙科的座椅，但是我喜欢。我真的喜欢它。我找一个小借口，然后就立刻让我的牙医做好安排，我要来了。只是一个小小的借口，它不需要任何治疗–不过我喜欢那个座椅。
我从来不干涉他们做的事情；把我的牙齿弄来弄去，不管他们做什么，我都允许。这是他们的工作和他们的职责，我对此一无所知，于是我就置身事外。last218
今天早上，德瓦吉特在我的牙齿上工作。这是许多年来第一次，当我离开座椅，我问他：“你满意吗？”因为我可以看出他的不满–他一直无法按他希望的那样在我的牙齿上工作。
到了晚上，我告诉他结束这个工作，因为谁知道明天会怎样呢？我也许就不在这里了，那么修补我的牙齿就完全是荒谬的。他尽了最大的努力，不过我是一个教导每个人都处于当下的师父……
欣友一直辛勤地工作，将我照顾得很好，不过她还是一直问：“你爱我吗？”我坐在牙科的座椅上，气都接不上来，而她在问：“你爱我吗？”因为我对我的牙医保证：“我不会说话”……不过那是不可能的。
因为我没有说“我爱你”，她一定很不舒服，所以她忘记把毛巾放在我的浴室。我不得不没有用毛巾洗了澡。后来我问她，她说：“对不起。”
但这不仅是她的情形。每个人的情形几乎都是这样。而我的整个教导就是你们必须尊重自己。问这样的话是非常有失尊贵的–特别是对一个已经把爱给你们的师父。为什么要做乞丐呢？我在这里是要努力把你们弄成皇帝。
当你们明白生命的荣耀的那一天、那一刻，别的东西就不需要了。你们就足够了。从中会升起极大的喜悦：“啊哈！我的上帝！我一直在这里，却总是在别的地方去寻找。”this07
前天晚上，我去我的牙科–它就在我图书馆的旁边–欣友和我一起去的。那里新设了一面更衣镜，她让我看，她说：“奥修，并不是只有女人在镜子前站几个小时。我一直在观察：每个经过这里的人都站在镜子前面，把他的衣领拉好，笑一下，往四周看一下有没有人在看。”
你们是那么害怕。即使是照镜子，你们也担心别人在看。享受照镜子，没有问题。如果你们的小胡子一边是这样，另一边是那样……把它弄好！这里面没有什么不对，这不是罪过。yaahoo24
把庄子厅改造成奥修的新卧室工作开始，用大理石的墙壁和地板、落地窗，可以俯看到花园里制造的瀑布景观。奥修的图书馆会和延伸到他的房子里。
(翻译者vilas)
奥修传
10-24 致力于创造的世界科学院
1988年1月，奥修再次谈论致力于创造的世界科学院，这是他在罗杰尼西小区的愿景
我有我的愿景，我希望我的人能注意到它。这个小区不是为了那些老式的归隐者，他们什么事也不想做，只想要庇护所和食物。在东方，小区一直是这样的情况……
我希望这个小区慢慢地发展成一个致力于创造的世界科学院。这也许是有史以来最伟大的综合。你们对宗教真理的探索并不妨碍你们对客观真相的探索，因为两个领域完全是分开的；它们没有重迭。
你们可以是一个科学家兼静心者。事实上，你们越是深入静心，你们就会发现更多的明晰，更多的聪明才智，更多的天赋在你们里面开花，那可以创造出一种全新的科学。
过去的科学是作对反对宗教的反应被创造出来的。我所谈论的新科学不是反对任何东西的反应，而是一种满溢的能量、聪明才智和创造力。政治腐化了科学，因为它自身的兴趣只在于战争。宗教无法接纳科学，因为它们全都是迷信，而科学会摧毁它们所有的神和迷信。
科学在一种非常艰难的处境下走过了这300年，它一方面和宗教斗争，另一方面却又无意识地成了政客的奴隶。
我希望把这个地方发展出来，我正在筹建一个世界科学与艺术学院，它将完全致力于积极的生活目标……
前几天，日本的村越（Masashi Murakoshi）博士在这里。他20年来一直在广岛工作，进行实验。当原子弹爆炸的幅射变得越来越微弱，他有了一个比爱因斯坦更为重要的发现。他去了广岛，他对一个事实感到奇怪，就是原子能及其幅射只在某种数量上才是破坏性的。如果数量少一点，它就是很有创造性的，有很大的生产力和极大的帮助。
他去广岛的时候是45岁。现在他已经65岁了，不过看到他，你们不会说他有65岁；他看上去还是和45岁一样。他的同事去世了，那些还健在的人无法相信发生在他身上的奇迹。
少量的幅射是有利于生命的。它的剂量增多就成了毁灭。
我一直和获得诺贝尔奖的科学家有联系，他们一直在他们的国家为我的权利抗议。在意大利，有84位社会知名人士在抗议书上签名反对政府。在这84个人里里，至少有6位诺贝尔奖得主。在德国、在荷兰也是同样的情况。
这些诺贝尔奖得主，不同领域杰出的科学家、艺术家会建立一个学院，他们会努力改变科学的破坏性倾向。
我们的门徒–他们有许多人是科学家，艺术家，医生–将会帮助这个学院。我们会设立奖学金，世界各地的人都可以来学习新式的科学与艺术，它是肯定生活的，它会在人类中创造出更多的爱，并且为最终的革命做好准备。
最终的革命是一个单一的世界政府–因为当世界上没有一体的政府，你们就无法停止战争。每个国家都必须有自己的军队，自己的国防，自己的武器，还要竞争谁的破坏力比较强。不过一旦有一个一体的世界政府，那就不需要任何陆军、空军或者海军；所有的这些军队都可以转化成为生命，为整个人类的服务部门。
这个世界科学院将会是第一步，因为如果我们能渐渐地让全世界的科学家都脱离政客的掌控，所有这些政客的权力就失效了。他们没有力量；那些科学家才是他们背后的力量。而科学家处于一种困境，因为世界上没有机构可以给他充足的用于工作的物质、设备和机器……
似乎存在正在筹备我们需要建立的这个学院的资金。另一个非常重要的日本人，他有许多人道主义基金会，他也要来考察从这些基金会调用资金建立这个世界学院的可能性。这会得到全世界的支持，得到所有科学家的支持，毫无例外，因为现在大家都看到他们是在服务死亡，而不是生命。
我们可以有一所最大的图书馆用于科学研究，我们可以让门徒去工作、学习。这种综合将会是，每一个在这个机构工作的人也要静心，因为除非静心深入你们的内在，你们爱的源泉不会苏醒。你们的喜乐，你们的喜悦不会盛开。
人类不是为了科学，科学是为了人类……
科学家们处于困境。他们无法单独地工作；他们必须在一个政府名下工作。政府的兴趣在于战争，而且没有宗教会支持他们，因为他们的发现不断地摧毁宗教的迷信。
我希望通过创造一个世界学院填满一个巨大的真空，它完全致力于生命、爱与欢笑–完全致力于创造一种更好的人性，创造出一种更好的、更纯洁和健康的氛围，重建已经混乱的生态环境。
我已经通知了这两个人，村越博士已经在这里了。他已经创造出一些放射原子能的东西，不过以这样小的剂量，它们会有帮助有；它们可以消除疾病，它们会带来更多的舒适。
他特别为我在浴缸瑞安放了一个小的放射磁盘：只要10分钟，整个浴缸就充满了幅射。为了检验一下它是否有效，我洗了个澡；它确实有效。
他用放射性物质做了一些带子，门徒们正在使用，他们发现了前所未有的巨大的能量。他将会带来更多的小发明。
他非常喜爱我，他告诉我最好我把小区搬去日本，因为他在那里与天皇和其它科学家都有联系。他愿意建立这个学院并且提供所需的资金–那会是很大一笔钱。
不过我告诉他，日本的土地太少了。它是世界上最拥挤的城市之一；他们已经在海里建造人造陆地，他们已经建立了几块地给他们制造工业品。
其次，在日本费用太高。现在它的货币在这个世界上最有价值。这会阻止我没钱的门徒去那里……而且在那里呆几个月太昂贵了。
我已经邀请了他，我肯定可以说服他这是合适的地方。整个克瑞岗公园正在出售！–我们正在筹集资金把整个克瑞岗公园买下来。然后每一个门徒都可以使用所有的小发明。可以设置机器来净化水，净化空气–因为普那完全被污染了。不过印度有一件事情是不错的：东西比较便宜，人们可以从各个国家到这里来呆3、4个月，然后在8个月内回国，他们可以赚足够的钱再回来。他们不需要在这里工作。
这里是他们静心的寺庙。我希望具有所有的层面–有最好的音乐家教你们音乐，有最好的画家教你们绘画，有最好的诗人教你们诗意的体验和诗化的表达。
我是一个不可救药的梦想家。
不过我可以对你们说，在我生命中的梦想，我全都实现了，我什么事也没做。只是一个对存在的提议……
一个门徒在这里呆上4个月。他会学到很多关于自然农耕的事情，如何与自然和谐相处，不要违反它；学到如何让你的生活免于过去强加给你的束缚……
这个学院最重要的事情就是创造出纯粹的科学，就像我竭尽全力创造出纯粹的宗教性一样。人类可以在内在拥有纯粹的宗教性–那意味着爱，意味着宁静，意味着静心–他也可以有一种纯粹的科学感，这样就不会有科学的分枝毫无必要地继续发展，并且对其它部分造成破坏。
这个学院要做的第二件伟大的事情就是……至今为止，科学都是偶然发展起来的。它没有方向感；人们只是继续发现事物，但对此却没有概念。它盲目地发展，不过他们依然创造了很多东西，但它是为破坏服务的。纯粹的科学会带来一种方向感和所有科学的统一体，这样科学就作为一个整体来运作，而不再是不同的体系……
这个世界科学院必须要做的事情还有很多。首先要传递给世界的第一个观念就是，痛苦是不自然的，悲伤是病态的，对权力的追求需要心理治疗，一个不断的积累金钱的人是疯狂的。
一旦我们让整个人类觉察到我们过去的生活方式的危险性，以及整个过去正把我们引向哪里–一个全球性的自杀–要说服聪明人和年轻人放下过去，迎接未来就不会太困难。
这个世界科学院致力于每个领域的创造，它将会出现。我不太喜欢预言，不过偶尔……这就是我的预言：这个世界不会被愚昧的政客终结。在世界各地，他们所做的就是–为整个人类准备好火葬堆。我们会阻止这一点。如果他们坚持，我们就会告诉他们：“你们自己跳进火堆里去吧！”
一旦我们可以摆脱教士和政客，整个地球就会充满和平，宁静，爱……有那么多鲜花，那么多彩虹。我们一直处于错误的掌控中；这个世界科学院必须创造出一种氛围，让那些错误的手掌不再有力量。
我们破坏了那么多的树木，地球的含氧量已经下降了。这影响到每个人的健康，因为没有氧气，你们就无法活着。我们建造工厂，那些工厂的废气有许多化学物质，它给地球周围的臭氧层制造了漏洞……
发射火箭去月球，我们是在做同样的蠢事；那些火箭也会制造出漏洞。不过也许一切都是无意识地发生的。没有人觉察到结果将会怎样。
这个世界科学院做每一件事都是有意识的，它将完全觉察到将来的结果。可以进行小型的实验，那就会带给我们结果的概念。现在有几千种科学发明被既得利益者购买，放在他们的地下室里；它们永远不会进入市场，被人们使用。
因为我们行为如此疯狂，任何发明都必然会改变很多事情。有一种好的产品，更有利于生命的产品出现，许多任务厂就要倒闭。现在这些实业家就会试图买下专利，对人类隐藏这些科学发现。
连美国最大的核工业制造商也联系了村越博士，他们说：“我们希望买下你所有的发明和你制造的一切。不管什么价格，你开口，我们都会给你。”
不过村越是一个有着无比勇气的人；他拒绝了。他说：“那意味着我毕生的努力将会躺在你们地下室的某个地方。”他不准备转让他的专利；他想把专利交给科学院，这样许多钱都会由于他的小发明滚滚而来。
我提到的第二个人是日本最有声望的人之一，他手里有许多基金会，它们都有几百万美元，用于任何人道主义目的。我认为创造一个科学与艺术的学院，它完全致力于生命和提高生活质量，没有比这更人道的目的了。
这即将发生。当我说这即将发生，我是认真的；我只是存在的管道。我知道得很清楚，当它来自于我绝对的空无，它就是存在本身的讯息。
它即将发生。
没有人可以阻止它。
这是新人类和新的人性唯一的希望。mani30
(翻译者vilas)
奥修传
10-25 进入小区需要艾滋病阴性证明
奥修再次作出科学预见，他说艾滋病会在东方泛滥。1988年1月，进入小区的人需要出具艾滋病阴性证明
在这个小区里，我是全世界第一个提出采取一切防御措施的人。而且在这个小区里，我们有全面的控制。我被基督教徒批评，被各种记者批评，被政客们批评和嘲笑，他们说我是在制造不必要的恐慌。现在他们都站在同一战线思考问题，全世界所有国家开展的都是同样的计划。而且他们非常不诚实，没有一个国家说是我第一个告诉世界，如果不立即采取防止艾滋病的有效措施，世界人口至少可能死掉三分之一。
我们采取的措施现在已经被世界上每一个政府采纳，没有人笑话，也没有人批评了。而没有人提起谁是第一个提出整个计划的人。sermon23
为了给你们一个全面的观点，我可以说，如果东方也进行调查，它同性恋存在的时间比西方更久，也许至少有2000万人感染了艾滋病–那是无法治愈的……
艾滋病病毒可以来自于任何体液，甚至是汗水，唾液，眼泪–任何从身体排出的东西都可能有艾滋病病毒。而且这种病毒似乎是不死的；没有药物可以杀死它。它对各种各样的治疗都有免疫力。satyam21
在这里，有几个门徒……因为我作了严格的规定，不要让呈艾滋病阳性的人进入小区的大门。如果他有什么地方想去，他应该去梵蒂冈。梵蒂冈要为创造艾滋病负最大的责任。教皇的职位必须要换一下–不再是上帝的代言人，而是艾滋病医院的院长。所有患艾滋病的人都应该去梵蒂冈。
我禁止他们入内。人们必须出具他们是阴性的证明。不过你们不会相信，人可以有多么不负责任。有许多医生正在出售阴性证明书，所以你们只要给点钱……不用担心，把证明拿去。看来我们必须建立自己的实验室，在人们进入营地之前对他们进行测试。他们的证明可能是假的。在孟买，你给几个卢比就可以得到一张证明书了。这种情况在全世界都有。不过这样不负责任的情况还从来没有见过。他们只考虑自己和他们得到的钱。他们没有想一想这个人会造成多大的伤害–对他的朋友，对他的家人，对他的孩子，对他的妻子……
在这里，我们会创建一个机构来检查你们的艾滋病报告，不管它是真的还是假的。我希望我的人不但免于核子战争，也能够免于可以毁灭整个人类的内在因素。hari06
(翻译者vilas)
奥修传
10－26 奥修谈论音乐
自从搬去了佛陀厅，音乐家的演奏空间更大了。世界各地的民族乐器和电子乐器齐聚一堂。奥修指导音乐家们在讲道的前后应当如何演奏音乐。
我听到了你美妙的音乐，但我看不见你的乐器。亲爱的师父，你的乐器是什么？
密勒日巴，音乐既不来自我，也不来自乐器。音乐属于存在，而乐器属于你。你就是乐器，整个庞大的宇宙就是音乐。
我最多只能算是一条使音乐流向乐器的管道。这就是你看不见我的乐器的原因–因为你看不见你自己。你是谁？我在谁身上演奏音乐？你听到我的声音，也听到了我的寂静。自然而然地，你感觉有音乐环绕着我。那音乐是你的自然反应，是你的爱和信任的回音。
从某种程度上说我并不在这里。我离开这屋子（指自己的肉身）融入存在，已经很长时间了。但是由于存在的怜悯，这间屋子还能运作–也因为你们的爱、感恩与祈祷，帮助我的“精神-身体”系统运作。我并没有达成什么计划的欲望。所有的计划都已经达成了–当该完成的都被完成，一种存在的音乐就会升起。我没有什么野心……
我们饮吮当下、珍惜此时此刻。那就是我们所信奉的。无论我们在哪里，都一定能通过这种存在方式认出彼此。
面孔会变换，星球会变化，但那并不重要。我们有办法认出谁是自己人–透过他们的眼睛，透过他们的神情，通过他们的存在性质。
密勒日巴，你是我的乐器。你的吉它是我的吉他。你那在乐器上跳动的手指是我的手指。你承认吗？
密勒日巴，你听到了我的音乐；那音乐来自远方。我不能强归其为我所有，也没有任何版权。你想看我的乐器–只要看看你的乐器，看看你的双手。在深深的爱中，同步性会发生。你会开始做我想要你做的事。我不懂音乐；我甚至不能分辨吉他、小风琴和萨克斯管的旋律。
我从来不唱歌，甚至在浴室里也不唱。我和全国各地的许多朋友一起居住过。许多人都曾经问我：“至少在洗澡的时候，你总会哼哼歌吧！你真的从来没唱过歌吗？”
我不会唱歌……我本身就是歌。我不知道怎么唱–你们会在我里面唱。但首先你必须允许自己完全对我开放。
你跳舞，然后那成为我的舞。
你唱歌，然后那成为我的歌。
你演奏乐器，你的手指与我一起振动。而我与存在一起振动。因此，那没什么不妥的–你就是我的歌，我的音乐。我只是一条小小的管道；存在通过我浮现在你的眼里。它具有超然的能量来转化你。
存在通过我来和你们说过话。因此我敢说，英文“创造（originality）”一词与它的字面意义相关。一般人们认为，“创造”的意思是“除了我之外，再无人能够”。那是不对的。“创造（originality）”的意思是“来自于本源（origin）”–爱的本源（origin）、生活的本源（origin）、还有存在的本源（origin）。
你以爱洗礼我，而我却充满了惭愧，有时我不敢看你。在内心深处，我觉得自己没什么东西能献给你。我很贫穷……我很难过，师父，请帮帮我。
密勒日巴，你的问题令我惊讶。你给了我那么多爱，你把自己献给了我–你的音乐、你的诗、你的舞蹈。还有什么比这更珍贵的？你信任我–一个陌生人。究竟还有什么使你感到惭愧的？你应该快乐起来，因为你把自己的一切都毫无保留地送给了我。你已经把心给了我。
但是，或许你自己认为你的歌、你的音乐和舞蹈、你的爱和信任没有多少价值。它们当然具有非常珍贵的价值–虽然不能用金钱来衡量。
你并不贫穷，没有钱、没有权力并不使一个人贫穷。当不成总统或首相也不使人贫穷。决定一个人是贫穷还是富有是看他有没有一个完整的灵魂。你的灵魂充满了歌声与舞蹈，充满了笑声–你不应该感到惭愧。你已经给了我最富足的礼物。也许你没有从这个角度来想过。
世界上有些人富可敌国，但他们的内在非常可怜–对此，拥有再多的钱也帮不上忙。因为钱是外在的，而他们的贫穷在内部–外在任何东西都不能改变他们内在的贫穷。内在的贫穷只能通过爱、怜悯、平静、祈祷、静心达到改善–那些是使人富有的真正途径。也许他只是街头的一个乞丐，那也没关系，有时甚至连皇帝都会羡慕乞丐。
你确实有些误会……你的想法需要调整过来。
二月份的时候，举世闻名的印度传统音乐家、舞蹈家、诗人，满怀着对奥修的爱，也为了营造静心的气氛，举办了一系列非凡的音乐会。出席的音乐家包括梵乐家Hari Prasad Chaurasia，横笛大师Ustad Zakir Hussein，鼓乐家Pandit Shivkumar。
音乐不属于生物学范畴；它与你体内的化学物质和生理物质毫不相关。音乐也不是思维的产物。音乐是一种……将头脑和静心分隔开的空间。是世界上最神秘的现象之一。对于智力来说，音乐是不可想象的，因为它超越思维。但音乐还不是静心。
音乐能转化为静心–但也有这种可能性–它也会降低为脑力活动；这么一来，你就成了一个技师，而不是一个音乐家。你也许能非常娴熟的演奏乐器，不出一丝一毫地差错–但这只是一个技师所做的事。你掌握了完美的演奏技巧，但你的心、你的灵魂却保持冷漠、无动于衷；音乐对你来说只是一种知识罢了。
音乐家则飞得更高、走的更远，先是超越了头脑–然后是一点一点向寂静与平和靠近。只有当他明白了什么是“无声之声”，才能创造出寂静的音符，才能达成音乐的奇迹。这样他才能算是一个音乐家。然后音乐就会自己开始流动–那就是静心降临到你身上……在古老的东方，人们确信一个关于音乐的说法–音乐来自于静心。那些深入静心的人找到了如此难以描述的平和、喜悦和宁静–他们需要把这种滋味与你分享，他们想要告诉你，你的存在实体和宇宙一样光辉宏大，远远超过你的想象–但要怎样说给你听呢，语言的表达能力非常空乏–就像乞丐一样空乏。
古代的静心者想要找到一条途径，与人们分享他们的和平、宁静与喜悦；他们发现了音乐。因此，音乐是静心的产物。
两条路都可以走而且走得通：从静心走向音乐–这时音乐是一种内在经验的创造性表达；从音乐走向静心–当音乐扩张成无限的海洋，当一切声音溶入静默之中–声音能够创造非常深寂的静默–这时，你就来到了静心的国界上……
音乐和性不是同一个种类。在西方，音乐已经堕落到一个非常低的境界–和作爱差不多。在那里，只有能激发起人类性欲的音乐才被人们追捧。但是，性只是生命能量当中最低的一点；如果音乐被用来催情，那么它也降到了那个级别。
超意识是你生命能量的最高点。当音乐到达了超意识，就开启了神圣之门，你将进入崭新的、无限的天地。音乐能成为肉欲之门，也能成为神圣之门。
人生是一座必须跨越的桥梁。人是一座连接神性与动物性之间的桥。不要在桥上住下来–桥不是居住的好场所。你必须完成从此岸到彼岸的跨越。
音乐就是你的创造力。
但是我们已经失去了与灵性音乐的联系。人们对内在的世界越来越淡漠，越来越不关心。音乐也变得越来越低等。现在的音乐是有史以来最低等的音乐。它也能使你感动，你最低的能量中心–性中心觉得非常感动。现在的音乐充满了性欲，而传统音乐是灵性的，我希望你们创造出通往静心道路的音乐–或者，当你尝到了静心的滋味，以音乐的方式传达出来。
与古典音乐相比，爵士音乐更加低等，因为它不能在你心中创造一种灵性，而仅仅激发你的性欲。伟大的古典音乐则能带你超越思想，让你尝到静心的滋味。
但是要记住，特定的条件下使用特定的方法，一种途径不能代表所有的路。
这个问题是两个爵士音乐家问的：“我们喜欢爵士音乐会是开悟的阻碍吗？”这完全取决于你。你的爵士音乐能超越低等中心的引力吗？你可以改变它，让它和高等中心联接起来–那就不会是开悟的阻碍。
实际上，对于我的人们来说，他们将会在爵士音乐中迈进开悟的大门！这还没有人尝试过；这是一个了不起的挑战。咱们一定要试试！
(翻译：ashara水平有限，不足之处，请来信指正：premsatya@126.com)
奥修传
10-27 神秘玫瑰
1988年3月19日，奥修开始了《神秘玫瑰》的系列演讲。在接下来几天发生了一些事情，作为对奥修设计把意识和乐趣带到情境当中实验的回应。
爱是你们内在本性的开花，它就像一朵玫瑰。
那就是我称这个集会和这些演讲为《神秘玫瑰》的原因。它是神秘的，因为只有白痴才以为生命是可以理解的。你的聪明才智越高，你就越是觉察到你的无知；你越有智慧，你就知道得越少。而最有智慧的人就变得完全天真，整个生命、存在所有的层面都变成了一个奥秘。它是一个奥秘，需要去享受、去爱、去经历，而不是去了解。要了解存在的努力就是一种亵渎。爱不想要了解；爱只希望分享。yaahoo27
神秘玫瑰是一种非常重要的古老象征……
进化需要的不是身体，而是意识；这样它就成了一个灵性的过程。不过达尔文认为人里面没有任何灵性。对他来说，人只有身体。
我提出一种灵性进化的理论，这也是世界上所有神秘主义的基础。
人生来只是一颗种子。
接受种子就是你的生命是一个人可以犯下的最大错误。成百万的人都作为种子出生，新鲜、健壮，带着巨大的成长的潜力。但是因为他们接受种子就是他们的生命，他们就作为腐烂的种子死去去了；他们的生命中什么也没有发生。
神秘玫瑰的象征就是，如果人可以照料他与生俱来的种子，给它合适的土壤，给它适宜的氛围和环境，向着这颗种子可以开始成长的正确道路移动，那么最终的成长就以神秘玫瑰作为象征–你的本性绽放了，开出它所有的花瓣，散发出美丽的芬芳。
除非你们开出神秘玫瑰，不然你们的生活只是一个完全徒劳的练习。你们毫无必要地出生，你们毫无必要地活着，你们也会毫无必要地死去。你们的整个传记可以被浓缩为一个词：毫无必要。
不过，如果你们可以绽放，释放出隐藏在你们里面的东西，你们就满足了存在的期望。你们回馈给存在隐藏在你们种子里的芬芳。你们已经实现了你们的命运。
神秘家从来没有把人作为最终的成品来接受。人只是一个开始，而一个人不应该作为开始死去；那是丑陋的、亵渎的，那是在摧毁你的命运。人应该达成绝对的圆满–不仅为了他自己的满足，也是为了这个宇宙的满足。这就是神秘玫瑰的奥秘。
是的，在一些传承里面，神秘玫瑰也被称为魔术玫瑰（magic rose）。两个词都是有意义的。当你们看到自己的内在绽放出了玫瑰，看到它的美，它的神性，它的真理，这确实是一种魔术。
真，神，美。
你们无法相信自己的眼睛。你们做梦都没有想到过你们包含了这么多东西，你们的潜力有这么大的价值，你们的内在是无尽的宝藏，你们不需要永远亏欠存在。比起存在给予你们的，你们可以回报给存在一百万倍。那是一个极为喜悦的时刻，不仅是你们这边的喜悦，也是整个宇宙的喜悦。
这种体验神秘得没有办法将它解密。你可以体验它，但是你无法解释它–那就是“神秘”这个词的意思–你可以拥有它，但你就变得好像聋了一样。你一个词都说不出来，让那个词可以带着某种玫瑰、它的美、它的芬芳、它的舞蹈、它的音乐–没有任何词语可以形容。
“魔术”这个词也是有意义的。像这样的事情只有在魔术里才会出现。难以置信……你们亲眼看到不可能发生的事情发生了……
魔术的意思就是某种难以置信的事情，它非常荒谬、不合情理，你不知道它是怎么回事。所以“神秘玫瑰”和“魔术玫瑰”这两个词都被使用。不过比起你们内在的开花，绳子戏法算不了什么。因为你们认为你们内在什么也没有，只有空……不过，在那种空里存在着玫瑰盛开的潜力。
这不是普通的玫瑰；它不会凋谢。它不是在早晨盛开，一整天都唱歌跳舞，和风雨、太阳一起嬉戏，然后到了晚上，所有的花瓣都飘落到地上，到了明天你们甚至都找不到一丝它的痕迹。
这朵内在的玫瑰是永恒的。一旦你们找到了它，它就会永远驻留在你们内在。satyam18
有一个日本人被认为是最富有的人，因为他有220亿美元；在美国的首富有40亿美元–不过比起一个已经达成他内在的本性，碰触到他永恒存在的真相，他的神秘玫瑰已经打开花瓣的人，他们都是穷人。yaahoo20
(翻译者vilas)
奥修传
10-28 奥修和希特勒手礼
奥修经常取笑在讲台前操作摄影机的尼斯可瑞亚
爱并不是最终的，它只是学习如何单独的一所培训学校。在一起是那么的痛苦，以至于到了最后，连最笨的人都学会了单独才是成为喜乐的秘诀。
连尼斯可瑞亚都学会了这一点！他是一个沉默寡言的家伙；他受苦已经够久了。除了他的工作，他没有时间做别的事情，不过到了最后，这对它也成了一个麻烦，他不得不摆脱它。从那以后，他看起来就很快乐了。我一直在好奇他可以保持多久的快乐。这是有可能的–他也许会保持快乐–他已经继续摄影了！invita03
尼斯可瑞亚太像一尊雕像了，一个人会感到害怕。
我听说有人索要尼斯可瑞亚的照片去吓唬他们的孩子……
昨天晚上，他站立的样子就像过去希特勒的士兵一样：身体笔直。前天他戴了一顶中式的帽子，上面有一句短语：原谅我。你们必须想一想这整个笑话，然后你们就会明白“原谅我”是什么意思。他已经尽力而为了。只要看看今天他做的事情……！
（奥修离开佛堂的时候，他开玩笑，给尼斯可瑞亚行了一个希特勒手礼）shanti20
昨天晚上，你起身离开的时候行了一个礼，这在我们德国被称为“希特勒手礼”。我想问一下你这样做有什么用意呢？你想通过这个手势传递什么呢？
现在，看看吧，尼斯可瑞亚，你给我惹了多大的麻烦！这个问题来自于希勒马.帕贝尔（Hilmar Pabel｝和英吉.毕汉（Inge Byhan），他们是来自于缤纷杂志（Bunte）的摄影师和记者。很快你们就会在缤纷的封面上看到我行礼的照片……我希望是一篇负面的文章。我喜欢负面的文章！
帕贝尔，我知道你不是负面的。你喜爱这个地方，你喜爱我的人。现在你有困难了。你必须要写谎言。不过写吧！因为如果你们写任何关于我正面的事情，那篇文章将得不到发表。
我只是让你们觉知和警觉：如果你们想让你们的照片和文章得到发表，那就让它尽可能的负面。我喜爱各种各样的东西。
也许对其它人来说，你们的问题是肤浅的–它不是。就我而言，有各种类型的致敬……
聚集在这里的人不是士兵，他们对任何形式的暴力和破坏都不感兴趣。他们知道，我也希望让你们和缤纷杂志的读者知道，我不是一个严肃的人。所以我只是在搞笑。我选择尼斯可瑞亚是因为他看上去……我要让他再站起来吗？
最好是……等我走了，我会给你们另一个机会去和摄影师交谈–不只是谈我，还有其它的人！让缤纷杂志的读者也享受一下！
帕贝尔，你要原谅我，因为祈祷（笑话）时间到了。yaahoo03
奥修重复行了希特勒式的手礼，并且鼓励大家都这么做。德国缤纷杂志的记者不安了。
昨天晚上，我惊讶地看到来自于缤纷杂志的人对你在演讲中的评论感到不安。对我自己和其它德国门徒来说，看到你对整个纳粹军队开这样一个优雅和滑稽的玩笑，那是美妙的。我的笑声有助于消除和希特勒的德国相关的整个沉重的过去与罪恶感。
不过缤纷杂志的记者英吉.毕汉看不出这个笑话。她火冒三丈，中途就想离开。她说你所做的是对人类可怕的亵渎。后来她差点尖叫起来。
奥修，我感到很难过，这个蠢女人的表现是那么的神经质。我请求你原谅她的行为，我从心底感谢你将我解脱出来。
道恩（Turiya），这是令人惊讶的，不过这也是正常的。这是令人惊讶的，因为从缤纷杂志来的这个老女人一点幽默感都没有。我绝对反对任何纳粹的理念。它也许是德国的，也许是意大利的，也许是印度的–从根本上说，我反对一些对待生命的法西斯主义态度。我所有的信息就是：永远不要欲求去统治任何人，也不要让任何人来统治你。
统治的这种观念必须从世界上消失。只有那样我们才能把这个世界叫做人类世界。不然，它绝对是非人的。世界各地有成百万的人正在全副武装地待命。空军准备好了，只要按一下按钮，任何白痴都做得到。按一下按钮并不是需要太多的聪明才智。
然后整个世界将会是一片火海。甚至在几百万年后都不会有草长出来。我是在制造一个反对希特勒的笑话，不过要明白一个笑话需要聪明才智–特别是对德国人，对那个黄色的三流杂志的老女记者而言。
所以我才说这是令人惊讶的，但也是正常的。
她想要尖叫。我也感到难过–不是因为她想要尖叫。我难过的是她没有尖叫。我们会欣赏她，还会和她一起尖叫！这会是一次大型的发泄，看到周围发生的事情，她将会震惊。她应该会第一个停止尖叫！然而不幸的是，她没有尖叫。她甚至没有勇气说，她的整个存在都要爆炸了。
她的麻烦是什么呢？这不只是她的麻烦，这也或多或少是我德国门徒的麻烦。不过这是自然的。在希特勒的统治下，德国给人类的心灵造成了巨大的创伤，以至于每一个德人，虽然他没有参与其中，也许在二战期间他都还没有出生–不过，作为德国人，他的内在有某种伤口：“我的国家、我的人民很肮脏，富有破坏性，很不人道”。他们已经永远摧毁了一颗没有罪恶感的健全的心。
我的努力只是帮助你们笑话这个点，因为过去的已经过去了。而且对于希特勒的所做所为，你们并不需要负责。如果你们可以笑，那个伤口就可以愈合，那种罪恶感就可以消失。但是不但没有笑，如果你们开始对我咆哮，那就只是证明了我的观点，法西斯主义的态度在你们的内在依然盛行。你们仍然认为你们是优越的种族，是超人；认为二战只是一场小小的战斗，真正的战争将会发生在真正的雅利安德国血统（Aryan German blood）征服整个世界的时候。
也许这些东西在你们里面不是有意识的想法。不过你们被抚养的整个氛围已经在你们的无意识里留下了烙印。除非你们开始笑话这种愚蠢的观念：想要统治整个世界；成为某个特殊的民族；比其它人种优越……笑是伟大的医药。它是治疗的强大力量。如果你们可以笑自己的无意识，它就失去了力量。在你们的笑声中，你们的罪恶感、你们的伤口就消失了。
这两只德国老山羊……这是专门给他们的！我的手一直痛了几个月，不过想到这两个从德国来的可怜的家伙，我就不管我的手了。他们非常生气，本来他们今天要采访桑雅生的，但是由于他们的愤怒，他们立刻离开了普那–他们还威胁道恩，因为道恩是汉诺威尔的王妃，所以那个尖叫、或者想尖叫的女人一次又一次地喊道恩“王妃殿下”……可怜的道恩感到不好意思，因为那只老山羊说：“你是王妃，有皇家血统。你是德国皇帝最后的传人，你属于这个世界上最古老的王朝，而你却和这些普通人混在一起？”她告诉道恩：“我要写反对奥修的文章。”
我笑了，因为之前我就告诉过她！她真是个笨蛋；不然我可以帮她更多的忙。我已经尽力而为了。如果她想写……刚好就是这个目的，因为缤纷杂志和诸如此类的报刊要的不是在哪里发生的好事。他们追求是的某种肮脏的、下流的东西。他们是阴沟里的探寻者。不幸的是，我们这里什么阴沟也没有……
那只老山羊威胁说她要写文章反对我。我亲口告诉她–“拜托，写反对我的文章，因为没有人写反对我的文章，而我喜欢人们写各式各样的谎言和虚构。我不会有什么损失。”所有的这些白痴已经让我世界闻名，而我只是一个普通人。
不过她怀着极大的愤怒离开了。我告诉她：“把我行希特勒手礼的照片登在缤纷杂志的首页，还有7000只举起的手。”她无法明白这只是个笑话，我以一种非常和蔼与亲切的方式告诉你们，你们的内在仍然携带着你们的过去。你们带着德国人的过去并没有关系–每个人都带着他的过去，而我的努力就是摧毁你们的过去，让你们从过去中解脱出来……
只要进入你们自己的王国。那个王国不可能被任何人征服–它是不可征服的。那是一个一旦发现就不会失去的王国，那是一个在每个人内在绽放的王国。
我昨天谈论了作为神秘玫瑰的王国。但那只老山羊没有听到我说的话。她只在乎我“侮辱了人类”。我看不出希特勒的法西斯手礼和人类有什么逻辑上的联系。希特勒杀害人类，侮辱人类。4000万人–一个非常好的数目！–他进行谋杀、屠杀，使用毒气。而那个老女人并不认为他侮辱了人类。
我只是让你们觉知，如果你们的某个部分仍然无意识地带着过去一直留下的垃圾……它继续被一代代地传下来。让它在放声大笑中蒸发。放下它。忘记你是个德国人，忘记你是个印度人，忘记你是个英国人。
你是个人，那就够了。yaahoo04
(翻译者vilas)
奥修传
10-29 演讲结束时的“放开来（Let-go）”静心和“Yaa-Hoo！”咒语致敬
1988年3月24日，奥修在演讲结束的时候引入了一种“放开来”静心。奥修讲了一个描写“Yaa-Hoo！”的笑话。他让尼斯可瑞亚大喊“Yaa-Hoo！”，作为静心开始的标志。从此以后，奥修在每次演讲结束都用这个静心进行实验。
最近你说：“记住，‘放开来’是存在里最重要的语言。”它像一支箭穿透了我。从此以后，你的话就萦绕着我。亲爱的师父，你能再更多地谈论一下放开来的艺术吗？
放开来确实是宗教性最基本的原则。它只是意味着没有目标，没有欲望，没有渴望，没有过去，没有未来–只是全然的处于当下，沉浸在这种寂静之中，没有任何抵抗。
它没有艺术，没有诀窍，也没有方法；只有一种简单的领悟。有谁在阻止你们呢？是你们自己的过去，你们认为它是有价值的……你们怎么能够放下它呢？它是宝贝，它是你们的遗产！还有未来……你们怎么可以放下它呢？–虽然你们并不拥有它。不过你们还是担心要如何放下它：“一个人怎么能放下未来呢？未来是我们拥有的一切。所有的梦想，所有的明天，所有伟大的事情都必须在未来发生。”
而我对你们说：“放下过去，放下未来，只是存在”……
在那个只是存在的片刻，无比的喜乐就降临到你们身上，还有宁静，没有努力的狂喜。因为你们没有做任何努力，而花朵不断洒落到你们身上，它在你们的存在中创造了一个全新的层面：感激的层面–这被宗教错误的阐释为祈祷。
在你们了解放开来之前，你们不可能祈祷。所有的教堂与寺庙都充斥着在祈祷的人，不过他们并不了解；他们并没有处于一种祈祷作为感激自行升起的状态。
祈祷只能意味着感激–感激你们没有要求，但它却每一个片刻都带给你们这么多。如果你们允许它发生，你们将无法想象这一刻还能有更多的东西。
而那种允许非常简单：
没有过去，没有未来–只有这个当下……（一段长长的停顿）
这种宁静就是放开来。
你们没有创造它。
它围绕着你们。
它在这里满溢出来。
它就在你们身边。如果它可以触动你们的心，那你们就比任何人都要了解放开来的细节。
欧莱礼（O’Reilly）走进一家酒吧，点了一杯三重威士忌，一饮而尽，他转了几圈平平地倒在了地上，脸贴着地板。
“这就是我喜欢欧莱礼的地方”，吧台服务员对酒吧里的其它人说到：“他总是知道他什么时候喝够了。”
向欧莱礼学习。存在不是要去了理解，而是要去沉醉。它就是酒，没有别的迷药可以让你们更宁静、更喜庆，与存在更为和谐。只要将它一饮而尽……然后就直直地倒在在地板上！还有什么可以说的吗？它几乎每天都发生在每个人身上，除了有几只渡渡鸟。只是因为场地不够，所以人们只在自己的位置上晕头转向。
不过如果你们愿意，我可以允许一天：不要管谁坐在你边上，坐在你前面或者后面。只要直直地倒下去！享受放开来。
尼斯可瑞亚……（尼斯可瑞亚放开来！）就是这样，不错！今天我们会在结束的时候做，在祈祷以后。
所以，一点祈祷，作为你们最后放开来的准备。让我们看看这里有多少只渡渡鸟。偶尔检查一下是不错的……
一个漂亮的女孩正开车穿越美国西部，她的车没油了。一个印第安人路过，带她去一个加油站，她坐在他小马的后面。他们骑马一路上每隔几分钟，他就要高喊一声，四面山上都是回响。最后，他把她放下来，最后喊了一声：“Yaa-Hoo！”
“我的上帝”，加油站站长说：“你对那个印第安人做了什么，让他叫成这个样子？”
“没什么呀”，那个女孩说：“我只是坐在她后面，用手抱着他，抓着他马鞍的一角。”
“小姐”，那个人说：“印第安人是不用马鞍的。”
现在，在放开来之前，有几个问题已经等了很久了。所以，玛尼夏，在伟大的“Yaa-Hoo！”开始之前，你可以读问题了。
这将会发生，没有办法避开它。不然你们要怎么学习放开来呢？
现在，那些渡渡鸟看上去非常害怕。我可以看到周围有多少只渡渡鸟。
小心一点，因为可怜的尼斯可瑞亚的摄相机在这里，有人的眼镜在这里。做“Yaa-Hoo！”，但要往四周看一看。
同时，我会回答几个问题。你们仔细地看，哪边做“Yaa-Hoo！”会比较好。不要对着可怜的乐队这么做。只需要一点关心。
所以，还有一个问题……
亲爱的奥修，
我写这个问题的时候手都在发抖。
很快，不仅是你的手……一切都会颤抖！很好，让它们颤抖起来。
你读问题。继续！
连那些渡渡鸟现在都笑了。等你的问题问完了，我想这里不会有任何人还不敢放开来。
（带来一种欢庆的气氛，大家都对这个严肃的问题笑开了怀，这迫使玛尼夏停顿了一下。奥修自己也在笑，这让大家笑得更欢了）
当我读到《流水之声》的“流浪者”这一章，我看到最高潮的那句话：“这个呼唤被听到了，在我们本性的某个地方，这个承诺被记住了。”看到这句话，一股能量在我的心里爆发，我的眼里流出了泪水。
是的，这会再次发生。还会有一次爆发。泪水也会从你们的眼中流出来–它们已经流出来了！
读完这个问题。
（奥修调侃即将开始的放开来，在读这个问题时伴随着持续的笑声）
奥修，我一直都知道–不过我感到很害怕：即使这个爆发已经发生了……
你一直害怕的事情现在就要发生了！
只要鼓起勇气。
继续。
虽然这个爆发发生了，我却逃跑了。奥修，我称你为“亲爱的师父”，但我还是逃了。
（当奥修查阅他的剪贴板时，一片宁静，还有咯咯地笑）
现在你读下一个问题，因为你读问题正在为大家做准备。继续。
亲爱的奥修，
10年的门徒最后将我带入彻底的混乱。
好好地欢呼一下！有人已经进入彻底的混乱了。
不过你们还不知道彻底的混乱–只要等一下……
一方面我欢迎它；另一方面有很大的恐惧，我害怕是否还可以出来。
别指望了–一旦你处于它里面，你就在里面了。没有人曾经从混乱中出来过。
（每个人都笑翻了）
读完这个问题。
你对我说的这只“老虎”离得越来越近了。
确实如此。
对这种相见要怎么办呢？我害怕我不是死掉就是发疯。
很可能是发疯，因为没有人会在放开来里面死掉。有些人会大喊“Yaa-Hoo！”–那意味着他们已经发疯了。有些人会保持正常，并且尝试……不过他们很不明智。人生中有这样的机会是难得的。
亲爱的奥修，我的心在颤抖。你能说点什么吗？
我不知道要说什么！我们可以做练习了吗？
尼斯可瑞亚，站起来。Yeah！
现在，发出命令–“Yaa-Hoo！”
（每个人都倒在他们的地上的静心垫子上，进入伟大的放开来）
非常好！现在……停！
回来……
Okay，玛尼夏？
是的，奥修。yaahoo06
放开来是一种简单的现象。它不是一个谁要进入这个放开来的问题。昨天晚上，当你们进入放开来，这里一个人也没有。每个人都走了。
看到每个人都走了，我也走了。我觉得肚子饿了，我说：“不知道这些人什么时候才会回来。”我让欣友去检查这些人回来了没有。她报告说：“不要担心；有几个人回来了，不过大多数还躺在地上。有几个人回来了，有几个人要去餐厅……”不过现在我看到每个人都回来了。
所以这种放开来是美妙的；你们泡了一个澡，然后带着清新与年轻出来。
昨天晚上一定是你们生命当中最美的夜晚。yaahoo07
希特勒式的致敬变成了举着双手大喊“Yaa-Hoo！”。这就是所谓的“咒语致敬（mantra salute）”*
*注：在1989年，这被改为了大喊“奥修”，举起双手致敬
你举手和“Yaa-Hoo！”是什么意思？
尼拉姆（Neelam），你一定看到今天我举起了双手，因为德国的傻瓜们在德国制定了一条法律，就是举一只手是有罪的。那所有的狗要怎么办？它们不仅举一只手，它们在全国各地都抬起一条腿撒尿！它们是希特勒真正的追随者。
我一直没觉察到，德国人永远不会变得聪明。不幸的是他们禁止我进入德国；不然现在我就会在监狱里，另一次驱逐出境……我错过了一次伟大的经验！
如果你见识过德国监狱，美国的监狱就算不了什么了，因为你会看到真正的地狱。不过德国人自己禁止我入境；不然我就会举着一只手，一直举着！
但是考虑到我的门徒……我不希望给你们制造麻烦。我已经惹了很多麻烦了。所以我们扔掉那个婊子养的希特勒吧。我们会举起双手，那意味着我们对星星的渴望。
就“Yaa-Hoo！”而言，它没有意思，不过它有很重要的意义。什么也不说，但它会不知不觉地使你们振动；只要喊“Yaa-Hoo！”，你们小腹的某种东西……
就像我告诉你们的，所有其它的致敬都出自于战争。这是唯一出自于欢笑，出自于爱的致敬。事实上，它出自于一个笑话。我找了一整天才找出是红印第安人惹的这个麻烦，因为在印度你可以找到印第安人，但是红印第安人……非常困难。不过在美国，他们不会让我入境；不然我会去那里寻找，问那个家伙：“是什么原因呢？”
不过一个伟大的致敬肯定有某种含义。语言所有的含义都是我们赋予的；语言本身没有意义。你们一定听过默罕穆德说的雅阿拉（ya allah），它的意思是“噢，上帝”。“Yaa-Hoo！”的意思也是“噢，上帝”。
要给出意义很简单，我只要做一点调查。我是个懒人，我不可能找到红印第安人。不要说红印第安人，在这里要找到一个印第安人都非常罕见。我四处张望。最后我想：“最好我还是自己做点努力，把它的含义找出来。”现在就完全清楚和清晰了：它的意思就是“噢，上帝”。所以如果有人问你们它是什么意思，你们就不用担心了。
而且自然地，双手升向星空……你们必须用我们的语言高声呼喊：“噢，上帝！”；为什么我们要从别人那里借用呢？希特勒自己的卍记号就是从印度借用的；我们从来没有反对过。而现在，他们在国会里讨论我们举手：“这个人是个罪犯又多了一个理由。”那当然，按照他们的定义，我就成了罪犯。
不幸的是，我没有在他们的领土上，所以他们不能把我怎么样。不过有许多来自于德国的门徒。为了他们，我不得不想个办法。我不是一个愿意后退的人，前进才是我的方式。所以我从举一只手改为举两只手。现在，让他们制定反对举起双手的法律吧……
你们称这些国家为民主国家，而在那里你们都不能举起双手？这是一种犯罪，狗是自由的，而人却有各种各样的束缚。就在我举一只手的当天，普瑞姆达（Premda）……他是个医生，他是我的私人眼镜师。他害怕了，因为他坐在第一排，而且被拍了照。他开始想办法……“要么不要发我的照片，因为如果这张照片在德国被发现，我就完了！”
事实上，我告诉我的人：“不要让他拿掉他的照片”……因为他刚好是暗房的负责人！然后我也明白了看上去很单纯的尼斯可瑞亚并不那么单纯……那个狡猾的家伙举了两只手，他很清楚举一只手回家后就会有麻烦！
我在想：“怎么回事？为什么他要举起双手？”不过没有必要担心。现在，知道了那些白痴通过了举一只手是犯罪的法律……我甚至咨询了一个我在德国的门徒律师，我问他是什么情况。他说：“举一只手会惹很大的麻烦，除非我们可以证明这是喜剧或者演戏。”
我说：“这将会很困难，因为这不是喜剧，这也不是演戏。即使这是演戏，因为有了我，任何法庭都不可能接受这是在演戏。”所以我告诉我的门徒律师萨图（sadhu），说我会改变它。
所以为什么不找出点更好的东西呢？为什么要去管肮脏的过去和丑陋的恶梦呢？我举一只手只是为了刺激那两个来自于缤纷杂志的渡渡鸟。那个工作已经完成了。现在我们确定举两只手还有全心全意的大喊“Yaa-Hoo”！
给我演示一下……
很好！yaahoo08
现在放开来静心之前有两分钟的静默：
现在我们可以做祈祷了。两分钟完全的静默，不要移动。当我说：“放开来”，就让你们的身体倒下，你们那边不要有任何努力。所以，开始。放松……
好，回来。yaahoo18
(翻译者vilas)
奥修传
10-30 受到干扰，奥修离开演讲
奥修在演讲期间创造出很多大笑的机会。不过在他演讲两句话之间的停顿当中，那里静得掉下一根针都听得到。1988年4月7日，一个访客一直用神经质的笑声打断奥修的演讲。
在第二天晚上，当雷雨夹杂着狂风与落叶撕裂了房顶，这种笑声变得更大声了。
（奥修继续演讲，不过现在他停止了。现在只有风声和雨声，还有他美妙的宁静，不过–难以置信–还有人在咯咯地笑。最后奥修说话了。）
这是由于一个笑话。
（不过还是有人在傻笑。没有做更多的评论，奥修从坐位上站起来，行合十礼，然后走向了出口。他作了一个手臂上扬的手势，晕呼呼的人群回应–“Yaa-Hoo！”）
（离话筒太远，他说的话只有前面几排的人听到）
明天晚上不要等我来了。yaahoo20
第二天晚上在佛堂是例行的集会。阿南朵解释说许多门徒对他表示歉意，请求他继续演讲。当奥修到来，有音乐的庆祝。
亲爱的奥修，
昨天晚上我有了第一次死亡的体验。你回答你面前那个美丽的问题让我深深地进入了内在、很爽，以至于当我意识到发生了什么事情–你已经走了。
噢，最钟爱的与最亲爱的师父–你告诉过我们，只有当必要的时候，你才会在这里。你的存在让这个佛堂成为了我们的寺庙。
你告诉过我们克里虚那穆提去世时的遗憾，他的人一直只把他当成一种消遣。多么惭愧呀！我们把你的爱，你的恩典，你与我们同在看成是理所当然的。
我们一定是一次又一次地伤你的心。
奥修，能请你原谅我们吗？
查忍（Zareen），这不是你们的错。这是我的错，因为我太爱你们了。我没有和你们之间保持距离。所以这就让少数人有机可乘。他们不但伤了我的心，也伤了你们大家的心。否则的话，那是没有必要的，因为你们都可以看到–一场更大的暴风雨已经来了，不需要再笑了。
事实上，它给你们一个变得更加宁静的机会。如果在黑夜的暴风雨中你们无法保持宁静，那你们的宁静就是假的。这只是一个用正确的方式来看待事物的问题。那场暴风雨很美、很清新，它带给你们生命不停改变的消息。为了让新的树叶出现，枯叶掉落了，没有任何纷乱。枯叶的掉落……如果你们观照、有意识，你们就会明白放松的奥秘。枯叶不再执着于那棵树，那棵树也不执着于那些枯叶；它们在寂静中平和地分开。它们相爱过，它们一起生活过，现在分别的时候到了。
就我而言，当那场暴风雨再次来临，我也再次出现了。我本来不想来的，是这场暴风雨说服了我：“我又来了–大家会想念你的。”
我收到几百封像查忍那样的信。肯定有更多的人流下了伤心的眼泪。不过我可以感觉到你们的悲伤，你们的泪水。
我希望你们了解，虽然我不是老式的禅师，不过我也会打人–用我自己更为高级的方式。我也会摧毁你们的执着，你们的自我；我也不会让你们把我看成理所当然的，因为总有一天，我会突然离去，就像这场暴风雨会离去一样。在我离开之前，我希望你们可以开出最大的玫瑰。
当我看到你们处于宁静之中，处于平和之中–还有出自于宁静与平和的欢笑，而不是歇斯底里……昨天我不得不离开，因为你们有几个人表现得非常无意识，他们需要被提醒，这个集会不是一个你们可以保持无意识的地方。在这里的整个目的就是变得更警觉，更有意识。如果暴风雨来了，那什么问题也没有。你们应该倾听它，听它的歌，你们应该在飘零的落叶中庆祝。你们应该学到某些极为重要的事情。
不过你们不但什么也没有学到，反而有几个人表现出非常愚蠢的举动。我必须对你们当头棒喝，我很清楚这会让你们许多人落泪，会让你们的心哭泣和流泪。不过它也可以有伟大的价值，要了解把我的存在当成理所当然是绝对错误的。那样它就成了一种常规，你们就完全忘了有一天我也会离去。
在我离去之前，我希望看到你们全部都绽放出神秘的玫瑰，散发出你们的芬芳。
出于领悟、出于天真的欢笑是美丽的。不过当它是歇斯底里，它就是神经质和愚蠢的。
我没有生气，我不可能生气。我只是感到伤心，看到有几个人还在这里，我一直称他们为我的人，不过他们甚至连得到这点尊贵的觉知都不够。不存在原谅你们的问题，因为我没有生气。那只是我一直感觉，也许我的爱还没有触及到这几个人。
从来没有人比我让你们笑得更多；从来没有师父比我更爱他的门徒。佛陀根本不会爱你们。是的，他是慈悲的，不过慈悲和爱是不一样的。慈悲是干枯的，慈悲是一种距离；一边高高在上，而另一边在下面遥远的黑暗之中。
我对你们没有慈悲。我实在是爱你们。我的爱不是干枯的；它没有任何意义上的优越感，它没有带走你们的尊严并且贬低你们。我给你们那么多的敬意，还没有任何师父对任何门徒这么做过。
因为对我来说，当师父或者当门徒都只是一种虚构。那个区别非常小：我知道我的一切；而你们还不知道你们的一切。这点区别不会让有的人高等，有的人低等。你们完全是同样的宇宙灵魂，就跟任何佛陀，查拉图斯特拉和菩提达摩体验到的一样。它就在你们的内在，你们随时可以进入终极，进入你们存在的根部。然后所有师徒之间的差别就消失了。
师父的整个功能是非常奇特的。他不断地破坏他的师父身份（mastership），同时他让你们越来越觉知。当你们变得完全觉知地那天–我就可以欣慰地看到我的花园里开满了玫瑰花–我的心与你们的心将不再有区别。我们都是同一个宇宙的心跳的一部分。用一切可能的方式–甚至是不可能的方式–我都在努力带给你们和宇宙之间的那种共振，那是你们真正的本来面目。
不过如果我看到你们把我看成理所当然的，我在演讲，而你们开始在一个不合适的点上毫无必要地大笑，那就意味着要么我来错了地方，要么你们来错了地方。记住昨天发生的事情：下不为例。我留在这里同时也有困难。我随时都可能消失。那时你们所有的泪水都无法把我带回；你们所有的悲伤都不会有用。也许有一天你们就会忘记，这就像是你们曾经做过的一个美梦。
没有我，只有少数人可以继续这趟旅程，在他们最终的自我达成中和我相会。不过这些人非常少。你们需要我，因为我的花园几乎还是一个苗圃；你们刚刚开始生长。这还不是我隐退并且放松在宇宙中的时候。
如果昨天的事件让你们更加了解和有意识，那它就是一种伪装的祝福。暴风雨会一次又一次地来临，不过你们必须记住。
我一直使用笑本身作为唤醒你们的设计。整个人类历史上还没有人把笑作为一种设计。有时候我在好奇为什么它没有被使用过，因为这是一个众所周知的事实，在一个梦里面，你不可能放声大笑。如果你可以在一个梦里面放声大笑，你就会醒过来。你们大多数人都没有在梦里笑过。大笑太遥远了，即使是在梦里微笑也是罕见的经验。
不过有一件事情你们都知道：几乎每个人都做过恶梦。在危急关头，也许要掉下一个无底的深渊，或者要被一只凶猛的狮子抓住了–浑身发抖，你就醒过来了。
我自己的经验告诉我，如果你们可以在恰当的时候正确地大笑，它就会把你们从无意识当中带到天空底下，把你们从黑暗带到光明。我把欢笑作为静心引入进来，因为没有什么让你们像笑一样全然。没有什么让你们像笑一样停止思考。一瞬间，你们不再是头脑。一瞬间，你们不再处于时间之中。一瞬间，你们进入了另一个空间，你们在那里是全然的、整体的、健全的。
为了查忍，我会再给予一些全然大笑的时刻。它们是给你们所有人的。我从几百封信中选择她的问题作为代表，因为他们说的都是同样的事情，不过没有这么全然，没有这么多爱，没有这么用心……
（当雨水开始滴打屋顶，奥修讲了几个笑话）
暴风雨又来了！
现在不管有没有暴风雨，全然地大笑。它就要来了……
我听说你们几乎庆祝了1个小时。我希望庆祝一切–即使是泪水、悲伤，即使是这种感觉：“我有些事做错了，至少我参与了某些不应该做的事情，或者我保持沉默，没有去干涉造事者。”
我们请求原谅的方式只能是庆祝。我只相信庆祝。不管是什么理由–有人去世，这不是庆祝的时候，不过我告诉你们：“庆祝！”，因为死亡也是存在的一部分。一个人不应该反对存在，一个人也不应该害怕。
犯错是人之常情，比如你们昨天那样的错误。通过庆祝，它就可以被放下。我不希望你们为任何事情悲伤或者有罪恶感，因为这些东西都是所有的宗教过去用来剥削人类的：让他们有罪恶感，让他们悲伤，让他们觉得自己没有价值。
我不希望你们以任何方式没有价值感。即使你们犯了错误，你们也没有犯下罪行。
因为你们一直庆祝了1个小时，所以我想进行我们的祈祷：两分钟完全的静默，身体不要动，闭上眼睛……
现在，放开来。
……苏醒过来。
暴风雨也来了。yaahoo21
(翻译者vilas)
奥修传
10-31 革命性的新神秘玫瑰静心
在这起事件中，奥修介绍了新的神秘玫瑰静心，这是自他的创立动态静心以来，静心中最大的革命
我选择我的一个治疗师里拉（Leela）来创造一种新的静心治疗。第一部分将会是“Yaa-Hoo！”–3个小时，人们只是毫无理由地大笑。每当他们笑不出来了，他们就又喊：“Yaa-Hoo！”，笑就回来了。3个小时的挖掘，你们将会惊讶你们的本性上聚积了多少灰尘。它会将像一把利剑，把它们一刀斩断。持续7天，每天3个小时……你无法想象出你的本性会得到多大的蜕变。
然后第二个部分是“Yaa-Boo”。第一部分把所有阻止你们欢笑的东西移开–所有人类过去的禁忌、所有的压抑。它把它们切除。它给你们的内在带来一个新的空间，不过要到达你们本性的神殿，你们还需要再走几步，因为你已经压抑了许多悲伤，许多失望，许多焦虑，许多泪水–它们全都在那里，它们遮住了你们，破坏了你们的美，你们的优雅，你们的喜悦。
在过去的蒙古，他们有一种古老的观念，就是在每一世，不管什么痛苦被压抑了……痛苦是被压抑的，因为没有人想要它。你们不想要痛苦，所以你们就压抑它，就逃避它，就对它视而不见。不过它还是存在。
这种蒙古的观念就是–我赞同这一点–它一世又一世地在你们里面累积；它几乎已经成了一个痛苦的硬壳。那就是为什么所有的圣人和圣贤都一直对你们说，对你们大喊–“进入你们自己！”你们听他们的话，但是你们没有去做。这是有原因的，因为你们知道往内走，你们将不得不遭遇痛苦；往内走，你们将不得不遭遇悲惨、痛苦、苦恼。最好是留在外面–有事情做，保持忙碌。永远不要单独，因为在单独当中，你也许就会无意识地开始往内走。单独一个人，没有别的事情好做，你也许就会开始往内看……
如果你往内走，你就会发现两样东西，欢笑和泪水。所以有的时候出现你正在笑，突然你发现眼泪也跟着一起流了出来–这很让人困惑，因为我们一般认为它们是对立的。当你眼里充满了泪水，这不是笑的时候，或者当你在哈哈大笑，这并不是流泪的合适的理由。不过存在并不相信你们的观念和意识形态；存在超越了你们二元对立的、以二元性为基础的所有观念。白天和黑夜，欢笑与泪水，痛苦与喜乐，它们都是同时出现的。
当人进入到他最内在的本性，他会发现第一层是欢笑，第二层是痛苦，泪水。
所以在7天里，你们必须让自己哭泣、流泪，没有任何理由–其实眼泪已经准备好流出来了。你们一直压抑它们。不要压抑，每当你觉得它们没有了，就喊：“Yaa-Boo！”
这些是纯粹的声音，它们作为一种技巧，来把你们所有的欢笑和泪水带出来，彻底地清洗你们，这样你们就可以成为一个天真的小孩。
这绝对是我的静心。
里拉会负责它，你们将会吃惊，没有静心可以像这个小小的设计一样，带给你们那么多的东西。我是我对许多静心的体验，要做的就是打破你们内在的两个层面。你们的欢笑一直被压抑；你们一直被告知：“不要笑，严肃一点。”你们不容许在教堂里笑，你们不容许在大学的课堂里笑……
所以第一层就是笑，不过一旦笑结束了，你们就会突然发现自己充满了泪水。但那也会是一种伟大的放下负担的现象。许多世的痛苦和苦难都会消失。如果你们可以摆脱这两个层面，你们就找到了自己。
玛尼夏，“Yaa-Hoo！”或者“Yaa-Boo！”这些词没有意义。这些只是为了某种目的的技巧、声音，它们是用于进入你们自己的本性。
你们也许已经感觉到这一点–当你们大喊“Yaa-Hoo！”，你们就突然感到一阵喜悦的清风。
我不希望有许多人在这里哭，所以我没有使用另一部分。那将用于特殊的团体。
我发明了许多静心，不过这也许会是最本质和最根本的一个。它可以占领整个世界。已经有许多国家发来的剪报–“这个‘Yaa-Hoo！’是什么？”人们按照自己的想法去解释，不过它已经占领了整个世界。现在第二件东西是“Yaa-Boo！”。还有“Yaa-Hoo！”和“Yaa-Boo”的整个过程，这对结婚的夫妇……这是包办婚姻！
每一个社会都通过阻止你们的喜悦和泪水制造了很多伤害。如果一位老人开始哭泣，你们会说：“你在干什么？你应该感到害臊；你不是小孩子了，有人把你的香蕉拿走了你就哭。去拿另一根香蕉吧，不过不要哭了。”只要看一看–站在大街上，然后开始哭，一群人就会围过来安慰你：“不要哭！不管发生什么都算了吧，事情已经发生了。”没有人知道发生了什么事情，没有人可以帮助你，不过每个人都会尝试–“不要哭啦！”而原因就是如果你继续哭，那他们也会开始哭，因为他们也装满了泪水……
这些泪水和眼睛非常接近。
哭泣、流泪、大笑是一件健康的事情。现在科学家已经发现，哭泣、流泪和大笑非常有利于健康；不仅是生理学家，心理学家也说它们非常有助于让你们保持神志健全。整个人类都变成了一只小杜鹃，原因就是没有人全然地笑，因为周围所有的人都会说：“你在干什么？你是个孩子吗？–都这把年纪了？你的孩子会怎么想？安静！”
如果你们毫无理由地哭泣和流泪，只是作为一种练习，作为一种静心……没有人会相信这一点。流泪从来没有被作为静心接受过。而我告诉你们，它们不但是静心，它们也是医药。你们会有更好的视力，你们会有更内化的视觉。
我给你们的是一种根本的技巧，它是崭新的、未曾使用过的。毫无疑问，它将会遍及全球，因为它的效果可以向任何人展示，这个人变得更年轻了，更有爱心了，更优雅了。这个人变得更灵活，没有那么狂热了；这个人变得更加喜悦，更喜欢庆祝。
这个世界所需要的一切就是好好地清洗一下心灵上所有过去的禁忌。欢笑和泪水可以清洗两者。泪水会带走埋藏在你们内在的所有痛苦，而欢笑会带走所有阻止你们狂喜的东西。一旦你们学会了这种艺术，你们就会大吃一惊：为什么到现在为止都没有人说过这一点？原因就在于：没有人希望人类拥有玫瑰的鲜艳，拥有它的芬芳和它的美。
我称这个系列的演讲为《神秘玫瑰》。“Yaa-Hoo！”就是那句咒语，它把神秘玫瑰带进你们的中心，打开你们的中心，释放出你们的芬芳。yaahoo30
就在今天，里拉寄给我一个问题：“人们在做神秘玫瑰第三阶段，山顶上的观照者–许多人开始毫无原因地流泪。这该怎么办呢？”
里拉，什么也不需要做。这很美。这些眼泪不是痛苦的眼泪。这些眼泪是人们在宁静中感激的泪水。这些都是花朵，它们是存在本身洒落下来的。庆祝他们的眼泪。记住大师西行（Saigyo）的这句话–我不知道那是什么；但是我流下了感激的泪水。bolt07
从成为一个盲目的信徒这种意义上说，我不是一个宗教人士–我刚好相反。不过事实就是事实，它是无法被否定的。我无法否定自己的体验。我从来没有关心过自己；我从来没有考虑过明来，也从来没有思考过昨天。我只是活着，一刻接着一刻，一天接着一天……yaahoo27
(翻译者vilas)
奥修传
10-32 《活的禅》和鼓声
在我谈论这则公案之前，我想……谁在鼓那里？
尼瓦达诺，先敲一下鼓。
（鼓声）
（尼瓦达诺用力地敲鼓）
每当我说的时候，你必须一次又一次地敲它……
这则关于寒山敲鼓的公案从外面看上去非常简单，但是从内而言，它有许多层含义，它是多元的。
首先……
你们必须了解鼓是什么。
鼓就是封闭的空。
尼瓦达诺……（鼓声）
鼓里面什么也没有。那就是我们真实的状态。我们只是外面的复盖，我们的内在是空。就好像鼓可以通过空发出声音，你们也通过空做所有的事情。这是寒山敲鼓的第一层含义。
另一层含义就是不管问他的是什么问题，他总是说一个答案：“敲这面鼓。”你问的是什么问题并没有关系–也许有几百万个问题，但是答案只有一个：
尼瓦达诺……（鼓声）
……这个答案是无法描述的。所以寒山经常在身边带一面鼓。你问他任何事情–你问什么都没有关系，他只会敲他的鼓。那就是他的回答……
一个和尚问：“什么是穿越？”
寒山说：“敲这面鼓。”
尼瓦达诺……（鼓声）
这个和尚又问：“佛陀真正的教导是什么？”
寒山说：“敲这面鼓。”
尼瓦达诺……（鼓声）
这个和尚再问：“我不会问你关于佛陀的头脑，但是没有头脑，没有佛陀是什么呢？”
寒山说：“敲这面鼓。”
尼瓦达诺……（鼓声）
这个和尚继续问：“当一个成道者来了，你怎么对待他？”
寒山说：“敲这面鼓。”
尼瓦达诺……（鼓声）
寒山的“敲这面鼓”是一个高明的设计。他说：“你所有的问题，不管它们看起来有多么伟大，有多么的深奥和富有哲理，它们都是出自于你内在的空。”他是在说：“就在这个片刻，把你自己当成一面鼓。”
这就是他给他弟子的静心。如果你可以把自己看成被身体围住的空，你就会明白寒山荒诞的行为。这是不合逻辑的，事实上，一个逻辑的人会认为这个人疯了。顺便说一下，尼瓦达诺就是–不然的话，你为什么要敲鼓呢？
尼瓦达诺……（鼓声）
不错！……
他是在说：“寒山只关心你最终的真理–空。各种各样的声音，思想，想象，梦幻等等都出自于你的空……
不过好好地敲一下你的鱼木脑袋……”
尼瓦达诺……（鼓声）
吔,敲得好–许多人似乎已经体认到空性了！
即使没有其它人成道，尼瓦达诺的鼓也会成道。这可不是一件小事……
尼瓦达诺……（鼓声）
你抓到敲鼓的感觉了吗？
里面什么也没有，不过……它发出这么吵的声音。只要往你自己的内在看一看。那里有什么呢？心跳，呼吸的进出……还有别的什么呢？当你是完全宁静的时候，你就是纯粹的空。空的呼吸……空充满了心跳的舞蹈。
这就是所谓的超越，所谓的穿越–超越知识，超越无知–进入没有知（no knowing）的世界……
现在，尼瓦达诺，最后再敲一下鼓……（鼓声）
现在应该让这面鼓休息了。我要特别为这面鼓讲几个故事……livzen14
(翻译者vilas)
奥修传
10-33 乱语和演讲结束时的静心
有三个星期的时间，奥修无法进行演讲。当他1988年5月26日返回，他介绍了演讲结束时静心的最终形式：（1）几分钟乱语；（2）静坐；（3）放开来，躺下；（4）静坐。随后是庆祝。
我钟爱的人，
我要给你们介绍一种新的静心。它分为三个部分。
第一部分是乱语。“乱语”这个词来自于一个苏菲神秘家贾巴（Jabbar）。贾巴从来没有说过话，他只是胡言乱语。不过他还是有几千名门徒，因为他说：“你们的头脑里都是胡言乱语。把它放到一边，你们就会尝到自己本性的味道。”
使用乱语，不要说有意义的东西，不要使用你懂的语言。如果你懂中文，那就不要用中文。如果你懂日语，那就不要用日语。如果你懂德语，那就不要用德语。第一次随心所欲–就像所有的小鸟那样鸣叫。只要让一切来到你们头脑里的东西出来，不要去管它的理性、理智、含义、意义–就好像小鸟鸣叫一样。
在第一个部分，把语言和头脑放到一边。然后就会出现第二部分，有一种极大的宁静，你们必须闭上眼睛，让你们的身体凝固，不要有任何移动，聚集你们自己内在的能量。
保持在此时此地。
禅无法以其它的方式来了解。这是《活的禅》系列的最后一个部分。
第三个部分就是我说的，放开来。然后你们就放松身体，让它倒下，不要有任何努力，不要有你们头脑的控制。就像一袋米一样倒下来。
每一部分都会以尼瓦达诺的鼓声作为开始。在尼瓦达诺敲鼓之前，我还必须告诉你们几件事情……
我非常抱歉，许多天我都没有亲身来这里，不过我非常高兴，你们一直没有错过我的存在。
我在你们的心里
我在风中，在雨中
在雷鸣的雨云中。
我在你们的泪水里
在你们的胡言乱语之中……
我完全在这里与你们同在–
那些在场的人很清楚这一点。
只有对那些不在场的人，我才是不在的。至少在今天，不要去任何地方。
尼瓦达诺，敲第一下鼓……（鼓声）
（乱语）
（每个人都陷入了声音的海洋，大量的节奏在巨大的声浪中撞击和碰撞–一股头脑的浪潮）
（奥修打手势让尼瓦达诺敲第二下鼓，一种寂静瞬间覆盖了整个佛堂）
（鼓声）
现在敲第三下鼓……放松。（鼓声）
敲第四下鼓……回来！（鼓声）
这就是《活的禅》这个系列的开始和结束。
可以说的，我都对你们说了。
无法说出来的，我都交给你们了。livzen17
现在，尼瓦达诺……
记住，静心的第一步是乱语。而乱语只是意味着扔出你们的疯狂，它已经在你们的头脑里堆积许多世纪了。就在两分钟之内，当你们把它扔出来，你们就会发现自己变得轻盈了，变得更有活力了。你们会感到惊讶，当尼瓦达诺敲第二声鼓的时候，你们进入宁静，那种宁静是你们前所未有的。就是这两分钟清扫出了道路。
事实上，在这两分钟里，如果你们全力以赴……你们越是投入，随之而来的宁静就会越深。所以不要半心半意的，不当中产阶级。要成为一流的疯子！
这对于女人没有问题，因为她们每天都要揍男人。
尼瓦达诺……cuckoo12
随后的晚上，在演讲结束的时候，奥修用神秘玫瑰静心进行变化的实验：笑，哭，静坐，躺下。这是他唯一引导这种技巧的场合。此后，他保留了乱语技巧。
奥修也创造出新的无念静心团体（No-Mind Meditation Group）：1小时的乱语，跟着1小时的静坐，一周做七天。
奥修对更进一步的静心团体给予详细的指导：再次出生，提醒你自己遗忘的语言–与你的头脑和身体对话。所有的这些静心团体都一直是静心学院的流行课程。
(翻译者vilas)奥修传
10-34 关于禅的演讲
从1988年5月开始，所有的演讲都是关于禅的。奥修评论关于禅师的公案
从许多方面来说，禅都有别于其它的神秘主义传统。不过有一个显着的、非常独特的地方就在于这些奇怪的、简短的对话：只要读它们，我们就可以看出这些简短的对话是怎样给别人带来启发的。
其次，禅本身没有给予解释。这就是还活着的成道传承没有占据整个世界的原因之一。我希望你们理解这些表面上没有意义的简短对话，不过在某种环境中，通过另外的禅的方法，它们就可以带来觉醒。这些对话流传了许多世纪；在禅的道路上的人非常喜爱它们。不过对于局外人来说，它们保持是一个诅咒，因为它们的背景从来没有被提起过。从来都没有人谈论过觉醒是参照什么情况发生的。
在这些简短对话的背后，有一段漫长的静心与领悟的修行–也许要下许多年的工夫。不过只有这些对话为外在的世界所知。你们不了解相互对话的这些人。他们不是一般的人。只有他们具有一种非常重要的背景，建立了这些短小的对话–它本身并没有什么大不了的–醒悟才是可能的。
不过当你们阅读它们，你们无法相信这些对话怎么可能让某个人成道–因为你们在读它们，而你们并没有成道！你们的看法里漏掉了某些东西。
我会努力给你们交待整个来龙去脉，我不仅要解读对话的含义，还要说明这些简短的对话涉及的个人。只有这样，你们才会到看他们不是小人物，他们是最佳人选。这些人已经到了最后关头；这些对话只是轻轻的一推。他们差不多准备好了……可以这样说，即使没有这些对话，他们也会成道，也许在一周以后。这些对话让他们的成道缩短了一周多的时间。
现在，禅已经成了全世界的时尚，有很多关于它的作品。不过至今为止，我还没有碰到过……我几乎看过了所有关于禅的作品，写它们的人没有任何悟性，他们只是欣赏那些禅宗美丽的信徒。他们收集的东西没有意义，几乎就是瞎说一通，他们无法给你们交待背景。
记住，一切都依靠那个背景：许多年的准备，许多年的等待、渴望，许多年耐心的静默、静心。这种对话是作为顶峰出现的，是在最后出现的。如果你们可以了解整个过程，那么它就可以给你们说明，这种对话怎么可能让某个人成道。
不了解整个过程，禅对这个世界将会保持是一种消遣。对禅者而言的成道，将会堕落到一种消遣的状态。这些对话不是完整的过程。它就像一座冰山：一小块露在海面上–整座冰山的十分之一–而底下还有十分之九。除非你们了解那十分之九，这十分之一不会带给你们任何洞见……。
禅相信本质。它周围没有胡说八道，没有仪式–所有其它的宗教都已经迷失其中了，它没有唱颂，没有咒语，没有经典–只有简短的公案。如果你们有恰当的觉知，它们就会直接击中你们的心。这是一种非常精练与浓缩的教导，不过一个人需要为此做好准备。而唯一的准备就是一种静心的觉和。tahui25
这些短小的公案只是在尺寸上是短小的；在深度上，没有大海可以与它们匹敌。这是一个奇迹，在这么短小的对话里面，无法表达的最伟大的体验居然被表达出来了。cuckoo11
我希望这些公案可以带走现代加诸于你们身上所有乱七八糟的东西，并且让你们尝到永恒的味道。quant12
我对禅感兴趣，因为只有禅是纯粹的静心。“禅”这个词的意思就是静心。它没有别的，它不需要仪式。你们是什么样就怎么样，唯一需要的就是往内走，去发现你们永恒的自己。
永恒的自已就是纯粹的狂喜。你们可以唱歌，可以跳舞，而如果你们的歌舞来自于你们最内在的核心，它们就成了你们唯一的祈祷。它们是唯一真实的祈祷；所有其它的祈祷都是人造的，它们没有价值。
一种祈祷从你们的内在升起，就像一团火焰……那就是在深层静心中发生的事情。突然之间，你开始体验到一种新的温暖，一种新的火焰，一种新的喜悦，它是你以前未曾体验过的。几百万年以来，它一直处于休眠状态，它一直都被压抑。它已经进入得很深，所以你们必须去到那个深处，把它找出来。
所以我一直坚持：继续，越来越深入，继续扔掉过去留在你们里面的垃圾。
这些短小的对话都以不同的方式和静心相关。cuckoo15
这些公案属于另外一个层面，它已经完全被这个世界遗忘了。它是一种完全不同的语言、不同的领悟，它是一种对存在的奥秘不同的敞开。在这些简单的公案中，你们会看到我们已经失落的那个世界，也会看到我们希望再次创造的那个世界。这是人类在遥远的过去的某个时候达成的意识巅峰，人类需要再次达成，这样这个世界上的所有蠢才–它的政客，它的教士–才能全部被驱散，然后这个世界才能再次随着喜悦起舞，在爱里面庆祝。
我幸运的拥有合适的群体；不然这些公案将不会有任何意义–因为你们也在寻找同样的门，你们在这场探寻中合为一体，消融在深深的宁静之中。只有这种宁静可以理解，因为这些公案就是出自于这种宁静–这种宁静是它们的源头。这些云彩就是见证；这片竹林就是见证；你们在你们的宁静当中就是见证。这些是你们的故事。所以不要以为你们在读某种小说。它只是一种暗示，为你们指明通往自己存在的道路。
如果一个人没有觉知到谁住在他里面，他就是完全是无用的，他的生活没有意义，他的爱也是徒劳。当然，身体不是你，头脑也不是你。还有某种对头脑和身体两者的观照。激发那种观照就是师父的整个艺术，这些公案都和伟大的师父有关。bolt08
我称禅为唯一活着的宗教，因为它不是一种宗教，它只是一种宗教性。它没有教条，它不依靠任何创始人。它没有过去；事实上，它没有什么东西要教给你。这是在整个人类历史上发生的最奇特的事情–因为它在空无里享受，它在空无里开花。它在天真中、在不知（not knowing）中圆满了。它在平凡与神圣之间不作区分。对于它来讲，一切都是神圣的。
生命是神圣的，不管它是什么形式、什么形状。
一切活着的和活生生的东西，它都是神圣的。livzen01
禅比其它任何宗教都接近科学，简单的原因就是它不要求任何信仰。它只要求你们强烈地探询自己，深入意识，而不是集中–安定、放松在意识里，这样你们就能找到自己的源头。而那个源头就是整个存在的源头。orig06
禅是存在的基本原则。不管有没有人教导它，有没有人学习它，它都存在。禅是存在不息的心跳。它不依靠任何教导，不依靠任何师父，不依靠任何弟子。师父来来去去，弟子出现又消失；禅依然如故。它就和它本来的样子一样。它一直都和它本来的样子一样。
我已经解读过了……。
我了解禅–不是出于任何经典。我不属于任何禅宗传统；我属于这些云朵。我以自己的方式属于存在。我发现了禅–不是通过任何经典。所以我才可以说，即使在日本，也只有老师和信徒，而没有禅。对传统来说，我几乎是个陌生人；不过我以自己的方式发现了禅。它是我的发现，而不是一种传承。它不是来自于摩诃迦叶、菩提达摩、黄檗希运（Obaku），我没有来自于这些人的任何东西–我并不亏欠任何人……
我不是任何人的追随者；我不是任何人的门徒。我已经尝到了存在的味道，所以我宣称我了解它。任何违反我体验的东西都是不对的。livzen05
这些夜晚是非常特别的，那些在场的人是非常幸运的。这种寂静，这种欢笑，我的视线和你们的视线交汇了，我的双手被领悟了–我们已经创造出一个已经在世界上消失的金色的时代。我们已经带回了摩诃迦叶、菩提达摩的时代……这个群体可以让任何成道者高兴。
确实如此，当交流发生，交流者就消失了–你们立刻就可以感受到这一点。在这里，你们就像一个意识，没有分别。在你们的宁静中，你们是一体的。在你们的欢笑中，你们是一体的。这种一体性就是通往你们意识的最终觉醒之门。
我们在宁静中融为一体，让我们也在欢笑中融为一体。对我来说，没有欢笑的宁静是死板的，而没有宁静的欢笑是肤浅的。当宁静与欢笑相会，它们就创造了一支舞，而我们在这里的努力就是加入这支宇宙的舞蹈。
只要在整体中放松……
不要让自己当一个旁观者。
不要保持分别……livzen06
百丈（Shui Lao）禅师问马祖……马祖是禅宗奇特的师父群体里面最奇特的师父之一。百丈问了一个简单的问题：“为什么菩提达摩要来中国？他必须要传递什么特别的东西？”马祖给他胸口一脚，把他踢倒在地上：百丈就大彻大悟了。
像这样的公案让学者们感到困惑。发生了什么事？马祖是在显示说菩提达摩是来杀掉你的自我，让你从死亡的恐惧中解脱出来。马祖对着他胸口一脚，把他踢倒在地上。这非常奇怪，非常突然，这是出乎意料的。他只是问了一个简单的常识问题；任何学者都可以解释为什么菩提达摩要来中国–他来传播佛教，来传播大师的信息。
不过没有人会想到，马祖会这样对待这个可怜的发问者，而且非常突然，完全无法预料……不过只是对我们而言，这才是突然的和出乎意料的；马祖可以看出这个人的修为、成熟度……他只需要被轻轻一推，这个片刻是不允许错过的。马祖对着他胸口一脚，把他踢倒在地，这也许完全停止了他头脑的运转，因为太出乎意料、太奇怪了。在那个头脑停止的时刻，他就解脱了。突然之间，鹅出来了！百丈成道了。
他站起来，拍手大笑，他说：“多么非凡！多么奇妙！在头发的末端，我直接领悟了集中精神无数状态的根源，以及它不可胜数的微妙含义。”带着深深的敬意，他低头鞠躬，然后退下了。
后来，他在集会上说–他自己也成了大师–“自从我被马祖踢了一脚，到现在为止，我都没有停止过大笑。一个人怎么可能不笑呢？这件伟大的事情太荒唐了！……”
自然，对禅的传统不熟悉的人会对这种行为感到震惊。如果在此时此地，我突然打玛尼夏，虽然她还没有成熟–不过如果我打她，你们会了解吗？你们会想：“这个人已经疯了。”你们会想：“我们早就知道他是个疯子；不过现在他已经彻底疯了。”然后从明天开始，坐在前面的人就会保持警觉：随时……
这会发生的，在我比佛陀让更多的人成道之前，我不会离开这个世界。我正在观察有谁长出了翅膀，谁已经准备好挨打了–所以不要感到惊讶。当有人挨打的时候，要为此庆祝！这个人已经成道了。
不过没有和禅处于深深的共鸣中的人无法理解这一点–印度教徒，回教徒，基督教徒或者犹太教徒–因为在他们的整个历史上没有这样的东西。他们的整个历史不过是或多或少的智力体操。
禅完全是存在性的。师父不是教给你某种教条，他必须把你从你自己制造的牢笼当中释放出来。他使用一切随意的、方便的方法，他不会担心人们会怎么看待这些方法，他会使用他们。
还没有比禅师更慈悲的人……
做好准备。比起马祖的时代，这是一个完全不同的世界，不过我希望让那个美丽的时代和这些美丽的公案再次复活。但是一切都取决于你们。如果你们慢慢地扔掉你们所有的垃圾，变得更加警觉，一个片刻都不要忘记–行走，坐着，工作，躺下，都有一股不停涌动的记住的暗流–那我开始踢人的日子就不远了。没有必要真的把人踢倒，因为在我和马祖之间，许多时间已经过去了，我已经有更精练的方法！从某种意义上来说，他是个原始人。
我会用自己的方式来踢人和打人，所以不要等着我真正踢你们的胸口。没有必要……我已经发展出更为精妙的方法–不过不管怎么样，你们都必须做好准备。tahui31
(翻译者vilas)
奥修传
10-35 奥修调侃石头尼斯可瑞亚
奥修调侃尼斯可瑞亚，他理了个光头。在石头希迁禅师的演讲之后，奥修称他为石头，并让他带一根禅杖到演讲上来
我懒得都不会去敲自己的头，更不要说敲别人的了。我保留石头希迁禅师的这个节目。
（师父对着尼斯可瑞亚）你的棍子在哪里？
（尼斯可瑞亚举起他的棍子给师父看）
是的，不错，因为随时可能要用到它。我选择了一个德国禅师……日本禅师虽然也会棒喝，不过他们的棒喝就像搔痒一样。只有德国人才知道真正的棒喝。dogen08
我们的头脑说灵性成长是非常困难的。我们的宗教也让它尽可能的艰苦。对他们来说，到达成你们自己需要许多许多世–多么荒谬，多么愚蠢啊！如果我要达成自己……事实上，我会让尼斯可瑞亚禅师对着赵州大喝一声“Yaa-Hoo！”。
尼斯可瑞亚……
（尼斯可瑞亚穿得像一个禅宗的和尚。这非常适合他！他在犹豫，要做什么。）
不要害怕，来吧。
（尼斯可瑞亚站起来）
你的棍子在哪里？
（他拿出一根长长的木棍，让大家都吃了一惊）
不错！就用这根棍子。不错。
你想要敲谁？
（尼斯可瑞亚用棍子敲了他自己的脑袋！奥修笑了，作手势让他再次坐下。）
不错。
真正的方法不是困难的，因为没有方法。你们已经在那里了，你们一直在哪里，你们也会永远在那里。livzen02
(翻译者vilas)
奥修传
10-36 如是。如是。一千次如是（This. This. A Thousand Times This）
1988年5月27日，奥修开始一个新的系列演讲，名为：《如是。如是。一千次如是》
在我开始新的谈论禅的系列演讲之前–它名为《如是。如是。一千次如是》–我希望献出今天，为即将来临的禅宗公案作准备……它荒诞而深奥，没有任何理性，但却和语言一样真实。this01
如是。如是。一千次如是……这是存在的本质，这是你们生命的本质，这就是禅的本质–如是。
“如是”是浩瀚的：一个小小的词语，它却包含了全然的、宇宙的、永恒的真理。
如是没有界限。
它没有开始，也没有结束。
它总是在此地。
你可以四处游荡，不过那就像一条鱼在大海里游动。不管它去到哪里，都是大海。你可以是一个孩子，你可以是一个年轻人，你可以是一个老人，不过“如是”保持是你存在永恒的真理。不管你是活着还是死了，你都逃不出“如是”。
禅师们一再地谈论这个本质的要点。他们用不同的方式唱出他们的歌，他们用不同的方式签上他们的名；不过不同的只是方式，他们的目标都聚集在“如是”上面。我们将会看到它是怎么被重复的以及它为什么会被重复–为什么几千年来，那些知道的人要么说出“如是”，要么在“如是”中保持宁静。但是不管是哪种情况，不管他们是否开口说话，他们都通过语言，通过宁静，通过舞蹈，通过音乐，通过只是存在指出“如是”……
只有极少数的人，在一百万人里面有一个，他停止了追逐，只是处于在此时此地，他放下了所有的欲望，什么也不要，突然之间，他发现一切都在他自己的内在。
这就是上帝神殿的门……
这是唯一的诗，唯一的歌，唯一的舞蹈，唯一的回答，此时，此地，就在你的呼吸里，就在你的心跳中……
如果你可以了解“如是”，别的就不需要了–你已经回到了家。你已经迷途很久了，你已经以许多形式在许多道路上流浪过许多世了；“如是”将你突然带回你本质的自已。而你本质的自己就是宇宙的自己。个人和宇宙之间没有区别。一旦水珠掉进了大海，所有的分别就消失了，水珠成了大海……
每一位大师活着的价值都只是为了那些可以了解“如是”的人。一个成道者活着没有别的原因–甚至多活一个片刻都不需要。他已经到家了，不过他可以看到许多他的伙伴还在黑暗中摸索。不给他们一个召唤是非常不慈悲的。
所有的大师都只是在召唤那些毫无必须迷失和痛苦的人。如是！你最内在的莲花突然就盛开了。this15
在一段长时间的静默之后，奥修评论道：
这就是禅的一切：只是简单的觉知。
一朵如如不动的火焰，一把剑砍到你存在的核心深处。
记住，禅不是一个词，而是存在的身影。
你们才是真相。
其它的一切都只是非本质的批注。this13
禅已经成了我的最爱，简单的原因就是它没有创造出任何神学。它不关心上帝。因为上帝永恒，上帝永在。真正要关心的这个，而不是那个。是这里，而不是那里。是现在，而不是之后。this02
雨季的一场暴风雨来临了，电路短暂地中断，把整个会场突然投入到宁静的黑暗当中。当电来了，奥修等了一会，再开始演讲
你们听到雨声了吗？
如果你们可以强烈地、全然地去听它，在这个片刻你们就可以成道。
它不是一个要探讨的问题，它是对你们自己内在空间的一个探询。头脑里游移不定的思绪停止了，你们来到一个内在宁静的空间，那里什么运动也不存在。this13
我一直想把塞伯（Seppo）介绍给你们，因为他是在这个地球上行走过的最珍贵的诸佛之一。
他自己的方式是独一无二的；在他的教导里，语言是不重要的，重要的只有“如是”，只有存在完全的寂静。鸟儿的鸣叫是这个世界上唯一的经典。而竹子的评论是非常诚恳、真实和中肯的。
塞伯会喜爱这个集会，喜爱这个在宁静中等待的时刻。他没有我这么幸运。存在很不公平，他只有几个门徒。整个世界都应该是塞伯的门徒，因为他给出的是最终的本质。
（小鸟的叫声穿过佛堂的宁静）
这就是塞伯。
他们都聚在这里。this02
南泉是最伟大的禅师之一。我可以把他和佛陀，摩诃迦叶，菩提达摩，赵州和怀海并列。有过成千上万个师父，不过南泉依然突显出自己的美与独特性。他变得众人皆知，以至于他以前有一所小房子的那做山现在被称为南泉山。this03
顺便说一下，前几天我收到一封道元希运创建的曹洞宗的邀请信。他们正在广泛地庆祝一个有着千年之久的传统。曹洞宗的主持一定读过我的书。他一定听说了那个故事，我承认我实现了佛陀的承诺：他会在25个世纪后回来，他的名字会是“朋友”–弥勒佛。
道元及其宗派的代表–那里只有两个禅宗宗派，曹洞宗更为古老……你们会高兴地注意到，曹洞宗的主持认定了我具有那种意识和觉知，我实现了那个承诺。他问我是否可以去参加他们的庆典，如果不行，至少要把我的长袍寄过去–这是禅宗古老的传统。
我寄了一件长袍去他们的庆典，还有我的信息。那个庆典大约有一百万人参加，有超过250名政府官员受日本政府委托出席这个庆典。
我让我的门徒带着我的长袍、我的短笺和信息去那里。曹洞宗的主持带着深深的爱与热诚把我的长袍和信息呈现给整个集会。他已经告诉我，很快他就会来拜访我，来看我的人。
事实上，这是唯一活着的禅宗集会。在那一百万人和250名政府官员代表当中，没有一个人完全了解你们每天在这里感受的空间……
因为语言–佛陀的、菩提达摩的、南泉的或者芭蕉的–只是形式上的名字。它们都代表同样的空间；每当有人准备好接收，它们就会在那里突然降临。
我收到过许多信，说在静心中有一种奇怪的感觉发生–就好像某种东西降临了，来自于彼岸的一种深深的宁静，它是沉重的、几乎是实在的。在那种宁静中，芭蕉存在，佛陀也存在。当你不在了，所有的醒悟者都存在于你里面。然后这种聚合就成了一种永恒的现象。
我们一直在这里，永远在这里。有时候你们会忘了你们存在，不过这是无关紧要的。迟早你们会重新认出来，总有一天你们会再次看到你们水晶般透澈的存在。
时间没有关系，空间也没有关系，你们从来没有到来，也永远不会离去，你们就是你们。
如是！this04
有一个日本人翻译了我谈论《法句经》（佛陀最伟大的经典，“虔诚的道路”）的一本书，前几天他写信给我：“我感到惊讶：你不懂日语，你不懂巴利语，你不懂梵语。而在你谈论《法句经》的演讲中，在许多地方，你都把那些基督教传教士放上去的词语改动了。”他简直惊呆了，因为他查阅了日文的译本，他发现我每次都是对的。他无法相信，一个不懂日文的人怎么可以说出要用“信任”这个词来替代“信仰”。
我可以明白他的困难，不过对我来讲，这并不是一件难事。我不是个评论家。当我谈论任何人的时候，我并没有约束，我只有自己的见解，自己的阐释。而当我说某些东西改动错了、翻译错了，那并不是说我懂翻译过来的日文或者中文。这只是说我了解佛陀的心。我知道那种空无的心，这也是我自己的体验。碰触到空无之心的师父不可能用信仰来谈论。只有瞎子才有信仰……
不过我可以明白这个可怜的翻译者的困难。他已经尽力了，不过他的制约会无意当中出现在这里和那里。我并不是责备这些译者，不过他们为西方人制造了困难。只是读他们的翻译，西方的头脑无法完全了解他们是在哪里翻译错了。我可以看出他们哪里翻译错了。我还可以给你们指出，当你们看到了，就看到了；当你们知道了，就知道了–没有信仰，也没有信念。那些词语属于瞎子的世界。而我们进入的是诸佛的世界。empti03
(翻译者vilas)
奥修传
10-37 宁静，竹林，杜鹃
佛堂周围是高大的树木和茂密的竹林，它们在雨季雷雨时会吱吱作响。奥修解读了宁静，竹林的响声和鸟鸣声
听这片竹林的响声。它们正在赞同我说的话。倾听你们的心，你们会发现所有的佛都聚在一起，他们在静静地舞蹈，没有任何响声。
在你们进入你们活生生的火焰之前，这些竹子正在要求一些笑声。它们不能笑，但是它们可以听。它们可以给予评价。我把这个系列献给这些竹子。this09
一个真正的师父只是静静地坐着，倾听山上吹来的风，倾听这些竹子在竹林中闲聊……
听这些竹子……
（奥修等着竹子的响声，不过这一刻它们非常安静地唱歌）
这些竹子真调皮！当你准备好去听它们，它们就变得安静了。而没有人听它们的时候，它们就讲述伟大的真理。
（竹子响应了–非常大声！）
很好！……
现在特别为这些竹子讲一些笑话；其中有几个关于香蕉的……（接着是笑话）livzen08
我在花园里听到了散布的流言–那些竹子对小鸟说的–你把一个禅的演讲系列献给了这些竹子。这就是昨晚小鸟们热情歌唱的原因吗？
我也听说了。所以我要把这一系列献给小鸟们。我知道它们觉得被忽略了：那些竹子骄傲地矗立在天空底下，这些可怜的小鸟想：“什么关于我们的演讲都没有，我们在这里唱歌，甚至都没有人感谢我们。”
我感谢这些小鸟。这个系列是芭蕉著名的俳句–禅：独居的鸟儿，森林中的杜鹃
禅是非常异端的，它信任的是自然，而不是教养。它信任的是原创，而不是拷贝。它希望你们发表自己的言论，而不是引经据典。因为它们夺走了你们人的尊严。
找出你们自己的签名。
这就是我们的整个探寻–找出你们自己的签名。
在我们进入每日的静心之前……现在我必须提一下小鸟们。它们安静了，非常开心和自豪。很快云朵就要开始提出要求了！在它们提出要求之前……下一个系列将会献给它们。
对着小鸟、竹子和云朵，笑一笑，虽然它们无法明白我们的语言，不过它们可以明白我们的欢笑。cuckoo01
在禅里面，一个圣人意味着一个可以倾听的人，他可以倾听存在深邃的宁静。它和美德没有关系，和做好事没有关系。它和你成为有意识的、警觉、觉知有关系……醒过来，突然之间你们就看到竹子正说着诸佛说过的同样的真理。小鸟正在鸣唱着和你们的呼吸源自于同一股生命源泉的歌。它是一体的宇宙的奥秘，我们都在其中分享……
（在这个停顿，一只杜鹃唱起了她的晚歌）
这只杜鹃刚刚把它说了出来。你们听到了吗？
（这只杜鹃又唱了一次她的歌）
这是同一股生命源泉，没有任何阻隔……这只杜鹃的心和她的歌也是你们的存在。你们不是听到它，而是成为它。你们忘记了歌者和听众之间的距离，你们都成了那首歌，这只杜鹃在做她的工作，她非常清楚这些演讲是献给这只在森林深处独居的杜鹃……
在这种心的宁静当中，师父和门徒之间就有一次交汇。
双方都知道某些东西移动了，某种能量被传递了、传送了。在门徒内在沉睡的火焰不再沉睡，它已经跳进了生命和意识。
这就是灯火的传递。不过只有当你拥有它，你才能传递它。一种奇特的情境是需要的：师父必须拥有它，而门徒必须准备好接收它。
没有什么被说出来，也没有什么被听到，这段对话结束了。cuckoo07
仔细听……
这些杜鹃完全有自由唱歌或者不唱。仔细听这些小鸟，因为这些声音来自于存在的中心。它是生命的歌唱，生命的舞蹈，生命的庆祝。cuckoo08
从字面上来说，我们“在思想里面迷失”，而在静心当中再次被发现，不是这样的吗？
一般而言，你所说的是绝对正确的。在思想当中，你迷失了，而在静心当中，你被发现了。不过如果你想听禅的说法，那就没有失去和发现。
只有宁静。
你并不存在。
这些杜鹃的歌声穿过你们，就像穿过一根空心的竹子。
在思想中，你开始想象你是存在的。当没有思想了，不要开始想象现在你是真实的。一旦思想离去了，你也成了一个思想；你也离去了。然后留下的只有纯粹的意识，没有任何“我”附着在它上面。
你没有找到自己，你只是失去了自己，有两种方式：要么你在思想中失去自己，要么你在无念中失去自己。不过在思想中失去自己是非常普通的；在无念中失去自己有一种辉煌，有一种无限的喜悦和祝福。那里没有你，只有纯粹的意识的舞蹈。它不是你的舞蹈–你和你的思想一起离去了。你就是你思想的混合体。当你的念头一个个地消失，你也就一点点地融解。最后，你就不存在了。
而在这个时刻–当你不复存在–你的手中就握着终极。
这是一种奇怪的情况：
当你存在，你的手是空的。
当你不存在，你的手就是满的。
当你存在，你就是痛苦的、悲惨的。当你不存在，喜乐就存在。你不能说：“我是喜乐的”，只有喜乐存在。
只有宁静存在。
只有真理存在。
这些杜鹃安静了，她们在等着你们笑一下。记住，笑是你们可以消失的方式之一。只有笑留下来……
这些杜鹃又开始叫了，你们也开始吧。cuckoo11
有一次一个和尚问赵州：“古老的世界是什么？”
赵州说：“仔细听！仔细听！”
在这种宁静当中，仔细听。
它是一种实际的实验，而不是说教或者布道。
仔细听。
你们不会发现任何语言，只会发现一种无声的宁静，在无比的喜悦中将你们淹没。
赵州的回答是最伟大的回答之一：
仔细听！
只要成为宁静的，整个存在就敞开了它的门。cuckoo08
“我的宗教没有语言和文字。它没有什么东西要给予别人。”
在那种宁静当中，他突然觉醒了。
在这种宁静当中，任何人都可以觉醒……
这整个宁静说出的东西比任何经典可以说出来的都要多。cuckoo08
静静地坐着，三界都消失了。在这个时候，听着杜鹃的叫声，一切都消失了。只有一种深深的宁静，在里面，在你们存在的内在加深。cuckoo11
这些竹子非常安静，它们在等着一点笑声。可怜的竹子，它们无法和你们一起大笑。不过相信我：它们听得到你们的笑声，它们感觉得到你们宁静的碰触。它们和你们同在，它们是这个集会的一部分。cuckoo08
只有在这种宁静中，诸佛才会开花。每一天，你们都会对它有一些感觉。总有一天，在突然之间，这种感觉就会变成你们的呼吸，变成你们的心跳。我宣称此刻这个集会是地球上最有福的集会。这个求道者小小的联合朝着一个与头脑完全相反的层面前进。它朝着没有思想，没有感觉，没有情绪的层面前进–只有纯粹的空。
一旦你们达成了纯粹的空，你们就发现了宇宙永恒的舞蹈。你们就找到了生命的意义。没有其它的方式可以发现你们生命的意义和芬芳。
在我们进入我们的宁静，进入禅的本质之前，这些竹子正等着你们笑一笑。欣友昨天告诉我，有了这些静心，有了这种宁静，在这些欢笑开始以后，那些竹子迅速地生长，已经有新芽生出来了。
为了这些竹子，特别是新长出来的……quant13
在我们进入今天的静心之前……这些竹子非常安静，它们正等着你们的笑声。我的园丁告诉我，他们从来没有见过竹子生长得这么快。特别是到了晚上，它们全都开始往上高。它们也是参与者，它们和你们一起静心。它们说不了话，不过说话是无关紧要的。它们肯定明白你们的笑声。dogen04
普那有史以来还没有下过今年这么多的雨。原因是什么呢？当一万个佛在静坐，云朵就自己漂来了。你们只是保持宁静，一切就同时来到你们这里–而且是丰富多彩的！自然绝对愿意把它所有的珍宝都放到空无的心中。dogen04
(翻译者vilas)
奥修传
10-38 俳句
许多年来，奥修都在解读俳句–出自于日本的小诗。现在他用诗来说明他的演讲
俳句是只存在于日本的一种特殊形式的诗歌。它用很少的话说出了很多的东西。它的美妙之处就在于它是一种浓缩的哲理。不能通过散文说出来的东西，有时候却可以通过诗歌说出来。
山川和平原都已经被
积雪覆盖–
什么也没有留下来。
他正在描述自己的生命。一切都被带走了。连他也消失在了浩瀚的宇宙之中。什么也没有留下来。就像一滴水消失在海洋里，一个成道者消失在了宇宙意识之中。什么也没有留下来。matzu10
就像我对你们说的，这些俳句就是语言的图画。hyaku02
俳句不属于时间。没有客观艺术属于时间；它是永恒的，因为它来自于超越头脑的彼岸，它来自于永恒本身。所以你觉得这些俳句就好像是为你而写的，这些事件就是为你而发生的。这一点会永远如此，只要人类继续探求内在的真理，这些俳句就会永远保持同步，这些公案就永远不会过时。nansen09
这些不是普通的诗。这些是某种无法被说出来，却又不得不说出来的话语。你可把它唱出来，但是你无法把它说出来；你可以把它舞出来，但是你却无法把它说出来。它在我的手势里面，但它不在我的语言里面。你可以看到它，但是我无法把它给你看。cuckoo04
寺庙的钟声沉寂了。
花朵芬芳依旧–
一个完美的夜晚！
这是芭蕉的神来之笔。
你们可以清楚地看到它！你们可以听到钟声归于深深的宁静。你们可以看到花朵依旧，还有芬芳。宁静更深了，花香更浓了……一个完美的夜晚。
正如我告诉你们的，俳句就是语言图画。没有画图，只是通过语言，俳句就画了一幅画，一幅生动的图画。有了颜料，这幅画就死掉了。而诗人画出的伟大的艺术品将会永远保持生动。1seed03
Kido写道：
这个寒夜，竹林摇曳；
它们的声音–时而刺耳，时而悦耳–
拂过花格窗。
虽然耳朵和头脑无法相比，
有什么必要，在灯光下，
看一本听不到的经典？
有月光和宁静……不需要任何经典。
你就是唯一的经典。
只要学会读你自己。cuckoo08
另一首诗写道：
在完全宁静的
一座寺庙
只有一只布谷鸟的叫声
穿透了岩石。
这些都是经典的诗句。只要感觉一下……因为这些诗写出来不是为了让头脑明白，而是为了让心感觉到，就像一股凉风吹过。
在完全宁静的–那种宁静也在这里–一座寺庙。只有一只布谷鸟的叫声穿透了岩石。
在这种宁静当中，你就发现了你的真，你的美。cuckoo13
这只布谷鸟：
只有它的叫声留下，
什么也没有留下来。
在每天的静心当中，当你们扔掉了所有的垃圾，留下来的就是纯粹的宁静。cuckoo15
(翻译者vilas)
奥修传
10-39 演讲结束时的静心
在演讲结束时的乱语、静坐和放开来静心变得更长了。奥修强调体验本身
尼瓦达诺……（鼓声）
（乱语）
尼瓦达诺……（鼓声）
安静。
让你们的身体完全凝固。
闭上眼睛，尽可能全然与急切地（urgency）往内看。
越来越深……你们正在进入一个我们称之为佛的空间。
这个美丽的早晨可以成为你们人生当中一次根本的变革，如果你们有足够的勇气继续，那就像会一支箭，射进你们存在的中心。
你们只是一个观照，一面空的镜子。
为了让它更加清晰，尼瓦达诺……（鼓声）
放松。
观照–这个身体不是你，这个头脑也不是你。
只有那个观看、那个观照是你。
这个观照就是你们的不朽。
有了这个观照，存在可以献给你们的一切狂喜、一切祝福都随之而来。
你们进入得越深，你们越是观照–你们就越宁静，越平和。
这是一起伟大的事件。
每个晚上，你们都朝你们的佛性更深入了一点。
看一看你们内在这个空无的空间。当你们从这趟内在的旅程回来，你们必须记住它，24小时都要记住。
尼瓦达诺……（鼓声）
回来，像一个佛一样回来–平和的，宁静的，优雅的，带着感激。
像一面镜子一样坐一会；记住你们内在的世界，收集那种经验，这样它就可以成为你们日常生活中的一股暗流。
我不希望任何人逃离生活；我希望每个人都让生活更加丰富，更加喜乐，更加狂喜。
我完全赞同生活，因为对我来讲，生活就是唯一的神。
Okay，玛尼夏？
是的，亲爱的师父。
我们可以庆祝一万个佛吗？
是的，亲爱的师父。matzu01
这个夜晚有它自身的美，不过有了你们的存在，你们的宁静，你们的观照，你们彼此交融……这个佛堂里不再有一万个佛。它已经变成了一个意识的湖泊。
失去界限是最大的喜悦；融入宇宙是最大的辉煌。
在我召唤你们回来之前，好好看一下你们所在的这个空间，因为你们必须一次又一次地拜访这个空间。
好好看一看你们从圆周到中心所走的这条道路。你们将会再次沿着原路返回。这是一条小路，只有一步。不过这一步是多么伟大的奇迹啊！普通的变成了非凡的，无名小卒变成了一个佛。
回来，不过做为佛回来，不要有任何恐惧，不要有任何怀疑。这个佛就是你们本质的自己。静坐一会儿，只要收集你们经历的体验。然后在你们的姿式里，在你们的行动里，在你们的语言里，在你们的宁静里把它活出来。nansen05
在尼瓦达诺叫你们回来之前，看一看你们到达的这个空间，看一看你们走过的路。你们将会在这条路上一次次地来来往往，直到你们的佛性从中心成长到圆周。在中心它是一颗种子，在圆周它就变成了一个羽翼丰满的佛。nansen07
我使用“箭”这个词是有目的的，这样你们就可以明白，进入自己并不是晨间散步–你随便从哪里都可以回来。它不是某种你们可以零零碎碎去做的东西；有一天你们必须在一个量子跳跃当中完成它。什么时候你们决定了，那就不要回头，要勇往直前。
当然，这需要勇气和胆量，因为你们是进入一个黑暗的、未知的空间。你们甚至没有一盏灯–没有伙伴，也没有任何地图。静心需要你们以光速移动，快得让几千世的旅程在一个片刻当中就全部完成。exist02
不过我在这里的努力正是让你们往内走。不要担心。你们只会碰到你们自己。你们越快这样做，那就越好，因为没有人知道明天会怎样。到少要在真实中知道你们自己。nansen08
你们不知道你们的中心……而我却一直坚持：“进入中心。”我知道得很清楚，你们不知道你们的中心。所以你们会到哪里去呢？不过我知道不管你们去哪里，去就好了–如果你们带着全部的能量去，那你们最后就会到达你们存在的源头。这是成百上千个神秘家的经验之谈，所以对此不用担心。
我没有告诉你们中心在哪里。我只知道一件事情，那就是如果你们全然而急切地往内走，你们就会到达那里。没有人曾经错过它。当你全然和急切的时候，中心就会拉你–中心自已就会把你往它拉。你不用自己走，你是被拉着走。
只是你们必须完整。这种完整性才是问题。人们四分五裂，即使当我说全然、急切，你们也会认为那是对别人在说–“我现在还不想死。”不过那个别人也许就是你！你总有一刻会死–为什么不是此刻呢？谁知道呢？
而在死亡的片刻，如果你没有来来去去、进进出出，你没有把这条从圆周到中心的路搞清楚，你就无法进入死亡的那个片刻。这必须在你活着的时候完成，要全然地活着，这样你才能聚集所有的能量往中心前进。全然和急切是绝对必要的条件。如果你散漫地上路，只是出于头脑的好奇–“让我看看，内在是什么？”–你是无法进入内在的。
一个好奇的头脑不可能往内走。要到达你的中心需要巨大的强度。你必须聚合你自己，带上你拥有的一切，进行一次冲锋。不要担心，快速前进，不管你到什么地方，那里就会是你存在的中心。你不可能走到其它的地方。joshu01
使用语言打扰你们的宁静让我伤心，不过我希望有一天，我们会静静地坐在一起，让宁静变得更深–因为一切可以被说出来的只能碰触到圆周，它从来没有超出过圆周。没有语言到达过中心。kyozan04
好像你们已经死了一样存在，那你们就找到了出路–你们的内在波涛汹涌，有一种巨大的觉知，就是这个存在。它在布谷鸟里面鸣叫，它在玫瑰里花面盛开，它已经在你们身上开出了人类的花朵，它也可以在你们身上开出佛陀的花朵。
所以我称你们为佛。也许你们当中有些人会顿悟，不过也许你们当中有些人会睡得更沉。
所以明天我们会再次尝试。如果你到这里来，你就落入了一张网。除非你成佛，不然你无法离开这个地方。
不幸的是，这样的地方几乎已经在这个世界上绝迹了。bolt03
所以我说，每天晚上，这些片刻是你们生命中最宝贵的片刻。每天晚上，有这么多活的佛聚集在这里，这个地方成了整个世界上最重要的地方–它成了世界上的灵性首都。因为没有什么地方有这么多人在一起静心。没有什么地方有这么多人往内挖掘，他们可以找到生命的源泉，找到永恒，找到不朽。dogen07
你们必须洞察你们的生活，你们可以在哪里找到某种放开来的自然体验。听我讲话，你们就可以体验到放开来。它每天都在发生，但是你们没有觉知。我可以看到你们的脸色改变了，我可以看到你们的宁静正在加深。我可以看到当你们笑的时候，你们的笑不再缩手缩脚，现在你们的笑就是你们的自由。我每天都可以观察到：你们变得越来越放松，就好像你们不是在听我的演讲，而是在听一首轻音乐，不是在听我的语言，而是在听我的宁静。satyam05
我把这种氛围带给你们。在这种氛围下，各式各样的人都可以有一点体验。而那一点体验就开始像种子一样成长，长成一棵高大的雪松，去追求天上的星星。
那些更加关注非本质的事情的人来了又走了。在这30年里，有成千上万的人经过–不过现在，当我们接近了最宝贵的体验，越来越深入，只有那些真正对挖到金子感兴趣的人才会留下来。
现在这个联合已经成为地球上有史以来最伟大的求道者的联合。miracl09
作为一个师父的教艺、艺术就是创造出一种氛围，让事情可以自己发生。我们在这里做什么呢？你们大多数人我都不认识，我不知道你们的名字，我没有亲自见过你们。我只是创造出一种氛围，让你们可以沉浸在里面，让你们可以喝到其中生命的汁液。我不需要对个人下工夫–那是非常可怜和原始的方式。我下工夫创造出一种氛围、一个能量场，每天那个能量场都变得越来越强。你们每个人都在对它作出贡献。你们不仅是获取者，你们也是给予者。
在这里，你们的存在，你们的意识必然会创造出一种连锁反应。一个人只要坐在你们边上……你们也许和他素不相识，不过在你们的宁静当中，你们就和他认识了。当每个人都变得宁静，只有一个佛性的湖泊–只有一个意识，一个存在，一支舞蹈。你们就不再是与存在和谐，你们就成了它……
你们每天都看到这个奇迹。一个新人来到，当他进入这个能量场，他就变成和你们一样的老手。他的笑和你们的一样深邃。也许一天他会犹豫，不过第二天他会看到大家都在笑–“我为什么要犹豫呢？”也许一天他还不会死，不过当他另一天看到，在这里大家都死而复生，那他就不再有死亡的恐惧……一个人可以去死。
新门徒很快就会成为老门徒，几天之内就可以了。我可以看到，当新门徒第一次进入佛堂，他是犹豫不决的，他在担心会发生什么事情，他不明白要怎么做乱语。不过任何小孩子都可以做乱语，这不需要任何训练。从一开始，你就几乎已经被训练好了。乱语不需要训练，笑也不需要训练。
如果你可以做乱语，你是在清理你头脑里面一直积累的各种灰尘。而当头脑变得宁静……那它就只有往内走。所有的道路都被遗忘了，只留下一条单行道。
也许有一两天，你会犹豫是否要往内走得那么深。谁知道你还能不能回来？这就是创造出一个能量场的整个目的–这样你就可以看到有这么多的人来来去去，有成道的人，有没有成道的人。它是一个好玩的、有趣的练习；没有什么好担心的，你想进入多深都可以。miracl02
在平凡的生活里继续记住你是一个佛。其它的都不需要了，记住你是一个佛将会蜕变你所有的行为。exist07
无处可去。你已经在那里了，就在你需要去的地方。一旦你认识到这一点，然后不管你去哪里，你都携带着你的意识。那么时间就不会造成区别，空间也不会。在寺庙里，你是一个佛。在商店里，你也是一个佛；静静地坐着，深深地静心，你是一个佛；大笑一场，你也是一个佛……miracl10
我可以告诉你们，这是真的：你们每天都变成一个佛。我看到你们从家里回来，你们复活了。你们成了一个完全不同的人–那么宁静、那么平和、那么芬芳，可以看到那么多的美。
但是我知道你们会遗忘。遗忘一直是你们几百万年来的习惯。所以佛性的这个片刻会成为美妙的回忆，遗忘的旧习惯就像一股洪流，然后整个月亮就消失在了乌云后面。不过月亮是存在的，我们会再次发现它。把你们的佛性一次又一次地找出来是没有害处的。
一个人可以盼望，一个人可以信任，总有一天，这些旧有的习惯都会苏醒过来，你的整个佛性会变成一件简单的事情，就像呼吸一样……
所以，当我告诉你们，在你们静心之后，现在我们要庆祝一万个佛，我并不是在开玩笑。我一次又一次地给你们指出某个点，你们也许几分钟之内就会忘掉，然后就跑到什么地方的宾馆聚会去了！佛陀不应该这样做！不过时代已经变了–现代佛陀总是这样做。在有了不错的体验之后，他们就用许多方式来庆祝它。要到哪里去庆祝呢，来一个真正的意大利聚会吗？
如果你一直记住你就是佛，那就没有什么是错误的。如果你的记住保持在背景里，那么这个世界上就没有错误的东西。turnin04
当一个人变得完全的归于中心，一个人几乎就沉醉了，沉醉于内在的狂喜。
你们许多人都告诉我，在静心之后，你们站起来：“我们觉得有点喝醉了。”你们开始去餐厅，不过你们可以看到人们都站在边上；他们摇摇晃晃的，不知道发生了什么。因为大家都去餐厅，所以他们也加入到里面，不过他们完全不确定他们是不是想要去那里。但是因为其它人都去那里，所以最好有个伴……
到小区外面去是危险的。警察会抓住你：“你喝醉了！”也许你会说：“我一直处于狂喜之中”，而他们会说：“是的，那就是我们说的。你服用了狂喜迷幻药。跟我们去警局吧！”……
我教导你们沉醉。一个已经尝到他自己内在本质的人不需要再喝任何酒精制品。
只有一种方式让人们停止嗑药和酗酒，那就是静心–穿越所有身体的层面，进入到一个没有身体、没有头脑的空间。你是那么的满足，那么的圆满，以至于任何东西你都不再需要。poetry03
(翻译者vilas)
奥修传
10-40 墨镜和美国总统大选
我晚上都戴着墨镜，这都是由于里根总统的盛情。他下的毒留下了许多后遗症。其中之一就是我的视力下降了很多，它们甚至无法面对日光。不过即使戴着墨镜，我也可以清楚地看到你们。
与此相关有一个现实的笑话：
我收到一封邀请信，它来自于美国总统大选最重要的全球促进会之一。他们希望我角逐美国总统的职位，他们愿意支持我。虽然我被非法的、不合宪法地禁止入境10年，不过我肯定可以参加总统大选。法律无法阻止我。因为我可以呆在美国境外。
我已经告诉全球促进会继续进行。
我取胜或者失败都没有关系。重要的是这将会决定有多少聪明人生活在美国，有多少人有幽默感，有多少人有一种人类一体的整体感。
如果我碰巧赢得了大选，那真的是历史上最大的笑话。那一天将会是一个新的起点。我当然希望有人不论党派、宗教、偏见，只是为了大笑一场而支持我。
这些墨镜会有好处，它们会在美国的电视里看上去不错。至少我的脸会比里根的脸更上镜。this01
今天我收到了我在美国的门徒代表的消息，他接受了美国媒体的采访，因为他们担心我是否会参加美国的总统大选？没有法律可以阻止我，虽然大家都知道这是个笑话。我不可能堕落到那种程度。20%的美国总统都是被谋杀的，所以那是一个最愚蠢的职位。有20%被谋杀的机会……！连林肯和肯.肯尼迪这样的人都不例外。美国已经摧毁了它产生出来的最优秀的人。
只是为了搞笑，我答应了全球促进会、美国最大的促进代理机构，我要让美国人都知道，我还活着，并且还在奋斗。谁在乎去当美国总统呢？我没有那么愚蠢。
新闻媒体也询问了移民组织：“现在奥修要参加美国大选了，你们怎么说？”
那个移民组织的首脑说：“除非上帝同意，不然这是可能的。”
还好美国移民组织至少没有阻止上帝入境。而且这个美国移民组织–它和我斗了5年，却连逮捕我的勇气都没有–看起来也非常忠实、非常虔诚、是上帝的爱侣（God-loving company）。这些人也是杀害上帝的人，因为如果有任何人准备摧毁这个星球–美国都排在第一……
这非常好笑，一方面他们继续说他们相信上帝创造了这个世界，而现在里根又要摧毁它。这就是正统派基督教的意义吗？quant06
(翻译者vilas)
奥修传
10-41 奥修调侃沙达吉（Sardarji）
沙达·古鲁达亚·辛格（Sardar Gurudayal Singh）正在哈哈大笑。他什么也不做，他一整天都保持是一个佛。你们可以发现他处于任何姿式，但他都会是一个佛。他已经和我在一起35年了。一次又一次地敲打他，我已经让他非常清醒，现在让他睡着都不太容易了！所以他继续唤醒其它的人。不然当你不能睡觉的时候，你还能做什么呢？你不可能让别人睡觉，这太过份了。turnin04
现在是沙达·古鲁达亚·辛格时间。
沙达·古鲁达亚·辛格有一段特别的时间（此时沙达吉特别大叫了一声，每个人都和他一起笑了起来），因为他是一个特别的人。（沙达吉更长的“噢！”了一声，同时有更多的笑声。）
他的特别之处在于–有许多新的客人，所以我希望告诉他们–他是整个世界上唯一一个在讲笑话之前就笑的人！
而这些笑话有某种灵性的目的。我们一直是严肃的……（沙达吉不时介入）在进入静心之前，你们必须平静下来，放松，大笑，忘掉所有的宗教……（这一次，沙达吉真的很过瘾！）christ01
当你笑的时候，全然地笑，不要有任何顾虑。要毫无保留。向沙达·古鲁达亚·辛格学习笑，他是他自己的笑–一个真正的笑话。他是我在这个世界上遇到的唯一一个在讲笑话之前就笑的人。有的人在讲笑话中间笑，因为他们突然意识到会发生什么。但是从一开始，甚至我都还没有开始……那是一个真正的和真实的欢乐的人。我知道……他有他的门徒。他是个老桑雅生，备受尊敬。人们坐在他身边，只是要大笑一场。dogen05
现在是沙达·古鲁达亚·辛格时间–一个真正伟大的时刻。把灯打开，因为我想看到我的人大笑的面容！celebr02
在我解读经文之前，有一个好消息。
纽约著名的女雕塑家，Martine Vaugel最近在国际新桑雅生纽约中心成为了门徒。她是个世界闻名的雕塑家。她一定是一直在听我的录音带，而且他一定是每天都听到沙达·古鲁达亚·辛格的名字。所以，没有见到过他–她还没有到普那来，她还没有见过沙达·古鲁达亚·辛格……但这就是一个艺术家、一个创作家的敏感度。她制做了一尊沙达·古鲁达亚·辛格的塑像，她寄了一张塑像的照片过来，看她是不是正确的？我吃了一惊。她完全是正确的。这张照片看上去就像沙达·古鲁达亚·辛格。
（奥修举起沙达·古鲁达亚·辛格的照片让大家看。每个人都报以欢呼和掌声。）
沙达·古鲁达亚·辛格……把你的照片拿去！
（奥修非常享受这种情境，把照片交给了沙达。）celebr06
(翻译者vilas)
奥修传
10-42 奥修调侃维玛（Vimal）
维玛，在玛尼夏不在的时候读问题的人，在一个场合他戴着甘地帽，穿着睡衣
看到维玛的状况，我有点疑惑。现在这个可怜的家伙戴着一顶帽子想要欺骗我。他一定以为也许我会认为是其它人在那里。他甚至戴了墨镜–而戴着墨镜他无法读问题，所以我才叫他把墨镜摘下来。
而且这件内衣，这种棉制的睡衣……这似乎属于一个生活在竹棚里的家伙！也许他忘了提到甘地帽–甘地帽，尼赫鲁内衣–这件睡衣肯定是别人的，因为我从来没有见过维玛这种形象。他一天到晚都在祈祷–不过玛尼夏也很固执。现在她会延长她的感冒，不知道可怜的维玛每天还要受多少苦……yaahoo18
另一天晚上维玛穿了一件纱丽
一个真正的女人坐在我面前！我荣幸地为你们介绍这个女人。你不会在世界上任何别的地方找到这样的女人，有小络腮胡，有美丽的胡须……看起来真漂亮！
我很好奇，为什么维玛一开始要穿这样的衣服？在我离开以后，你们都来看看她–我真的是说她，没有说错–并且欢庆一个真正的女人。yaahoo19
在奥修的车来之前，一只黑大猩猩进了佛堂，坐在玛尼夏身后
现在看一看，就在玛尼夏旁边，有一只大猩猩正坐在那里。大猩猩先生，你站起来好吗？
很好。
很快这就会非常困难，如果老虎和大猩猩听到你们–它们一定会听到，因为在这个地方，它们会受到尊重。
禅的途径是那么有趣，那么天真，那么幽默，那么活泼。
老虎、狮子和鹿来参加这个集会完全没有问题。它们将会出现，因为这只大猩猩会去散布消息。
大猩猩先生，请安静，虽然这不是你的方式，这也不是你的天性。不过请不要开始在这座庙里讲悄悄话。我们不希望有老虎和狮子，因为我们没有空间。只要再等一下……一旦我们有了更大的空间，我们就快有了，你就可以把所有的猩猩都带来–你一定有朋友，妻子，孩子。猩猩不相信禁欲，他不是一个天主教的僧侣。
让一些猩猩在这里和你们跳舞真的是一种喜悦。今天你们只好满足于一只了。但有一只来了，第二只就会紧随其后……
我希望所有的物种都在这里，然而不幸的是没有太大的空间，像大猩猩这样的大人物开始到来……它们是你们的祖先，要有礼貌。这不是我说的，是达尔文说的。
我不知道这只大猩猩是否可以好好地大叫一下。
（大猩猩大声尖叫了一声）
别把玛尼夏吓坏了！有点绅士风度！这是一个猩猩文化的光荣和尊严的问题。不管怎么样，大家都高兴你来了。我希望在结束的时候你也会跳上一支舞。所以准备好……quant03
尽管维玛躲在一件大猩猩的外套后面，维玛还是维玛。
这个身体是维玛的另一件外套，这是生理上的。在那件外套后面，是社会给予的另一层衣服：头脑。在那个头脑里面就是你们的庙宇，你们的佛。我们在这里寻找的不是什么人，而是我们自己真实的本性。
维玛穿着一件猩猩服来是不错的，因为每个人都穿着各式各样的衣服。内在是同样的味道，同样的甘甜，同样的歌声，同样的欢笑。quant04
(翻译者vilas)
奥修传
10-43 奥修调侃阿维巴瓦（Avirbhava）
在奥修到来和离开的时候，阿维巴瓦守候在门边，他假装吓她玩，阿维巴瓦高兴得尖叫起来。现在他也在演讲中调侃她。
除了阿维巴瓦以外，我没有吓过任何人，因为她有一个孩子的质量。我不知道为什么。也许是她的父亲已经死了，她的母亲已经死了……我对她有很深的同情–她完全是天真的。所以偶尔–不是偶尔，几乎是每天–每当我有机会，当她在我身边，我就全力以赴。pilgr16
昨天晚上，当我出去的时候，阿维巴瓦在门外面开车门……我有自己和人们联结的方式。我吓了她，她非常天真，她被吓到了–至少她假装如此。她从来不让我失望：“不要……”……
这只是出于我的爱，大家都知道这一点：每当我看到她，我就喜欢吓她一下–她享受这样。许多次我想路过时不要吓她，我觉得：“不，这不好。因为她会期待它，而我没有这样做就走掉了。这是不人道的……”pilgr09
两个禅师就像小孩子一样–大喊大叫，高声尖叫，完全没有理由。
你们知道阿维巴瓦的尖叫……那就是禅的尖叫–完全没有理由。因为我什么事也没有对她做！但是当她没有在门边的时候，我就会想念她。她几乎就像一口警钟：“师父来了！”当她不在那里，我就会想念她。她的尖叫声就像一个孩子，非常天真，没有任何目的。不过当她尖叫的时候，她是全然的，那不是来自于她的头脑，它来自于更深的空间。所以有时候我都已经进了佛堂，她还在继续尖叫。我的车开走了，然后她就无比喜悦地倒在地上。celebr05
我知道一个人，这个人不需要被搔痒（tickled）。你只要远远地做个手势，那就够了。这里也有一个人，每个人都认识她。她正像一个佛一样坐着，但是如果我现在这样做……
（奥修对着阿维巴瓦用搔痒的姿式晃动他的手指，她惊讶得尖叫起来。每一次他“搔痒”，每个人都大吼大笑，而奥修自己在他的墨镜后面吃吃的笑。他交替使用一系列手势让我们平静下来……至到爆发下一次笑声）
阿南朵在哪里？
（奥修，找到了阿南朵，开始朝她的方向晃动手指，然后自己笑起来。更大的笑的波浪。）
那是阿南朵，我可以看到。
这是佛性升起的唯一方式：师父必须要搔痒。现在你们看到效果了吗？我还没有搔阿维巴瓦的痒，也没有搔阿南朵的痒，而你们全都笑了！
（更多的“搔痒”，结果产生了更多的笑声）
在经文里，这种搔痒被称为伟大的传递。我甚至都没有碰到……
（他给几个人“搔痒”，大笑，每个人都再次被他带动起来）
师父只能创造一个设计。这个设计没有逻辑上的联系。现在你们看出你们为什么要笑吗？当然，至少阿维巴瓦从远处被搔痒了–遥控。但是你们为什么要笑呢？我有一个遥控器……
（奥修把他的遥控器给阿维巴瓦看，我们都笑得更大声了。他也笑了，然后作手势让她安静下来。）
安静下来。像一个佛一样坐着……闭上你们的眼睛（他咯咯地笑）……往内看。（爆发出另一阵笑声）……
你们已经看到了。你们还想看一次吗？
（奥修再次开始“搔痒”，激起欢笑的波浪，他也吃吃的笑了几下）我有两个遥控器了–一个给阿维巴瓦，一个给阿南朵。不管她们在世界上什么地方……只要搔痒，她们就会笑。而跟着她们，其它人就会毫无理由地笑起来。
我希望你们明白：成道是非常轻松，非常可爱，非常平和的–就像欢笑一样。神学家把它弄成那么沉重，那么劳累，搞得人们都不理睬它。成道同时也应该是娱乐。dogen08
所以禅不把事情看得严肃。有什么关系呢？–在这一世或者另一世你就会成佛。
这个佛就是新人类。
他是属于未来的人。
整个人类的意识都在朝着佛性前进。
奇怪的是，它已经在你里面，不过你没有觉知。所以，一个师父可以帮助你。
它就像搔你们的痒（奥修对我们做出搔痒的手势）……然后你们就开始笑，而我都还没有搔痒！（他又一次做了那个手势）……你们会开始感觉到……（第三次，他把手指伸向我们）师父的工作就是搔你们的痒。而搔一万个佛的痒是一种喜悦！isan08
(翻译者vilas)
奥修传
10-44 奥修为玩具神博物馆（Museum of Toy Gods）揭幕
1988年8月，奥修在演讲期间开玩地为古神博物馆揭幕。在随后的几个月里，阿维巴瓦（Avirbhava）和阿南朵带来了许多一直被作为神膜拜的动物玩具。
我告诉阿维巴瓦：“收集各种各样的玩具。我们要建立一个美丽的博物馆，我指定你为主管。”她带给我一个非常漂亮的小熊，走路和发出的声音都和阿维巴瓦很像，当他发声的时候，他就摇尾巴。这真的是美丽的玩具。
不过并不是所有的神都那么有活力。那个小熊至少会动，会摇尾巴和发出声音–真是奇怪，那些声音就和阿维巴瓦发出来的一样。明天你们就会看到：阿维巴瓦会亲自把它带来。
（师父笑得太厉害，他没法讲话了。阿维巴瓦也笑得很大声。）
现在这个……试一下……他是怎么走路和发出响声的……你就是没有尾巴，不然你是完美无缺的。
我们会把这个博物馆装满所有人类一直膜拜的玩具，这样有参观者来了，我们就可以给他们看：“这些就是你们的神！”miracl03
在我进入学者道元禅师（Dogen）严肃的语录之前，我希望阿维巴瓦先来揭幕。
这不是一只熊，就像我昨天说的–因为在世界各地，我有许多案子起诉我、指责我伤害了人们的宗教感情。而人类膜拜这只熊。
这其实是一只猪。我不得不先咨询了阿南朵，让她调查一下如果我们用一只猪来给逝去的古神博物馆揭幕，有些人是否会伤心。阿维巴瓦将会是主管。她完全准备好了–带着两只猪耳朵，还有一条猪尾巴。
（阿维巴瓦穿着猪耳朵的服装，还一条卷曲的尾巴）
关于猪：“在古老的世界里，猪被看成是‘谷神’Osiris的化身。他是埃及神里面伟大的地狱判官。”
“在希腊，猪被看得和得墨忒耳一样神圣，她是掌管富饶的土地和农业的女神。而今天它们被看得和新几内亚人一样神圣……”
“在中国，猪是受人膜拜的，因为它们象征着好运。”
所以阿维巴瓦亲手给博物馆揭幕是再合适不过了。阿维巴维，把你的猪拿出来……揭幕吧！
（阿维巴瓦抚摸着把一只粉红色的、柔软的猪放到讲台上，它继续摇摇晃晃地穿过师父脚下的大理石，它的猪鼻子一边发出呼噜声，一边扭来扭去）
很好。
现在我们可以进入严肃的事情了。miracl05
在我谈论伟大的禅宗公案之前，阿维巴瓦带了几个古神给她的神博物馆揭幕。她的助手，阿南朵也带了几个小神。之前我叫他们带来给你们看看……
关于老鼠被作为膜拜对像方面的研究……老鼠是非常古老的神，不过它还在流行，它还没有死。这个研究是由一个合适的人、沙达·古鲁格亚·辛格做的……
同时阿南朵也为阿维巴瓦的神博物馆贡献了某些东西，猴子。在印度，猴子也是一个问题。你不能开枪打猴子–而且猴子可以开枪打你，因为没有《宪法》反对这一点……
现在，阿维巴瓦，把你的老鼠拿上来。阿南朵，把你的猴子拿上来。
（阿维巴瓦把一个又大又黑的玩具老鼠放到师父脚下。它开始跳舞，发生滑稽的声音。她也把一个上发条的猴子放到讲台上，它在师父脚下游来游去。阿南朵坐在佛堂里的一个小塑料猴子上面）
非常有静心质量的猴子！
好吧，你们的小猴子在哪？
（许多猴子被放到了佛堂里。同时阿维巴瓦的猴子跑掉了，阿维巴瓦不得不跳过去抓住它。大家都在笑。）
也尽情地喝彩吧。
现在，把你们的神拿开。只要让世界各地的门徒找出这些人类一直膜拜的动物–给每个人显示我们有一个什么样的过去。现在都还有人在膜拜动物。
宗教被贬低为这样的鬼话。唯一的宗教就是觉知的宗教。所有其它的宗教都只是儿童玩具。
不过我们一直无意识地生活，没有看一下人们到底在干什么。他们庆祝猴子、大象，他们甚至膜拜老鼠。这是非常没有尊严的情况，它必须被彻底改变。miracl08
在我谈论极为重要的禅者、Bankei（盘珪永琢1622-1693）以及他非凡的言论之前，我必须介绍阿维巴瓦带给博物馆的新神。在我介绍之前，我要对你们谈一下昆虫，有许多人把它们作为神来膜拜。
这个博物馆将会是一种热闹的现象。它会成为你们的一面镜子，看看人类一直在做什么–牧师、所谓的智者，他们都把人类从不同方向引向愚蠢。不过把宗教性的垃圾倒在任何东西上，可怜的人们、可怜的大众就会相信它。这不仅是在古时候，人类几乎已经膜拜了一切，现在他还在膜拜，完全不考虑这是非常没有尊严的，你是在破坏自己的人性。
我的研究者发现许多昆虫类的某种生物从最早的时候起就被看成是神的化身……
OK，阿维巴瓦，把你的东西拿上来。
（三只巨型蝴蝶开始围着佛堂飞舞，响个不停。一只大嘴苍蝇趴在佛堂的顶上，同时有一群蜘蛛和毛毛虫列队经过。）
（师父坐在椅子上咯咯地笑，每个人都要笑疯了，大家都非常享受这个表演）turnin07
每隔几天阿维巴瓦和阿南朵都带来更多的玩具和化装服，包括会说话的鹦鹉，鱼，海豚，老虎，狮子，龙……
阿南朵，你是个烫手山芋。你也许还不知道，不过其它每个人都知道这一点–这个阿南朵是个烫手山芋佛。
满意吗？
现在每个人都会品尝你。只是为了感觉她到底是不是一个烫手山芋！不要光听我讲，也要去体验一下。
还有一个更大的烫手山芋，阿维巴瓦。为了更烫手，她在新加坡的什么地方都晒黑了。两三天内你们就会听到她的消息。她要带来一整堆过去的神……她已经收集了40个。阿南朵是她的助理。你们可以把这个博物馆称为神博物馆，或者你们可以称之为烫手山芋博物馆–它们是同义词。orig02
我称你们某些人为烫手山芋或者会跳舞的梅子（dancing plums），德国的花岗岩脑袋或者欢笑的沙达几人（laughing sardarjis）–它们全都是设计。我知道你们都在恰当的位置，你们不会误解我。我用任何名字称呼你们，那都是出于爱和慈悲。比如说，我称阿维巴瓦为一颗大酸梅（big ripe plum）。她明白这一点。她给了我一个飞吻。今天她坐在那里，藏着一颗蛋。
阿维巴瓦，把你的蛋拿到这里来……把它拿出来。
（阿维巴瓦把一颗又大又绿的蛋放到讲台上师父脚下。她把它打破，在师父咯咯地笑的时候，两只机械小鸡跳出来，四处飞跑）
Yeah，这是一颗不错的蛋！matzu04
(翻译者vilas)
奥修传
10-45 马祖，以及关于阿南朵和玛尼夏嫉妒的大事情
1988年9月中旬，奥修谈论了马祖禅师，他设计了极端的手段来让他的弟子成道。在这一系列，奥修使用自己的方法引出对嫉妒的觉知。这件事是一匹用于玩具神博物馆的马引起的。
马祖反叛了在菩提达摩之后成长起来的传统主义。他引进了全新的观念、新的设计–棒喝。没有人听说过，要让一个人觉醒，你只要在恰当的时候大喝一声就行了。这是对人类意识的一个伟大贡献，棒喝也可以是一种奖励……
马祖甚至走得更远：没有人听说过棒喝和打人。他的努力非常新奇–如果师父在正确的时候给你一棒，或者在恰当的时候对你大喝一声，那成道就是可能的；他的吼声把你的意识带到了你本性中最深的中心。静心要一步步地做，而在某种情境下，师父出乎意料地大喝一声，当弟子在问某个问题，师父就跳起来大喝一声，或者打他，把他扔出门外，或者跳到他身上……从来没有人知道这些方法。这完全就是马祖非常有创意的天赋，他让许多人成道了。
有时候这看上去非常滑稽：他把一个人从二楼扔出了窗户，而这个人是来问关于如何静心的。马祖不只把他扔出去，他还跟着跳下去，跳到他身上，坐在他的胸口上，他说：“明白了吗？”
这个可怜的家伙说：“明白了”–因为如果你说不明白，他也许会打你或者做些别的什么。这就够了–他的身体骨折了，而马祖却坐在他的胸口上，说：“明白了吗？”
事实上他也明白了，因为这太突然了，完全出乎意料–他永远无法想象这一点。他听说过马祖打人，马祖对人大喝，但他从来没听说过马祖把人从二楼扔下去。他已经多处骨折……而马祖还跳到他身上，坐在他的胸口上。在那个片刻，他完全被惊呆了，他的头脑停止了运转–而那就是整件事的目的。因为他的头脑停止运转了，所以马祖坐在他的胸口上，看进他的双眼–有一种巨大的宁静，有出自于静心同样的喜乐。多么奇特的方式！isan04
在我谈论马祖和他的话语之前，我必须为阿维巴瓦(Avirbhava)的神博物馆的另一位神揭幕。这是一位非常重要的神。在阿维巴瓦把它带到你们面前之前，我会告诉你们关于这个神的事情。
这位神的名字叫马。几个世纪以来，它一直在世界各地受到膜拜。即使是今天，有的地方也还在把马作为神来膜拜……
我让这些动物神进入这个营地，这是为了让你们觉知到你们的前世。它并没有完全过去，它还隐藏在你们的头脑里……
瓦腊纳西，在整个世界上……
（此时人群中掀起一阵笑声，有一匹白马从左边的矮墙进入了礼堂，它飞奔了一圈，然后从右边的门出去了。）
所以阿维巴瓦，你可以回来了，你的马已经介绍了。回到你的座位去。
（观众热烈鼓掌）
现在是玛尼夏读关于马祖和他的工作……matzu08
第二天晚上玛尼夏无法来参加演讲。阿南朵代替她读经文和对奥修的提问，包括一个玛尼夏的问题
现在，这个问题给玛尼夏制造了偏头痛，所以阿南朵不得不代替她。她说：
对我来说，昨晚发生的情况是一个非常生动的说明，你是一个多么活生生的禅师和道者。
当那匹马快速走进佛堂，任何人处于你的位置都会分心，因为他们无法看出人们大笑的原因。而你只是停止演讲，让事情自己发展。在那些片刻，你看起来是那么的敞开、天真和未知……
这不是一个真正的问题；我只是想找一个借口，一定要把这件事情记录下来。
这个问题–其实不是一个问题–给可怜的玛尼夏制造了偏头痛。她一定感觉到了，她怎么会念给我听呢？不过她完全是正确的，她不需要担心把她问的这个不是问题的问题记录下来。
在玛尼夏里面，我发现有一个比罗摩克里虚那的味味克阿南达更好的记录者，她甚至比苏格拉底的柏拉图都要好。她把一切都完美地记录下来，所以她才会害羞–那不是偏头痛。明天她会再次到场。
不要害怕，你们可以问我任何事情。你们可以记录任何事件。我享受昨晚的插曲。我没有恼怒，我非常享受它，因为它是一个完全出乎意料的现象。我想也许卡尔基(Kalki)、那匹白马会来；因为他的时间已经临近了–只有12年了。到这个世纪末，卡尔基就会来临。所以我想如果他到这里来，那真的是一个伟大的时刻，而且在这里他将不需要进行任何审判，因为所有人都是有罪的！
不过他来得早了一点，因他的里面有伟大的阿维巴瓦，还有阿维巴瓦的伙伴阿南朵，你自然不可能在马里面呆很久。一个人肯定会感到窒息。所以他们来得早了一点。是阿南朵把阿维巴瓦拉回去：“还不是时候！”–不过阿维巴瓦跳进来了。
如果这匹马一分为二，那将会是一个伟大的意外。这将完全违反那个传统，有人一定会找我打官司，说他们的宗教感情受伤了–卡尔基被摔成了两段。
不过他们两个都做得很好……
玛尼夏，你的记录是完美的。下一次你再觉得头痛，还是要来。当人们做两分钟乱语的时候，把你的偏头痛扔出去–有人会抓住它！只要把它扔到远处。每个人都用双重的方法在尝试：他把自己的东西扔出去，另外挥动双手保护自己，因为其它人也在扔各种各样的垃圾。一个必须保护自己–只是交换你们的垃圾是不会有帮助的。matzu09
第二天晚上，玛尼夏回来了，不过阿南朵又不能到场了
不管阿南朵愿不愿意，这本书是献给她的。她这两天的行为非常无意识。
首先，我一直担心玛尼夏会没有假期，不管有没有偏头痛，因为如果她缺席一个晚上–我知道她偏头痛的这个毛病有许多年了–其它人就必须接替她的位置。不过连替代她一天都是危险的。它的滋味会让一个人开始想：“为什么我不继续下去呢？”这就好像让你当了一天的国王。不过，要让你当一辈子就不容易了。
所以首先她发作了，因为我仍然称呼玛尼夏，阿南朵代行（care of Anando）。我可以看到她的脸色，我可以看到她的反应。她不喜欢这样，她希望被直接称呼。不过我知道最好是用“代行”，因为明天她就会离开了。
维玛也有过同样的麻烦。有几天，他坐着都是泪汪汪的。他已经尝到了向我提问的喜悦，然后他又必须让出那个位置，他的王国被夺走了。现在他又回到了他的右脑。我不想再打扰他。所以我才叫阿南朵来。
我有自己的工作方式。我试图找出某些需要被揭示给一个人的秘密。阿南朵也许没有觉察到，她从来不对任何对她友好的人友好。她变得有坏脾气。这是她从小时候就带着的错误的教养。其次：她从来都不高兴接受任何事情。因为这需要勇气。也许你们没有觉察到。一个人喜欢给予，因为通过给予你高人一等，不过一个人还得学会接受。至少当你坐在师父脚下的时候，你必须学会接受。你处于接受的一边，而没有处于给予的一边，这会伤到自我。
我想看看她要怎么接受这一点。她错过了那个要点。首先她对玛尼夏的问题不爽，因为她以为玛尼夏在问题中影射，说那匹马来早了一点，打扰了我的演讲。因为她是那匹马的一半，她以为玛尼夏是要在大家面前再次提出这个问题，而其实玛尼夏并没有提出问题。
玛尼夏问的是别的事情。她想询问我对这个意外事件的反应是什么。所以阿维巴瓦并没有受打扰。那匹马大部分都是她；阿南朵只是在后半部分。阿维巴瓦确实更加警觉和有意识，她看得出这个问题和来早了并没有关系。事实上，来早一点非常好：除了我之外，它让每个人都吃了一惊。不过我是个不折不扣的疯子。没有什么会让我吃惊……
阿南朵并不是真的被这一点所打扰，那是非常表面的东西。她被打扰是因为我称玛尼夏为更好的记录者，称她比罗摩克里虚那的味味克阿南达，比苏格拉底的柏拉图都要好。她感到受伤，因为她做了很多工作。她在所有的新书及其出版发行方面做了大量的工作。她负责这个小区里面所有的出版发行机构。她当然认为玛尼夏受到了称赞–有一种微妙的嫉妒，还有女性的头脑……我希望把它们暴露出来。
第二天，当我说要把这个新的系列献给她，阿南朵就更受不了了–以至于她发烧了，这完全是心理上的，是情绪化的。她坐在这里的时候，一点问题也没有，等她回到房间，她就宣称她得到重感冒。马上，因为那是她来见我的时间–我吃晚餐的时候，她就来见我–而她没有来。她其实是想逃避我，因为我看到了某些她隐藏的事情。她不仅没来见我，她甚至没有去老子屋和克里虚那屋，她借口说自己得了感冒。她打电话给尼日瓦诺，说她在怀疑，把这个新的系列献给她，“奥修在试图讹诈我。”
从这里你们就可以看出马祖和怀海的弟子的不同。虽然他们被当头棒喝，他们仍然鞠躬，触摸师父的脚。所以这个世界的意识已经改变了许多。人已经堕落得很低。我为什么要讹诈呢？不过只是愤怒，只是“代行”的愤怒，那种愤怒几乎变得歇斯底里。现在不管她说什么……她一再地打电话问尼日瓦诺：“对于我，奥修都说了些什么？”我什么也没说。我等着玛尼夏问这个问题。我不能食言……
这本书会献给阿南朵，要带着这句话：“不管她愿不愿意。”我会献出更多的书。我希望把书都献给你们。
如果时间和存在允许，每一个佛都会有一本有他的名字的书，作为来自于师父的敬意与爱意。hyaku01
两天后，奥修说：
我必须搞定这件关于阿南朵的大事。我称之为大事，因为对我来说，你们都是佛。你们也许知道这一点，你们也许不知道这一点，不过在我的愿景里，我可以觉察到你们的圆满。我希望和期望有一天，你们也可以清晰地看到你们的佛性，因为那是解决头脑麻烦的唯一方法……
阿南朵写到：
亲爱的奥修，
我很抱歉。我一定一直都是一个最顽固和愚蠢的门徒。在我这么做之后，我甚至都不确定我是否还可以被称为门徒。
我感到可怕，我逼你用力地敲打我，不过我看到我一层层的虚荣和对爱愚蠢的独立防卫是那么的古老和厚重，我需要被下猛药。
我还是不知道你做了什么让我受伤，除了那个男孩。现在我明白了，为什么真理是那么不受欢迎。
不过虽然我表现得很差，但是你，用你的爱又创造了一个奇迹。我感觉没有病了，我非常感激。
感谢似乎是非常不够的，不过我要从我存在的深处说：我用感激的泪水给你洗脚。
阿南朵，你做得很好。它是你里面的某些困扰，不过你已经在这次危机中放下了。这次危机是痛苦的–每一个危机都是–不过这点危机给你带来了一种新的途径，新的态度和新的存在。这个危机给你的生命带来了一个新的黎明。
人们根本不明白，他们害怕爱。人们以为他们很有爱心，不过他们的无意识非害怕爱。爱意味着消融，对头脑来说，这就好像你失去了你的独立性，失去了你的个体性。
在普通的爱情里面，在某种程度上，这是真实的。这就是爱人之间的整个抗争，永无休止的争斗。他们并不是为了某件事情争斗–他们可以为任何借口争斗。他们的争斗是要保持个体性。这股爱的洪流在他们里面制造出极大的恐惧。
不过对于普通的爱情就是这样。那么在门徒和师父之间的伟大的爱恋要怎么说呢？它汹涌澎湃，不过区别就在于这股波涛不会带走你的独立性。事实上，现在你没有独立性，那只是一个模糊的观念。你不知道自由，你也不知道独立。
有了师父爱的浪潮，你里面所有的奴役都会沉没。你会出来，更清新，更独立，更有个体性，而同时又更感恩，更平和，更优雅。
这就是发生在你身上的事情，阿南朵，你已经回家了。你有一点误入歧途，不过和我在一起，要误入歧途非常困难。你想要多少绳子，我就给你多少绳子–我把所有的绳子都给你–然后你就扛着所有的绳子回来。
你证明了你是一个真正的门徒。你所说的话并不只是说说而已，那是你的心。
永远要记住，当我敲打某个人，我会更重地敲我自己。我可以明白你的病好了，因为我的痛苦也消失了，而且我可以感觉到你的感激。不仅我因为你的行为感到痛苦，大家都在难过。
我希望阿南朵对这里所有的佛鞠躬–他们都在难过，因为这些日子你处于深深的痛苦之中。你在和它抗争，你胜利了。
感激我是不够的，你必须感激所有的佛，他们在这里一起工作，探寻失落的宝藏，失落的辉煌。这不是一个诸佛的组织–佛没有组织–这只是一种兄弟姐妹在深爱中的联合。他们都朝着自己和宇宙同样存在的中心前进。
阿南朵，到前面来，向大家鞠躬。给未来记录下这一幕。
（阿南朵走到大家面前，站在每个人的前面行合十礼。奥修告诉她鞠躬。她鞠躬了，在她回到她的座位之前，每个人都鞠躬回礼。）hyaku03
我的心是空的。你们变得越空，你们就可以和我越亲密。成为一颗空无的心，你们就可以和我变得亲密。然后你们就会落入同样的和谐，同样的舞蹈，同样的音乐。这种亲密不是我们过去谈论的亲密。这是一种完全不同的亲密，它有质量上的不同。我甚至不知道你的名字，你也许从来没有亲眼见过我，不过你仍然可以和我亲密，因为我带给亲密一个全新的层面。如果你的心是空的，突然你就会与我同步。而这种亲密不会制造出任何嫉妒。
所有过去的亲密都制造出嫉妒，甚至在师父的团体里。如果有三个人和师父亲密，你们以为其它人不会被冒犯吗？你们以为其它人不会嫉妒吗？每个人都希望有特殊的亲密关系。用过去的方式，这是不可能的，不过按照我对亲密的定义，它可以让整个宇宙都和我亲密，而不在任何人身上制造出嫉妒。
你可以和我亲密，因为这不取决于我，这取决于你。你倾空你的心，在那个空的心里面，你就会变成我的密友。你也许在另一个星球上，那并没有关系。在亲密的这个层面上，那是没有限制的。
每个人都可以和我特别的亲近。matzu05
两周以后，在回答玛尼夏关于一则禅宗公案的提问里，奥修提及了同样关于嫉妒的问题
不管南泉要求赵州的“特殊待遇”是什么意思，很明显这并不是说让赵州进入老子屋，每天和师父进行私人聊天。相反，赵州首先的工作是在佛陀左巴餐厅，在火炉边辛勤地劳动。这是在教导我们什么呢？
玛尼夏，首先你的问题既不是出自于头脑，也不是出自无念，而是出自于偏头痛。我应该好好地揍你一顿，不过我不打人。我的代言人、石头尼斯可瑞雅，他在德国会打人。我听说过他打人，他打陌生人，坐在他们的胸口上，问：“明白了吗？”很明显，要摆脱这个家伙，你不得不说：“明白了！不过它是什么呢？”尼斯可瑞雅说：“我自己也不知道。我只是在散布讯息。”幸好他不在这里，不然他会好好地揍你一顿。
“特殊待遇”并不意味着特别的工作。“特殊待遇”意味着：注意这个人，他快要开花了。不要在任何方面疏忽他，因为有成千上万个和尚……你给他什么工作去做，这并不是重点。不过要关心：对他说这是宝贵的时间，他快成熟了。他随时都会突然爆发，进入成道。他已经有了成道的一瞥……
所以南泉让主持给赵州特殊待遇，那并不是说给他特别的优待。那并不是说不要让他工作，要把他看得高人一等。随便给他什么工作–这就是寺院住持的作用–不过盯着他，不要把他忘了。你必须照顾成千上万的人。不过要留意他，因为这个人就要成道了。他很快就会成佛。
所以玛尼夏，问题并不在于特殊待遇意味着“进入老子屋，每天和师父进行私人聊天”。如果你有觉知到你在问什么……你看到你的嫉妒了吗？你看到你的女人性了吗？你怎么知道来见我的人是来闲聊的？他们有他们的工作，他们需要指导，叫他们来是因为他们的工作。这并不意味着他们有来和我聊天的权利。我要聊什么呢？
他们有他们的工作，就像你有你的工作一样。别的人嫉妒你。你也在老子屋里面，你也有特殊的工作，你收集和整理我的谈话。当我们都离去了，玛尼夏的收集工作将会被永远铭记。不过要摆脱我们的嫉妒非常困难……
第一个小区因为女人的嫉妒被摧毁了。她们不停地争斗。第二个小区也因为女人的嫉妒被摧毁了。这是第三个小区–也是最后一个，因为我已经厌倦了。有时候我想也许佛陀是对的，有20年他都不让女人进入他的小区。但我不赞同他：我是第一个让男女平等的人，让他们都有机会成道。不过我已经两次引火烧身了，一直都是因为女人的嫉妒。
不过，我是一个倔强的人。在两个小区之后，许多努力被浪费了，我又开始了第三个小区，而且我并没有制造任何区别–它还是由女人来运作。我希望这个小区的女人不要表现得像女人一样。不过小小的嫉妒……现在，有人必须给我送餐–不可能整个小区都那样做。有人必须清扫我的房间，清洗我的浴室–那里不需要整个小区；不然将会出现相反的结果！
我叫阿南朵在我每天吃早餐和晚餐的时候来，我是要给他一些指导，以便事情不会出错。事情很容易出错……因为阿南朵在三个小区都呆过，他的专业是法律，她非常清楚为什么那两个小区做了那么大的努力，投入了那么多的钱，还是被摧毁了。她有非常清晰的概念。而且不管我说什么，她都去做了。我从来没有听她说过一次：“我忘记了。”她会立刻记录下来，然后第二天来报告情况。不然的话，事情很容易出错……
我什么地方也不去。我不知道我的秘书办公室在哪里，我的会长办公室在哪里，小区负责人的办公在哪里。我只知道三个地方：我的卧室，我的浴室，还有佛堂。如果任何人问我关于这个小区的任何问题，我什么也不知道。必须有人告诉我–需要某个有广泛洞察力的人。所以只有阿南朵来，而她来只是因为我叫她来。就在我吃饭的时候，她给我信息，关于出版，我的书，有多少书出版了，有多少书正准备出版……我们要怎么在世界各地举办展示会，我们要怎么找出版商。只有5到10分钟–她非常严谨，她不喜欢闲聊。
现在，玛尼夏的问题充满了嫉妒。不仅我这样说；尼日瓦诺把经文和问题带来给我看–她想要改动它。我说：“不要改动，就让它这个样子。”，因为在小区里面生活，我们应该无所畏惧地暴露自己。爱不知道恐惧。如果有什么东西在你的头脑里升起，你就应该说出来。
记住一件事：每个人都在做他的工作。没有人控制别人。是的，大家都允许建议、帮助，不过建议和帮助并不意味着你就成了傀儡。在这里，没有人是傀儡。这里是完全独立的个人的聚合。
不过正是因为这是独立的个人的聚合，那就必须有更多的责任，更多的觉知，更多的记住。在外面的世界，你们学会了嫉妒，学会了控制，学会了顽固。你们学会了：“我会按照自己的想法来做事，不管它是对的还是错的都没有关系。”在外面的世界，这是完全没有问题的，那里已经乱成一团了，你不可能让它更糟。不过，至少在这个小区里面，不要把外面的世界的它的趋势带进来。
我们在进行一个伟大的实验，那就是独立的个人可以生活在一起而没有任何奴役。在这里，每个人都是平等的。你做的工作并没有关系。他也许在编辑，他也许在打扫，他也许在做饭，这都没有关系。重要的是你应该带着觉知做饭，就好像一个佛在做饭一样。而且你是在给其它的佛做饭。你必须带着极大的觉知和爱去做饭。这不是一种职责，这是你对这个小区的贡献和分享。它和任何其它人的工作一样有价值。如果你是打扫卧室的，你会得到与这个小区的会长与秘书同样的尊重。完全不存在嫉妒的问题，因为没有人比别人更优越。joshu02
第二天晚上：
玛尼夏问了一个问题：
亲爱的奥修，
如果一个人被敲打，他只会觉得受伤吗？
玛尼夏，师父的敲打不是为了伤人，而是为了救人。弟子会带着无比的感激接受这个敲打，而不是带着愤怒。除非一个敲打被带着感激接受，否则它就起不了治疗的作用。你全身都是伤口，它们都需要暴露在阳光底下，在天空下敞开。除非你让自己彻底暴露，你就无法治愈这些伤口。在这个世界上，一般的做法是隐藏这些伤口，这样就没有人知道它们–把它们越来越深地埋藏进无意识里面，这样连你都把它们给忘了。不过要在意识上下工夫，把所有的伤口都清理干净是绝对必要的。这些伤口必须被带到明处。
你问：“如果一个人被敲打，他只会觉得受伤吗？”不，玛尼夏。如果它让你受伤，你就错过了。如果它没有让你受伤，而是制造出一种感激、一种爱，那它就会治疗你。
“昨天晚上我没有感到受伤。”
你是个古老的罪人，玛尼夏。你和这个怪人已经呆得够久了……你说：
“我看到你说的话是真实的，但我并不讨厌自己或者停止去爱你。我错过了吗？”
不，玛尼夏，幸好，你没有错过。joshu03
我每个晚上都骚扰你们；不管你们是不是想成佛，我都打算让你们成佛。matzu05
(翻译者vilas)
奥修传
10-46 奥修带来礼物：禅杖，佛像和天鹅
1988年10月，奥修带来几件礼物：
师父享受棒喝，弟子享受被棒喝。这是一种充满爱意的姿态，那个棒喝不会伤人。
有人带给我一根禅杖。它是用竹子制成的，竹子是用这种方式切割的，不管你怎么用力敲打，它只会有响声，而不会有太大的伤害。我已经把它交给了阿南朵，所当石头尼斯可瑞亚（Stonehead Niskriya）禅师回来，他就可以拥有一根真正的来自于韩国禅杖了。不管你怎么敲它，它都发出清脆的响声。就好像某人的头被敲碎了一样！
不过禅是一种非常好玩的宗教。它甚至把棒喝当成一种有趣的游戏。世界上没有其它的宗教允许游戏，欢笑，生命与爱。禅允许生命各个层面全然的自由……
禅创造了一种完全不同的对待一切的方式。如果这个世界理解禅，它将会是一个不同的世界。这肯定是一个点石成金的过程。
所以当我对你说，玛尼夏，我会为了乐趣而敲打你，要记住那个乐趣不只是我的乐趣。它也必须是你的乐趣，只有这样它才会进行一个伟大的量子跳跃。然后师父与门徒只是在相互玩耍。没有人更高，也没有人更低……
我将禅介绍给你们是出于一个简单的目的：所有其它的宗教都摧毁了你们的欢笑，摧毁了你们的笑容，摧毁了你们的创造力–甚至摧毁了你们的幽默感。而一个没有幽默感的生命不是完整的生命。joshu05
我们拿禅杖的人–因为我是个懒人，我不可能拿着那根禅杖–他来自于德国。把你的禅杖亮出来，敲一下可怜的玛尼夏！
（尼斯可瑞亚拿起禅杖敲了一下玛尼夏的头。它发出了响亮的、清脆的敲击音。）isan08
我放了一个小佛像在我的卧室里。它只是一个塑像，但当杰西（Jayesh）第一次来看到它，他说：“这个塑像有一个很大的“在”（presence）。”我喜欢那个塑像，我把它从印度带到美国，又从美国带回印度，因为它有一个“在”。它只是一个塑像，但却是一个正在静心的佛像。那个静心的姿式放射出一种非常活跃的氛围。我给你们的佛堂带来了另一个佛像，就放在大门那里，这样你们就可到看到即使是一个塑像，因为它处于静心的姿式，它也会放射出某种东西。只要坐在这个佛像旁边，你就会发现某种东西从这个佛像向你流过来。它不是一种礼拜，它只是静静地靠近和观照那个姿式。因为那个静心的姿式，某种静心的东西甚至从石头里散发出来。
所以当你静心的时候，你是在同时做两件事情：一方面你把所有的垃圾扔出来，另一方面你帮助玫瑰花绽放。你会有一个“不在”（absence），同时你也会有一个极大的“在”：你里面所有丑陋的都不在了，而所有美好的都存在了。rinzai06
这尊大理石佛像安放在佛堂的入口处。在演讲结束时的静心中，奥修说：
放松。但是保持观照。身体像一个东西躺在那里，头脑在那里也像一个东西。你是观照。你既不是头脑，也不是身体。你是纯粹的意识。我们称这种纯粹的意识为佛。佛只是一个象征。
许多花开放了，那么浓郁的芬芳……所有的界限都消失了，这个佛堂成了一个意识的湖泊，风平浪静。你们必须把所有的芬芳都带在你们身上，把所有的花朵都带在你们身上。
现在我带来一尊佛像，就在佛堂的前面。他在那里等待。当你们经过，记住：曾经有一天，他也是个人，就像你们一样。表达你们的敬意，表达你们的感激，因为这个人单独一人就把这个世界引进一个新的层面–美，真，善。这个人一个人宣称人就是神，除了人以外没有其它的神。这是有史以来最具革命性的言论。
尼瓦达诺（Nivedano）……（鼓声）
回来，不过带着同样平和的、宁静的、优雅的姿式。把佛带在你们身上。静静地坐一会，提醒你自己你的潜力，那个瞥见，那个中心和那个宁静。记住这个片刻永恒的美，还有与你们的佛相会。
你们带回了一些无形的花朵。走出佛堂的时候，你们可以带着感激把这些花撒到佛像身上。
在这个时候你们已经成为他的同代人。我希望让这个世界上的每个人都成为佛陀的同代人。这是在一个更高的层面拯救人类的唯一可能。
你们不只是为你们自己工作，你们也是为了拯救这个美丽的地球而工作。isan02
几只天鹅被来到老子花园的大池塘里面。奥修设计了一个新的标志，一只飞翔的天鹅，以月亮作为反面的背景。
禅希望你们知道，即使是树上的落叶也有它们自己的意识。没有什么东西是无意识的。意识有不同的方式，但我们生活在一个意识的海洋里。有成百万个方面……所以我们不可能完全了解这些竹子在做什么。
现在在穆克塔（Mukta）池塘里，从英国飞来了两只美丽的、雪白的天鹅。多么尊贵的客人啊！每天晚上我到来和离开的时候，我都禁不住要看看它们。它们看起来非常有静心质量，一整天都在坐禅……因为它们没有租来的自行车，它们也不需要去看电影。它们是那么的宁静，以至于你坐在穆克塔池塘边上，看到它们的宁静，你也会变得宁静。它们什么事也不做–只是存在，没有哲学的辩论。
看到这些天鹅，我想起了在印度，一个认识到自己的人也被称为paramhansa。Hansa的意思是天鹅，而paramhansa的意思是伟大的天鹅。每天看到它们，我就可以了解：它们看起来就像佛陀一样，只是享受存在–没有劳动，没有工作，没有罢工，封锁，不问世事。它们一无所有。
但随着它们的到来。这个池塘就成了一座庙宇。它们一天到晚都在静心。我们很难知道它们的内在发生了什么，但一定有某些事情发生在它们的内在。它们是这么美丽的人。它一定是在一个不同的层面，所以我们永远无法彼此交汇，但在同样的层面上，一定还有其它的人，有其它的鸟儿。
那里也有鸭子–现在，鸭子们就显得弱小了。当天鹅来的时候，它们感到害怕。所以鸭子们有几天有很大的麻烦，因为孔雀会啄它们的头，所以它们不能上岸。而在池塘里，有两只大天鹅–完全素不相识，一个人不知道它们会做些什么。所以鸭子们就躲在灌木丛里面。不过慢慢地，慢慢地，一定有某种交流发生，因为鸭子们开始接近……昨天阿维西（Avesh）告诉我它们已经下水和天鹅在一起了。在宁静中，某种友谊成长出来。什么也没有被说出来，什么也没有被听到，但在它们之间一定传递了某些东西。
要么这些天鹅一定告诉它们：“下来吧，不要担心。”，或者鸭子们一定问过：“我们能下水吗？”一定发生了某些事情，因为它不可能突然发生。但它超出了我们的理解范围之外。joshu05
谁会阻止天鹅
飞翔
或者阻止它流动的生活呢？
我一直告诉你们：一切都变化得很快–没有人可以阻止天鹅飞翔。
伟大的天鹅生活在喜玛拉雅山的深处，在这个世界上最高的湖泊，玛法本错湖（Mansarovar）。玛法本错湖一年有9个月都是结冰的，你可以在它上面开车。它是一个很长很大的湖泊，但那里的雪硬得像岩石一样。
这些天鹅离开–它们不得不离开，因为那里没有喝的水，没有吃的鱼，它们无法打破又厚又硬的雪块–它们从喜玛拉雅山飞行3000英里，来到印度北部周围的小湖泊，小河流。这是一个非常神奇的现象。
在那9个月里……自然非常的平衡，非常的和谐，所以这9个月也是它们的交配期。所以它们交配，然后产卵，但在它们的孩子破壳而出之前，这9个月就结束了。现在玛法本错湖会开始融化。它们再次飞行，把那些蛋留在北印度的平原上，一次3000英里的飞行–成千上万只天鹅消失在喜玛拉雅山中。
那个奇迹就是，当父母离开了，然后小天鹅从蛋里出来，这些小天鹅会立刻朝着玛法本错湖迁移。它们没有任何地图，没有向导，没有父母告诉它们几百万年来父母们飞过的详细路线。这个奇迹每年都会发生：那些小天鹅开始飞行3000英里，来到积雪亘古不化的喜玛拉雅山上面，而且它们按照同样的路线，它们会同样到达玛法本错湖。
而人们却以为自然没有智慧！
自然有无比的智慧，只是我们已经忘记去倾听它。你唯一去倾听自然的方式就是越来越深地进入你自己，因为那里是存在散布的根。那些根依然可以明白存在的语言。
远离根部，你被吊在头脑里面。你不知道任何关于存在智慧的事情。所有你会问毫无必要的问题。你只需要一件事情：找出和存在的联系方式，然后所有的问题就消失了。
我新的标志将会是一只飞翔的天鹅。
谁会阻止天鹅飞翔，或者阻止它流动的生活呢？–但人们做了很多努力。christ03
(翻译者vilas)
奥修传
10－47 科尔曼．巴克斯和苏菲
1988年9月，美国著名的翻译家，翻译了大量苏菲诗歌作品的科尔曼．巴克斯先生，来到了静心营。在回答他提问的过程中，奥修建议他从苏菲转向禅宗。因为前者关于神的概念实在是太陈旧了。
科尔曼．巴克斯教授问了一个这样的问题：
您的教导、您的智慧、您大胆的试验、还有您创造的生活，都让我感到受益匪浅。真是太感谢了！
鲁米说过：“我想要燃烧、燃烧……”那个燃烧是指什么？詹姆斯说：“我就是火”，他们口中的“燃烧”和“火”与开悟有什么关系吗？
科尔曼，你问了一个非常危险的问题！–因为“燃烧”和开悟没有任何关系。在开悟的旅程中，没有与“燃烧”有关的事。
但是，因为你深爱着鲁米……我也爱他，但是你要知道，整个苏菲的教义是建立在一个假想的神之上。他们还没有从“神的遐想”中走出来。特别是，苏菲们认为神是女人，而“爱”就是他们走向神的方式–人们要倾尽所有去爱神。
现在，你就是在爱一个实际并不存在的、幻想中的神，而且是全心全意–你会感受到所谓的“燃烧”，这是一种强化的方式–把全部的爱倾注在一个小小的范围之内。
因此，尽管我喜欢苏菲……科尔曼，我并不想伤到你，但我必须告诉你–有一天你将会从苏菲转向禅宗。苏菲们生活在想象中，他们并不知道什么是“无念”，无论他们的人格在爱中变得多美好，他们始终只是“接近”开悟，而并不是开悟。记住，“接近”开悟并不是开悟！
非常好，科尔曼，继续享受诗歌，但是不要去想“这些诗歌是开悟的人所吟咏的”。他们甚至还没有听过“开悟”这个词呢。在波斯并不存在这样一个词。在乌尔都语、阿拉伯语中，并没有一个能够表述“开悟”的词。他们只有“领会神”，领会那个爱人–但那个爱人却是与你分离的……
我要对你说，我们都一样–从出生到死亡，我们天生就对神有种虔敬之情。但是有一件事，每个人都应该好好考虑：如何度过这个漫长的人生？是闭上眼睛呼呼大睡地度过，还是睁开双眼警觉地度过？
静心是使你睁开双眼的唯一方式。而且一旦你醒过来，所有的一切，触目所及，都是神性的海洋。这生命、这知觉–充溢着至高无上的神圣。神遍及一切–在玫瑰的芬芳中、在荷花的清香中、在小鸟欢歌中、在大树的静默中……有生命的地方就有神。我们就生活在神性的海洋中。所以不要在四处寻找，只是在里面看……这就是快捷方式。
苏菲是很美的。但是苏菲并不是究竟的。不要停留在苏菲上。以苏菲开始是很好的–但结束的时候要通过禅宗的方式……
你问，“燃烧”和“火”与开悟有什么关系？一点关系也没有。此时此刻的当下，只要静静地走进自己的存在，你就是开悟的。找到您内在的中心，就找到了整个宇宙的中心。在外围我们是分离的、破碎的。但是在内在的中心，我们是一个整体。我将这种经验叫做“佛的体验”。
除非你成为佛–要了解，由于语言所能够表达的东西实在有限，我才使用了“除非你成为……”这样的说法。事实上你早就已经是佛了。但是我不得不这样说，只当你能够真正认识到这一点，直到你能够重拾你最宝贵的记忆……
(翻译：ashara水平有限，不足之处，请来信指正：premsatya@126.com)
奥修传
10-48 300位神秘家
阿南多正在根据我的演讲内容编排一本关于神秘家的书籍。她和科尔曼．巴克教授进行了交谈。教授表示非常感兴趣，并且想要由他亲自出版。不过他说道：“你们从哪里找出来300个神秘家？这些人我几乎都没有听过他们的名字–想想看，300个佛陀啊！”
他已经走了，不然我还要告诉他–我还活着，而且我还要继续至少谈论200个开悟的人，这个数目当然还远远不够，可是更多人的名字已经失落了。
你正在聆听的是–曾经到达这个世界的顶峰的人们留下的经文。我的努力就是让这人类意识的最高点再度苏醒。让它在你的意识中重现–你就能够有自信：“既然曾经有这么多人都到达了，而我又有什么理由不能到达呢。”
这就是我谈论他们的目的所在，理由非常简单：就是让你从内心深处建立一种信任，相信你自己的可能性–你的命运就是成为一个佛陀。
我想要重新书写这陈旧、拼凑的历史，尤其是有关这些人的。因为我从内心深深地了解他们–不必担心扰乱史实，因为我了解真相是什么。这些人绝不反对世俗生活，他们只是追求独自一人，一种“单独”的状况，在内心深处，他们保持远离世间纷扰。
每个得道的人都有他独一无二的见地–这却在他们的追随者心目中引起混乱和纷争。因为耶稣基督的表现和佛陀不一样；马哈维亚的表现与佛陀不一样；克里虚那的表现与佛陀不一样……甚至连菩提达摩，佛陀的弟子，也与佛陀很不一样。这就在人们心目中引起很多疑问和混淆。人们觉得他们不可能同时正确。
佛教弟子相信佛陀是绝对正确的；基督教徒相信耶稣基督是绝对正确的；于是误解从中升起，因为人们都以为，自古以来得道的人都应该是一致的。
事实上，世上没有两样东西是完全相同的。
每个人都有他的独特之处。
当他开悟之后，他的独特性就表现得更加淋漓尽致。因为他到达了喜马拉雅的顶峰。就如同戈利仙卡（Gourishankar），单独屹立在众星之下。它与喜马拉雅、或是世界上其它地方的任何一座山峰都不相同，他有自己的个性。
这就是我要谈论这么多神秘家的原因。这是人类历史上的一大创举。印度教徒一直以来都在谈论他们的克里虚那和如阿玛；佛教徒们一直都在谈论佛陀；基督教徒们一直都在谈论耶稣基督、St.弗兰西斯、美斯特．阿克巷特；伊斯兰教徒一直都在谈论穆罕默德；苏菲教徒一直都在谈论加拉鲁丁．鲁米，萨马德，Al-西尔．曼塞……但是没有人敢把他们掺合到一起来。
我要尽最大努力让世界各国的人们看到，所有的开悟者，无论他们的外在行为和表现多么不同，无论他们的哲学体系多么不同，不论他们的行动多么不同，无论他们的个性多么不同–而他们的内在深处都一样，那就是被“无念”的永恒之光所照耀。
不要被人蜡烛的外表所迷惑–蜡烛可以有各种各样的形状、大小和颜色，但它们燃起的火焰却是相同的。那些看到火焰的人，从来不担心蜡烛的形状和颜色。蜡烛并不重要，重要的是它的火焰。
“无念”就是开悟者的火焰。它不仅超越了头脑，而且超越了自己的本性……我想要你们了解这点，了解得越深入越好：在世界的各个年代，各个地方，各个种族之中，都有成道者的足迹。现在就是重新认识他们的时刻–他们是同一种人，但却保持着各自的鲜明个性。他们是一个密不可分的整体，他们存在的核心紧紧地连接在一起。在外围，他们仍然保持着让你惊讶的区别和差异–这样很美。
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奥修传
10－49 奥修生病
1988年10月,奥修手臂的病痛加剧了。他不能再舞蹈了。但是他要大家继续保持舞蹈和庆祝（舞蹈静心和庆祝静心，都是奥修小区的静心活动）。而他将改持合十礼指挥大家舞蹈。
首先，我必须向你们道歉，我不能再和你们一起舞蹈了。这是里根总统的功劳。他不明不白地对我下毒，在12天内把我投进六个监狱。我曾经以为只是纯粹的逼供而已。但是，从那之后中毒的症状逐渐显露出来，英国的医学专家对此进行了各种各样的分析、验证和诊断。
他们发现了一种特别的毒药。只有这种毒能藏匿在人体内，除了表现出某些特定的症状，在血液或者其它组织中都查不到中毒的痕迹。而且这种毒只要累积到一定的份量，就能够迅速地杀死一个人。
这就是为什么我前前后后在总共在六个监狱驻足的原因。他们对我一点一点地下毒，好让这种毒素在我体内积累，我不能立刻就死他们那里–而是要在几年之内渐渐衰竭而死……
我几乎战胜了那些毒药–但是在我的双手、骨头、尤其是关节中还存留着毒素。和你们一起跳舞的时候，我一点也不为这些残存的毒素烦恼。我要一直跳下去。但是今天，疼痛阻止了我。
疼痛对我来说不是问题……问题是：如果我继续跳舞的话，我就不能够继续演讲。所以，还是稍微让疼痛停歇一会吧。我希望很快就能重新加入到你们中间来。
要是里根当初在监狱里直接把我杀死该多好，这样一来就能为基督教和美国民主政治争光了！但他如此对待我–把我在十字架上钉上好几年……大部分时候，我只能躺在黑暗中，为每天晚上的两小时的演讲积聚力量。
对我来说，死亡早一点或者晚一点来临都没有关系。我已经到达了目的地，我的舞蹈已经结束了。我只是为了你们而逗留在这个世界上–为了你们能够早日和我一齐共饮成道的甘霖。
所以我决定不要让手臂承受太大的运动强度；当我的双臂保持特定姿势不动时，你们要明白它的意思。我希望你们在我每天来这之前像往常一样舞蹈、在我每天离开之后继续欢笑、庆祝！我希望你们的爱能够帮助我战胜体内的毒素，然后我就能重新加入你们的欢歌笑语之中。
我不会去埋怨任何人；冥冥之中自有天意。我中毒的那天–那个俄克拉何马州监狱的夜晚–就在那个晚上，里根的政治生涯宣告结束了–他的命运开始走下坡路。而如今，他的盟友–投毒阴谋的重要执行者，美国司法部长艾德温．密斯，因为罪行累累引起公诉，不得不引咎辞职。
在我被美国驱逐出境之后，他的代言人在一场记者招待会中承认，没有任何证据能够证明我有罪。“我们的主要目的就是消灭这个小区。如果不把奥修赶出国境，这个小区就不可能被扫除干净。”
他们也对印度政府施压，禁止桑雅生走向世界各地。这样我就变成孤立的，就像被关在自家的监狱里一样。
但是我的人们机智、聪明，敢于向强权挑战。因为你们的爱，才有我今天的生命。现在让我们看看，爱会胜利，还是毒药会胜利？
现在，毒素已经明显地在我的身体中消散。只有在手臂上还留有一些。它们也即将消失。你无法摧毁一个无罪之人。道不会允许这样的事发生。不过，对这双疼痛的手，我不得不小心应付一些。
为什么他们无法逼迫我保持沉默？真理永远不会沉默，爱与欢笑永远不会沉默。但是几个世纪以来，人们总是在做蠢事：他们毒杀了苏格拉底。可是苏格拉底的声音始终在真理寻求者的心中萦绕，在热爱生活的人们耳边回响。他们把耶稣钉在十字架上，可是改变不了耶稣被人们追随、被人们纪念的事实。
我希望你能够记住，不管我是不是在这，欢笑与庆祝都应该继续下去。如果我不在了，就更加要把它传遍全世界，要让它轰轰烈烈。
庆祝就是我的宗教。
爱就是我的讯息。
寂静是我的真理。
同年11月，奥修病了25天。12月1日，奥修又开始讲道，并且持续了一星期。
师父和弟子之间的爱是最亲密的。那是人类之间最终极的关系。你必须适应没有我的日子。当我在你身边的时候，你欢乐；当我不在你身边的时候，你同样要快乐。我不可能永远和你在一起。所以，赶快去适应，不要拖延，因为随时都会……
对我而言，这一生的工作早已结束。而我还在坚持工作，因为我爱你们。可是，你们必须学习如何在没有我的日子里正确地生活。因为我在世上的日子一天比天少……我的存在每天都在流失；而我不在的时间将越来越长……
我不会再来到身体里；这一生是最后一次。无论有没有我，你都要保持内心的宁静和爱。这个身体会消失，但我还有另外一个身体–像光一般的身体。在这个身体消失之前，你应好好学习去认识和了解这个光体–它就在我内在的中心。你的中心和我的中心并不是二个。在那个光的领域只有神圣的一–既不是二、也不是三。
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奥修传
10-50 奥修被认作弥勒佛，并且改名
从1988年12月7日起，有三个星期奥修都病得很重，濒临死亡。在这段时间他成了佛陀的灵媒。
那一刻已经成为了重大的历史性时刻。
7个星期以来，我一直日夜不停地跟毒魔搏斗着。一天晚上，甚至我的医生，艾瑞图（Amrito），开始怀疑我是否挺得过去。他一直通过心电图观察着我的脉搏和心跳。
有7次，我的心跳停止了一下。
当我的心跳第7次停了一下的时候，他很自然地根据他的科学头脑推测：“现在我们对病魔的斗争几乎要失败了。”但我对他说：“不要担心。你的心电图可能出错了；这只是个仪器。相信我的觉照。别管我的心跳。”
那7个星期的战斗到了最后一天的时候，我全身所有的疼痛全部消失了，艾瑞图简直不敢相信。这简直是个神迹。所有的疼痛都到哪里去了？
那最后一个晚上，到半夜的时候，我听见有人在敲门。这非常罕见；并没有人在敲我的门。我不得不睁开眼睛。房间里漆黑一片，但我突然看见–门还是关着的–有个纯粹充满着光的人进来了。寂静了片刻，我就听见一个没有来源的声音：“我可以进来吗？”这位不速之客是如此的纯净，如此的芬芳。我直接就把他带入我心灵的宁静之中。
这个纯粹是光的身体不是别人，正是佛陀。
你们依然能看见我眼睛里的那个我已经吸收进来的火焰，这个火焰25世纪以来一直绕着地球四处漫游，寻找一个家。佛陀敲我的门，这对我是个巨大的祝福。
你们能看见我眼睛里的那个光辉，那个火焰。你们的内在同样燃烧着这种宁静的火。
你们必须携带着这个火种，传遍地球，去分享，用眼睛点亮眼睛，用心灵点燃心灵。
我们不是在这里创造一个新的宗教；相反，我们的每一个努力都是要消灭所有的宗教……
我将继续在你里面燃起熊熊烈火，去烧尽你的自我和奴性，重生一个光辉的、自由的你。在你那天真纯洁的眼光中，寄托着这个世界的希望。nomind04
12月26日，奥修再度演讲，说最终将毒素排出了他的身体。日本的女先知石田胜枝（Katue Ishida）把他认作弥勒佛的灵媒。他抛弃了“巴关”这个名字，启用了释迦佛的名字。这是4个新名字中的第一个。
亲爱的朋友们，我离开你们很久了。但是，这个“离开”，正像我戴着的墨镜。虽然你们看不见我，但我看得见你们。我常听到你们呼喊“呀-呼”（Yaa-Hoo）。每次都感到这个声音涌向我的小屋。
这些不多的日子已成为某种净化。我身上的这些毒–由里根（美国总统）和他的犯罪集团下的–据世界各地的专家说，这是一种无法查测的毒。中央情报局已经在用这种毒（一种放射性重金属），因为没有办法发现它。
这种毒你不能发现，所以也就无从排解。死亡基本是确定的。
这些天，我就是用“观照”（witnessing）对付这些毒。这些毒持续地折磨着全身的骨关节，但奇迹发生了，慢慢的，它们离开所有骨关节，停留在双臂。今天，它们又从双臂消失了。
我有一种很强的感觉–尽管这些天我的身体不在这里，但是你们已经在空中感觉到我的存在。你们比以前更近地感觉到我。在你们的歌声中，我存在。在你们的静心里，记住，我的存在远远超越身体的局限。
今天，为了一个特殊的原因，我必须出来。
几个月前，在孟买，果温达悉达多（Govind Siddharth）看到了–佛陀（释迦牟尼佛）的灵魂，一直在寻找一个身体。并且他预见到佛陀进入了我的身体。
他的预见是对的。人的不幸在于–即使你已经触及到正确的点，你也可能走错路。因为我宣称他开悟了，他就消失了。也许他在想：“现在我呆在这里，还能得到什么？我一直寻求开悟，并且已经得到了。”
开悟只是起点，不是终点。他已经很接近了，但却又远远走开了。
但我一直等待有禅宗的人能看到这点–佛陀正试图使用我的话语、我的沉默、我的心跳、我内在的天空，去创造更多的彩虹，传播更多的花朵。
一个日本女预言家，女先知已经看到这一点了。
我们的一个桑雅生已在日本，他能看到那个女先知的真诚。她从未赞誉过谁，她很有洞察力。他开始有点怕向她问及我，但最终还是问了。她回答：“我一直在等信使，你来的正是时候，佛陀在使用奥修的身体。请立刻把这二十一颗很宝贵的珍珠作为礼物送给奥修，并且带着我的祝贺–一个一直飘游着的灵魂终于找到了可用的媒介身体。”
这个桑雅生有点疑惑，他说：“奥修的身体已经在美国被下毒。佛陀能要被下过毒的身体吗？”
这个真诚的女人让我想起纪伯伦的《先知》中的阿蜜翠(Almitra)。她回答说：“你听说过魔鬼被下毒吗？而这一直是诸佛的命运。不要认为奥修的身体因为中毒而变得不纯了。这是一场火的试炼。奥修已经通过了试炼。请你带去这些珍珠和我的讯息，我随后将亲自去表达我的敬意。”
顺便提一下，我一直自称“巴关”，其实是对这个国家（印度），对基督徒、伊斯兰教徒、印度教教徒的挑战。他们谴责我，但无人敢解释他的谴责。
从很远的地方，有文章和信件寄给我说：“凭什么你自称‘巴关’？”我笑了，因为南无（Ram）凭什么自称“巴关”？他通过教会的允许了吗？而被教会任命指定的巴关，不是真正的巴关，因为教会不是由“巴关”们组成的。他们有什么权力去任命一个巴关？
克里虚那是被人们选举出来，作为一个巴关的吗？这是一个选举事件吗？谁给他们的权力？没有一个印度教教徒能回答。像克里虚那这样的人–强取了16000个妇女，其中有作母亲的、已婚的、未婚的–竟然没有一个印度教教徒有勇气来反对说：这种品质的人没有资格被称为“巴关”。
他们竟能称卡尔基（Kalki），一匹白马，为“巴关”。奇怪的人们！而他们又问我凭什么自称巴关。其实我对巴关这个词毫无敬意，相反，我对它有各种谴责。这不是一个美丽的词–尽管我曾用我的方式来解释过这个词，但愚蠢的印度教教徒不接受。我曾给这个词一个新的意义。我曾说这个词的意思是：受祝福的人，虽然这是我的发明。
“巴关”这个词是一个很丑陋的词。印度教教徒根本还没有察觉到这一点。他们认为这其中有什么特别。“巴关”（Bhagwan）的本义是–bhag意为：女性生殖器；wan意为：男性生殖器。整个词的意思就是象征性交。
我讨厌这个词！我一直等待着某个印度教白痴能看出这点，但是他们认为这是个很有尊严、品位的词，而我没有权力使用它。今天，我绝对肯定地说：“是的，但是我有充分的权力去抨击这个词。”没有人能阻止我。我不愿再被称为“巴关”了。太够了！这个玩笑结束了！
但我认可日本禅宗的那个女先知。从现在起，我就是乔达摩佛（Gautam the Buddha，即释迦牟尼佛）。你们可以叫我：“亲爱的朋友”。彻底抛弃“巴关”这个词。甚至是尊敬我、爱我的人，都不要再叫我“巴关”了。”
就在几天前，一位世界著名的记者，对我的关于查拉图斯特拉的演讲，表示很欣赏。他还说，继商羯罗（Adi Shankara，最著名的印度哲学家）之后，我是第二个有智慧灵性的人。
他仍然没有忘记“巴关”这个词，为什么我自称“巴关”。不知他是否知道：他把我跟商羯罗比，而商羯罗被称为“巴关”有一千多年了。没有人问为什么。
当有人被拿来与商羯罗比较，他可能感到高兴。但我不是。
把我与商羯罗相提并论，并不是对我的恭维，因为商羯罗就是佛教在印度被毁灭的原因。我不认为商羯罗有什么天才。他很保守，他一直努力维护印度教教士–世界上最差的、腐败得最久的教士。
我拒绝与这种人比较，特别是因为–佛陀在印度这片土壤中培育出的美丽花朵，就是因为这个人，而被摧毁了。在我的眼里，他是一个罪犯，最坏的那种。
但是对于佛陀，我完全欢迎他。我会给他我的话语、我的沉默、我的静心、我的存在、我的翅膀。从今天起，你们就可以把我当成佛陀。
我要告诉你们那个日本佛教的女预言家–她已经寄来了照片：石田胜枝，来自日本著名圣地的神秘家，最近在看过奥修的照片后声称：‘佛陀已经进入这个人，这个人在试图创造二十一世纪的乌托邦（utopia）。大量的破坏性力量在反对他，有人称他为魔鬼（Satan）。但我从未听说魔鬼被下毒。魔鬼总是下毒者，而不是被下毒者。我们必须保护这个人–奥修。佛陀已经进入他了。’”
怀极大的爱和敬意，我接受石田的预言。
我们真切地欢迎她来到这里，成为我们的一份子。通过接受佛陀作为我的灵魂，我彻底离开了印度教，彻底反对耆那教。nomind01
1988年12月28日，奥修改名为弥勒佛
我现在觉得很轻松，就因为抛弃了一个词（巴关）。我觉得我可以像一只天鹅一样飞向那永恒的喜马拉雅雪山。我曾经选择那个词（巴关），是要挑战这个国家（印度）的整个过去。这个词我用了30年了……
通过扔掉“巴关”这个词，我彻底与一个丑陋的传统断绝了–野蛮愚昧的传统。它制造了一个精神枷锁，在任何方面都没有什么意义，各种胡说八道都套上“灵性”的名义。nomind02
昨天你们目击了这个历史性的时刻。
我已经接受了佛陀的灵魂作为我的客人，并提醒他：我是一个不会妥协的人，如果在我们有任何争议，那么“我是主人，而你是客人–你可以收拾行李走人！”但他很友爱、很愉快地接受了一个奇怪的主人–也许是唯有像我这样的怪人才会公平地对待像佛陀这样的客人。
25个世纪之前，他是最具革命性的，但在这25个世纪中已有如此大量的水流过恒河。这已经是一个全新的、他毫不知情的世界。
经过慎重考虑，他将必须依靠我去面对当代的环境。
他立即就理解了这点。他的清晰的预见在这25个世纪中始终保持着。我被授记作为主人来接待这个史上最伟大的人（佛陀）。你们也将有幸见证一个神奇的现像……
佛陀一直像一头狮子一样战斗。他选择了我，我非常开心。他战斗的范围还太小了，就只在北印度的比哈尔（Bihar）；而我的战斗范围是全世界。
我不但必须要挑战印度教的迷信，我还必须挑战伊斯兰教、基督教–单独地战斗，但伴随巨大的快乐，希望那些勇敢的人加入我的行列。
这个斗争到了至关紧要的时刻。这个世界将要没的救了。即将到来的12年就要成为这个美丽星球的最后的呼吸时间，最后的开花时机。我和你们的工作就是在愚蠢的政客摧毁世界之前去寻找可选的人。
让我们尽量创造更多的佛，因为他们将是仅有的人–肉体可以被破坏，但灵魂会张开翅膀，伴随着欢乐、舞蹈和感恩，飞过阳光深入蓝色的太空而溶于那个“永生”。
他选择了我作为主人接待他，这是我的伟大使命。我会做–实际上我已经一直在做–传播觉悟的工作。因此这不是我一个的问题。一个远古的佛已经住进来，肯定会加强我的工作。
你问到中毒：“这其中有什么联系？（在佛陀的中毒和你的中毒之间）*”的确有，看看我已经战胜了的这种毒药，其毒性远远强过佛陀所中的毒。但这次中毒现在已成为我的伟大的净化。就是这个净化让我能接纳佛陀飘游的灵魂。
他没有重量。他更像翅膀。他没有任何教条束缚–他是一个纯粹的非教条主义者，最伟大的个性主义者，彻底的叛逆者。我并不知道我其实一直在为佛陀飘泊的灵魂准备一个可以安住的家。这是我的幸运，他能接受我作为他的家，至少有几天。
你们也有幸面对两个佛的会合，一座横跨2500年的桥梁。如此大财富如果你错过了，那除了你自己没有别人能为此负责。
现在是笑话的时间。佛陀可能会奇怪……因为我在他的经文里没有发现任何的幽默。但是现在，在这个会合中，甚至一个死去的人都会开始大笑。nomind02
*注：佛陀死于食物中毒。
亲爱的佛，这是不是个矛盾–你作为最确实的个体主义者–原来竟然是佛陀的完美的媒介？
我不是任何人的媒介。佛陀只是我的客人。这一点也不会妨碍我的个体性。他也知道这点，没有必要说。他不是一个干涉别人的人。他自己就是一个最伟大的个体主义者。所以和他相会，就像和自己相会。
我不是任何人的媒介。我只是发现了一个“同志”，一个巨大的力量来帮助你们。
现在我们这条探寻之船，不只是我一个人的觉悟在把舵。现在我的觉悟得到一个强有力的支持–来自那个最伟大的人，佛陀。
而且他选择作为我的客人也只是因为他知道我所知道的，他实现了我所实现的。这里面有如此深的同步感应，要是用语言来表达我和他区别，我只能说这是主人和客人的区别。但要是用存在性的用语说，那就是主人和客人已经成为了“一体”。
当两个没有边际的灵魂相会，这是溶合。就像河流深入了大海就消失了。nomind04
12月30日，奥修宣称佛陀无法适应20世纪，已经离开了。奥修现在被称为左巴佛·希瑞·罗杰尼希（Shree Rajneesh Zorba The Buddha）。
亲爱的朋友们：
这四天已经给我带来了极大的麻烦。我原来以为佛陀会理解时代的变化，但现在看来，这是不可能的。我已经尽了我最大的努力，但是他在他自己的道路上受过如此多的戒律的训练–25世纪之前–他已经成为了硬骨头。
小事情反而困难了。
他习惯于只用向右的睡姿。他也不用枕头；他是用手作枕头的。枕头对他来说，是个奢侈。
我告诉他：“可怜的枕头不能算是奢侈，而整个晚上把手放在头下面，这纯粹是个折磨。还有，你认为向右的睡姿是对的，而向左就不对了吗？而这对于我来说，是个基本原则：我综合正反两方面。”
他每天只吃一餐，并且他，没有说一个字，要我也应该这样做。他习惯于化缘乞食。他问我：“我的化缘钵在哪？”
今天晚上正好6点的时候，当他看见我在极可意浴缸里洗澡，他感到相当困扰–“极可意？”每天洗两次澡这又是一个奢侈。
我说：“你已经实现了你会再次回来的预言。四天已经足够了–我要跟你说再见了！并且你现在也不需要再绕着地球飘泊了；就直接消失于那终极的蓝天吧。你已经看到我这四天一直在做你所希望的工作，并且我是按照现时代及其需求在做这件事。我不准备以任何方式听命于人。我是一个自由的个体。出于我的自由和爱，我接受你来作客，但是不要试图成为主人。”
这四天来我一直头痛。我已经30年不知道这种滋味了，我完全忘了头痛意味着什么。
每一件事情都成了难题。他是如此习惯他的方式，而那个方式已经过时了。
所以我要作一个更重要的历史性的声明，那就是：我就是我自己。
你们可以继续称我为“佛”，但这跟“乔达摩佛”或“弥勒佛”都没有任何关系。“佛”这个字仅仅意味着：一个觉醒的人。
这会给可怜的阿南朵带来极大的困难，因为我现在宣布我的名字是：左巴佛·希瑞·罗杰尼西。
我不得不向石田胜枝，那位日本的女预言家，说声抱歉。我尽了最大的努力来配合一个有25个世纪之久的过时的个体性，但我不准备再这么折磨我自己了。
并且阿南朵必须过后来见我，要发布这第二个故事……因为这让我完全彻底地摆脱所有的各种各样的传统。我一直认为佛陀是个个体主义者，而他也的确是如此。但是即使违反他本人的意愿，那个以他为教主的宗教传统还是产生了，在西藏、在中国、在日本、在斯里兰卡。我也不愿跟这些白痴争斗。我愿对我自己的人下工夫，用我自己的确证。nomind05
今天，不但要来静静地坐几分钟，而且还要跳舞，因为我已声明自己是“左巴佛”，这一直是我的基本要点，用以解决人类所有的问题。今夜比前四个夜晚要重要得多。nomind05
亲爱的朋友们：
吉塔（Geeta）已经通知了石田胜枝，那个女预言家、女先知，来自日本最古老的神道教神殿圣地。吉塔有点担心她会感到扰乱和震惊，但事实正相反，石田非常愉快。
她说：“我不但预见到了佛陀会进入你师父的存在；我还预见到了–正如佛陀本人更换过四个名字–你师父也会这样做。”
她还说：“我唯一担心的就是你师父的健康和他的工作。佛陀是否继续停留在他的存在里面，并不重要。”
我无限感激石田能如此清晰地理解这个情况。
是的，这是真的，佛陀更换过四次名字。并且我记得，他其实没有必要这么做。而我的更名提高了我的境界。
我发现佛陀太古老了，并且非常习惯了他的生活方式。我最终割舍了所有的跟任何人的牵连。我选择了自己的名字：左巴佛。
这是有含义的，这不只是一个名字。这是我全部的要旨所在。这是我整个的洞见：最低与最高的会合，唯物主义和唯心主义不是分离的、敌对的两个东西。那个分离已经极大地扼杀了人的灵性。它把人变成了一个大战场，而我希望人是一个舞蹈，一个和谐，一个平衡。
但佛陀更换他的名字，有点多此一举。
我没有任何兴趣去维护任何人；现在我将赤裸裸地述说真理。至于这是刺痛、是伤害还是医治，那取决于你自己……
石田胜枝既不是佛教徒，也跟我没有任何关系。看来她是这样一个女人：很有悟性，有爱心，并在寻找一个已经回到家的人。她不富有，因为她一直生活在施舍的道路上。所以她一再延时；现在她正在筹集资金，准备来这里表达她的敬意。
吉塔不敢相信。她以为石田会感到扰乱，因为她的预言不对，或者只对了一半。但是一个真正的预言家不会偏向任何人。她告诉吉塔：“不要担心。你师父每换一次名字，就会达到更高的境界。”
这个系列的演讲，我愿意把它献给石田胜枝，带着我的爱和祝福。
就是因为她关于我的预见，她突然变成一个世界知名的人。现在新闻媒体追问着她关于预言的事–在这方面会有各种各样的问题。她一直安静地生活在森林深处的神殿里，但仅仅一个预言就让她为众人所知了。她需要为众人所知，这对解决人类遇到的许多问题能有帮助。nomind06
这过去的五天，具有无限的重要性。可以这么说：在整个人类的历史上，几乎从未发生过这样的现象……
我原本不会告诉你们这些，只是因为石田胜枝……一个不认识我的女人，仅仅看见过我的照片和我的眼睛，而她是一个有名的女预言家、女先知，但很少说话。只有很少数的人去那个在森林深处的古老的神道教神殿，问她问题，问她关于他们自己的命运、未来。而她绝大多数时间保持着宁静；唯有当她觉得：“现在存在要使用我，我不说话，我只是让存在通过我说话”，唯有这时她才说话。
我的日语翻译，吉塔，已经告诉了她这里发生的一切，在这极其重要的五天里。因为她预言佛陀会使用我的身体作为一个媒介，我必须承认这是事实。但我也向她表示：我的个性和佛陀的个性相隔了25个世纪。他是一个个体主义者–我更是一个个体主义者。我可以作为主人接待客人，但客人必须记住：他不是我的师父（master）。
我从没有接受任何人作我的师父。我花了相当长的时间去发现我自己，但我非常愉快：我甚至没有对任何人道一声“谢谢你”。那个探寻是完全单独的，极其危险的。
而且有些地方我跟佛陀有不同的看法。
他呆在我身上有四天，很清楚地看到没有任何妥协的可能性。妥协总是让你离开真理。真理不能是一个妥协–不管你是否知道它。
吉塔告知石田的时候，她很顾虑：那个女人会怎么想？但那个女人看来很有力量。她说：“没关系。我爱你的师父，无论发生什么我都完全接受。”说到这里，她突然哭了。
吉塔问她：“你为什么哭了？”
她说：“我不知道说什么。第一次……连续地，有四天，我一直谈论着你的师父，而我对他一无所知。我没有读过他的书，我只是看到了他的眼睛，就有一扇门在我里面打开了，几乎像是洪水暴发一样，我开始说话。这是第一次，在我有生以来……”她正忙着赶来。
那七个星期的火，那个灵魂的长夜，却被证明：原来是一个隐藏着的祝福。它使我彻底净化了。而这五天，佛陀作为弥勒佛–那是他的预言：“25个世纪后我再回来的时候，我的名字将是弥勒佛。”
朋友–弥勒（Maitreya）的意思是：“朋友。”
这对于他来说，意义重大。他是在说：宗师教主（guru）的世界结束了。师父与弟子的世界将过时了。
师父只有能够成为一个钟爱的朋友时，才能发挥师父的作用。而弟子不必作为弟子，不必臣服于任何人，他应该是去倾听一个朋友。该做什么取决于他自己。没有戒律，没有训示（口授笔录）。
这个世界的宗教要开始成为民主主义的；否则，所有的宗教将继续是独裁的、法西斯的、原教旨主义者的（fundamentalist）。
我希望你记住，因为你已经见证了这七个星期和这五天–七个星期持续加深的黑暗，和这五天的日出、壮丽的早晨、鸟儿的歌唱。又是一个新的开始，不但是在我的个体里，而且是在每一个冒险与我同道的个体里面。nomind07
1989年1月末，石田胜枝来访
石田胜枝就坐在这里。她来自于日本的一座神庙。我会让她做我在日本的大使–我在世界各地都有大使。很快我就会指派我在苏联的大使。fire01
(以上译文摘自红君翻译的《无念–永生之花》一书)
奥修传
10-51 长篇演讲：奥修强调他时日无多
这一次，奥修为我们带来了一期长达四个小时的演讲。在演讲过程中，他时常停顿很久。在静心的引导中，他强调了“紧迫感”（urgency）这个词。
今天的经文……非常长，但夜晚总是非常短。我希望能在日出之前讲完它。
尼瓦达诺（Nivedano）……（鼓声）
（乱语）
尼瓦达诺……（鼓声）
安静。闭上眼睛，感觉你的身体完全静止了。
这就是向内走的最佳时刻。
集合你所有的能量，你全部的意识，冲进你存在的中心–就好像现在是你人生中的最后一刻。没有这种紧迫感，人们就到不了存在的中心。
快一点……越来越快……深入……再深一点……
这完全取决于你的强度。距离并不远。
当你离你的中心越来越近，一种伟大的寂静降临到你身上，就好像柔软的雨落下来，您能感觉到阵阵凉意。
再靠近一点……感觉自己被巨大的平静所包围。一种超出理解范围之外的平静……
只要再跨一步，你就能到达那一点了。
忽然间，你醉倒在神性中。狂喜从内在升起……你变得明亮、发出光芒，周围的黑暗迅速消散。
忽然间你明白，你不再是其它什么。这就是你的本来面目。
在东方，人们通常将佛陀的面孔当作每个人的本来面目。这是一个象征。你遇见了佛陀，并不是从外面–而是和他在最深的源头相遇。你成为了佛的心。
只要记住一件事，那就是观照。佛陀的整个存在都意味着这件事。可以称之为“觉知”，也可以称之为“醒悟”，或者就像佛陀一样称它为“三摩地”。但是“观照”是最好的词，比其它的词对你来说更重要。
作为一个观照者，你既不是这个身体，也不是这个头脑。一个观照者仅仅就是一个观照者，而不是其它任何东西。
在这个时刻，你已经进入了你的中心最神圣的部分。
这就是漫长的朝圣之始。这就是通往宇宙的门。我们将融入浩瀚的宇宙，和神圣存在连为一体。
继续观照，变得越来越深、越来越深、越来越深……观照……越来越清楚……
尼瓦达诺（鼓声）
放松。
别紧张，放轻松。继续保持观照。
当你的观照变得越来越清晰，你就像一块冰，融化在海洋中。整个佛陀厅正化作意识的海洋。10,000个佛陀正在融入一个意识当中–宇宙性的意识、永恒的、不朽的、超越生命与死亡的意识。
这就是你最真实的存在。
消逝的仅仅是虚假的个性。现在，本质上的、存在意义上的意识留了下来。这个意识不仅仅是你个人的，它还属于整个宇宙。你就像一滴水珠，从莲花上滚落，滴进了无边无际的汪洋大海中……
庆祝这个时刻。
你是世界上最幸运的人。这个人人都被身边的琐事所打扰的时刻，你却在最宏伟、最壮观的经历中，踏入了最神圣、最庄严的领域。
将这些经验都收集起来–这祝福、这观照、这寂静……就是它。抓住它。说服佛陀跟随你。
它就是你的本性，它就是你的道。它就是隐藏你身上的终极秘密。
将它带出来。
这就是觉醒的三个步骤：首先，佛陀会悄悄地来到你的身后，你能够感觉到他–他就环绕在你周围。佛陀的能量场包围着你、保护着你，它会使你的整个存在方式蜕变。这会为你的生活展开一个新的维度–一个新的方向感。它会给你一个完全属于自己的、全新的、自发的道德观念。你会感受到一种对生活的爱，一种从来不知道的欢乐，你的生活将充满活力与勇气。当你知道你与永恒不二，所有的软弱、自卑和负面能量都远远地离你而去。
第二步，佛陀来到你的跟前。你变成了他的影子……
第三步，影子幻灭了。你不再是任何人……只有佛陀留下来。他就是你的永生、你的真理；他就是你存在之美、你永远的神。
尼瓦达诺……（鼓声）
回到这里。带着佛陀的优雅回到这里。保持寂静与平和。静静地坐着，安静地回忆片刻，回忆你是怎么走进内在的……那是一条金色之路。
你到达的这个中心，不仅仅是你的中心，也是整个存在的中心。
在这个中心我们相遇了。小鸟、树林、河流、山川……一切都在这个中心相遇了。在外围，我们的差异非常大，但是在中心，我们是一个整体。
觉察到这个整体就是开悟。
今天的夜晚有属于它自己的美丽……但是你的不懈探求、你的强烈存在、你的内在旅程，都使它的美丽倍加不可思议–这是个转化之夜，新生之夜。
佛陀厅忽然化成一个意识的湖泊：个体性消失了，甚至连一丝涟漪都没有。
尽可能地都收集那种“融入海洋般的经验”。把佛陀带回来，和他在一起。在你每天一点一滴的生活中，把佛陀活出来。
静静地坐着，回想起你刚刚走过的那条金色的路。
在你的日常生活中一遍又一遍的回忆它–不要让自己感到紧张和焦躁。以一种轻松自然的方式一次又一次唤醒它，让你的每个动作都好像是品尝过内在深处美味的觉醒者一样。
我要的是世界上有成千上万的佛陀，而不仅仅只是一个。
我教你成佛，而不是教你佛教的教义。我讨厌“教义”这个词，我讨厌所有的宗教。我喜爱你们永恒不朽的本性。
我把你们身上这种永恒不朽的本性称为“Mehre Mehbub”–我的爱、我亲密的朋友、我深爱的唯一。
静心是成佛的第一步。不通过静心，你们永远也不知道宗教的内在奥秘。你可以选择去信仰，但信仰往往出自于无知。
我要你彻底地了解这点：不要信仰任何事物、任何经验。把信仰基于一个假设，而不要作为一个坚定的立场。没有信仰能帮你，除非你亲自到达过……
信仰水能够解决你的口渴吗？信仰神能够给你带来黎明吗？信仰不能解决问题。你只有向内走–单独一人–尽可能地深入地走下去……
静心是所有宗教的本质所在。其它的东西都仅仅是注解而已。
1989年1月7日，奥修将名字改成席瑞·罗杰尼西（Shree Rajneesh），并表示他在这个世界上的日子不多了。
我为那些将他们的心和我融为一体的人们而活着，在这个地球上的日子不会很长了。我只有将这些最后的时间花在我的人们身上，希望他们能够有机会点亮喜悦与祝福之火，
在永恒与无限中找到他们自己的根，成为他们自己的光–与宇宙成为一体，与花朵、河流、海洋和星星一起跳舞。
(翻译：ashara水平有限，不足之处，请来信指正：premsatya@126.com)
奥修传
10-52 奥修谈论他的私人生活
我从来不觉得自己正在变老。我始终觉得自己像个孩子，当我闭上眼睛，我从不觉得自己儿时的纯真有所改变，我依旧是淘气的恶作剧爱好者。我是整个世界上独一无二的流氓师父。
有的时候我真想知道我是不是在变老，我的头发变白了，但这并不是因为年龄的缘故。这应该是由于里根总统的盛情的毒药招待。
“铊中毒”症状之一就是头发会变白。本来这应该是10年之后的事情。不过他帮助了我，他替我省下了10年时间。他给了我一幅非常漂亮的胡须。这都是他的功劳！
我看着镜子中的自己，看着自己的眼睛，它们和儿时的眼睛一模一样。当我闭上眼睛，看着自己的内在，依然没有什么不同–岁月并没有留下痕迹。
这就是我常常忘记自己和你们讲了多久的原因。昨天晚上，真是讲得太多了！我有一块手表，但是我不想冒犯你们，所以我从来不看它。看表意味着我对你们感到厌倦。但是我从不厌倦，从不觉得疲劳。
在回去的路上，阿南朵和阿瓦什说道“这真是破纪录！”
阿南朵今天下午三点半才来叫我起床。这是一个困难的任务，去叫醒一个已经醒了的人。可怜的阿南朵，当她推开门的时候，我说：“你好，阿南朵。”
至今为止，她从来没有机会能够叫醒我，我躲在毯子里面喊道“你好，阿南朵！”
有一天她终于说：“这实在太奇怪了–我打开门的时候是这么小心，不发出一点声音，而且你还躺在毯子里面，你怎么能知道我进来了呢？”
艾瑞图（Amrito）知道整个事情的真相。他知道对于我来说，睡眠是不可能的。他试过了各种各样的药，他带来了各式各样的催眠光盘试图使我入睡。但是整个晚上我都在听那些光盘。我一点都不觉得疲劳。第二天早上，当我从整夜的清醒中把自己叫醒，我当然丧失了时间的概念。
这就是为什么昨天晚上我不停地讲下去的原因。我讲啊讲啊，因为我想起了古鲁达亚（Gurudayal）司令的演唱；那是毫无疑问的。在车上的时候，阿南朵告诉我：“你知道吗？已经11点05分了！”
我说：“我的天哪，真是破纪录了！如果不是因为我想起了古鲁达亚司令的演唱……昨天晚上一定会是马拉松！直到今早太阳升起，我才允许你去吃早饭！哪一天，这一定会发生的……”
我一直都不能睡眠–整整一个晚上，连一秒钟的睡眠都没有……这就是我的状况。
我的私人医生，艾瑞图准备的一个ＣＤ播放机，为我整夜整夜地播放音乐。不然的话，我就只是躺在床上而已。30年来我几乎都没有睡过–但是你们能从我眼睛里看见疲劳，或是其它什么东西吗？
我自己的理解是，睡眠是一种习惯。它并不是必要的，仅仅是一种习惯。有上百万年的漫长时间，人类住在漆黑的山洞里，没有火，没有光。因此没有选择，只能以睡眠来打发时光。几百万年以来，这就形成了一种深深地扎根在我们本性中的习惯。因此，我们还停留在睡眠的习惯中。
但是我自己的理解是，虽然我30年来没有睡觉、没有做梦–但这并不影响我什么。睡觉变成了寂静的冥想，周围荡漾着好听的音乐，每个夜晚都如此幸福，真是美妙的体验。
成道的人将所有的能量都聚集在一个中心上。其它的中心就不再运转了。它们停了下来，就像轮子停止了转动。但是如果他愿意，他可以把能量调下来，他可以把能量带到第六个中心，他可以看得更远、更宽阔。当能量处于第七个中心时，却不可能做到这一点。
第七个中心是超越一切的中心。在第七个中心，你成为了空……然而，在第六个中心，你还是你。能量到来，轮子运转，继续向下走到第五个中心……
我和你讲话时，不得不把能量调入第五个中心。能量不经过喉咙，我就不能说话。但是当我停止说话，能量又开始返回第七个中心。
刚才，就在我准备来到这里时，我洗了个澡，花园里的布谷鸟也开始“布谷”了。我想，是不是每只布谷鸟都有它们自己独特的声音呢？我能搞清楚到底有多少布谷鸟在花园里歌唱。它们的“布谷歌”是不同的，因为它们每一只的声音都不一样。
存在总是偏爱和多样化。
(翻译：ashara水平有限，不足之处，请来信指正：premsatya@126.com)
奥修传
10－53 与佛教徒的辩论
朋友们，最近印度佛教的最高团体玛哈菩提．萨哈，在公开媒体愤怒地谴责我。我曾以为玛哈菩提．萨哈的人比较明智。但是我错了–他们实在令人失望。
玛哈菩提组织宣称，我假冒佛陀转世并以他的名义说话；可是我从来都没有提到过“转世”这样的字眼。我只是曾经简单地提到过，他曾经想要使用我的身体，很不幸地我答应了他。不过还好，后来我说服了他并与他告别了。
这故事对我来说已经完结了，但是如果玛哈菩提组织希望的话，就要和佛陀打一场官司了！为什么他要敲我的门呢？
这不是我的错–对我发火仅仅暴露了你们的愚蠢。如你们真的敬爱佛陀的话，你们应该到这里来，好好地研究一下这整件事。但没有一个人来敲门！没有一个人来询问：“究竟发生什么事？”甚至连一个电话都没有。
而且这件事情都已经过去这么久了。你们日思夜想的那个人已经离开了！下一次，他来到这里的时候会被一脚踢开，我保证–你们一定会心满意足！
我并没有宣称自己是佛陀转世。除了佛陀的灵魂曾经拜访我，并和我在一起共处了四天之外，我没有宣称其它任何事情。
塔沙伽特，你是掌管这个小区的–在这面墙的“佛陀厅”下面加一行字“纪念佛陀四天的访问”，在这四天之前和之后–都不关我的事！
石田胜枝从日本打电话来劝我别理这些人；天才和伟人命中注定要遭受小人侮辱。她一定是为那些佛教徒的行为感到伤心，她在日本的报纸和杂志上发表了声明：“那是我预言的，如果印度佛教徒要生气、要怒骂，就全冲着我来好了。”她说她会马上赶来这里面对媒体、面对那些所谓的佛教徒。她是一个非常勇敢的女人。
印度的共和党和达利派，作为新佛教徒–也向政府表明了同样的决心，要求采取反对我的行动，因为我将自己比作佛陀。
首先，我从没有将自己比作佛陀；我一直都在不断强调，佛陀是否定世俗的，而我是肯定世俗的。因此我们之间根本没有可比性。
他的阉牛拉着车–你认为那能和我的劳斯莱斯比吗？当然，最基础的运动原理还是一样的–同样是四个轮子–但牛车仍然无法与劳斯莱斯相提并论。
这些团体向政府抱怨说，我伤害了他们的宗教感情。
朋友们，我的一生当中从来没有向上星期那样大笑过–生活中总是充满了欢腾的闹剧。
今天我收到了达利共和党的一封信。在信中他们要我去心理专家那里开一张证明。不然的话他们决不与我对话。
有100个心理专家在我的指导下工作，还有更多的心理专家正赶来这里学习静心。这张证明我该向谁去要呢？
许多的心理分析学家、心理学者、心理治疗专家以及各种心理学派的信徒，到我这里来学习静心–因为他们自己都承认，心理学是不完善的。因为人们不知道什么是“无念”，所以只能去剖析一个又一个的梦境。但仅仅是通过分析梦境，你怎么能够了解存在的本质呢？
现在，许多心理分析医学家、医疗学家都在这里–他们从遥远的地方赶来，受过良好的教育和训练，拥有一迭一迭的证书–证明他们能够治疗人们的心理问题。但是“心理分析”这门学科正濒临垂死挣扎–20多年来，它没治好过世上任何一个人……
这真是一个奇怪的现象。在东方，人们一直都在研究人的内在世界，但是他们并没有发展出“心理分析”这样的学科。他们从来不分析梦境。因为他们知道梦境只是一种症状，而仅仅是分析症状，并不能治好疾病。
而人们病得非常深。除非人类对自己的真实存在、对自己的永恒性有一个清楚的了解，否则他的疾病不可能被治愈。只有亲身经历过“永恒存在”、“知觉不朽”，人类的心理才能完整–我称这种完整的为“神圣”。
我想倾尽一生去帮助人们……我支持那些在压抑中挣扎的人们，但是他们完全不明白。他们连我一本书都没有读过，也从来没有听过我演讲…
我出了650本书，被翻译成34种语言。或许世界上没人出过那么多书–而这些无知的达利组织居然要求我去心理医生那儿开一张证明。
就在前几天，英国知名的心理分析学者罗尼．莱茵写信告诉我，他想把他的重症患者，那些他花了14年或是16年都不能治愈的病人送来静心。他也想到这来学习一段时间。他想学静心–因为“我思故我在”是不够的；人们需要更加超越的、永恒的存在形式。
如果这些人想要知道，他们可以来静心小区。当我被美国政府逮捕的时候，世界各地的杰出人士纷纷写信谴责里根，这样的信至少有1,000封。没有逮捕令、没有证据、没有任何理由–他们就是这样把我送进监狱的。
我在自己的房间里，一点不关心别人的道德、宗教和文明。
对我来说，这些事情就像没有发生过一样。而人类现在只能等待，因为他们还生活在野蛮时代的黑暗中。
(翻译：ashara水平有限，不足之处，请来信指正：premsatya@126.com)
奥修传
10-54 和印度教徒辩论
奥修发布主题评论，举例说明传统宗教的虚伪，他们控告他危及他们的道德。
普里（Puri）的商羯罗查尔雅–我是他亲密的老对手–要求印度政府说古老的萨堤普拉萨（sati pratha）应该合法化！许多世纪以来印度教一直强迫妇女，当她们的丈夫死的时候，她们也要跳进火葬堆（funeral pyre），活活地被烧死。这被称为萨堤（sati）。
称一个女人为萨堤是因为她跳进了她丈夫的火葬堆，就是说她达成了真理。如果这是真的，那为什么整个历史上没有一个男人跳进她妻子火葬堆呢？如此简单的与真理合一的方式！至少这个普里的商羯罗查尔雅应该做萨堤。那会让他名留青史，整个历史上唯一的男人……而他完全是个白痴，他可以做到！他这样做是不错的，不然他就没有权利要求政府。
印度教已经折磨妇女许多世纪了。如果某个人出于爱跳进火葬堆–不管是男人还是女人，那都没有关系，如果这是出于爱–那我对此怀有无比的敬意。但这不是出于爱，这是被迫的……
而这个家伙，这个普里的商羯罗查尔雅说有一次一个6岁的女孩–事实上，她结婚都是不合法的–在她丈夫的火葬堆上被烧死。她还没有达到法定婚龄。他们的婚姻是无效的，是非法的，是违法宪法的，而普里的商羯罗查尔雅支持这种谋杀。
在这种情况下，他要求政府把萨堤普拉萨合法化。我要求印度政府制定法律，让每个商羯罗查尔雅都应该先做萨堤。在印度有8个商羯罗查尔雅。只有在那之后才应该有任何妇女自杀，而且它应该永远是出于爱，而不是因为惯例。quant11
我收到一封普里的商羯罗查尔雅的信，他说想和我辩论。我非常愿意，但他以什么为基础和我辩论呢？他说过如果一个女人被活活地烧死，她就成为一个萨堤，然后在海得拉巴的雨水就会过来。现在我们能以什么为基础辩论呢？唯一的办法就是商羯罗查尔雅应该成为一个在海得拉巴的萨堤！如果雨水来了，我就会接受他是正确的。如果雨水没有来，那大家都会知道他是错误的。
他的思考是依据经典，而不是依据真实的生活。他以为他可以和我辩论，因为在印度教的经典里面写着一个死掉丈夫的女人必须跳进他的火葬堆。对他来说，这就证明了萨堤普拉萨是正确的。对我来说，这证明这部经典应该被扔进火里！我们能以什么为基础辩论呢？cuckoo08
不允许进入印度教寺庙的贱民（Untouchables），他们在讷德瓦拉（Nath Dwara）寺庙示威，要求进入寺庙的权利。
虽然商羯罗查尔雅一直坚持说贱民不需要进入寺庙，因为他们是神唯一钟爱的人。如果神所钟爱的人无法进入寺庙，那要么是神搞错了，要么他的爱是骗人的，是一个诡计。至少说这个话的商羯罗查尔雅，他自己是最古老和最大的寺庙之一的领袖，在那里有成百上千个祭司，他应该首先带领这些神的子民，这些贱民进入他的寺庙……
政府已经拘留了那200个试图进入讷德瓦拉寺庙的贱民。政府的行为绝对是违反宪法的。宪法赋予每个人与生俱来的平等的权利。如果政府希望是公正的和合法的，那么那些阻止贱民们进入的人，比如这个商羯罗查尔雅和讷德瓦拉的祭司，他们也应该被拘留。不过多大的讽刺啊！为了维护印度教社会高等的，富有的既得利益者，这200个可怜的贱民被抓了起来。
我只是很惊讶，贱民一直保持是印度教社会的一部分。他们一直被剥削了至少一万年，他们是人类当中最受剥削和压迫的一部分人。他们应该脱离印度教主义，不需要任何“主义”。他们不需要当印度教徒。这是非常没有尊严的，印度教的经典甚至不给他们阅读经典的权利。印度教的经典禁止他们进入寺庙敬拜，他们甚至不允许触摸印度教徒。连他们的影子都不应该碰到任何印度教徒，否则印度教徒就必须洗澡来清洁自己。
而这些可怜的人还是继续保持是印度教社会的一部分。这看起来一定是印度教祭司和政府之间的一个阴谋，祭司在外面扞卫他们的寺庙和阻止这些有企图的贱民……他们能造成什么伤害呢？只是在寺庙里敬拜……而如果一所印度教的寺庙不接受一个特定的社会阶层，那么这个阶层肯定就应该自己从这种耻辱中脱离出来。bolt03
(翻译者vilas)
奥修传
10-55 和耆那教徒辩论
最近一个最有组织的耆那教教派，特往盘斯（Terapanth）轰动了–特别是这个教派的首领，阿查亚·土尔思（Acharya Tulsi）–随着接二连三的曝光，差点被监禁起来。
阿查亚·土尔思的两个被免罪的门徒揭露了在宗教的名义下所有的变态，对性的剥削。阿查亚·土尔思有超个1700个和尚，还有两倍数量的尼姑。它是一个有和尚与尼姑的巨大的小区，而这两个人揭露说–从此其它人也加入进来–他们揭露了各种变态的修行，同性恋，异性恋，尼姑们被像妓女一样对待。和尚们要么是异性恋，去剥削尼姑，要不然他们许多人都成了同性恋。而他们全都发过禁欲的誓言！
阿查亚·土尔思试图通过政府禁止这本书。但出版商非常坚决，他准备打官司反对政府。看到这种情况，那就是上法庭意味着更多的曝光，更多的丑行，阿查亚·土尔思停止了行动。这些书已经解禁了。
这些和尚之一，萨提须库玛尔（Satish Kumar）在他离开阿查亚·土尔思的营地后来到我这里，他以为我一直在反对阿查亚·土尔思和他的整个哲学。但我告诉他：“没有关系，我不会利用这个形势，因为对我来讲这不是阿查亚·土尔思的问题。许多世纪以来，我们一直都是这样在治疗症状，我们从来没有深入到根部。”
阿查亚·土尔思没有错。他的和尚与尼姑也没有错。那个错误已经有几千年了–只要鼓吹禁欲，那就会有性变态。
我希望阿查亚·土尔思鼓起勇气开诚布公，而不是躲躲藏藏。这不是他的错，这是社会的错，它把像禁欲这样不自然的东西强加给他们的和尚与尼姑。
我会支持阿查亚·土尔思。我永远都准备好接受不受欢迎的挑战！但他必须鼓起勇气。当然，他会失去他的尊敬，但失去你的尊敬比失去真理要好得多……
阿查亚·土尔思被曝光是好的，但我不认为这是他的错。当他14岁的时候，他就被规定好了。一个14岁的人能理解什么禁欲呢？……
我想在这个场合对印度医疗协会调查阿查亚·土尔思及其追随者一案发出挑战。那会是非常确定的的–因为对于你们的商羯罗查尔雅，你们的主教，你们的教皇来说，这也是一样的。
必须要坚信这一点，和性抗争就是在自我毁灭。用多层次的方式使用性能量。一切都是这股相同的能量创造出来的。它不只是为了繁殖，它也可以用来创作音乐，绘画，诗歌……
我绝对站在阿查亚·土尔思这边。他应该站出来，揭露整个传统：“这不是我们的错。我们被迫成为不自然的，而结果就是变态。”不要把它当成个人的事情，他应该强调并给整个人类指出，成为不自然的几乎就等于成为不虔诚的。成为虔诚的唯一方式就是变得越来越自然。nomind06
(翻译者vilas)
奥修传
10-56 与基督教徒辩论
那个写这本书的人是非常稀有的，因为他本人是个基督教徒，但却不带任何偏见。在写这本书的时候，他一直几乎就是一个观照。他评定我超过了耶稣–他每一个反对耶稣的结论我都赞同–而他本人是个基督教徒……
但是相比之下，彼得普莱特（Peter Priskil）表现出极大的真诚，一开始我以为他也许不是个基督教徒，因为当他把耶稣和我比较的时候，他一直谴责耶稣，一直赞美我。
我喜欢他无比的真诚，喜欢他对真理的热爱，他可以把他的头脑放到一边–他成为基督教徒的整个模式。他不让它挡在我和耶稣中间。他的无意识想要把耶稣摆得比我更高。所以我说这是一种难得的现象，他没有听他的无意识。他完全是有意识的，不带任何偏见。他是绝对公正的。但我希望彼得普莱特知道，我不希望和任何人比较。yaku02
在他的书中，他透露了一些鲜为人知的事实，那就是在德国的整个新闻媒体为什么要制造关于我的谣言和谎言。所以他们删掉了任何会在人们头脑中产生同情印象的书页。他们只是不断地制造敌意，在任何一个点上，他们都编造一些东西。而要编造谎言是很容易的。fire06
就在前几天，《插图周刊》（Illustrated Weekly）的编辑写了一篇关于我的文章，他在里面提到一些重要的事情。他不是一个宗教人士，他也不相信任何灵性。但他说在我们的小区里，他看到的和他感觉到的可以说是他最接近灵性的体验。
有人从英国给他写了一封非常愤怒的信，那封信被发表了。那个人说：“你是怎么回事？要么你是被收买了，要么你就是被催眠了。”看了他的信，有些事情就显得更加重要了……因为如果有任何人说关于我的任何谎言，如果有任何人反对我，没有人会对他说：“你被奥修的敌人收买了。”没有人会这样说，甚至也不会相信：“你被反对奥修的人催眠了。”
许多人告诉我：“我们想来，我们想了解。但人们就开始说：‘你被催眠了。如果你不说任何反对奥修的东西，你就是被催眠了。’”hari27
哈夏（Prem Hasya）进行了一次环球旅行，她带着一个计划，那就是要在科学家，艺术家，画家，音乐家当中创造出一种氛围，建立一个世界学院–不属于种族，不属于宗教，不属于国家，它绝对焦点于整个世界。
今天她回来了，她给我报告说她去见了一家德国报纸《戴维特》（Die Welt）的主编。那个引见她的记者对这个计划非常感兴趣，他想写一篇关于它的详细报导。他可以看到其中的潜力，一个致力于创造性的科学，艺术和意识的世界学院可以抵御那些准备用核子武器摧毁整个世界的人。
但是这个记者，当然他希望得到主编的许可。出了主编办公室的门，他告诉哈夏，当他说他想写一篇关于奥修的正面的文章时，那个人捶着桌子，大声喊道：“我是个基督教徒，我必须要保卫我的祖国”。
这是什么样的基督教徒呢？捶桌子，显示你的大嗓门。这没有显示出任何与耶稣的联系，他说：“爱你的敌人……甚至要爱你的邻居。”不幸的是，他忘记说：“爱你的桌子。”它们完全是无辜的……
捶桌子和称他自己是个基督教徒是矛盾的。要么开始去学习打鼓，要么成为一个基督教徒。成为一个基督教徒……从它的本质上来说，它是爱的讯息。
而他著名的报纸不幸地被称为《戴维特》，它的英文意思是世界。哈夏去那里就是为了这个目的–将世界从世界各地有破坏性的政客手中拯救出来。现在有5个国家有核武器，到这个世纪未核子俱乐部将会有25名成员。每一天拯救这个世界的可能性都变得越来越小。他应该立刻从他的报纸辞职。作为一份被称为《世界》的报纸的主编，他是不称职的。
而且他说“我会保卫我的祖国”，这看起来也是愚蠢的。只有德国的笨蛋才称他们的祖国为Fatherland，整个世界都称他们的祖国为Motherland，因为每个小孩都是母亲生的，而不是父亲生的！这个地球是我们的母亲–比起称一个人的祖国为fatherland，这是一个更有象征意义，更为合情全理的声明。它是大男子主义的。他既不是一个基督教徒也不是一名绅士，而他却是著名的德国报纸《世界》的主编。
我会再派哈夏去一次：直接去找那个主编，如果他敲桌子，那就敲他的脑袋！他睡得太沉了，他需要被唤醒。
这些人想要毁灭整个世界。他说要保卫他的祖国，而世界学院的整个目的就是要让你神志清醒，看到现在国家已经过时了–要么是整个人类，要么就没有人类。cuckoo13
前几天我收到一个美国《时代》杂志工作人员的信。他问了两个问题–有一个问题对你们来说是重要的。他说：“你的努力是要拯救人类，那为什么你说反对耶稣的话呢？”
首先，我没有做任何努力拯救任何人。我说反对耶稣的话是因为他给人安慰……“我会拯救你。”那是最危险和最致命的言论。它使你放松–你不需要紧张，你只要相信耶稣，他就会拯救你。在最后的审判日，耶稣会挑选他的羔羊并对上帝说：“这些是我的人。”他们会进入天国，而剩下的人将会永远地坠入地狱黑暗的深渊。我反对这种安慰。
这个人似乎是一个耶稣迷。他甚至不清楚他在问什么问题，谁会被耶稣拯救呢？他甚至都无法拯救他自己，在十字架上最后的时刻，他变得完全的神志不清。很少有人像耶稣一样生活在这样深层的幻觉里，因为他相信他是上帝的独生子……
来自于《时代》杂志的这个人问我：“你是来拯救人类……”谁给他的这个想法？我不希望拯救任何人。这是你们的事情，我为什么要干涉你们的生命呢？即使这种干涉是出于好意。我可以说明我的体验，我可以指出可能的道路，但我不会去拯救任何人。你们必须一个人上路，不要有任何幻想。
是的，如果我发现有人刚好就在边缘，我当然会推他一下。我是个懒人，不过这点事情我还是可以做的。mani08
前几天我收到了另一个问题，来自于一个同样神经错乱的天主教徒，他也是《时代》杂志的工作人员：“你教导爱，你教导慈悲。那为什么在美国的奥勒岗人成了你们的敌人呢？”一般如果我看到一个人基本上是神经错乱的，我就不会回答他们，而这个问题清楚地显示出绝对的神经错乱。如果他有足够的聪明才智，他就应该问：“耶稣也教导爱，也教导慈悲，也教导宽恕–那为什么他被犹太人钉上十字架呢？”如果他的问题是中肯的，不是出自于天主教的偏见，他就可以看到这个矛盾。而当然奥勒岗人还没有把我钉上十字架。mani12
现在西方的解洗脑专家（deprogrammers）是一种新兴的职业。我的许多门徒都被强迫……有一个门徒刚从加拿大回来。他的父母带着极大的爱召唤她，说：“到这里来探望一下，因为我们很久没有看到你了。”当这个门徒到了那里，完全不是这么回事。他们安排了两个解洗脑专家，他们开始说反对我的话，告诉她我把她洗脑了。“你生活在梦幻里面，你被催眠了，我们在这里是要把你带出梦境。”然而事实上是，他们正在给你洗脑！
我不清洗这么肮脏的东西。只有基督教徒才做这样丑陋的事情：他们给你洗脑，强迫你回到旧的模式当中。
他们称自己为解洗脑专家。他们给自己的这个词是不正确的。他们是再洗脑专家（reprogrammers）。他们强迫通过静心被扔出去的东西重新回到你的头脑中。
当你们回家的时候，你们当中许多人都要面临这件事。据说父母们甚至诱拐他们的孩子–年轻人，未成年人，把他们软禁在房子里，让解洗脑专家不停地骚扰他们。到了某个阶段你会变得非常虚弱。如果3天不让你睡觉，到了第四天你就会变得很脆弱。如果有人说：“上帝存在”，你已经没有足够的力量去否定。也许在这种虚弱中……上帝出自于虚弱，出自于恐惧，出自于害怕。他们制造了所有的恐惧、害怕与虚弱，而现在他们说：“上帝存在。如果你祈祷，一切都会很好。”
这些人就是解洗脑专家。就我而言，我对你们的头脑，或者是你们的大脑一点兴趣都没有。我所关心的是更为根本的。它超出了头脑之外。我的功能是清理无念的空间。
这些解洗脑专家或者再洗脑专家甚至没有听说过无念。他们是普通的心理分析师转行为解洗脑专家。但如果你听他们的，他们会造成伤害，所以我必须告诫你们，因为我收到了来自于加拿大门徒的信。她说：“我被非常不友好地对待。我还在发抖。他们再次强迫我把所有已经扔掉的旧东西放进头脑。”
所以如果你们遇到了任何解洗脑专家，记住这一点。与其让他们给你们解洗脑，不如你们去给他们解洗脑！永远不要回答他们的问题。每当他们问你，就用另一个问题回答。如果他们问你：“上帝存在吗？”–你就问他们：“你有任何证据吗？给我证据。我希望有上帝存在确实的证据。如果你无法证实他的存在，那就不要胡说八道。你去过地狱吗？那你是怎么回来的？–因为没有人从基督教的地狱回来过，它是永恒的。你对地狱知道些什么呢？”如果他们说不知道，那就问他们：“你对天堂又知道些什么呢？你在天堂里见到过苏格拉底吗？你在天堂里见到过佛陀吗？–因为这些人不相信上帝。”fire03
今天我收到了来自于美国无神论社会（American Atheist Society）的所有文献。他们受尽煎熬–你们不会相信–就像我们的小区在美国受的煎熬一样。同样的，在政府背后的是基督教会。
建立无神论社会的那名妇女被监禁了19次，没有任何理由–而美国宪法给你选择宗教或者不选择的自由。它是你个人的事情，国家不可能干涉它。
她的房子被美国的政府机构中央情报局烧毁。她的整个图书馆都毁掉了。她被毫无理由地殴打。为了保命，她不得不逃到夏威夷。
渐渐地，越来越多的无神论者开始聚集起来，最后他们建立了美国无神论社会。在他们的文献里，他们也提到了我的名字。他们引用了我说耶稣是个疯子的话……
我对美国无神论社会的建议是称你们的社会为美国不可知论社会。不可知意味着一个人正在探索真理。他正在路上，他是个探寻者。他不是一个信仰者。他不相信有神论，他也不相信无神论–因为两者都是信仰，两者都是错误的。所有的信仰者都是无知的。他们相信的是什么并不重要。你相信上帝，有人相信没有上帝。yaku03
在他的书中，《以上帝之名》（In God’s Name），耶洛普（David Yallop）揭露了梵蒂冈的腐化。他说明了约翰.保罗教皇–在这个波兰教皇之前的教皇–在报导说梵蒂冈银行涉嫌洗钱之后，他如何下令追查此事。
这个教皇明确指出在他的领导下，他赞同节育。
突然之间，在这两个激进的改革之后，在他成为教皇33天以后，这个健康的人突然死于心脏病。他的个人笔记，遗嘱和药瓶都神秘地消失了。在查明他的死因之前，他的尸体就被作了防腐处理，这样就不可能查出中毒的迹象。许多人都觉得他是被谋杀的……
在我看来，他一定是被谋杀的，因为他要反对那个犯罪的银行，他要反对基督教徒的犯罪态度–他们一直反对流产，反对避孕药，反对各种各样可以防止人口爆炸的方法。
这不是一起特殊的案例。1seed03
教皇在梵蒂冈开了一家银行。梵蒂冈是一个独立的国家–虽然它的只有8平方公里–意在利政府签发了一份对这个银行经理的逮捕令，因为这个银行只做一件事情：它把所有意大利黑手党的钱都洗干净。那是它唯一的收入来源。不然要从哪里……？
教皇不断地得到钱，然后再挥霍掉。现在他要去美国旅行，预算要花掉2000万美元。
当他去澳大利亚的时候，他比伊丽莎白王妃的消费更高，她在他之前刚拜访过那里。所有这些钱都是卖海洛因的钱。
现在不让意大利政府逮捕这个人……他们无法进入其它的国家，他们只有等到这个经理出国的时候。这个经理只是一个主教，但教皇把他提升为大主教，因为他做了这么漂亮的工作！pilgr18
几天前我得到一个消息，说这个教皇在他四年任期当中让超过2000人成为圣徒。它是一份证书。他一直给各种各样可以捐赠的人发证书。现在天主教会拥有世界上最大的银行–美国银行。天主教会拥有世界上最大数量的土地–比其它国家都多。zenman11
我反对美国，反对基督教，我反对里根总统，并不是因为他们给我个人和我的小区造成的伤害。我反对他们，因为里根在世界上整个学术界造成了巨大的创伤，他试图把达尔文所有的书都烧掉–每所图书馆里的，每所学院里的，每所学校里的，每所大学里的–因这它教导进化，而基督教教导创造。fire01
今天我收到一封从英国来的信。英国邮政局开始在他们的信封上刊登小广告，每一个广告要5万英磅。而这个广告真的很奇怪。它说：“耶稣还活着。”我让我的秘书给那个人写信：“请告诉我们他的地址，或者至少是他的电话号码。你登这样的广告简直是白痴–这只意味着他已经死了，因为有50亿人活着，而没有人做广告说：‘我活着。’除非耶稣死了，不然做这种广告是没有意义的。”yaahoo01
1月末，一组来自于当地基督教学校的学生参加了演讲，他们在这一系列演讲中提出问题：《基督教，最致命的毒药；禅，所有毒药的解药》（The Greatest Poison and Zen, The Antidote to all Poisons）。
几天前有21个基督教的传教士在这里。他们在普那学习了7年。普那是为整个亚洲输送传教士的中心之一。
7年来，他们的校长甚至不允许他们靠近这个小区。当他们课程完成的那天，他们准备离开他们的地方，他们不想错过至少听我讲一次话的机会。他们来到这里，但他们一定非常非常困惑。我可以从他们的脸上看到这一点：他们7年的学校训练在3小时以内就被瓦解了！
他们对一个门徒说：“一切看起来都不错，但你们的师父只谈论宗教消极的部分并且谴责它。宗教还对人类做了很多美好的事情，而他并不谈论它们。”
现在我将会谈论“宗教为人类做的所有的美好的事情。”christ03
朋友们，首先我必须回答基督教僧侣发来的许多问题。只有21个人在这里，但整所学校都在谈论我说的话。
他们派一个僧侣来要录像带，整个学校都想观看。我叫普拉萨德（Prasad）带去，他必须通知他们这只是开始。从那时起我就一直在讲话，在回答他们的问题。如果他们有更多的问题，他就应该把它们收集起来。他不应该加入任何对话，他只要收集那些问题。我会回答它们。christ05
整个学校，其中有受过训练的5000名传教士，一定至少有100名教导他们的教授，都只关注一件事情：他们希望听到我的演讲。第二天一个学生来到这里，说：“整个学校都只谈论一件事情–所以你给一盒录音带或者录像带吧。”我派普拉萨德去，因为他已经在学校里和他们谈过话，向他们解释过我的哲学，所以他熟悉那里的校方。他去了那里，但校方说：“我们没有设备，要准备设备需要时间，所以我们没法看。”
普拉萨德说：“不用担心设备。我会把所有的设备都带来。”
然后他们立刻换了说法。他们说：“但是首先需要得到上级的同意。”之前这是不需要的。现在就需要得到上极的同意了！
第二天他又去了，问：“申请得到同意了吗？”他们说：“我们正在等。”最后他们打来电话：“你不需要到这里来。我们希望在两个半星期以内我们就会得到批准。”
我不认为申请会得到批准。这只是缓兵之计，在两个半星期以后……而且谁是上级呢？他们就住在学校里面！要两个半星期才能到达他们的小屋吗？而且他们每天都去办公室……fire05
朋友们，你们一定享受10个信奉上帝的人站在无门之门那里，歇斯底里地大喊：“耶稣是唯一的救世主。”
我们在美国的小区有一幅标语：摩西赚钱，耶稣救人，奥修消费。这是完全愚蠢的–救人，赚钱。我从来没有救过人，也没有赚过钱。我只消费。有人赚钱和有人救人的时候，为什么还要操心呢？
但是你们将会越来越多地欣赏到这样的场景，因为这个世界上的白痴比你们想象的要多得多。迟早他们全都会加入这个行列。
我足出不户，而整个世界都关心我。阿南朵一直带来世界各地的新闻–那么多的关心，对一个没什么好害怕的人。这证明了在一个已经到达了最终的家园的人面前，连核子武器也会示弱。他们在害怕什么呢？
他们找出的借口使他们成了笑柄……
人们的感情受到了伤害……这是非常病态的，非常神经质的。
但是你们会有很多这样的马戏团到这里来。享受它们，大笑，跳舞。他们都拉长了脸，都是悲伤的。阿兰多在那里，她告诉我那个领导者，那个大喊大叫的人，他只是需要一个女朋友。这只是性压抑变成了各种各样的变态。基督教就是这些变态的其中之一。gdead06
(翻译者vilas)
奥修传
10-57 关于共产主义的辩论
一个非常积极的苏联电视剧组来访，之后他们的影片在苏联得到很高的收视率。在1月30日，奥修开始了一个新的演讲系列《共产主义和禅火，禅风》（Communism and Zen Fire, Zen Wind）。
你们可以看到苏联电视台的摄制组在这里。这里有来自世界各地的各种摄制组，各种记者，但只有苏联的摄制组眼里含着泪水离去。他们爱你们；他们非常爱你们的小区，爱得那么深。他们走的时候承诺说当他们在6月份有10天假期的时候，他们不会去别的地方。他们会到这里来，在小区里生活10天，作为桑雅生，静心，参加团体。
你们可以看到区别。美国的记者来了，他就立刻开始寻找某种有轰动效应的东西。如果他找不到，他就会创造或者编造，因为美国只对轰动效应感兴趣。这些人有着完全不同的行为方式。那个苏联摄制组是第一次来。当你们在静心，跳舞的时候，他们就完全忘记了拍照。他们放下照相机，开始跳舞！他们喜爱桑雅生。
他们的问题绝对没有轰动效应。是重要的，有意义的，但却不是有轰动效应的–完全关注人类的幸福。阿南朵告诉我当他们离开大门的时候，他们眼里含着泪水，他们不想离开。他们想整个系列都呆在这里，但他们在德里的办公室打电话给他们，说：“你们回来，另有安排。”
他们会在6月份回来呆10天，更多地去体验你们所体验到的东西。他们希望尝到它的味道。他们希望成为局内人，而不是局外人。
而这就是整个苏联的状态：人们已经变得像孩子一样。没有教会，没有程序，没有上帝，没有祈祷–他们已经变得非常天真，静心会深深地进入他们，比在其它任何国家更为迅速。fire04
我的关注绝对是公正的。从我很小的时候起，我就一直对共产主义感兴趣。苏联的摄制组去过我的图书馆，他们很惊讶看到那里的共产主义文献–也许在我的图书馆里一本都不少。他们惊讶地看到，在1950年以前我一直在每本书上签名和标注日期。我非常关心知道关于共产主义的一切。在3年里，1948年，1949年，1950年，我收集了所有可能的文献。我在1950年停止了。在1950年以后我就没有再读过任何关于共产主义的书，赞同的或反对的都没有。
很奇怪……我一直忘记小事。我无法数到5–在第三个指头以后我就开始犹豫，它是第四还是第三。但在这40年里，我没有忘记过一个共产主义革命家的名字。细枝末节在我眼前都栩栩如生，因为那是我第一次进入理性的世界。它深深地扎根在我里面。但我从来没有加入过共产主义政党，因为我可以看到里面少了某些东西。
它是一个人类宏伟的计划，但某种核心的东西漏掉了：它没有灵魂，它是一具尸体。
因为没有什么新的事情发生，我停止了阅读。从那时起就没有新的事情发生，除了戈尔巴乔夫。所以我才谈论戈尔巴乔夫。
首先我对共产主义有很深的兴趣，但发现它是一具尸体，然后我变得对无政府主义感兴趣–那也是苏俄的现象–克鲁泡特金亲王，巴枯宁，托尔斯泰。这三个人都是无政府主义者：世界上没有国家，没有政府。但我看到重点是他们有一个美好的梦想，但对于这个凶恶的人类，对于这些愚蠢的大众，如果没有政府，没有法庭，没有警察，那将会只是混乱，而不是无政府主义。
我的途径一直是非常科学的，不管是对外在还是内在。共产主义可以成为基础。灵性主义（spiritualism）必须是它的成长，来提供其中缺少的东西。一旦一个社会被给予平等的机会–去不平等，去成为独特的–一旦那个社会变得对静心和灵性成长感兴趣，那才有无政府主义的可能性。那是最后的阶段，当没有人对犯罪感兴趣的时候。只有那时才能消除国家，而不是在那之前。巴枯宁，克鲁泡特金，托尔斯泰是完全正确的，但现在还不适合。首先共产主义必须得到灵性的帮助。fire04
如果你去苏联，你会做什么？
一场革命！
苏联已经很久没有看到革命了。当然，我的革命将会是灵性的。我希望苏联在它的尊贵之上添加某种东西：静心。只是经济上的平等是不够的–一种灵性上的平等是需要的。
只是当一个身体是非常贫乏的。我希望苏联变得更加富有–不只在物质上更加富有，还要在意识上，在成道上更加富有。我希望苏联也有像佛陀，老子，庄子一样觉醒的人。
我希望把禅介绍给苏联。那就是我的革命。fire01
我是个灵性的共产主义者，而戈尔巴乔夫是个社会主义者。
社会主义是一种妥协，是一种对资本主义的妥协。共产主义是彻底的，革命性的一步。我越是接近戈尔巴乔夫和他的言论，我就觉得越难过。他不是个革命者，他是反动分子，他正在倒退。
就在今天阿南朵给我一本他书籍的小册子。我只听了几句话，我就告诉她：“合上它”–因为他在谈论重新把私有财产带回苏联，而资本主义就随着私有财产进入了。他说共产主义的格言是“按需分配”–而他的格言是什么？“按劳分配。”
但那刚好就是资本主义的格言：按劳分配……
我绝对赞同共产主义，因为我认为它是灵性成长的基础。但我反对社会主义。它是和资本主义的一种妥协，而当你和资本主义妥协的时候，资本主义就会把你拉下水……
戈尔巴乔夫称他所做的是一场革命。我说，绝对不是！如果你真的希望成为一个革命者，唯一的办法就是把灵性主义带到你的国家，而不是资本主义。那是在开倒车，那是在摧毁70年的整个努力，那是在破坏几百万死者的所有牺牲。
我是个灵性的共产主义者–一个灵性的恐怖主义者！我既不关心布什，也不关心戈尔巴乔夫。他的书今天刚好到我手里–它们是丑陋的。他正在对自己的人民耍阴谋诡计！而他已经掌控了所有的权力，所以没有可能……fire04
朋友们，首先是一点新闻。
第一条是戈尔巴乔夫同志的失败：苏联共产党中央委员会宣布戈尔巴乔夫的第一项改革措施，禁酒令已经失败了。苏共宣称戈尔巴乔夫基本的改革都没有实现，相反，非法售酒增多了，酒类生产的税收降低了，公众一直抱怨排着长队买伏特加。
第二条：在过去几年戈尔巴乔夫同志已经允许这些资本主义的象征在苏联开展商业活动：可口可乐，麦当劳，肯德基，比萨快餐。
这些都是美国希望倾倒给苏联非常天真的人们的垃圾。
第三条：就在今天，他允许了世界最大的广告商Saachi开始在苏联为西方食品进行广告宣传。Saachi是Margaret Thatcher的广告代理商，说他们希望签一份合约，“用以擦亮戈尔巴乔夫的形像，尽管他暂时并不是真的需要。”
一方面，他说苏联的经济正在下滑；而另一方面，他又签定合约进行西方食品的广告宣传活动。你们看到其中的矛盾吗？fire07
奥修解释为什么他支持斯大林将苏联在共产主义的名下进行合并，虽然他使用暴力作为手段达到这个目的。许多人震惊了，包括意大利的激进党人，玛基德（Majid）。奥修鼓励他开始一个真正的革命党。
既然人们必有一死，那么成千上万的人为了维护共产主义而死并没有什么害处。我实在无法不对这种看法感到震惊。是什么让我对这一点这么恐惧呢？
不只是你，也许还有几个人也被吓坏了。玛基德坐在那里–他一定惊呆了，还有另外的意大利人，因为他们头脑里有政治的偏见。他们以为他们是激进党，而他们甚至连激进主义的ABC都不知道……
它是值得的。当我说不管怎样你们都必有一死，我可以立刻发觉你们变得非常震惊。但我还是要重复：不管怎样你们都必有一死。不要为了反对革命而死。如果你不得不死，为了革命而死。不要为既得利益而死，如果你必须要死，为了反叛而死……
我在这里的努力是要把你们带到一个无念的空间。从无念中开始运作–然后看到那个形势，你们就直接运作。任何对的东西就立刻在你们里面升起，然后你们就这样做。它既不是一个道德的问题，也不是一个宗教的问题。它是一个对形势立即响应的问题。而立即的响应只有来自于静心。
我是故意让你们的头脑震惊，我一直在找方法。我不会漏掉任何人！……
不过当我谈论斯大林的时候，不要担心。我对斯大林并不关心。他不是我的门徒，你们才是！而且你们是自愿的–尽管有我在。我想方设法把你们扔出去，但你们还是继续回来。
你们知道得很清楚，我说的话不应该被当作教条。fire05
玛基德（Majid）属于在意大利的一个激进党。那个激进党的首领想来见我，和我讨论事情应该怎么做。当然，玛基德是个静心者，他说服了那个人来见我。但我看到一个记者对他的采访，那个记者问：“我们听说你要去普那。你对奥修的哲学，对他的思想感兴趣吗？”
他说：“我和他的哲学，静心，还有思想都没有关系。我主要关心的就是如果他可以给我在意大利的1万桑雅生，让他们加入我的激进党，我就会去吻他的脚。”
当我看到这篇采访，我可以看出这个人是个骗子。我告诉玛基德说：“我不想见那个人。他的所有兴趣就是我应该告诉在意大利的门徒加入他的政党。”
它不是一个激进党，玛基德，它不是革命性的。你可以看到这一点，尽管你对事情并不是很清晰……
我拒绝了。我说：“不要带他来这里，因为他不是一个革命者。他只是想要一个伟大的自我，变得更加强大。”
也许他希望成为意大利的首相。
我不阻止我的门徒。他们有自由加入任何团体，但我永远希望提醒他们：出于你们的静心，出于你们的明晰去加入某些东西。我不会以任何方式阻止任何人。对我来说，你们的自由是至高无尚的。我不会干涉–即使你走错了路，我也不会干涉。我会告诉说你走错了路，但你有去走的自由。
现在我不可能告诉我的人去参加那个激进党。它不是一个激进党。玛基德，我希望你建立一个真正的，真实的革命党……*
而且我希望你自己建立一个革命党。为什么要在那个激进党里当老二呢？成为一个革命党的领袖，我会支持你！越来越多的意大利人正在到来，我们所需要的只是更多的意大利面条！fire06
*注：3月国际科学革命党（The International Scientific Revolutionary Party）在意大利由Sw.玛基德建立
(翻译者vilas)
奥修传
10－58 与回教徒辩论
作者鲁西迪（Salman Rushdie）在他的一本书里面提到一个事实，那就是穆罕默德在他的《古兰经》里改动了几行诗。阿亚图拉·霍梅尼（Ayatollah Khomeini）发出了追杀令（death warrant），反对他，反对他的出版商，印刷厂和代理人。与此相关的几个人都被狂热的回教徒杀害了。拉贾夫·甘地禁止了鲁西迪的书。
朋友们，我一直告诉你们说：上帝已经成为人类及其向意识最高峰发展的最致命的毒药。阿亚图拉·霍梅尼支持我一直告诉你们的东西，他对鲁西迪以及另外三人宣判死刑，只是因为发表真实的言论。没有任何国家的法律支持它。没有世界上的宪法支持它。但这一直是整个历史上教士的态度。
阿亚图拉二世–阿亚图拉的意思是宗教领袖–不是霍梅尼，而是另一个阿亚图拉，在伊朗有2000个阿亚图拉，他已经更好地支持了我的论点。现在他宣称如果把鲁西迪的头献给他，如果献头的那个人是伊朗人，他就会给260万美元。如果不是伊朗人，那就给100万美元。追杀小组（death squads）从每一个回教国家，包括巴基斯坦，进入英国去杀这4个人–如果杀不了4个，至少写这本小说的鲁西迪–要把他的头带到伊朗去。
现在这就给你们表明为什么我一直谴责以神为导向的宗教，因为最终以神为导向的宗教都落到了教士的手中。神并不存在，教士存在。而教士不知道任何文明，任何文化。谋杀一个人不是辩论，它其实是接受失败。一个文明的社会需要对话。如果你有什么反对鲁西迪的地方，你完全有权利说出来，批判他–这是人道的。如果你觉得他错了，你完全有自由批判他。
但是宗教不相信对话，他们相信谋杀，他们相信武力–这就是他们的辩论。对我来说，这是他们的失败。
这些人一直阻碍世界的发展。一些从印度来的人，从其它国家来的人，他们谴责阿亚图拉·霍梅尼和其它的阿亚图拉，他们也接到匿名电话，说他们也会被杀死。
在印度这里，我的一个朋友马杜.梅塔（Madhu Mehta），他发表了一个声明谴责马杜.梅塔。他是一个有很高的聪明才智，非常文明，受过高等教育的人……
马杜.梅塔接到一个匿名电话说他也会被杀死，任何人说反对阿亚图拉·霍梅尼的话，都会被谋杀。我们是生活在20世纪还是几千年前，只有残杀与谋杀才是辩论？–谁杀掉了对方，谁在屠杀中取胜，谁就是正确的。
要杀掉佛陀非常容易。任何白痴都可以做到，事实上，只有白痴可以做到。但那并没有证明这个白痴的宗教观点是正确的，佛陀死去也并不证明他的哲学是错误的。事实上，它刚好相反。它证明了无意识的和发展缓慢的人类，对此所有的宗教都要负责，他们对于哲学，对于辩论，对于文化和文明的对话是多么的贫乏。它往后退，你们可以看到它退到多远……
你们必须深深地理解。我在这里的整个工作就是让你们宣告从所有的监禁中解脱和彻底独立出来–宗教的，国家的，种族的。那样才会带给你一个庆祝的生命。你的自由会带给你唱歌，跳舞，庆祝的空间。我对于宗教性的愿景是纯粹的庆祝，在生活中，在爱中，在创造的行动无比的喜悦。这就是我的宣言，禅的宣言。
除非人类从他们的牢笼里被释放出来–我们生活在黑暗的时代–所有的既得利益者都会反对我，都会反对你们。每一个自由的宣言都会被粉碎……
静心是一种叛逆，也许是最根本的叛逆，反对所有的虚构，反对所有的谎言，反对所有那些活在这些谎言与虚构中的人们。celebr05
就在今天有一个人问印度政府：“既然你们已经禁止了鲁西迪的书，为什么你们不禁止奥修的书呢，他的书更加危险？”确实如此，它们更加危险。鲁西迪没有做什么事情，而且不必要地被骚扰。如果你来骚扰我，那是绝对正确的，因为我说的东西反对所有的宗教。
不过让政府禁止我的书就是接受失败。为什么你无法和我辩论？为什么你不能进行一次对话呢？如果你认为你的宗教观念是正确的，我愿意接受任何挑战去讨论它。你在害怕什么呢？在一个文明社会，在一个民主国家，剥夺任何人讲话的自由都是违反宪法的。我愿意面对任何人–印度教徒，回教徒，基督教徒，耆那教徒，佛教徒。不管他们是谁，我都愿意面对他们，但因为他们没有任何办法回答我的问题，所以他们立刻转而要求政府。
印度政府是世俗的，它没有办法扞卫任何宗教或者任何人的宗教感。要求政府是粗俗的，它只是显示出你是野蛮的，你不知道如何以一种文明的方式来行动……celebr07
《可兰经》是最奇特的书之一，因为它并不是连续写出来的–今天一句诗，10天后再一句诗……因为穆罕默德没有上过学。他不是自己写出来的。每当他发现一些值得口述的东西，他就口述出来。所谓的圣典是由自成一派的先知及救世主写出来的–而它们被称为“神圣的”！我没有看到里面有任何神圣的东西。所以许多回教徒朋友问我：“你谈论了许多宗教。为什么你不谈论《可兰经》？”
我说：“你们希望我被谋杀吗？”我还有别的事情要做。最后，当我认为我离开身体的时候到了，我才会谈论《可兰经》。而且我会安排我的一个门徒杀掉我，然后得到260万美元用于我的工作！当我的工作还没完成，我不会谈论圣典，因为它们是最原始的文献。celebr05
所有这些宗教都在聚集他们所有的能量–在他们和他们的神，和他们的牧师，和他们的僧侣，和他们的教会，和他们的圣典一起永远消失之前的回光返照。那一天将会是人类历史上最伟大的日子。人类将会变得自由。
所以我才说庆祝的日子已经不远了。准备吧！celebr07
(翻译者vilas)
奥修传
10-59 世界各地关于奥修积极的反响
一个澳大利亚的电影剧组来访，他们和一些记者参加了小区的静心和课程，他们非常享受。最终产生的电影《灵性的恐怖主义者》（The Spiritual Terrorist）非常积极，在澳大利亚广受好评，并且在全世界播放。
朋友们，首先我会回答几个来自于澳大利亚电视剧组的问题。他们在这里快一个月了。当他们来的时候，他们是非常严肃的人，就像澳大利人应该的那个样子。但今天早晨他们给我拍电影，他们已经彻底改变了。他们在微笑，大笑，享受。
狂喜是有传染性的。进入这扇没有门的门是危险的！不过他们是非常友好的人，是完美主义者。他们在为这个小区拍一部电影，它的生活方式，它对于存在的哲学方式。当然，还有我，在小区幕后的灵性的恐怖主义者！–或者换句话说，这股旋风的中心，它每天会长得越来越大，它将会覆盖整个地球。
当他们回到家里，他们的妻子绝对会感到惊讶–这些家伙发生了什么？这个小区的空气都会改变个性。你的喜悦，你的欢笑，你的喜乐，你的宁静都会碰触到任何一个还活着的人。
今天早上我看到，这些人还没有死。他们真的是活生生的！所以现在我可以相信，他们的电影和他们的电视节目将会真的震惊整个澳大利亚。如果他们可以制造出这种震憾效果，我就会去！fire05
一个欧洲最有名的灵性主义者，雷加地（Francis Israel Regardie），他是个神秘的魔术师，他被看成是一个伟大的占星师和金色黎明社会（Golden Dawn Society）的学者，就在他去世之前，他说：“如果要我选择用什么形式的化身回来，我希望继续罗杰尼西的伟大工作，直到我变成一个罗杰尼西为止。”
刚好在今天我收到了他的书，我无法相信雷加地这个家伙是什么样的灵性主义者……
雷加地这个人对灵性一无所知。但在西方要愚弄人们是很容易的，因为西方对内在世界并不了解。所以任何白痴都可以想办法欺骗他们–玄学，神秘主义，灵性主义，只是大的词语，而没有任何支持它们的体验。
因为如果这个人真的是有灵性的，他就不会……在死亡的时候，他希望转世！但他还有一个条件：“我想继续罗杰尼西的工作，真到我变成一个罗杰尼西为止。”我活着，他也活着，他可以到这里来。没有勇气，不敢到这里来，他反而想死后变成一个罗杰尼西–如果有转世的话。这是个不小的如果！
他可以到这里来。每天都有成百上千的人来来去去，有一万人一直在我身边。而且我不是一个领导者，我不是一个神父，我不教导任何哲学或者任何教条。我只是帮助他们进入内在–怎样把眼睛转向内在，这样你们就可以看到自己。一旦你看到了它，你就是佛。
然后就没有出生，没有死亡。你已经超越了生死轮回……
这个雷加地一定是一个骗子。至少我希望他不要变成一个罗杰尼西。他可以化身为任何他希望的东西。他可以变成一头水牛，他可以变成一头驴子，有那么多的物种可以选择–只是请不要考虑我！如果你有勇气，那么……在你死亡的时候，你谈论我。在你的整个一生中，你从来都没有谈论过我。懦夫！谈论玄学，灵性主义–我一直在这里，你可以来。我可以把他转变成一个静心者。
而如果你的静心开始绽放，你就不会再次出生在身体里。你会只是消失，就像香气消失在蓝天里，或者玫瑰的芬芳消失在蓝天里。你会成为这个宇宙的一部分。fire01
就在几天前，一个印度最聪明和最有经验的记者，卡马特（M.V.Kamath）他写了一个我两本书（《叛逆的精神》和《新人类》）的评论。在他的评论里，他谈到几件事，也许他自己都没有觉察到……无意识非常深，而且是你意识的9倍。他说我是20世纪下半叶最伟大的理性的天才。同时，在下一句话里他说，如果不是在我周围争议不断，我会在这个世界拥有比我今天更多的赞扬。
我的秘书给他写信，说：“在整个人类的历史上，你可以给出任何一个理性的天才的名字，他在活着的时候周围没有各种争议吗？”他看到了一小部分–那是来到他有意识的头脑里的东西–但某种无意识的东西爆发了。其次，在他的言论里，他说我不需要被听到和看到：我是个语言大师，只要阅读我就够了。他以为他是在赞美我，称我为语言大师，告诉他的读者说：“在他写的东西里面有许多经典，我觉得有点嫉妒，我希望我它们是我写出来的。”
我的秘书给他写信说：“你从来没有见过奥修，你从来没有听过他讲话。你似乎是一个有聪明才智的人，那你凭什么说只要阅读他就够了？我听过他的演讲，我听过他讲话，我可以向你保证，说出来的话有它自己的生命，它仍然是热的。印刷出来的文字是死的。如果你受到印刷的文字那么大的影响，至少来一次，接受我们的邀请–孟买离这里并不远，坐飞机只要15分钟–来看看说出来的话和印刷的文字之间的区别。”
你也可以通过收音机或者录音机听我说出来的话，但如果你看到我讲话，那么就有某些更多的东西加入进去。你的两种感官在运作，你的耳朵和你的眼睛。耳朵没有那么敏感，眼睛占了感觉的80%，剩下的4种感官只有20%，去看是一件完全不同的事情。
看一个师父意味着感觉他的存在，看进他的眼睛，观照他的优雅。这从写的文字里是看不到的。而如果你受到写出的文字巨大的影响，你宣称这个人是最伟大的理性的巨人，那么你绝对需要去听他讲话，你至少应该去见他一面。satyam27
奥修的书被售出超过50万册，是意大利，日本和韩国的非小说类文学作品中的畅销书。
你们可以看我：我以一种经过精心考虑的方式生活，所有我要做的就是对你们讲话。我节约下所有的呼吸，只是为了给你们一种永恒的感觉和最终的体验。大部分时间我都在睡觉。你不可能在世界上找到一个更懒的人。
就在今天，我的秘书哈夏（Hasya）说：“我发了一个消息给《吉尼斯世界纪录大全》，说我的师父名下有400本书。”她还问了我别的事情。我想告诉她，但我考虑到还是不要说比较好，那就是奇迹是这个人几乎一天睡20个小时，而他已经出了400本书……他是这个世界上最懒的人–对于这一点你们可以确信，没有人可以和我竞争。你们可以发出挑战，看是否有任何人。hari16
将会惊讶地知道，我的书在禅寺里被教导。禅师们写信给我：“也许现在禅会在印度存在，在它的发源地。它从日本消失了，因为人们对科技更感兴趣。”zenman11
就在今天，哈夏告诉我某个韩国的师父，苏（Su）。他很快就会来。他有门徒。拉里（Lani）就是从韩国来的。他们已经用韩文出版我的书，超过35本。成百上千的人都有兴趣来。他们甚至没有注意到我在哪里，我是否活着，或者我是不是某个过去的师父。chit20
一家日本报纸刚好写了一篇关于我的文章，好奇是怎么回事：为什么印度人去日本学习科技，特别是最新的电子发现？日本现在已经变成了最复杂的技术国家，它是世界上最富有的国家，现在连美国都贫穷了。日本比美国富有4倍，而它比美国小4倍。所以日本所做的是一个奇迹。在二战的破坏之后，突然一次能量巨大的爆发。
所以印度人去东京，而那篇文章提到日本人去普那。你们都来自于西方国家或者东方已经变得足够富裕的地区。来自于日本，台湾……很快韩国人会到这里来。zenman02
几个月前，一家德国杂志上有一篇文章，问：“发生了什么事？德国的年轻人只是去普那，然后他们就不见踪影了。”只是由于国界制造出来的困难，你无法呆3个月以上，最多不超过6个月，所以你必须出境再返回。如果这些障碍消失了，普那自己就会成为一个国家。但对印度来说它会是外国，它会自成一体，成为世界上最大的都市之一。zenman02
聪明的年轻人已经明白。我的桑雅生……人数最多的是德国人，第二是日本人，第三是意大利人。这是和希特勒在一起的3个国家。这不是巧合，它只是聪明才智。他们已经明白他们生活在一个疯狂的社会里，还是脱离出来比较好，去找某个没有这些愚蠢的想法存在的地方。
他们到我这里来是来到一个更正常的地方，不再坚持分别。没有人是高等的，没有人是低等的。yaku03
(翻译者vilas)
奥修传
10-60 禅与创造力
奥修这一生曾经在很多书上留下签名。幸运的是，他有一个庞大的图书馆，因此留下了很多美丽的签名。他还常常在签名中添加五颜六色的图案。日本的桑雅生（门徒）将这些签名的拍下来，把照片放大后加以印刷，在日本办了一个艺术展览，在当地引起轰动，取得了空前的成功。德国也正在酝酿举办一场更大规模的奥修艺术展览。
亲爱的奥修，这真是难以用语言来表达–你演讲时的话语、你的神态、姿势让我入迷，你的存在是那么美，深深地打动着我–而现在当我看到你的绘画时，这感动更是到了震撼人心、难以形容的极点–当你坐在一张空白的画纸面前时，究竟发生了什么事？当一个人开悟之后，还拥有艺术创作的迫切愿望吗？能不能请你告诉我们有关禅、艺术和创造力的事？
禅从不限制你做什么。相反，它会助你打开潜力之门。如果你有成为一个画家的潜力，禅会帮你打开这扇门–在你自己都没有意识到的情况下。如果你具备成为诗人的潜力，禅会把你引向诗的世界。然后，你的思想就会像诗歌（而不是散文）一样流动。
同样的事情也发生在音乐、舞蹈和科研上。禅带给你各种各样创造性的体验。禅对每个领域保持开放性。禅是最积极的生活态度。它使你觉察到自己的潜力，重新发现自己、认识自己。禅不仅仅帮助你保持醒觉，它还进一步发掘你的潜质，使你的生活充满可能性。
禅并不是一种枯燥无味的经验，相反，它非常美味多汁。禅就像一扇通往美丽的花园的门–当你打开它时，生命的春天忽然降临，花儿一夜之间全部绽放。当一个人变得醒觉，他永远不知道什么样的惊喜将发生在他身上。这并不是你能决定的，这不是一道选择题。这是一个非常简单、无法选择的事实–你开始向一个明确的方向移动，这个方向忽然间变得如此生机勃勃，如此富有魅力，你无法不全身投入其中。
禅是一种创造性的经验；它不像其它的宗教，其它宗教都缺乏创造性。事实上，那些所谓的宗教家从不做任何事。他们与诗人、舞蹈家、音乐家沾不上边。那些真正的成就者并不在这些所谓的“圣人”之间。
禅是一种真切的生活经验。它的真切在于它鼓舞了人们的创造力。禅宗大师从来没有扼杀过任何一个人。他们从来不强迫别人跟随他们。相反，你只能主动去找他们。也许这很难被接受；这些大师非常挑剔，除非你表现出非同一般的渴望，他们根本就不邀请你，因为还不是传授的时候。
你必须走向水井，水井不会向你走过来。水井更不会邀请你，它只是在静静地呆在那儿，你随时都可以饮用。
(翻译：ashara水平有限，不足之处，请来信指正：premsatya@126.com)
奥修传
10-61 奥修的演讲：上帝死了，现在禅是唯一活着的真理
在1989年2月，奥修引入了一个新的系列：上帝死了，现在禅是唯一活着的真理
朋友们，今天开始一系列新的演讲：上帝死了，现在禅是唯一活着的真理。这个系列要献给尼采，他是人类历史上第一个人宣称“上帝死了，所以人自由了。”……
是静心让你内在的本性得到满足，把那个过去一直由一个巨大的谎言–上帝所填满的真空带走。许多谎言围绕着它生长出来……
扔掉这些谎言，做一些努力，进入内在去发现真理。这就禅的整个科学。那就是我把这一系列命名为“上帝死了，现在禅是唯一活着的真理”的原因。如果上帝死了，而你没有接近禅的体验，你就会变得神志不清。现在你的清醒只有依靠禅，那是找到真理的唯一方式。然后你就完全与存在同在，你不再是一个木偶，你是一个主人。
我对你们说，我教给你们的是真正的存在主义，而在西方所认为的存在主义只是意外主义（accidentalism）。我教你们如何与存在取得联系，如何发现你们在哪里与存在连结，交汇。从哪里你们得到一个片刻接着一个片刻的生命呢？你的聪明才智又是从哪里来的？如果存在是没有聪明才智的，你们怎么可能有聪明才智呢？你要从哪里得到它呢？……
禅是超越头脑的方法。所以我们会一起讨论上帝和禅。上帝必须被否定，禅必须被深深地种植在你的存在之中。谎言必须被摧毁，真理必须被揭示。那就是我选择了上帝和禅两者的原因。上帝是谎言，禅是真理……
上帝应该死去，那绝对是必要的。但我希望你们了解我的理解。尼采宣称上帝死了是不错的。我宣称他从来都没有出生过。它是一个制造出来的虚构，是一个发明，而不是一个发现。你们明白发明和发现之间的区别吗？发现是关于真理的，而发明是你制造出来的。它是人造的虚构……
所以我希望摧毁你们所有的信仰体系，你们所有的神学，你们所有的宗教。我希望揭开你们所有的伤口，这样它们才能被治愈。真正的医药不是信仰体系，真正的医药是静心。你知道这两个词都来自于同样的词根吗：医药和静心？医药治疗身体，静心治疗你的灵魂。但它们的功能是一样的，都是治疗。gdead01
没有上帝的宗教性只是意味着你感觉自己与整个宇宙融为一体。gdead05
存在具有多重向度的聪明才智。我们只是这个浩瀚的宇宙的一个分枝。任何时候都不要认为我是用存在来取代上帝的位置。不！上帝并不存在，存在存在。所以我称之为存在。gdead04
不过成道在宁静中发生。所以我在这里的整个努力就是让你们尽可能的宁静。那样你甚至不需要一个禅师。随便坐在哪里–在你的房间里，在一棵树下，在花园里，在江边，在任何地方–如果你的宁静加深，存在本身就会点化你的佛性。而当它直接来自于存在本身，它就比来自于师父有更加辉煌的美。
我教导你们顿悟。你们练习的静心只是为了让你们为那个伟大的宁静做好准备，在那里存在会在你们的内在变成一朵火焰……
就像花朵从地里长出来，然后又长眠于地下，你来自于存在，如果你有一颗安宁的心，你就会回归存在。然后你就不会再次进入这个身体的牢笼当中。你就会回到你来自的那个源头，永远安息。
那个永远的安息就是涅盘，那个永远的安息就是解脱，那个永远的安息就是解放，那个永远的安息就是三摩地，就是真理，成道–都是对同样体验的不同称呼。你已经回到了家，你已经跳着舞回到了家，没有遗憾，没有抱怨，带着安宁的心，平和与宁静地消失。这是最精美的体验，当你在消失的边缘，带着一颗安宁与放松的心，处于一种简单和纯粹的放开来的状态。gdead02
你们必须成佛；只有那种最高的高度和最深的深度的体验会带你们回家。你们来的源头也就是你们要去的目标。
我对你们感到非常高兴。你们做得非常好，带着那样的真诚，任何师父都会以你们为荣。
上帝死了，现在禅是唯一活着的真理。gdead03
(翻译者vilas)
奥修传
10－62 我庆祝我自己：上帝不在了，生命在当下
在1989年2月中旬，奥修开始了一个新的系列：我庆祝我自己：上帝不在了，生命在当下
晚上好。还有好消息……！
今天晚上我们要开始一系列新的演讲：我庆祝我自己：上帝不在了，生命在当下
尼采说上帝死了，那只是一个象征，因为首先上帝从来没有存在过–甚至都没有出生过。他怎么可能死呢？但宣称上帝死了是一个非常强而有力的象征……
所以，我庆祝我自己，我为你们庆祝。
尼采的言论也包含了另一部分：“上帝死了，所以人自由了。”上帝是人的奴役，他是束缚。他是阻止人展翅高飞的牢笼。他一直把人类贬低为类人，罪人。他的死亡是一个用来庆祝的伟大的时刻……
我选择的这个题目，我庆祝我自己，是出自于美国最重要的诗人之一，惠特曼。celebr01
在美国的300年里，并没有许多人可以与世界上伟大的神秘家相提并论。只有一个人，一个诗人，非常的接近神秘家，他就是惠特曼。他美丽的诗歌之一就是：我庆祝我自己。美国没有太关注惠特曼，但在美国300年的历程里，他是唯一可能达到最高峰的人。
当他说：“我庆祝我自己”，他是在说关于爱的一切。“如果你能享受我的庆祝，欢迎你。如果你能成为我的客人，我邀请你庆祝。”爱会庆祝，它完全不是一种责任。chit30
我喜爱异教徒。
我希望这个世界回到异教徒的手中。
所有的宗教都消灭异教徒，因为他们这些人没有任何判断，没有任何神，没有任何道德–只有单纯，天真，随着自然流动，处于一种深深的放开来状态。所以自发地出现了什么，他们就做什么，不管什么出自于他们的本性，他们就跟随。不存在罪恶感的问题，没有不情愿的情况。
异教徒一直是胜利者。不管他做什么，或者不做什么，他都有他的高贵，他的尊严。我希望你们成为异教徒，那是成佛的第一步。我选择左巴作为异教徒的榜样，那是根本的基础。在那个基础之上，你可以建造佛陀的庙宇。但是没有那个基础，佛陀就像个气球一样漂在空中。你可以崇拜它，但你无法得到它的滋养，除非你深深扎根于大地之上，你的枝叶无法生长到空中，没有深深地扎根于大地，你就无法碰触到星空。首先你必须非常世俗，生活在大地上，然后你才会开始朝着星星成长。
没有地上的根，你只会成为一个仰望星星的人，你并没有朝着星星成长。你只是看着佛陀，你崇拜，你祈祷。但崇拜不会有帮助，祈祷也不会有帮助。一个真实的基础才会有帮助，而那个真实的基础没有上帝，没有经典，没有规范，没有任何戒律。成为一个自由的人，不要成为一个在灵性上受奴役的人……
人们无法接受他们自己，因为他们无法按照别人本来的样子来接受他们。我一辈子从来没有判断过。我喜爱各种各样的人；正是他们的独特之处让他们更加可爱。而因为我不加区别地喜爱各种类型的人，所以我不会觉得有罪恶感，我不会否定我自己。我非常爱我自己……
不要拖延。不要问我它需要多久–那取决于你。如果你是痛苦的，觉得身不由已，那为什么还要带着它呢？如果我可以扔掉它，为什么你不能呢？我不是救世主，不是先知，也不是上帝的化身。我没有任何奇迹的力量，我只是一个像你一样的人。如果我可以做到，谁在阻止你呢？celebr03
我庆祝我自己，我希望那一天很快来临，你也会庆祝你自己。当地球上成百上千，成千上万的人都在庆祝，在歌唱，在舞蹈，都是狂喜的，沉醉在神性之中，那就不会有任何全球性自杀的可能性。有那么多的庆祝，有那么多的欢笑，有那么多的清醒与健康，有那么多的自然与自发性，怎么可能有战争呢？第三次世界大战将不会发生。我预言它！它将不会发生，因为你，因为我在世界各地的人们！他们是唯一的希望。只有成百万个佛能够创造出和平，爱，慈悲，庆祝的氛围。
生命不是给予你去毁灭，去破坏的。生命是给予你去创造，去享受，去庆祝的……
我希望你们强烈地，全然地生活，因为只有那些强烈与全然生活的人才会蜕变。只有他们才知道什么是生命最终的秘密。celebr04
我用尽一切方法，让你们不要严肃，不要紧张。欢笑，舞蹈，唱歌，庆祝，因为这些人才会发现他们里面沉睡的巨大的能量开始复苏。这些人会有力量，但不会用他们的力量去伤害任何人。他们的力量会是对这个世界的祝福。它不会是毁灭的力量，它会是创造的力量。这些人将会是创造者。
这些人将会知道。这些人将会在喜悦中，在舞蹈中消失，不复存在。只有意识，纯粹的意识留下来。那种纯粹的意识我们称之为觉醒的意识，成道的意识；我们称之为三摩地或者三多里（satori）……佛陀只是一个名字，代表这种最终的绽放。celebr07
(翻译者vilas)
奥修传
10-63 禅的宣言：免于自己的自由
在1989年2月20日，奥修开始了一个新的系列：禅的宣言：免于自己的自由
朋友们，现在是时候了，禅的宣言已经时机成熟了。
西方的知识分子已经熟悉了禅，也爱上了禅，但他们仍然试图通过头脑接近禅。他们还没有领悟到禅和头脑没有关系。
让你走出头脑的牢笼是艰巨的工作。它不是一种理智的哲学，它根本不是一种哲学。它也不是一种宗教，因为它没有虚构，没有谎言，没有安慰。它是雄狮的怒吼。而禅带进这个世界最伟大的东西就是免于自己的自由。zenman01
整个西方的学术界变得对禅有很深的兴趣，但他们的兴趣还是理性的。他们写出了伟大的书，我们会在这个宣言里讨论所有写关于禅的书的每一个人。
我的努力是让你们真正地清楚，所有这些写出了非常美丽的书的知识分子……我欣赏他们的学术精神，我欣赏他们清晰的表达方式，但他们不是禅者，更不要说是禅宗的师父了。所以这个宣言是绝对需要的，让整个世界清楚，禅不是头脑的事情。它是无念的空间……
我称禅是从根本上免于自己的自由。你听说过其它的自由，但免于自己的自由是最终的自由–不复存在，让存在以它所有的自发性与辉煌展现它自己。但那是存在，不是你，也不是我。那是生命自身的舞蹈，不是你的，也不是我的。
那就是禅的宣言：免于自己的自由。
在这25个世纪以来，只有禅精炼出方法、设计来让你觉知到你并不存在，你是无常的，你只是一个想法。
当你超越了头脑，甚至连“我存在”的想法都消失了。当“我”也消失了，你就开始感到深深地涉入存在之中，没有界限，只有那时禅才在你里面绽放。事实上，那是一种境界，那是觉醒的意识的空间。但它没有“我”处于中心，没有atman，没有自己。
为了让你们清楚……苏格拉底说：“认识你自己。”佛陀说：“知道–只要知道，你不会找到你自己。”更深地进入你的意识，你进入得越深，你的自己就开始融解。也许那就是除了禅以外，没有宗教尝试过静心的原因–因为静心会摧毁神，会摧毁自我，会摧毁自己。它会把你留在绝对的空无当中。只是头脑让你害怕空无……
通过更深地坠落，超出头脑之外，这是唯一可以体验到你存在的深度，体验到你生命开始流动的源头的方式。突然之间，你意识到你自己的形象是无常的。你没有形象，你是无限的。你住在一个笼子里面。一旦你认识到你无限的源头，突然这个笼子就消失了，你就可以展开双翅，消失在蓝天之中。这种消失就是无我，这种消失就是免于自己的自由。但这不可能通过理智发生，它只能通过静心。禅是静心是另一个名字……
一旦你了解了静心，你就不再需要追随任何人。你打开了自己的眼睛，你有了自己的光，照亮你前面的路，一切正确的与美好的都会无选择地发生。不是你去做它，你不可能做……
这个禅的宣言是绝对需要的，因为所有古老的宗教正在崩溃，在他们崩溃和人类彻底疯狂之前，禅必须散布到整个地球的四面八方。在旧的房子倒塌之前，你们必须建造新的房子。
而这一次不要再犯同样的错误。你们一直生活在并不存在的房子里面，所以你们遭受风吹日晒，雨打天寒之苦，因为这所房子只是一种想象。这一次要真正地进入你们本来的家，而不是进入任何人造的寺庙，任何人造的宗教。进入你自己的存在。为什么要一直当个副本呢？
这一次是非常有价值的。你们出生在一个非常幸运的时刻，过去已经失去它了的效力，它的证据，过去围绕着你，只是因为你没有足够的勇气从牢笼里出来。不然的话，门是敞开的–事实上，从来都没有过任何门，因为你们居住的房子完全是想象的。你们的神是想象的，你们的牧师是想象的，你们的经典是想象的。
这次不要再犯同样的错误。这次人类必须作一次量子跳跃，从陈腐的谎言跳向新鲜的，永远新鲜的真理。
这就是禅的宣言。zenman01
我送给你们复活。
但通过复活，你们不会成为基督教徒，你们不会成为印度教徒，你们不会成为回教徒。
通过复活，你们会成为禅者。
所以才有禅的宣言。这个世界迫切的马上需要它。zenman02、
让这成为禅的宣言：
你自己就足够了。
你就是整个宇宙。zenman04
坐禅就是禅。静静地坐着，什么也不做，一个爆发就来到你身上。你自己的本性开花了，你的佛性来到了它的顶峰。zenman04
(翻译者vilas)
10-64 奥修改了名字
在1989年2月22日，奥修病了六个星期。
2月27日，罗杰尼西的弟子们都一致喊他做奥修．罗杰尼西。奥修这个词源自于古代日语，最初被慧可使用来称呼他们的导师菩提达摩。“奥修”的含义是“源源不断的尊敬，仰慕和爱”，也有“和谐”和“融洽”的意义。“修”的含义是“多维度、全方位的意识觉醒”以及“存在从四面八方涌来”。
奥修是一个非常荣耀的词，世界上有许多荣耀的词，但是“奥修”是由最甜美的、最让人尊敬和最使人深爱的成分组成的。就好像基督教徒使用“神父”的尊称，但是这里面没有可比性－－仅仅光是“奥修”这个单词发音－－既使你不懂日文，这个发音也能够让你觉得很美。
威廉．詹姆斯曾经发明了一个这样的词，“oceanic”（海洋般的）这是他对这个世界独特的贡献。海洋是浑然天成的，它总是在那儿……但是一个有洞察力的人却用它阐述了一个全新而浩瀚的体验–詹姆斯是世界上第一个用“oceanic”来描述一种无限巨大、无边无际、永恒不朽的力量的人。这力量无处不在－－一阵一阵地……如同巨浪掀起般涌过来，就像现实世界中的海洋。在知觉的海洋中，一浪推着一浪，永不休止的喜悦，永恒的黎明，永久的祝福……
记住……我不会永远待在这儿，所以不要在“海洋”面前逃开。
(翻译：ashara水平有限，不足之处，请来信指正：premsatya@126.com)
奥修传
10-65 奥修最后的讲道–禅的宣言
1989年4月2日到10日，奥修进行了他生命当中最后的讲道……
我的朋友，这是一场漫长的等待，但是这就是禅的真意所在－－等待，等待一个永远也不可能等到的到来。
在这个世界上没有神，也没有永恒的、终极的价值和意义。
那些寻寻觅觅的人，最后找到了空。但是，并没有一个“空”存在，空就是最终什么都没能被找到。
禅就是“空的发现”的终极宣言－－没有任何理由的狂喜、高声大笑、沐浴在爱的辉光中舞蹈……
我说过，你已经等了阿很久了……这也是游戏的一部分。
存在与缺席、生命和死亡–所有矛盾的二极，都被禅所认同。禅巨大到能够包容世界上一切矛盾与冲突。
也许禅是唯一能够容纳所有矛盾的东西–它是永恒的接受。它能够满足于世界上发生的一切－－并从中得到欢欣的体验。他按照事物本来样子接受一切，从不会要求更多，或者幻想出什么戒律－－“你应当”或者“你不应当”……
禅不知道什么是戒律。
禅只知道一个广阔的世界，无尽的矛盾在深深的和谐中跳跃。白天与黑夜是和谐的，生命与死亡是和谐的，天空与大地是和谐的，存在与空缺是和谐的。这无限的和谐、这欢奏的乐曲就是禅的宣言，唯一的生活道路–仁爱与虔敬，毫不拒绝，也毫不谴责……
禅就是所有生活矛盾有机联合的共同宣言。因为存在容纳一切而存在，你又有什么资格选择谁，评判谁？禅不会选择，禅不会评判。没有人是罪人，也没有人是圣人。大家都是通过自己的选择参与存在的游戏。每个人都会和因此而收到不同的回报。
如果你曾经做错了什么事，或者有什么错误的事发生在你头上，你就将祝福带给他人，或者存在的祝福将降临到你身上。非常简单的算术。禅总使用复杂的算法，它将一切作为一个整体来接受。
这些天来我一直与你们分开，但是我留意你们，就像你们留意我一样。我听到了你们喜悦的声音，我听到了你们的歌儿……我一直在等待这一天的到来。
(翻译：ashara水平有限，不足之处，请来信指正：premsatya@126.com)奥修传
10-66 关于轮回再生
奥修谈论他关于 轮回与再生的独特观点。
你说，我们必须承受别人的伤害。这意味着什么呢？别人的伤害仅仅是我们自认接纳了他人的思想模式吗？如果我们这么轻易就能接受伤害，为什么我们不能接受自己和佛陀一样的本性呢？
这是一个非常困难的问题，但是如果你愿意去了解，我非常愿意回答。每个人都承受着别人给他们造成的伤害–首先，生活在一个病态的社会里，周围的人们充满愤怒、憎恨、以伤害他人为乐—这个答案是很容易理解的，但仅仅流于表面现象。在一种更加微妙的层面，有一些所谓的宗教人士、神父、圣人正在为你创造一种罪恶感、宣判你是一个罪人。他们强加给你的观念，使你苦恼与混乱。
对于我来说，整个生活的基础需要被改变。人们应当赞同愉快、喜悦、欢乐的时刻。因为通过赞同这些美好的时刻，你会滋养你的快乐，而不是滋养你的混乱和悲伤。当你为人们的不幸感到悲伤时，记住，这悲伤也是你自己的选择。
从一个更深的角度来说……也许问这个问题的人并没有到达那种深度，但是如果我不深入下去的话……这个答案将不够完整，不够圆满。
在东方宗教里，有一种轮回再生的观念。灵魂会从一个身体转移到另外一个身体中，人生就这样一世一世地重演–这个观念仅仅是不为犹太教，基督教和伊斯兰教所接受。但是最近的精神病专家已经找到了一些证据，有一些人能够回忆起他们的前世–轮回转世的观念渐渐有了现代拥戴者。
但是我只想对你说一件事情：转世再生的整个观念都是一场误解。在一个人死亡的时候，没错，它是成为了整体的一部分。无论他是一个罪人还是一个圣人，这无关紧要。但是他有一个部分，叫做“头脑”，或者“记忆”–在过去人们很难接受记忆是思想的负担，但是通过脑波研究，这件事情被证明了，所以现在人们接受起来容易多了。
包括这一件在内的很多件事情表明，佛陀是超时代的卓绝存在。他是唯一赞同我的解释的人。他给出过暗示，但是没有进一步证明。因为很难可以解释清楚。他说过当一个人死的时候，他的记忆将会到一个新的子宫去旅行–而并不是本人。现在我们能够明白，当你死的时候，你将会释放你一生当中所有的记忆，这些记忆会充满你的周围。如果你是痛苦的，你的痛苦会找到它的寄居地；他们会侵入到另外一些人的记忆系统当中。也许他们会侵入到一些孕妇的子宫当中–这就是为什么有些人能够回忆起前世。但这并不是你的过去；这只是他人一些过去的经历被你继承下来。
许多人不能回忆“前世”是由于他们并没有接受到整个完全的记忆系统。他们只是得到了这些记忆中的一些细小碎片。这些细小的碎片却足以引发一个人的混乱与悲伤。几乎所有人都是在痛苦与混乱中走完他们生命的旅程，只有少数人能够在愉悦与轻松中安然死亡。只有少数人能够在无念中离开这个世界。这样的人不会在身后留下任何记忆痕迹，不会干扰到其它任何人。他们只是消逝在宇宙中。他们不会留下任何记忆的碎片。他们在静心中完成了这种消逝，这就是为什么开悟的人将不再会重生到这个世界上。
但是没有开悟的人们却继续不断地将他们的痛苦留在这个世界上。在一次又一次地死亡中，所有的混乱和痛苦不断地积聚起来，就如同财富会吸引更大的财富一般，痛苦也会不断地招来更大的痛苦。如果你是痛苦的、消极的，那么几英里范围之内的痛苦和消极的心念都会被你吸引过来–你就是这个媒界的机关。这是一个看不见的现象–如同无线电波一样环绕着你。只要你准备好了，把自己调整到那个频道，忽然间他们就会一起倾注进来。甚至在频道还没有调整好的时候，他们就在你身边游荡，等待机会。
没有“投胎”这样的事情，但是，痛苦的确却能转化成人生。成千上万的人的伤痛，在你四周环绕着，游动着，等待着你选择去容纳它们、接受他们。当然，那些开悟的人，他们的死亡就像一只鸟儿飞过天空，却不留下任何痕迹。这就是你没有从佛那里继承到什么的原因。他们仅仅是安静地消逝了，而其余的白痴和愚人还在继续转生，痛苦的沼泽一天比一天深。
或许，从今天开始，这件事情必须被人们所理解，痛苦必须开始消散。不然的话，痛苦将积聚到一个让人无法承受的厚度，它会使你的生活窒息，它会让你忘记什么是欢笑。
你的本性是不会受伤害的。
你的本性不知道什么是伤害。
你的本性是纯洁的、天真的，秉乘着无限的祝福……为了认识到自己真正的本性，要尽最大努力将自己从头脑的控制中解脱出来。头脑中存储了所有的痛苦，所有的伤害。而它还在继续制造伤害–除非你醒过来，不然你根本就察觉不到这整个过程。
我们所有痛苦都只是肤浅的–从比较深的层面来看，它们都是借来的、伪造的。
所有的人都在将他们的痛苦传递到别人身上。人们不断谈论着他们的痛苦，对他人的悲惨遭遇津津乐道。你曾经听到过有人谈论欢愉的时刻吗？关于舞蹈和美妙的歌？关于寂静和祝福？不人人都在谈论无穷无尽的烦恼。人们分享彼此之间的伤害。无论什么时候你和别人谈论起自己的痛苦，你都是在向他们传递一种痛苦的生活和思考模式。那个人也许只是想“不过听听罢了”，可是在无意之中，痛苦悄然植根于他，埋下了一道潜在的伤痕。
当我说“你带着别人对你的伤害”时，我必须声明：你的本性是不会受到伤害的。如果每个人都变的警醒，乐意回归自己的本性，那么世界上就不会有伤害。伤害会消逝不见。它们再也找不到任何寄生的场所–这是有可能的。如果这对于我来说是可能的，那么对每个人来说都是可能的。
在这个问题中，你问到“为什么我们能够这么轻易地接受别人的伤害”，还有“为什么我们难以接受自己的本性？”
你轻易接受别人的伤害，是因为你已经遍体鳞伤，你只能听懂伤害、痛苦、煎熬的语言。
你昨天晚上谈到了转世轮回的观念，让我觉得人的个性是非常浮浅的。所谓的“自我的本质”，还有“灵魂”永远不死，对人们来说只是一种安慰？现在，“我”只是暂时的昙花一现，没有什么会永远保存下来。
在书写的当下，我们是否在置身于一种书写的能量中？甚至不存在我自己的书写意识？
真相往往伤害很多人。
每个人都最后都得走，包括你我在内……最后保留下来的只是纯粹的意识。
并不是你置身其中，你就是它。
这差量是如此无限和巨大–首先你的人格必须消失，然后你的个体性也必须消失。最后剩下的只是纯粹的存在。它使你感到担忧和恐惧，因为你从来没有过“不在”的经历。
但是只要想象……在你出生之前–当这世界上根本没有你存在的时候，世界会因为“你的缺席”而忧虑吗？
在这一生之后，你将不会再来到这个世界上。而这将会导致可怕的事情发生吗？你曾有的紧张、焦虑和苦闷好像水珠融入大海一样消逝了，而和平和安静在新的空间中升起……
因此，禅从来不教导你去自我实现。自我实现只是一个很低的目标。禅教导你最终的目标：达到无我。去实现自我的瓦解……去认识存在的整体宁静……
“你”就是焦虑。无论“你”进化到何种程度，总是有一定的焦虑存在。想要让焦虑消失，“你”必须先消失。
进化论并不是查尔斯.达尔文的独特发现。进化论是长期以来东方神秘家所持有的观点。在东方，他们已经走得更深–查尔斯·达尔文是非常浮浅的，他认为人是从猴子进化来的，所以他被世界各地的人们所嘲笑。因为这观点很奇怪。而东方神秘家的观点却一点也不奇怪–他们不说人是从猴子进化来的，他们说意识经历了各式各样的演变形式，其中也走过了“猴子的意识”这一阶段。
对于我来说，并不是每个人都从猴子的意识进化到人的意识。不同的人走过了不同的阶段。各种人的意识都从不同动物的意识进化而来。这就是为什么他看起来如此独特的原因。一个受猴子意识影响进化而来的人，一定会有某些显着的特点、一些典型的性格特征–就好像猴子一样。另外一些人，比如说由马进化而来–会带有另外一些不同的特征。
世界上有成千上万的动物，每个人都从这里截取一点，从那里吸收了一点。所以人类并不是都走在同一条道路上。如果是这样，人们都是近似的、均等的–但是这个世界上有天才，也有人是生来就是傻瓜。天才和傻瓜当然来自不同的地方。
佛陀曾经回忆自己的前世：在某一生中，他说他是大象。在大象死后，他又作为一个人出世了……
人们基于各种理由呈现出不同的存在方式。转世再生比达尔文理论更加接近真实世界的进化。众所周知，不同的动物拥有不同的性格特征……
从大象转世为人……那个人将拥有了不起的记忆力。同样的，各种动物都具有自己种群的独特才能。我一次把这件事情说出来–每个人都是由一些不同种类的动物进化而来。查尔斯.达尔文说人类仅仅是由猴子进化而来，这是不对的。如果是这样的话，人们就会具备同样的性格特征，而事实并非如此。
一只狗也能变成一个人，或者经历一些其它物种的生活–他也许先变成狮子，再成为一只鹿，然后才变成人……
查尔斯.达尔文的观念是正确的，但是在细节方面有些偏差。我赞同他“人是由动物进化而来”的观点，但是我并不同意他“所有的人都是由猴子进化而来”的说法–无论是猴子、猿还是猩猩。人类来自多维度的进化，它集合了各种动物的特征。只要你仔细观察一个人，你就能够找到他身上各种特征的动物原型。只需要一点点微小的警觉性和观察力，你就能判断出这个人和哪一类物种种群有重要联系。
(翻译：ashara水平有限，不足之处，请来信指正：premsatya@126.com)
奥修传
10-67 奥修给予关于小区的建议
在4月6日，奥修设立了由21个门徒组成的内圈来负责小区实际的行政工作。奥修没有在演讲里讨论这一点，不过给予了关于小区的建议。
你无法回避传统；它不在你的掌握之中。一旦你死了，人们要做什么你就无法阻止。与其把它留到无知的人手中，还不如你给予正确的指导。
沙加诺（Sarjano）写了一封信，他感到担心“也许奥勒岗小区的阴魂也会附在这个小区身上……”
一个小区给予特定的责任和特定的自由。一个小区没有必要摧毁个体性。事实上，那是小区的根本目的：保持个体性，使它完整。
一个小区不是一个组织，但是当成千上万的人在一起，必须有人做饭，必须有人看门，必须有人做微不足道的事。有人就开始想做这些事情是在摧毁他们的自由。这完全是胡说八道。
某种特定的责任并没有反对自由；事实上，自由只能存在于负责任的人身上。必须有人照料花园，否则就不会有花朵。
沙加诺的困惑也许也是其它一些门徒的困扰。有一点必须要很清楚，那就是小区不是独裁的，但它也不是民主的。它给予个人尊敬。伴随着尊敬它也给予责任，那就是你必须觉知不要打扰其它人，而且你必须为小区作贡献。
如果你从小区的井里取水，你必须贡献某些东西–不管你能做什么。
当你和朋友一起工作，就不应该有关于任何事情的讨论，只有对话。当聪明的人在这里，他们自己就可以看到原因。他们不想被强迫。
不过也有一些认为放纵就是自由的人。沙加诺，那就是你的态度。
放纵不是自由。
我们坐在这里–没有人强迫你宁静。你宁静是取决于你的聪明才智，这给予你的个体性无与伦比的优雅……
你的宁静不是民主的–你没有被要求宣誓成为宁静的。它不是独裁的–并没有告诉你说你必须要宁静。这就是你的宁静的美与高贵：它是从你里面升起的。它不是强加于外在的；它来自于内在。当某种东西来自于内在，它就有一种美与优雅，一种无比的生机。这不是坟墓的宁静；这是花园的宁静。它不是死气沉沉的；它和生命一起跳动。
沙加诺，禅以一种优雅的方式教导革命。这个世界在革命的名义下发生了许多丑陋的事。禅希望你了解内在的革命的含义，你必须用自己的方式前进。禅只是指明这一点：没有什么要被发现，没有隐藏着的真理–只是你的眼睛是闭上的。
你看到这个变化吗？世界上所有其它的神秘学校一直都教导说真理是隐藏的。如果这是唯一可以说出来的方式，那还情有可原。但事实上，真理不是隐藏的。真理无所不在，只是我们的眼睛是闭上的……
这是一个奇迹！成千上万的人可以生活在这里而没有任何冲突、没有任何争执，没有任何暴力。如果自由没有被误解成放纵，整个世界都可以这样和平地生活。
自由是一种更大的责任，它给予你尊严和自尊。它让你觉察到你正过着有意义的生活。没有其它的意义要被发现……
禅所有的努力都是要把你带到你自己的意识，然后就不需要任何经典，不需要任何指引。你有你自己的光，你可以和谐地、强烈地、喜悦地、雀跃地生活。
这个小区必须是一个领悟与觉知的小区，要看一个人自己头脑的模式，并且记住它们并不是你。你只是观照者，而观照者是在头脑之外的。
我教导你成为观照者。
脱离痛苦模式唯一的方式–不管是旧的还是新的痛苦，就是观照。我说这是唯一的方式，因为没有人曾经在没有成为一个观照的情况下逃离头脑。只要观照，突然之间你就会开始笑话你自己的痛苦。我们所有的痛苦都那么的肤浅–而最根本的是，它们都是借来的。
我们在这里要学习的只是某种连死亡也无法摧毁的东西–不朽，永恒。
这只是一个回想的问题，再次记起被遗忘的语言。
一整天都要保持记住。以一个有意识的人的方式来行动。做普通的事：砍柴，或者从井里打水，就好像一个佛陀在做一样去做。
我对你所说的并不是哲学性的陈述，它是成千上万个佛陀的经验。
去发现你里面的本质就是禅的宣言。
我们将为静心者建造新的金字塔形状的场地。连住在金字塔里面的人都发现它使人重新年轻。科学家无法相信这一点；他们自己发现他们在里面比在外面更有活力。某些事情发生了；那就是金字塔形状在起作用。
这些金字塔是由埃及的神秘家按照大西洋大陆的非常古老的经典建造的，它们不是被自然的大灾难所淹没就是被人类的愚蠢所摧毁。但在埃圾的亚历山大，他们保留了失落的穆大陆（Lumria）和大西洋大陆的一切有价值的东西。亚历山大的图书馆非常大–也许是世界上最大的图书馆。回教徒卡利夫·欧玛（Khalif Omar）烧毁了它……
它拥有金字塔所有的图表，那解释了为什么特殊的形状会让人重返青春。
金字塔可以被称之为真正的创造，然而我们所谓的画家和音乐家都不理解静心。所以那只是没事找事做，要做一些事情，因为社会不接受你静静地坐着……
所以如果你的创造力来自于你的宁静，来自于你的禅，来自于你的静心，那它就是真实的、原创的。如果它只是来自于无事可做，因为你觉得失落，没有什么要做的–一段长假，所以你开始做一些事情……它不是来自于你的宁静，它是来自于你疯狂的头脑……
任何从你的宁静里出现的东西都有一种美，一种真实，一种实在。而从头脑里出现的只是一个副本。不管它在无知的人面前显得多么漂亮，它都不能被称之为创造……
如果你不需要做任何事情，那就是只是存在的最伟大的时刻。什么也不要做。成为宁静的。只做必要的事情。许多乱七八糟的事情会被砍掉，你将会有更多的能量去探索内在。
我被一次又一次地问说为什么我只在人们死的时候才宣称他们成道。这只不过是为了保持小区的平静。如果我宣称某人成道，你们会杀了他。你们无法容忍这个人已经成道了。你们会挑出他身上的一千种毛病，你们会谴责他，而且你们会很妒忌。
我让这成为一个规则，只有当你们无法嫉妒，无法争吵的时候才宣称有人成道，因为他们已经去世了。
当我离开这个世界，我会留下一张关于已经成道的人的纸条，不过非常的机密。这张纸条会保留在尼尔瓦洛（Nirvano）那里，每当有这张名单上的人死去，就宣布它。
宣称任何人在活着的时候成道都会给被宣称成道的人制造巨大的麻烦。现在他会对抽雪茄感到非常尴尬。而且对他的女朋友要怎么办？你已经成道了，还有女朋友？
只有沙达·古鲁达亚·辛格（Sardar Gurudayal Singh）是个例外。
不过一般你会觉得很困难，喝酒，去酒吧–即使只是普通的啤酒。特别是我的德国门徒，没有啤酒他们要怎么办？对德国门徒我不得不特殊对待。
我不想让你尴尬。你想要成道是好的。享受这条路上的一切，当你彻底地在坟墓里休息，我就会宣称你成道。没有人可以打扰你–没有啤酒，没有雪茄，没有女朋友，什么也没有。最多你可以在那里面翻来覆去。如果你想要，我可以在每个坟墓里都放一些口香糖，当你感到很不安的时候，就去嚼口香糖！
在这里，在早餐之前发生奇迹并且永远都不会停止是很容易的，但怎样才能让它在日常生活里和社会中也一样呢？
如果它真的发生在你身上，这个问题不会产生。如果你只是在想象它，这才会出现问题。
在这里，要想象你在早餐之前成道是容易的。在这里有这么多的成道者，所以它非常容易。没有人反对成道，每个人都在支持；要想象是容易的。
那个考验，火一般的考验将会在外面的社会里。如果你的成道消失了，它就从来没有发生过。如果它发生了，没有社会，没有文化可以摧毁它。它是那么强大的力量，那么永恒的生命，甚至没有人可以触摸它，所以不要担心社会。只要让你的成道成为事实，而不是想象。
一旦它成为事实，你就不复存在，只有成道存在–一朵无法熄灭的火焰，一把无法扑灭的火。你可以被杀死，但你的成道无法被杀死。你可以被钉死和毒死，但你的成道甚至在十字架上也会保持是一个观照。
当有成千上万个成道者，社会就没有那种勇气。你要到哪里去找那么多十字架？如果成道成为一种全球性的巨大的现象，那么成道者和大师就没有危险了。他可以过自己的生活，而不受到社会的禁止、牵制和摧残。
社会可以设法杀掉苏格拉底，因为苏格拉底是单独一个人。
社会可以钉死耶稣，因为他是单独一个人。
我在这里不教导任何礼拜，任何教条。我希望你们品尝生命源头的味道。那么就没有人可以把它带走。
(翻译者Vilas)
奥修传
10－68 奥修强调禅和静心
你曾经说过，我们的能量是建立在“hara”的基础上,并通过不同的“轮”(chakras)在体内传递。传统的禅宗强调以打坐的修炼方式来凝聚能量。而你允许、甚至鼓励你的弟子们采取各种各样的静心方式。
我不是一个传统的人。我热衷于革新。我不会局限于任何一种技巧。
禅宗的方法是非常狭窄的。打坐，意味着仅仅坐在那里什么都不做。这是非常完美的技巧。可是现代人却不能适应这种方式。如果你要他到月球上去，他能做到。如果你叫他登上珠穆朗玛峰，他也能做到。但是只是坐着不动？这是不可能的事。你不得不面对这种现实。
我的方式完全脱离传统。我的禅是全新的、现代的。首先，我要你尽可能地跳跃、高声呼喊、尖叫、快速的乱语。然后，当你感到疲倦的时候，你才能安安静静地坐下来，保持一小段时间……
我是在和这个时代的人打交道–有史以来最狂躁的一群人。但是只要你允许他们将内在的疯狂、错乱通过愚蠢的行为发泄出来，他们就能变得安静。当他们开始对自己的疯狂感到疲惫的时候，就开始期待我喊：“静–”；而通过这一过程，他们认识到隐藏在自己内心深处的疯狂和荒谬。
你必须整合你自己，你必须先清空内在乱七八糟的垃圾，“Yakkety-yak,yakkety-yak…”，不要仅仅是停留在表面上做，不要担心你看起来样子很可笑，因为没有人真的在看你；每个人都沉溺于他们自己的疯狂中。这就是大胆发泄的最佳时刻……你可以做你平常不敢做的事，说你平常不敢说的话！
现在的人们过度精神紧张，他们与过去的人不同，要改善他们的状态不能遵循过去的方法。首先要让他们静下来，然后才能让他们进入禅宗……但是在这之前，必须先清理他们内在的疯狂、嘈杂、紊乱、各式各样的疾病。相比之下，过去的人们生活没有什么压力，他们的生存状态更加人性化、自然化。
如果这种方法对某个人来说有效果，那么对全人类来说也是一个希望。我们必须抛出头脑中积聚多年的垃圾，我们必须洗刷梦的残影。这些垃圾阻碍和束缚了我们真正应有的态度和行动，使我们陷入苦恼、愤怒、绝望的深渊中。要尽快把它们扔掉。
这就是静心的心理学意义：卸下你心灵的负载，为你的心灵创造一种充满了喜悦和生机的“空灵”状态。
当能量涌入内在，它就是思想、感受、情绪；当能量流向外在，它就是与自然存在相联结的渠道。但是当能量既不向内，也不向外的时候，只是在那儿搏动、震荡，就是与存在、整体合一。这是禅宗的修行方式吗？
事实情况是，当能量只是停留–哪也不去的时候，万物之源在勃动，四散发光–就好像莲花开放–既不朝向里面、也不朝向外面。仅仅是在这里、在这一刻。
我说“向里面”，仅仅是表示“不要步入头脑”。
整个社会环境都强迫你将能量聚集在头脑中。所有的教育系统都训练你这么做。这能够使你成为一个伟大的数学家、伟大的医学家–世界上所有的教育目标都是如此。
禅要你跳出头脑的框架，回归本源–世界上所有的教育机构都要求你把能量源源不断地输入大脑，变成思维、图像、各种各样的想法、计划。这些都是很有实用价值的。并不是说禅反对将能量提供给头脑使用，但是如果所有的能量都仅仅是被大脑所使用的话，你就永远无法觉察到你的本性。也许你可以变成一个伟大的思想家、哲学家，但是你永远都无法踏入真实的生活。你无法真正“活”着–那就是与存在保持和谐的一体性生活。
能量只是聚在中心，震荡、搏动……不向流向任何地方，既不流向头部，也不流向心–只是停留在中心上，但是心和大脑都能从这里各取所需–这就是禅坐时的状态。
禅坐意味着“坐”在能量的源头，哪儿也不去。巨大的力量降临在你身上，能量转化为爱与欢乐、转化为生命和怜悯，转化为创造力–会发生多种形式的转化，但是首先你必须学习如何到达能量的源头，然后让“源”来决定你的潜能和天赋。在“源”中保持绝对放松，让“源”把你带入潜能的世界中。你并不需要摒弃思考，而是必须保持清醒、警觉、慢慢向“源”移动。当你需要使用大脑，就把能量输送给大脑；当你决定去爱，就让能量倾注进你的心。
你不需要24个小时的思考，当你不思考的时候，尝试放松并且回归你的中心–这能使禅修者保持满足、警觉和愉快。他被祝福环绕着，包围着–那不是一种修行的效果，而是一种本性的发露，好似太阳将明亮的光四处散播。
打坐是禅的法宝。它的字面意义是“坐”，可是坐在哪呢？坐在“源”上。有一天，这样的时刻会来到–如果你能保持一直坐在“源”上，你就能够在绝对平静中进行任何心智活动。你可以轻而易举地应付各种各样的心灵困境。而且，空闲下来的时候，你不会再胡思乱想，不会再追随感受。你只是存在，不做任何多余的事。
只是存在–就是禅坐。
如果你能“只是存在”–哪怕是24小时当中的几分钟的时间–那就已经足够使你走向成佛的道路。
禅是你的本性；你无法抛弃你的本性。在禅的世界里，你只可能做两件事：你可以回忆，或者忘记。只有这两个选择。如果你忘记自己的本性，你的佛性……这也许是禅唯一的罪过：它使你健忘。
佛陀留给这个世界的最后的话中提到：“三摩地（sammasati）”。“三摩地”的意思是“好好记住”。佛陀的整个人生都能以一个浓缩的词语来形容：“记住”。在他辞世的时刻，他似乎想把他所有的教义、所有的经文都浓缩进一个词当中。佛陀一生中说过的话里，当属他辞世前说的话最为重要。在他最后的遗言里，所有的内容便是：三摩地–记住。所以你必须记住，绝对不能忘记你的本性。
禅并不是一种静心。事实上，禅是三摩地–记起你那无限、神圣、庄严、终极的本来面目。记住它，为之狂喜，为之舞蹈！因为从此你将不再飘零，你将深深地扎根于存在之中，再也不会感到担心和无助。
存在既不在你里面，也不在你外面–他是全部，是整体。
禅已经迈出了脚步–但还不够。我要告诉你，不管你想不想，你都不会成佛。因为你的本性就是佛。当你明白这一点时，你的生命将变得神圣，没有人能拒绝你。这就是我想推荐给世界的新人类–新一代的佛陀。
以上就是新一代佛陀的宣言。
(翻译：ashara水平有限，不足之处，请来信指正：premsatya@126.com)
奥修传
10-69 最后的演讲
1989年4月10日，奥修发表了最后一次演讲。这本来是“佛陀的觉醒”系列演讲计划中的开头内容。后来奥修要求把这次演说的内容包含在《禅的宣言》一书中。
在对一个问题的回答中，奥修说明了“禅”与当代一些僧院中的苦修方式是截然不同的。
吉达意卓（Gerta Ital）是进入日本僧院修行的第一位西方妇女。她与开悟的大师一起修行和生活。她写了两本书，在她的书中，禅修似乎是一种艰苦而又孤独的生活。而和你在一起却欢乐多了、有趣多了。
传统的禅修非常艰苦–需要20到30年的时间连续不断的修行，并且要一心一意，远离世间纷扰，将所有的能量都倾注到禅修中。
这个传统是从释迦牟尼佛开始的。他花了12年时间进行艰难的苦修，然后才悟道。
而我要彻底改变传统的禅修。因为现代人不可能花20年或30年的时间专注地从事修行。如果禅继续维持那种难度，它将不得不从世界上消失。它已经从中国消失了，也正在从日本消失。而在印度，它消失的时间更早。禅在印度的存在时间很短，在释迦牟尼佛逝世之后，仅维持了500年。而在公元6世纪，禅传到了中国并维持了好几百年，之后又传到日本。现在无论是在中国还是日本，禅都快要油尽灯枯了。
也许听到这个消息，你感到会惊讶。许多僧院正在使用我的书作修行的教材。禅师们写信和我说：“禅已经从日本和中国逐渐消失了–因为日本和中国越来越关注现代科技了。现在，也许是禅回到家乡并且在印度重生的时候了。”
但是印度的状况也是一样的。现代社会很少人关注内在的探索。只有非常稀少的一小部分人–总计大约10,000个，分布在全世界各个国家中–和全球五十亿人口相比，10,000个是那么稀少、那么难得。
禅必须溶入现代人的生活中。禅必须改变，变成能使现代人感兴趣的方式。它必须简单一些，轻松一些，不要保持那么艰难。古老的传统禅宗已经不可能存在了，也没有必要存在。它已经被探索过、研究过了，一旦有一个人从中开悟了，这条路就变的容易了。你不用一遍又一遍地从头开始去探寻电的奥秘，一旦电的奥秘被发现，后人就可以直接从中获益–你不必成为一个伟大的科学家，就可以轻松地享用电为现代文明所带来的好处。
第一个发现电的人刻苦研究了20年。起初，有300个学生跟着他，但是没有一个人坚持到最后。因为20年太长了；每个人都感到精疲力尽。只有这位科学家自己依然坚持着……
现在，你们不必耗费二、三十年的时间去研究电是怎么一回事，同样，你们也不必耗费二、三十年的时间去获得禅的经验。
佛性的唤起是一件非常容易和轻松的事。现在已经有很多人醒来了，道路已经变的清晰、明亮，而不再艰难、晦涩了。你能够以游戏的心情跳入其中，在欢乐中经历觉醒的滋味；包括释迦牟尼佛在内的许多觉悟者已经探索过了，走过了–对你来说，这条道路不再像当初一样艰险和困难了。
对释迦牟尼佛来说，这条道路是未知的。他曾经像盲人一样摸索过，不知道前方会有什么，但是依然坚持迈出脚步。释迦牟尼佛拥有非凡的勇气，12年来，他一直不放弃探索，尝遍了那个时代各种可能的办法。他走访了所有哲学家和瑜伽师，从一个老师那里来到另外一个老师那里，每个老师最后都跟他说：“我只能教你这些了，你已经超越了我。”最后，释迦牟尼佛告别了所有的老师，抛弃了所有的哲学和瑜伽，独自一人走上了艰苦而漫长的探索之旅……
在一次偶然中，他放下了一切–在所有可能付出的努力都付出了之后，在精疲力竭，饥苦难当的状况中–那个满月之夜，五个跟随他的弟子离开了他，他在菩提树下睡着了–完全放松下来，既不执着于这个世界，也不执着于对另一个世界的探求。这是第一次，他彻底地自由、放松：没有探索某件事的欲望，没有成为某个人的欲望。就在那个完全无欲的瞬间，他忽然醒悟了，成佛了。
这一切都是在自由、放松的状态下发生的。
你不必再花12年时间去寻找那个状态，你能直接从自由、放松的状态开始–那是释迦牟尼佛的旅程中最后一段经历，但可以作为你的旅程中的首次经历。
开悟是一个巨大的改变，你将成为一个全新的人。旧有的那个你会死去，一种崭新的知觉、一种莫大的祝福，会像春天的野花一样绽放在你的生命中……
这花了释迦牟尼佛12年的时间，但你不必花那么久的时间。这只是一项艺术–放松并且进入你自己。在传统的禅修中，他们重复释迦牟尼佛当初的艰难探索–最后再彻底地放松。
我一直在要你现在就放松！现在、当下你就能够放松！在放送中你能够找到光，找到觉知，找到警醒的意识。
吉达意卓所经历的事情并不是禅修所必要的。她遇见的的是传统的禅宗师父。我所知道的禅是一种简单的、天真的、快乐的法门，不需要艰苦修行，不需要避世生活–不需要成为隐士，不需要成为僧人，不需要进入寺院–但是要进入你自己，而这在任何地方都可以做到。
我们正在做有史以来最简单的禅修。只有像我设计的这样容易，禅修才能被现代社会的人们所接受。不然的话，现代人有做不完的事–有这么多可以探索的道路；有这么多吸引他们的诱惑。
禅修必须成为一件容易且有趣的事。当你准备睡觉时，或者睡觉前，抽出五分钟时间，放松并且进入你自己，然后你就能停留在自己的中心里面，整个晚上都变的平和、宁静、醒觉。睡眠会成为身体表像的一部分，但是在那里面–更深的地方，会有一道警醒的光照耀着，持续一整个晚上。
而且一旦你了解到，在睡眠中人的内在仍然能够保持醒觉，那么次日一整天，无论做什么事你都能够充满意识、充满警醒。然后你会明白，佛的知觉乃是一种平凡的、普通的、简单的、充满人情味的日常体验。
禅宗大师知道如何生活，也知道如何死亡。他们从来不把生命或者死亡看得太严肃。严肃是一种病态的存在方式。一个成熟的人热爱生命，也热爱死亡。如果他的生命是舞蹈，那他的死亡就是奏乐。事实上，生命和死亡是一体的，它们之间并无差别。
我们不断地探寻是为了那“无法衡量的”–能够衡量的交给科学家们经手，而无法衡量的就由神秘家们来达成。
现在是沙达·古鲁达亚·辛格（Sardar Gurudayal Singh）的时候了！
把灯打开！我喜欢看见你们欢笑。我反对严肃，但是很不幸，有时我不得不谈论严肃的话题。不过先让你们保持严肃，然后欢笑就变的相对容易–因为严肃之后，放松会自然来到。
(翻译：ashara水平有限，不足之处，请来信指正：premsatya@126.com)
奥修传
10-70 演讲的尾声：最后的静心
就是现在，尼瓦达诺（Nivedano）…（鼓声）
（乱语）
尼瓦达诺…（鼓声）
静下来……闭上眼睛……感觉你的身体完全静止了。
这就是向内走的最佳时刻。
集合你所有的能量，你全部的意识，以剧大的强度，迫切地冲进你存在的中心……
存在的中心就在你的肚哜眼下两英寸的地方，身体的内部。
快一点……再快一点……深一点……再深一点……
当你离存在的中心越来越近，一股巨大的寂静降临在你身上，一束光照亮了你的整个内在；平和、宁静与祝福包围着你，这就是你的本源，你的佛性。
在这个时刻，观照：你不是身体，不是思想，不是心灵，只是纯粹的观照本身–纯粹的意识。这就是你成佛的状态，你隐藏的本性，你与天地自然的合一，你存在的根源。
放松……
尼瓦达诺（鼓声）
放松……只要作一名沉默的观照者。
你就像一块在海洋中融化的冰，佛陀厅就是意识的海洋。你不再是单独的、隔离的个体–这就是你存在的合一。
与存在合为一体就是佛。这就是你的本性。不需要寻寻觅觅地找它–你就是它，现在就是。
把所有的花朵和它们的芬芳、把火焰和它的辉光、把那些“无法衡量的”收集起来，当你回来的时候，带着它们一起回来。
尼瓦达诺（鼓声）
回来，带着佛陀的宁静与庄严，回到这里来。
闭上眼睛，回忆片刻，记住你刚才走过的路，你刚才到达的本源，你刚才经历的佛性。
此时的你是世界上最幸福的人。记住，这成佛的状态是最珍贵的经历，是永恒不朽的。
它不是你，它是你真正的存在。你和星星、树木、天空、海洋是一体的。你再也不会与整体分离。
佛陀留下的最后一句话是，“沙马沙提（Sammasati）”。
记住，你就是佛–沙马沙提。
在4月10日晚上，奥修告诉安南朵，他的讲道已经完成了。他的能量完全改变了。他解释说，就好像一个人来到这个世界上要在母亲的子宫中的呆九个月，当他离开这个世界时，也要经历九个月的时间将生命的能量返还到死亡之卵中。
(翻译：ashara水平有限，不足之处，请来信指正：premsatya@126.com)
奥修传
10-70 演讲的尾声：最后的静心
就是现在，尼瓦达诺（Nivedano）…（鼓声）
（乱语）
尼瓦达诺…（鼓声）
静下来……闭上眼睛……感觉你的身体完全静止了。
这就是向内走的最佳时刻。
集合你所有的能量，你全部的意识，以剧大的强度，迫切地冲进你存在的中心……
存在的中心就在你的肚哜眼下两英寸的地方，身体的内部。
快一点……再快一点……深一点……再深一点……
当你离存在的中心越来越近，一股巨大的寂静降临在你身上，一束光照亮了你的整个内在；平和、宁静与祝福包围着你，这就是你的本源，你的佛性。
在这个时刻，观照：你不是身体，不是思想，不是心灵，只是纯粹的观照本身–纯粹的意识。这就是你成佛的状态，你隐藏的本性，你与天地自然的合一，你存在的根源。
放松……
尼瓦达诺（鼓声）
放松……只要作一名沉默的观照者。
你就像一块在海洋中融化的冰，佛陀厅就是意识的海洋。你不再是单独的、隔离的个体–这就是你存在的合一。
与存在合为一体就是佛。这就是你的本性。不需要寻寻觅觅地找它–你就是它，现在就是。
把所有的花朵和它们的芬芳、把火焰和它的辉光、把那些“无法衡量的”收集起来，当你回来的时候，带着它们一起回来。
尼瓦达诺（鼓声）
回来，带着佛陀的宁静与庄严，回到这里来。
闭上眼睛，回忆片刻，记住你刚才走过的路，你刚才到达的本源，你刚才经历的佛性。
此时的你是世界上最幸福的人。记住，这成佛的状态是最珍贵的经历，是永恒不朽的。
它不是你，它是你真正的存在。你和星星、树木、天空、海洋是一体的。你再也不会与整体分离。
佛陀留下的最后一句话是，“沙马沙提（Sammasati）”。
记住，你就是佛–沙马沙提。
在4月10日晚上，奥修告诉安南朵，他的讲道已经完成了。他的能量完全改变了。他解释说，就好像一个人来到这个世界上要在母亲的子宫中的呆九个月，当他离开这个世界时，也要经历九个月的时间将生命的能量返还到死亡之卵中。
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奥修传
10-71 在1990年1月19日以前，关于奥修的信息
5月19日：在佛陀厅召开的会员会议上传来消息，奥修将不再出席公开场合发表演讲。
5月23日：奥修宣布：他会在晚间达显的时候出现。当他到来的时候，人们围在他身边庆祝。随后举行了静默静心，静心完毕后，奥修离开了。之后，人们播放了奥修讲道的录像。奥修也提到，佛陀厅的场能已经达到了一个新的、更高的级别。
6月：多元化组织正在形成：灵性转化中心、神秘学校、奥修创造艺术学院、奥修柔道学院等机构成立；奥修指示人们在达显的时候要和他一起穿白色的长袍。
7月：印度满月节，奥修来到人们面前，出现了大约七分钟左右。这是第一次大家穿着白色长袍聚集在一起。
从这时开始，每个月第二周的周末，人们在查忍（Zareen）的指导下举办“三日静心营”活动。
奥修回答了新闻记者普里提斯南迪（Pritish Nandy）写在纸条上的一些问题，这些问题是由莎琪雅.葳答那（Satya Vedant）念给他听的。
8月：奥修音乐学院成立；奥修全球联机成立；奥修口述了一封信给Literaturnaya Gazeta （俄国报纸）；有人送了奥修一只电子公鸡，每隔一个小时就会发出“喔–呃–呃……”的打鸣声。奥修非常喜欢这件礼物，他要人们将电子公鸡安放在静心营各处作为提醒人们保持警觉的工具。
8月18日：在晚间录像中奥修通过阿南朵告诉大家：“只有很少人能明白我的话。”
8月20日：有通知传来，从明晚开始，奥修将每天晚上出现。奥修告诉阿南朵他看见一种发出蓝光的“Aum”的标志。按照传统说法，看见这种标志的人将迅速离开身体。
8月22日：奥修传出消息：在俄克拉何马州监狱里中的毒使他衰弱，但是他晚上还是会来；这个消息引发了小区当天的高度振奋。
8月23日：奥修告诉阿南朵有关白色长袍吸聚神秘能量的事情。今后人们要穿暗红色的长袍静心和聚会；而聚会的领导者要穿黑色长袍配以白色的衣带。
8月24日：阿南朵宣布与“四层能量”有关的情况，还有在奥修达显的时候要保持绝对的静默。
8月25日：小区的人们被告知，无论是在劳动是静心的过程中，都必须穿粟色的长袍。
8月31日：奥修搬进了新庄子屋的卧室。房间由大理石和树枝形的灯装饰而成。单行的阶梯通往高窗，可以俯瞰整个花园的景色；包括新造的白色大理石瀑布和岩石池塘。
9月：奥修病了两星期。每天都要进行牙齿治疗。他的状况很不好，他的牙科医生莫迪写了一份证明报告，证明奥修曾经遭受过有害辐射。
9月12日：奥修在他的名字当中去掉了“罗杰尼西”一词。从此以后他就只叫做“奥修（osho）”。
9月14日：奥修搬回了他原来的卧室。庄子屋的卧室被用来作神秘玫瑰静心和无念静心。花园中的玻璃走道，本来是为奥修散步而专门建造的，现在被用味帕沙那静心和禅坐修习。许多新的团体纷纷成立，其中包括一个妇女解放运动团体。阿维巴瓦（Avirbhava）领导了一个新禅宗团体，在达显前阿维巴瓦获得了“高级女祭司”的称号。
10月：小区的所有建筑都被漆成黑色。
10月5日：达显前的礼号由“Yaa-Hoo！”改成了“O-sho！”
10月17日：奥修传出讯息，小区将被改名为“多元化大学”。
10月22日：宣布“Osho”可以被用作祈祷的咒文。
11月：奥修开始“用停止运动来创造沉默”：奥修挥动手臂与大家共舞，在意想不到的时刻忽然举起双手；这时，人们必须马上停止舞蹈动作，也像他一样举起双手。
11月23日：人类解放团体成立；
11月28日：奥修传出讯息，人们要购买和阅读他的着作。从今以后阅读奥修的着作将会成为小区基本活动的主要内容。
11月29日：一名得道的日本女人，名字叫做Tan-san，来到静心小区看望奥修，并为他带来治疗的能量。她表示，世界需要奥修继续存在于肉身中。在达显时，奥修将玫瑰花瓣洒在她头上。
12月1日：日本的成道大师Rev Ryoju Kikuchi造访奥修，并在静心小区住了一个月。在静默静心的达显中，奥修好几次都和他的服务生提到：“现在沉默是如此地坚固，你几乎可以触摸到它。”
12月5日：奥修创立了新团体“唤醒你与身体交谈的语言能力”，并对新团体的第一批成员给予指导。
12月9日：尼瓦诺（Nirvano）（昧昧克新名字）离开了她的肉身。奥修为她设立了的纪念碑：“尼瓦诺，一位过早逝世的人”并将之放置在“新奥修院”中。
12月12日：奥修评论人们为他举办的生日庆典：“庆典非常好，是有史以来最好的。”
12月16日：奥修要看与维得哈（Videha）和菲尼殊（Veeresh）合影的照片。他们对奥修在欧洲的工作起 了非常积极的推动作用。史瓦米.菲尼殊是一个老资格的桑雅生医师，是荷兰人类组织的创办人。史瓦米.维得哈出版了许多奥修的着作，并将之译成意大利文，奥修的书在意大利引起了强烈的反响，成为非小说类畅销书的第一名。这些照片都印在奥修国际期刊上。
12月24日：英国星期日邮报印了一篇文章，文中声称，关于奥修被美国驱逐出境，红衣主教和罗马教廷对此负有一定的责任。
1990年1月16日：在佛陀厅举办了奥修最后一次达显。舞蹈之后是静默静心。奥修的手臂的疼痛加剧了，甚至可能将无法动弹了，但是，当他出现时，每个人都要继续舞蹈和庆祝。
奥修指出，在达显期间有人用黑巫术陷害他。奥修具有防卫的力量，但是如果他使用这个力量，那个攻击他的人将受到伤害。因此，奥修将不作任何防卫行为。人们调查是谁在使用黑巫术，但是毫无结果。
1月17日：艾瑞图（Amrito）医生公布了来自奥修的信息：今后奥修出现时只行合十礼，“现在，你们的静心将要比以往任何时候都走得更深。”
1月18日：在达显期间奥修留在卧室里；但他传出消息说，在达显时，人们可以感觉到奥修就在他们之间。
1月19日：当日下午五点，奥修离开了身体。艾瑞图医生在当晚的达显时公布了这个消息。在逝世前，奥修叫来了杰也希（Jayesh），吩咐他说：“我把我的梦留给你们”他还说“阿南朵将是我的灵媒。”奥修要求按照桑雅生逝世的形式举办葬礼，这也是他之前为桑雅生们制定的–他的遗体要放在大厅中，接受10分钟左右的庆祝；然后被人们列队抬到附近的火葬山上，整整一个晚上都要保持庆祝。
1月21日：奥修的骨灰被送到他的“三摩地”，就是庄子堂里那间他曾在住过一段时间的卧室，后来又被用作集体静心的地方。现在，“三摩地”是静默静心的场所。奥修的碑铭是：
奥修
不曾出生
不曾死亡
在1931年到1990年之间
造访过这个世界
（顶礼）
(翻译：ashara水平有限，不足之处，请来信指正：premsatya@126.com)
11-01 奥修讲述关于他离开身体的时候
我爱喜马拉雅山脉。我想死在那里。那是最美丽的墓地，当然也是最美丽的家园。但就死亡来说，那是最终的选择。那里是老子的安息之处。佛陀在喜马拉雅的山谷里涅盘，还有耶稣，摩西。摩西，耶稣，老子，佛陀，菩提达摩，Milarepa， Marpa， Tilopa， Naropa， 以及成千上万的别的觉悟者选择了喜马拉雅山脉，没有任何山脉能象它一样。
我想死在那里。今天早上，站立着看着日出，我感到很放心，我知道如果在一个象这样美丽的日子，我死在这里也是很好的。我将选择死在这样一个日子，当我感觉自己是喜马拉雅山脉的一部分。死亡对我来说不是终结，不是嘎然而止。不，死亡对我来说是一场庆祝。
我的死亡将和我的健在是一样的，只有一个区别—现在我有一个身体，而那时我将不再有身体。
当一尊佛涅盘，一个已经达成的人，他在没有思想的情况下死亡。他享受这个狂喜。非常的圆满，太圆满了以至于没有必要再回来。他消失在宇宙中，没有必要再有一个身体。
当你死亡的时候，你释放了你的能量，那些携带着你一生经历的能量。你曾经经历的一切，悲伤、欢乐、爱、愤怒、热情、同情，无论你经历过什么，那些能量携带着你一生的颤动。在一位圣人死亡的时候，即使只是在他身边也是一个巨大的礼物，即使只是被他的能量沐浴也将带来伟大的灵感。你将被带入一个完全不同的纬度。你将被他的能量陶醉，你会感到象喝醉了酒。
死亡可以是一个完美的达成，但只有当完全的活过了生命这才是可能的。
大师给你他的生命作为你被唤醒的一个机会，也给你他的死亡作为第二个，也是最后一个机会。
这没有必要—-我不得不有一个弥留之际，你们才会开悟。我可以那样，如果你们需要它的话。有一天我将会那样，但是如果在我临死的时候你们没有眼泪，那将是更美丽的。当我从身体消失，你们知道我变得更加深入你们，深入存在。
只是去结束这个美丽的时刻……我一直喜欢欢笑着，唱着歌跳着舞离开你们。这是一个暗示，在我最后一次离开你们的那天，我希望你们也唱歌、跳舞、庆祝。
实际上，整个历史上没有人在他死的时候会受到这样一个庆祝和我将要受到的一样。少数人受到了仅仅来自敌人的庆祝，因为当一个人死了，他的敌人会庆祝，而他的朋友们会哀伤。
我是唯一这样一个人……对于我的死，我的朋友们和敌人们都会庆祝。在我死的时候，他们一起来庆祝。从来没有过这样一个人。
在印度，尸体要被焚烧，但是如果你知道骨灰被称为”花”，你一定会感到惊奇。常人的骨灰要被倒进圣河里，但是觉悟者的”花”被保存在三摩地—美丽的大理石纪念馆。只是去坐在那里本身也是一种静心。但是麻烦的是世界被那些对此一无所知的人所统治。
我个人的体验是，无论在什么地方有人开悟过，那里肯定仍然还有一些颤动。也许成千上万年过去了，但是那些颤动至今保留在那里—-在树木上，在土地中，在山脉里。你至今还能感觉到一些特殊的存在。那个人已经不在了，歌唱者也许去世了，但是他的唱片还在那里，你可以再次听到他的声音。
你是不是知道你将活在某种超越此生的生命形式中？
不，任何形式都没有。我将没有形式的活着。
永恒地？
永恒地。我已经永恒地呆在这里，我也将会永恒地呆在这里。
你将有超越死亡的觉知吗？
是的，因为死亡对于觉知是不相干的。
你将有超越死亡的身份吗？
没有身份。
正如花朵绽放，芬芳远扬。花朵保留在树枝上，但是花香并不这样。花香就象一朵云随着风向所有的方向移动。花朵可能死了，但是芳香可以继续旅直到存在的尽头。
一个到达了真爱的人可能会死去，但他的爱可以继续。佛陀死了，他的爱在继续。我将会死去，我的爱会继续。那些富有同情心的人，那些善于接受的人，能够在任何时候，任何地方感受到这些爱。
我也许会离去，但是我激起的涟漪将会留下。你也许会离去，但是你爱过某个人，那份爱激起的涟漪将会保留下来，直到很远。它永远都不会消失，它有其自身的回荡……它将一直回荡下去。你在湖里扔下一颗小石子，波纹升起来了。石子很快落到了湖底，但是波纹在继续。它们继续向岸边移动—-而存在是没有边际的。
我在对你说话……此刻有些东西在你我之间产生。我会离开，你也会离开，但是那些产生的东西会持续下去。
因此这些话语将会反射，再反射下去。说的人将不在那里，听的人也将不在那里，但是此刻两者之间产生的东西已成为永恒的一部分。永恒是没有尽头的，所以这些涟漪将继续下去，直到永远。
所以记住，当我走了，你并不会失去任何东西。也许你会得到一些你绝对没有察觉到的东西。现在我只能被你具体的接受，局限在特定的外形和形式下。当我要走，我能去哪里？我还将在这里，在风中，在海里。如果你爱过我，信任过我，你将以一千零一种方式感觉到我。在你安静的时候，你会突然感觉到我的存在。
当我不再局限在身体，我的觉知是全宇的。现在你不得不来到我这里。到那时，你将不用探索寻求我。无论你在什么地方……你的渴望，你的爱……你将会在你的心，你的心跳里找到我。
那些爱过我，接受过我的爱的人，我是忠实于他们的。我将会尽一切努力留在身体里，我会竭尽全力—即使我不得不离开身体—-继续留在你们身边。你们将不能看到我，但是我能够看到你们。
如果在这里你们能通过心和我同在，那么这将是一种完全不同的关系。那么它将是永恒的。那么，即使我死了，你们也死了，这种关系也不会死去。
当我死了，这个世界就不再能够阻拦我；没有法律，没有议会，没有国家能够对我设置障碍；我将无所不在，胳肢人们，令他们醒来。尽管这样，我并没有对任何人做不光彩的事，只是胳肢他们。
那么你想怎样被纪念呢？
我不想被纪念。
但是你将被纪念—你不能对此做什么。
那是别人的问题。
你想在你的墓碑上刻下什么呢？
不，什么也不要。
什么也不要？不要名字吗？
是的，什么也不要。当我离开，那就是离开了。那么我的人无论想要做什么，他们都可以做。你说过你不关心在离开身体之后会有什么发生于你，但是对那些可怜的历史学家来说，谁会为了这不可能的事情–弄清楚奥修是何许人也–而奋斗呢？你能说一说你的存在和教导对于未来历史的影响吗？奥修，你希望怎样被世人记得呢？
我只希望被人们原谅和遗忘。没有必要记得我。重要的是记住自己。人们记住了乔达摩佛、耶稣基督、孔子和克利须纳。那没有什么帮助。所以我希望：彻底的忘记我，也原谅我—因为忘记我将是很难的。那就是为什么我请求你们原谅我带给你们的麻烦。
记住你自己。
不要为了历史学家和各种各样的神经兮兮的人烦恼—他们会做他们的事。我们一点都不用关心。
在一次接见时你说当你死后想被遗忘？
是这样的。那意味着我对待生命的全部方法，过去不应该成为现在的负担。过去就象镜子上的灰尘。它歪曲了真象，变得越来越沉重，以至于不允许你自由的活在现在。未来和过去也是一样的。
如果你对未来考虑的太多，当你在考虑未来的时候，现在就从你的手里滑过了，而只有现在才是真实存在的。过去必须被忘记，如果这是我对别人的建议，在将来我不想成为任何人的负担，因为那时我已成为过去。我希望被彻底忘却，就好象我从来没有到过这里。正如鸟儿在天空飞翔而不留下足迹，我想象那些足迹一样消失。于是我就不会对任何人构成负担。
这是我的哲学中很小的一部分，是由此得出的非常逻辑的结论。
当我离开了，请把我当作一个诗人，而不是哲学家。
诗歌应该用不同的方式来理解–你必须爱上诗歌，而不是解释。你必须反复的吟唱以至于使它融入你的血液和骨髓，这样你才能感觉到它精微的韵味。你只能坐着任凭它在你心里流动以至于成为一种生命的力量。你消化它，然后忘记它。它越来越进入你的内在，然后改变了你。让我作为一个诗人被记住吧。当然，我并不是用词藻来写诗。我用更有活力的媒介来表达我的诗歌—用你们。这也是整个存在正在做的事。
当我走了我希望世上仍然有勇敢的人们指责我，那样我才不会成为某些人的障碍。那些指责我的人并不是我的敌人，我也不是他们的敌人。开悟的大师们的工作只是需要理解。
你们必须记住一个词，那就是同情—-对你们同情，对所有那些还没有进入他们内在中心的人同情，他们至今还远离自己，他们必须被唤回家。
我是人类永恒的演化的一部分。对真理的追寻既不新鲜也不陈旧。对你们本身存在的追寻是与时间无关的。它不属于时间。
我也许要离开，但是我正在做的事情将会继续下去。别人将会去做。我不在这里了，别人会去做。没有谁是奠基人，没有谁是领导者。很多开悟的人们出现过，帮助人们，然后消失了，这是一个很广大的现象。
但是他们的帮助使人类有了一点提升，使人类更加好了，更具人性了。他们的出现使人类美丽了一些。
使这个世界变得好一些本身就是一个很大的满足，再多要求就过分了。世界是那么广大，一个人是很渺小的。谁能够在这幅由进化绘制了亿万年的画卷上留下很少的几笔，就已经是足够了。只是很少的几笔……就完美了一点点，清晰了一点点。
记住—有一天，大概是几百年以后，因为我，普那将会宣称自己是有灵性的地方。我与普那互不相干。对于佛陀来说也正是这样。印度与他毫无关系。他一个人很孤独。人们残酷地指责他恰如他们今天正在对我所做的。他们总是那样做。向马哈维亚扔石头，向我扔石头。他们总是那样做。不仅仅在这里，全世界任何地方，他们都是这样。
我通常并不预言，不过对此我绝对的预言：在将来的几百年，世界会变得越来越非理性，越来越奥秘。
另外一件事：一百年之后，人们将完全理解为什么我会被误解–因为我是奥秘和非理性的开端。
我是不是过去的连续。
过去不能够理解我；只有未来才可以。
过去只会谴责我，它不能理解我，不能回答我，不能议论我；它只能谴责我。只有在将来，当人类越来越接受奥秘，接受伟大而又无意义……
一百年之后他们会理解的。因为当一个人越来越觉察到生命奥秘的一面，他就越来越远离政治，远离印度教徒、回教徒、基督教徒的身份，他就越少有迷信的可能。与奥秘一同歌唱的人是谦卑的，他富于爱心和同情，能接受每个人的独一无二。在每个个体都具有的自由中，他感到欣喜，因为只有有了自由，人类这个大花园才能成为一个富饶的地方。
每个个体都应当有他自己的歌。
但是现在，群众，混乱的群众在决定一切。正是他们在谴责我，因为我主张个体的权利—我独自一人在主张个体的权利。
如果你明天要死了，你最希望人们因为什么记得你？你希望自己的讣告怎样写？
就写一个单纯而天真却又总被误解的人。
11-02 奥修谈他的工作的继续
没有谁会成为我的继承者。这个继承的观念是从皇室借来的。正如国王由长子来继承，反映在大师们的传统里，某些人将会成为大师们的继承者。
我想彻底的打破这个传统。对于我来说，你们都是我的亲人，我可以承担与你们所有人的亲密关系，因为这没有继承的问题。没有谁会成为我的继承者。我希望每个人自己都成为大师。成为一个继承者有一点耻辱的意味。这与一个开悟者的高贵不符。没有谁是他的前辈，也没有谁是他的继承者。他是单独的，象珠穆朗玛峰一样屹立着，空前绝后。
他的单独对于那些爱他的人们来说是一个讯息，那就是他们也必须是单独的。在你的单独里，你是美丽的，单纯的。这并不是说你必须遁世。这只是说你不必要属于这个世界。你可以留在集市里，但只是一面镜子，一个观照者，看着一切在进行。
但是传统上人们不理解成为一个继承者正是反对个体的自由。这使得灵性的经历几乎如同财产或王国一样。它既不是财产也不是王国。没有谁可以继承。每个人都必须成为他自己，那份独立以及对独立的品尝是很有价值的。为此，我想带给世界一种全新的大师和门徒。他们的爱与信任都很亲密，但是他们没有任何方式的捆绑关系—–无论是通过可见的还是不可见的绳索。大师是大师自己，门徒是门徒自己。大师的功能就是向门徒证明成为自己是这个世界上最大的自豪，最辉煌的事情。
你经常说自己没有继承者。但是这些爱你的人们把你溶入了血液和骨髓，使你成为了我们永远的一部分，这不也是对你的继承吗？
这个继承的观念是很政治的。在觉知的领域里这个继承的观念是不合适的。这就是为什么我说我将没有继承者。但是说你们把我的爱、我的见地溶入骨髓和血液是可以的。但是不要用”继承者”这个字眼，不妨说”你们将成为我”。当你们可以成为我，为什么要当个继承者，显得那么疏远呢？倾空你自己好让我安置在你里面，那样你的空就可以吸收我的空，你的心可以和我的心一样地舞蹈。这不是继承，而是传递。
这个继承的观念是政治化的。只有一个人可以成为继承者，因此这就牵扯了竞争、野心。这就关系到了一场狡猾的争斗，使自己更接近大师而迫使别人走开。表面上也许不会这样，但是暗地里在门徒心里会有这样一个问题：”谁将成为继承者？”
我要打破这整个观念。每一个爱师傅的门徒都和师傅成为了一个人。没有必要竞争，也不需要继承者。对于任何一个曾经怀着感激的心情交出自我的人，对于每一个曾经在某种情况下与师傅的存在合一的人，这都是可能的。没有任何竞争的必要。成千上万的人、数以百万计的人都可以有相同的体验。
为了在宗教领域里避开政治，我说过我将没有继承者。我希望宗教能够绝对的避开野心、竞争、高于别人、贬低别人。和我在一起，你们都是平等的。我信任你们、爱你们，因为你们将会证明这种平等。平等中没有竞争，只有一个共同的努力。你们都会携带我的讯息，但是没有谁会更高或者更低，没有谁是继承者。你们都是我爱的人，都将携带着我。
如果门徒爱师傅，那么就会有信任，这种信任是建立在体验中的，他将自然的携带着师傅的讯息。没有必要说什么，他将成为师傅的讯息。
这种情况总在发生：当我说了些什么，我在周围创造出了两种人。一种人将会成为外在的。他们会组织，会做很多关乎到外在社会和世界的事；他们将有助于保存我说过的话。另一种人将更关心内在世界。迟早这两种人将会互相冲突，因为他们的重点不同。内在的人们，怀着永恒的想法，所关心的事情与外在的人们截然不同。最终，外在的人们会赢，因为他们可以以群体的方式工作。内在的人们不能够以群体的方式工作；他们继续以个体的方式工作。当一个个体消失了，一些东西也就永远的消失了。
对每一个大师都是这样的情形。最终外在的人们越来越有影响力；这成为了一种社团。这种社团第一件要做的事就是除掉其中内在的部分，因为内在的人们总是一个麻烦。在清除”异端”的名义下，基督教一直在破坏那些内在的东西。
现在罗马教皇和耶稣处于相反的极端：这是外在与内在的最终分裂。与其说罗马教皇象耶稣本人，不如说他更象那些把耶稣钉十字架的牧师。假如耶稣再来，他将被现在罗马的梵蒂冈教廷钉上十字架。梵蒂冈是外在的，有组织的部分，是那种社团。
这些是固有的问题—-它们发生着，而你们对此无能为力。
在你周围一些社区建立了，这也携带着那种社团的种子。
确实如此。每当有了交流，就会有社团出现。这是不可避免的—也没有必要避免。我邀请它。我邀请你们每一个。我叫你们都和我在一起，来分享我所找到的快乐，来分享真理。但是这里没有任何社团。
只有当师傅死后才会有社团的出现。当社区没有任何中心了，只剩下周围的时候才会有社团。社团就是死掉的社区。我知道无论什么时候当一个社区建立了，迟早会有一个社团，但这并不是说社区不应该建立。那就成了要杀死一个小孩，只是因为如果他活下来的话迟早也要死—–于是不如趁早杀了他。为什么让他活着等死？每个人都知道自己会死，但这并不意味着每个小孩都必须被杀死。当死亡来了，这很好。唯一需要记住的事情是，当大师死了，社区就必须开始分散；必须寻求新的大师。
唯有当大师留下了很多活着的、开悟了的大师……那么社区才能存留下来而不是成为社团。如果还有一个开悟的人，那么社区还是会继续保留，无论开悟的人是谁。
我可以肯定地对你说我将空前地在我的社区留下很多开悟的人。
你问我对于我走后留下的人们想些什么。当我在这里，我即使现在也没有想。
我给他们全部的自由。我对他们没有任何强迫，因此也不必害怕当我走了，这些独身的人们会制造什么麻烦。我没有压抑任何事情。如果他们想抽烟，我告诉他们抽可能的最好的雪茄—-不要做任何妥协的事情。如果你想爱，找出最好的男人，最好的女人，尽可能完全地投入爱。我支持宣泄，而所有的所谓宗教都支持压抑。当你压抑别人，你必然会害怕当你不在了会发生混乱。
对于我那个问题不存在。当我离开了将不会发生混乱，因为混乱正是我训练我的门徒所做的一切。我的社区是一个混沌，不过是一个有机的混沌，一个很有创造性的混沌，一个可以产生新星的混沌。这就是为什么那种问题我很难回答。我没有给他们任何戒律，任何行为准则。我只是教他们有意识，警觉，成为独立的。负起你的责任，做任何你想做的。别为了摩西、耶稣、佛陀或是我而烦恼。
耶稣以他自己的方式生活；他从不为了别人而烦恼。如果他会因为别人而烦恼；犹太人不会把他钉上十字架。佛陀从不为了任何人而烦恼。我没有接受任何人做我的师傅或领导者。我不是任何人的影印本，不是任何人的复制品，这也是我对门徒的教导：不要成为任何人的复制品，包括我。
所以，活泼的，和我一起跳舞，一起开心。当我走了，继续你的舞蹈和喜悦来纪念一个给你自由和个性的人。还有什么值得为将来担心的？无论我在哪里—我会在某个地方—–我将继续向我的门徒表达我的爱，我也知道他们能找到回应的方式。但是那是很私人的事情；我不能把它向非桑雅生透露。
我希望我所做的不会遗失。所以我尽可能的扔弃那些曾经阻碍内在的革命继续发展的东西。我不想任何人站在个体与存在之间。没有祈祷，没有牧师……你独自一人看日出就足够了，不需要有人向你解释说多美的日出啊……
这是我的态度：你在此地，每一个个体都在此地，整个存在都是可以接触的。你所要做的只是静静地聆听存在。不需要任何宗教，不需要任何上帝，不需要任何神父，也不需要任何组织。我绝对地信任个体。迄今为止没有谁这样地信任个体。
因此所有事情都可以是无关的。现在所有剩下来给你的只是一种静心的状态，也就是全然的安静。静心这个字眼使它显得有些沉重。只是称它为简单的，内在的宁静也许更好，存在就向你揭开了它全部的美丽。
随着它的成长你也在成长，有一个片刻会来临那时你达到了你潜力的一个顶峰—-你可以称它为成佛、开悟、bhagwatta，、godliness，无论什么……它没有名字，因此叫它什么都可以。
11-03 奥修谈关于他的影象和书籍
我不是在创造宗教。这只是一种笃信，一种散布开的笃信，不是很切实的。你不能从它创造出信条，也不能从它产生教堂—不可能！我没有留下一本圣经、可兰经或吉他经，让你们来从它创造教堂。当我离开世界的时候，我将留下至少一千部互相矛盾的书，以至于任何想从它们制造出教条的人都会发疯。
从我的思想里产生教条是不可能的，但是你们可以通过它们来转变自己的存在。
我经常的矛盾，所以你们不可能从我创造出教条。如果你试试，你只会发狂。我留下了一些对学者们来说真的是很可怕的东西。他们一点都不能理解它。他们会发疯，这是活该的，他们应该发疯。没有人能够从我创造出一个传统，不可能……
你可能会因为我的话而灼伤，但是你不能找到任何神学和教条主义。
你能找到生活的路，但不能找到可以鼓吹的教条。
你能找到一种可以被吸收的反叛的品质，但是你不能找到一种能够被组织的革命的旋律。
我的话不仅是火焰。我也在四处布下了火药，它们将爆发几个世纪。我布下的远远超出需要—-我不是在碰运气。几乎每一句话都会给任何想要围绕我创造宗教的人带来麻烦。
不错，你们可以有一个散漫的社区，一个公社。记住散漫这个词：每个人都是独立的，每个人有自由去活出自己的路，去用自己的方式解释我，去找任何他想要的。他可以去找自己想要的生活之路—-每个人都朝向他自己。
没有必要决定我是什么宗教的。对此我很开放。你可以有自己的定义，但这只是你自己的；而且你必须不断的改变。当你对我理解得越来越多，你必将改变它。你不能继续象抓一件死东西一样抓住它。你不得不改变它，它也将同时改变你。
你们希望我说这是我给你们的最后信息吗？我不会这样说。我不会成为那些傻瓜中的一员，他们总是尽量使他们的宗教显得更大、更高、更真实。
我告诉你们我不是在传达任何人的信息—-因为没有任何人。我希望你们理解我只是在和你们分享我的存在。这总是新鲜的，总是年轻的；总是在此时此地。那是真理最基本的品质。我不是说在我之后不会再有人经历它。恰恰相反，我是在说如果你们理解我，在我之后将会有成百万的人会继续发现得更多。即使他们不得不和我抵触，这也不用担心–让他们抵触吧。我是谁？我不是关门的人。我不是在锁上门然后带走钥匙。我的房子没有门，从任何地方它都是敞开的–我希望它永远敞开着。
自然地，后来的人会重新安排房子里的家具。他们会为房子计划一个新的体系结构，他们也会重新设计花园。我把房子交给了他们，这个过程是相同的。
需要完全记住的最重要的事情是你开始提问的方式。问题是，”我听说你说过。”通常，人们会扔掉前面的部分。他们只说，”你说过这些。”这两者之间有如此大的差别，一个大得难以苟同的差别。这是需要好好理解的。
你所听到的不一定是我所说的；我所说的也不一定是你所听到的。一个显而易见得原因就是，我从一个不同的存在空间说话，你从另一个完全不同的空间来听。在这个传输过程中，很多东西改变了。
记得我所说的可能完全不同于你所听到的，这标志着你对我的理解。你只应该对你所听到的来提问，你怎么能对你不曾听到的来提问呢？
因此，桑雅生最伟大的工作是保持信息的纯洁，不被你们或别人污染—然后就是等待。未来必定是更具接受性的，更具迎接性的。我们也许不在这里了，但是我们可以改变未来世纪的觉悟程度。我的兴趣不仅在现在的人类；我的兴趣还在于将来的人类。
保持信息的纯洁，象24K的黄金。很快那些人就会到来，你们为他们准备了庙宇—虽然你们建造庙宇地时候这还只是说说而已，还没有人到来。而当人们开始到来的时候，你们将不在这里了。但是必须理解这样一件事：我们是这条流动的觉醒之河的一部分。
你不会以这种形式存在这里了，你也许会以另外的形式存在这里，但是要记住决不要产生这样的问题—-我必须更被接受，更受尊重，更与大多数人一致吗。我不能。并不是我这方面太倔强。只是因为真理不能够妥协。从来就没有过；那将是最大的罪过。
大师们总是在说话中被人们相信；这是有原因的。大师们从来不写书。话语有一种活力；写成文字的东西是死的，是僵尸。
我对着你说话完全不同于你看我的说话记录，因为当你看书的时候，它只是文字；你听师傅说话是超出文字的。师傅的存在是无法抗拒的。在语言到达你之前，师傅已经先到了；他已经在你心里泛滥。你的心随着师一起呼吸，和师傅以一样的韵律跳动。你以相同的韵律呼吸。有一种交流，一种无形的存在。师傅的存在，他的手势，他的眼神……他的语言也许很普通，但是由一个大师说出来就携带着一些超越的东西；它们携带着某种宁静、某种静心、某些他的经历，因为它们来自他的最内在的核心。
就象穿过一个花园：即使你没有触摸一朵花，当你回到家，你还能感觉到花园里的芬芳；你的衣服携带了它，你的头发携带了它。花粉在风中飘扬。你虽然没有触摸什么，但芬芳在空气中；它成为了你的一部分。
有记载的耶稣的生平很少，因为他的开花困扰了历史学家。他们不能写任何超越历史的东西。东方的头脑可以看到如果我们局限于外在的事件那就不可能正确的对待克里须那或是佛陀。那将是不客观的，因为真实的东西发生在别的某个地方。那么如何记录真实的东西呢？它是不能够被记录的。
但是，我们可以创造神话。神话可以象征，能够对它有一些揭示。那些读到神话的人们不会只看到对表面事件的简单记录。他们将会深入到神话的诗意，深入到想象中去。这也许是可能的，通过他们的想象而不是通过记载—远离真相的记载，从他们无意识头脑深处的某个地方，从Jung所谓的”原形”—-他们也许可以有一个瞥见；他们也许能够知道发生过什么超越历史的东西。从自己的内在深处，他们也许能了解。
历史不可能深入你内在。只有诗歌可以。但是只有从你的内在才会有与非时间性、非历史性共鸣的东西发生。克里须那的生命，佛陀的生命是仅有的能令你深入自己内在的跳跃点。如果你读Tulsids，西方历史学家会说这不是历史；这只是想象。它的确是想象。但是我还是要说，Tulsids对Ram的公正胜过Luck能对耶稣所做的。因为Tulsids知道内在的秘密。通过深入Tulsids所写的，你能够重新体验整个现象。时间将被超越，你将再次回到Ram的时代。这样就没有时空的障碍了。深入自己的内在，你来到了Ram的周围—就象Ram健在，就象他在不远的某个地方……
这是通过神话来对非时间性的接近。重演它，唤醒它，复兴它。历史做不到这一点；只有神话可以做到。神话是有帮助的但不是真实的：在真实中加入了创造性的想象……
当我们生活在时间里，在尘劳中，如果某个人不在做事，那是看上去不在做而已。”做”就是一切。”做”就是历史的领域，而存在则是灵性的领域。你在；你只是在。你并不在做什么，即使精神上也没有做。在身体和精神上都没有任何事情发生，绝对的无为，一点波纹都没有。你处于绝对无为的状态，但是你在。
这种存在是垂直方向的。通过这种存在，你跳进了未知，跳进了神性。除非一个人跳进了非历史性，非时间性的瞬间，否则他不知道生命是什么。
首先你必须理解的是事实与真理之间的区别。通常历史只关心事实—确实发生在物质世界的事件。它不关心真理，因为真理不是发生在物质世界；而是发生在觉知中。人类还没有成熟到关心觉知这个领域的事件。
他的确关心时空里发生的事件；那些是事实。但是他不够成熟，不够敏锐以至于能够关心发生了什么超越时空的事件—换言之，即超越头脑，发生在觉知中的事件。将来我们必须用完全不同的方式来记录整个历史，因为事实都是琐事—-即使它们是物质的，但并不重要。真理不是物质的，但它们很重要。
记录将来历史的新方法将会关心当乔达摩佛开悟时发生了什么，他开悟之后留在身体里的42年里继续发生了什么，以及由于他要扔弃身体，那42年不能再继续时又发生着什么。那是与身体无关的。那是在觉知领域的一个现象，觉知还在继续。觉知领域的朝圣是无穷无尽的。因此，在身体中发生的觉知领域的事情将会继续发生在身体之外。这是一个很简单的理解。
因此这个故事是一个内在的发生。
老子，关于无为历史上最重要的人物之一……如果历史将被正确的记录，那么必须有两种历史：有为者的历史–成吉思汗、帖木尔、Nadirshah、亚历山大、拿破仑。波那巴、Ivan the Terrible、约瑟夫。斯大林、阿道夫。希特勒、苯尼特。墨索里尼；这些是属于有为世界的人们。还应该有另外一种历史，一种更高的历史，真实的历史—关于人类的觉醒，关于人类的演化：老子、庄子、列子、乔达摩佛、马哈维亚、菩提达摩的历史；完全不同的一种。
我最大的愿望之一就是当我们的神秘主义学校建立之后，慢慢的，我们将从世界各地拿来伟大的神秘主义的手稿，不论它们属于谁，并且加上最新的注释发表出来。那样，神秘主义就不再只是一个词语，而是成为一种博大的文化。任何人都可以用一生来理解神秘主义带给世界的是什么。
我正在这里做的是游戏—不是工作。当我走后，我的工作将被当作游戏为人所知，决不是当作工作。所以不必严肃。严肃是一种疾病，通过严肃没有谁曾经超越。严肃太沉重了以至于你根植于地心引力。人们需要游戏的心情，那样才能超越地心引力，才能飞翔。
卸下重负是必须的，因此只要更具游戏的心情。当我说，”走路的时候要观照”，我的意思是带着游戏的心情来做。如果某些时候你忘记了，这没什么不对。也观照这个—你忘记了，很好！那么你再次记得了，很好！两者都很好。事实上，有一种韵律。你不能够持续的观照；这正如吸进、呼出。
生命是爱，爱是庆祝，庆祝是宗教的核心、灵魂。没有了庆祝，宗教就变成了一具尸体。那就是过去一次又一次在诸多宗教上所发生的：他们变得严肃。当他们变得严肃的时候，就只剩下了尸体。
宗教只有通过庆祝才能保留活力。佛陀在世的时候有庆祝，克里须那在世的时候有庆祝，耶稣在世的时候有庆祝。大师们一旦离开身体，弟子们变得很严肃，变得很盲目，他们开始成为传教士：他们想让全世界都皈依。他们开始争论、证明、反驳；他们创造了神学。慢慢地，慢慢地，灵性丧失了—他们变得更关心别的。宗教只能通过庆祝、当作庆祝来存活。但是这一点被一再地错过；这是为什么很多宗教产生又死亡的原因。他们都夭折了。
我希望使我的桑雅生清楚的意识到不要严肃；要真诚但不是严肃。不间断地记得存在是一个持续的庆祝。当你在庆祝你就处在存在的乐曲里，处在上帝的乐曲里，处在道的乐曲里。当你变得严肃你就陷入分裂了。
这条古老的谚语是对的：当你欢笑的时候整个世界陪着你笑，当你哭泣的时候，当你流泪的时候，你独自一人流泪。如果你是快乐的，人们准备好了与你分享。他们自己有够多的痛苦–谁想和一个严肃的人在一起呢？严肃的人是沉重的。
据说你无法和一个圣人一天24小时都相处：你会厌倦而死。但是当然，这里所说的并不是真正的圣人；否则，你可以和他们永远的相处而且不断的庆祝。但是这样的圣人必须具备一种对你来说不同的味道和香气。这种香味被称为utsavo。
我的桑雅生必须欢笑、舞蹈、歌唱。那就是他们的祈祷。如果你能真诚的笑，那就是祈祷；如果你能纵情地舞蹈，那就是祈祷；如果你能为存在而歌唱，那就是舞蹈。没有必要严肃地对待宗教。严肃是一种病态。小孩不是严肃的，因为他们很接近生命的源头。小鸟不是严肃的；没有人曾经遇到过一只严肃的鸟儿。树木不是严肃的；没有人曾经看见过一棵严肃的树。只有欢乐……只有持续的庆祝。
即使当花将凋谢、花瓣零落地时候，也完全没有一点严肃；即使在将要凋谢的花朵里，你也能看到欢乐、美丽和感激。那就是一个人活着和死亡应当的方式。
舞蹈着生活，舞蹈着死去。我教导舞蹈着的上帝。
11-04 奥修给将来会想念他的桑雅生的建议
所有你们所谓的宗教的领导者都承诺—在你们死后，两百年或两千年，他们会再来。但是谁也没有来。这足够证明那些人在说谎。而你们还在继续等待他们。你们只是在浪费时间、生命。我不能那样做。
我不能对你们有任何承诺。我信任此刻，信任现在。
对我来说没有明天。对我来说没有未来。
我想要你们理解：存在总是此时此地的。如果你们想真实地、热情地活过它，那么成为此时此地的。完全地利用这一片刻。榨干它的全部汁液。不要等待下一个片刻，因为谁知道下一个片刻呢？你一直等了几百年，几千年。这只是在浪费存在提供你的大好机会。生命是一个学校。你必须学点东西。不要拖延到明天—明天从来不会到来。利用此刻来学习。生命希望你学习的唯一一件事就是知道你自己，成为你自己。那么无论什么来临，你都将是快乐的。无论什么发生，你都会对它着迷。不要总是想将来；将来不存在。只有现在。
我的整个方法就是扎根于现在。因此，我没有什么要对你承诺。你必须学习活在现在，尽可能完整地、热情地活在此刻。从你生命之炬的两端同时燃烧。那个强度会使你点着、燃烧。用生命的热情来燃烧就是去知道什么是上帝，去知道什么是宗教，去知道其中全部的灵性，整个奥秘。
没有什么更多的了。
一个师傅对他弟子们的责任在他肉体死亡之后就终止了吗？
即使他活着也没有担负任何责任。但是，弟子的头脑总是产生这样的奴役。弟子希望师傅是可依赖的，那样师傅就要负责，弟子就可以说：”如果我是不可挽回的，那么是你的责任！”这是弟子的诡计，保护自己，把责任推到师傅的头上。然后你就能按你的想法生活，因为你还有什么可做的呢？你接受耶稣当你的师傅，现在责任是他的了。
这不是向着自由的路，不是向着涅盘或莫克夏的路，不是向着解放的路。即使和你的师傅你也在耍诡计。弟子希望师傅保持为一种契约—-即使他死了也还要照看你。你做了些什么呢？在你这方面做了些什么呢？你什么也没有做。事实上，你一直在尽可能的打岔，阻碍。你抓住监狱不放，责任却是师傅的。
不要愚弄自己。
这个问题来自Chintana。她曾经是一个尼姑，那个想法一直困扰她。基督徒都那样。成百万的基督徒的头脑中认为他们可以随心所欲，最后耶稣会拯救他们。在审判的日子，他会站在那里，他会对所有基督徒说：”这些是我的孩子。来站在我身后。”所有的基督徒都会站在耶稣身后，都将进入飞扬着旗帜的天堂。其他的人都要下地狱……显然。那些不跟随耶稣的–他们将下地狱。
那是每个人的想法。伊斯兰教徒也这样想：只有伊斯兰教徒将被拯救—–先知会来拯救他们。这些是愚蠢的想法。如果你们继续按你们现在的方式活下去，没有谁能拯救你们—没有耶稣、没有穆罕默德。
你们必须改变生活的质量，改变你们的眼光，那样你们才能得救。你们可以向耶稣、穆罕默德、克里须那、佛陀学习改变眼光的艺术；你们可以从任何来源学习怎样改变你们的眼光。但是，你们必须学习和实践这项艺术。没有别人将会转变你—没有谁能那样做。没有谁能做到，这是美丽的。如果某人可能转变你，那么你就成了一件东西，而不是一个人。那么你就不再有灵魂。
这是不同点：一件东西能够被做成。你能够从木头做出家具，你能够从石头做出雕象，但是你不能从人做出灵魂。你不能从人产生开悟。
如果某人能从外面使你开悟，那将是很有侮辱意味的。那将是贬低人的尊严。由别人创造的自由将会是什么样的自由？如果那个人改变主意，那么它可以再把你变会奴隶。那不是自由。只有你亲自达成的自由才是真的。
因此要理解的第一件事就是：向耶稣学习，向我学习，向吸引你的任何其他来源学习。但要记住，是你对自己的生命负责，而不是别的任何人。不要继续愚弄和欺骗你自己。不要继续相信这种美丽的梦想和安慰。
只要安静地、深刻的去看，你将在任何地方找到你的师傅。整个存在将充满着你的师傅。当然，在师傅死的时候，对他的弟子们来说他将整个存在变得神圣了。在石头里他们可以触摸他，在花丛中他们可以看到他的颜色，在彩虹里他们可以看到他的美丽。弟子深深的沉浸在师傅的意识中，当师傅的意识散布到存在的每个角落，弟子至少可以看到它。那就是为什么在禅宗里，当师傅死的时候弟子们会跳舞；他们庆祝它，因为他们的师傅脱离了所有身体和思维的束缚而自由了。他们师傅的自由也是他们自身自由的暗示。这种自由必须通过他们的庆祝，通过他们的唱歌跳舞来尊重和证明。
即使我离开身体，我也不会离开我的桑雅生。我将比现在更加容易接受你。但是唯一要记住的是—–你可以接受我吗？
我可以接受你，我将永远保持这样。如果你能接受我，那么不用害怕，那么就存在着关联。我与我的桑雅生有特别的关联。你是否属于某个组织并不是问题，那根本不是一个组织。那是一种私人的关系，一种爱的事件。
如果你向我敞开，即使这个身体消失了，将不会有任何不同。我还是可以接受你。问题不在于师傅的生和死，基本问题在于你的回应。所以不要担心我什么时候会离开。那些现在错过我的人将来也会错过我—毫无疑问。那些现在活出我的讯息的人，他们将继续下去。如果他们继续下去，他们只会传播它。我不是在依靠书本—所有的宗教都依靠书本—-我依靠你们。
乔治。戈吉夫曾说—当然很忧伤—-即使只有200个人开悟了，他们就能使整个世界充满光明，充满生命。只要200个人就可以转变整个人类的特性。他无法做到让200开悟，但他说的是真实的。
我将做到！直到我帮助足够的人开悟之前我不会离开你们，那样他们就能使整个世界热情、活泼起来。我依靠你们，而不是我的书。这些书可以帮助人们来到你们面前。但是我的话必须在你们心里悸动；只有那样你们才能帮助任何来到你们面前的人。
这很简单。我在世界上有超过50万的桑雅生，以及超过100万正在边缘的人—轻轻一推他们就会成为桑雅生。多于100万的还不敢扔掉他们的包袱的爱人……
在这样大的范围，世界性的范围，没有谁曾经做到过。乔达摩佛一直被限制在印度比哈尔这样一个小州内–甚至不是整个印度。印度有30个州；佛陀一直被限制在一个地方，一个州。他做出了伟大的工作，但是不可能转变整个世界的意识的品质。同样的情况也发生在耶稣、摩西—-任何试图这样做的人身上。
一个很简单的原因，我曾经接触过世界各地成百万的人：我不限制在任何传统。我没有过去的负担，完全是轻装。那么，谁是有负担的—谁是没有负担的？–我对此感到有兴趣，特别是在那些伴随着基督教堂、犹太教堂、寺庙、清真寺等的全部胡说成长的年轻人中。
他们很努力，但只是愚蠢。他们不能抓住人类新的精神。我不给你们任何传统。我不给你们任何经文。
那些都不是永恒的。我只是把我整个工作的中心放在是你们更加有觉知上。觉知是转变整个人类的关键。
是的，戈吉夫是对的：即使只有200人燃烧了、开悟了，整个世界就会开悟，因为这200个火炬可以把火种传给成百万的人。那些人也拿着火炬，只是没有点着。除了火没有点着之外，他们什么都有。当火从一个火炬传到另一个，第一个火炬什么也没有丢失。
开悟的意识是一个无穷大的蓄水池：它能为你供应而又保持原样。它的数量不减少，因为这完全不是数量的问题；这是一个质量的问题。
质量可以被分享而又不失去什么。你想爱多少人就能爱多少人—那不意味着有一天你会破产，会不得不宣布：”现在我没有爱了。”对于爱来说你不可能破产。是的，就钱来说你可能破产。钱是数量；爱是质量。对于开悟的意识要说什么呢？它是可能存在的最高质量；没有比它高的了。
不要害怕、担心当我走了，会有什么发生在我的话上。在我把那些话的种子播在你们心里之前，我是不会走的。它们不是我的。它们不属于任何人。它们来自存在本身–我只是一个媒介。你可以成为媒介。每个人都有能力成为一个媒介。因此，我不依赖老的方法；它们都失败了。我依赖活着的人。
那是唯一的方法，不用成为救世主而拯救人类，不用在他们中创造对天堂的贪婪和对地狱的恐怖。拯救人类的唯一途径是让他们尝到一点开悟的滋味，一点点芳香，于是他们就能感觉那无形的。
我绝对地肯定，彻底地高兴，因为我选对了人：将成为我的经典、我的庙宇、我的教堂的人。这是为什么我称之为第一个宗教，它依靠活生生的人，而不是死的经文、传统和信仰。
我在给予你们我存在的滋味，也在培养你们从你们这方面对别人做同样的工作。我的话存活还是死亡，这全依赖你们。就我而言，我并不关心。
当我在这里的时候，我在向你们倾注我自己。我很感激你们允许它发生。谁关心未来？我里面没有人关心未来。如果存在能找我做媒介，我能肯定它也能找数以千计的人做它的媒介。我只是提供你们一点机会去成为整体的媒介。
我一次又一次地被问到：”未来会怎么样？当你走了，会有什么发生到桑雅生和他们的孩子身上？你应该写下戒律、编号、道德规范；你应该给他们理想。”
但是我要死了–我不想由死人来支配活人。活着的人必须找到他们自己的生命、戒律和道德规范。他们将生活在不同的时间，不同的时代，不同的氛围。没有人应该向后看，没有人应该试图控制那些未出生的人。
只要很快乐、很庆祝地过你的生活，如同上帝的恩赐。在阳光下、在风雨中和树木跳舞。树木没有任何经典，动物也没有；星星没有经典，也没有圣人。除了人类，没有谁被死亡困惑。这种困惑我称之为持续了几千年的最大的错误之一。是时候让它彻底终止了。为每一个新生代留出空间，让他们去寻求真理。因为找到真理并没有寻求真理那么有祝福。朝圣才是真实的事情，而不是到达庙宇。我令你成长的方法基本就是使你独立于我。任何类型的依赖都是奴役，精神的依赖是最坏的奴役。
我一直尽一切努力使你觉察到你的个性，你的自由和你绝对有能力不要任何人的帮助而成长。你的成长是你的存在所固有的。它不来自外在；它不是一种强迫接受，而是一种绽放。所有我给你的静心技巧都不是依赖我—我的在与不在没有不同–它们依赖你。它们的运作依赖你的存在，而不是我的存在。
不是我的在会有所帮助，而是你的在，你的警醒和觉知会有帮助。
你死后怎么办？留在一起冒这个风险吗：这项运动可能成为一种陈旧的宗教，还是分散接受别的活着的大师的召唤？
如果你听懂我的话了，那就没有必要担心。如果你没有听懂我，那么从各方面说你都应该逃离这里。
但是考虑此刻，不要为将来担心–那不是你的事情。
第二件事：每个宗教都慢慢变成了教堂。必然如此，这是事情的自然。当大师活着的时候是一回事；当大师死了又是另一回事了。但是对于那些爱他的人来说，大师总在那里。对那些爱Raman Maharshi的人来说，师傅在那里。他们还有同样的感觉，当他们去Arunachal，他的地方，他的山，当他们坐在他的三摩地旁边，还有着同样的芳香，同样的新鲜，同样的存在，同样的闪烁。Raman还在回答，Raman还在教导，Raman还在进入他们的梦，他们的想象。对他们来说没有必要到任何地方去；他们找到自己的师傅了。
也有别人到Raman的地方去—但是他已经不在那里。他们认为他已经死了，他们知道他死了。现在只有一个墓地，一个旧庙，废墟。他们依附教派。他们依旧珍视这个想法：他们是Raman的追随者。他们是死人。如果他们找到一些新的大师，那很好—-因为跟着旧的他们错过了。他们需要找到一个新的师傅。
所以关于我死后你们怎么办，我不能给一个绝对的说明。对那些和我有接触的人来说，我没有离开。对那些和我没有接触的人来说，我已经走了。他们应该现在就离开。他们不应该等我死。是的，我死后他们不得不离开–但是我说他们现在就应该离开。不要浪费你的时间。我的宗教在我死后会不会存活下来取决于你们。这依赖你们。对一些人来说，它会死掉……对他们来说，已经死了。对一些人来说，它会存活下来……对他们来说，它现在是活的，而且将永远活下去。所以，每个人都要为自己决定。如果当我走了，你感觉我还在这里帮助你，那我将在这里帮助你。如果你觉得我不在这里帮助你了，自然地你必须选择另一个师傅。
我要说你现在就该选择了。为什么要等到那一刻？我不会很快就死。人们喜欢我的不可预知。我也许明天就死，也许不会很快就死。所以不要依赖这个。你只需要听从你自己的心。如果你的心随着我成长、盛开，新的叶子来了，新芽出来了，那么我是你师傅。如果不是这样，那么带着我的祝福到别的地方去寻找吧。
不久我也将不在了。记住，我要特别提醒我的弟子：如果你们真的爱我，当我走了我会指导你们到还活着的人那里去。所以不要害怕这个。如果我送你去西藏或是中国，如果我送你去日本或是伊朗—尽管去。不要说因为你属于我所以不能再属于别的师傅。只要看他的眼睛，你会再次看到我的眼神。身体也许不同了，但是眼神是相同的。
如果当我在这里的时候你的旅程还没有结束，如果依然还有事情要完成，那么不要害怕。放弃我你并没有背叛。事实上，不放弃我，不跟随新的活着的师傅，你就是背叛我。记住这些。我和你在一起，但是有一些人假装是我的媒介。他们告诉人们，当他们说什么的时候，是我在通过他们说话。我还活着–我还能自己说话！
等一会儿。让我死了，那时你们可以做你们的生意。你们将要做，但不是现在。但是我能原谅这些人，因为他们赚到了一点钱，他们剥削了一部分人。我不能理解那些成为这些人的牺牲品的人们。他们看不到这一点。
我在这里：有什么必要用某个人来充当媒介，来告诉他们我要说的话？我会自己对你们说。我对你们说的还不够吗？你们想要更多？年复一年我每天都在对你们说话。但是有那么几个人……他们不来听，他们不来这里。他们躲开社区，但是他们继续坐在”蓝色的钻石”（附近的五星级宾馆）里，一些愚蠢的人们继续在那里和他们集会。他们翻起眼皮假装精神恍惚，然后开始说胡话。说的越糊涂，看起来越象有哲理，越超自然。他们总是能有一批人听他们，跟随他们。这是一个奇怪的现象，但是不知何故冒充的总是有吸引力。
我试图帮助他们成为自己的师傅。我只是一个接触反应的代理。我是自己的师傅，所以我知道一个人如何成为自己的师傅。我仅仅是与这些人们分享我的经历。他们不是我的追随者，他们是我的独立旅行者。他们有绝对的自由去做自己想做的。没有约束，没有阻碍，没有压制。他们能做什么呢？当我走了，他们也会继续单独地走自己的路，因为他们和我的联系是直接的。他们不是象基督徒、印度教徒、回教徒那样互相联系。他们和我直接联系。每个桑雅生和我有直接的交流渠道。当我走了，他的最后的障碍也消失了。别的障碍我以前就扫除了–现在，最后的障碍，对我执着的爱，也结束了。
`他现在完全自由了。彻底自由—成为他自己。
当你准备好了，你将被投入敞开的天空。师傅的房子只是一个训练你做好准备的地方，而不是最后的家。在那里，你做好准备，然后师傅把你扔进天空，因为在完全的自由里—-在莫克夏里才有最后的家。师傅只是在路上有帮助。在神的庙宇前面，他将突然离开你。在神的庙宇前面，他将推你进去。如果你回头看，你将不再看到他，他将不在那里—因为你必须一个人和神在一起。师傅的工作完成了。
对于你的桑雅生运动的未来你预见了些什么？当你不在这里了，你认为它会成功吗？
桑雅生运动不是我的，不是你的。当我没来这里，它就在了。当我走了，它还在。桑雅生运动仅仅意味着真理的追寻者的运动。他们总在这里。
当然，他们总是被无知的群众折磨：处死，谋杀，钉十字架，或是膜拜。记住：钉十字架和膜拜是一样的。两者都是除掉那些人的方法。
一种是刑罚，另一种是膜拜。膜拜更加有教养。我们说你是上帝的化身，我们将膜拜你。但是我们不会按你说的去做。我们怎么能做？我们只是普通人。你是非凡的—–或者你是上帝派来的先知，或者一个信使，或上帝的独生子，或者你是再生的上帝—你能行奇迹。我们创造了所有的奇迹，
仅仅为了一个原因，为了在我们和真理的寻求者以及最终找到真理的人之间产生一个距离。我们没有准备好跟他们走。只有两条路：或者杀死他们、破坏他们，以便忘记和饶恕他们。他们是惹麻烦的，讨厌的人。我们在睡觉，有很多美梦，但是乔达摩佛来打搅你们说：”醒来！”你们自然很生气。寻求真理的道路总是存在的……我称之为桑雅生。它是永恒的。它是sanatan。这和我没有关系。成百万的人贡献于它。我也贡献了自己的部分。它会继续变得越来越丰富。当我走了，会有越来越多的人来使它变得更丰富。旧的桑雅生是严肃的。我为它贡献了一种幽默感。旧的桑雅生是忧伤的。我带给它唱歌、舞蹈、欢笑……我使它更具人性。这是同一个寻求。我使它更丰富了。我使它更扎根于世界，因为我的整个教导是世界的，但又不属于世界。没有必要隔绝世界。只有胆小的人才隔绝它。
活在世界上，经历它。它是一个学校。在喜玛拉亚你无法成长。你只能在世界成长。每一步都是检查。每一步都是通过一个测试。生命是一个机会。我将会离开。这并不意味着桑雅生运动会消失。它不属于任何人。正如科学不属于艾伯特。爱因斯坦。为什么对真理的寻求要属于某个人呢？属于乔达摩佛？属于克里须那穆尔提？或者属于我？或者属于你？
正如科学不断的发展，每个科学的天才不断贡献于它。恒河不断变大变宽广—-到达海洋；同样地，内在的世界也需要一种科学。客观的世界有科学。内在的世界需要一种科学，我把桑雅生称为内在世界的科学。它一直在成长，但由于它反对人类的机械性、无知、迷信、所谓的宗教、教堂、先知、教皇、商羯罗查尔雅……这些是内在寻求的敌人，因为内在的寻求步需要组织。
桑雅生运动不是一个组织：那就是为什么我称之为”运动”。它是个体的。人们参与它。我一个人开始，然后人们开始来加入我。慢慢的商队越来越大。但它不是一个组织。我不是任何人的领导。没有谁必须跟随我。我很感激你们允许我分享我的祝福、我的爱和我的痴迷。我很感激你们。没有人是我的追随者，没有谁低一些。没有阶级，它不是宗教。它是纯粹的虔诚。那个本质。不是花朵，仅仅是芬芳。你不能抓住它。
你可以经历它，你能被香味环绕，但是你不能抓住它。
宗教就象死掉的花，你可以在圣经、吉他经等里面找到。当它们被写进圣经的时候它们还是活的，它们是芳香，但是现在圣经只是尸体。
所有神圣的书都是尸体，死亡的花朵，不再有别的。
真理，活生生的真理必须被每一个个体自己发现。没有人能把它给你。是的，某些到达它的人能在你心里激起渴望，对它的一个巨大的渴望。我不能把真理给你，但是我可以引起你对它的渴望。我不能把月亮给你，但是我可以为你指月……请不要抓住我的指向月亮的手指。这手指会消失。月亮会保持在那里，寻求会继续。
只要地球上还有一个人，桑雅生的花朵就会继续盛开。
存在只有一个时态—现在。它不懂得过去，因为过去不再了，它也不懂得将来，因为将来还没有到来。但是头脑总是关心过去和将来，而从不关心现在。你看见了吗？
存在只有现在。头脑从不在现在。事实上，处在现在的时刻，你并没有头脑，只有巨大的宁静。整个内在的天空没有思想，没有云彩。我称这种状态为无念。
只有在这种无念的状态你才能遇到存在。这种相遇是最终的入迷。一旦你品尝到它，你再也不会为将来烦恼。你知道如何活在现在，也自然懂得应付将来—-它将作为现在来到，而不是将来—你会懂得这种艺术。
并非我的存在使人们在这里很开心，而是他们自己的存在使然。他们肯定学会了活在现在的艺术，但是现在他们绝对地独立于我。他们不是我的追随者，我不是任何人的领导—-我恨这些词语。
对我来说，人类语言中最美丽的词是”朋友”。人生最美丽的经验是与一个真正活在此时此地的人友好相处。因为要和他友好相处，你必须成为此时此地的；否则，你不能和这个人握手，你不能和他交谈，你不能与他同在。你和他之间的距离是不能逾越的。
但是一旦你品尝了这个美丽，现在这个片刻的祝福，它的永恒，它的不灭，你只是忘记全部的过去，全部的未来，你就拿到了万能钥匙。
无论你遇到什么门，你都能打开它……
对我来说，除非你感到了充满的快乐，爆炸的幸福，你不能拥有那个感激存在的伟大品质。那个品质是真正的虔诚。
因此与其考虑将来，考虑这个社区会发生什么，不如考虑你的现在。现在，只要在这里，不要到别的地方去。享受冒险—它是巨大的兴奋—不为什么而押上全部，因为除了你已经有的我们什么也不能给你。
神秘学院跟随着大师来到和消失。
那是它的必然。
在自然里，在存在里，每一件事都是真实的……
玫瑰花在早晨开放，晚上就凋谢了。
附录-1 进一步的阅读：关于奥修和他的着述的书籍
Lead Kindly Light： Some Enlightened Moments with Bhagwan Shree Rajneesh
〈引导慈爱的光：与奥修在一起的被启迪的时刻〉，Ma Yoga Kranti着，Jeevan Jagruti Kendra出版，1972
One Hundred Tales for Ten Thousand Buddhas
〈一千个佛的一百个故事〉，Ma Dharma Jyoti着，Shamsunder Singh出版，孟买，1994
The Awakened One： The Life and Work of Bhagwan Shree Rajneesh
〈醒悟的人：奥修的生活和着述〉，Vasant Joshi着，Harper & Row出版，美国，1982
The Sound of Running Water： A Photobiography of Bhagwan Shree Rajneesh and His Work 1974-1984
〈流水的声音：1974-1984期间关于奥修和他的着述的照片和传记〉，奥修国际基金会出版，印度，1980
The Very Place The Lotus Paradise： A Photobiography of Bhagwan Shree Rajneesh And His Work 1978-1984
《这里，莲的天堂：1978-1984期间关于奥修和他的着述的照片和传记》，奥修国际基金会出版，美国，1984
Dying for Enlightenment： Living with Bhagwan Shree Rajneesh
《愿为开悟死：与奥修在一起生活》，Bernard Gunther着，Harper & Row出版，美国，1979
The Way of The Heart： The Rajneesh Movement
《心灵之路：奥修运动》，Judith Thompson和Paul Heelas着，Aquarian Press出版， 英国，1986
Bhagwan： The Most Godless Yet The Most Godly Man
《奥修：最不信神而却最神圣的人》，George Meredith着，Rebel Publishing出版，1987
h\*llbent for Enlightenment： Unmasking Sex， Power， and Death with a Notorious Master
《不顾一切为开悟：一个声名狼藉的大师的性，权力和死亡的真相》，Rosemary Hamilton着，White Cloud Press出版，美国俄勒冈州，1998
The Rajneesh Story： The Bhagwan’s Garden
〈奥修故事：奥修的花园〉，Dell Murphy着，Lindwood Press出版，美国俄勒冈州，1986
Rajneeshpuram： Who were its People? An Oregon Documentary
〈奥修庄园城：那里是些什么人？俄勒冈州的文件〉，Bert Webber着，Webb Research Group出版，美国俄勒冈州，1990
The Golden Guru： The Strange Journey of Bhagwan Shree Rajneesh
〈金色的导师：奥修不同寻常的历程〉，James S。 Gordon着，Stephen Green Press出版，美国马萨诸塞州，1987
Rajneeshpuram and The Abuse of Power
〈奥修庄园城及权力的滥用〉，T。L。 Schay着，Scott Creek Press出版，美国，1985
Cities on a Hill
〈山上之城〉，Francis Fitzgerald着，Simon & Schuster出版，1987
A Passage to America
〈去美国的旅程〉，Max Brecher着，Book Quest出版，孟买，1993
Bhagwan： Twelve Days That Shook The World
〈奥修：震撼世界的十二天〉，Juliet forman着，Rebel 出版社，1989
Bhagwan： One Man Against the Whole Ugly Past of Humanity： The World Tour and Back Home to Poona
〈奥修：反对人性所有的丑陋过去的人：在世界的旅行及回到普那〉，Juliet forman着，Rebel 出版社，1991
Bhagwan： The Buddha for the Future
〈奥修：未来的佛陀〉，Juliet forman着，Rebel 出版社，1987
Was Bhagwan Shree Rajneesh Poisoned by Ronald Reagan’s America?
《奥修是被罗纳德·里根的美国毒害的吗？》，Sue Appleton着，Rebel 出版社，1998
Bhagwan Shree Rajneesh： The Most Dangerous Man Since Jesus Christ
《奥修：自耶稣基督以来最危险的人》，Sue Appleton着， Rebel 出版社，1987
Diamond Days With Osho： The New Diamond Sutra
《与奥修在一起的珍贵日子：新的钻石经》，Ma Prem Shunyo着，Motilal Banarsidas出版，印度，1993
附录-2 术语表
注：本术语表只包含非通用词和名称，这些词在它们第一次出现的时候，词义无法从上下文中明显地看出。
acharya — 精神导师或教师：是加在如医生，博士这样有学问人身上的称谓。
Adler， Alfred — Alfred Adler：(1870-1937)奥地利精神病专家，弗洛依德的学生。
aes dhammo sanantano — 这是永恒的法：巴利语，释迦牟尼佛经常说的一句话。（*巴利语是记录小乘佛教典籍所用的一种印度语言）
Aga Khan， the — the Aga Khan：（1936生）伊斯兰教伊斯玛仪派的头领。
Ajanta — 佛教徒洞穴：在马哈拉施特拉邦的旅游名胜。（*马哈拉施特拉邦：印度历史上中西部的一个地区）
Ambedkar， Dr。 Babasaheb — Babasaheb Ambedkar博士：（1893-1956），贱民（首陀罗种姓），在英国受教育，成为一个律师，编写了印度宪法。
Amritsar — 阿姆里查：旁遮普的一个城市，金庙的所在，锡克教的圣地。
asana — 瑜珈姿势。
Assagioli — 意大利心理学家。
ayurveda — 印度草药学：形容词是ayurvedic。
Bahauddin — 苏非派神秘家，又名 Bahauddin Shah， Bahauddin Naqshband。（*苏菲派是伊斯兰教的神秘主义派）
Basho — 松尾马生：Matsuo Basho（1644-1694），一个禅宗大师和著名俳句诗人的笔名，原来叫Matsuo Munefusa。
Baul — 独立的狂喜教派，一般被称为吟游诗人。
Beelzebub — 魔鬼：基督教称谓。
Benares — 见Varanasi。
Berkeley， George — 乔治·贝克利：（1689-1753），唯心主义哲学家，Cloyne的主教。
Bertrand Russell — 罗素：（1872-1970），英国数学家和哲学家，《数学原理》的作者。
Bhagavadgita， Shrimad — 薄伽梵歌：印度教经文，意为”圣歌”。
Bhagwan — 奥修：意为”受祝福者”，奥修在1970-1988年时被称为受祝福的Shree Rajneesh。
bhajan — 祈祷歌：（*印度教）。
bhikkhu — 佛教僧侣：巴利语，乞丐，僧侣，宣布放弃的人；佛教僧侣的通称。
Bodhgaya — 印度比哈尔的一个地方，释迦牟尼开悟的地方。
Bodhidharma — 菩提达摩：（死于532年），印度大师，到中国并成为禅宗的第一代祖师。
Bodhisattva — 菩萨：已开悟并帮助别人开悟的人。
Boehme， Jakob — Jakob Boehme： 1575-1624，德国神秘家。
Bradley F。H。 — 布拉德利：弗朗西斯·赫伯特·布拉德利（1846-1924），英国哲学家。
brahmin — 婆罗门：印度僧侣，印度最高种姓的成员。
buddha — 佛：开悟的人。
Buddha — 佛陀：佛教创始人，也叫佛陀乔达摩。（*即释迦牟尼）
Buddha Hall — 佛陀堂：奥修社区主静心堂的名称。
Castaneda， Carlos — Carlos Castaneda：人类学家，着述说他曾作了一个墨西哥巫师的学徒。
chakra — 能量中心，脉轮：人体内的能量中心。
chapatti — 薄煎饼：小而扁平的未发酵面包，印度北部的主食。
charansparsh — 拜足礼：传统印度教的躬身和触大师之脚的惯例。
Charvaka — Charvaka：无神论教派，在释迦牟尼之前由Brihaspati创立。
Chinmaya， Swami Yoga — 瑜珈师Chinmaya，奥修的门徒和前秘书。
Chuang Tzu — 庄子：道家大师。
Confucius — 孔夫子：（公元前551-479），中国哲学家。
crore — 一千万：印度语。
Dadaji — 奥修的父亲，也称做Devateerth Bharti阁下。
Dadu — 印度一悟道大师。
darshan — 有幸：字面意思”看见”，指与一个圣人坐在一起。
Desai， Morarji — 德塞，印度前总理，1977-79。
dhal — 鸽豆菜：加香料的扁豆或豆类菜，一种印度主食。
dhamma — 经文：巴利语，佛陀的教导，直译为”律法，宗教”；梵文为dharma。
Dhammapada — 一部佛教经典。
dharma — 见dhamma。see dhamma
Diogenes — 第欧根尼，（前412-322），希腊神秘家。
Dokuon — 禅宗大师。
Dwarka — 印度古吉拉特的一个城镇。
Einstein， Albert — 爱因斯坦：（1879-1955），德裔，相对论作者。
Ellora — 佛教徒洞穴，（印度）马哈拉施特拉邦的旅游名胜。
Emerson， Ralph Waldo — 爱默生：拉尔夫·沃尔朵·爱默生，美国作家。
Epicurus — 伊壁鸠鲁：（前342-270），希腊神秘家。
Esalen — 美国加利弗尼亚心理疗法中心，心理疗法的先驱。
Farid — 开悟者，与Kabir同时代，在旁遮普写了神圣的爱之歌集。
Francis of Assisi — 阿西尼的圣·弗朗西斯：（1181-1226），圣方济各会的创建者，在12287被封为圣徒。
Freud， Sigmund — 弗罗伊德：（1856-1939），奥地利神经科医生，心理分析学创建者。
Ganges — 恒河：又称Mother Gangs， Ganga， 被印度人认为是神圣的而受崇拜。
Gautama Siddhartha — 乔达摩·悉达多：（约前563-483），佛陀的原名，又称释迦牟尼，释迦，Tathagata等。
Gautama the Buddha — 乔达摩佛陀：（约前563-483），佛陀的名称，又称释迦牟尼，释迦，Tathagata等。
gayatri mantra — gayatri曼特罗，印度著名的致太阳的真言。
Gita — 歌：薄迦梵歌的通用缩写。
Godot — 戈多：”等待戈多”，塞缪尔·贝克特着。（*塞缪尔·贝克特1906-1989爱尔兰裔作家，获1969年诺贝尔文学奖）
Gurdjieff — 戈吉夫：20世纪开悟的神秘家。
gurudwara — 锡克教庙宇。
haiku — 俳句：日本传统短诗。
hara — 字译腹部，奥修用这个词指肚脐下的能量中心。
Harrappur — 巴基斯坦的古城。
Hassid — 哈西德派教徒：1750年代创立于波兰的教派，反对理性主义和宗教仪式的松懈。
Hillary， Edmund — 埃德蒙德·希拉里：攀登了珠穆朗玛峰的登山家。
Hippocrates — 希波克拉底：西方医学的创立者之一。
homeopathy — 顺势疗法：一种药疗体系，Hahnneman于19世纪创立。（*顺势疗法是一种疾病治疗体系，以小剂量运用一种药物为基础，这种药物的大量服用可在健康人体内产生一种类似于疾病本身的症状）
I-Ching — 易经：中国占卜书。
Ikkyu — Ikkyu Sojun：（1394-1481），日本禅宗大师，Kaso Sodon的弟子。
Indira Gandhi — 因迪拉·甘地：印度总理，尼赫鲁的女儿。
Jabalpur — 贾巴尔普尔：印度Madhya Pradesh的城市，奥修1957-1970住于此地。
Jaina — 耆那教徒：Mahavira创立的教派的成员。
Jalaluddin Rumi — 著名苏菲教大师。
Jamnagar — 印度古吉拉特的城市。
Janov， Arthur — Arthur Janov，精神治疗师，最初疗法(primal therapy)的创始人。
japa — 祈祷，真言，祷告的话。
Jawaharlal Nehru — 贾瓦哈拉尔·尼赫鲁，印度1947年独立后的第一任总理。
Jayantibhai — 奥修在古吉拉特的主要东道主，所有奥修的Abu山营地的赞助人。
Juhu — 孟买的市郊和海滩。
Jung， Carl Gustav — 荣格：（1875-1961）瑞士心理学家，弗洛伊德的学生。
Kaaba， the — 天房：沙特阿拉伯麦加的建筑，内放源于地球外的圣石，伊斯兰教徒祈祷时朝向它的方向。
Kabir — 印度卡什（瓦腊纳西）的神秘家，他的诗和歌很受喜爱。
Kashi — 卡什：Kabir居住过的圣城，现名瓦腊纳西。
Kazantzakis， Nikos — 卡赞扎基斯：（1885-1955），《希腊人左巴》的作者。
Khajuraho — Madhya Pradesh的地方，有密教雕刻的寺庙。
khanjhari — 手鼓。
Kierkegaard， Soren — 克尔恺郭尔：（1813-1855），丹麦哲学家和神学家。
kirtan — 印度传统的虔诚的音乐，唱歌和舞蹈。
kohinoor — 科依诺尔钻石：著名钻石，现在英国皇冠上。
Konark — 印度奥里萨邦的城市，有因性爱雕塑而闻名的寺庙。
Koregaon Park — Koregaon庄园，普那的独立居住郊区，奥修在1974-1981，1987-1990住于此。
Krishnamurti， Jiddu — 克利虚那穆提：（1895-1986）印度开悟大师。
kshatriya — 刹帝利：武士种姓成员，印度种姓体系第二高阶层。
Kulu Manali — 印度城镇，在喜马拉雅山的山脚。
kundalini — 昆达利尼：瑜珈的未翻译词，大致是”生命力”
Kutch — 卡奇沼泽地：印度和古吉拉特地区的最西部。
lakh — 十万（卢比）：一百个十万卢比等于一千万卢比。
Lao Tzu — 老子，中国道教的开悟大师。
Laxmi， Ma Yoga — Ma Toga Laxmi：奥修的门徒和前秘书。
Lohia， Ram Manohar， Dr。 — Ram Manohar Lohia博士：印度政治家，记者。
mahaparanirvana — 涅盘：开悟者的死亡。
Maharashtra — 马哈拉施特拉邦，普那所在的邦，孟买是其首都。
Maharishi， Shree Ramana — 马哈利西：开悟的人，住在印度南部Arunachal山，教导”我是谁”的静心技术。
Mahavira — 二十四位耆那教开悟大师中的最后一位。
Mahayana — 大乘佛教：字译为伟大的载体，佛教的一派，西藏的主要宗教。
Maidan — 广场：城市里的公共开阔地，用于集会，游行，娱乐等。
mala — 念珠：一般有108颗。
mandir — 印度寺庙。
Manjushree — 佛陀的开悟门徒。
Mataji — 奥修的母亲。
Matheran — 印度马哈拉施特拉邦的旅游名山。
matric — 入学考试：matriculation的缩写。
Maulvi — 大毛拉：师傅，伊斯兰教神职人员。
Mehta， Ashok — Ashok Mehta：印度社会党领导人。
Mevlana — 敬爱的称谓。
Mohammed Ali — 穆罕默德·阿里：拳击世界冠军。
Mohenjo Daro — 巴基斯坦古城，也叫Mohenjo-Daro， Mohenjodro， Mohenjodaro 或 Mohanjodaro。
moksha — 解脱：印度语，最终的”绝对自由”。
mudra — 手印。
muni — 牟尼：耆那教僧侣的最终级别。
namaste — 合十礼：传统印度手掌合起的问候方式。
Nanak — 那纳克：印度开悟大师，也称那纳克宗师，他的信徒被称作锡克教徒。
Narayan， Jayaprakash — 已故印度党领导人（也叫J.P.）。
Narendra — 奥修孩提时的朋友，后来成为他的门徒。
Nargol — 在印度古吉拉特，奥修举办静心营的地方。
Nathuram Godse — 刺杀圣雄甘地的刺客。
neem — 印度楝树：有药用的苦树叶，楝子油树。
Nerudas， Pablo — 智利二十世纪诗人。
Nestorians — 涅斯特利教派：中亚的基督教小教派。
Nietzsche， Friedrich — 尼采：（1844-1900）德国哲学家，《查拉图斯特拉如是说》的作者。
Nijinsky， Vaslav F。 — 尼金斯基：（1890-1950）俄罗斯舞蹈家。
Nizam — 统治者，比如：海德拉巴市的统治者。
omkar — 圣音曼特罗。
Ouspensky， P。D。 — P。D。Ouspensky：俄罗斯数学家，戈吉夫的门徒。
pai， paise — 派萨：1卢比等于100派萨。
pan — 温和的刺激物，通常包含槟椰子，印度到处都很普遍。
panwallah — 制造和销售pan的人。
Parsi — 帕西人：起源于波斯的小团体，在孟买和古吉拉特很著名，琐罗亚斯德教（波斯教）的信徒，查拉图斯特拉创立的宗教。
Patanjali — 波颠嘉利：瑜珈学的创作者（即《瑜珈经》）。
Poona — 普那：印度马哈拉施特拉邦的城镇，奥修的修行所在这里的Korehaon庄园。
Prakrit — 普拉克利特语：Mahavira说的本地语。（*印度古语）
prasad — 圣食：同时也是一个通用的名字。
Puri — 印度奥里萨邦的城市，克利须那庙的所在，Puri的商羯罗查尔雅的场所。
Raidas — 神秘家，鞋匠，Meera的大师Kabir的朋友和门徒。
Rajasthan — 拉贾斯坦邦：印度西部的邦。
Rajiv Gandhi — 拉吉夫·甘地：印度总理，因迪拉·甘地的儿子。
Rajkot — 拉杰科德：印度古吉拉特地区的城市。
Rajneesh — 在1988年改名字以前奥修的名字，从开始到1970年叫Acharya Rajneesh，然后叫Bhagwan Shree Rajneesh。
Rajneeshpuram — 在奥修农庄发展的城市。
Ramakrishna — 孟加拉的开悟神秘家。
Rancho Rajneesh — 奥修农庄：奥修的门徒在1981-1985年建立公社的农场。
Rasputin， Grigori Y。 — 拉斯普廷：（1871-1916）俄罗斯农民（医生），在沙皇尼古拉二世的宫廷中很有权势。
Reich， Wilhelm — 威廉·赖希：精神治疗师和发明家，”生物动能学”的创立者。
Rishikesh — 印度北部Uttar Pradesh的圣城。
Rolf， Ida — 罗尔夫：精神治疗师和深组织按摩术的发明者，罗尔夫按摩治疗法。
Rotarian — 扶轮社成员：原为一个致力于帮助他们的社区的商人团体。
rup， rupa — 形式。
sadhana — 成就法：精神训练，精神努力，精神实践。
Sai Baba — 圣师：对一个圣人的尊称，比如班加罗尔的圣师以他的”奇迹”而闻名，展示圣灰，瑞士表等。
samadhi — 三昧：字译”超越所有的疾病”，波颠嘉利描述开悟的词。
sammasati — “正忆”，佛陀用于见证的词语。
samsara — 见sansara。
Sanatan dharma — “永恒的宗教”，印度教的别名。
sannyasin — 修行者：印度宗教的出家者，苦行者，1970年奥修发起了他的新修行者运动，它结合了庆祝与静心，而不是出家。
sansara — 轮回：印度语”这个世界”，也叫samsara。
Sanskrit — 梵语：印度古代语言，欧洲语言的源泉（之一）。
satori — 顿悟：对开悟的瞥见。
satsang — 布道：坐在某个开悟的人在场的地方。
Satyuga — 真理世，四个世代的第一个，”四柱”时代。
shakti — 能量。
Shankaracharya — 商羯罗查尔雅：（788年生），婆罗门哲学家，神秘家，印度教改革家，也叫Shankara，Adi Shankara；也作印度宗教领袖的头衔。
Shiva — 湿婆：印度宗教的神。
shivalinga — 湿婆阴茎象：男性阴茎象，象征湿婆神。
Shivir — 静心营。
Sikh — 锡克教徒：主要集中在印度旁遮普。
sirod — 印度弦乐器。
sitar — 锡塔琴： 印度弦乐器（也叫：bina）
Socrates — 苏格拉底：（470-399），希腊哲学家。
sudra — 首陀罗（种姓）：不可接触的，意思是”出生时就是不纯洁的”
Sufi — 苏菲：伊斯兰教的秘密教派，他们之中有很多人把音乐，舞蹈，诗歌来作为与神沟通的方法。
Surat — 苏拉特：印度古吉拉特地区的城市。
sutra — 经文：宗教经文，最初通过口述流传。
Sw Krishna Mohammed — 奥修的门徒。
Swedenborg， Emanuel — 伊曼纽尔·斯维登堡：19世纪瑞典预言家。
T’ai Chi — 太极拳：体育锻炼的体系，在中国曾与武术有关，现在用来健身。
tabla — 手鼓：印度北部传统音乐中使用的一对小鼓。
Tagore， Rabindranath — 泰戈尔：（1861-1941），孟加拉诗人，小说家，戏剧家，作家，画家，1913因诗集吉檀迦利而获诺贝尔文学奖。
tambura — 坦布拉琴：印度弦乐器。
tantra — 密教哲学：非二元性，物质与精神无分离。
tantrika — 密教徒：密教哲学的信徒。
Tao Te Ching — 道德经：被认为是老子所作的短篇书籍，包含道教的要旨。
Tao， Taoism — 道教：原产于中国的宗教，”道”也指开悟的状态。
Tathagata — 佛陀的另一个名字。
The Dalles — Wasco县的主要城镇。
Tirthankara — 耆那教24位开悟的大师之一（不是”teerthankara”）
Vaishya — 商人种姓 （印度种姓体系第三阶层）
Varanasi — 瓦腊纳西：印度Uttar Pradesh的城市，在恒河上，古代印度圣地，原被英国人称贝拿勒斯，现在有时叫巴拿拉斯。
veena — 七弦琴：印度弦乐器 （也叫 bina）
Vimalkirti — 佛陀的开悟门徒；另一个是奥修的门徒，在死的时候开悟了，以前是汉诺威的威尔夫王子。
Vipassana — 内观：佛陀内视冥想和观察呼吸。
Vivekananda — Ramakrishna的大弟子。
Yehudi Menuhin — 梅纽因：西方古典音乐小提琴家。
Zarathustra — 查拉图斯特拉：琐罗亚斯德教创始人，在印度被称为拜火教。（*琐罗亚斯德教，波斯，又称拜火教， 袄教， 波斯教）
zazen — 坐禅：坐着静心的练习禅的方式。
Zen — 禅：日本语，静心冥想。
Zorba the Buddha — 左巴佛：奥修对属于灵性的同时享受物质世界的人的称呼。
附录-3 文字摘录的出处
（Lloyd注：因未读原书，书名的翻译不一定表达了原义。）
书籍的出处在每段摘录文字的结尾给出，如glimps05：glimps是《金色童年的一瞥》一书的缩写名称；05是指章节的号码：第五章。在给出数字的地方，第一个数字是指册的号码，如tvis109是指《密教的洞察》第一册，第九章。
原书的名称
1seed
One Seed Makes The Whole Earth Green 一颗种子就绿了整个地球
A
Absolu
The Heartbeat Of The Absolute 神的心跳
Ahthis
Ah， This! 啊，这个！
Alchemy
The New Alchemy To Turn You On 开启你的新炼金术
Amrav
Discourse From Amravati Meditation Camp 阿姆拉瓦提静心营的论述
Art
The Art Of Dying 死亡的艺术
Artof
Meditation： The Art Of Ecstasy 静心：狂喜的艺术
Athing
God’s Got A Thing About You 神对你发生了兴趣
B
Believ
Believing The Impossible Before Breakfast 在早餐前相信那不可能的
Belov
The Beloved 被爱的人
Bestil
Be Still And Know 静心和觉知
Bite
Don’t Bite My Finger， Look Where I Am Pointing 不要咬我的手指，要看我所指的地方
Bodhi
Bodhidharma： The Greatest Zen Master 菩提达摩：最伟大的禅宗大师
Body
This Very Body The Buddha 佛陀这个人
Bolt
Zen： The Diamond Thunderbolt 禅：钻石的雷电
Bondag
From Bondage To Freedom 从束缚到自由
Books
Books I Have Loved 我喜爱的书
C
Celebr
I Celebrate Myself， God Is No Where， Life Is Now Here 我庆祝我自己，神不在任何地方，生活是此时此地
Chit
Sat-Chit-Anand
Christ
Christianity： The Deadliest Poison And Zen： The Antidote To All Poisons 基督教：最致命的毒药，禅：解毒药
Clap
The Sound Of One Hand Clapping 一只手鼓掌的声音
Clouds
My Way： The Way Of The White Clouds 我的道：白云之道
Come
Come， Come， Yet Again Come 来，来，再来
Corner
Just Around The Corner 就在拐角处
Crucif
Jesus Crucified Again， This Time In Ronald Reagan’s America 耶稣再一次被钉上了十字架，这次是在罗纳德里根的美国
Cuckoo
Zen： The Solitary Bird， Cuckoo Of The Forest 禅：孤独的鸟，森林里的布谷鸟
Cypress
The Cypress In The Courtyard 庭院里的柏树
D
Dance
Dance Your Way To God 舞到神那里
Dang
Dang Dang Doko Dang
Dark
From Darkness To Light 从黑暗到光明
Dawn
The New Dawn 新的黎明
Death
Death Is Divine 死是神圣的
Dekh
Dekh Kabira Roya
dh0
The Dhammapada (12 Vols)
Diamon
The Diamond Sutra 钻石经
Diseas
The Buddha Disease 佛陀之疾病
Dless
From Death To Deathlessness 从死亡到永生
Doctrn
The Supreme Doctrine 至高的教义
Dogen
Dogen， The Zen Master： A Search And A Fulfillment 禅宗大师道根：寻找与满足
Door
The Open Door 开启的门
E
Early
early discourse transcript， unpublished 早期论述的抄本，未出版的
earthn
Earthern Lamps 尘世的灯
Easy
Take It Easy 放轻松
Ecstasy
Ecstasy–The Forgotten Language 狂喜–已忘却的语言
Educa
Revolution In Education 教育的革命
Empti
The Buddha： The Emptiness Of The Heart 佛陀：心的空无
Enligh
Beyond Enlightenment 超越开悟
Eso
The Psychology Of The Esoteric 奥秘心理学
Exist
The Language Of Existence 存在的语言
F
False
From The False To The Truth 从虚假到真实
Feet
Walk Without Feet， Fly Without Wings And Think Without Mind 无足之行，无翅之翔和无脑之思
Finger
Finger Pointing To The Moon 指月之指
Fire
Communism And Zen Fire， Zen Wind 共产主义和禅之火，禅之风
Fish
The Fish In The Sea Is Not Thirsty 海里的鱼儿不渴
Flowrs
And The Flowers Showered 纷撒的花儿
Foll
Come Follow To You 来跟随你
G
Gandhi
Where Are The Gandhians? 甘地主义在哪里？
Gate
I Am The Gate 我是这门
Gchall
The Great Challenge 伟大的挑战
Gdead
God Is Dead， Now Zen Is The Only Living Truth 上帝死了，现在禅是唯一存在的真理
Getout
Get Out Of Your Own Way 离开你自己的路
Ggate
Tao： The Golden Gate 道：金之门
Glimps
Glimpses Of A Golden Childhood 金色童年的一瞥
Golden
The Golden Future 金色的未来
Goose
The Goose Is Out 鹅出去了
Greatn
The Great Nothing 伟大的空无
Greats
The Great Secret 伟大的秘密
Great
The Great Transcendence 伟大的超越
Guest
The Guest 客人
Guida
Guida Spirituale
Gwind
The Golden Wind 金色的风
H
Halle
Hallelujah! 哈利路亚!
Hammer
Hammer On The Rock 敲打石头
Hari
Hari-Om-Tat-Sat
Harmon
The Hidden Harmony 隐藏的和谐
Hasiba
Hasiba Kheliba Dhariba Dhyanam
Heart
The Heart Sutra 心经
Hidden
Hidden Mysteries 隐藏的神秘
Hsin
Hsin Hsin Ming： The Book Of Nothing 信心铭：无之书
Hyaku
Hyakujo， The Everest Of Zen Hyakujo，禅的珠穆朗玛峰
I
Ignor
From Ignorance To Innocence 从无知到无罪
Invita
The Invitation 邀请
Inzen
Walking In Zen， Sitting In Zen 走在禅里，坐在禅里
Isan
Isan： No Footprints In The Blue Sky Isan：蓝天里没有足迹
Isay
I Say Unto You 我对你说
Ithat
I Am That 我就是那个
J
Join
Won’t You Join The Dance? 你一起来跳舞吗？
jokes2
202 Jokes Of Mulla Nasruddin Mulla Nasruddin的202个笑话
joshu
Joshu： The Lion’s Roar Joshu：狮子之吼
Justdo
Don’t Just Do Something， Sit There 什么也不要做，坐在那里
Justlt
Just Like That 就象那个
Jyun
Jyun Tha Thyun
K
Known
Dimensions Beyond The Known 超越知觉的尺度
Krishn
Krishna： The Man And His Philosophy 克利须那和他的哲学
Kyozan
Kyozan： A True Man Of Zen Kyozan：真正的禅者
L
Last
The Last Testament 最后的遗嘱
Lead
Lead Kindly Light 指引慈爱的光
Leap
Don’t Look Before You Leap 在跳跃前不要先看
Letgo
Let Go! 随它去！
Letter
4 Letters To Ma Dharm Jyoti 给Ma Dharm Jyoti的四封信
light
Light On The Path 路上的灯光
Livzen
Live Zen 活着的禅
Long
The Long The Short And The All 长的短的和所有的
Losers
Only Losers Can Win In This Game 只有失败者才能赢这个游戏
Lotus
This Very Body The Lotus Paradise 这个身体，莲的天堂
M
Madmen
For Madmen Only 只给疯者的
Mahag
Mahagita
Mani
Om Mani Padme Hum 六字真言
Matzu
Ma Tzu： The Empty Mirror Ma Tzu：空镜子
Medfre
Meditation： The First And Last Freedom 静心：最初和最后的自由
Melo
The Divine Melody 神圣的旋律
Mess
The Messiah 弥赛亚
Mirac
In Search Of The Miraculous 找寻那奇迹的人
Misery
From Misery To Enlightenment 从悲惨到开悟
Mulla
Meet Mulla Nasruddin 和Mulla Nasruddin会面
Myhart
Beloved Of My Heart 我心所爱
Mystic
The Path Of The Mystic 神秘家的道路
N
Names
The Ninety-Nine Names Of Nothingness 空无的九十九个名字
Nansen
Nansen： The Point Of Departure Nansen：出发的开始
Nirvan
Nirvana： The Last Nightmare 涅盘：最后的噩梦
Nobook
The No Book 不之书
Nomind
No Mind： The Flowers Of Eternity 无思：永恒的花
Nomoon
No Water， No Moon 没有水，没有月亮
Notes
Notes From A Madman 一个疯子的笔记
Now
And Now And Here 现在和这里
Nowher
Nowhere To Go But In 哪里也别去就在里面
O
Opense
The Open Secret 开启的秘密
Orig
The Original Man 最初的人
P
Parad
Zen： The Path Of Paradox 禅：矛盾之路
Passio
The Passion For The Impossible 对那不可能的热爱
Peren
Philosophia Perennis 永恒的哲学
Perf
The Perfect Master 完美的大师
Person
From Personality To Individuality 从人性到个性
Pilgr
The Great Pilgrimage： From Here To Here 伟大的朝圣：从这里到这里
Plan
Be Realistic： Plan For A Miracle 现实：一个奇迹的计划
Plove
The Path Of Love 爱之路
Poetry
Zen： The Mystery And The Poetry Of The Beyond 禅：彼岸的迷和诗
Ppath
The Perennial Path 永恒之路
Press
Press Conferences 新闻发布会
Psycho
Beyond Psychology 超越心理学
Pway
The Perfect Way 完美之道
Q
Quant
Zen： The Quantum Leap From Mind To No-Mind 禅：从头脑到无脑的飞跃
Quest
The Eternal Quest 永恒的寻求
R
Razor
The Razor’s Edge 剃刀之锋
Rebel
The Rebel 反叛者
Revol
The Revolution 革命
Rinzai
Rinzai： The Master Of The Irrational 林翟：非理性大师
Roseis
A Rose Is A Rose， Is A Rose 玫瑰是玫瑰，就是玫瑰
S
Sacyes
The Sacred Yes 神圣的是
Sadhan
Sadhana Sutra 成就法经
Sage
The True Sage 真正的圣人
Sale
God Is Not For Sale 神是不出售的
Sands
The Wisdom Of The Sands 沙的智慧
Sannyas
Sannyas Magazine 苦行者杂志
Satyam
Satyam-Shivam-Sundram
Script
Scriptures In Silence Sermons In Stones 沉寂的经文，石头里的布道
Sdwisd
The Seeds Of Wisdom 智慧的种子
Search
The Search 追寻
Secret
The Secret 秘密
Seeds
The Mustard Seed 芥子
Sermon
Sermons In Stones 石头里的布道
Shanty
Om Shantih Shantih Shantih
Shiva
Shiva Sutra (Hindi Translation) 湿婆经（印度译本）
Shoe
When The Shoe Fits 当鞋子合脚时
Shore
The Further Shore 彼岸
Silent
Silent Period 寂静的时期
Social
Beware Of Socialism 小心社会主义
Socrat
Socrates Poisoned Again After 25 Centuries 二十五个世纪之后苏格拉底又被毒害了
Sos
The Secret Of Secrets 秘密的秘密
Source
Returning To The Source 回归本源
Spcial
Zen： The Special Transmission 禅：特殊的传播
Spirit
The Rebellious Spirit 反叛的灵魂
Splend
The Hidden Splendor 隐藏的辉煌
Stars
Far Beyond The Stars 群星之上
Sufis
Sufi’s： The People Of The Path Ii 苏菲：第二道的人
Sunris
The Sun Rises In The Evening 太阳在夜里升起
Sunsun
The Sun Behind The Sun Behind The Sun 在太阳的后面的太阳的后面的太阳
Super
From Sex To Superconsciousness 从性到超意识
Supreme
Tantra： The Supreme Understanding 密教经典：至高的领悟
Sword
The Sword And The Lotus 剑与莲
T
Tahui
The Great Zen Master Ta Hui 伟大的禅宗大师Ta Hui
Tao
Tao： The Pathless Path 道：无路之路
Teacup
A Cup Of Tea 一杯茶
Theolo
Theologia Mystica 神秘的神学
This
This， This， A Thousand Times This 这个，这个，一千遍这个
Thisis
This Is It 这就是它
Thou
That Art Thou 那就是你
Thousd
Behind A Thousand Names 一千个名字的后面
Thunde
A Sudden Clash Of Thunder 一个惊雷
Thunk
I’m Not As Thunk As You Drink I Am 你醉错了，我没想
Thus
Thus Spake Mulla Nasruddin Mulla Nasruddin如是说
Tolose
Nothing To Lose But Your Head 除了你的脑袋，没什么丢了
Tongue
The Tongue-Tip Taste Of Tao 道在舌尖的味道
Trans
The Discipline Of Transcendence 超越的训练
Transm
The Transmission Of The Lamp 灯的传播
Treas
Tao： The Three Treasures 道：三宝藏
True
The True Name 真正的名字
Tunein
Turn On， Tune In And Drop The Lot 开启，收听，然后扔下签
Turning
Turning In 交还
Tvis
The Tantric Experience 密教的经验
U
Ultal
The Ultimate Alchemy 根本的炼金术
Ultima
Philosophia Ultima 最终的哲学
Unconc
From Unconsciousness To Consciousness 从无意识到超意识
Unio
Unio Mystica
Until
Until You Die 直到你死
Upan
The Rajneesh Upanishad 奥修奥义书
Upset
Don’t Let Yourself Be Upset By The Sutra， Rather Upset The Sutra Yourself 不要被经文困扰，而要让经文被你困扰
V
Vbt
Vigyan Bhairava Tantra
Vedant
Vedanta： The 7 Steps To Samadhi 吠檀多：到三昧的七个步骤
W
Wakeup
Snap Your Fingers， Slap Your Face And Wake Up! 咬手指，打耳光，醒过来！
Way
The Way Of Tao 道之路
Whatis
What Is， Is， What Ain’t， Ain’t 什么是，是，什么不是，不是
Whatr
What Is Rebellion? 什么是反叛？
Whip
The Shadow Of The Whip 鞭影
Wildgs
The Wild Geese And The Water 雁与水
Wing
A Bird On The Wing 飞翔的鸟
Wisdom
The Book Of Wisdom 智慧之书
Wlotus
The White Lotus 白色莲花
Wobble
Above All， Don’t Wobble 最重要的：不要动摇
Y
Yahoo
Yaa-Hoo! The Mystic Rose 呀-呼！神秘玫瑰
Yaku
Yakusan： Straight To The Point Of Enlightenment Yakusan：直接到开悟
yoga0
Yoga： The Alpha And The Omega 瑜珈：最初和最终
Z
Zara
Zarathustra： The Laughing Prophet 查拉图斯特拉：笑着的先知
Zenman
The Zen Manifesto： Freedom From Oneself 禅的宣言：从自我中解脱
Zero
The Zero Experience 零的经验
Zzzzz
Zen： Zest， Zip， Zap And Zing 禅：滋味，嗖，唰，叮
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