背景：胡克斯引导读者了解她对爱情的看法——它到底是什么，如何培养它，以及如何将它与父权制的扭曲镜头区分开来。我特别喜欢她反对不诚实和对物质的热爱的长篇演讲，以及她关于如何爱孩子和朋友的建议。

介绍
“当我仔细研读有关爱情的非小说类书籍时，我惊讶地发现，绝大多数‘受人尊敬’的书籍、用作参考书的书籍，甚至那些流行的自助书籍，都是由男性写的。在我的一生中，我一直认为爱情主要是女性比地球上其他任何人都更强烈和更有活力地思考的话题。尽管女性在这个问题上的远见卓识尚未像男性的思想和著作一样受到认真对待，但我仍然坚持这一信念。”

“男人对爱情进行理论化，但女人更多时候是爱情的实践者。大多数男人觉得他们接受了爱，因此知道被爱是什么感觉；女性常常觉得我们处于一种持续渴望的状态，想要爱却得不到爱。”

“爱情和工作一样重要，对于我们作为一个国家的生存和我们成功的动力一样至关重要。令人惊叹的是，我们的国家与世界上其他国家不同，是一种由对爱的追求驱动的文化（这是我们电影、音乐、文学的主题），尽管它为我们提供了很少的机会来理解爱的意义或知道如何去爱。用言语和行动来实现爱。”

“我们的国家同样受到性痴迷的驱动。性的各个方面都被研究、谈论或展示。性行为的各个方面都有指导课程，甚至包括手淫。然而，爱情学校并不存在。每个人都认为我们能够本能地去爱。尽管有大量相反的证据，我们仍然承认家庭是爱的小学。我们这些不学会如何在家庭中相爱的人，期望在浪漫关系中体验爱。然而，这种爱常常离我们而去。我们花了一生的时间来消除因残酷、忽视和所有在我们的原生家庭和关系中经历过的无爱而造成的伤害，而我们根本不知道该怎么办。 ”

“最近有关爱情的书籍表明，爱情对于男性和女性来说应该有不同的含义——两性应该尊重并适应我们无法沟通的情况，因为我们没有相同的语言。这类文学之所以受欢迎，是因为它不需要改变对性别角色、文化或爱情的固定思维方式。它不是分享帮助我们变得更有爱心的策略，而是鼓励每个人适应缺乏爱的环境。”

“女性比男性更倾向于购买这些文学作品。我们这样做是因为我们共同担心缺乏爱。由于许多女性相信她们永远不会知道如何满足爱情，因此她们愿意采取一些策略来缓解痛苦，增加现有关系中的平静、快乐和乐趣。”

“首先，始终将爱视为一种行动而不是一种感觉，这是任何以这种方式使用这个词的人自动承担责任和责任的一种方式。我们经常被教导我们无法控制自己的“感受”。然而，我们大多数人都承认，我们的行为是由我们选择的，这种意图会影响我们的行为。我们也承认我们的行为会产生后果。思考塑造情感的行为是我们摆脱传统接受的假设的一种方式，例如父母爱他们的孩子，或者一个人只是在没有运用意志或选择的情况下“坠入”爱河，存在诸如“激情犯罪”之类的事情。也就是说，他杀了她，因为他太爱她了。如果我们不断地记住爱就是爱本身，我们就不会以贬低和贬低这个词的含义的方式使用这个词。当我们有爱时，我们会公开、诚实地表达关心、感情、责任、尊重、承诺和信任。”

爱孩子
“当一名男子吹嘘他从母亲那里受到的攻击性殴打时，我打断了他的话，并表示，如果他没有受到母亲的殴打，他可能不会成为今天的厌恶女性的人。小时候被女人残酷殴打。虽然认为我们小时候被打过，长大后就会成为打人的人，这太简单化了，但我希望大家认识到，当我们还是孩子时，受到成年人的身体伤害或虐待会产生有害的后果在我们的成年生活中。”

“在我们这样的社会，孩子们被剥夺了充分的公民权利，为人父母的成年人学习如何提供爱的管教是绝对重要的。设定界限并教导孩子如何在行为不当之前为自己设定界限是爱养育的重要组成部分。慈爱的父母努力管教，不加惩罚。这并不意味着他们从不惩罚；而是意味着他们从不惩罚。只是当他们进行惩罚时，他们会选择暂停或剥夺特权之类的惩罚。他们专注于教导孩子如何自律以及如何对自己的行为负责。孩子们学习纪律最简单的方法之一就是学习如何在日常生活中保持秩序，清理他们制造的任何混乱——他们可以从这种实际行为中学习如何应对情绪混乱。”

“爱就是爱，给予孩子爱是我们的责任。当我们爱孩子时，我们会通过我们的每一个行动承认他们不是财产，他们拥有权利——我们尊重并维护他们的权利。没有正义，就不可能有爱。”

谎言
“谎言是针对日常生活中最微不足道的方面而说的。当我们许多人被问到基本问题时，例如你今天好吗？谎言取代了真相。人们在日常生活中撒谎的大部分行为要么是为了避免冲突，要么是为了不伤害他人的感情。因此，如果你被邀请和一个你不特别喜欢的人一起吃饭，你没有说实话或干脆拒绝，你就编了一个故事。你撒谎了。在这种情况下，如果陈述拒绝的原因可能会不必要地伤害某人，那么简单地拒绝应该是适当的。”

“很多人在童年时期就学会了如何撒谎。通常他们开始撒谎是为了避免惩罚或避免让成年人失望或伤害。我们中有多少人清楚地记得童年的时光，我们勇敢地实践了父母教导我们珍视的诚实，却发现他们并不真的想让我们一直说实话。在太多的情况下，儿童在诚实回答成人提出的问题的情况下受到惩罚。他们很早就意识到，说实话会带来痛苦。因此他们了解到说谎是避免受到伤害和伤害他人的一种方式。”

男性学会说谎是为了获得权力，而女性不仅这样做，而且还通过撒谎来假装无能为力。父权制提倡欺骗，鼓励女性向男性展示虚假的自我，反之亦然。”

“虽然女性和男性都会撒谎，但研究表明，‘男性往往撒谎得更多，而且造成的破坏性后果也更严重。’” 对于许多年轻男性来说，最早的凌驾于他人之上的权力体验来自于对更有权力的成年人撒谎并逃脱惩罚的快感。许多男人告诉我，如果他们看到说真话会伤害所爱的人，他们就很难说真话。值得注意的是，许多男孩为了避免伤害妈妈或任何人而学会说谎，这已经成为习惯，以至于他们很难区分谎言和真相。这种行为会一直延续到成年。”

“通常情况下，那些永远不会想到在工作场所撒谎的男人在亲密关系中不断撒谎。对于认为女性容易受骗的异性恋男性来说尤其如此。许多男人承认他们撒谎是因为他们可以逃脱惩罚；他们的谎言得到了原谅。为了理解为什么男性说谎在我们的生活中更容易被接受，我们必须理解男性被赋予权力和特权的方式仅仅因为他们是父权文化中的男性。“做一个男人”和“真正的男人”的概念一直意味着，当必要时，男人可以采取违反规则的行动，这是凌驾于法律之上的。父权制每天通过电影、电视和杂志告诉我们，有权势的人可以为所欲为，正是这种自由使他们成为男人。 向男性传递的信息是，诚实就是要“温柔”。不诚实和对后果漠不关心的能力使男性变得坚强，将男人与男孩区分开来。”

“男人只有拒绝统治意志才能重回爱情。人只有通过热爱正义才能尊重自己的自我。两个人之间的正义也许是人们可以拥有的最重要的联系。对自己和他人的正义之爱使男人能够打破父权制男子气概的束缚。当其他男人的男子气概更重要时，男人和女人之间的爱情正义就没有机会了。当一个男人决定爱男子气概胜过爱正义时，他与女人的所有关系都会产生可预见的后果……学会作为一个有良心的人生活意味着决定你对你所爱的人的忠诚永远比任何挥之不去的忠诚更重要有时你可能会感受到其他男人对你男子气概的评价。当男人和女人忠于自己和他人时，当我们热爱正义时，我们就会充分理解说谎会以多种方式减少和侵蚀有意义、关爱的联系的可能性，并阻碍爱的发展。”

“当一个人的存在和身份的核心被秘密和谎言所笼罩时，就不可能培养自己或他人的精神成长。相信他人总是为你好，拥有爱实践的核心基础，不可能存在于欺骗的背景下。正是这一不言而喻的道理使得所有明智的克制行为都陷入了重大的道德困境。作为一个社会，我们比以往任何时候都更需要重申讲真话的承诺。当谎言被认为比说真话更容易被接受时，做出这样的承诺是很困难的。说谎已经成为一种公认的常态，即使说实话更容易，人们也会撒谎。”

作为一个在日常生活中致力于诚实的人，即使我如实谈论简单的事情，我也会因为说实话而被视为“怪胎”，从而不断地感受到拖累。如果朋友送我一份礼物并让我告诉他们我是否喜欢，我会诚实而明智地回应；也就是说，我会以积极、关怀的方式说真话。然而，即使在这种情况下，要求诚实的人在得到诚实的答复时也常常会表现出烦恼。”

“在当今世界，我们被教导要害怕真相，相信它总是会带来伤害。我们被鼓励将诚实的人视为天真、潜在的失败者。受到文化宣传的轰炸，准备向我们所有人灌输谎言比真相更重要的观念，这并不重要，我们都是潜在的受害者。”

八卦
“性别歧视的社会化教导女性，自信是对女性气质的威胁。接受这种错误的逻辑为低自尊奠定了基础。在我们童年的家里，我哥哥从来没有因为顶嘴而受到惩罚。当我和我的姐妹们表达我们的意见时，我们的父母告诉我们这是消极的、不可取的行为。我们没有听取这些警告。”

“传统上，女性比男性更爱八卦的一个原因是，八卦是一种社交互动，女性更愿意说出自己的真实想法和感受。通常，女性不会在适当的时候表达自己的想法，而是会说出她们认为会让听众高兴的话。随后，他们闲聊，说出了此时此刻的真实想法。当我们培养积极的自尊时，为了取悦他人而发明的虚假自我与更真实的自我之间的区别就不需要存在。”

工作
“工作占据了我们大部分的时间。做我们讨厌的工作会侵犯我们的自尊和自信。然而大多数工人无法做他们喜欢的工作。但我们都可以通过学习如何在所做的任何工作中体验满足感来增强我们有目的地生活的能力。我们通过全身心投入任何工作来获得满足感。当我从事一份我讨厌的教学工作时，减轻我痛苦的唯一方法就是尽我最大的努力。做好一份工作，即使我们不喜欢我们正在做的事情，也意味着我们在离开时会感到幸福，我们的自尊完好无损。当我们寻找一份更有成就感的工作时，这种自尊会帮助我们。”

物质文化
“对精神生活的承诺要求我们做的不仅仅是读一本好书或进行一次宁静的静修。它需要有意识的实践，需要将我们的思维方式与行动方式结合起来的意愿。”

“我们生活中严重的精神和情感匮乏是物质贪婪和过度消费的完美滋生地。在一个没有爱的世界里，联系的热情可能会被占有的热情所取代。虽然情感需求很困难，而且往往无法满足，但物质欲望更容易满足。”

“如今，我们生活在一个贫穷的青少年愿意为了一双网球鞋或一件名牌外套而杀人的世界；这不是贫穷的结果。在我们历史早期的严峻贫困形势下，穷人为了奢侈品而杀人是不可想象的。虽然个人为了获取资源（金钱、食物或外套）而偷窃或攻击某人是很常见的，但没有任何价值体系使生命的重要性低于对无关紧要的物体的物质欲望。”

“愿景清晰地表达了某人深切渴望的未来，并且清晰而有力地实现了它，从而激发了能量、共识、同情、政治意愿、创造力、资源或其他一切来实现这一愿景。”

“我们国家积极参与全球战争，特别是越南战争，让人对其 50 年代中期的愿景产生了质疑：我们认为自己是一个重视人权的地方、世界上最适宜居住的地方，以及我们对国内外民主的承诺。生命的损失创造了丰富的经济，但随之而来的是破坏和损失。美国人被要求牺牲自由、爱和正义的愿景，代之以对物质主义和金钱的崇拜。这种社会愿景支持帝国主义战争和正义的需要。”

面对看似难以控制的情感世界，一些人接受了一种新的新教职业道德，相信成功的生活将取决于一个人赚了多少钱以及用这些钱可以购买什么商品。美好的生活不再是在社区和联系中找到的，而是在积累和满足或享乐主义、物质主义的欲望中找到的。富人和名人开始被视为唯一相关的文化偶像；有远见的政治领袖和活动家都消失了。突然之间，将道德维度带入工作中不再重要，赚钱才是目标，并且不惜一切代价。到了 70 年代末，在特权阶层中，对金钱的崇拜表现为允许腐败和炫耀物质奢侈成为常态。对许多人来说，我们国家接受腐败作为当今的新秩序，始于总统的不诚实行为以及白宫缺乏道德和道德行为的空前曝光。政府官员将支持大企业进一步推进帝国主义与国家安全和全球主导地位联系起来，以此来解释这种道德缺失。这与制度化宗教影响力的下降恰好吻合，宗教此前曾提供道德指导。教堂和寺庙成为物质主义伦理得到支持和合理化的地方。”

在穷人中，对金钱的崇拜在街头毒品业的空前增长中表现得最为明显，这是资本主义为少数人运作良好的罕见场所之一。快速赚钱让穷人能够满足与富人一样的物质渴望。反映了占主导地位的资本主义文化，贫困社区中的少数人富裕起来，而绝大多数人则遭受着无尽的未满足的渴望。”

“想象一下，一位生活在贫困中的母亲，她一直教导孩子们正确与错误的区别，教导他们要诚实，因为她想为他们提供一个道德和伦理的世界，她突然接受了一个贩卖毒品的孩子，因为这会给他们带来好处。投入家庭财务资源用于必要和不必要的开支。她的道德价值观因强烈的渴望和匮乏而受到侵蚀。但她不再认为自己与她所生活的消费文化格格不入。她已经与消费文化产生了联系，并受到其需求的驱动。爱情不是她思考的话题。她的生活的特点是缺乏爱。她发现，当她坚定自己的心并将注意力转向更容易实现的目标时，生活就会变得更轻松 ——获得住所和食物，维持收支平衡，并找到满足对小物质奢侈品的欲望的方法。思考爱情可能只会让她痛苦。她甚至可能会沉迷于体验她在寻求爱情时从未找到的快乐和满足。”

“广泛的成瘾与我们对物质消费的精神病性欲望有关。它让我们无法去爱。消费主义鼓励我们专注于需求和欲望，这会促进一种无尽渴望的心理状态。”

“他遇到的大多数因试图‘快速发财’而偷窃而入狱的囚犯都是聪明、勤奋的人，他们本来可以工作并获得物质财富。每天工作赚钱需要时间。值得注意的是，对物质财富的渴望和对立即满足的渴望的结合表明这种物质主义已经变得令人上瘾。对即时满足的需求是贪婪的一个组成部分。”

“拜金会导致心地刚硬。它可能导致我们任何人主动或被动地纵容对自己和他人的剥削和非人化。”

“许多六十年代的激进分子后来成为铁杆资本家，从他们曾经批评并想要摧毁的制度中获利，这一事实已经引起了人们的广泛关注。但没有人对价值观的转变承担责任，这种转变使和平与爱的文化转向利润和权力的政治。这种转变的发生是因为在乌托邦公共嬉皮飞地中盛行的自由恋爱，那里的每个人都年轻而无忧无虑，但并没有在普通工人和退休人员的日常生活中扎根。致力于社会正义的年轻进步人士发现，当他们生活在边缘、局外时，维持激进的政治很容易，他们不想以肯定价值观的方式改变和重组我们现有的体系。和平与爱，民主与正义。他们陷入了绝望。这种绝望使对现有社会秩序的投降成为唯一令人不安的地方。”

“没过多久，这一代人就发现他们更喜欢物质享受而不是正义。花几年时间在不舒适的环境下为非白人和所有种族的妇女争取正义、公民权利是一回事，但考虑一生可能物质匮乏或被迫物质匮乏则完全是另一回事。共享资源。当许多反抗过度特权的激进分子和/或嬉皮士开始抚养孩子时，他们希望孩子们能够像他们所知道的那样获得物质特权——以及反抗它的奢侈；他们希望他们在物质上有保障。与此同时，许多来自物质匮乏背景的激进分子和/或嬉皮士也渴望找到一个物质丰富的世界来维持他们的生活。

“我们是地球上最富有的国家之一，但与其他西方工业化国家相比，我们在穷人身上的支出却微不足道。⅕ 的美国儿童生活在贫困之中。我们一半的黑人儿童生活在贫困之中。我们是唯一没有全民医疗保健的工业化国家。这些都是没有人愿意面对的事实。我们国家的许多公民害怕接受同情道德，因为它威胁到他们的安全。他们被洗脑，相信只有自己拥有的比别人多，他们才能安全，他们不断积累，但仍然感到不安全，因为总有人积累更多。”

家庭
“社区是一群人聚集在一起，他们学会了如何彼此诚实地沟通，他们的关系比他们冷静的面具更深入，他们已经做出了一些重要的承诺，‘一起欢乐，一起哀悼’，并“以彼此为乐，并以他人的条件为己任。””

“即使是在核心家庭中长大的人，通常也会将其视为更大的大亲属单位中的一个小单位。资本主义和父权制作为统治结构，加班加点地破坏和摧毁了这个更大的亲属单位。用更加私有化的小型专制单位取代家庭社区有助于增加疏离感，并使滥用权力变得更加可能。它赋予父亲绝对的统治权，而母亲对孩子的次要统治。通过鼓励将核心家庭与大家庭分开，妇女被迫更加依赖某个男人，而孩子则被迫更加依赖某个女人。正是这种依赖性成为了滥用权力的滋生地。”

“父权制核心家庭的失败已被彻底记录下来。经常被暴露为功能失调、情绪混乱、忽视和虐待的地方，只有那些否认的人继续坚持认为这是抚养孩子的最佳环境。虽然我不想说大家庭不太可能功能失调，仅仅因为其规模和非血缘亲属（即与家庭结婚的个人）的包容性，但它们是多样化的，因此很可能包括一些既理智又充满爱心的人的存在。”

友谊
“我们大多数人从小就相信，我们要么会在原生家庭中找到爱情，要么在我们期望通过忠诚的浪漫伴侣形成的第二个家庭中找到爱情。我们中的许多人从小就知道友谊永远不应该被视为与家庭关系一样重要。然而，友谊是我们大多数人第一次看到救赎之爱和关怀社区的地方。学会在友谊中去爱，可以让我们将这种爱带入与家人或浪漫关系的其他互动中。在友谊中，我们能够听到诚实、批评的反馈。 我们相信好朋友希望我们好。”

“我们常常认为友谊是理所当然的，即使它们是我们体验到共同快乐的互动。我们将它们置于次要位置，尤其是在浪漫关系方面。这种对友谊的贬值会造成一种空虚感，当我们全神贯注于寻找浪漫时，我们可能看不到这种空虚感。”

“当我们将爱视为培育自己或他人精神成长的意愿，并通过关怀、尊重、知识和承担责任的行为表现出来时，我们生活中所有爱的基础都是一样的。没有专门为浪漫伴侣保留的特殊爱。真正的爱是我们与自己、家人、朋友、伴侣以及我们选择爱的每个人交往的基础。虽然我们的行为必然会根据关系的性质而有所不同，或者有不同程度的承诺，但当我们行为的价值观植根于爱情伦理时，对于任何互动来说都是相同的。”

“在一段浪漫关系中，我发现自己接受了在友谊中无法容忍的行为（言语和身体虐待）。我从小就被传统地认为这种关系是“特殊的”，应该受到最重要的尊重，优先于所有其他关系。如果我从强调成长而不是责任和义务的角度来评估我的关系，我就会明白虐待会无可挽回地破坏纽带。女性常常认为这是一种承诺的标志，一种爱的表达，是忍受不仁慈或残忍，是宽恕和忘记。事实上，当我们正确地爱时，我们知道，对残酷和虐待的健康、充满爱的反应会让我们远离伤害。。尽管我年轻时是一名坚定的女权主义者，但我在政治上所知道和相信的关于平等的一切，一度被宗教和家庭的教养所掩盖，这种教养使我相信必须尽一切努力来挽救“关系”。 .’”

“回想起来，我发现对爱的艺术的无知从一开始就使这段关系处于危险之中。在我们在一起超过14年的时间里，我们忙于重复童年时学到的旧模式，根据关于爱本质的误导信息行事，而忽略了我们需要在自己身上做出的改变才能爱别人。重要的是，像许多其他在恋爱关系中成为亲密恐怖主义对象的女性和男性一样，如果我在这段关系中给予了尊重、关心和了解，我本可以更快地离开这段关系，或者在这段关系中恢复自己。 ，以及我给友谊带来的责任。”

“我仍然可以将她视为我社区的一员，如果她愿意的话，她在我心中占有一席之地。”

孤独
“知道如何独处是爱的艺术的核心。当我们可以独处时，我们就可以与他人在一起，而不用他们作为逃避的手段。在孤独中，我们找到了一个可以真正审视自己、摆脱虚假自我的地方。孤独是痛苦的；孤独是平静的。 孤独使我们在绝望中依附他人；孤独使我们能够尊重他人的独特性并建立社区。”

“当孩子们被教导享受安静的时光，独自思考和遐想时，他们就会将这种技能带入成年。”

社区
“愿意牺牲是热爱实践和社区生活的一个必要方面。我们谁都不可能永远以一种方式处理事情。放弃某些东西是我们维持对集体福祉的承诺的一种方式。我们愿意做出牺牲反映了我们对相互依赖的认识。”

“享受在社区中生活和关爱的好处，使我们能够毫无恐惧地结识陌生人，并给予他们开放和认可的礼物。只要与陌生人交谈，承认他们在这个星球上的存在，我们就建立了联系。我们可以通过分享一个微笑、一句温暖的问候、一段对话、做一件善事或感谢别人向我们提供的善意来开始建立社区的过程。”

性别角色
“像女权主义时代的许多自由派男性一样，他认为女性应该有平等的就业机会和同工同酬，但当涉及到家庭和心灵问题时，他仍然认为照顾孩子是女性的角色。像许多男人一样，他希望有一个女人‘就像他的妈妈一样’，这样他就不必承担成长的责任。”

许多成年男人脱离了自己的真实情感，甚至不敢依赖最亲近的人，以自我为中心，自恋，隐藏在正常的面具后面，内心感到空虚和孤独。当女权主义思想家告诉她们不需要成为大男子主义时，她们非常高兴。但不成为传统男子气概的唯一选择就是根本不成为男人，继续做个男孩。”

“最初，我被这个伴侣所吸引，因为他的‘男子气概’代表了父权制规范的另一种选择。然而，最终，他并没有感觉到男性气质在更大的世界中得到了肯定，并开始更多地依赖于关于男性和女性角色的传统思维，让性别歧视的社会化塑造了他的行为。观察他的斗争，我发现当男人选择不忠于父权制时，他们得到的支持是多么少。对他来说，一段关系就是找到一个能满足他所有需求的人。”

“在任何一方想要保持控制的情况下，爱情都不会占上风。”

“当一个人不懂得爱时，他很难相信相互的满足和成长可以成为夫妻关系的主要基础。他可能只理解并相信权力的动态、一上一下的动态、施虐受虐式的统治斗争，而且讽刺的是，当他在这些范式中运作时，他可能会感到“更安全”。至少当你掌握权力的动态时，你永远不必害怕未知；你知道权力游戏的规则。爱的实践没有提供安全的地方。我们冒着失去、伤害、痛苦的风险。我们面临着受到我们无法控制的力量影响的风险。”

“最流行的自助文学使性别歧视正常化。他们并没有将通常被认为是天生的习惯与有助于维持和支持男性统治地位的后天行为联系起来，而是表现得好像这些差异不是充满价值或政治的，而是相当固有的和神秘的。在这些书中，男性无法和/或拒绝诚实地表达感情通常被视为女性应该学会接受的积极男性美德，而不是一种会造成情感孤立和疏远的习得行为习惯。许多奇特的步法的出现，让人觉得新时代对阴阳、男性和女性双性化等的神秘召唤，不仅仅是包裹在更诱人的包装中的旧的性别歧视刻板印象。 ”

“要了解爱，我们必须放弃对生活中任何形式的性别歧视思想的执着。这种依恋总是会让我们回到性别冲突，这是一种贬低女性和男性的性别角色思考方式。”

女性一直在努力引导男性去爱，因为父权思想认可了这项工作，尽管它教导男性拒绝指导，从而破坏了这项工作。它建立了一种性别安排，其中男性的情感需求更有可能得到满足，而女性的情感需求则被剥夺。男性被赋予了一种优势，这与父权制的坚持恰好吻合，即他们是优越的，因此更适合统治他人。如果女性的情感需求得到满足，如果相互关系成为常态，男性统治可能会失去吸引力。”

“托妮·莫里森将浪漫爱情的观念视为“人类思想史上最具破坏性的观念之一”。它的破坏性在于这样一种观念：我们在没有意愿和能力的情况下去爱。这种由如此多的浪漫爱情所延续的幻觉，阻碍了我们学习如何去爱。为了维持我们的幻想，我们用浪漫代替了爱情。”

“当浪漫被描述为一个项目时，女性就是建筑师和规划者。每个人都喜欢想象女人是浪漫的，对爱情多愁善感，男人追随女人的引导。即使在非异性恋关系中，领导者和追随者的范式也常常盛行，一个人扮演被认为是女性的角色，另一个人扮演指定的男性角色。毫无疑问，是某个扮演领导者角色的人唤起了我们“坠入爱河”的概念，我们在选择伴侣时缺乏选择和决定，因为当化学反应存在时，当点击出现时，它就会发生——它压倒一切——它控制了一切。这种思考爱情的方式似乎对于那些通过父权制的男子气概观念进行社会化而与自己的感受脱节的男人特别有用。”

“爱一个人不仅仅是一种强烈的感觉——它是一个决定、一个判断、一个承诺。如果爱只是一种感觉，那么相爱到永远的承诺就没有基础。一种感觉来了又可能消失。”

“选择去爱比坠入爱河更真诚、更真实。”

“为了能够批判性地评估合作伙伴，我们需要能够退后一步，批判性地审视自己，审视我们的需求、渴望和渴望。我们担心评估自己的需求然后仔细选择伴侣会发现没有人值得我们去爱。我们大多数人都喜欢有一个缺乏的伴侣，而不是根本没有伴侣。显而易见的是，我们可能对寻找伴侣比了解爱情更感兴趣。”

“从关心、知识和尊重的基础上接近浪漫的爱情实际上会加深浪漫。通过花时间与潜在伴侣沟通，我们不再被在没有讨论或分享意图和欲望的情况下发生的浪漫互动所带来的恐惧和焦虑所困扰。”

“她和她的新伴侣共进午餐，并制定了与他谈论性快感、他们的好恶、他们的希望和恐惧的议程。她回复说，午餐非常色情。当他们的关系最终达到这个阶段时，这为他们在性方面感到轻松奠定了基础。”

“我们社会中的绝大多数男性都相信，他们的性渴望表明他们应该并且能够爱谁。在阴茎的引导下，在性欲的诱惑下，他们常常最终与没有共同兴趣或价值观的伴侣建立关系。在父权社会中，男性在性方面“表演”的压力是如此之大，以至于男性常常因为与其他能获得性快感的人在一起而感到非常满足，以至于忽略了其他一切。他们通过过度工作或在合作关系之外寻找自己喜欢的玩伴来掩盖这些错误。他们通常需要很长时间才能说出他们可能感受到的无爱。而这种认识通常必须被掩盖，以保护男性永不承认失败的性别歧视坚持。”

“我们越是目睹毫无意义的死亡、随机的暴力和残忍的景象，我们在日常生活中就越感到恐惧。我们无法拥抱陌生人，因为我们害怕陌生人。如果我们认为疯狂意味着我们与现实脱节，那么这种非理性的恐惧就是疯狂的表现。尽管我们比陌生人更有可能被认识的人伤害，但我们的恐惧还是针对未知和不熟悉的事物。这种恐惧带来了强烈的偏执和对安全的持续痴迷。越来越多的封闭社区只是我们对安全的痴迷的一个例子。由于门口有警卫，人们仍然有酒吧和复杂的内部安全系统。美国人每年在安全方面的支出超过 300 亿美元。当我和这些社区的朋友住在一起并询问安全措施是否是针对实际危险时，我并没有被告知“不是真的”，这是对威胁的恐惧，而不是真正的威胁，这是引发危险的催化剂。近乎疯狂的安全。”